VRAIS ET FAUX PRINCIPES ET MAITRES

LOUIS-HUBERT REMY
CHAPITRE VII
LES BOURBONS
Le livre capital de notre ami Matre Godbout, Lorgueil et la dchance 1, qui donne les documents prouvant
les trahisons qui ont mrit les chtiments de la Rvolution, rvle (en citant Louis Amiable), que Louis XVI
tait franc-maon. Cette accusation ayant choqu plusieurs lecteurs, voici les lments que nous avons trouvs
ce sujet.
Auparavant, voici un autre document peu connu, cit par Alain Le Bihan dans Loges et Chapitres de la
Grande Loge et du Grand Orient de France (2 moiti du XVIII) 2, p. 211 :
"Saint-Flour (Cantal)
"Loge SAINT-VINCENT
"Constitue par le G.O. le 26 juin 1788, pour prendre rang au 12 avril, la loge fut installe par celle de Sully,
du mme orient, le 1er septembre suivant.
"Dput : Dubois de Niermont.
"En 1801, les deux loges de Saint-Flour furent reconstitues sous le titre de la Parfaite Union.
"[Voir J. Delmas, "Les Loges maonniques de Saint-Flour au XVIII s.", Bull. historique et scientifique de
l'Auvergne, 1897. - Delmas signale que le 1er septembre 1788, lors de l'installation de la loge de St Vincent, le
comte d'Antil pronona "un discours sur l'origine de la maonnerie dont le style ne le cde en rien la documentation". Ceux qui surent ne pas se contenter de cette prsentation, parfaitement vide, du discours de PierreJoseph d'Antil de Ligonez, membre de la loge des Elus de Sully, et qui se reportrent au texte, y dcouvrirent
une phrase sensation :
"Le comte de Clermont reut le duc de Villeroi, le fils du gouverneur et l'amy de Louis 15 qui initia ce
prince nos mistres ainsi que son favori Bontemps avec lequel ce Roy, si amy de l'humanit, tenait assez
souvent Loge dans ses appartemens".
"Il reste M. Chevallier de l'avoir rvle au grand public et d'avoir discut, avec autorit, de ce qu'il est
permis d'en dduire. (Les Ducs sous l'Acacia, p. 173 179).]"
Ainsi LOUIS XV AVAIT T INITI FRANC-MAON !
On comprend pourquoi il ne lutta pas contre la maonnerie, mais fut d'une violence sans pareil contre les Jsuites 3.

Louis Amiable, rfrence maonnique dont les crits ne sont pas prendre avec lgret, crit dans Une loge
Maonnique davant 1789, la RL Les Neufs Surs, Alcan 1897, p. 96 :
"Le roi Louis XVI tait franc-maon. Pour lui et pour ses deux frres, le comte de Provence et le comte
d'Artois, avait t fonde, le 1er aot 1775, " l'orient de la Cour", une loge dnomme "la Militaire-desTrois-Frres-Unis"(1). C'tait alors la seconde anne du rgne de ce roi de vingt ans qui avait pour ministres
Turgot et Malesherbes, radieuse aurore dont les promesses ne furent pas tenues. Le caractre philanthropique
1

ditions Saint-Rmi. Important. Prface de L-H Remy.

Ouvrage dit en 1967 par la Bibliothque nationale, par la Commission d'Histoire conomique et sociale de la Rvolution Franaise, Tome XX, Mmoires et documents. Il n'y a rien de plus srieux.
3
Si pour un vque on peut dire : "Dis-moi qui tu crosses, je te dirai qui tu es", les choix amis-ennemis des Rois expliquent leurs actes.
Pour le dbauch et misrable Louis XV, monarque "sans murs entour de ministres sans foi" (abb Barruel), ce fut net:
il trahit les engagements de son sacre. Lire Godbout.
Bernard Lazare : "Sans l'abolition des Jsuites, la Rvolution n'et pas t possible". Revue Internationale des Socits
Secrtes du 16-6-1929, p. 582.
Voltaire Helvtius, 1761 : "Une fois que nous aurons dtruit les Jsuites, nous aurons beau jeu de cet infme rgime de
ces gardes du Pape".Id, p. 581.
2

de l'institution, l'attrait du mystre, l'antiquit des traditions, l'exemple et les exhortations de leur cousin le
duc de Chartres, voil sans doute ce qui avait amen les trois augustes frres recevoir l'initiation. Ils ne tardrent pas, vraisemblablement, se refroidir pour une association dont l'esprit progressiste et rformateur ne
put leur chapper ; mais ils n'allrent pas jusqu' rompre avec elle. C'est pour cela que Louis XVI, lorsqu'il
vint se rconcilier avec les Parisiens trois jours aprs la prise de la Bastille, fut reu l'entre de lHtel-deVille avec les honneurs maonniques de la "vote d'acier". Et, aprs la mort de Louis XVIII, une pompe funbre fut clbre par le Grand Orient pour honorer la mmoire de ce roi, "protecteur de la francmaonnerie".
(1) Relativement cette loge, voir l'tude documente que l'auteur de la prsente monographie a publie
dans la revue La Rvolution franaise, cahier de dcembre 1895 (t. XXIX, p. 326-333), sous ce titre : "Les
Bourbons francs-maons".
Nous avons pu avoir une photocopie de ltude documente ; en voici le texte intgral :
I. LES BOURBONS FRANCS-MAONS
"M. Aulard a reu de M. Louis Amiable l'intressante lettre qu'on va lire :
Aix-en-Provence, le 25 septembre 1895,
"Monsieur et cher confrre,
"Notre confrre M. Monin a publi sous ce titre, dans la Revue Bleue du 25 mai dernier, une intressante
tude dont il avait donn lecture, le 3 mars prcdent, la sance annuelle de la Socit de l'histoire de la
Rvolution. En ayant eu un peu tardivement connaissance, j'ai vu qu'il y avait lieu de corroborer et de rectifier le travail de notre rudit confrre, en sa partie principale, d'aprs certains documents manuscrits qu'il ne
lui avait pas t possible de consulter et d'aprs des documents imprims qui sont peu connus. J'ai d attendre l'occasion d'un rcent voyage Paris pour vrifier sur place mes notes antrieures et pour obtenir
l'autorisation de faire usage des renseignements puiss la source manuscrite. Je suis maintenant en mesure
d'clairer d'une clart plus vive le curieux point d'histoire tudi par M. Monin ; et je crois devoir en faire
profiter l'organe de notre Socit.
"Ce point d'histoire est la participation de Louis XVI et de ses deux frres, qui rgnrent plus tard sous les
noms de Louis XVIII et de Charles X, une loge maonnique qui est dnomme dans le travail de M. Monin
la loge des TROIS-FRRES L'ORIENT DE LA COUR. Notre confrre se base sur le passage suivant d'un discours
prononc dans une "pompe funbre clbre par le Grand-Orient de France, le 25 novembre 1824, la mmoire de Louis XVIII, roi de France, protecteur de la Maonnerie" :
"La reconnaissance ne nous permet plus de cacher ce mystre. Une loge fut cre en 1775 parmi les
gardes-du-corps Versailles, sous le titre distinctif des TROIS-FRRES L'ORIENT DE LA COUR ; et l'on a dj
pntr l'allgorie lgre qui couvre ce glorieux patronage. Force plus tard, hlas ! de renoncer ce nombre
ternaire si chri, elle reprit ses travaux sous un autre titre. Elle existe encore dans cet orient, pleine de vigueur et de force, et fire de ce prcieux souvenir.
"Ce tmoignage est vridique ; mais il n'est que d'une exactitude approximative, l'orateur de 1824 ayant
parl d'aprs des souvenirs, non d'aprs des documents.
"En 1775, Louis XVI rgnait depuis un an, ayant succd le 10 mai 1771 son grand-pre Louis XV, et
avait le sage Turgot pour un de ses principaux ministres. Il tait g de vingt ans, tant n le 23 aot 1754.
"En 1775, le Grand-Orient de France existait depuis deux ans, s'tant substitu la Grande Loge de
France, en 1773, par une rvolution dont le duc de Montmorency-Luxembourg avait pris l'initiative et qui
avait marqu une re de rgnration pour la franc-maonnerie franaise. Le Grand-Orient avait pour chef
nominal et dcoratif, sous le titre de grand-Matre, un prince de la famille royale, alors g de vingt-six ans,
Louis-Philippe-Joseph d'Orlans, duc de Chartres, qui devint un peu plus tard duc d'Orlans, la mort de son
pre et qui mourut sur l'chafaud, en 1793, portant le nom de Philippe-Egalit. Il est permis de croire que les
trois augustes frres furent incits par l'exemple et les exhortations de leur cousin se faire agrger l'association maonnique, qui pouvait dj compter parmi ses adeptes deux ttes couronnes, Frdric Il, roi de
Prusse, et l'empereur Franois, pre de la reine Marie-Antoinette.
"Le 17 aot 1775, le Grand-Orient, en sa chambre des Provinces, tait saisi d'une demande en constitution
par une loge qui venait de se former l'O de Versailles et qui se dnommait : L Royale et Militaire des
TROIS-FRRES-UNIS. Le rapport sur cette demande fut confi au F Lamarque ; et l'affaire fut renvoye
une prochaine assemble pour y tre statue.
2

