Professional Documents
Culture Documents
POLTICAS MODERNAS:
LA IZQUIERDA A LA LUZ DE LAS TESIS
DE CARL SCHMITT
HCTOR GHIRETTI
Since it appeared during the French Revolution and for about two
centuries, the left/right distinction has been one of the most
extended and significant forms of political identity. This pair of
synthetic and complex concepts have been a real challenge to
political science. The left is the original term of the pair, the one
that gives birth to political opposition. Carl Schmitts concept of
the political can be an interesting and provoking theoretical
framework to improve our understanding of the left as a political
identity.
Keywords: political philosophy, left/right, Carl Schmitt, friend/
enemy.
149
HCTOR GHIRETTI
__________________________
150
HCTOR GHIRETTI
poco explorado reviste menor inters y abre las puertas a la investigacin sobre la presencia de lo simblico en el pensamiento moderno.
As planteado, el estudio de la distincin izquierda/derecha desde una perspectiva filosfica parece estar sobradamente justificado.
Una reflexin sobre su gnesis histrica y progresiva configuracin
revela que a pesar de constituir un par de opuestos completentarios,
uno de los trminos del binomio parece ser origen del otro. Se ha
intentado explicar esta cuestin en otro lugar2 baste con sealar
que concurren tanto razones histricas la faccin que se destaca,
en los Estados Generales de 1789, del orden imperante, es la izquierda, no la derecha, que pasa a ser una categora por defecto,
con un sensiblemente menor grado de autoconsciencia que la
primera como estructurales la izquierda es una forma de identidad que al definirse contra las instituciones, no recibe apoyo de
stas ni identificacin con ellas, razn por la cual no es intercambiable por otras identidades de origen institucional, al contrario
que la derecha.
La identidad fuerte y originaria del binomio es, sin lugar a dudas, la izquierda. De modo que toda exploracin sobre el binomio
debera comenzar por el trmino madre de la distincin. Un problema que no ha sido apenas estudiado todava es el de la politicidad de la izquierda3. Preguntarse por el carcter poltico de la
identidad de izquierda es preguntarse, en cierto modo, por la politicidad genuina del pensamiento poltico moderno. En otras palabras: saber si el pensamiento poltico moderno es poltico en pro-
__________________________
2. H. GHIRETTI, Los muertos que vos matis: sobre la vigencia de la izquierda como identidad poltica, en: Cuadernos de pensamiento poltico, FAES,
Madrid, n.2, marzo, 2004, pp. 157-179.
3. Apenas podemos contar dos intentos, que conozcamos, uno desde la derecha y otro desde la izquierda. Los dos apuntan por vas muy diversas a una
resolucin en negativo del problema. El primero es de J. MOLINA, El liberalismo
y la querella impoltica de la izquierda y de la derecha, en: Veintiuno, Fundacin
Cnovas del Castillo, Madrid, 1999, otoo, pp. 55-67. El segundo es de
A. BERARDINELLI, Sinistra e antipolitica, en: Micromega, Roma, n. 2, 1999,
pp. 53-59.
152
153
HCTOR GHIRETTI
154
6. Ibidem, p. 29.
7. Existe una interesante cuestin en las complejas relaciones (identidad,
distincin, oposicin, contaminaciones) entre los conceptos histrico-ideolgicos
de guerra civil y de revolucin. Es interesante la reflexin de George Orwell
sobre su experiencia de la guerra espaola. Segn Orwell, exista una concepcin
legalista, gubernista y democrtica del bando republicano, generada principalmente por la prensa extranjera e instalada predominantemente ms all de los Pirineos, que se enfrentaba a otra, de signo revolucionario y clasista, que constitua la
interpretacin dominante fronteras adentro, no slo en la zona leal sino tambin
en la sublevada. Segn la primera autorrepresentacin (leal, gubernamental) se
defenda el orden constituido contra el enemigo: los sublevados. Esta sera la perspectiva guerracivilista. Segn la segunda autorrepresentacin se iniciaba por fin
la destruccin definitiva del orden dominante. Esta sera la perspectiva
revolucionaria. El contraste interno en los modos de comprender la inspiracin y
el destino de la lucha del bando republicano fue motivo de no pocos malentendidos, que gravitaron decisivamente en su derrota final. Cfr. G. ORWELL,
(seud. de E. Blair), Homenaje a Catalua, 2 ed. Proyeccin, Buenos Aires, 1964,
pp. 56-83. Las indicaciones de Giacomo Marramao en torno a la contraposicin
conceptual entre guerra civil y revolucin son particularmente reveladoras. G.
