Universidad de Buenos Aires

Facultad de Filosofa y Letras

MAESTRA EN EDUCACIN
PEDAGOGAS CRTICAS Y PROBLEMTICAS SOCIOEDUCATIVAS

Seminario: La educacin como poltica pblica

Ctedra: Dras. Adriana Puiggrs - Ma. Elena Martnez

1er. semestre 2008

Una mirada al pensamiento y la accin de

J. Alfredo Ferreira desde el Siglo XXI

por

Vctor Marcelo PIAGGIO

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INTRODUCCIN
Este trabajo pretende aproximarse a la obra de Jos Alfredo Ferreira, con la
finalidad de indagar de qu manera su pensamiento se articula con la creacin
del SIPCE (Sistema de Instruccin Pblica Centralizado). Una primera
aproximacin nos pone frente a su pensamiento, claramente positivista, de una
riqueza pedaggica que, sin embargo, no lo aproxima en principio con el
Normalismo hegemnico sino con experiencias que podramos llamar de
autogestin: las escuelas populares. Corren las ltimas dcadas del siglo XIX.
En la primera dcada del Siglo XX el Normalismo, en su vertiente
disciplinadora-normalizadora, se expande a ciudades del interior. Coadyuva a
su vocacin hegemnica la agona de las escuelas populares por ahogo
financiero: al parecer los padres no estaban dispuestos a pagar aquello que la
Nacin ofreca gratuitamente. De cualquier manera, la primera escuela popular
que impuls Ferreira en 1888, as como tantas otras, fue normalizada, esto es,
convertida en escuela normal, en 1910... Este proceso de normalizacin: fue
acompaado por Ferreira, que era funcionario del sistema? Se convirti siguiendo a Gramsci- en un intelectual orgnico? O, en trminos de Oszlak,
en simultneo a las vas material e ideolgica de avance del Estado Nacional,
podemos entender a Ferreira como expresin de la va coptativa?
Su pensamiento como positivista opaca su pensamiento como pedagogo?
Estas son las cuestiones a las que este trabajo aspira a echar algo de luz.

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Un modelo educativo para la Nacin Argentina

La emergencia de las modernas naciones latinoamericanas durante el siglo
XIX, exigi que los nuevos estados disearan estrategias orientadas a
configurar una poblacin que participara de los valores e instituciones de estas
nacientes formaciones sociales. Estructurar sistemas educativos

que

organizaran y dieran sentido a las instituciones educativas de los regmenes

depuestos- fue una estrategia privilegiada.
Los sistemas de instruccin pblica estaban desplegndose en Europa
desde principios del siglo XIX, sin embargo el que sirvi de modelo para la
Nacin Argentina a partir de la segunda mitad del ese siglo fue el sistema
educativo norteamericano.
En el siglo XIX, [Horace] Mann estructur el sistema de educacin pblica
del Estado de Massachussets en los Estados Unidos, que estuvo a la
vanguardia de la organizacin educacional norteamericana. Con la cabeza
puesta en la sociedad bostoniana, industriosa y con gran diversidad
religiosa, defendi la importancia de la formacin de ciudadanos para
ordenar la organizacin social. Pero al mismo tiempo produjo los primeros
estudios que intentaron demostrar que la educacin tena efectos sobre los
salarios y la actividad econmica en general. En el pensamiento de Mann
aparecen reunidos los argumentos de ciudadana y los argumentos de la
conveniencia econmica y de la eficiencia de los resultados (Caruso y
Dussel, 1999:93)
La lgica poltica y la lgica econmica sustentaban la necesidad de la
educacin en las nacientes repblicas. En el Report N 12 of the
Massachussets School Board, de 1848, Mann afirma que:
[la educacin] tiene una funcin ms all. Ms all del poder de difundir
el bienestar acumulado, ella tiene la prerrogativa de generar nuevo
bienestar. Es miles de veces ms lucrativa que el fraude, y suma mil veces
ms a los recursos de una Nacin que la ms exitosa de las conquistas. Los
bribones y bandidos pueden obtener slo lo que era antes posedo por
otros. Pero la educacin crea o desarrolla nuevos tesoros, tesoros que no
haban sido alcanzados o deseados por nadie
[]
La educacin, entonces, ms all del aparato de origen humano, es el gran
nivelador de las condiciones de los hombres el balance-, el timn de la
maquinaria social [] Quiero decir que le da a cada hombre independencia
y los medios con los cuales pueda resistir el excesivo egosmo de otros
hombres. Es mejor desactivar al pobre de su hostilidad hacia el rico [] la
educacin previene la venganza y la locura. (Puiggrs, Gagliano,
Southwell, 2003)
Progreso y paz social son las promesas de la educacin segn Mann.
Sarmiento conoci sus ideas por boca del mismo Mann en Boston, cuando en

