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AVISOS ESPIRITUALES DE

SANTA TERESA DE JESUS


PEDRO POVEDA CASTROVERDE
Covadonga 1912

Portada: Santa Teresa. Pintura de Carlota Santos


Sede de la IT en Rio de Janeiro (Brasil)
Edicicin digital

PRESENTACION 4
ADVERTENCIAS 6
I.

DEDICATORIA

2. Desear cosas posibles

II.

LOS LIBROS DE LA SANTA

1. A lo que debis aspirar

3. Cun difcil es vuestra misin

8
8
9

4. Pecados 9
5. Oracin y meditacin

10

6. Perfeccin 11
7. Paz y medios para obtenerla

11

8. Amor mutuo 11

9. Preferencias 12
10. Humildad 12

11. Desasimiento 13
12. Amor y temor 13
13. Amor y seales 13
14. Temor y seales 14
15. Mortificacin 15

16. Propio conocimiento 15


17. El camino 16
18. Alabanzas 16
19. Las malas razones

16

PRESENTACION

En vsperas de la celebracin del V Centerario del nacimiento de Santa


Teresa de Jess, la Institucin Teresiana brinda una vez ms un conjunto
de textos de la Santa seleccionados y recopilados por Pedro Poveda, hoy
santo, en Covadonga en 1912. Los llam Avisos espirituales de Santa
Teresa de Jess y los dedic a las jvenes profesoras de las primeras
Academias fundadas por l en Oviedo (1911) y Linares (1912). En esta
ocasin los Avisos se publican en formato digital.
Poveda siempre mostr extraordinario inters y admiracin por la figura
de Santa Teresa de Jess, hasta el punto de constituirla en titular y referente
de la obra iniciada por l en Oviedo en 1911, siendo por aquellos aos
cannigo de Covadonga.
La seleccin de los textos que conforman Avisos Espirituales tiene la
clara intencionalidad de dar a conocer la figura de Santa Teresa de Jess,
de modo cercano y asequible, a todas las personas que se acercaban a su
proyecto educativo, y ms an, a quienes decididamente colaboraban en
l de manera activa. En la dedicatoria toma prestadas unas palabras de
Fray Luis de Len y les pide que, apoyadas en la sabidura de la Santa,
pongan en ejecucin la ms alta y ms generosa filosofa que jams los
hombres imaginaron; y lleguen con las obras donde apenas llegaron con
la imaginacin los ingenios.
En una nota preliminar escrita por Poveda en el mismo folleto, relata las
obras de Santa Teresa que ha manejado para la seleccin de Avisos. Son
bsicamente tres: Camino de Perfeccin, Moradas y Conceptos del Amor
de Dios. En el Archivo Histrico de la Institucin Teresiana se conservan
unos apuntes escritos de su puo y letra, repartidos en varias libretas,
en las que anota datos muy diversos sobre la vida de la Santa de vila,
viajes, itinerarios, fundaciones, hechos, textos entrecomillados. Todo ello
escrito entre 1912 y 1914. Dolores Gmez Molleda, en el estudio crtico
de la obra de Poveda, comenta al referirse a estos datos: como si tuviera
la intencin de pasarlos a una o varias personas con el fin de difundir el
estudio y el inters sobre la santa.

Quienes lo conocieron, cuentan de l que hablaba mucho de Santa


Teresa, de modo que alumnas y profesoras se enteraban, conocan y se
encariaban con lo que l llamaba el espritu de Santa Teresa.
En los aos treinta, momento de tensiones ambientales y violencia social
en Espaa, Pedro Poveda se ocup personalmente y con especial inters
de la formacin de tantas jvenes como estaban en primera fila de misin.
Se formaron diversos grupos, uno de ellos, compuesto por jvenes
ya licenciadas y doctoras, opositoras y de estudios superiores, que en
muchos casos se acercaban a las actividades que organizaba la Institucin
Teresiana, siendo mayores que las dems y con responsabilidades sociales
y acadmicas ya iniciadas. A ellas dedic Poveda una serie de charlas y
conferencias.
El 30 de enero de 1933 quiso explicarles personalmente, transmitirles,
algo sobre un librito que haba escrito en Covadonga y que titul: Avisos
espirituales de santa Teresa de Jess, para que les quedara bien claro
la especial relacin que tena la Obra a la que se acercaban con Santa
Teresa, puesto que la tena por titular. Voy a daros a conocer -les dijoAvisos Espirituales, un librito que hice con mucho cario compendiando
doctrina de la Santa a base de la edicin de La Fuente. Lo escrib en
Covadonga el ao 1912 () Con mis libros abiertos sobre la mesa iba
buscando en la doctrina de la Santa lo que entenda que poda convenir a
las profesoras de la Institucin. Viene a ser este libro como un programa
de lo que haban de ser. Cada prrafo de l responde a alguna de las ideas
que yo tena de cmo haban de ser quienes deseaban participar en la
Obra. Este librito tiene el mrito del amor con que est hecho
La primera edicin de Avisos Espirituales de Santa Teresa de Jess se
hizo como encuadernable, aprovechando la ltima pgina del primer
nmero del Boletn que se public en Linares (Jan) el 5 de octubre de
1913. Esta ltima pgina coleccionable de cada nmero con los Avisos
culmin el 1 de febrero de 1914.
Como folleto independiente, se edit en Jan en 1918 y diez aos despus
se reedit en Madrid.
En 1981 el Archivo Histrico de la Institucin Teresiana edit un facsmil
del folleto de 1918. En el primer volumen de la edicin crtica de los
escritos de San Pedro Poveda (Madrid 2005) se profundiza y se pone en
valor su significado en el conjunto de los dems escritos y textos orales.