"Le 7 septembre, la constitution fut accorde, sur le rapport du F Lamarque. Seulement la qualification
de "royale" fut carte comme trop significative ; mais, d'autre part, la dsignation de Versailles fut remplace par celle de "la Cour". Le nouvel atelier fut donc constitu, pour prendre rang du 1er aot prcdent, sous
le titre distinctif de L. MILITAIRE-DES-TROIS-FRRES-UNIS, L'O DE LA COUR. Telles sont les constatations
consignes dans le registre des procs-verbaux de la chambre des Provinces, qui est conserv aux archives
du Grand-Orient.
"La loge ainsi constitue et dnomme figure sur des documents imprims que l'on peut qualifier d'officiels et qui forment toute une srie de 1776 1789.
"On la trouve d'abord sur un "Tableau alphabtique des loges constitues ou reconstitues par le GrandOrient de France", en vingt-huit pages grand in-4, runi en un recueil factice avec les actes de la fondation
du Grand-Orient et de son fonctionnement avant 1777, sous le titre de "Circulaire du G O", dont il existe
un exemplaire la Bibliothque de la ville de Paris jointe au muse Carnavalet. La Cour y est place entre
Compigne et le Croisic. Ce premier tableau lui donne pour vnrable le F Minette de Saint-Martin,
exempt des gardes-du-corps de Monsieur, pour dput au G O l'abb Le Clerc, et indique l'adresse chez
le F Simonet, commis du bureau de la Guerre.
"A partir de 1777, sous le titre d'Etat du Grand-Orient de France, fut imprim un recueil priodique de
format in-8, qui devait paratre en fascicules trimestriels et former un tome pour chaque anne. La publication ne fut rgulire qu'en 1777 et en 1778. Six fascicules imprims en 1779, 1780 et 1781 forment un troisime tome. Ces trois premiers volumes existent dans diverses bibliothques, notamment celle du GrandOrient et la Bibliothque nationale. Deux autres tomes sont rarissimes, peut-tre introuvables dans leur intgralit. Le quatrime comporte des fascicules parus en 1783 et 1784. Le cinquime en comporte de 1785 et
1786, peut-tre mme de postrieurs. De ces deux derniers volumes je ne connais que trois fascicules, qu'une
heureuse occasion a mis entre mes mains : la premire et la seconde partie du tome quatrime, la quatrime
partie du tome cinquime.
"Ce recueil fournit cinq tableaux des loges, savoir celui de 1777 (t. II, 2 partie) ; celui de 1779 (t. III, 3
partie) ; celui de 1781 (t. III, 6 partie) ; celui de 1783 (t. IV, 2 partie), celui de 1786 (t. V, 4 partie). La MILITAIRE-DES-TROIS-FRRES-UNIS se retrouve dans ces cinq tableaux.
"Dans ceux de 1777-1783, l'Orient de La Cour est class la lettre L : ainsi, celui de 1783, il figure
aprs Joigny, entre La Charit-sur-Loire et La Fre. Il est remarquer, sur ce dernier tableau, que la dsignation de la Cour y est devenue simplement quivalente de Versailles ; car elle sert pour deux autres loges
nouvellement constitues dans cette ville, le PATRIOTISME, qui date de 1780, et la CONCORDE, qui est de
1782. Le vnrable n'est plus un militaire en 1777, c'est le F Schmidt, commis de la Marine ; en 1783, le
F Chauvet, commis de la Guerre. Quant au dput, nous apprenons que l'abb Le Clerc, rest investi de ce
mandat, n'est pas un ecclsiastique quelconque, mais bien un dignitaire ayant l'attache de la curie romaine,
en dpit des bulles de Clment XII et de Benot XIV qui avaient excommuni les francs-maons. Cest
labb Le Clerc de Saint-Etraint, protonotaire apostolique, commandeur de l'ordre du Christ de Portugal,
demeurant Paris, rue des Jeneurs.
"En 1786, la MILITAIRE-DES-TROIS-FRRES-UNIS est mise hors pair et place en relief, tandis que le PATRIOTISME et la CONCORDE restent classes comme il vient d'tre dit. Elle figure en tte des loges des corps
militaires, comme investie d'une dignit particulire, avant celles des Gardes du Roi, des Mousquetaires et
de la Gendarmerie de France. Le vnrable est toujours un civil, le F Chauvet ; mais l'abb Le Clerc de
Saint-Etraint est remplac, comme dput, par le F de Castel, chevalier de l'ordre royal et militaire de
Saint-Louis, marchal des logis des gardes-du-corps de Monsieur, frre du Roi, rue des Ecouffes, au Marais.
"Vers cette poque, le Grand-Orient, pour raisons d'conomie et de commodit, a cess l'impression des
tableaux des loges en format in-8, et l'a reprise dans le format in-32 : ce sont les petits volumes annuels du
"Calendrier du G O", continus aujourd'hui sous le nom d'annuaires. Sa bibliothque possde les calendriers de 1785, 1787, 1788 et 1789, o la MILITAIRE-DES-TROIS-FRRES-UNIS est place comme au tableau de
1786.
"Voil donc dix documents imprims, officiels, qui confirment et accentuent l'importance spciale et
unique de la loge dont il est ici question.
"M. Monin aurait pu rapprocher du tmoignage de 1821 un fait bien connu de tous ceux qui se sont occups de l'histoire de la Rvolution et popularis nagure par un tableau de J.-P. Laurens, la Vote d'acier.
"Reportons-nous au 17 juillet 1789, troisime jour aprs la prise de la Bastille. Louis XVI vient Paris
pour se rconcilier avec les Parisiens. A la barrire du Point-du-Jour, le maire Bailly, qui est franc-maon,
3