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1847 recorri ciudades de Europa y Estados Unidos para evaluar como haban
resuelto los distintos estados modernos el problema de la implantacin de
sistemas educativos. Qued deslumbrado con los avances en la educacin
pblica en el norte del continente americano, al punto de no advertir los
conflictos que comenzaban a manifestarse en esa sociedad.
Ahora bien, segn Sarmiento este modelo norteamericano requera de
adaptaciones

para

su

implementacin

en

la

Argentina.

Un

modelo

descentralizado como el desarrollado en los Estados Unidos, no brindara al

estado nacional argentino la posibilidad de penetracin ideolgica en las
sociedades provincianas que vean con desconfianza el progresismo de las
clases dirigentes nacionales, progresismo que pona en peligro su modo de
vida y los privilegios de los sectores dirigentes locales. Adems, la educacin
primaria era, y es, en nuestro pas, responsabilidad de las jurisdicciones,
siendo el estado nacional garante de la misma.
Cmo resolver este problema? El mismo Sarmiento lo hizo, centralizando
la formacin de los maestros: para eso crea la Escuela Normal de Paran
(1870) y trasplanta el modelo normalista desde Estados Unidos contratando
maestras norteamericanas (no slo maestras, pero fueron preponderantemente
mujeres las contratadas, dado que su salario era aproximadamente un tercio
que el de un maestro varn y se consideraba a la mujer ms adecuada para la
enseanza de nios, con argumentos que hoy seran considerados
absolutamente sexistas)
As se sienta la base de un sistema escolar pblico nacional: mediante la
formacin de maestros. Ellos compondran la plataforma social a partir de la
cual el Estado Nacional se instalara, primero en la conciencia y luego en los
sentimientos de la ciudadana. Las provincias podran disear y administrar sus
propios sistemas de educacin primaria, pero los docentes profesionales seran
formados y provistos por el Estado Nacional.
Otro aspecto que tuvo en consideracin Sarmiento fue la relacin escuelacomunidad. Sarmiento desconfiaba profundamente del clero catlico, al que
asociaba con la hispanidad y el atraso, y tema que su influencia sobre las
sociedades provincianas diluyera la efectividad de la estrategia educativa
implementada.
Segn Puiggrs, Gagliano y Southwell, para Sarmiento colisionan dos tipos
de tradiciones:
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Desde la tradicin cristiana, el pobre el es smbolo de Cristo y la salvacin