Hoy, en vsperas del V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de


Jess y en el 140 aniversario del nacimiento de San Pedro Poveda, la
Institucin Teresiana pone en la red los Avisos Espirituales de Santa
Teresa de Jess (Covadonga, Espaa, 1912).
M Asuncin Ortiz,
Directora del Archivo Histrico de la Institucin Teresiana

ADVERTENCIAS

C. P. CAMINO DE PERFECCIN
M. MORADAS

C. D. CONCEPTOS DE AMOR DE DIOS


C. CAPTULO.
N. NMERO

La edicin que se ha tenido a la mano ha sido la de las Obras de Santa Teresa de Jess, novsima edicin,
por D. Vicente de la Fuente, Madrid, Compaa de Impresores y Libreros del Reino, San Bernardo, 92, 1881.

I.

DEDICATORIA

A las Profesoras de las Academias de Santa Teresa de Jess


En mi deseo de dedicaros algn obsequio digno de vosotras en la fiesta de S.
Pedro, os consagr unos das de trabajo, en los cuales estudi nuevamente
las obras de la gloriosa virgen de vila, nuestra madre; hoy os presento el
fruto de esa menguada labor, ofrecindoos unos Avisos espirituales de Santa
Teresa de Jess.
Todo cuanto en estas cuartillas se dice est copiado, a la letra, de las obras de
nuestra bendita Santa; porque nadie como esta portentosa mujer, doctora
de la Iglesia universal, espaola y santa, poda marcar los derroteros que
deben seguir mujeres que se dedican a la enseanza, que tienen a gala ser
espaolas, que aspiran a la santidad, y que consagran todas sus energas a
una Obra que vive bajo su advocacin.
Plegue al cielo que de vosotras, que habis de practicar cuanto la Santa os
ensea, pueda decirse, en da no lejano, lo que de las Carmelitas dijo Fray
Luis de Len -que desasidas de todo lo que no es Dios, y ofrecidas en slo
los brazos de su Esposo divino, y abrazadas con l, con nimos de varones
fuertes, en miembros de mujeres tiernos y flacos, ponen en ejecucin la ms
alta y ms generosa filosofa que jams los hombres imaginaron; y llegan
con las obras adonde en razn de perfecta vida y de heroica virtud, apenas
llegaron con la imaginacin los ingenios.
As lo desea con el mayor fervor, y lo pide constantemente a nuestro
amadsimo Jess, por intercesin de nuestra Santa, vuestro mnimo
cooperador.
Pedro Poveda
En Covadonga, fiesta del angelical joven San Luis Gonzaga, del ao 1912

II.

LOS LIBROS DE LA SANTA

Lo que dice nuestra santa madre la Iglesia de los libros de la Santa Madre
Teresa de Jess estn llenos de pura y santa doctrina y son muy propios
para elevar el corazn de los fieles y encenderlos en el amor de las cosas
celestiales.
En el prlogo de la edicin de las obras completas de nuestra Santa, dice
D. Vicente de la Fuente que, despus de lo dicho por el maestro Fray Luis
de Len, todo elogio de los libros de la Santa, resultara plido y bajo.
Veamos cmo se expresa el insigne agustino, en la alteza de las cosas
que trata, y en la delicadeza y calidad en que las trata, excede a muchos
ingenios; y en la forma del decir y en la pureza y facilidad de estilo, y en la
gracia y buena compostura de las palabras, y en una elegancia desafeitada,
que deleita en extremo, dudo yo que haya en nuestra lengua escritura
que con ellos se iguale... y no dudo sino que hablaba el Espritu Santo en
ella en muchos lugares, y que le rega la pluma y la mano... Que, dejados
aparte otros muchos y grandes provechos, que hallan los que leen estos
libros, dos son a mi parecer los que con ms eficacia hacen. Uno, facilitar
en el nimo de los lectores el camino de la virtud; y otro, encenderlos en el
amor de ella y de Dios... con cada una de sus palabras pega al alma fuego
del cielo que la abrasa y deshace1.

1. A lo que debis aspirar


...Y como si anduviesen solazando, y holgando, van poniendo por obra
lo que pone a la naturaleza en espanto, y el ejercicio de virtudes heroicas
le han convertido en un entretenimiento gustoso, en que muestran bien
por la obra la verdad de la palabra de Cristo, que su yugo es suave, y
su carga ligera. Porque ningn seglar se alegra tanto en sus aderezos,
cuanto a vuestras reverencias les es sabroso el vivir como ngeles. Que
tales son sin duda, no slo en la perfeccin de la vida, sino tambin en
la semejanza y unidad que entre s tienen en ella, que no hay dos cosas
tan semejantes, cuanto lo son todas entre s, y cada una a la otra; en la
habla, en la modestia, en la humildad, en la discrecin, en la blandura de
1

Prlogo dedicatoria de Fray Luis de Len.

espritu, y finalmente en todo el trato y estilo.


Que como las anima una misma virtud, ans las figura a todas de una
misma manera; y como en espejos puros, resplandece en todas un rostro,
que es el de la madre Santa, que se traspasa en sus hijas2.

2. Desear cosas posibles


Ya os dije en otra parte, que algunas veces nos pone el demonio deseos
grandes, porque no echemos mano de lo que tenemos a mano para servir a
nuestro Seor en cosas posibles, y quedemos contentas con haber deseado
los imposibles. Dejado, que en la oracin ayudaris mucho; no queris
aprovechar a todo el mundo, sino a los que estn en vuestra compaa, y
as ser mayor la obra, porque estis a ellas ms obligadas.
Pensis que es poca ganancia, que sea vuestra humildad tan grande y
mortificacin, y el servir a todas, y una gran caridad con ellas, y un amor
del Seor, que ese fuego las encienda a todas, y con las dems virtudes
siempre las andis despertando? No sera sino mucho y muy agradable
servicio al Seor, y con esto, que ponis por obra, que podis, entender
su Majestad, que harades muchas ms; y as os dar premio, como si
lo gansedes muchas. Dirais que esto no es convertir, porque todas son
buenas. Quin os mete en eso? Mientras fueren mejores, ms agradables
sern sus alabanzas al Seor, y ms aprovechar su oracin a los prjimos3.