lui a prsent les clefs de sa capitale. Le carrosse du roi est prcd par le franc-maon La Fayette, commandant en chef de la garde nationale, dont le moindre signe est obi de tous. Arriv lHtel-de-Ville, le roi y
entre en passant sous la vote symbolique forme par des francs-maons qui croisent leurs pes au-dessus
de sa tte.
"Prenons les trois histoires de la Rvolution franaise qui ont eu jusqu' prsent le plus grand nombre de
lecteurs. Thiers (2 dition, 1828, t. I, p. 109) mentionne simplement cet accueil comme un signe d'honneur.
Michelet, (dition de 1879, t. I, p. 211) y voit "un honneur bizarre emprunt aux usages maonniques, qui
semblait double sens, et qui pouvait faire croire que le roi passait sous les Fourches-Caudines". Louis
Blanc (dition de 1878, t. III, p. 208) insiste davantage, et apprcie mieux :
"En passant devant le Pont Neuf, le roi dut tre doucement rassur par la vue des bouquets de fleurs
que les femmes du peuple avaient placs l'embouchure et la lumire de chaque canon, ide charmante
qui d'une menace de guerre faisait un symbole d'amour ; mais la place de Grve, il eut contempler
une crmonie trange. La plupart des rvolutionnaires, nous l'avons dit, taient affilis aux socits secrtes de la franc-maonnerie. Or, quand un frre tranger se prsente en visiteur dans une loge, s'il est
revtu des hauts grades, les membres de la loge se rangent sur son passage, et joignant leurs pes audessus de sa tte, ils forment ce qu'on appelle la vote dacier. Cet Honneur singulier fut rendu Louis
XVI au moment o il mit pied terre pour monter les degrs de l'Htel-de-Ville. D'un pas ferme, il
s'avana sous le berceau des lames croises, et au bruit des applaudissements, il entra dans la grande
salle.
"La crmonie ne parut pas trange Louis XVI, pour qui elle avait dj t pratique en loge. Il fut, cette
fois encore, honor en franc-maon par des francs-maons.
"Depuis assez longtemps dj, l'importance historique de la L MILITAIRE-DES-TROIS-FRRES-UNIS, bien
qu'ignore du grand public et manquant encore d'une dmonstration complte, n'avait pas chapp aux rudits en franc-maonnerie. Elle a t signale, il y a trente ans, dans une Histoire du Grand Orient de France
(sans nom d'auteurs, Rennes et Paris, 1865, 1 vol. in-12, p. 71) par un homme qui a appartenu l'tat-major
du Grand Orient, le F Jouaust, alors avocat Rennes, mort, il y a peu d'annes, juge au tribunal civil de
Nantes. Cet auteur, comme l'a fait ensuite M. Monin, s'est bas uniquement sur le discours solennellement
prononc en 1821. Mais il a vit l'erreur commise par notre confrre, en ce qui touche la loge qui, sous la
Restauration, semblait continuer celle fonde l'Orient de la Cour en 1775. Cette loge ne peut pas avoir t
la TRINIT, qui fut constitue l'Orient de Paris, le 3 dcembre 1783, pour prendre rang du 25 septembre prcdent, et qui figure sur les tableaux alphabtiques postrieurs en mme temps que la MILITAIRE. Ce fut probablement la loge des SOUTIENS DE LA COURONNE, constitue le 25 septembre 1814, avec l'agrment du roi,
parmi les gardes du corps de la compagnie de Raguse.
"En 1869, dans une communication insre au Bulletin du Grand Orient de France (25 anne, p. 76-79),
un autre franc-maon minent, le F Poulle, aprs avoir voqu le souvenir de la vote d'acier pratique le
17 juillet 1789 et avoir cit le passage du livre de Jouaust, fit connatre un document tout fait probant qui
venait d'tre mis en sa possession, c'est--dire un diplme en date du 19 jour du 12 mois de l'an de la vraie
lumire 5780 (19 fvrier 1781), dlivr par le Grand Orient, au nom d'un F Jacques Franois F..., gardedu-corps du roi, en qualit de "matre et membre de la loge SAINT-JEAN, rgulirement constitue l'Orient
de La Cour, sous le titre distinctif de la MILITAIRE-DES-TROIS-FRRES-UNIS". Ce diplme avait t donn au
F Poulle par le petit-fils du titulaire.
"M. Monin doit tre remerci pour avoir appel l'attention de nombreux lecteurs sur un sujet jusque l peu
connu.
"Il n'est pas indiffrent qu'on sache que les trois derniers rois de France (Louis-Philippe ayant t roi
des Franais), ont particip cette association maonnique qui a prpar la Rvolution franaise.
"Veuillez agrer, Monsieur et cher confrre, l'expression de mes sentiments les plus dvous et bien sympathiques.
LOUIS AMIABLE.
"M. H. Monin, qui nous avons communiqu la lettre de M. Amiable, nous a rpondu qu'il n'avait jamais
cru avoir puis la question des Bourbons francs-maons. Il est heureux que sa communication ait provoqu
les recherches de M. Amiable, et que ces recherches aient abouti sur plusieurs points des rsultats plus prcis que ceux qu'il avait pu lui-mme obtenir.
Fin de la monographie de Louis Amiable
4

II. IMPORTANCE DE LINITIATION MAONNIQUE

Pour traiter de cette question, nous nous rfrerons au livre remarquable : Linitiation maonnique de
Charles Nicoullaud, avec prface de Mgr Jouin, Perrin, 1913. Nicoullaud tait le directeur de la "Revue Internationale des Socits Secrtes" et son ami Mgr Jouin lui crit dans la prface :
"L'unit d'origine oriente l'occultisme et la maonnerie vers un but commun : la double ruine de
l'glise et de la socit. Mais lun et l'autre ont une tactique qui leur est propre. La Maonnerie, plus ou
moins fidle au Grand Architecte de l'Univers, fut, ds 1717, adogmatique et rationaliste. Ses adeptes, lorsqu'il leur reste quelque discipline de l'esprit et un peu de sincrit, glissent bien vite du rejet du surnaturel au
pur athisme. De l vient que la Maonnerie s'adresse aux intellectuels, aux indpendants, aux libertins, dsireux de secouer le joug des lois humaines et divines. L'occultisme, au contraire, avec la magie blanche des
thosophes et la magie noire des spirites, sollicite les mes religieuses, mystiques, dont la foi chancelante et
faussement avive croit trouver son aliment dans la superstition. Ds lors, de cette double attaque spirituelle
et matrialiste, croyante et athe, rsulte un effort sur l'humanit tout entire pour agrandir et constituer
dans une vitalit plus militante et dans de croissantes et haineuses ngations, la cit du mal. Voil ce que
vous avez compris et mis en lumire.
"Grce ces principes directeurs, vous avez fait remarquablement l'analyse et la synthse des initiations
maonniques. De cette analyse, je n'ai rien dire, il faudrait tout citer ; de cette synthse, je relve avec
quelle matrise vous avez dcouvert la signature, ou mieux la griffe de Satan, le corrupteur cynique de
l'me et du corps, de l'esprit et du cur de l'homme. () Et toujours sous l'extrieur religieux de ces crmonies et de ces symboles mystiques, derrire le dieu cach, se trouve Satan, avec ses trsors, sans cesse
promis, rarement dispenss, malgr l'accomplissement oblig de l'inexorable condition : Si cadens, adoraveris me, si tu te jettes terre, si tu te prostitues corps et me en m'adorant !
"Vous savez toutefois, cher ami, que je n'admets pas, pour ma part, l'action directe du dmon dans le gouvernement maonnique ; mais je comprends que l'tude des initiations incline l'esprit vers cette solution
mystique laquelle les hauts faits de la Maonnerie moderne apportent une apparente confirmation.
"() le programme du lacisme, rsum dans la morale indpendante, la ngation de tout dogme, la suppression de tout symbole et emblme confessionnel ; aprs avoir expriment que ces actes familiers la
Maonnerie, actes qu'elle couvre mensongrement des mots de bien, de progrs, de lumire, de vie,
constituent ce qu'on a toujours appel le mal, l'ignorance, les tnbres, la mort, et qu'il suffit pour s'en
convaincre de suivre l'uvre maonnique en France, la grande Rvolution ou l'heure actuelle, pour voir
que c'est une uvre de dcadence ; de l'envisager en Portugal, pour tablir qu'elle a fait reculer la civilisation
d'un sicle ; de l'observer en Turquie, pour l'accuser de l'effondrement de tout un peuple ; de la dmasquer
dans l'effort mondial de la lacisation scolaire, dont l'effet immdiat est la criminalit juvnile et la menace
de la rvolution sociale ; aprs s'tre convaincus de la sorte que cette arme cosmopolite, avec une slection de quelques troupes conscientes, si bien disciplines qu'elles entranent et entraneront fatalement
les trop nombreux bataillons inconscients du but final et de la besogne destructive qu'on leur impose,
n'est autre que l'arme du mal, il semble bien qu'on a quelque droit de conclure qu'elle a pour chef
Satan lui-mme, et que Lon XIII, qui assimile la Maonnerie au rgne du dmon, Saint-Martin,
Boehme, Swedenborg, et mme Stanislas de Guaita et Doinel, qui, parlant de communications directes avec
Satan, ne font qu'appuyer cette conclusion de leur autorit ou de leur exprience. J'oppose simplement cette
solution l'ordre providentiel d'aprs lequel tout en ce monde relve d'un pouvoir humain ; et de mme que
le Christ, chef invisible de l'glise catholique, est reprsent visiblement ici-bas par le Pape, de mme, j'estime que Satan, chef invisible de l'arme du mal, ne commande ses soldats que par des hommes, ses
suppts, ses mes damnes, si vous voulez, toujours libres cependant de se soustraire ses ordres et ses
inspirations. Quant ce pouvoir, plus au moins occulte de la Maonnerie et des Socits secrtes qui poursuivent le mme but, il existe par la simple raison qu'il n'y a point de corps sans tte, point de socit sans
gouvernement, point d'arme sans gnral, point de peuple sans pouvoir public. L'axiome romain: Tolle
anum, est turba ; adde unum, est populus, a ici sa pleine application ; sans pouvoir directeur, la Maonnerie
serait une foule, plus ou moins affole par quelques ides subversives, mais qui se dsagrgerait d'elle-mme
au lieu d'tre la matresse du monde.
"Cette manire de voir, au reste, ne contredit en rien vos conclusions. Satan, chef invisible, dirige toujours en dernier ressort, par ses infernales persuasions, le pouvoir maonnique quel qu'il soit, et lui
fait accumuler les ruines : ruines dans les mes dsempares, ruines dans les corps dbauchs, ruines
dans les familles divorces, ruines dans les socits dsquilibres, jusqu' ce que d'hcatombe en h5