MARRAMAO, Poder y secularizacin, Pennsula, Barcelona, 1989, pp. 69-72.
Finalmente, lo que distingue una guerra civil de una revolucin es el juicio que
emite sobre la resolucin del proceso poltico la filosofa progresista de la historia.
Si es favorable a sus tesis, se trata de una revolucin; si no lo es, constituye una
guerra civil. Se manifiesta aqu el dualismo ilustrado entre poltica y moral. El
concepto de revolucin concluye Marramao es indicador y factor de esta modalidad peculiar, cuyo mecanismo constituyente extrapoltico y metapoltico
consiste en la transposicin del progreso moral interior al espacio externo de la
historia. Ibidem.
155
HCTOR GHIRETTI
__________________________
156
y propio de lo poltico, pero lo considera como lo que es, un aspecto o momento de lo poltico10.
Sera un error establecer una identidad plena e inmediata entre
las dos parejas de opuestos, y considerar que la intercambiabilidad
plena de la distincin amigo-enemigo es similar a la de izquierdaderecha, tal como indirectamente pretenden quienes han afirmado,
con Sartre, que se trata de cajas vacas que pueden albergar cualquier contenido. Mientras que amigo y enemigo son trminos reversibles (los enemigos son al menos, en cierto sentido, amigos entre s; los amigos son enemigos para sus enemigos) en la distincin
izquierda-derecha existen una serie de creencias, actitudes y
doctrinas que pertenecen a uno u otro trmino, sin que puedan intercambiarse.
Sin embargo, en su condicin de vanguardia absoluta de la modernidad poltica, y como consecuencia de su hegemona ideolgica y cultural siempre creciente, la izquierda ha definido su condicin de amistad original, frente a la enemistad esencial de la derecha. Puede decirse que la izquierda reviste este carcter de amistad
original y fundante, al ser encarnacin del espritu de los tiempos.
A la izquierda, a pesar de haber mantenido durante todo el perodo
la condicin de agresor, no se le ha sido reconocido como tal en la
discusin poltica, inclinando el juicio cultural predominante en
contra de su oponente, al punto de lograr, en no pocas ocasiones,
su criminalizacin.
La cuestin de la criminalizacin de la derecha no puede extraar: una tesis tan difundida y aceptada como la de Giovanni Sartori
__________________________
157
HCTOR GHIRETTI
La pertinencia de la teora conflictiva de la poltica para comprender la distincin izquierda-derecha se hace particularmente incomprensible, o ms bien invisible, a los toricos de la izquierda
que se han esforzado por explicarla o racionalizarla, an cuando se
hayan planteado tal posibilidad13. Esta autoincomprensin de la
izquierda como expresin histrica y situada de una concepcin
conflictiva de lo poltico tiene su motivo en que se asume a s misma y a sus construcciones ideolgicas de carcter proyectivo como
la solucin de todo conflicto.
Si la izquierda pudiera insertarse tericamente a s misma en la
concepcin conflictiva de lo poltico, debera asumir su condicin
de parte, de faccin, y conceder una cierta entidad positiva a su adversario, la derecha14. El conflicto, as entendido, implica necesa__________________________
11. G. SARTORI, La izquierda? Es la tica, en: G. BOSETTI (ed.), Izquierda punto cero, Paids, Barcelona, 1996, p. 99.
12. Es aqu interesante considerar la impugnacin frecuente que recibe la
derecha, como actitud esencial ante lo poltico, desde la izquierda: sta acusa a
aquella de representar y procurar intereses privados desde las instituciones polticas o ejerciendo cargos pblicos. Es en el fondo una acusacin velada y genrica
de prevaricacin.