se asimila con la pobreza; sa es la tradicin evanglica de la cultura
catlica. En cambio, en el mundo anglosajn, con la emergencia del
liberalismo econmico, la pobreza entendida como fracaso econmico
remite a la falta constitutiva del sujeto, esto es, el pecado. Por lo tanto, la
inversin puritana-liberal es la siguiente: la pobreza es pecado; la riqueza o
el xito econmico est signado por la gracia [divina]. (Puiggrs, Gagliano,
Southwell, 2003)
Es as que considera que el modelo norteamericano, con escuelas dirigidas
y administradas por la comunidad, no significara necesariamente progreso en
nuestras sociedades latinoamericanas, que arrastraban el atavismo de la
religin y la raza. Su pensamiento era coherente con el evolucionismo social
que se estaba consolidando en Europa, especialmente a partir de los
desarrollos de Herbert Spencer.
Sistema escolar pblico
En la segunda mitad del siglo XIX, habindose resuelto en principio la
cuestin de la constitucin de las naciones americanas, se replantea con vigor
el debate sobre sistema educativo a implantar en nuestras naciones. La
resolucin de la cuestin del pas imaginado de los sectores dirigentes y los
sectores dirigidos se zanj mediante una intensa campaa del Estado
Nacional.
La prioridad fue la formacin de los dirigentes tanto nacionales como
provinciales. Es por esto que durante la presidencia de Bartolom Mitre se
crean los colegios nacionales, siendo el primero el Colegio Nacional de Buenos
Aires, fundado en 1863, sobre la base del Colegio de Ciencias Morales. Fue la
primera de una serie de fundaciones que se extenderan a las capitales de
provincia y a las principales ciudades del pas. Sin embargo, seran las ideas
de Sarmiento la que conformaran la ideologa educativa hegemnica:
a partir de la dcada de 1880, el sistema escolar pblico argentino
estableci una creciente coincidencia con las estrategias educativas que
demandaba la sociedad. La palabra del maestro era la palabra
sarmientina, que garantizaba la buena educacin. La amplia mayora de
la gente consideraba a la educacin un bien social, especialmente en su
versin pblica estatal. La escuelas privadas respondan a la Iglesia
Catlica u otras congregaciones religiosas, a colectividades de diversos
orgenes o a educadores; tenan motivaciones ideolgicas, culturales y
comerciales, pero, aunque no del todo ausente, no predominaba en
ellas un criterio de libre empresa referido a la educacin (Puiggrs,
2007:25)

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Se puede apreciar as que la educacin pblica se constituye como

estrategia principal para la formacin del sujeto poltico moderno en las
naciones latinoamericanas, siendo el caso argentino paradigmtico de sta.
Esto exigi la conformacin de una clase social subordinada, relativamente
autnoma, que sirviera al mantenimiento del statu quo establecido durante el
rgimen que Daniel Filmus (1996) designara como oligrquico-liberal.
J. Alfredo Ferreira (1862-1938) puede ser entendido como producto de ese
sistema educativo naciente y activo propulsor de su ideologa, ms all de sus
vaivenes en la arena poltica.
La influencia de Mann, el positivismo y el determinismo racial
Jos Alfredo Ferreira naci en Guayquirar, departamento de Esquina,
provincia de Corrientes, en 1862. Una vez completados los estudios primarios
en la escuela de Marcelino Dvila, se traslada a la capital provincial donde es
aceptado en el segundo ao del Colegio Nacional y la Escuela Normal anexa al
mismo. Se recibe en 1879 de maestro y bachiller.
Vuelto a su pueblo natal [Esquina, provincia de Corrientes] abri en
1880 una escuela particular que denomin Horacio Mann, el insigne
americano que haba realizado por su exclusivo y personal esfuerzo una
obra escolar que alcanz merecida resonancia en el mundo intelectual, y
tan profundamente deba haber impresionado al joven docente tan
eminente educador que concluy por traducir y hizo publicar la bella
biografa de que era autor J. Gaufres (Bassi, 1943:13)
Tal como Ferreira lo indica en el estudio preliminar de la biografa de
Horace Mann de Gaufres que tradujera:
La escuela comn, de todos y para todos, iniciada por la filantropa
pestalozziana, fue realmente fundada y difundida por Mann en un nuevo
continente, respondiendo una nueva evolucin del gobierno humano. Y
la escuela es comparable invencin humana, en cuanto significa
despertar y estimular el saber y la conciencia, sobre todo, la conciencia.
En ese sentido, es escuela la casa conocida por tal como lo es la
poltica, la literaria, la cientfica, la religiosa, creada o profesada por
maestros que ensean sin ver ni conocer a sus discpulos (Gaufres,
1900:V)