catombe, on puisse RENVERSER L'GLISE CATHOLIQUE. CAR C'EST ELLE LE VRAI

CENTRE D'ATTAQUE DE LA CONTRE-GLISE.
"Je vous l'ai dit souvent : le dernier mot des initiations dans l'antiquit fut la corruption. L'archange dchu, unique dieu des cultes paens, n'avait plus qu' effacer dans l'homme l'image de Dieu et le rabaisser au niveau des tres insenss. L'homme, cr dans l'honneur, ne l'a pas compris ; il s'est raval jusqu'aux animaux sans raison, et il leur est devenu semblable ( Ps. XLVIII, 13 et 21). Avant tout, aujourd'hui, c'est l'glise qu'il faut vaincre pour lui reprendre les mes baptises et, selon l'axiome de la HauteVente italienne : Faites des curs vicieux, et vous n'aurez plus de catholiques, la corruption n'est plus le
but, mais l'infaillible moyen de l'atteindre. Dieu sait si la maonnerie a russi faire des curs vicieux !
Vos tudes initiatiques retracent des tableaux dans lesquels les Socits secrtes modernes peuvent entrer en
parallle avec les mystres d'Isis. C'est bien toujours la mme griffe et le mme procd, la dpravation jusqu' la bestialit. ()
E. JOUIN, Cur de Saint-Augustin.
Charles Nicoullaud soulignera :
"() Il ne faut pas essayer de me faire dire ce que je ne dis pas, ce que je ne pense pas. Lorsque, par
exemple, j'cris que le Dmon est le Matre sotrique des Loges ; et si je parle de l'esprit lucifrien qui
inspire, guide et dirige la Franc-Maonnerie, il ne faut pas affecter de croire que j'affirme la prsence effective d'un tre cornu aux pieds de bouc dans les Ateliers, ou autres balivernes de ce genre. Non. Et je
m'explique assez clairement pour qu'on ne s'y trompe pas, moins qu'on ait intrt le faire. J'entends parler
d'une prsence et d'une direction mystique agissant sur les cerveaux, les penses des initis, sur les
curs de ceux qui ont reu les SACREMENTS de Lucifer dans l'initiation sotrique, et qui sont,
des degrs divers, les instruments du mal dans les Ateliers maonniques.
"Mais il est bien vident qu' ct de cette action surnaturelle diabolique, il y a une direction trs humaine
qui mne les Loges des diffrentes obdiences et qui peut rsister ou obir aux impulsions des initis. Ce ne
sont pas plus les grands mystiques lucifriens qui dirigent exotriquement l'ensemble de la FrancMaonnerie que ce ne sont les mystiques catholiques et les saints qui, aux diffrents degrs de la hirarchie,
administrent l'glise de Jsus-Christ.
"Mais, les disciples de Satan se servent des armes surnaturelles diaboliques pour influer sur les FrancsMaons de tous les grades, comme les mystiques et les saints ont recours la prire, au sacrifice, l'immolation pour la dfense de l'glise et le salut des mes.
"Toutefois, la croyance cette action surnaturelle ne doit pas aveugler la raison et empcher de discuter
les faits avant de les admettre.
"() Lorsque nous avons crit, en parlant des symboles maonniques, le mot de "sacrement", nous
n'avons pas entendu employer une simple mtaphore, mais, au contraire, exprimer une chose relle. Il s'agit
bien, en effet, d'un "signe sensible" d'une "action invisible", qui "tombe sous nos sens" et qui comporte
"deux parties, la matire et la forme".
"La matire est l'lment sensible, et la forme, ce sont les "paroles qui l'accompagnent".
"Mais cependant il ne faut pas pousser le raisonnement par analogie trop loin et chercher, dans les rites de
la Franc-Maonnerie, rien de pareil aux sacrements vritables de l'glise. Ces rites qui relvent en ralit de
la magie, ne sont que la contrefaon diabolique des sacrements divins. L, comme toujours, Satan se rvle le singe de Dieu. Et nous allons montrer qu'il est logique d'appliquer la Franc-Maonnerie ce que Stanislas de Guaita dit propos de la sorcellerie. Du reste, Franc-Maonnerie et sorcellerie se tiennent ; toutes
deux ont le mme Matre et sont les branches d'un mme tronc : la Socit secrte.
"Le diable est le singe de Dieu, crit Guaita ; le sorcier, le singe du prtre. L'analogie peut fort bien se
poursuivre, car la sorcellerie fut de tous temps l'image dprave des religions et comme un sacerdoce rebours... La sorcellerie a ses dogmes, ngatifs, ses symboles d'erreur et ses rites d'abomination. Elle a ses sacrements ; on peut mme distinguer en eux la matire et la forme, l'instar de ceux qu'administre l'glise.
"A qui voudrait nous taxer d'exagration, en nous opposant la purilit et la niaiserie de certains rites maonniques ou des paroles qui les accompagnent, nous rpondrons" Suit tout un chapitre pour en dmontrer
la vrit .
Oui, tout dans ce monde relve dun pouvoir humain, et nos rois le savaient bien et auraient d combattre et
abattre ce pouvoir occulte. Le roi par le sacre avait reu le sacramental lui permettant de juger et de combattre.
Recevoir avec linitiation, un "sacrement" de Lucifer faisait de ce LieuTenant un parjure, un tratre, un fidle de
6