13. N. BOBBIO, Destra e sinistra. Ragione e significati di una distinzione
politica, 2 ed., Donzelli, Roma, 1995, pp. 66-67.
14. Curiosamente el contraste/alternancia en el poder entre izquierda y derecha es concebida entre algunos tericos y pensadores de la derecha liberal como
una necesidad del sistema democrtico. Sin embargo, es en general inconcebible
158
_________
para la izquierda, sea moderada o radical. Lo schema del gioco della sinistra
explica Ferdinando Adornato ha finora previsto, al contrario, linamovibilit
pregiudiziale degli schieramenti. La divisione dellumanit in Buoni e Cattivi.
F. ADORNATO, Oltre la sinistra. Come liberarsi dal complesso della sconfitta,
Milano, Rizzoli, 1991, p. 98.
15. La pluralidad no solamente es condicin del conflicto, tal como seala
Freund, puesto que se trata de un modo especfico de relacin social que slo
puede nacer en presencia del otro o de los otros. J. FREUND, op. cit., p. 20. Tambin lo es en la articulacin social que funda el orden poltico. E. VOEGELIN,
Nueva ciencia de la poltica, Rialp, Madrid, 1968, pp. 61-68. Pereira Menaut escribe en su tesis nmero once sobre la poltica: que a poltica medra s onde hai
diversidade e onde se pode facer distincins entre as diversas realidades sociais.
A.-C. PEREIRA MENAUT, Doce teses sobre a poltica, Fontel, Santiago de
Compostela, 1998, p. 45.
16. Una manifestacin clara de esta caracterstica es la tendencia de la izquierda a encontrar la contradiccin principal del sistema social. Se la sinistra
non riconosce la contraddizione-chiave, lanello debole sul quale agire per un
rovesciamento radicale, come se le contraddizioni non esistessero.
F. ADORNATO, op. cit., p. 153. El esquema, en realidad, no puede ser otro: la
izquierda, al dividir en dos el espectro poltico, necesita encontrar un conflicto
fundamental y radical, al cual remitir, subordinar y reconducir todos los dems
conflictos sociales. De otro modo, es decir, ante una pluralidad de conflictos independientes, que no se identifican ni implican entre s ni reconocen un nico origen, la particin binaria del espectro poltico perdera entidad, puesto que obligara a una alineacin segn conflictos puntuales, en la que el enemigo al que se
enfrenta en una lucha particular puede ser, contemporneamente, el aliado en otra.
La lgica del conflicto, como bien ha explicado Schmitt, frecuentemente no permite este tipo de alineaciones segn circunstancias. En este sentido, las propuestas
de Adornato (Ibidem, 91-111) siguen las lneas de la teora poltica de las single
issues, que ignoran la naturaleza del conflicto poltico.
159
HCTOR GHIRETTI
cha con los principios esenciales del conflicto, que segn la propia
izquierda radican en el orden institucional vigente y las diversas
relaciones que ese orden configura17.
Tambin Dalmacio Negro ha reflexionado, desde otro punto de
vista, sobre la voluntad izquierdista de supresin definitiva del conflicto, mostrndola como derivacin de su proyecto de moralizacin total de la sociedad y su corolario prctico de carcter intervencionista y, en ltimo trmino, totalitario18. Un asunto derivado
de ste, que pondra directamente en cuestin la politicidad de la
izquierda segn la teora conflictiva de lo poltico, es la naturaleza
antipoltica de la pretensin de resolver definitivamente los problemas polticos: lo que Bertrand de Jouvenel ha denominado el
mito de la solucin19.
Para la izquierda, toda exclusin y relacin jerrquica es en s
misma conflictiva, contiene el germen de la heteronoma, la marginacin, la violencia y la opresin. De este modo, la izquierda s
puede ser explicada desde la teora conflictiva de lo poltico, pero
la teora conflictiva de lo poltico no puede ser explicada ni comprendida plenamente desde la izquierda. Desde esta perspectiva, la
incomprensin de la izquierda hacia lo poltico deviene casi irremediable: no solamente es ajena a la concepcin clsica, sino tambin a la teora conflictiva de la poltica20.
