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PRESENTACION 4
ADVERTENCIAS 6
I.
DEDICATORIA
II.
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4. Pecados 9
5. Oracin y meditacin
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6. Perfeccin 11
7. Paz y medios para obtenerla
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8. Amor mutuo 11
9. Preferencias 12
10. Humildad 12
11. Desasimiento 13
12. Amor y temor 13
13. Amor y seales 13
14. Temor y seales 14
15. Mortificacin 15
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PRESENTACION
ADVERTENCIAS
C. P. CAMINO DE PERFECCIN
M. MORADAS
La edicin que se ha tenido a la mano ha sido la de las Obras de Santa Teresa de Jess, novsima edicin,
por D. Vicente de la Fuente, Madrid, Compaa de Impresores y Libreros del Reino, San Bernardo, 92, 1881.
I.
DEDICATORIA
II.
Lo que dice nuestra santa madre la Iglesia de los libros de la Santa Madre
Teresa de Jess estn llenos de pura y santa doctrina y son muy propios
para elevar el corazn de los fieles y encenderlos en el amor de las cosas
celestiales.
En el prlogo de la edicin de las obras completas de nuestra Santa, dice
D. Vicente de la Fuente que, despus de lo dicho por el maestro Fray Luis
de Len, todo elogio de los libros de la Santa, resultara plido y bajo.
Veamos cmo se expresa el insigne agustino, en la alteza de las cosas
que trata, y en la delicadeza y calidad en que las trata, excede a muchos
ingenios; y en la forma del decir y en la pureza y facilidad de estilo, y en la
gracia y buena compostura de las palabras, y en una elegancia desafeitada,
que deleita en extremo, dudo yo que haya en nuestra lengua escritura
que con ellos se iguale... y no dudo sino que hablaba el Espritu Santo en
ella en muchos lugares, y que le rega la pluma y la mano... Que, dejados
aparte otros muchos y grandes provechos, que hallan los que leen estos
libros, dos son a mi parecer los que con ms eficacia hacen. Uno, facilitar
en el nimo de los lectores el camino de la virtud; y otro, encenderlos en el
amor de ella y de Dios... con cada una de sus palabras pega al alma fuego
del cielo que la abrasa y deshace1.
de las cosas que se acaban y asidos a las eternas, por mucho que lo quieran
encubrir, han de dar seal. Pues con quien lo han, sino con el mundo,
no hayan miedo se lo perdone, ni que ninguna imperfeccin dejen de
entender. Cosas buenas muchas se les pasarn por alto, y aun por ventura
no las tendrn por tales: mas mala o imperfecta no hayan miedo... Ans
que no pensis es menester poco favor de Dios para esta gran batalla a
donde se meten, sino grandsimo.4
4. Pecados
Yo s de una persona, a quien quiso nuestro Seor mostrar, cmo quedaba
un alma cuando pecaba mortalmente. Dice aquella persona, que le parece,
si lo entendiesen, no sera posible ninguno pecar, aunque se pusiese a
mayores trabajos que se pueden pensar por huir de las ocasiones5.
O una vez a un hombre espiritual que no se espantaba de cosas que
hiciese uno que est en pecado mortal, sino de lo que no haca. Dios por su
misericordia nos libre de tan gran mal, que no hay cosa mientras vivimos
merezca este nombre de mal, sino sta, pues acarrea males eternos para
sin fin6.
Esto es, hijas, de lo que hemos de andar temerosas, y lo que hemos de
pedir a Dios en nuestras oraciones; porque si l no guarda la ciudad, en
vano trabajaremos, pues somos la misma vanidad7.
Por amor de Dios, que tengis en esto gran aviso de nunca os descuidar
hacer pecado venial, por pequeo que sea, con acordaros hay este remedio
(agua bendita) 9, porque no es razn el bien nos sea ocasin de hacer
mal. Acordaros despus de hecho, este remedio y procurarle luego: esto
s. Es muy gran cosa traer siempre la conciencia tan limpia, que ningn
impedimento os estorbe a pedir a nuestro Seor la perfecta amistad que
pide la esposa8.