lAdversaire, consciemment ou inconsciemment. La consquence qui se vrifiera est celle de tout pch :
laveuglement.
Charles Nicoullaud va jusqu crire que linitiation marque la conscience comme le baptme marque lme.
Si la marque du baptme est irrversible, il nen est pas de mme pour la conscience. Ce peut-tre rversible,
mais en gnral par linitiation tout ltre est transform, ce qui explique que les conversions de francs-maons
sont rares, trs rares, avec pour lancien adepte des preuves, des difficults difficilement surmontables. Il
ajoute que linitiation est un pacte entre liniti et Satan, et labb Ribet en parlant du pacte diabolique dit :
"Cette alliance est expresse ou tacite, selon que linterpellation Satan est directe ou que lon vise seulement aux effets qui doivent tre son uvre Le plus souvent, la convention se conclut par les instigations et
entre les mains de magiciens qui donnent et reoivent des promesses au nom de Satan, avant qu'il ait daign
se montrer ou donn des gages de son adhsion. De nos jours surtout, l'initiation s'accomplit plus ordinairement au sein des Socits secrtes, par des formules excrables que les chefs imposent aux adeptes, en faisant luire leurs yeux lappt des prosprits et des jouissances temporelles.
Citant un ancien maon, Nicoullaud prcise :
"Dans ltat actuel de la maonnerie deux pour cent peine des Matres connaissent la signification
diabolique de leur grade" et comme le dit Sdir : "laction de la Socit secrte est lie au rattachement
de ses membres lInvisible, et que dans lInvisible se droule une bataille perptuelle entre les soldats du
Christ et ceux de lAdversaire".
III. ENQUTE
Tous les noms cits dans ce rcit, sont numrs par Alain Le Bihan, dans son livre Francs-Maons Parisiens du Grand-Orient de France (fin du XVIII sicle), dit par la Bibliothque nationale en 1966, par la
Commission dHistoire conomique et sociale de la Rvolution Franaise, Mmoires et Documents, tome
XIX 4. A chaque nom il est bien prcis quil tait membre de la loge LES TROIS-FRRES-UNIS (O de la Cour).
Le Bihan a identifi 194 membres de cette loge, en gnral des trs proches des trois frres, mais subalternes,
gardes du corps. A Versailles, il existait deux autres loges reconnues par le Grand-Orient, LE PATRIOTISME, 217
membres identifis par Le Bihan, et LA CONCORDE, 82 membres identifis. Dautre part, deux autres loges
ntaient pas reconnues, LA SAINT-JEAN DE LA CONCORDE RUNIS, 38 membres identifis, et LA SYMPATHIE, 9
membres identifis (de la loge prcdente). Il y avait en plus les loges militaires. Mme "laumnier de Louis
XVI, labb de Vermondans, tait en 1787, Officier du Grand Orient ; linfortun monarque tait, de toutes
parts, environn de francs-maons" (Mgr Delassus, La conjuration antichrtienne, page 133).
Par contre, Louis XVI, Louis XVIII, Charles X, ne sont pas cits par Le Bihan.
En relisant avec attention le texte dAmiable on se rend compte quil napporte aucune preuve assurant que
Louis XVI ait t initi la franc-maonnerie. Il affirme, un point cest tout. Il prouve lexistence de la loge
des Trois-Frres-Unis, ce qui est indiscutable, mais na pas d trouver dlments probants dans les documents
quil cite, sinon il les aurait communiqus, lui qui a vu les tableaux de loges. De plus, une initiation aurait eu
des tmoins qui en auraient laiss des traces ou des confidences. Enfin, on voit difficilement Louis XVI se faire
initier dans une loge de second ordre, lui le cousin du Grand-Matre du Grand Orient, premier prince du sang
(au 27 novembre 1785).
Charles Nicoullaud, collaborateur distingu de Mgr Jouin, dans un numro de la Revue Internationale des
Socits Secrtes, n 2, fvrier 1912, dans son article trs document, intitul Les Premiers Protecteurs de la
Franc-Maonnerie Internationale moderne, crit page 124-125 :
"Toute laristocratie devient franc-maonne ; ce fut un engouement auquel la famille royale, le roi Louis
XVI, lui-mme, sous l'influence de sa femme, ne sut pas se soustraire. La loge des Trois-Frres de Versailles, l'O de la cour, devenue La Trinit sous l'Empire, vit, dit-on, l'initiation de ce prince et du comte
de Provence. Le comte d'Artois fut initi le 8 juillet 1777, il avait vingt ans, dans une Loge tenue rue du Potde-Fer, aujourd'hui rue Bonaparte, dans l'ancien noviciat des Rvrends Pres Jsuites. Les ftes d'adoption
firent fureur ; Marie-Antoinette elle-mme se para de grands cordons maonniques que lui fournit sa favorite, la princesse de Lamballe, initie par Cagliostro au rite gyptien. Hlas ! pauvre et sainte Reine-martyre,
que de larmes royales ont rachet ces malheureuses erreurs".

Cest un travail qui fait autorit et qui est une rfrence indiscutable.
7

Clavel dans son Histoire de la franc-maonnerie, p. 287, d. 1987, dit bien que Louis XVIII et Charles X furent francs-maons. Il ne dit rien pour Louis XVI.
Jean Palou, dans La Franc-Maonnerie, petite bibliothque Payot, p. 206-207, crit :
"Louis XVI "avait reu la lumire" l'Orient de Versailles, ainsi que ses deux frres, les futurs Louis
XVIII et Charles X. La loge Les Frres Unis la mort du dernier, Goeritz, deviendra Les Frres unis insparables. Elle existe toujours sous l'obdience du Grand Orient (Andr LEBEY, Documents du Temps prsent : la Franc-Maonnerie, n 1, Paris s. d., p. 9 colonne 2). La loge dont auraient fait partie Louis XVI,
les comtes de Provence et d'Artois est galement nomme La Militaire des Trois Frres l'Orient de la
Cour. Nous avons eu en main la Bibliothque Municipale de Versailles des papiers de cette loge portant en
en-tte, les silhouettes des trois princes, en mdaillons. - Voir ce sujet - L. Amiable "Les Bourbons francsmaons", in La Rvolution franaise, 1895, t. XXIX, p. 526-533. On y trouve le texte d'un discours prononc
au Grand Orient le 25 novembre 1824 l'occasion de la mort de Louis XVIII : "La reconnaissance ne nous
permet plus de cacher ce mystre. Une loge fut cre en 1775 parmi les gardes du corps Versailles, sous le
titre distinctif des Trois Frres l'Ode la Cour, et l'on a dj pntr l'allgorie lgre qui couvre ce glorieux patronage". (art. cit. p. 527). Cela nous semble peu probant ! "
Gaudart de Soulages et Lamant dans leur Dictionnaire des Francs-maons franais disent que Louis XVIII
et Charles X auraient t initis en 1784 (ils avaient 29 et 27 ans, Louis XVI, 30 ans), mais ne citent pas Louis
XVI.
Alec Mellor, dans Quand les francs-maons taient lgitimistes, p. 25, sappuie lui aussi sur Amiable et la
Revue Bleue cite plus haut, mais conclut que la question est des plus incertaines et, en tous cas, pas la
moindre trace documentaire ne nous en est parvenue.
Albert Lantoine, rfrence maonnique, dans son Histoire de la Franc-Maonnerie Franaise (la FrancMaonnerie dans lEtat), assure p. 71 et surtout p. 258 que Charles X fut initi, mais doute de linitiation de ses
frres. Par contre il prcise bien que les trois frres taient bien au courant du problme puisque beaucoup de
leurs proches et domestiques en taient.
Rappelons la lettre de Marie-Antoinette sa sur Marie-Christine (26 fvrier 1781) :
"Je crois que vous vous frappez beaucoup trop de la franc-maonnerie pour ce qui regarde la France ; elle
est loin d'avoir ici l'importance qu'elle peut avoir en d'autres parties de l'Europe par la raison que tout le
monde en est ; on sait ainsi tout ce qui s'y passe ; o donc est le danger ? On aurait raison de s'en alarmer si
c'tait une socit secrte de politique ; l'art du gouvernement est au contraire de la laisser s'tendre, et ce
n'est plus que ce que c'est en ralit : une socit de bienfaisance et de plaisir ; on y mange beaucoup et l'on
y parle et l'on y chante, ce qui fait dire au roy que les gens qui chantent et qui boivent ne conspirent pas... "
Si lon en croit Jos A. Ferrer-Benimelli, dans Les Archives Secrtes du Vatican et de la Franc-Maonnerie,
Prface du R.P. Riquet, Dervy-Livres, 1989, le pre de Marie-Antoinette, Franois de Lorraine, avait t initi
en 1731, La Haye, et ses surs, Marie-Anne, Marie-Caroline, Marie-Christine, protgrent avec estime la
Maonnerie. Quant son frre Joseph II, il en tait.
Hourtoule dans Franc-Maonnerie et Rvolution, Carrre, 1989, crit p. 77-78 :
"Un des lments les plus curieux de cette Rvolution qui s'amorce est l'enthousiasme masochiste d'une
partie de la noblesse qui va gaiement amorcer son suicide...
"Les lments disparates de l'opposition s'uniront pour un moment, mais la seule force vraiment organise et discipline est la Franc-Maonnerie. Il importe de raliser que ses membres sont choisis dans l'lite
et qu'eux seuls ont bti des rseaux abrits par le secret. Si l'on mne un combat contre un pouvoir abusif, il
faut essayer de le faire bien, pour gagner. Il faut donc recruter des hommes de qualit, utiles. Il faut disposer
du maximum de renseignements. Comme Louis XVI est relativement favorable l'ordre, les frres sont
partout. On a discut de l'appartenance du roi la maonnerie ; peut-tre a-t-il t initi ? Un de ses frres est
bien maon et l'autre probablement. De toute faon, la Maonnerie est, au moins, tolre, sinon protge. A
la Cour de Versailles, de la princesse de Lamballe au valet de chambre du roi, tout le monde est maon. Mme le chef des frotteurs de parquets, Maxime du Perrier... Donc tout ce qui se passe est facilement
connu. La noblesse et la magistrature appartenant l'opposition n'ont pas de secrets pour elle. Une partie du
clerg est aussi dans la fronde.
"Que reste-t-il donc au roi pour se faire obir ? Son prestige ou son arme ? Nous avons vu que celle-ci
tait peu favorable des combats fratricides et qu'elle avait de nombreux officiers maons ou acquis aux
ides de rforme, sans parler du corps des sous-officiers, prt l'opposition. Les loges rgimentaires sont un
lien important avec les loges civiles dont elles favorisent parfois la cration. Les changements de garnison
sont utiles ces changes. La Franc-Maonnerie a aussi de nombreux membres dans toutes les adminis8