3. Cun difcil es vuestra misin


Pensis hijas mas, que es menester poco para tratar con el mundo, y
vivir en el mundo, y tratar negocios del mundo, y hacerse como he dicho,
a la conversacin del mundo, y ser en lo interior extraos del mundo, y
enemigos del mundo, y estar como quien est en destierro, y en fin, no ser
hombres sino ngeles? ... porque no es ahora tiempo de ver imperfecciones
en los que han de ensear: y si en lo interior no estn fortalecidos en
entender lo mucho que va en tenerlo todo debajo los pies y estar desasidos
2
3

Fray Luis de Len


Morada Sptima, captulo IV, nmeros 23 y 24.

de las cosas que se acaban y asidos a las eternas, por mucho que lo quieran
encubrir, han de dar seal. Pues con quien lo han, sino con el mundo,
no hayan miedo se lo perdone, ni que ninguna imperfeccin dejen de
entender. Cosas buenas muchas se les pasarn por alto, y aun por ventura
no las tendrn por tales: mas mala o imperfecta no hayan miedo... Ans
que no pensis es menester poco favor de Dios para esta gran batalla a
donde se meten, sino grandsimo.4

4. Pecados
Yo s de una persona, a quien quiso nuestro Seor mostrar, cmo quedaba
un alma cuando pecaba mortalmente. Dice aquella persona, que le parece,
si lo entendiesen, no sera posible ninguno pecar, aunque se pusiese a
mayores trabajos que se pueden pensar por huir de las ocasiones5.
O una vez a un hombre espiritual que no se espantaba de cosas que
hiciese uno que est en pecado mortal, sino de lo que no haca. Dios por su
misericordia nos libre de tan gran mal, que no hay cosa mientras vivimos
merezca este nombre de mal, sino sta, pues acarrea males eternos para
sin fin6.
Esto es, hijas, de lo que hemos de andar temerosas, y lo que hemos de
pedir a Dios en nuestras oraciones; porque si l no guarda la ciudad, en
vano trabajaremos, pues somos la misma vanidad7.
Por amor de Dios, que tengis en esto gran aviso de nunca os descuidar
hacer pecado venial, por pequeo que sea, con acordaros hay este remedio
(agua bendita) 9, porque no es razn el bien nos sea ocasin de hacer
mal. Acordaros despus de hecho, este remedio y procurarle luego: esto
s. Es muy gran cosa traer siempre la conciencia tan limpia, que ningn
impedimento os estorbe a pedir a nuestro Seor la perfecta amistad que
pide la esposa8.
Miren que es peor la recada que la cada; ya ven su prdida; confen en
4
5
6
7
8

Camino de Perfeccin, captulo III, nmeros 2 y 3.


Morada Primera, captulo II, nmero 8.
Morada Primera, captulo II, nmero 4.
Morada Primera, captulo II, nmero 5.
C. D. Captulo II, nmero 27.

la misericordia de Dios, no nada en s9.

5. Oracin y meditacin
Porque a cuanto yo puedo entender, la puerta para entrar en este castillo,
es la oracin y consideracin, no digo ms mental que vocal, que como
sea oracin, ha de ser con consideracin; porque la que no advierte con
quin habla, y lo que pide, y quin es quien pide, y a quin, no la llamo
yo oracin aunque mucho menee los labios; porque aunque algunas veces
s ser, aunque no lleve este cuidado, mas es habindole llevado otras;
mas quien tuviese de costumbre hablar con la majestad de Dios, como
hablara con su esclavo, que ni mira si dice mal, sino lo que se le viene a la
boca y tiene deprendido, por hacerlo otras veces, no lo tengo por oracin,
ni plega a Dios que ningn cristiano la tenga de esta suerte10.
Digo yo que an, si pidirades meditacin, pudiera hablar dello, y
aconsejar a todas la tuvieran, aunque no tengan virtudes; porque es
principio para alcanzar todas las virtudes y cosa que nos va la vida en
comenzarla todos los cristianos; y ninguno, por perdido que sea, si Dios
le despierta a tan gran bien, lo haba de dejar, como ya tengo escrito en
otra parte, y otros muchos que saben lo que escriben, que yo por cierto
no lo s, Dios lo sabe11.
Sabed hijas, que no est la falta para ser o no ser oracin mental, en tener
cerrada la boca; si hablando estoy, enteramente entendido y viendo que
hablo con Dios, con ms advertencia que en las palabras que digo, junto
est oracin mental y vocal, salvo si no os dicen, que estis hablando con
Dios, rezando el Pater noster y pensando en el mundo: aqu callo. Mas
si habis de estar como es razn se est, hablando con tan gran Seor,
es bien estis mirando con quin hablis, y quin sois vos, siquiera para
hablar con crianza12.
Ahora, pues, tornemos a nuestra oracin vocal, para que se rece de
manera, que sin entendernos, nos lo d Dios todo junto, y para, como he
dicho 16, rezar como es razn.
9
10
11
12

Morada Segunda, captulo nico, nmero 19.