Miren que es peor la recada que la cada; ya ven su prdida; confen en
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5. Oracin y meditacin
Porque a cuanto yo puedo entender, la puerta para entrar en este castillo,
es la oracin y consideracin, no digo ms mental que vocal, que como
sea oracin, ha de ser con consideracin; porque la que no advierte con
quin habla, y lo que pide, y quin es quien pide, y a quin, no la llamo
yo oracin aunque mucho menee los labios; porque aunque algunas veces
s ser, aunque no lleve este cuidado, mas es habindole llevado otras;
mas quien tuviese de costumbre hablar con la majestad de Dios, como
hablara con su esclavo, que ni mira si dice mal, sino lo que se le viene a la
boca y tiene deprendido, por hacerlo otras veces, no lo tengo por oracin,
ni plega a Dios que ningn cristiano la tenga de esta suerte10.
Digo yo que an, si pidirades meditacin, pudiera hablar dello, y
aconsejar a todas la tuvieran, aunque no tengan virtudes; porque es
principio para alcanzar todas las virtudes y cosa que nos va la vida en
comenzarla todos los cristianos; y ninguno, por perdido que sea, si Dios
le despierta a tan gran bien, lo haba de dejar, como ya tengo escrito en
otra parte, y otros muchos que saben lo que escriben, que yo por cierto
no lo s, Dios lo sabe11.
Sabed hijas, que no est la falta para ser o no ser oracin mental, en tener
cerrada la boca; si hablando estoy, enteramente entendido y viendo que
hablo con Dios, con ms advertencia que en las palabras que digo, junto
est oracin mental y vocal, salvo si no os dicen, que estis hablando con
Dios, rezando el Pater noster y pensando en el mundo: aqu callo. Mas
si habis de estar como es razn se est, hablando con tan gran Seor,
es bien estis mirando con quin hablis, y quin sois vos, siquiera para
hablar con crianza12.
Ahora, pues, tornemos a nuestra oracin vocal, para que se rece de
manera, que sin entendernos, nos lo d Dios todo junto, y para, como he
dicho 16, rezar como es razn.
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6. Perfeccin
Entendamos, hijas mas, que la perfeccin verdadera es amor de Dios y del
prjimo; y mientras con ms perfeccin guardremos estos mandamientos,
seremos ms perfectas. Toda nuestra regla y constituciones no sirven de
otra cosa, sino de medios para guardar esto con ms perfeccin17.
Todas las pretensiones de quien comienza oracin (y no se olvide esto,
que importa mucho) ha de ser trabajar y determinarse y disponerse con
cuantas diligencias pueda a hacer su voluntad conformar con la de Dios; y
(como dir despus) estad muy ciertas, que en esto consiste toda la mayor
perfeccin que se puede alcanzar en el camino espiritual. Quien ms
perfectamente tuviere esto, ms recibir del Seor, y ms adelante est en
este camino; no pensis que hay aqu ms algarabas, ni cosas no sabidas
y entendidas, que en esto consiste todo nuestro bien; pues si erramos en
el principio, queriendo luego que el Seor haga la nuestra, y que nos lleve
como imaginamos, qu firmeza puede llevar este edificio?18.
No pensis, amigas y hermanas mas, que sern muchas las cosas que os
encargar, porque plega al Seor hagamos las que nuestros santos Padres
ordenaron y guardaron, que por este camino merecieron este nombre;
yerro sera buscar otro, ni deprenderlo de nadie. Solas tres me extender
en declarar, que son las de la mesma constitucin, porque importa mucho
entendamos lo muy mucho que nos va en guardarlas para tener la paz, que
tanto nos encomend el Seor interior y exteriormente: la una es amor
unas con otras; la otra desasimiento de todo lo criado; la otra verdadera
humildad, que aunque la digo a la postre es muy principal, y las abraza
todas20.
8. Amor mutuo
Cuanto a la primera, que es amaros mucho unas a otras, va muy mucho;
porque no hay cosa enojosa que no se pase con facilidad en los que
se aman, y recia ha de ser cuando d enojo. Y si este mandamiento se
guardase en el mundo, como se ha de guardar, creo aprovechara mucho
para guardar los dems, sino que por ms o por menos, nunca acabamos
de guardarle con perfeccin21.