trations et dans les municipalits... Il y a galement une masse de petits-bourgeois qui ne sont pas engags
dans les loges mais imprgns par les ides nouvelles. Les Voltairiens sont plutt athes, les admirateurs de
Rousseau sont distes mais souhaitent un retour aux vertus primitives. Beaucoup en ont "ras le bol" des privilges et des privilgis tandis que d'autres sont simplement aigris pour des raisons personnelles, pour des
brimades injustes. Ils vont peut-tre rejoindre les frres et de toute faon ils en sont proches. On peut se demander si les frres sont opposants parce qu'ils sont francs-maons, ou s'ils sont devenus maons parce qu'ils
sont dans l'opposition et qu'ils ont estim que l'Ordre leur offrait les meilleures chances de gagner leur combat ? De toute faon, le roi pense tre attaqu surtout par la noblesse et se met rechercher l'appui du tiers
tat. Et puisque tout le monde rclame les tats Gnraux, on va les convoquer pour le 5 mai 1789. Louis
XVI a mis le doigt dans un engrenage fatal et donne ainsi l'opposition sa premire grande victoire en
croyant tre habile. Personne n'envisage les bouleversements qui vont suivre, sauf, peut-tre, quelques extrmistes isols.
Marqus-Rivire dans lHistoire de la Franc-Maonnerie Franaise, dition Jean Renard, 1941, citant Ch.
Bernardin donne cette prcision :
"Le Roi se disposait monter le grand escalier de l'Htel de Ville. A ce moment, ceux qui l'entouraient et
qui taient pour la plupart Francs-Maons, chuchotrent un mot qui fit le tour de l'assemble, et immdiatement tous tirrent leurs pes, dont les lames brillrent, comme autant d'clairs. Louis XVI eut un mouvement de frayeur, plit et fit quelques pas en arrire. Le marquis de Nesles, qui l'avait suivi depuis Versailles,
lui dit : Sire, n'ayez pas peur et allez de l'avant sans crainte. Le Roi hsitait ; les pes se levrent, une
vote se forma, et c'est sous ces lames croises au-dessus de sa tte que Louis XVI devait passer pour atteindre la porte de l'Htel de Ville.
"Les Francs-Maons avaient form la Vote d'Acier, honneur que nous rservons dans nos temples aux
grands dignitaires de l'Ordre ou nos Vnrables dans certaines occasions. La foule ne comprit peut-tre pas
trs bien la double signification qui se cache sous cette imposante crmonie symbolique ; mais elle n'en fut
pas moins profondment remue, et ce fut au milieu d'applaudissements enthousiastes que Louis XVI, portant pour la premire fois la cocarde nationale, passa tout mu sous ces pes la fois protectrices et menaantes".
Un tableau du peintre Laurens rappelle cet pisode de la Rvolution.
On peut conclure que sil semble probant que Louis XVIII et Charles X furent bien francs-maons, Louis
XVI ne fut peut-tre pas initi.
Par contre, des dfenses promulgues par les Papes Clment XII, Benot XIV, des condamnations de
lEglise, nul navait cure, ni en France, ni ltranger. 30 000 francs-maons (dont une infime minorit 5,
vraiment influente), dans 70 loges environ, parpills dans 282 villes de France, tenaient le pays. La responsabilit doit en tre attribue surtout Louis XV, qui a trahi les engagements de son sacre en ne combattant pas ces
ennemis de lEglise et de la France, qui dtruiraient tout quelques dcennies plus tard. Louis XVI en tait entour et ne savait plus en qui se confier et sur qui sappuyer.
Il aurait d quitter les riches francs-maons de Versailles et aller chez les pauvres en Vende, par
exemple.
- tes-vous celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ?
- Allez dire Jean : les pauvres sont vangliss (Luc, VII, 20-22).
A toute poque, les pauvres ont un dfaut : ils sont pauvres. Mais les pauvres vraiment chrtiens ont une
grande qualit : ils sabandonnent la Providence de Dieu et sont les choisis de Dieu : Dieu na-t-Il pas choisi
ceux qui sont pauvres aux yeux du monde, pour tre riches dans la foi et hritiers du royaume quIl a promis
ceux qui Laiment ! (Jacques, II, 5). Eux auraient su dfendre nos rois et tous ensemble (Dieu, Son Lieutenant le
Roi, Ses pauvres) gagner les combats. Depuis nous subissons le joug de largent. Partout.
Pour avoir oubli que les pauvres sont plus importants que les riches, pour avoir prfr sappuyer sur
largent, nos rois perdirent tout. Tirons-en la leon et retrouvons le sens chrtien de la vie : Sans Moi, vous ne
pouvez RIEN faire.
Un ami, comptent en histoire et au jugement prouv, aprs lecture attentive de cet article pour critique et
correction, me rpond tre convaincu de linitiation de Louis XVI.