Morada Primera, captulo I, nmero 8.
C. P. Captulo 16, nmero 2.
C. P. Captulo 22, nmero 1

La examinacin de la conciencia, y decir la confesin y santiguaros, ya


se sabe ha de ser lo primero; luego hija, procurad, pues estis sola, tener
compaa. Pues, qu mejor que la del mesmo Maestro que ense la
oracin que vais a rezar? Representad al mesmo Seor junto con vos, y
mirad con qu amor y humildad os est enseando, y creedme, mientras
pudiredes, no estis sin tan buen amigo. Si os acostumbris a traerle cabe
vos, y l ve que lo hacis con amor, y que andis procurando contentarle,
no lo podris, como dicen, echar de vos; no os faltar para siempre;
ayudaros ha en todos vuestros trabajos; tenerle heis en todas partes,
pensis que es poco un tal amigo al lado? Oh, hermanas! Las que no
podis tener el pensamiento sin divertiros, acostumbraos; mirad que s
yo que podis hacer esto, porque pas muchos aos por este trabajo de
no poder sosegar el pensamiento en una cosa, y esto muy grande, mas s
que no nos deja el Seor tan desiertos, que si llegamos con humildad a
pedrselo, no nos acompae. Y, si en un ao no pudiramos salir con ello,
sea en ms; no nos duela el tiempo en cosa que tan bin se gasta quin
va tras nosotros? 13.
Porque me he alargado mucho en decir esto en otras partes, no lo dir
aqu. Slo quiero que estis advertidas, que para aprovechar mucho en
este camino, y subir a las moradas que deseamos, no est la cosa en pensar
mucho, sino en amar mucho, y as lo que ms os despertare a amar,
eso haced. Quiz no sabemos qu es amar, y no me espantar mucho;
porque no est en el mayor gusto, sino en la mayor determinacin de
desear contentar en todo a Dios, y procurar en cuanto pudiremos, no
le ofender, y rogarle que vaya siempre adelante la honra y gloria de su
Hijo, y el aumento de la Iglesia Catlica. Estas son las seales del amor, y
no pensis que est la cosa en no pensar otra cosa, y que si os diverts un
poco, va todo perdido14.
Decame poco ha un gran letrado, que son las almas que no tienen
oracin, como un cuerpo con perlesa o tullido, que aunque tiene pies y
manos, no los puede mandar; que as son, que hay almas tan enfermas,
y mostradas a estarse en cosas exteriores, que no hay remedio, ni parece
que pueden entrar dentro de s. Y si estas almas no procuran entender
y remediar su gran miseria, quedarse han hechas estatuas de sal, por no
volver la cabeza hacia s, as como lo qued la mujer de Lot por volverla15.
13
14
15

C.P. Captulo 26, nmero 1.


Moradas IV. Captulo 1, nmero 7.
Moradas I. Captulo 1, nmero 7.

Es cosa donosa, que an nos estamos con mil embarazos y imperfecciones,


y las virtudes que an no saben andar, sino que ha poco que comenzaron
a nacer, y an plega a Dios estn comenzadas, y no habemos vergenza
de querer gustos en la oracin y quejarnos de sequedades?16.

6. Perfeccin
Entendamos, hijas mas, que la perfeccin verdadera es amor de Dios y del
prjimo; y mientras con ms perfeccin guardremos estos mandamientos,
seremos ms perfectas. Toda nuestra regla y constituciones no sirven de
otra cosa, sino de medios para guardar esto con ms perfeccin17.
Todas las pretensiones de quien comienza oracin (y no se olvide esto,
que importa mucho) ha de ser trabajar y determinarse y disponerse con
cuantas diligencias pueda a hacer su voluntad conformar con la de Dios; y
(como dir despus) estad muy ciertas, que en esto consiste toda la mayor
perfeccin que se puede alcanzar en el camino espiritual. Quien ms
perfectamente tuviere esto, ms recibir del Seor, y ms adelante est en
este camino; no pensis que hay aqu ms algarabas, ni cosas no sabidas
y entendidas, que en esto consiste todo nuestro bien; pues si erramos en
el principio, queriendo luego que el Seor haga la nuestra, y que nos lleve
como imaginamos, qu firmeza puede llevar este edificio?18.

7. Paz y medios para obtenerla


Paz, paz, hermanas mas, dijo el Seor y amonest a sus apstoles tantas
veces. Pues creedme, que si no la tenemos, y procuramos en nuestra casa,
que no la hallaremos en los extraos.
Acbese ya esta guerra por la sangre que derram por nosotros, lo pido
yo a los que no han comenzado a entrar en s, y a los que han comenzado,
que no baste para hacerlos tornar atrs19.
16
17
18
19

Moradas I. Captulo 1, nmero 7.


Moradas o Captulo nico, nmero 14.
18Morada Segunda. Captulo nico, nmero 16.
Morada Segunda. Captulo nico, nmero 18 y 19

No pensis, amigas y hermanas mas, que sern muchas las cosas que os
encargar, porque plega al Seor hagamos las que nuestros santos Padres
ordenaron y guardaron, que por este camino merecieron este nombre;
yerro sera buscar otro, ni deprenderlo de nadie. Solas tres me extender
en declarar, que son las de la mesma constitucin, porque importa mucho
entendamos lo muy mucho que nos va en guardarlas para tener la paz, que
tanto nos encomend el Seor interior y exteriormente: la una es amor
unas con otras; la otra desasimiento de todo lo criado; la otra verdadera
humildad, que aunque la digo a la postre es muy principal, y las abraza
todas20.