Tornando a el amaros unas a las otras, parece cosa impertinente
encomendarlo; porque qu gente hay tan bruta, que tratndose siempre,
y estando en compaa... y creyendo las ama Dios, y ellas a l que no
cobre amor? En especial, que la virtud siempre convida a ser amada; y
sta, con el favor de Dios, espero yo en su Majestad siempre la habr
en las desta casa. Ans que en esto no hay que encomendar mucho a mi
parecer, en cmo ha de ser este amarse, y qu cosa es amor virtuoso el que
yo deseo haya aqu, y en qu veremos tenemos esta grandsima virtud;
que es bien grande, pues nuestro Seor tanto nos la encomend, y tan
encargadamente a sus apstoles22.
Importa tanto este amor de unas con otras, que nunca querra que se os
olvidase23.
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C. P. Captulo 4, nmero 3.
C. P. Captulo 4, nmero 3.
C. P. Captulo 4, nmero 6.
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C. P. Captulo 4, nmero 4.
9. Preferencias
Parece que lo demasiado entre nosotras, no puede ser malo, y trae tanto
mal y tantas imperfecciones consigo, que no creo lo creern sino los que
han sido testigo de vista. Aqu hace el demonio muchos enredos, que en
conciencias que tratan groseramente de contentar a Dios se siente poco,
y les parece virtud; y las que tratan de perfeccin lo entienden mucho,
porque poco a poco quita la fuerza a la voluntad, para que del todo se
emplee en amar a Dios. Y en mujeres creo debe ser esto an ms que en
hombres... porque de aqu viene el no se amar tanto todas, el sentir el
agravio que se hace a la amiga, el desear tener para regalarla, el buscar
tiempo para hablarla, y muchas veces ms para decirle lo que la quiere, y
otras cosas impertinentes, que lo que ama a Dios. Porque estas amistades
grandes, pocas veces van ordenadas a ayudarse a amar ms a Dios.
Mas en atajar estas parcialidades es menester gran cuidado desde el
principio que se comienza la amistad, y esto ms con industria y amor
que con rigor.
No consintamos, oh, hermanas, que sea esclava de nadie nuestra voluntad,
sino del que la compr por su sangre24.
10. Humildad
Yo no entiendo, ni puedo entender, cmo haya ni pueda haber humildad
sin amor, ni amor sin humildad. Ni es posible estar estas dos virtudes en
su perfeccin sin gran desasimiento de todo lo criado25.
Una vez estaba yo considerando, por qu razn era nuestro Seor tan
amigo de esta virtud de la humildad; y psoseme delante (a mi parecer sin
considerarlo, sino de presto) esto, que es porque Dios es suma verdad y la
humildad es andar en verdad, que lo es muy grande no tener cosa buena
de nosotros, sino la miseria y ser nada; quien esto no entiende anda en
mentira.
A quien ms lo entiende, agrada ms a la suma verdad, porque anda en
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ella. Plega a Dios, hermanas, nos haga merced de no salir jams de este
propio conocimiento26.
... todo este edificio, como he dicho, es su cimiento humildad, y si no hay
sta muy de veras, aun por vuestro bien, no querr el Seor subirle muy
alto, porque no d todo en el suelo.
As que, hermanas, para que lleve buenos cimientos, procurar ser la
menor de todas y esclava suya, mirando cmo o por dnde las podis
hacer placer y servir; pues lo que hicireis en este caso, hacis ms por vos,
que por ellas, poniendo piedras tan firmes que no se os caiga el castillo27.
11. Desasimiento
Ahora vengamos al desasimiento que hemos de tener, porque en
esto est el todo, si va con perfeccin. Aqu digo est el todo, porque,
abrazndonos con slo el Criador, y no se nos dando nada por todo lo
criado, su Majestad infunde las virtudes, de manera que, trabajando
nosotros poco a poco lo que es en nosotras, no tenemos mucho ms que
pelear, que el Seor toma la mano contra los demonios y contra todo el
mundo en nuestra defensa28.