Il en est toujours de mme. Sur environ 120 000 francs-maons aujourdhui, quelques centaines seulement ont vraiment
du pouvoir. Les autres sont des esclaves du systme.
9

Louis XVI aurait t initi jeune avec ses frres, car alors pourquoi le nom de cette loge ? gs de 22, 21 et
18 ans, ils auraient t initis sa cration, en 1775, sans frquenter les loges par la suite, lessentiel, le sacrement lucifrien, ayant t transmis. Pour notre ami, il ny a pas dautre explication de laveuglement (en particulier lors de la Constitution Civile du Clerg, la conscience de ce prince pouvante, la France en prires et
en pnitences) et de la pusillanimit de Louis XVI qui ntait pas un lche, comme il a su le prouver.
Le sacre donne au Roi les grces du discernement sur les hommes et les vnements (comme lors du sacre
des vques), en particulier sur lutilisation opportune de la force, fonction essentielle du Roi. Aprs le serment du Jeu de Paume, crime de lse-majest, larme ntait pas dans ltat o elle se trouvera en 1790, et aurait obi. Les principaux responsables se faisaient fort de remettre de lordre en deux jours, et par quelques
exemples, dtouffer la Rvolution. Louis XVI sy opposa, refusant de faire couler le sang, grave erreur de
jugement : parce qu'il a recul devant son devoir, c'est--dire abattre quelques dizaines de ttes de tratres et
dennemis, les Franais, innocents, paieront par millions. Plus tard, dautres incidents auraient pu se rsoudre
par des ordres fermes.
Mais un franc-maon sengage ne pas combattre ses frres maons : COMME LOUIS XV, LOUIS XVI
ET SES DEUX FRRES NE FURENT JAMAIS LENNEMI DE L'ORDRE MAONNIQUE. TOUS
LES TROIS NE COMBATTIRENT JAMAIS LA FRANC-MAONNERIE. C'est la meilleure preuve de
leur initiation 6 et le plus important effet de leur engagement maonnique.
Pour notre ami, lincident de la vote dacier prouve bien que Louis XVI tait un initi. Ce rite maonnique
est secret et ne peut saccomplir qu'entre initis. Il avait pour but de faire savoir tous les adeptes que Louis
XVI tait des leurs et en plus de rappeler au Roi ses engagements sous serment, la Franc-Maonnerie tant protectrice et menaante.
Louis XV, Louis XVI et ses deux frres ont t fidles leur engagement maonnique, mais infidles
leurs engagements religieux.
ANNEXE Le Testament de Louis XVI - Rflexions
Louis-Hubert, le 22 janvier 2003
Chers amis, bonjour,
Comme chaque anne depuis (?, 60 ans ?) j'ai eu la grce d'assister la messe anniversaire de l'assassinat du
Roi Louis XVI, de l'assassinat de la monarchie franaise et du rejet de Notre-Seigneur Jsus-Christ dans les lois.
Une trs belle messe chante, trs pieuse, pleine de Foi ! Que cette liturgie est belle, surnaturellement belle, consolante, solennelle ! Quel respect, quel amour pour les morts !
Malheureusement que le nombre de fidles tait petit ! L'officiant, pour Le Pen, rassemble plus de monde ! Que
le nombre de ceux qui croient encore srieusement la vocation de la France et aux promesses du Sacr-Cur est
maigre ! Combien de prtres ? combien de fidles ? que d'aveuglement ! que de lchets !
210 ans ! Depuis 210 ans des millions de Franais sont rests fidles la famille royale, la monarchie franaise, au Christ rgnant par Son LieuTenant. Dans notre gnration, cette fidlit devient rare. Et pourtant se savoir lis une telle fidlit, tre nous-mmes le relais de cette fidlit, quelle source de grces !
Je mditais hier combien il a fallu de pchs pour que Dieu impose un tel chtiment ! Un roi, le Roi de France, le
plus grand Roi chrtien, martyr ! Cent ans de patience aprs 1689, et la sanction est tombe ! Et nous n'en sommes
pas encore sortis 210 ans aprs ! Pourquoi ne nous prche-t-on jamais sur les pchs qui ont mrit un tel chtiment ? Est-ce parce qu'il faudrait parler des trahisons des lites, des clercs ?
Je viens de lire L'ancien clerg de France, Les vques avant la Rvolution de l'abb Augustin Sicard, 1912. (Je
vais essayer de faire rditer ce livre). Oui, ce furent 1. les rois, 2. les vques, 3. la noblesse qui nous ont mrit
par leurs trahisons l'norme chtiment que Dieu dans Sa juste justice a inflig.
Trahisons toujours actuelles ! Trahisons mesquines, basses ! je viens de les vivre ! Que Dieu pardonne ces
sots, mais que leurs sottises sont graves !
Louis XVI fit lui-mme de nombreuses erreurs. On le voit encore dans son testament recopi ci-dessous. Testament de grand chrtien, testament d'une me de grande Foi, de grande Charit, de grand pardon, testament de
chef de famille, mais pas Testament de Roi.
Il parle de ses problmes, de sa famille, mais oublie de parler aux franais. Rien pour les conseiller, les mettre
en garde contre nos ennemis, contre ceux qui allaient tout dtruire ! Pas un mot pour ses sujets ! juste une courte
demande de prires ! alors qu'un Roi doit faire passer ses gouverns avant sa famille. Repensons au testament de
6

Dans son testament Louis XVI ne parlera d'aucun des ennemis qui ont renvers le trne. ? ?
10

Notre-Seigneur pendant la cne ! Souvenons-nous en particulier du Vigilate et orate, consigne si riche, si importante !
"mon fils sil avait le MALHEUR de devenir Roi" crit-il !
Combien on est loin de saint Louis qui crivait dans son testament son fils : "si Dieu vous fait la GRACE d'tre
Roi" !
Comment ne pas penser que cette phrase tant crite, Dieu ne permit pas que la descendance de Louis XVI rgne
! Un LieuTenant malheureux de rgner !!!
"Je nai jamais prtendu me rendre juge ", "mais je ne prtends pas les juger" crit-il.
Voil l'erreur : c'est le propre du Roi, c'est la vocation du Roi, c'est le devoir d'tat du Roi de prendre conseil,
de juger et de gouverner.
Il est sacr pour avoir les grces de discernement, pour juger.
Il est sacr pour avoir le courage, les forces, pour gouverner, c'est--dire imposer ses dcisions.
"quen rgnant suivant les Lois". C'est lui le principe, c'est lui qui fait les Lois, c'est lui qui doit faire excuter
ses dcisions. En suivant les lois il a fini l'chafaud ! Voil la sanction d'une inversion des principes.
Ces trois exemples prouvent que le sens de la fonction royale tait dvoy.
Dj on s'tait moqu du sacre ! Le sermon de l'vque conscrateur Reims scandalisa tellement, que Louis
XVI interdit qu'il soit imprim ! Il se moquait trop des Traditions sacres royales !
Par son martyr Louis XVI racheta ses fautes personnelles, nous mrita les promesses de saint Pie X (enseignes
par le Cardinal Pie) promesses nous assurant le pardon divin et la Restauration d'un vritable ordre chrtien. Mais
ce martyr fut-il suffisant pour mriter le LieuTenant du Rgne du Sacr-Cur ? N'avons-nous pas encore aujourd'hui un devoir de prires de demandes intenses et de sacrifices gnreux pour que Sa volont soit faite ?
En 2003 le mal continue et nous refusons de nous convertir : nous rvons d'un peu de monarchie pour ses
fastes, pour sa gloire, pour ses triomphes, pour ses palais, etc . mais pas pour la Lieutenance de Dieu. La preuve en
est que, d'une faon gnrale, nous rvons une solution par un Le Pen et Cie ! mme des clercs (c'est la dmocratie chrtienne de notre gnration ; que nos pres seraient scandaliss !) ; et que nous sommes toujours prts
voter, que nous n'attendons rien de ce que Dieu veut ! Aujourd'hui encore nous renouvelons les mmes pchs (voir
dans mon livre Vrais et Faux Principes et Matres)
Continuons le combat chers amis, prions les uns pour les autres, prions pour pouvoir mriter un jour de crier :

VIVE le CHRIST ROI de FRANCE !