8. Amor mutuo
Cuanto a la primera, que es amaros mucho unas a otras, va muy mucho;
porque no hay cosa enojosa que no se pase con facilidad en los que
se aman, y recia ha de ser cuando d enojo. Y si este mandamiento se
guardase en el mundo, como se ha de guardar, creo aprovechara mucho
para guardar los dems, sino que por ms o por menos, nunca acabamos
de guardarle con perfeccin21.
Tornando a el amaros unas a las otras, parece cosa impertinente
encomendarlo; porque qu gente hay tan bruta, que tratndose siempre,
y estando en compaa... y creyendo las ama Dios, y ellas a l que no
cobre amor? En especial, que la virtud siempre convida a ser amada; y
sta, con el favor de Dios, espero yo en su Majestad siempre la habr
en las desta casa. Ans que en esto no hay que encomendar mucho a mi
parecer, en cmo ha de ser este amarse, y qu cosa es amor virtuoso el que
yo deseo haya aqu, y en qu veremos tenemos esta grandsima virtud;
que es bien grande, pues nuestro Seor tanto nos la encomend, y tan
encargadamente a sus apstoles22.
Importa tanto este amor de unas con otras, que nunca querra que se os
olvidase23.
20
21
22

C. P. Captulo 4, nmero 3.
C. P. Captulo 4, nmero 3.
C. P. Captulo 4, nmero 6.

23

C. P. Captulo 4, nmero 4.

9. Preferencias
Parece que lo demasiado entre nosotras, no puede ser malo, y trae tanto
mal y tantas imperfecciones consigo, que no creo lo creern sino los que
han sido testigo de vista. Aqu hace el demonio muchos enredos, que en
conciencias que tratan groseramente de contentar a Dios se siente poco,
y les parece virtud; y las que tratan de perfeccin lo entienden mucho,
porque poco a poco quita la fuerza a la voluntad, para que del todo se
emplee en amar a Dios. Y en mujeres creo debe ser esto an ms que en
hombres... porque de aqu viene el no se amar tanto todas, el sentir el
agravio que se hace a la amiga, el desear tener para regalarla, el buscar
tiempo para hablarla, y muchas veces ms para decirle lo que la quiere, y
otras cosas impertinentes, que lo que ama a Dios. Porque estas amistades
grandes, pocas veces van ordenadas a ayudarse a amar ms a Dios.
Mas en atajar estas parcialidades es menester gran cuidado desde el
principio que se comienza la amistad, y esto ms con industria y amor
que con rigor.
No consintamos, oh, hermanas, que sea esclava de nadie nuestra voluntad,
sino del que la compr por su sangre24.

10. Humildad
Yo no entiendo, ni puedo entender, cmo haya ni pueda haber humildad
sin amor, ni amor sin humildad. Ni es posible estar estas dos virtudes en
su perfeccin sin gran desasimiento de todo lo criado25.
Una vez estaba yo considerando, por qu razn era nuestro Seor tan
amigo de esta virtud de la humildad; y psoseme delante (a mi parecer sin
considerarlo, sino de presto) esto, que es porque Dios es suma verdad y la
humildad es andar en verdad, que lo es muy grande no tener cosa buena
de nosotros, sino la miseria y ser nada; quien esto no entiende anda en
mentira.
A quien ms lo entiende, agrada ms a la suma verdad, porque anda en
24
25

C. P. Captulo 16, nmero 1


C. P. Captulo 4, nmero 5

ella. Plega a Dios, hermanas, nos haga merced de no salir jams de este
propio conocimiento26.
... todo este edificio, como he dicho, es su cimiento humildad, y si no hay
sta muy de veras, aun por vuestro bien, no querr el Seor subirle muy
alto, porque no d todo en el suelo.
As que, hermanas, para que lleve buenos cimientos, procurar ser la
menor de todas y esclava suya, mirando cmo o por dnde las podis
hacer placer y servir; pues lo que hicireis en este caso, hacis ms por vos,
que por ellas, poniendo piedras tan firmes que no se os caiga el castillo27.

11. Desasimiento
Ahora vengamos al desasimiento que hemos de tener, porque en
esto est el todo, si va con perfeccin. Aqu digo est el todo, porque,
abrazndonos con slo el Criador, y no se nos dando nada por todo lo
criado, su Majestad infunde las virtudes, de manera que, trabajando
nosotros poco a poco lo que es en nosotras, no tenemos mucho ms que
pelear, que el Seor toma la mano contra los demonios y contra todo el
mundo en nuestra defensa28.
Ya sabis que no hay peor ladrn que el de casa, pues quedamos
nosotras mesmas, que si no se anda con gran cuidado, y cada una,
como en negocio ms importante que todos, no mira mucho en andar
contradiciendo su voluntad, hay muchas cosas para quitar esta santa
libertad de espritu que buscamos, que pueda volar a su Hacedor, sin
ir cargadas de tierra y plomo. Grande remedio es para esto traer muy
continuo en el pensamiento la vanidad que es todo, y cun presto se
acaba, para quitar la aficin de las cosas que son tan balades, y ponerla en
lo que nunca se acaba, (que aunque parece flaco medio, viene a fortalecer
mucho el alma), y en las muy pequeas cosas traer gran cuidado; en
aficionndonos a alguna, procurar apartar el pensamiento della, y volverle
a Dios, y su Majestad ayuda29.
26
27
28
29

Morada Sexta, Captulo 10, nmero 6


Morada 7. Captulo 4, nmeros 12 y 13
C. P. Captulo 8, nmero 1.
C. P. Captulo 10, nmeros 1 y 2.