Ya sabis que no hay peor ladrn que el de casa, pues quedamos
nosotras mesmas, que si no se anda con gran cuidado, y cada una,
como en negocio ms importante que todos, no mira mucho en andar
contradiciendo su voluntad, hay muchas cosas para quitar esta santa
libertad de espritu que buscamos, que pueda volar a su Hacedor, sin
ir cargadas de tierra y plomo. Grande remedio es para esto traer muy
continuo en el pensamiento la vanidad que es todo, y cun presto se
acaba, para quitar la aficin de las cosas que son tan balades, y ponerla en
lo que nunca se acaba, (que aunque parece flaco medio, viene a fortalecer
mucho el alma), y en las muy pequeas cosas traer gran cuidado; en
aficionndonos a alguna, procurar apartar el pensamiento della, y volverle
a Dios, y su Majestad ayuda29.
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bien que temer, procuren entender qu es, y hagan oraciones, anden con
humildad, y supliquen al Seor no los traiga en tentacin; que cierto,
a no haber esta seal, yo temo que andemos en ella. Mas andando con
humildad, procurando saber la verdad, sujetas al confesor, y tratando con
l con verdad y llaneza, como est dicho, fiel es el Seor. Mas si sents este
amor de Dios, que tengo dicho, y el temor que ahora dir, andad alegres
y quietas, que, por haceros turbar el alma para que no goce tan grandes
bienes, os pondr el demonio mil temores falsos, y har que otros os los
pongan; porque ya que no puede ganaros, al menos procura haceros algo
perder, y que pierdan los que quieran ganar mucho...
Ans, que no dejaris de entender este amor a donde est, ni s cmo se
puede encubrir. Pues si amamos ac a las criaturas, dicen ser imposible, y
que mientras ms hacen por encubrirlo, ms se descubre, siendo cosa tan
baja, que no merece nombre de amor, porque se funda en no nada y es
asco poner esta comparacin; y habase de poder encubrir un amor tan
fuerte como el de Dios? Tan justo, que siempre va creciendo, teniendo
tanto que amar, que no ve cosa para dejar de amar, y tantas causas de
amar; fundado sobre tal cimiento, como es ser pagado con otro amor,
que ya no puede dudar dl, por estar mostrado tan al descubierto con
tan grandes dolores, y trabajos, y derramamiento de sangre, hasta perder
la vida, porque no nos quedase ninguna duda deste amor? Oh, vlgame
Dios, qu cosa tan diferente debe ser el un amor del otro, a quien lo ha
probado! Plega a su Majestad nos le d a entender antes que nos saque
desta vida; porque ser gran cosa a la hora de la muerte, ver que vamos a
ser juzgadas de quien habemos amado sobre todas las cosas31.
Como me he alargado! Pues no tanto como quera, porque es cosa
sabrosa hablar de tal amor, qu ser tenerle? Oh Seor mo! ddmelo
Vos, no vaya yo desta vida, hasta que no quiera cosa della, ni sepa qu
cosa es amar fuera de Vos, ni acierte a poner este nombre en nadie, pues
todo es falso, pues lo es el fundamento y ans no durar el edificio. No s
por qu nos espantamos: cuando oigo decir, aqul me pag mal, estotro
no me quiere, yo me ro entre m. Qu os ha de pagar, ni qu os ha de
querer? En esto veris quin es el mundo, que en ese mesmo amor os da
despus el castigo32.
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15. Mortificacin
Es muy amiga de regalo (la carne) ya lo veis, y harto peligroso pacificarse
en ellos, si lo entendisemos: yo lo pienso muchas veces y no puedo acabar
de entender cmo hay tanto sosiego y paz en las personas muy regaladas.
Por ventura merece el cuerpo sacratsimo de nuestro dechado y luz
menos regalos que los nuestros? Haba hecho por qu padecer tantos
trabajos?
Hemos ledo de santos, que ya sabemos que son los que estn en el
cielo cierto, tener vida regalada? De dnde viene este sosiego en ella?
Quin nos ha dicho que es buena? Qu es esto que tan sosegadamente se
pasan los das con comer bien y dormir y buscar recreaciones y todos los
descansos que pueden algunas personas, que me quedo boba de mirarlo!
