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Papeles del CEIC # 89, septiembre 2012 (ISSN: 16956494)

Pablo Estvez
Censos, identidad y colonialismo en el shara espaol (1950-1974): la imaginacin numrica de la nacin espaola
CEIC

http: //www.identidadcolectiva.es/pdf/89.pdf

Censos, identidad y colonialismo


en el shara espaol (1950-1974):
la imaginacin numrica de la
nacin espaola
Pablo Estvez
Licenciado en Sociologa
Universidad de La Laguna
E-mail: bleris84@hotmail.com

Papeles del CEIC


ISSN: 16956494

Volumen 2012/2
# 89
septiembre 2012

Resumen
Censos, identidad y colonialismo en el Shara espaol
(1950-1974): la imaginacin numrica de la nacin
espaola
Este trabajo pretende ser un repaso por los distintos
materiales sociodemogrficos que se realizaron desde
instituciones coloniales espaolas acerca de la
poblacin saharaui, en el espacio de tiempo en que
se increment la atencin poltica e intelectual hasta
el desenlace de la experiencia colonial en lo que fue
llamado el Shara Espaol (un periodo que va
aproximadamente desde 1950 a 1974). Se intenta ver
cmo distintas disciplinas y estudios complementarios
conforman las categoras por las que luego se recuenta
a la poblacin y verlas insertadas no slo en un
discurso cientfico-demogrfico, sino adems como
conectado a aspectos sociopolticos y geoestratgicos.

Abstract
Census, identity and colonialism in the Spanish Sahara
(1950-1974). The Spanish nation's numeric imaginary
This study tries to be an overlook of the diverse sociodemographic material that many Spanish colonial institutions made about the Saharawi population, in the
space of time that lasted from a first increase in political and intellectual attention to the outcome of the
colonial experience in what was just to be called the
Spanish Sahara (a period that goes from 1950 to 1974
approximately). It will try to see how different disciplines as well as complementary studies formed categories that are used for counting the population and see
them inserted not only in a scientific-demographic
discourse, but connected to socio-political and geostrategic aspects.

Palabras clave
Censos, Shara Occidental, africanismo, identidades
coloniales

Key words
Census, Western Sahara, africanism, colonial identities

ndice
1)
2)
3)

Introduccin ................................................................................................. 2
De desiertos, discursos y censos ...................................................................... 4
Consolidacin y declive del africanismo espaol en el shara .............................. 13

4)
5)

A modo de conclusin: las herencias de los censos coloniales ............................. 29


Bibliografa ................................................................................................. 31

3.1.
Los estudios saharianos de Julio Caro Baroja (1952-1955) ....................................... 15
3.2.
Miguel Molina Campuzano y el primer recuento poblacional en el Shara Occidental
(1952-1954) ................................................................................................................ 19
3.3.
Teoras de origen bero en los discursos franquistas: Espaa- Shara- Canarias .......... 25

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1) I NTRODUCCIN
Nuestro Sahara se ha transformado. La estadstica slo puede reflejar unas
cifras, ya de por s elocuentes, pero nada ms. Hay en el fondo de la obra espaola
un significado que no figura en los nmeros. La verdad del Sahara est en la misma
vida del saharaui ().
Direccin General de Promocin de Shara (1970: 1).

La autoridad que impregna al censo como una fuente estadstica para distintas reas o como un mapa representativo de la poblacin, parece acorde con su
predisposicin emprica, que superpone una legitimidad pocas veces cuestionada1.
Pero aunque basados en tcnicas enumerativas de individuos y forjados a travs de
distintos tipos de cuestionarios que aspiran a la mxima neutralidad, el censo, ms
all de ser una fuente para la elaboracin de un discurso sociolgico o de cualquier
otro tipo parece ser ms bien un texto recargado de significacin que construye un
objeto propio. Este artculo2 reflexiona sobre cmo se articulan, lejos de esta neutralidad a la que aspira el censo, conceptos y categorizaciones de otros campos que
participan en la formulacin de una poblacin. En este sentido me gustara ampliar
la definicin oficial del censo de manera que, al aadirle contradicciones, conforme
un elemento contrapuesto a su supuesto carcter objetivo y se pueda ver a s mismo

Muchas personas hicieron posible esta aproximacin a un estudio de la implicacin de los censos en
la poltica colonial aplicada en el Shara Occidental. Esta ayuda se manifest de distintas maneras,
ya sea en la bsqueda de fuentes y datos, en los debates tericos, en las precisiones histricas o en
el compaerismo, la amistad y el amor de los que la hicieron posible. A todos ellos estoy enormemente agradecido: Nasra Salma Sidtagi, Ancor Gonzlez-Baussou Prez, Daniel Gainza Hernndez, Roberto Gil Hernndez, Joseph Bethancourt, Aicha Mohamed Fadel, Goel Domnguez, Salah Larosi,
Rob Watts, Saray Gonzlez, Rosa Medina Domenech, Osvaldo Lorenzo Monteagudo, Aurora lvarez
Veinguer, Larosi Haidar, Daniel Garca y Aspren.
2
Este artculo es un extracto de una parte del proyecto de investigacin que estoy realizando acerca
de la operatividad de los censos coloniales espaoles en el siglo pasado y su relacin con las actuales polticas de la diferencia, en el marco de una Espaa receptora de inmigrantes. En este texto establecer brevemente un marco-terico y su correspondiente metodologa as como el anlisis de un
caso prctico que es el de los censos del Shara Occidental, cuyos resultados deben ser considerados parciales, pero de los que se puede ofrecer algunas reflexiones sobre el papel que cumplen estos
dispositivos en la historia colonial espaola.

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conformado por una red e insertado en el orden de un discurso que muta y se redefine.
El caso del Shara Occidental (antiguamente Shara Espaol) es algo ms
que un ejemplo interesante para tratar esta cuestin. Por una parte, los censos donde la administracin colonial registr a los saharauis nunca han permanecido ajenos
al conflicto que hoy enfrenta al Frente Polisario3 con el gobierno Marruecos, siendo
el censo de 1974 (el ltimo llevado a cabo por Espaa) crucial en la seleccin de la
poblacin aceptada para un posible referndum de autodeterminacin. Por otro lado,
la realizacin de censos supuso una cuestin vital en el replanteamiento de la poltica colonial espaola, en un intento de desplegar en el territorio (insistentemente
desde los aos 50 del siglo pasado) un rgimen bio-poltico, siendo ms presente
desde esa dcada los estudios socio-demogrficos, antropolgicos e incluso geolgicos (que aunque presentados cientficamente tambin permitieron revalorizar econmicamente estos territorios).
La cita que encabeza este artculo, perteneciente a la introduccin de la obra
Resumen estadstico del Sahara Espaol (1970), contiene una aseveracin interesante, no slo porque se aprecie el carcter posesivo de la administracin espaola
o porque intente de manera contradictoria restar importancia a los nmeros por ellos
introducidos para conocer la realidad del territorio, sino porque en la misma cita se
alude a la transformacin del Shara y a la estadstica que puede hacer entender
este cambio. Tambin se trata de comprender cmo esos nmeros provocaron una
segunda transformacin, quizs la ms importante de cara a la poblacin. Para este
caso se trata de ver al censo como un dispositivo contingente. Es decir, no slo limitado a su funcin de herramienta de control estatal o como una versin estadstica

Siglas del movimiento de liberacin saharaui nacido en 1973: Frente Popular para la Liberacin de
Sagua el Hamra y Rio de Oro.

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del panoptismo, sino al mismo tiempo como un elemento delineante, un proyecto


que permite imaginar al Otro (Appadurai, 2005) y fijar identidades.
En el primer apartado intentar presentar una serie de reflexiones acerca de
la especificidad del africanismo espaol, adems de algunas cuestiones metodolgicas que son claves para observar la operatividad de los censos y los estudios de
poblacin (Qu validez tiene una representacin numrica de la poblacin? Qu
est contenido dentro del censo? Cmo ordena la realidad el censo?). A continuacin presentar el surgimiento de estos trabajos y censos en el Sahara Occidental,
argumentando las correlaciones existentes con la evolucin de la poltica colonial y
el africanismo espaol. Esto va desde los estudios que realizaran militares hasta la
implicacin de autoridades acadmicas en el campo de la antropologa y la sociodemografa. Comentar un material amplio. Aunque existan diferencias en la metodologa y el fin mismo, entre trabajos de poblacin y censos, intentar ver la manera
en que ambos materiales conforman un objeto, una poblacin. Por ltimo comentar
algunas conclusiones que pueden obtenerse de esta primeriza incursin y las herencias que esta historia tiene en el panorama sociopoltico actual.