12. Amor y temor


Pues, buen Maestro nuestro, dadnos algn remedio cmo vivir sin
muchos sobresaltos en guerra tan peligrosa. El que podemos tener, hijas,
y nos dio su Majestad, es amor y temor, que el amor nos har apresurar
los pasos, y el temor nos har ir mirando a dnde ponemos los pies, para
no caer en camino, a donde hay tanto en que tropezar, como caminemos
todos los que vivimos; y con esto a buen seguro que no seamos engaadas.
Dirisme que en qu veris que tenis estas virtudes tan grandes, y tenis
razn, porque cosa muy cierta y determinada no la puede haber; porque
sindolo, de que tenemos amor, lo estaremos de que estamos en gracia.
Mas mirad, hermanas, hay unas seales que parece que los ciegos las ven,
no estn secretas: aunque no queris entenderlas, ellas dan voces, que
hacen mucho ruido; porque no son muchos los que con perfeccin las
tienen, y ans se sealan ms. Como quien no dice nada: amor y temor
de Dios! Son dos castillos fuertes desde donde se da guerra al mundo y a
los demonios30.

13. Amor y seales


Los que de veras aman a Dios, todo lo bueno aman, todo lo bueno
quieren, todo lo bueno favorecen, todo lo bueno loan, con los buenos se
juntan siempre, y los favorecen y defienden; no aman sino verdades, y
cosas que sean dignas de amar.
Pensis que es posible los que muy de veras aman a Dios, amar
vanidades, ni riquezas, ni cosas del mundo, ni deleites ni honras? Ni
tienen contiendas, ni andan con envidias, todo porque no pretenden otra
cosa sino contentar al Amado. Andan muriendo, porque los ame, y ans
ponen la vida en entender cmo le agradarn ms, que el amor de Dios,
si de veras es amor, es imposible estar muy encubierto. Si no mirad un
S. Pablo, una Magdalena; en tres das el uno comenz a entenderse que
estaba enfermo de amor, ste fue S. Pablo; la Magdalena, desde el primer
da; y cun bien entendido!... Es fuego grande, no puede sino dar gran
resplandor; y, si esto no hay, anden con gran recelo, crean que tienen
30

C. P. Captulo 40, nmeros 1 y 2.

bien que temer, procuren entender qu es, y hagan oraciones, anden con
humildad, y supliquen al Seor no los traiga en tentacin; que cierto,
a no haber esta seal, yo temo que andemos en ella. Mas andando con
humildad, procurando saber la verdad, sujetas al confesor, y tratando con
l con verdad y llaneza, como est dicho, fiel es el Seor. Mas si sents este
amor de Dios, que tengo dicho, y el temor que ahora dir, andad alegres
y quietas, que, por haceros turbar el alma para que no goce tan grandes
bienes, os pondr el demonio mil temores falsos, y har que otros os los
pongan; porque ya que no puede ganaros, al menos procura haceros algo
perder, y que pierdan los que quieran ganar mucho...
Ans, que no dejaris de entender este amor a donde est, ni s cmo se
puede encubrir. Pues si amamos ac a las criaturas, dicen ser imposible, y
que mientras ms hacen por encubrirlo, ms se descubre, siendo cosa tan
baja, que no merece nombre de amor, porque se funda en no nada y es
asco poner esta comparacin; y habase de poder encubrir un amor tan
fuerte como el de Dios? Tan justo, que siempre va creciendo, teniendo
tanto que amar, que no ve cosa para dejar de amar, y tantas causas de
amar; fundado sobre tal cimiento, como es ser pagado con otro amor,
que ya no puede dudar dl, por estar mostrado tan al descubierto con
tan grandes dolores, y trabajos, y derramamiento de sangre, hasta perder
la vida, porque no nos quedase ninguna duda deste amor? Oh, vlgame
Dios, qu cosa tan diferente debe ser el un amor del otro, a quien lo ha
probado! Plega a su Majestad nos le d a entender antes que nos saque
desta vida; porque ser gran cosa a la hora de la muerte, ver que vamos a
ser juzgadas de quien habemos amado sobre todas las cosas31.
Como me he alargado! Pues no tanto como quera, porque es cosa
sabrosa hablar de tal amor, qu ser tenerle? Oh Seor mo! ddmelo
Vos, no vaya yo desta vida, hasta que no quiera cosa della, ni sepa qu
cosa es amar fuera de Vos, ni acierte a poner este nombre en nadie, pues
todo es falso, pues lo es el fundamento y ans no durar el edificio. No s
por qu nos espantamos: cuando oigo decir, aqul me pag mal, estotro
no me quiere, yo me ro entre m. Qu os ha de pagar, ni qu os ha de
querer? En esto veris quin es el mundo, que en ese mesmo amor os da
despus el castigo32.
31
32

C. P. Captulo 40, nmeros 2, 3, 4 y 6.


C. P. Captulo 41, nmero 1.

14. Temor y seales


El temor de Dios es cosa tambin muy conocida de quien le tiene y de los
que le tratan; aunque quiero entendis que, a los principios, no est tan
crecido, sino es en algunas personas, a quien como he dicho, da el Seor
en breve tanto, y las sube a tan altas cosas de oracin, que desde luego se
entienden bien. Mas, a donde no van las mercedes en este crecimiento
que, como he dicho, en una llegada deja un alma rica de todas las virtudes,
vase creciendo ms cada da. Aunque desde luego se entiende, porque
luego se apartan de pecados y de las ocasiones, y de malas compaas y se
ven otras seales...
Oh, que es gran cosa no tener ofendido al Seor, para que sus esclavos
infernales estn atados, que en fin, todos le han de servir, aunque les
pese, sino que ellos es por fuerza y nosotros de toda voluntad! Ans que,
tenindole contento, ellos estarn a raya, no harn cosa con que nos
puedan daar, aunque ms nos traigan en tentacin y nos armen lazos
secretos. En lo interior tened esta cuenta y aviso, que importa mucho
que no descuidis, hasta que os veis con tan gran determinacin de no
ofender al Seor, que perderades mil vidas antes que hacer un pecado
mortal, y de los veniales estis con mucho cuidado de no hacerlos de
advertencia, que de otra suerte, quin estar sin hacer muchos? Mas hay
una advertencia muy pensada, y otra tan de presto, que casi hacindose el
pecado venial y advirtindose es todo uno que no nos podemos entender.
Mas pecado muy de advertencia por muy chico que sea, Dios nos libre
dl, que yo no s cmo tenemos tanto atrevimiento, como es ir contra
un tan gran Seor, aunque sea en muy poca cosa: cuando ms que no
hay muy poco, siendo contra una tan gran Majestad, y viendo que nos
est mirando, que esto me parece a m es pecado sobre pensado, y como
quien dice: Seor, aunque os pese har esto; ya veo que lo veis, y s que no
lo queris, y lo entiendo: mas quiero ms seguir mi antojo y apetito que
no vuestra voluntad. Y qu en cosa desta suerte hay poco? A m no me
parece leve la culpa, sino mucha y muy mucha.
Mirad, por amor de Dios, hermanas, si queris ganar este temor de Dios,
que va mucho en entender cun grave cosa es ofensa de Dios, y tratarlo
en vuestros pensamientos muy de ordinario, que nos va la vida, y mucho
ms tener arraigada esta virtud en nuestras almas, y hasta que la tengis,
es menester andar siempre con mucho cuidado y apartarnos de todas