TESTAMENT DE LOUIS XVI

Au nom de la Trs Sainte Trinit du pre du Fils et du Saint Esprit, aujourdhui vingt cinquime jour de Dcembre, mil
sept cent quatre vingt douze, Moi Louis, XVI du nom Roy de France, tant depuis plus de quatre mois enferm avec ma
famille dans la Tour du Temple Paris par ceux qui taient mes sujets, et priv de toute communication quelconque,
mme depuis le onze du courant avec ma famille ; de plus impliqu dans un Procs, dont il est impossible de prvoir
lissue cause des passions des hommes et dont on ne trouve aucun prtexte ni moyen dans aucune Loi existante,
nayant que Dieu pour tmoin de mes penses et auquel je puisse madresser, je dclare ici en sa prsence mes dernires volonts et mes sentiments.
Je laisse mon me Dieu mon crateur, je le prie de la recevoir en sa misricorde, de ne pas la juger daprs ses
mrites, mais par ceux de Notre Seigneur Jsus Christ, qui sest offert en sacrifice Dieu son Pre, pour nous autres
hommes quelquindignes que nous en fussions et moi le premier.
Je meurs dans lunion de notre sainte Mre lEglise Catholique Apostolique et Romaine qui tient ses pouvoirs par une
succession non interrompue de St Pierre auquel Jsus Christ les avait confis. Je crois fermement et je confesse tout ce
qui est contenu dans le Symbole et les commandements de Dieu et de lEglise, les Sacrements et les Mystres tels que
lEglise Catholique les enseigne et les a toujours enseigns.
Je nai jamais prtendu me rendre juge dans les diffrentes manires dexpliquer les dogmes qui dchire lEglise
de Jsus Christ mais je men suis rapport et rapporterai toujours si Dieu maccorde vie, aux dcisions que les suprieurs
Ecclsiastiques unis la Saint Eglise Catholique donnent et donnrent conformment la discipline de lEglise suivie
depuis Jsus Christ. Je plains de tout mon cur nos frres qui peuvent tre dans lerreur, mais je ne prtends pas les
juger, et je ne les aime pas moins tous en Jsus Christ suivant ce que la charit Chrtienne nous lenseigne.
Je prie Dieu de me pardonner tous mes pchs. Jai cherch les connatre scrupuleusement, les dtester,
mhumilier en sa prsence, ne pouvant me servir du Ministre dun Prtre Catholique je prie Dieu de recevoir la confession que je lui en ai faite et surtout le repentir profond que jai davoir mis mon nom (quoique cela fut contre ma volont)
des actes qui peuvent tre contraires la discipline et la croyance de lEglise Catholique laquelle je suis toujours rest sincrement uni de cur, je prie Dieu de recevoir la ferme rsolution o je suis sil maccorde vie, de me servir aussitt
que je le pourrai du Ministre dun Prtre Catholique pour maccuser de tous mes pchs, et recevoir le Sacrement de
Pnitence.

11

Je prie tous ceux que je pourrais avoir offenss par inadvertance (car je ne me rappelle pas davoir fait sciemment
aucune offense personne) ou ceux qui jaurais pu donner de mauvais exemples ou des scandales de me pardonner
le mal quils croient que je peux leur avoir fait.
Je prie tous ceux qui ont de la Charit dunir leurs prires aux miennes, pour obtenir de Dieu le pardon de mes pchs.
Je pardonne de tout mon cur, ceux qui se sont fait mes ennemis sans que je leur en ai donn aucun sujet et je
prie Dieu de leur pardonner, de mme que ceux qui par un faux zle, ou par un zle malentendu, mont fait beaucoup
de mal.
Je recommande Dieu, ma femme, mes enfants, ma sur, mes tantes, mes frres, et tous ceux qui me sont attachs par les Liens du Sang ou par quelquautre manire que ce puisse tre. Je prie Dieu ,particulirement de jeter de
yeux de misricorde, sur ma femme, mes enfants et ma sur qui souffrent depuis longtemps avec moi, de les soutenir
par sa grce sils viennent me perdre, et tant quils resteront dans ce monde prissable.
Je recommande mes enfants ma femme, je nai jamais dout de sa tendresse maternelle pour eux, je lui recommande surtout den faire de bons Chrtiens et dhonntes hommes, de leur faire regarder les grandeurs de ce monde-ci
(sils sont condamns les prouver) que comme des biens dangereux et prissables et de tourner leurs regards vers la
seule gloire solide et durable de lEternit, je prie ma sur de vouloir bien continuer sa tendresse mes enfants, et de
leur tenir lieu de mre, sils avaient le malheur de perdre la leur.
Je prie ma femme de me pardonner tous les maux quelle souffre pour moi, et les chagrins que je pourrais lui avoir
donn dans le cours de notre union, comme elle peut tre sure que je ne garde rien contre elle, si elle croyait avoir
quelque chose se reprocher.
Je recommande bien vivement mes enfants, aprs ce quils doivent Dieu, qui doit marcher avant tout, de rester
toujours unis entre eux, soumis et obissants leur mre, et reconnaissant de tous les soins et peines quelle se donne
pour eux, et en mmoire de moi je les prie de regarder ma sur comme une seconde mre.
Je recommande mon fils sil avait le MALHEUR de devenir Roi, de songer quil se doit tout entier au bonheur de
ses concitoyens, quil doit oublier toute haine et tout ressentiment et nommment tout ce qui a rapport aux malheurs et
aux chagrins que jprouve, quil ne peut faire le bonheur des Peuples quen rgnant suivant les Lois, mais en mme
temps quun Roi ne peut les faire respecter, et faire le bien qui est dans son cur, quautant quil a lautorit ncessaire,
et quautrement tant li dans ses oprations et ninspirant point de respect, il est plus nuisible quutile.
Je recommande mon fils davoir soin de toutes les personnes qui mtaient attaches autant que les circonstances
o il se trouvera lui en donneront les facults, de songer que cest une dette sacre que jai contracte envers les enfants
ou le parents de ceux qui ont pris pour moi et ensuite de ceux qui sont malheureux pour moi, je sais quil y a plusieurs
personnes de celles qui mtaient attaches qui ne se sont pas conduites envers moi comme elles le devaient, et qui ont
mme montr de lingratitude, mais je leur pardonne (souvent dans les moments de troubles et deffervescence on nest
pas le matre de soi) et je prie mon fils, sil en trouve loccasion, de ne songer qu leur malheur.
Je voudrais pouvoir tmoigner ici ma reconnaissance ceux qui mont montr un vritable attachement et dsintress, dun ct si jtais seulement touch de lingratitude et de la dloyaut des gens qui je navais jamais tmoign
que des bonts, eux leurs parents ou amis, de lautre jai eu de la consolation voir lattachement et lintrt gratuit
que beaucoup de personnes mont montrs, je les prie den recevoir tous mes remerciements, dans la situation o sont
encore les choses, je craindrais de les compromettre si je parlais plus explicitement mais je recommande spcialement
mon fils de chercher les occasions de pouvoir les reconnatre.
Je croirais calomnier cependant les sentiments de la Nation si je ne recommandais ouvertement mon fils M. De
Chamilly et Hue, que leur vritable attachement pour moi, avait port senfermer avec moi dans ce triste sjour, et qui
ont pens en tre les malheureuses victimes, je lui recommande aussi Clry des soins duquel jai eu tant lieu de me louer
depuis quil est avec moi comme cest lui qui est rest avec moi jusqu la fin, je prie Messieurs de la Commune de lui
remettre mes hardes, mes livres, ma montre, ma bourse, et les autres petits effets qui ont t dposes au Conseil de la
Commune.
Je pardonne encore trs volontiers ceux qui me gardaient, les mauvais traitements et les gnes dont ils ont cru devoir user envers moi, jai trouv quelques mes sensibles et compatissantes, que celles-l jouissent dans leur cur de la
tranquillit que doit leur donner leur faon de penser.
Je prie Messieurs de Malesherbes, Tronchet et de Sze, de recevoir ici tous mes remerciements et lexpression de
ma sensibilit, pour tous les soins et les peines quils se sont donns pour moi.
Je finis en dclarant devant Dieu et prt paratre devant lui que je ne me reproche aucun des crimes qui sont avances contre moi.
Fait en double la tour du Temple le vingt cinq dcembre mil sept cent quatre vingt douze.
LOUIS

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