2) D E DESIERTOS , DISCURSOS Y CENSOS


En tiempos de rpidos cambios polticos la base de la definicin nacional
puede cambiar y con ella el censo, a fin de acomodar la nueva disposicin poltica.
A.J. Christopher (2009: 101).

Llevar a cabo un anlisis de las razones y funciones de ciertos censos y estudios socio-demogrficos que comienzan en un periodo colonial y que van ms all
de ste implica poner de manifiesto dos tipos de preguntas ligadas a dos enfoques
metodolgicos a travs de los cuales se puede observar las continuidades y discontinuidades en esta serie de censos y estudios que abarcan desde 1950 hasta 1974.
En primer lugar, por qu se empezaron a realizar estos censos y sus complementarios estudios? Qu llev a la metrpoli espaola a censar la poblacin del territorio
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del Shara Occidental? En segundo lugar, y estrechamente ligado a lo anterior:


cmo operacionalizaban estos censos el sentido de eso que los estudiosos consideraban su objeto de estudio: la poblacin saharaui? Para responder a la primera
pregunta hay que recurrir a la historia colonial del territorio y esto conlleva un entendimiento materialista (con variables visiblemente econmicas) en el cual poder conceptualizar adecuadamente los tipos de colonialismo que ejerci la potencia espaola. Esto lleva adems a formular una ltima pregunta: por qu no se haban realizado censos anteriormente? Teniendo en cuenta que los censos de poblacin no
aparecen hasta los aos 50, es decir, a 75 aos de que Espaa ocupara el territorio.
La segunda cuestin nos lleva a intentar comprender qu objeto de estudio
estaba siendo descrito/clasificado/nombrado a travs de los datos publicados en los
informes socio-demogrficos del Shara Occidental y, ms an, cmo lo hacan a
travs de una estadstica siempre comentada. Qu reflejaban estas cifras? O en un
sentido ms epistemolgico, pueden los nmeros presentarse objetivamente sin
ms aadidos? Cuestin que nos lleva a muchas otras preguntas, con un carcter
ideolgico decididamente ms marcado: esos nmeros, reflejaban la realidad demogrfica del Shara o representaban tensiones entre conocimientos y ambiciones
imperiales? Las instituciones que realizaron los censos coloniales nunca dejaron a
los mismos nmeros sin comentario, aadiendo a los censos introducciones y material escrito.
Aunque no siendo estrictamente un artefacto cientfico el censo funciona como fuente de estudios socio-demogrficos y, no siendo directamente una herramienta de control estatal, el discurso cientfico proporciona el aura que legtima su sistema de recuento con fines polticos. La realizacin del censo supone entonces, por
ponerlo en palabras de Bruce Curtis, una actividad poltico-cientfica (Curtis, 2001,
p. 27). En el caso de los estudios de poblacin se puede ver de manera inversa: no
siendo estrictamente informes estatales, pueden servir, no obstante, de tal manera.
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De aqu en adelante abordar mi anlisis entendiendo que los censos y los trabajos
socio-demogrficos no suponen, en absoluto, dos campos estrictamente diferenciados, sino ms bien al contrario: un lugar comn desde donde teorizar lo Otro. Esta
conjuncin de campos est legitimada no slo por un ejercicio empirista o cuantitivista en su modus operandi, sino tambin por estar en consonancia con un discurso
totalizador con respecto a la produccin de conocimiento de las colonias. En tanto
que se ha puesto de moda los anlisis del discurso colonial desde los aos 19804, s
que poseemos ciertas herramientas tericas para analizar el volumen bibliogrfico
de lo que ha sido considerado el orientalismo o el africanismo espaol5, aunque haya tenido siempre la fama de ser una corriente de estudios insuficiente y poco coherente en comparacin con la de las dos grandes potencias coloniales del siglo XIX y
XX: Francia y Gran Bretaa. Pero esto no ha querido decir que haya habido una
preocupacin en analizar este material dentro de un marco-terico de anlisis de la
teora postcolonial (Omar, 2008).
Usando el concepto desarrollado en parte de la obra de Michel Foucault6 y
aplicndolo a un espacio geogrfico mayor, Edward W. Said (2007) revis y defini
el orientalismo europeo como un esfuerzo sistemtico de movilizar el imaginario occidental con respecto a Oriente con la intencin de optar por un puesto de hegemona cultural. Para ello trabaj con un abanico amplio de obras (ya sean tratados, informes diplomticos, estudios antropolgicos, e incluso novelas) que operaban como
una red comn (un discurso) que potenciaba una representacin de Oriente y de los
orientales. En lo que aqu se refiere, existen diferencias con el orientalismo espaol
del siglo XX practicado sobre sus pertenencias africanas, existiendo adems pocos
4

Vase especialmente: Said (2007), Omar, (2008) y Young (2009).


Para algunas revisiones bibliogrficas del africanismo espaol vase, de manera general: Gil (1988).
Para un inventario centrado en el Shara Occidental vase: Fernndez (1988).
6
Vase sobre todo: Foucault (2008). El autor desarrolla el concepto de discurso en otros partes de su
obra.
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trabajos de la adaptacin de Espaa a la nueva modernidad/colonial. Para Vctor


Morales Lezcano este orientalismo no se fragu del todo (analizando especialmente
el siglo XIX). Segn este autor, lo que no consiguieron los pases ibricos en la
poca fue orientalismo, entendiendo esto como ejercicio de estudio y reconocimiento sistemtico de aquellas civilizaciones (Morales, 1988: 20). Morales prefiere
hablar de africanismo en el caso de la bibliografa espaola y entiende este concepto
como la voluntad de estudio y reconocimiento del vecino continente con vistas a
intervenir (Morales, 1988: 18. Cursivas aadidas). En el caso de los trabajos que
analizar a continuacin sus autores prefieren este trmino para definir su campo de
estudios o su labor cientfica (aspecto que se fortalece con el nacimiento del Instituto
de Estudios Africanos que publica una cantidad importante de sus estudios en la dcadas de 1950-60). El perfil de la autora de este conjunto de obras se corresponde
con hombres que se consideran a s mismos europeos pese al componente de ambigedad que aplican en relacin a la identidad colonial en sus trabajos. Este perfil
no slo condiciona la clasificacin poblacional basndose en significantes tnicos o
raciales sino que adems existe una interconexin con el discurso de la sexualidad.
Un discurso que ya es palpable en los paneles definitivos del censo, que pasa a invisibilizar por exclusin del recuento la experiencia, identidad y presencia femenina
(me refiero a los registros censales que tan slo contaban la categora cabeza de
familia, que normalmente recaa en sujetos masculinos).
Hay un espacio de anlisis relativamente novedoso para este conjunto de
obras que est relacionado con lo que Arjun Appadurai ha denominado la implicacin del nmero en la imaginacin colonial (Appadurai, 2005), esto es, ver la peculiar
simbiosis entre este africanismo y el colonialismo a travs de una herramienta clave
en la modernidad/colonial, esforzadamente racional y empiricista. De la misma manera que las identidades son constituidas dentro del discurso, los recuentos censales operan tambin en el interior de esas coordenadas prefijadas por el africanismo
espaol. Pero, cmo prefigurar al censo como un potencial orientalizador, capaz de
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especificar identidades? Cmo opera y delimita su objeto, a saber de su nomenclatura binaria, los cuerpos colonizados y los cuerpos metropolitanos? Cmo verlo
dentro del discurso y no como un espejo representacional intachable ligado a una
categora neutra como lo es la de poblacin? O en la paradoja planteada por Alain
Desrosires (2004): Cmo discutir lo indiscutible? una cuestin que conduce, segn el autor, a no tomar los usos sociales y cientficos de los nmeros dentro de los
convencionalismos de la dicotoma externalismo/internalismo usada en sociologa
para estudiar el mbito cientfico (Desrosires, 2004: 15, 19.20).
En primer lugar y como afirma Robert Watts, es preciso hacer notar que los
censos coloniales no contaban personas sino categoras" (Watts, 2003: 38). Esas
categoras no estuvieron, en los censos coloniales, tan abstradas en una supracategora como poblacin. En la mayora de las enumeraciones coloniales, las clasificaciones aparecen discernidas en dos razas o en todo caso por etnias, y stas no
son frmulas dadas sino son recreadas en relaciones de poder que se dan en el encuentro colonial con el Otro. Empezando con Said, y continuando con un nmero
considerable de contribuciones7, podemos hablar de estas categoras como de concepciones ideolgicas atravesadas por polticas concretas. Aqu es donde podemos
complicar los nodos de la red: no slo se trata de ver cmo muchas disciplinas, aunque especialmente la antropologa, son correlativas con las polticas coloniales al
crear categoras, sino tambin de cmo estas categoras entran a formar parte de la
objetuacin numrica de la colonia en otro nivel y en otro lenguaje. Finalmente esta
es una de las razones que ponen en seguimiento todos estos nodos sociopolticos y
sociodemogrficos, con el objetivo de poder imaginarla y/o recrearla (la colonia)
desde Occidente.