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Mann est en la escuela y est en la vida. No teme, ni aborrece la

poltica, como el pedagogo estrecho que agranda esclusiviza una
fuerza social, porque no v ignora las otras; que subordina la vida la
escuela tcnica, y la consecuencia es tan absurda como la premisa: el
nio que no ha terminado su programa de aritmtica en la forma, tiempo
y medida que l le trazara, no puede ser un buen hombre o un buen
ciudadano. La poltica y la religin abrazan la existencia: por eso
penetran por todas las rendijas como el aire vital. Si ustedes me
separan la poltica, les har escuela, no es la frmula. Yo har la
escuela dentro de la corriente de la vida, dijo con su accin Horacio
Mann. (Gaufres, 1900:VI)
La admiracin de Ferreira por Horace Mann no se limita a su obra, sino que
se extiende a su personalidad de la que dice en ese estudio introductorio:
Su cuna fue pobre, pero de descendencia (sic) puritana. Ah est toda
la explicacin. La escuela, si bien pudo ser causa, por reaccin, fu
efecto como todo lo dems. () La escuela no tiene ni la potestad ni la
responsabilidad de todo: cada raza tiene su escuela que reacciona sobre
la raza. (Gaufres, 1900:VI)
En esto sigue a Sarmiento que:
descalifica a la poblacin hispanoamericana. Llama raciales a
diferencias culturales y tecnolgicas, de organizacin social y de
desarrollo econmico de los pueblos. El racismo que dej en su
herencia, inscrita en la principal obra de la literatura argentina, Facundo.
Civilizacin o barbarie, podra verse luego en muchos de los
compatriotas positivistas, liberales y socialistas que fueron sus discpulos
y seguidores, y sobre todo, lamentablemente, en la trama cultural de la
sociedad portea. Mas si agotamos el anlisis categorizndolo como
racista, no pueden comprenderse las razones que, al mismo tiempo,
tuvo Sarmiento para construir una escuela universal, dirigida a todos los
habitantes, destinada a un sujeto complejo, compuesto de la infancia de
todos los orgenes: indgena, inmigrante, criolla, negra, blanca, todos en
una misma aula y con un mismo maestro (Puiggrs, 2005:51)
La insistencia de Sarmiento en colocar como sujeto privilegiado de la
educacin popular a las masas tiene sentido humanstico y
universalista que choca con el racismo (Puiggrs, 2005:52)
Sin embargo, no sigue el pensamiento sarmientino sin cuestionamientos,
por ejemplo:
En 1885 da una notable conferencia sobre Las escuelas de Artes y
Oficios en la que analiza y refuta las ideas de Sarmiento contrarias a
esta clase de establecimientos (Bassi, 1943:19)
Para tomar conciencia de la dimensin de sus actitudes pedaggicas,
cuando se funda la Escuela Normal de Mercedes, Provincia de Buenos Aires,

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en 1887, es nombrado vicedirector y profesor de Castellano, pero renuncia en