las ocasiones y compaas que no nos ayuden a allegarnos ms a Dios.


Tened gran cuenta con todo lo que hacemos, para doblar en ello vuestra
voluntad; y cuenta con que lo que se hablare vaya con edificacin: huir de
donde hubiere plticas que no sean de Dios.
Ha menester mucho para arraigar y para que quede muy impreso en este
temor, aunque si de veras hay amor, presto se cobra; mas, en teniendo
el alma visto en s con gran determinacin, como he dicho, que por
cosa criada no har una ofensa a Dios, aunque despus se caiga alguna
vez (porque somos flacos y no hay que fiar de nosotros, cuando ms
determinados, menos confiados de nuestra parte, que de donde ha de
venir la confianza ha de ser de Dios), no se desanime, sino procure luego
pedir perdn33.

15. Mortificacin
Es muy amiga de regalo (la carne) ya lo veis, y harto peligroso pacificarse
en ellos, si lo entendisemos: yo lo pienso muchas veces y no puedo acabar
de entender cmo hay tanto sosiego y paz en las personas muy regaladas.
Por ventura merece el cuerpo sacratsimo de nuestro dechado y luz
menos regalos que los nuestros? Haba hecho por qu padecer tantos
trabajos?
Hemos ledo de santos, que ya sabemos que son los que estn en el
cielo cierto, tener vida regalada? De dnde viene este sosiego en ella?
Quin nos ha dicho que es buena? Qu es esto que tan sosegadamente se
pasan los das con comer bien y dormir y buscar recreaciones y todos los
descansos que pueden algunas personas, que me quedo boba de mirarlo!
No parece ha de haber otro mundo y que en aquello hay el menor peligro
de l.
Oh hijas, si supierais el grande mal que aqu est encerrado! El cuerpo
engorda, el alma enflaquece, que si la visemos parece que vaya a expirar34.
Poned los ojos en el Crucificado, y harseos todo poco. Si su Majestad
nos mostr el amor con tan espantables obras y tormentos, cmo queris
33
34

C. P. Captulo 41, nmeros, 3 4 y 5.


C. D. Captulo II, nmeros 16, 17 y 18.

contentarle con solo palabras?35.


Abrazaos con la cruz que vuestro Esposo llev sobre s, y entended que
sta ha de ser vuestra empresa; la que ms pudiere padecer, que padezca
ms por l, y ser la mejor librada36.

16. Propio conocimiento


...que la humildad siempre labra como la abeja en la colmena la miel, que
sin esto todo va perdido. Mas consideremos que la abeja no deja de salir
a volar para traer flores, as el alma en el propio conocimiento; cranme,
y vuelen algunas veces a considerar la grandeza y majestad de su Dios.
Aqu hallar su bajeza mejor que en s misma y ms libre de las sabandijas
adonde entran en las primeras piezas, que es el propio conocimiento, que
aunque, como digo, es harta misericordia de Dios que se ejercite en esto;
tanto es lo dems como lo de menos, suelen decir. Y cranme que con la
virtud de Dios obraremos muy mejor virtud, que muy atadas a nuestra
tierra.
No s si queda dado bien a entender, porque es cosa tan importante este
conocernos, no querra en ello hubiese jams relajacin, por subidas que
estis en los cielos; pues mientras estamos en esta tierra, no hay cosa que
ms nos importe que la humildad. Y as torno a decir que es muy bueno y
muy rebueno tratar de entrar primero en el aposento, a donde se trata de
esto, que volar a lo dems, porque ste es el camino; y si podemos ir por
seguro y llano, para qu hemos de querer alas para volar?...
Y a mi parecer jams nos acabamos de conocer, si no procuramos conocer
a Dios; mirando su grandeza acudamos a nuestra bajeza, y mirando su
limpieza veremos nuestra suciedad; considerando su humildad veremos
cun lejos estamos de ser humildes37.

35
36
37

Morada Sptima. Captulo IV, nmero 11


Morada Segunda. captulo nico, nmero 11.
Morada Primera. Captulo II, nmeros 9 y 10.