Ver Young (2001).

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Existe otro foco de atencin que tiene que ver igualmente con este campo y
que supone un esfuerzo de mayor calado epistmico que entender las clasificaciones en las que se encasillan las unidades de recuento. Este foco tiene que ver con
parte de las preocupaciones de Arjun Appadurai (2005) en tanto que las modalidades estadsticas de recuento funcionan con patrones similares al orientalismo descrito por Edward Said (como un discurso hegemnico que representa al Otro en una
variante extica). Estas modalidades, que Appadurai llama estrategias enumerativas, tienen su efecto en las polticas de la diferencia actuales y en la constitucin del
imaginario sobre el Estado-nacin moderno. Aunque los patrones se establecan en
conjuncin con el orientalismo y el colonialismo, sistemas parcialmente desmantelados o deconstruidos, stos han reencarnado la lgica de la diferencia en los estados
poscoloniales.
El efecto de censar personas conlleva, de este modo, el mismo nivel de reduccin que producen los mapas sobre los territorios: los cuerpos contados son allanados y encerrados por la naturaleza del nmero (Appadurai, 2005). Este efecto podra hacernos sugerir, prosigue Appadurai, que la mirada crtica tenga que estar ms
atenta a la enumeracin como ejercicio matemtico ligado a discursos (colonialistas,
nacionalitas, migratorios) que a las clasificaciones sociales, tnicas y raciales. Alexandra M. Stern (1999) tambin nos brinda otro efecto del discurso estadstico en las
categoras de ciudadana actuales. Para ello contrasta dos inventos modernos: el
microscopio y el concepto de normalidad en estadstica. Entre la oscilacin por la
que fluyen los cuerpos a travs de los patrones de estos dos inventos la poblacin
quedara marcada modernamente en trminos bio-polticos (Stern, 1999). La posibilidad de ver la imbricacin micro-macro de las operatividades de estas dos tecnologas puede ser otra va de conexin que tiene el censo; tanto colonial como nacional.
Identidad y nacin, dos formaciones que se retroalimentan, son igualmente reforzados en el objetivo imaginativo del censo. En palabras de Bruce Curtis:
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Incluso el censo de poblacin ms consistentemente ejecutado depende de un particular imaginario acerca de los seres humanos en
un espacio-tiempo virtual. Implica relaciones sociales empricas en
funcin de capturarlas dentro de los confines de esa red (Curtis,
2002: 314).
Ese imaginario se acerca a la definicin que Benedict Anderson da de la Nacin; en tanto que una comunidad imaginada (Anderson, 2006). Pero, todo imaginario tiene sus limitaciones de las cuales establecemos un nosotros y un afuera constitutivo, todo establecimiento de una identificacin (o en este caso de una identidad)
tiene una delimitacin que trazar, una frontera. Las enumeraciones censales no son
slo estatales sino tambin nacionales; slo se cuentan a los nacionales. En el caso
de los censos coloniales cuentan a sus nacionales presentes en las colonias y tambin a sus colonizados en un juego que oscila, cambiando el significado de las categoras de poblacin vlidas de enumeracin (sobre esto volver ms adelante). Es
obvio, aunque tambin determinante de cara a contradecir la aspiracin neutral del
censo, que son las fronteras establecidas por los acuerdos entre las potencias coloniales8 los limites del imaginario donde operan los recuentos: Los censos imperiales, pese a que enumeran a la poblacin entera, operaban segn un campo de fronteras (Christopher, 2009: 108).
Con respecto al Shara el imaginario proyectado desde la metrpoli no
siempre fue el mismo, no slo en los acuerdos de reconfiguracin de las fronteras a
los que ya he hecho alusin, sino tambin con respecto al valor que le fue aplicado.
En este sentido, la historia de los territorios puede entenderse como la historia de
dos mapas multidimensionales donde se puede ver los flujos de influencia y poder
entre Europa y el Magreb. stos han sido imaginados y ordenados en diferentes disposiciones, aunque desde luego la realidad no siempre se amold a los propsitos
8

Tras los acuerdos de Berln en 1884-5, las fronteras del Shara fueron reconfiguradas tras varios
acuerdos entre Espaa y Francia (1900, 1904 y 1920).

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de los mismos. Estos dos mapas pueden considerarse como puzzles, con unas piezas podemos ordenar la lineal geografa que delimit el espacio del noroeste africano entre 1884-85 y con las otras piezas podemos completar el nuevo espacio geopoltico poscolonial del Magreb.
Inicialmente la colonia no fue en su justa medida valorada por la metrpoli,
siendo sta no ms que un desierto. El Shara fue un territorio vaco para Europa,
intil para el cultivo o para la extraccin. En esta tesitura la realizacin de censos y
estudios socio-demogrficos fue ms bien escasa, llevada a cabo por militares de
rango presentes en los territorios. Al descubrir riquezas en el subsuelo se pas a un
segundo tipo de colonizacin, interviniendo al mismo tiempo los nmeros y los estudios demogrficos. Aunque Bulahe Jalifa site el momento crucial desde el fin de la
guerra civil espaola (en mi opinin, una fecha un poco adelantada) merece la pena
hacer notar que entre 1939 y 1944 el territorio saharaui, hasta ahora sumido en el
ms lamentable abandono, es objeto de importantes estudios con vistas a convertirlo
en santuario econmico y estratgico (Jalifa, 1993: 312). Tambin supone una resistencia considerable a la enumeracin colonial el hecho de la dispersin de la sociedad saharaui, ya que, antes de los aos 50 del siglo pasado el Shara no era un
punto fijo para la poblacin sino un lugar de trnsito, tal y como recogi Julio Caro
Baroja (1990): los saharauis son los hijos de las nubes, van a donde stas vayan. En
mi opinin, este hecho explica por qu no haban existido ni mapas poblacionales, ni
estudios etnogrficos, ni censos considerados importantes en la zona que era conocida como el Shara Espaol antes de la necesidad de asentarlos por razones
econmicas. Es decir, cuando ese Otro empez a ser visible en los archivos coloniales. Es esa percepcin de vaco en contraposicin a la rentabilidad lo que ha
permitido a Robert Young tipificar el colonialismo en funcin de unas razones geoestratgicas de asentamiento y otras econmicas (Young, 2001).