1889 por divergencias pedaggicas con Carlos Vergara, que, segn Bassi,
inspirado en las doctrinas pedaggicas de Tolstoi, o por lo menos
coincidente con las mismas, quiso ponerlas en prctica en esa escuela,
olvidando la diversidad del medio ambiente poltico social que separa, a
enorme distancia, a Rusia de la Argentina (Bassi, 1943:13)
Estando en Buenos Aires, y preocupado por la educacin en su pueblo
natal, Esquina:
Ferreira pens en la fundacin de la escuela popular como escuela
para la democracia para gobernantes y gobernados: para gobernantes
ensandoles como se debe estimular a los ciudadanos a favor de las
acciones e instituciones benficas; y a los padres, cmo deben
preocuparse fundamentalmente de la educacin de sus hijos y en
general a los gobernados mostrndoles que no todo debe esperarse de
los gobiernos providencias que de ordinario tienen todo menos eso.
Se trataba en modesta esfera y en modesta poblacin de una iniciativa
de tipo americano, de esas que en el Norte del continente y en los
pueblos de credo protestante son tan comunes, lo mismo en el orden
poltico que en el econmico, el religioso o el cultural, y que a esos
pases ha convertido en modelos de democracias y ha puesto a la
cabeza del progreso de de la evolucin universal (Bassi, 1943:16)
las primeras directoras [Miss Cora Hill y Miss Edith Howe, maestras
estadounidenses tradas por Sarmiento] cargaron con la difcil tarea de
abrir camino y de hacer triunfar en ese ambiente una escuela mixta de
tipo americano que se desenvolva casi paralelamente con la normal de
Paran (Bassi, 1943:17)
Fue Ferreira quien hizo posible que estas maestras aceptaran esa tarea
en un pueblo que no encontraban en los mapas de la poca. No obstante esta
confianza en la mujer no se extenda a las mujeres de su tierra:
En [1891] obtuvo () el ttulo de abogado y doctor en jurisprudencia
con la tesis sobre Derecho Electoral, que vers sobre cuestiones
relacionadas con el ejercicio de los derechos polticos y las prcticas
comiciales, sentando normas de avanzada ideologa, entre las cuales
merece citarse el sufragio femenino, idea de juventud no ratificada en la
edad madura.
Este, llevado a la prctica en algunas partes, fue de resultados
favorables en los pases protestantes y desfavorable en los catlicos en
que se ensay.
Debemos al protestantismo, y es un deber de justicia decirlo en voz alta,
el libre examen con sus derivaciones a la libertad de pensamiento y de
conciencia, al restablecimiento del imperio de la justicia y del derecho, a
las normas democrticas, al espritu de investigacin favorecedor de
tantos progresos, a las tendencias constructivas y pacifistas que
caracterizan a los pueblos nrdicos de aquella creencia; ese libre
examen hace a las personas reflexivas, analticas y estudiosas,
conscientes e investigadoras, y si se agrega a eso un sacerdocio que
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llena su misin cristiana de amor y caridad, sin inmiscuirse en cosas

ajenas a la misma, tenemos hombres y mujeres en igualdad de
condiciones para el libre y prudente ejercicio del sufragio; pero, si
pasamos de all a los estados catlicos, el sufragio femenino viene a
reforzar el influjo y el poder del papismo, negacin de la libertad y de la
democracia y provocador, a la corta o a la larga, de las tan temidas
reacciones extremistas, como ya ha ocurrido en algunos pases de
Europa y Amrica (Bassi, 1943:20-21)
Es por esto que resisti tanto al decreto del 16 de enero de 1899 que
prohiba

al personal directivo y docente de establecimientos de educacin

secundaria, normal y especial ejercer funciones oficiales, rentadas o gratuitas,

permanentes o transitorias, en las provincias o en las municipalidades, as
como al cierre de las escuelas normales para varones: adverta que esta
medidas conllevaran a la feminizacin de la docencia y a un consecuente
avance de la Iglesia sobre la educacin a travs de su influencia sobre la mujer.
Ferreira

ya

estaba

consubstanciado

con

el

positivismo,

consecuentemente, sostena posiciones fuertemente anticlericales. En materia

educativa, este positivismo se expresa, por ejemplo, en Bases para un Plan de
Estudios de Educacin Primaria, publicadas en el Diario La Nacin entre el
26 de febrero y el 1 de marzo de 1892 donde explica:
La idea general que informa las presentes bases es: El alumno de la
escuela comn slo debe estudiar directamente las cosas, los seres y los
hechos naturales y sociales de la regin en que vive.
La adquisicin terica de conocimiento en un texto o en las explicaciones
del maestro y no derivada de la propia observacin y de la propia
induccin, no educa o educa mal, segn lo ha demostrado la experiencia
[] El mtodo experimental () debe tambin triunfar en la escuela, si
sta pretende cultivar el espritu cientfico de los jvenes, desarrollndolo.
(Bassi, 1943:22)
Este ideario pedaggico lo lleva adelante como Director General de
Escuelas de la Provincia de Corrientes desde 1894 hasta 1898.
La escuela no solo debe ensear lo que ya se sabe, sino lo que puede
saberse mediante la investigacin propia de maestros y alumnos.
Es posible predecir que de hoy en ms, muchas invenciones y
fabricaciones se debern las escuelas () y en algunas escuelas
industriales y artsticas, son la direccin real y fecunda.
Las escuelas primarias, secundarias y superiores deben seguir, en su
medida, esa direccin (Ferreira, 1897a:1299)

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Desde ese cargo hace efectiva la subvencin de las escuelas populares

de Goya y Esquina, y promueve su creacin en las localidades de Mercedes,
Curuz Cuati, Santa Luca y Sauce.