No parece ha de haber otro mundo y que en aquello hay el menor peligro
de l.
Oh hijas, si supierais el grande mal que aqu est encerrado! El cuerpo
engorda, el alma enflaquece, que si la visemos parece que vaya a expirar34.
Poned los ojos en el Crucificado, y harseos todo poco. Si su Majestad
nos mostr el amor con tan espantables obras y tormentos, cmo queris
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17. El camino
Oh Seor, que todo el dao nos viene de no tener puestos los ojos en
Vos! Que si no mirsemos otra cosa sino el camino, presto llegaramos;
mas damos mil cadas y tropezones y erramos el camino, por no poner
los ojos, como digo, en el verdadero camino. Parece que nunca se anduvo,
segn se nos hace nuevo, cosa es para lastimar por cierto, lo que algunas
veces pasa; por esto digo, que no parecemos cristianos, ni lemos la Pasin
en nuestra vida. Pues tocar en un puntico de ser menos, no se sufre, ni
parece que se ha de poder sufrir; luego dicen, no somos santos, Dios nos
libre, hermanas, cuando algo hiciramos no perfecto de decir no somos
ngeles, no somos santas. Mirad que aunque no lo seamos, es gran bien
pensar, si nos esforzamos lo podramos ser, dndonos Dios la mano; y
no hayis miedo que quede por l, si no queda por nosotras... Manos a la
labor, como dicen, no entendamos cosa en que se sirva ms el Seor, que
no presumamos salir con ella con su favor. Esta presuncin querra yo en
esta casa, que hace siempre crecer la humildad, y tener una santa osada,
que Dios ayuda a los fuertes y no es aceptador de personas.
Pues qu es esto que hacemos por Vos, Seor, hacedor nuestro, que es
tanto como nada, una determinacioncilla? Pues, si con lo que no es nada,
quiere su Majestad que merquemos el todo, no seamos desatinadas38.
18. Alabanzas
En lo que os puede hacer dao grande, si no tenis aviso, en las alabanzas,
que nunca acaba de que comienza, para despus abajaros ms; es lo ms
ordinario, en decir que sois ms santas, con palabras tan encarecidas que
parece los ensea el demonio; y as debe ser a veces, porque si lo dijesen
en ausencia, pasara; mas en presencia, qu fruto puede traer, sino dao,
si no andis con mucho aviso?
Por amor de Dios os pido que nunca os pacifiquis en estas palabras, que
poco a poco os podran hacer dao y creer que dicen verdad, o en pensar
que ya es todo hecho y que lo habis trabajado. Vosotras nunca dejis
pasar palabra sin moveros guerra en vuestro interior, que con facilidad se
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20. Resolucin
Ya, hijas, habis visto la gran empresa que pretendemos ganar qu tales
habremos de ser, para que en los ojos de Dios y del mundo no nos tengan
por muy atrevidas? Est claro que hemos menester trabajar mucho, y
ayuda mucho tener altos pensamientos para que nos esforcemos a que lo
sean las obras, pues con que procuremos guardar cumplidamente nuestra
regla y constituciones con gran cuidado, espero en el Seor admitir
nuestros ruegos42.
En fin hermanas mas, con lo que concluyo es, que no hagamos torres
sin fundamento, que el Seor no mira tanto la grandeza de las obras,
como el amor con que se hacen; y como hagamos lo que pudiramos,
har su Majestad que vamos pudiendo cada da ms; y ms como no nos
cansemos luego, sino que lo poco que dura esta vida (y quizs ser ms
poco de lo que cada uno piensa) interior y exteriormente ofrezcamos a el
Seor el sacrificio que pudiramos, que su Majestad le juntar con el que
hizo en la Cruz por nosotras al Padre para que tenga el valor que nuestra
voluntad hubiere merecido, aunque sean pequeas las obras43.
Plega a nuestro Seor nos tenga de su mano, y ensee siempre a cumplir
su voluntad. Amen44.
A.M.D.G
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www.institucionteresiana.org
Prncipe de Vergara 88. 28006 MADRID. Espaa
Edicicin digital, 3 de diciembre de 2014