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Estas afirmaciones pueden ser corroboradas a travs de un discurso que


ilustra bastante bien esta perspectiva, dado por el general Francisco Franco a su
paso por las posesiones espaolas del Norte de frica en octubre de 1950, cuando
todava no se haba materializado la utilidad de las riquezas de Bucraa. El discurso
se puede encontrar publicado en prensa, en Falange de las Palmas de Gran Canaria, en la vspera de la llegada de Franco a Canarias. En el titular se lee: Este no es
para nosotros un territorio productivo sino la espalda del archipilago canario (Falange, 1950) y a continuacin prosigue:
estas regiones del injusto reparto de esa costilla del Noroeste africano, de la que al partirla por un lado nos dieron el hueso y por otro,
el pellejo (). Este hecho se ha traducido en dificultades sin cuento,
porque no se trata de una zona donde pueda establecerse una industria con grandes rendimientos; ni de la ocupacin de grandes poblaciones, en las que el premio compense el sacrificio, sino que han
sido siempre las tierras ridas, las tierras sedientas, las tierras duras
y pedregosas, con las que nos ha correspondido pechar (Falange,
1950: 87).
El caudillo resalta el vaco del Shara, viendo el territorio ms como una carga
que como una colonia productiva para la metrpoli y esto lo ve incluso en su poblacin. Sin embargo agradece la labor de los colonos y recuerda la importancia del
instrumento africanista que supuso la Sociedad Geogrfica. Para la metrpoli espaola no habr, hasta el descubrimiento de los fosfatos de Bucraa, en los aos
1940 (descubiertas por el ingeniero Manuel Alia Medina), motivo alguno para asentar
a la poblacin nmada, prefiriendo centrar su atencin en las costas debido al banco
pesquero. Esto es algo que el autor de Estudios saharianos, Julio Caro Baroja, reconoci muchos aos despus de su estancia, mirando atrs el desenlace de los acontecimientos. Como indica Jos Ignacio Alguer Cuervo supone una aparente contradiccin que, ya comenzado el ltimo gran proceso descolonizador en frica y una
vez planteada una resolucin de la O.N.U con respecto a la descolonizacin del
Shara, se intensificarn las inversiones desde el ao 1960. Alguer Cuervo explica
la situacin anterior diciendo:
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La construccin de infraestructuras varias () haba avanzado muy


lentamente hasta 1960, a lo que no eran ajenas realidades como las
carencias presupuestarias derivadas de la dura y larga postguerra, y
el nomadismo de la poblacin autctona, pero al que tampoco era
ajeno el hecho de la rentabilidad de las inversiones en el Sahara se
haba visto limitada prcticamente al inters estratgico del territorio
y a los rendimientos obtenidos por los pescadores espaoles que
faenaban en el banco pesquero canario-sahariano (Alguero-Cuervo,
2006: 85).
Este posterior salto cualitativo vendra acompaado del despliegue de una
bio-poltica colonial, de las formas de control disciplinar sobre los cuerpos, donde el
censo jug un papel importante y donde sus categoras fueron mutando al ir cambiando de estatus la colonia: primero, como tribus saharauis no-numeradas, pero si
racializadas y jerarquizadas con respecto a los europeos (apenas estudiadas por los
militares) segundo, con cierto reconocimiento y con vistas a elaborar censos y destacables estudios antropolgicos y socio-demogrficos (ya con autoridades profesionales en las disciplinas) ms tarde, al ser incorporados bajo el estatuto de nacionales en un intento de no desligar el futuro econmico de la colonia y por ltimo contando una nueva categora flotante y no fijada para un posible referndum de autodeterminacin que nunca lleg a realizarse.

3) C ONSOLIDACIN Y DECLIVE DEL AFRICANISMO ESPAOL EN EL SHARA


conviene, en manera bastante urgente, tal fijacin de cifras, que en su da
pueden ser objeto de parangn.
Miguel Molina Campuzano (1954: 9).

Antes de la realizacin de los primeros recuentos oficiales y de descubrir los


fosfatos del subsuelo, varias publicaciones, sobre todo de militares espaoles, entre
1885 y 1950, llenan tmidamente los vacos en las investigaciones sobre los nativos
saharauis. Cabe destacar, con respecto a estudios de poblacin, una serie de obras
que no deben dejar de ser revisadas aunque estn situadas en este primer periodo,
mucho ms oscuro y descuidado de la historia de Espaa en el Shara. Las Notas
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de Galo Bulln Daz (1944-45) donde presenta una tipologa de tribus adems de
descripciones de indumentaria y vivienda, Mis memorias. 22 aos en el desierto del
general Francisco Bens (1947), la obra del teniente coronel ngel Domnech Lafuente, Algo sobre Ro de Oro (1946) y las que aqu propondr como ms relevantes, Sahara: Ensayo de geografa fsica, humana y econmica de ngel Flores Morales (1946) y la anterior El Sahara y el sur marroqu espaoles de los hermanos militares Guarner publicada en los aos 30 (2009). La relevancia que asumen estas
obras difiere en las razones que le otorgo a cada una. En ambos la preocupacin
estadstica est presente en su obra pero, a diferencia de los someros detalles de la
composicin poblacional que hacen otros autores se insiste en la clasificacin, las
categoras raciales y la ubicacin espacio-temporal. Para Flores (1946) la poblacin
nativa del territorio saharaui se puede entender como un compendio de varias razas
que dan lugar a una formacin mestiza, fruto de los flujos de la poblacin negroide
del sur y de los Gtulos, stos componan la raza morena del Shara que dio nacimiento a los berberes, zenetas y senhayas (Flores, 1946: 107). Igualmente estos
flujos migratorios han dado lugar a una mezcla de razas entre la bereber, rabe y
negra (ibdem: 109).
Por otro lado la obra de los hermanos Guarner sita al saharaui en un espacio-tiempo deslocalizado y no-contemporneo. Hay ciertamente una desubicacin
temporal y territorial en la representacin que muestra su informe: Su organizacin
social es anloga a la de las tribus semticas de la Arabia preislmica, y en algunos
aspectos recuerda las costumbres de la Edad Media Europea (Guarner, 2009: 85).
Estas dos visiones del saharaui, su arcasmo y su condicin de raza(s) inferior(es),
son algo ms que un trasfondo de los documentos escritos hasta 1950, sin embargo
despus se dej de utilizar tales referencias terminolgicas. Por ejemplo, Julio Caro
Baroja, afn a la antropologa fsica, dej de utilizar la raza como instrumento para
investigar a la poblacin. Miguel Molina (1954) tampoco se refiere a razas en el
Shara, pese a que consta en sus antecedentes dichas teoras y pese a que los
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censos (documentos a los que el autor contribuye) se establecen principalmente diferenciando razas (sobre estos autores hablar en el siguiente apartado). Este es el
panorama que nos deja esta primera etapa, un conjunto de obras no exclusivamente
acadmicas, que proceden en su mayora de la preocupacin de varios militares que
actuaron como registradores de todo tipo de cosas (aunque no fueron expertos en
la materia) al tiempo que cumplan con su posicin estratgica-militar.

3.1.

Los estudios saharianos de Julio Caro Baroja (1952-1955)

Otro nivel tuvo el impacto de los estudios ya realizados por expertos nacionales en torno a las caractersticas de la poblacin, de los cuales son ampliamente
reconocidos dos autores en una estancia conjunta (Hardt, 1993). En 1952 llega a los
territorios saharianos el eminente antroplogo Julio Caro Baroja, empujado por una
propuesta del Director General de Marruecos y Colonias, Jos Daz de Villegas, junto a l viene su compaero Miguel Molina. Caro Baroja trae en mente la ambicin de
realizar el trabajo ms minucioso acerca de la poblacin saharaui. As es que, pese
al tono humilde que se respira en todo el texto final de Estudios saharianos, se constata una compulsiva y ambiciosa tendencia a registrar casi todo (rellenando de manera sistemtica hasta seis diarios de campo simultneamente). As lo demuestra la
cantidad de documentacin explcita que aparece a lo largo de toda la obra, tocando
todos los mbitos incluidos en su disciplina: en la poblacin, la lingstica, la historia,
la estructura social, la economa, etc. Se anota as todo lo que se puede sobre la
poblacin indgena (herramientas, tipos de ganado, tipologas de cabilas9, dibujos de
objetos, etc.).
9

Para Caro Baroja la cabila es la unidad social permanente ms grande de todo el Sahara occidental
espaol. En diversos documentos de distintos autores aparecen como sinnimos de tribus. Las cabilas o kabilas (aqu las nombrar cabilas, porque es as como ms frecuentemente aparecen en los
estudios espaoles) llevan el nombre del personaje fundador y estn ntimamente relacionadas con el
linaje (Caro Baroja, 2008: 14, 19-22).