__________________________
160
_________
Risposta a Norberto Bobbio, Vallecchi, Firenze, 1995, p. 45. Ms all del antagonismo en el que la izquierda hace jugar a la derecha, sta ltima tiende a identificarse, an en sus formas ms modernas y recientes, con una concepcin clsica
de la poltica, no por voluntad expresa ni por una autoconciencia demasiado clara,
sino porque su oponente se define contra el gobierno y contra el poder. En un
artculo anterior, sin embargo, Marramao suprime tal distincin la izquierda como concepcin poltica centrada en el antagonismo y la derecha como concepcin
poltica orientada por el valor como gua de la accin al vincular, en el marco
de la profunda crisis de la izquierda que ya se preanunciaba a principios de la
dcada del 1980, el surgimiento de un nuevo antagonismo con cierta capacidad de
formalizacin y proyeccin de construccin social de la izquierda, dentro de las
nuevas circunstancias dominantes. G. MARRAMAO, op. cit., pp. 208-209.
161
HCTOR GHIRETTI
cado que la originalidad de Rousseau se encuentra en que el conflicto comienza con la sociedad naciente21.
Puede decirse que la idea de la izquierda como faccin poltica
opuesta al orden es una concepcin ms bien propia de autores de
derecha22, pero tambin es cierto que aparece en autores que si
bien no se identifican total y plenamente con el polo contrario, podran ser considerados, con argumentos suficientes, como de izquierda23. Adems, la tesis no solamente no parece haber generado
una respuesta crtica por parte de pensadores o estudiosos de izquierda: en algunos casos, las explicaciones dadas por stos remiten en ltimo trmino a esta idea24.
Sin embargo, la tesis de la izquierda como oposicin al orden
(no slo al orden constituido, real o vigente, sino tambin a la idea
de orden) revela un posicionamiento de sta dentro del esquema
amigo-enemigo muy diferente a la anteriormente descrita. Si, como
ya se ha visto, la izquierda se define en trminos de amistad esencial, en razn de su identificacin plena con los principios de la
modernidad poltica, constituyndose as en la expresin poltica
del espritu del tiempo, aqu aparece como la enemistad esencial, y
por tanto provista de una politicidad plena y perfecta, de una condicin genuinamente poltica.
__________________________
162
Esta afirmacin merece una explicacin detallada. En el esquema de Carl Schmitt, la oposicin entre conflicto y orden es especular a la que enfrenta poltica y derecho. Conflicto y poltica se
identifican, as como lo hacen orden y derecho25. Si esto es as, el
trmino que, dentro de la expresin particular de la oposicin amigo-enemigo que constituye la distincin izquierda-derecha, expresa
con mayor radicalidad la oposicin al orden, es la izquierda. Asimismo, es el trmino que reviste un carcter ms propiamente poltico, puesto que la derecha, en la medida en que se identifica con el
orden, aspira a poner fin al conflicto y pasa a tener una condicin
de politicidad disminuida, respecto de la izquierda.
Esta cuestin sirve para volver sobre una objecin planteada a
Schmitt por el clebre historiador Otto Brunner. Segn Brunner,
Schmitt afirma que su teora poltica individualizara nicamente
como carcter conceptual positivo al enemigo y no al amigo.
Schmitt replica que:
El reproche de una pretendida primaca del concepto de enemigo es, a su vez, demasiado genrico y estereotipado. Oculta el
hecho de que la construccin de un concepto jurdico procede
siempre, por necesidad dialctica, de su negacin. En la prctica,
como en la teora jurdica, la referencia a la negacin es algo por
completo distinto que afirmar la primaca de lo que encarna el
acto de la negacin. Un proceso, en cuanto controversia jurdica, es
pensable slo si es negado un derecho. La pena y el derecho penal
presuponen no un hecho, sino un no-hecho. Acaso esto significa
__________________________
25. Lo poltico es una situacin que pasa por distintos momentos que se
pueden resumir en las dos cadenas de acontecimientos siguientes, entre s equivalentes: Excepcin conflicto unidad poltica y ruptura amigo-enemigo
oposicin amigo-enemigo decisin soberana. Cada uno de los tres pasos configura la situacin poltica. Cuando hablamos de la formacin de un nuevo orden
estamos refirindonos al tercer momento de la situacin poltica, el que marca su
fin. La decisin soberana, que logra poner fin al conflicto, est en disposicin de
asegurar un nuevo orden, un orden concreto en el que sea posible una situacin
normal y, consecuentemente, un derecho. M. HERRERO, El nomos y lo poltico:
la filosofa poltica de Carl Schmitt, EUNSA, Pamplona, 1997, pp. 297-298.