17. El camino
Oh Seor, que todo el dao nos viene de no tener puestos los ojos en
Vos! Que si no mirsemos otra cosa sino el camino, presto llegaramos;
mas damos mil cadas y tropezones y erramos el camino, por no poner
los ojos, como digo, en el verdadero camino. Parece que nunca se anduvo,
segn se nos hace nuevo, cosa es para lastimar por cierto, lo que algunas
veces pasa; por esto digo, que no parecemos cristianos, ni lemos la Pasin
en nuestra vida. Pues tocar en un puntico de ser menos, no se sufre, ni
parece que se ha de poder sufrir; luego dicen, no somos santos, Dios nos
libre, hermanas, cuando algo hiciramos no perfecto de decir no somos
ngeles, no somos santas. Mirad que aunque no lo seamos, es gran bien
pensar, si nos esforzamos lo podramos ser, dndonos Dios la mano; y
no hayis miedo que quede por l, si no queda por nosotras... Manos a la
labor, como dicen, no entendamos cosa en que se sirva ms el Seor, que
no presumamos salir con ella con su favor. Esta presuncin querra yo en
esta casa, que hace siempre crecer la humildad, y tener una santa osada,
que Dios ayuda a los fuertes y no es aceptador de personas.
Pues qu es esto que hacemos por Vos, Seor, hacedor nuestro, que es
tanto como nada, una determinacioncilla? Pues, si con lo que no es nada,
quiere su Majestad que merquemos el todo, no seamos desatinadas38.

18. Alabanzas
En lo que os puede hacer dao grande, si no tenis aviso, en las alabanzas,
que nunca acaba de que comienza, para despus abajaros ms; es lo ms
ordinario, en decir que sois ms santas, con palabras tan encarecidas que
parece los ensea el demonio; y as debe ser a veces, porque si lo dijesen
en ausencia, pasara; mas en presencia, qu fruto puede traer, sino dao,
si no andis con mucho aviso?
Por amor de Dios os pido que nunca os pacifiquis en estas palabras, que
poco a poco os podran hacer dao y creer que dicen verdad, o en pensar
que ya es todo hecho y que lo habis trabajado. Vosotras nunca dejis
pasar palabra sin moveros guerra en vuestro interior, que con facilidad se
38

C.P. Captulo 16, nmeros 7 y 8.

hace si tenis costumbre. Acordos cul par el mundo a Cristo nuestro


Seor, y qu ensalzado le haba tenido el da de Ramos...
Yo tengo harta experiencia de esto. Sola afligirme mucho de ver tanta
ceguedad en estas alabanzas, y ya me ro, como si viese hablar un loco.
Acordos de vuestros pecados y puesto que en alguna cosa os digan verdad,
advertid que no es vuestro, y que estis obligados a servir ms. Creed
que es menester aqu estar con la espada en la mano de la consideracin:
aunque parezca no os hace dao, no os fiis de eso: acordos cuntos
estuvieron en la cumbre y estn en el profundo39.

19. Las malas razones


Muchas veces os lo digo, hermanas, y ahora lo quiero dejar escrito aqu,
porque no se os olvide, que en esta casa, y aun en toda persona que quiere
ser perfecta, se huya mil leguas de razn tuve, hicironme sinrazn, no tuvo
razn quien esto hizo conmigo, de malas razones nos libre Dios. Parceos
que haba razn para que nuestro buen Jess sufriese tantas injurias, y se
las hiciesen, y tantas sinrazones? Por ventura podis pasar tanto que no
debis ms? Qu razn es sta? por cierto, yo no la entiendo.
Cuando nos hicieren alguna honra o regalo, o buen tratamiento,
saquemos, esas razones, que cierto es contra razn nos le hagan en esta
vida; mas cuando agravios (que as los nombran, sin hacernos agravios)
yo no s qu hay que hablar40.
Otros hay, que han dejado todas las cosas por el Seor, y ni tienen
casa, ni hacienda, ni tampoco gustan de regalos, antes son penitentes,
ni de las cosas del mundo, porque les ha dado ya el Seor luz de cun
miserables son; mas tienen mucha honra, no querran hacer cosa, que no
fuese tan bien acepta a los hombres tanto como al Seor, gran discrecin
y prudencia... Estas almas, por la mayor parte las lastima cualquier cosa
que digan ellos. No abrazan la cruz, sino llvanla arrastrando y as las
lastima y hace pedazos41.
39
40
41

C. D. Captulo II, nmeros 12, 13, 14 y 15.


C. P. Captulo 16, nmero 1.
C. D. Captulo II, nmeros 35 y 36.

20. Resolucin
Ya, hijas, habis visto la gran empresa que pretendemos ganar qu tales
habremos de ser, para que en los ojos de Dios y del mundo no nos tengan
por muy atrevidas? Est claro que hemos menester trabajar mucho, y
ayuda mucho tener altos pensamientos para que nos esforcemos a que lo
sean las obras, pues con que procuremos guardar cumplidamente nuestra
regla y constituciones con gran cuidado, espero en el Seor admitir
nuestros ruegos42.
En fin hermanas mas, con lo que concluyo es, que no hagamos torres
sin fundamento, que el Seor no mira tanto la grandeza de las obras,
como el amor con que se hacen; y como hagamos lo que pudiramos,
har su Majestad que vamos pudiendo cada da ms; y ms como no nos
cansemos luego, sino que lo poco que dura esta vida (y quizs ser ms
poco de lo que cada uno piensa) interior y exteriormente ofrezcamos a el
Seor el sacrificio que pudiramos, que su Majestad le juntar con el que
hizo en la Cruz por nosotras al Padre para que tenga el valor que nuestra
voluntad hubiere merecido, aunque sean pequeas las obras43.
Plega a nuestro Seor nos tenga de su mano, y ensee siempre a cumplir
su voluntad. Amen44.

A.M.D.G

42
43
44

C. P. Captulo IV, nmero 1.


Morada Sptima, nmero 25.
C. D. Captulo 7, nmero 12

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Prncipe de Vergara 88. 28006 MADRID. Espaa
Edicicin digital, 3 de diciembre de 2014

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