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Pese a su loable esfuerzo etnogrfico, Caro Baroja recibe, no obstante, toda


la atencin que dispensa de las autoridades del lugar y esto qued debidamente gratificado en las pginas iniciales de los Estudios: Todo lo que digamos respecto al
trato de la que nos dispensaron las autoridades del frica Occidental Espaola ser
poco. La mayora de fotos expuestas en el libro pertenecen al capitn Mic, jefe de
la Oficina de Asuntos Indgenas. Se menciona en un mismo tono de gratitud al subgobernador Prez Barrueco, los tenientes coroneles Coloma y Sinz Aranaz, el coronel Fernndez Prieto y los tenientes Nogal y Madrid10. Con la dispersin de las
cabilas y su carcter no territorial, no slo no hubiera cabido una investigacin bajo
los esquemas antropolgicos habituales de Caro Baroja, sino que las razones de
quienes encargan el estudio son igualmente significativas (esta puede ser la razn
de la perplejidad del propio Caro Baroja, en Oxford, cuando es informado del encargo). Antes de los asentamientos y del crecimiento de las ciudades no haba ninguna
razn para encargar un trabajo semejante. No parece atrevido suponer que la administracin quiso entonces saber a quines estaba empleando.
La primera publicacin de esta obra, en 1955 a travs del C.S.I.C., es de tal
importancia que impone una fuerza gravitacional en torno al resto de publicaciones
posteriores durante y despus del franquismo. En un esfuerzo enorme de reactualizar los estudios realizados anteriormente por militares espaoles, Caro Baroja
contrastar tipologas con paradigmas del momento y articular lenguaje y poblacin
como medio para comprender el panorama poblacional del Shara. Su elaboracin
bibliogrfica es extensa e impresionantemente diversa ya que utiliza tanto referencias antiguas de los ms viejos contactos entre europeos y africanos en esta zona
occidental del continente (p.e. Gomes Eannes de Azurara, Alvise Ca da Mosto,
10

En Caro Baroja (2008). No es que quiera desacreditar los registros antropolgicos de Caro Baroja
al unir su condicin de profesional con su correspondencia hacia el cuerpo militar que proporciona
fuentes al autor sino de demostrar la imbricacin de las razones de su descenso al desierto con las
de las polticas militares y colonialistas.

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Duarte Pacheco Pereira, etc. llegando a la primera clasificacin tribal a manos de un


europeo: la del britnico Alexander Scott) como clasificaciones poblacionales actuales.
Pero sus referencias ms destacables son las de dos figuras espaolas del
siglo XVI, Len el Africano y Mrmol Carvajal11. Su acumulacin de datos empricos
contrasta con una escasa teora elaborada, sin embargo, este primer mapeo ser
la base del despliegue y la justificacin de los recuentos censales. Esta reflexin,
que poda haber sido para el autor una meta-reflexin, no queda de ninguna manera
plasmada en el texto final de los Estudios. Sin embargo, Caro Baroja no tard en
comprender cundo se convirti en un elemento vital la misma colonia saharaui. Entre 1952 y 1955 poda escribir: Los fosfatos, que para el colonizador europeo son de
enorme inters, para el nmada camellero o pastoril del Sahara no significan nada o
casi nada, o, por lo menos, significan otra cosa. Esa misma preocupacin econmica se refleja en su pensamiento incluso en momentos posteriores al desenlace de la
etapa colonial y ya comenzado el conflicto con Marruecos, posiblemente en un momento en el cual puede cuestionar con ms insistencia las polticas del colonialismo
espaol. Posteriormente en una de sus lecciones grabadas, transcritas y recopiladas
en el libro Los pueblos de la Pennsula Ibrica el autor reflexiona sobre las visiones
del medio usando el ya dramtico ejemplo del medio saharaui. Merece la pena citar
en extenso para mostrar la reflexin entera y as ver la significacin colonial y local
sobre el medio:
Lo que ve un hombre como elemento significativo en un mismo espacio, siendo perteneciente a sociedades distintas, pueden ustedes
ilustrarlos con ejemplos que para los espaoles han sido hasta cierto
punto dramticos y en los que hemos tenido una actuacin discutible. Personalmente me acuerdo de que en el ao 1952, cuando el
Sahara estaba bajo el protectorado espaol, hice un estudio circun11

Este puede ser un dato significativo si nos atrevemos a ver la obra de Caro Baroja como correlato
de la experiencia de construccin nacional del momento en que escribe Estudios saharianos.

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dante de los nmadas saharianos y estudi, como es natural, los


elementos significativos que haba en el Sahara para el desarrollo de
la vida de los nmadas, en su problema de la alimentacin, de vivir
en familias, su ciclo sexual, podramos decir y tambin el ciclo donde
ellos vean su horizonte enemigo o su lmite natural. Ahora bien, en
aquel momento, en el Sahara, gentes de origen distinto, los espaoles (y posteriormente otras personas de una civilizacin completamente distinta) vean algo completamente distinto y algo dramtico;
el suelo del Sahara no les interesaba nada, lo que les interesaba era
el subsuelo, que para ellos representaba un ciclo de funciones por lo
que tena de inters para la vida tcnica de las potencias y de los
pueblos con un nivel cultural completamente distinto. El nmada no
poda ver nada que fueran fosfatos, hierros, petrleos, no poda ver
nada de un medio que era igual a s mismo, pero que culturalmente
significaba dos cosas completamente distintas para un hombre con
un nivel y otro hombre con otro (Caro Baroja, 1991: 14-15).
El vnculo entre el contenido de los Estudios saharianos y los primeros levantamientos censales en los territorios que formaban parte de la colonia espaola se
hace ahora bastante ms evidente, ya que esta obra ofrece la posibilidad de ordenar
conforme a las coordenadas de la ciencia social y la antropologa ms paradigmtica, los tipos e informacin acerca de las caractersticas de la poblacin indgena.
Cronolgicamente, la publicacin de su compaero Miguel Molina Campuzano es
anterior (1954), pero apenas pueden desarrollarse los recuentos en ste ltimo sin el
trabajo etnogrfico conjunto en los territorios y del que Caro Baroja aportar el ms
intensivo cuadro explicativo. As es que, aunque no se haya detallado un censo en
los Estudios saharianos, sino una etnografa, es nuevamente visible el punto en el
cual la poltica colonial anuda las dos experiencias de produccin de conocimiento.
El nmero pasa a conformar y ordenar lo que comnmente se denomina la composicin socio-demogrfica del Shara, a travs de la gubermentalidad racial12. Pero
12

Si con el tipo de registros estadsticos europeos sobre los propios europeos se puede hablar de
gubernamentalidad, en el caso de los censos coloniales quizs sea ms preciso hablar de gubernamentalidad racial, esto es, los procesos que hacen que una poblacin, en un espacio poltico determinado, sea separada en distintos grupos usando el criterio racial, dejando a estos grupos sujetos a
distintos modos de administracin (Watts, 2003: 30) algo que puede dar lugar a un estado racial

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contar en las colonias se convirti, adems, en una manera de representar estadsticamente la legitimidad y la identidad del centro-metropolitano. En las colonias espaolas de frica, el proyecto europeo que auspici las construcciones identitarias; la
transformacin del indgena (Bonelli, 1944) y por consiguiente la reafirmacin de la
identidad metropolitana, fue el re-formulado proyecto de la Hispanidad (MedinaDomnech, 2009). En este proyecto caba un sentido nacional expansionista que
resolva, insertados ya en un cosmos poltico fascista, la patologa nostlgica del imperio perdido (Balfour, 1996) y que propona, por tanto, a Espaa ocupando un lugar
clave en la empresa colonial europea del siglo XX.
Un ltimo adis a los nmadas saharianos fue lanzado por este autor con una
proyeccin nostlgica que los converta en sujetos maniqueos de un relato de desencuentros, tragedias y guerra (Caro Baroja, 1976). Esa misma proyeccin nostlgica no puede desentenderse de la propia tragedia nacional. Despojada de su imperio
americano y en un intento de despegar de nuevo un sueo imperial, la nacin espaola se ve slo limitada a aorar a sus indgenas (a sus hijitos como los denominaba
el gobernador Bens) aunque tambin se encuentra con su propio orgullo narcisista,
el inolvidable olvido de su paternidad. Pero esa es otra historia encapsulada dentro
de sta.

3.2. Miguel Molina Campuzano y el primer recuento poblacional en


el Shara Occidental (1952-1954)
Miguel Molina Campuzano, archivero de profesin, aunque tambin urbanista
y socilogo del desarrollo (Hardt, 1993: 165), va en el mismo avin que transporta a
Julio Caro Baroja al Shara Occidental y acompaa a ste en toda su actividad etno-

que recrea una comunidad imaginada forzada a base de excluir lo que no est en su imaginario racial.