163
HCTOR GHIRETTI
5. DESPOLITIZACIN Y PAN-POLITICISMO
Se encuentran asimismo valiosas indicaciones para comprender
la identidad de izquierda en lo que Carl Schmitt denomina el carcter antipoltico del liberalismo. Existen sobrados argumentos para
__________________________
164
defender la tesis de la identidad izquierdista del liberalismo, al menos durante un perodo determinado de la historia poltica europea:
el liberalismo pone en marcha una campaa dirigida contra el
orden poltico y social imperante, al cual combate mediante la fragmentacin y nivelacin de dicho orden jerrquicamente estructurado27.
Por otro lado, Schmitt compone el cuadro de contraposicin de
valores dominante en el siglo XIX, generado por la interrelacin
entre el progresismo, el registro tico-econmico del romanticismo
y el desarrollo material. Se encuentran en l la libertad, el progreso
y la razn, aliados con la economa, la industria y la tcnica, en el
marco del parlamentarismo, contra el feudalismo, la reaccin y la
violencia, aliados tanto con el estado, la guerra y la poltica como
con la dictadura28. No solamente es posible encontrar aqu al liberalismo, sino al amplio complejo ideolgico de valores e ideales
conocido como la izquierda.
Incluso el registro moralizante del liberalismo (a partir de la
contraposicin entre estado y sociedad, y, a la vez, el enfrentamiento coincidente entre lo poltico como propio de lo estatal
y lo econmico como propio de lo social para concluir en que
la violencia y la irracionalidad se identifican con el mbito estatalpoltico y la concordia, el progreso y la racionalidad se identifican
con el mbito social-econmico) observado agudamente por
Schmitt, es un elemento fundamental de la identidad poltica de izquierda29.
Posteriormente, al encarnarse el liberalismo en el orden institucional y cultural europeo, la izquierda se mover hacia ideologas
__________________________
165
HCTOR GHIRETTI
diferentes, ms radicalizadas y desarrolladas30. Volviendo al carcter antipoltico del liberalismo, explica Schmitt que:
La cuestin es, sin embargo, si se puede extraer una idea especficamente poltica del concepto puro y consecuente del liberalismo individualista. La respuesta es negativa. En efecto, la negacin de lo poltico que est contenida en todo individualismo
consecuente conduce ms bien a una praxis poltica de desconfianza con respecto a todas las fuerzas polticas y las formas de estado y la poltica31.
__________________________
30. Es propia del talante liberal escribe John Dunn la escasa consideracin por el pasado. Es evidente que los liberales se niegan a ver en el pasado un
punto focal de valor al que se reconoce autoridad. Para ellos, la tradicin es sospechosa, y al menos durante un tiempo estaban predispuestos a creer en la realidad
del progreso. En la Querella entre Antiguos y Modernos que se desarroll en el
siglo XVII, los liberales estuvieron firmemente alineados con los Modernos. Naturalmente que se alinearon con ellos; en esencia porque en aquel momento la
modernidad estaba de su parte. Pero, con el paso del tiempo, sta result ser una
aliada un tanto traicionera. El momento decisivo sobrevino sobre todo con la Revolucin Francesa, una revolucin que se hizo en nombre de los valores liberales:
Libertad, Igualdad, Razn, y en contra de la tradicin y de los privilegios arbitrarios. Pero fue tambin, qu duda cabe, una revolucin que culmin en sangre y
terror y que acab en autocracia militar. Despus de 1793 y de la dictadura jacobina impuesta por el Comit de Salud Pblica bajo Robespierre, los liberales ya
no encontraban fcil confiar en el futuro ni considerar que los valores conservadores, sin paliativos, incurran en el error. Viendo cmo los oponentes revolucionarios de estos valores haban concebido mal el significado de los valores liberales de libertad y razn, adems de haber malinterpretado las caractersticas fundamentales de la naturaleza humana, y viendo en la autocracia revolucionaria una
negacin fundamental de los valores liberales y un lgico resultado de la mala
interpretacin revolucionaria de las demandas de la libertad y la razn, los Liberales empezaron a encontrar ms mritos en la tradicin y en el pasado. J. DUNN,
La agona del pensamiento poltico occidental, Cambridge University Press,
Cambridge, 1996, pp. 48-49.
