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Concepciones filosficas sobre la fundamentacin del conocimiento de las ciencias humanas, sociales o del espritu
ASPECTO

Representantes:
Ontologa Cul
es la naturaleza
de la realidad
(objeto de
estudio) o qu es
lo que podemos
conocer de ella?
Cul es la
naturaleza del
sujeto
cognoscente?
Cul es la
naturaleza de la
relacin entre el
sujeto
cognoscente y el
objeto de
estudio?
Epistemologa
Cul es la
naturaleza de la
relacin entre
quien conoce (en
este caso el

FUNDAMENTACIN DE LAS CIENCIAS

CIENCIAS FSICO-NATURALES)
POSITIVISMO
NEOPOSITIVISM
(decimonnico)
O (LGICO o
Crculo de
Viena)
Augusto Comte y
J. Stuart Mill
-Los hechos son
la nica realidad
(material y
fsica), objeto de
estudio esttico
es repetible,
regularidad de
los fenmenos.
-Sujeto pasivo,
receptivo.
-El investigador
adopta una
postura distante
al objeto de
estudio.

-Epistemologa
empirista:
privilegia el
conocimiento por
medio de la
experiencia

(CANN DE LAS
RACIONALISMO
CRTICO (Karl
Popper)

FUNDAMENTACIN DE LAS CIENCIAS DEL ESPRITU

HERMENUTICA

TEORA
CRTICA

FENOMENOLOG
A

investigador) y
lo que busca
conocer?

Lgico cules
son los
instrumentos y
reglas del
conocimiento
para la
obtencin de
hiptesis y
teoras?)
Metodolgico
Cmo deber el
investigador
proceder en la
bsqueda del
conocimiento?

ligada a la
percepcin
sensorial.
-El conocimiento
de la realidad es
plenamente
congnoscible:
postura del
realismo
ingenuo.
Dualista: El
objeto de estudio
es distinto al
sujeto que
conoce.
Objetivista:
Hallazgos
verdaderos.
-Razonamiento
inductivo

-Describe los
hechos y
muestra las
relaciones
constantes entre
stos, que se
expresan
mediante leyes,
permiten la

previsin.
-Recoge
informacin de
los fenmenos
que se producen
espontneament
e.
Causalidad
-Relaciones
causales de tipo
material o fsico.
Repetibilidad de
los fenmenos y
la posibilidad de
generalizar.
Axiologa
Conocimiento
libre de valores
ticos o polticos.
El valor del
conocimiento
proviene de la
verdad y
objetividad de
sta.
Tradicin galileana
Tradicin aristotlica
Bases filosficas Empirismo
Representantes:
Francis Bacon,
Hobbes, Locke
Berkeley, Hume.
Concepciones filosficas de la fundamentacin del conocimiento de las ciencias humanas, sociales o del espritu
Las ciencias humanas, sociales o del espritu para fundamentar su carcter cientfico se ven influenciadas por los modelos de
cientificidad de las ciencias fsico-naturales. La filosofa positivista decimonnica representa esta intencin, sus principales
precursores Augusto Comte y J. Stuart Mill, aportan reflexiones en torno a aspectos ontolgicos, epistemolgicos, lgicos,
metodolgicos para las nacientes ciencias.
De la ontologa, el positivismo sostiene una postura realista dado que considera los hechos, materiales y fsicos, existen fuera
de, el sujeto y objeto de conocimiento son independientes, los hechos operan de acuerdo a leyes naturales y mecanismos. El
sujeto cognoscente es pasivo, en tanto descubre aquello que el objeto de conocimiento le aporta a su experiencia sensorial.

De la epistemologa, el positivismo privilegia el conocimiento por medio de la experiencia ligada a la percepcin sensorial,
identificado con la corriente filosfica del empirismo, considera que las cosas percibidas por los sentidos o lo dado es lo que
parecen ser, por tanto, lo real es plenamente congnoscible, postura asociada al realismo ingenuo. Es esencial para el sujeto
cognoscente adoptar una postura distante con el objeto conocido, pues el principio de neutralidad valorativa asegura la
objetividad del conocimiento. La verdad es la correspondencia entre lo que el ser humano conoce y la realidad que descubre.
Del aspecto lgico, se parte de lo percibido objetivamente para la creacin de leyes, es decir, emplea el razonamiento inductivo.
En el plano metodolgico, el positivismo parte del supuesto de que tanto las ciencias naturales como las sociales pueden hacer
uso del mismo mtodo (monismo metodolgico) para producir conocimiento cientfico. Dicho mtodo es vlido para descubrir
la realidad, que consiste en describir los hechos o fenmenos, mostrar las relaciones constantes entre stos y expresarlos por
medio de generalizaciones, mecanismos y leyes, independientemente del contexto, las cuales permiten la previsin de otros
hechos o fenmenos. Algunas de estas generalizaciones toman la forma de leyes causa-efecto.
Con respecto a la axiologa, el conocimiento est libre de valores ticos o polticos o, ms bien, resultan irrelevantes, en tanto el
uso del mtodo es garanta de verdad, objetividad y legitimidad para el conocimiento y el sujeto tiene una posibilidad absoluta de
conocer la realidad mediante dicho mtodo.
El positivismo funda sus bases en la tradicin galileana, la cual, como sealan Mardones y Ursua, hunde sus races ms all de
Aristteles, en Pitgoras y Platn. En el contexto del Renacimiento, surge la nueva ciencia que emplear como mtodo la
observacin de la realidad o experimentacin, y considerar las matemticas para la explicacin (Erklren) cientfica de los
hechos, formulada en trminos de leyes que relacionan fenmenos determinados numricamente. Tales explicaciones tomarn
las formas de hiptesis casuales.
Aunque existen diferencias entre los principales representantes de la filosofa del empirismo: Francis Bacon, Hobbes, Locke
Berkeley y Hume, coinciden en que privilegian la experiencia como la nica fuente vlida de conocimiento, mientras dicha
corriente niega la posibilidad de ideas espontneas o del pensamiento a priori. Slo el conocimiento sensible nos pone en
contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta caracterstica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de
ciencia, ya que se basa en hechos observables.