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lgica por el desierto. Su labor ms destacable de cara a los censos es la aportacin


descriptiva y aclaratoria del recuento realizado sobre la poblacin nativa del Shara
Occidental. Su trabajo, Contribucin al estudio del censo de poblacin del Sahara
Espaol, se public en 1954 a travs del Instituto de Estudios Africanos de Madrid,
antes de que apareciera Estudios saharianos, y supone por lo tanto el primer trabajo
publicado sobre recuentos de poblacin en el Shara13. Aunque en l haya una estructura de presentacin parecida, es decir, una introduccin aclaratoria, una metodologa (o por lo menos dos propuestas) y un cmputo, no se trata de un censo oficial sino de los prolegmenos estadsticos de la colonia para el censo espaol total
de 1960. En mi opinin sera necesario comenzar planteando de qu manera fue
llevado a cabo y qu informaciones son consideradas en ese trabajo introductorio,
en otras palabras: qu metodologas entran en discusin.

La funcin bsica de

esta contribucin, en palabras de Caro Baroja, que realiza el prlogo de 1954, consiste en:
Saber del modo ms aproximado posible cuantos habitantes tienen
de un modo normal los vastos territorios africanos que controla Espaa, qu ritmo demogrfico puede regir en ellos, que alteraciones
producir el estatuto actual en ese ritmo, la proporcin de sexos,
edades y estados en un momento dado, el juego de agregaciones
en el esquema genealgico general (Caro Baroja en Molina, 1954: 56).
Estos ltimos son las extra-proyecciones del trabajo de Molina. Los objetivos,
continua diciendo Caro Baroja, pertenecen a su vez a una primera fase que podra
ser el pilar de estudios sociolgicos posteriores. Igualmente, a estas funcionalidades

13

Esta publicacin, encontrada en el Centro de Estudios Africanos de la Universidad de La Laguna es


para m la prueba ms antigua sobre un recuento de la poblacin nativa en el Shara Occidental, sin
embargo, soy muy consciente, como se nombra en esta misma obra, de que ha habido distintos
cmputos por parte de distintas tribus, adems de un censo oficial (el de 1950) que ya ocupaba las
plazas de Ifni y el Shara adems de Ceuta y Melilla y otras posesiones espaolas. De esos cmputos locales no queda constancia en ninguna fuente conocida. Sin embargo no me preocupa ya que
estamos revisando aqu los censos realizados por la autoridad espaola.

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les podemos aadir otras ampliamente reconocidas como son el control y la clasificacin de la poblacin. Pero mi intencin aqu es captar la dimensin metodolgica
de Molina y esto acarrea otras preguntas: cmo contar las poblaciones nmadas?
Esta podra ser la pregunta inicial, pero puesto que depende tambin de quin cuantifica se podra reformular de la manera siguiente: cmo se cuentan las poblaciones
nmadas bajo una mirada nacionalista-imperial?
El proyecto censal de Molina se saba deficitario, fallaba antes de contar, ya
que antes de poder fijar categoras tnico-nacionales, en las consideraciones en
torno a una poblacin o etnicidad saharaui, faltaba un elemento que permitiera una
identificacin slida; es decir, se escapaba de manera notable el carcter territorial
que define una poblacin (entendiendo sta dentro de un horizonte nacionalista).
Aunque especificadas, estas problemticas nunca supusieron un obstculo considerable, ya que no se consideraba un objetivo primordial el acercamiento cientfico a la
poblacin saharaui. Ms bien, la contribucin da indicios de ser un texto pragmtico
dirigido a las autoridades coloniales. El trabajo de Molina, aunque imposible en la
mayora de sus objetivos pro-academicistas, es deseable para una administracin
que no duda en las ventajas de censar para hacer lo que Jalifa (1993) ha denominado colonizacin civil. Tampoco es intencin de Molina realizar un anlisis lingstico de los nombres y de las tribus, todo est planteado, en este estudio, para poder
ser manejado por una autoridad espaola, ya que realmente es un censo que emana
de esta misma institucin. El mismo Molina lo dej bastante claro en la introduccin
a sus nomenclaturas y recuentos: pensando en el futuro de la labor dirigente espaola para la recuperacin de aquel extenso pas, regin en todos los respectos atrasada (Molina, 1954: 10).
Otra de las preguntas que se debe formular en este mismo sentido metodolgico tiene que ver con la autora y con las fuentes e informantes que son considerados para la elaboracin del estudio. En este sentido se podra considerar esta ConPablo Estvez
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tribucin como una investigacin asimtrica en autora, no slo porque estudie al


Otro como diferente a un Nosotros, sino que en el ejercicio cuantificador que realiza lo elimina de la propia posibilidad de contarse a s mismo y deja al etnografiado/censado como mudo. En el recuento de cuerpos y grupos no cabe la posibilidad
de contar juntos. El lenguaje cientfico y el tecnicismo que destila la prosa del archivero debe enfrentarse al empirismo de los recuentos anteriores: los cmputos indgenas. Aqu es donde nos encontramos con un verdadero conflicto entre los conocimientos sobre el objeto. Molina dir al respecto que se desech la colaboracin y
los conocimientos indgenas:
Los resultados de cmputos realizados por los mismos indgenas slo pueden producirnos desaliento, ya que en reiterados casos se
comprueban grandes divergencias de cifras globales dadas por
ellos, incluso por personas autorizadas entre los mismos. Varan en
grado tal que anulan el crdito de cualquiera de las informaciones.
Esto, lgicamente, se explica por el hecho mismo de su deficiente
formacin cultural y ms an por la dispersin a que les obliga su
rgimen de vida (Molina, 1954: 10).
Los antecedentes enumerativos locales no-indgenas son los expedientes realizados en las Oficinas de Asuntos Indgenas. Tambin son creadas con anterioridad
las fichas estadsticas (en stas se anotan tambin el ganado de cada familia o cabila). Estos datos, que nunca fueron publicados por ninguna institucin espaola, son
los precedentes utilizados por Molina. Un punto de partida hacia una metodologa
que se contradice con sus formulaciones africanistas.
An llegando a considerar las enumeraciones locales como contradictorias e
in-fiables, el mtodo que se propone el autor para censar es el que tradicionalmente
han llevado a cabo los indgenas; es decir, se apoya y justifica para esta labor, segn cuenta el propio Molina, en el conocimiento del informante clave del tndem Molina-Caro Baroja: Sidi Buia uld Sidtagi uld seij Ma el Anin. La metodologa consiste

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en estudiar las tribus y sus agnaciones, esto es, las fracciones de los mecanismos
de integracin en que consiste la agnacin solidaria o la asabiya14, tal y como la formula seis siglos atrs Ibn Jaldn. Queda constancia en la Contribucin que Molina
ley parte de la obra de Jaldn para comprender el proceso y as detallar mejor el
censo. Afirma tambin el autor que la historia del Shara se puede entender en funcin de grandes agnaciones. En todo caso, tras pasar el proceso de clasificacin
de tribus se pasa a contar cabezas de familia, hogares y tiendas para un censo ms
detallado pese a su complejidad manifiesta. Este proceso permite romper un estado
de heterogeneidad entre e intra-tribus y en parte porque es la misma esencia de los
nmeros, se establecen grupos homogneos, crendose fronteras entre los mismos
cuerpos contados.
En este sentido, el espectro tribal queda reducido por el objeto bio-poltico que
establece el censo, lo que refuerza la relacin entre africanismo y colonialismo, no
porque el censo complete un sentido de clasificar la poblacin sino porque no es
menos decisiva (para su retroalimentacin) la enumeracin (Appadurai, 2005) tal
como indiqu anteriormente. Los censados son sacados de su vaco, no slo ya de
su vaco temporal y territorial, sino de su vaco de sujeto inexistente que pasa a sujeto subalterno ya visibilizado. En otras palabras: de su vaco total a su realidad colonial. Al ser contados existen. Ahora no slo aparecen en la Oficina de Asuntos Indgenas, sino que aparecen representados por los nmeros en la misma metrpoli a
travs de este trabajo africanista (en su ltima fase), presentados no slo como el
Otro, extico, lejano y hasta perdido, sino como Nuestros Otros15, una categora
14

El fenmeno de la Asabiya fue ampliamente estudiado por Ibn Jaldn, en el siglo XIV y ha sido
recuperado por algunos autores modernos como Ernest Gellner. Se trata de un espritu de grupo o
una forma de asociacin de tribus basado en un sistema de solidaridad que puede verse deteriorado
con el sedentarismo.
15
Por Nuestros Otros entiendo un tipo de construccin de la otredad, relacionada con ciertos puntos
de interseccin que he nombrado en las caractersticas del africanismo espaol. Estos puntos no
deben leerse como ncleos de afinidad o como superacin de la poltica colonial en la ordenacin de