Es que Ferreira consideraba que la

funcin del Estado en materia educativa era promover y sostener, mediante

subvenciones, la educacin que se gestaba desde las comunidades, y no
reemplazar la iniciativa educativa de las mismas. Aqu advertimos tambin una
divergencia respecto al pensamiento pedaggico sarmientino.
La preocupacin de Ferreira por la educacin bsica es manifestada en
1897 en su diagnstico y pronstico de la misma a nivel nacional. Sin embargo,
respecto a los otros niveles:
La cantidad de $ 5.000.000 destinada la educacin superior y
secundaria, principalmente la de las universidades y colegios nacionales,
no debe aumentarse, debiendo esta enseanza mas ser particular
popular que oficial. El destino benfico del pas exige que se posponga
la educacin especial la educacin de todos y para todos. (Ferreira,
1897b:1603)
Las escuelas populares: su extincin
La escuela popular cuya creacin propiciara en Esquina en 1888 y otras
que se fundaron en la provincia (en Goya, Mercedes y Curuz Cuati):
Perdieron todas su carcter originario mediante su nacionalizacin [en
1910], con lo que vinieron a caer bajo el esttico, cuando no retrgrado y
disimulado absolutismo del poder escolar central (Bassi, 1943:17)
Para algunos hay una continuidad, pero segn datos aportados por la
extinta seorita Raquel Vzquez (Secretaria de la Escuela Normal [de
Esquina] la Escuela Popular se fundi, se suspendieron las clases y
luego con el aporte del gobierno se abren las puertas de la Escuela
Normal. Esto de acuerdo a conversaciones mantenidas con su padre,
que tambin fue profesor del establecimiento (Moreyra, 1988:18)
En 1911 Ferreira afirmaba respecto a las escuelas populares en Estados
Unidos:
La escuela Popular popular por la concurrencia y el sostenimientoempez por subscripciones colectivas, para evolucionar hacia la
donacin y fundacin individual, forma ms permanente. Los
subscriptores pueden borrarse o anarquizarse, y la escuela disolverse.
Para evitar alternativas, un rico destina diez millones de dlares y hace
la casa. La renta alcanzar para todo, sin perjuicio de aumentarse por
donaciones excepcionales []
No es la nica ventaja de las escuelas populares no depender del
Estado, nica fuente de vida entre nosotros. Suprimen una cantidad de
problemas ocioso[:] El plan de estudios uniforme, las clases de
perfeccionamiento; las de consulta de una hora o de un ao, los
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gabinetes por todos los grados, para todas las vocaciones, aptitudes,
necesidades (Ferreira, 1911:7-8)
A diferencia de lo que consideraba aconteca en los EEUU, critica la
situacin en la que ha cado el Ministerio de Instruccin Pblica en la Argentina:
El ministerio, insubstituible fundador, ha resultado un deficiente
administrador, hecho que lejos de constituir una anomala, est dentro
de toda lgica. El titular ha sido un poltico, no un didacta (Ferreira,
1911:8)
Es evidente que Ferreira no acompa las polticas educativas que se
establecieron desde principios del siglo XX, si bien fue funcionario del sistema
como Vicepresidente de Consejo Nacional de Educacin entre 1914 y 1916.
Adverta en ellas la intencin de alejar de la arena poltica al maestro normal
varn, en quien reconoca una serie de virtudes que contradecan las prcticas
polticas de la poca.