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incluso ms segura. Sin olvidar que tambin son, en conjunto, la otra provincia (ahora ms productiva y ms cercana en el mapa) y que al contarlos tambin estn ms
cerca, abstrados y puestos a contribuir en el engranaje de la modernizacin de la
patria.
El proyecto censal ofrece, bajo el rtulo de Estimaciones provisionales, este
cmputo cuasi definitivo:
Como anteriormente expusimos, no es posible an establecer un
cmputo de la poblacin indgena en los Territorios. No obstante,
con carcter provisional (puesto que en parte nos basamos en informaciones incompletas y a veces bastante contradictorias), nos
aventuraramos a calcular que la veintena de cabilas que en la actualidad nomadean en el Sahara espaol totalizan unas 6500 tiendas
o jaimas; es decir, alrededor de 30. 000 almas. Quiz estas cifras
no comporten un excesivo error; en todo caso han sido estimadas
con prudencia, esto es, tendiendo a no exagerarlas (Molina, 1954:
23).
Treinta mil saharauis quedan registrados en este informe. Si este clculo es
cierto la poblacin se duplicar en el posterior censo de 1974. La clasificacin de
tribus consta de cuatro grupos, cada uno con sus cabilas o fracciones (que a su vez
varan en tamao y estn compuestas por diferentes familias): arab, tecna, chorfa y
eznaga.
En el debate por entender mejor los efectos de censar la poblacin, que se
abre entre su sentido clasificador y las dimensiones biopolticas de la enumeracin,
el trabajo de Molina puede tener una continuacin que une ambos lados del trabajo
del censo, pero adems se puede leer algo ms en sus cuadros, nmeros y tipolo-

la diferencia (tnica o racial) sino como una otredad que se define en funcin de diferencias entre
potencias coloniales (separando otros de otros). Aqu la he nombrado para el caso espaol pero el
concepto puede tener mayor alcance dentro de las metrpolis euro-norteamericanas. Nuestros
Otros funciona entonces con un mayor grado de ambivalencia e incluso con fuertes contradicciones
identitarias. Si la identidad funciona paradjicamente, aqu el plano es ciertamente ms complejo en
su construccin socio-histrica.

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gas; aparentemente fros. Se puede comprender la historia colonial, la imbricacin


del discurso catolicista y cientifista del franquismo (sobre todo el ambivalente uso de
la categora almas) y la preocupacin estadstica para justificar la dominacin, espaciando el conocimiento nativo del metropolitano.

3.3. Teoras de origen bero en los discursos franquistas: EspaaShara- Canarias


Clasificar la poblacin, ordenarla y mostrarla estadsticamente es posible si un
aparato como el censo colonial operacionaliza adecuadamente sus categoras con el
orden discursivo dentro del cual est inserto. La aparicin de una nueva categora
nacional (tras la provincializacin de los territorios) para agrupar a los saharauis
como espaoles supuso algunos cambios en la formacin colonial y en el sentido de
identidad saharaui. Este giro administrativo de la metrpoli siempre fue visto como
un desesperado intento de mantener sus colonias pese a las exigencias descolonizadoras de la ONU. Sin embargo, el despliegue intelectual para reformular a la poblacin, no ya como un ente contrapuesto a lo nacional (y por lo tanto un recurrente
elemento imaginativo de la nacin) sino como un estrato ms cerca incluso que el
apelativo al que me refiero como Nuestro Otros, supuso un intento clarificador de las
tensiones constitutivas del africanismo espaol. En este sentido, las fronteras establecidas que permitan definir la nacin espaola parecieron mostrarse, por lo menos
en el plano discursivo, algo borrosas.
Esto signific un cambio en gran cantidad de documentos polticos, militares y
jurdicos (adems de la creacin de nuevos documentos de identidad espaola para
los nuevos nacionales). Esta alteracin de categoras no poda establecerse del todo
si uno de los nodos discursivos no se haca evidente: la proyeccin histrica de la
nacionalidad de los saharauis. Por mucho que el franquismo y la propia figura de
Franco se basaran en la fuerza religiosa, haba que tener una razn por la cual ocuPablo Estvez
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par el territorio. Una razn que se alejara de aquellos argumentos basados en la


fuerza divina, los cuales permitieron justificar el colonialismo transocenico del siglo
XV. En ese sentido es necesario sealar el alcance de lo que Walter Mignolo (2003)
ha llamado la segunda modernidad. Las explicaciones en disciplinas cientficas caractersticas de la Modernidad como la arqueologa, la raciologa y la filologa comparada se mezclaron con el carcter nacional- catlico del franquismo como la formulacin de una nueva sntesis de la dominacin. Jalifa lo explica as: Una nueva
filosofa imperial espaola surge con el franquismo que adopta la evangelizacin y
colonizacin como misin fundamental de la raza superior europea sobre los pueblos salvajes de frica (Jalifa, 1993: 313). Al iniciarse las polticas nacionales de
post-guerra, surgieron por lo tanto, nuevas versiones sobre el origen que permitieron
justificar la estancia colonial: la explicacin del pasado a travs de los nuevos discursos que uniran bajo una conmemoracin a Espaa y las colonias que le quedaron mediante avanzaba el siglo XX. Como seala Jos Puente Egido:
Algn da ser objeto de estudio pormenorizado el componente ideolgico y hasta mtico que inspir la poltica internacional espaola
de los aos cuarenta y buena parte de los cincuenta. A limitacin
de otras dictaduras europeas hubo en ella una apelacin al pasado
glorioso, un propsito de volver a caminar por las rutas del imperio
(Puente Egido, 1993: 279).
Concretando la poltica internacional que nos ocupa:
s parece haber una cierta relacin entre esa visin mtica y el intento de asimilacin que estaba condenado irremediablemente al
fracaso de provincializacin de las colonias
espaolas
del
Sahara y Guinea a finales de los aos cincuenta (Ibdem: 279).
El mejor ejemplo de anlisis de estas construcciones histricas se encuentra
en la reciente obra de A. Jos Farrujia de la Rosa (2008) Arqueologa y franquismo
en Canarias: poltica, poblamiento e identidad (1939-1969). Me centrar aqu en una
parte de su trabajo que corresponde a la teora del origen Ibero desarrollada por los
arquelogos Prez Barradas y Jimnez Snchez.
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El triunfo del golpe militar en 1936 supuso un replanteamiento de toda la poltica colonial. Unificar la nacin fue uno de los objetivos primordiales de la poltica de
post-guerra. En palabras del arquelogo Jos Prez de Barradas una unidad de origen implica que el lugar de llegada (refirindose al destino nacional) es el mismo
para todos los comprometidos con la unidad nacional, o lo que es lo mismo, el pasado comn deviene nuestro comn presente y nuestro comn futuro. No obstante esta fue una interpretacin del pasado que recrea un presente interesado y mediado
por este ltimo giro de la poltica colonial, no se basa en funcin de unos hallazgos
objetivos, sino en funcin de unos discursos que articulaban una poltica nacionalista
con las diferentes poblaciones subyugadas colonialmente (Farrujia, 2008). Los arquelogos, antroplogos y dems protagonistas coloniales reformularon las metodologas de estudio anteriores y conformaron una teora de origen comn para las colonias. Lo hicieron con las teoras de poblamiento de las Islas Canarias desafiando
las formulaciones de Ren Verneau y sus antecesores acerca de la procedencia de
los antiguos canarios, argumentando que todos los que haban trabajado la cuestin
de los antiguos canarios eran extranjeros que contaminaban los campos de estudio
insertando un separatismo interesado (Farrujia, 2008). El nuevo proyecto de produccin de conocimiento colonial sigui adelante en los primeros aos del franquismo.
Pese a algunas limitaciones de los nuevos expertos nacionales:
no mermaran, sin embargo, la orientacin ideolgica subyacente
a los trabajos arqueolgicos canarios de Prez Barradas, quien, de
acuerdo con los ideales ultra-nacionalistas del rgimen franquista,
tratara de defender en todo momento la comunidad de origen (racial
y cultural) entre los primeros pobladores de las Islas Canarias, la
Pennsula Ibrica y el Sahara Espaol (Farrujia, 2008: 78).
Y lo hicieron incluso momentos antes del golpe, con la poblacin saharaui, al
intentar crear una arqueologa de imperio tal y como fue formulada por sus autores.
En este aspecto se hicieron fuertes en un principio y antes de pasar a posteriores
paradigmas, las caractersticas principales de un africanismo que se solapa con los
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estudios poblacionales y los censos analizados en este texto. Las teoras de origen
sitan ahora a la poblacin original en el norte de frica (focalizando los territorios
saharauis), para luego expandirse con migraciones al norte, formando una de las
culturas ms importantes de la prehistoria espaola, la cultura de Almera. De la
misma manera, las migraciones se consuman con el antiguo poblamiento de Canarias triangulando y completando un aparente vaco de una dimensin conjunta del
territorio imperial: el pasado comn de colonizados y colonizadores.
Desde luego estoy apuntando a un estudio ms intensivo en cuanto a comprobar las relaciones de estas teoras de origen con la condicin de provincia que se
le dio al Shara y que equipar a su poblacin con los de la Pennsula Ibrica como
estrategia imperialista. Aunque Farrujia estudia las diferentes formulaciones acerca
de los primeros pobladores de Canarias y establece cmo cambi la visin entre los
arquelogos del franquismo, tambin observa paralelamente cmo las poblaciones
originales de los territorios saharianos devienen nuevos espaoles en funcin de
Documento Nacional de Identidad y del origen. El africanismo, entendido de esta
forma, cierra de esta manera, en los ltimos momentos de su va conjunta con el
colonialismo, su argumentacin ms arriesgada. Aunque nada cambie significativamente y pese a la ley en los derechos de los saharauis y aunque nada cambie en la
vida material de los mismos, la poltica colonial espaola est dispuesta a presentarse ante el mundo rompiendo con la categora del Otro, pero no desarticulando la
diferencia, sino adecuando la categora en una especie de Nuestros otros-ahoranacionales.
Ante esta tesitura, el levantamiento de un censo nacional incluyendo la colonia habra supuesto un cambio completo en la clasificacin de la poblacin colonial.
De igual modo habra sido interesante ver de qu formas dicho censo habra establecido nuevas colonialidades con el fin de articular la diferencia en los territorios
saharianos. Sin embargo la estrategia poltico-administrativa de camuflar el coloniaPablo Estvez
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lismo a travs de nociones administrativas, censales y culturales nunca funcion, el


censo nacional en el cual se incluyera la nueva provincia nunca lleg a realizarse y
los violentos sucesos de 1970, en los cuales las autoridades espaolas abrieron
fuego sobre un grupo de saharauis civiles desarmados, junto con la desaparicin
fsica del lder nacionalista Mohamed Bassiri, confirmaron no slo su fracaso, sino la
verdadera cara del colonialismo espaol en el Shara Occidental16.

4) A MODO DE CONCLUSIN : LAS HERENCIAS DE LOS CENSOS COLONIALES


El segundo mapa y sus tensiones reafirmaron el carcter conflictivo frente al
ambivalente proporcionado por los nmeros de los recuentos censales. En 1975,
estando en conflicto directo tres ejrcitos y abandonando Espaa el terreno, todo se
resuelve en el campo de batalla y sus retaguardias. El censo de 1974 fue el ltimo
llevado acabo por la administracin espaola. Sus propsitos ya no servan directamente a los intereses de la metrpoli sino que el recuento fue, en parte, una peticin
de los organismos internacionales para poder velar el proceso de descolonizacin.
Sin embargo Espaa, con una estrategia nuevamente deficitaria, intent hasta el
final mantener su fantasma colonizador a travs del partido saharaui del franquismo:
el P.U.N.S.17 La historia es bastante conocida llegados a este punto: la resistencia
de los movimientos nacionalistas y del Frente Polisario surgido en 1973, y posteriormente la fuerza de la Marcha Verde liquidan las justificaciones sobre el derecho
de posesin espaolas que durante aos se haban querido evidenciar usando un

16

Mohamed Sidi Bassiri fue uno de los pioneros del nacionalismo saharaui. En junio de 1970 fue participe de una contramanifestin en Zemala, donde se congreg una multitud de saharauis desacreditando la estrategia de provincializacin de la colonia y exigiendo la independencia de la misma. Las
autoridades espaolas abrieron fuego y Bassiri fue detenido y desaparecido ese mismo da. Hoy es
recordado como un prcer del nacionalismo saharaui aunque desligado de la etapa que iniciara poco
despus el Frente Polisario.
17
Siglas para el partido saharaui en el franquismo (creado por los organismos espaoles): Partido de
Unin Nacional Saharaui.

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sin fin de instrumentos polticos-sociales y socio-demogrficos. La ltima carcasa del


proceso fue este censo de 1974 cuya importancia se reactivar cuando el conflicto
entre en una nueva fase en la dcada de 1990. En resumidas cuentas, desde 1991,
ao del alto el fuego, hasta el momento, la imaginacin numrica de la nacin, ahora
de la nacin marroqu o la nacin saharaui, ha consistido en validar los recuentos de
ambas partes. Plasmar aqu una genealoga del censo del Shara Occidental ha supuesto ver su interrelacin con la imaginacin poltica e imperial adems de con
otras disciplinas que estuvieron insertas y conformaron nodos en el proceso de legitimacin del discurso colonial espaol.
Con respecto a esta genealoga he propuesto, en primer lugar, realizar un
marco-terico en el cual poder insertar las coordenadas histricas que dieron lugar a
los primeros levantamientos censales. En segundo lugar, este marco ha comprendido que los censos operan dentro de un discurso africanista espaol y que las categoras que estableci fueron siempre fluidas con respecto a las coordenadas histricas. Los nmeros, en este sentido, nunca representaron a la misma poblacin,
sino a los imaginarios nacionales y coloniales proyectados sobre ella. Detrs de un
censo no hay personas reales tal cual. Hay articulaciones poltico-cientficas, hay
polticas de identidad, hay justificaciones de guerras y etnocidios, hay maniobras
disciplinares, pero jams personas reales. La imbricacin de los estudios sociodemogrficos y antropolgicos tiene que ver adems con otra de las bazas que hace
posible la justificacin del Estado colonial, se establecen conexiones histricas bajo
las exigencias de un africanismo espaol que siempre va mutando en funcin de sus
propias valoraciones sobre el territorio sahariano. Pero las conclusiones para este
caso en particular tan slo pueden ser parciales y particulares, la cuestin de la validez de los recuentos censales y la funcin de los estudios socio-demogrficos tiene
una contestacin similar pero no exactamente igual bajo otros discursos: imperiales,
de seguridad o migratorios.
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La ambivalencia siempre ser el doble rasero de estos nmeros. Su significado nunca estar completamente fijado por las partes que pretenden darle sentido. La
demografa tiene entonces aqu una nueva agenda y una manera de desmantelar (e
ir ms all de) su neutralidad que har que gan en herramientas transdisciplinares
para comprender mejor su propio objeto de estudio. Esto es algo que adelant
Nancy Scheper-Hughes al tener en cuenta, en su investigacin acerca de la mortalidad infantil en el noroeste de Brasil, las estadsticas y los censos oficiales. Es por
ello que, en una reflexin acerca de la efectividad de las estadsticas nacionales y de
los distintos censos oficiales, Scheper-Hughes abord lo que ha llamado una demografa sin nmeros, esto es, una demografa culturalmente sensible que comprenda
las otras racionalidades y estrategias de la poblacin estudiada. As, una demografa crticamente interpretativa tendra que convertirse en una empresa mucho ms
radical, que pusiera en cuestin el estatus neutral y objetivo de sus categoras investigadoras, as como la adecuacin de sus intervenciones (Scheper-Hughes, 2004:
267-268). Finalmente es importante, extrapolando la idea de un famoso ensayo que
James Clifford escribi para el campo de la antropologa (Clifford, 1988), seguir
cuestionando lo que podramos llamar la autoridad demogrfica.

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Protocolo para citar este texto: Estvez, P., 2012, Censos, identidad y colonialismo en el
Shara espaol (1950-1974): la imaginacin numrica de la nacin espaola, en Papeles
del CEIC, vol. 2012/2, n89, CEIC (Centro de Estudios sobre la Identidad Colectiva), Universidad del Pas Vasco, http: //www.identidadcolectiva.es/pdf/89.pdf.
Fecha de recepcin del texto: abril de 2012
Fecha de evaluacin del texto: julio de 2011
Fecha de publicacin del texto: septiembre de 2012

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