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CONCLUSIONES
[Luego de 1880] Ya no se requeran intelectuales en el
cargo que bregasen en la fraga de un modelo fundacional,
como haba sucedido en la etapa anterior, ahora se necesitaba
gente que apuntase y supiera cmo administrar lo que se haba
terminado de constituirse. Sera el tiempo de abogados
(Toer, 2007:27)
J. Alfredo Ferreira era abogado, sin embargo su compromiso fue con la
educacin. Sigui en lo substancial el ideario sarmientino, el gran intelectual de
la educacin de la etapa fundacional de la Nacin Argentina, a pesar de sus
divergencias.
Fue producto y propulsor del normalismo, pero en una vertiente que
difera de la impulsada por el Estado Nacional a partir del siglo XX. Sus
concepciones pedaggicas dieron

carnadura

positivista

al

normalismo

decimonnico, y al decaer la estrella del positivismo, su accin pblica se fue

reduciendo a las ctedras que desempe en el nivel medio y en la
universidad. Podramos afirmar que fue un intelectual orgnico del rgimen
oligrquico liberal, instalado desde 1880, que sin embargo, no adhera
ciegamente a las directivas centralistas.
Testigo de cmo sus concepciones respecto a la gestin del sistema (dar
direccin a los docentes para que acten con libertad y consecuentemente
responsabilidad por los resultados) caan frente al avance del directivismo
centralista no pudo, en su condicin de subalterno, ms que aceptar que
estaba fuera del juego poltico e intentar, desde los cargos que ocupara,
sostener su ideario. Despert la admiracin de una generacin de alumnos,
pero su influencia poltica fue limitada.
Tal vez tengamos que recuperar su participacin como propagador de
sus convicciones filosfico-pedaggicas a travs de diarios y revistas dirigidas
a los docentes, recuperar su confianza en el criterio del docente para vincularse
con la comunidad y sus alumnos, con otros principios y paradigmas desde
donde posicionarse pero en la conviccin de que la educacin, como poltica
pblica, no es slo un asunto de polticos.

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BIBLIOGRAFA CITADA
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Positiva. Revista Mensual, Corrientes, Ao III, nm. 26.
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Positiva. Revista Mensual, Corrientes, Ao III, nm. 32.
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Ao 1, nm. 5.
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Moreyra, Jos Antonio (1988), Vida y obra de J. A. Ferreira, Santa Elena,
Imprenta Ros.
Puiggrs, Adriana (2005), De Simn Rodrguez a Paulo Freire, Bogot,
Convenio Andrs Bello.
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Complejidades de una educacin a la americana: liberalismo,
neoliberalismo y modelos socioeducativos en Revista Entrepasados, N 2425, 2003.
Puiggrs, Adriana y colaboradores (2007) Cartas a los educadores del Siglo
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Toer, Mario, (2007) De Moctezuma a Chvez, Repensando la historia de
Amrica Latina, Buenos Aires, Ed.cooperativas,
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Revista de Ciencias Polticas, De la Revista Argentina de Ciencias Polticas,
Ao 1, nm. 5.
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Jacobo Peuser (Publicado en la Revista de Derecho, Historia y Letras,
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Diciembre de 1914.
Ferreira, J. Alfredo (1863-1938) (1944) Ensayos de Etica, Buenos Aires, ,
Publicado Post Mortem.

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Obras traducidas por J. Alfredo Ferreira:

Molire (1927) El Misntropo. Las Mujeres Sabias, Pars, Cabaut y Ca.,
Adaptadas al Espaol por el Dr. J. Alfredo Ferreira.
Obras sobre J. Alfredo Ferreira:
Carb, Ana Elena (1950) Las Ideas Pedaggicas de J. Alfredo Ferreira,
Esquina, Corrientes.
Consejo Nacional de Educacin (1942), Escuela Dr. J. Alfredo Ferreira.
Inauguracin Oficial de su Edificio Propio y del Monumento Erigido en dicha
escuela, 17 de octubre de 1942.
Decoud, Apolinario (1952), J. Alfredo Ferreira. Educador y Filsofo, Asociacin
Correntina General San Martn, Conferencia pronunciada en la sede social
de la Asociacin Correntina General San Martn por el presidente, Dr.
Apolinario Decoud.

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