31. Cfr. C. SCHMITT, op. cit., p. 67. El liberalismo burgus no ha sido jams radical en un sentido poltico. Sin embargo, es de inmediato intuible que sus
negaciones del estado y de lo poltico, sus neutralizaciones, despolitizaciones y
declaraciones de libertad, tienen de todos modos un preciso sentido poltico y estn dirigidas polmicamente, en una situacin determinada, contra un estado determinado y su poder poltico. Ellas no constituyen, sin embargo, una teora del
estado y ni siquiera una idea poltica. Ciertamente el liberalismo no neg el estado
de modo radical; por otra parte, no elabor ninguna teora positiva del estado y
ninguna reforma peculiar del estado, sino que slo trat de vincular lo poltico
desde el punto de vista de lo tico para subordinarlo a lo econmico. Fund
166
Y remata, con particular agudeza: por lo tanto, no hay una poltica liberal en s, sino una crtica liberal de la poltica. El liberalismo opera polticamente a travs de lo que Schmitt llama las neutralizaciones. Durante el siglo XIX, grandes segmentos de la vida
poltica y social de las sociedades europeas o de origen europeo
son relegadas al mbito de decisin individual. Se desnuda a estas
formas de vida de toda significacin y peso poltico. Pero neutralizacin, para este autor, es adems sinnimo de especializacin y
aislamiento total32. El liberalismo obra una despolitizacin de los
subsistemas sociales y de los mundos de la vida, reducindolos a la
insignificancia o sustrayndolos de las decisiones del orden poltico.
Contra esta compartimentacin y segmentacin del orden social, se levantar una nueva izquierda, una izquierda nacida al calor
de las primeras revoluciones y ya madura a fines del siglo XIX. A
partir de explicaciones ideolgicas que intentan dar razn de toda
la estructura social desde precisamente alguno de los subsistemas
en juego, esta izquierda intenta la demolicin de esa constelacin
de universos cerrados entre s (inaugurando, en un ciclo histrico
extenso, la hostilidad manifiesta de las nuevas formas de izquierda
nuevas vanguardias contra las anteriores antiguas vanguardias), a travs de la crtica de las relaciones de dominacin y
sojuzgamiento que se ocultan bajo las relaciones de cada uno de
ellos, y mediante una accin poltica que procura demoler dichas
relaciones y configurar la realidad segn sus principios crticoideolgicos.
La nueva izquierda, por tanto, procede a una repolitizacin de
las esferas sustradas al orden poltico, pero lo hace en un sentido
conflictivo, es decir, las desneutraliza. As, esta nueva politizacin
se opera de un modo esencialmente deficiente: no se trata de una
revertebracin del orden poltico como marco arquitectnico de la
_________
una doctrina de la divisin y del equilibrio de los poderes, o sea un sistema de
vnculos y de controles sobre el estado que no puede ser considerado como una
teora del estado o como un principio poltico constructivo. Ibidem, p. 57.
32. Ibidem, p. 69.
167
HCTOR GHIRETTI
vida social, sino de una conflictivizacin de los diversos subsistemas. El antiguo mbito de convivencia se ha perdido y no se puede reconstruir, porque no se hace por va de integracin o de subordinaciones consecutivas, como exigira una concepcin clsica de
la poltica.
De este modo, aparecen las dos formas posibles de la praxis
poltica de izquierdas: la despolitizacin y el pan-politicismo. La
tendencia a la despolitizacin es propia de la izquierda libertaria,
puesto que tiende a liberar o independizar las relaciones sociales de
la vinculacin con la poltica, conduciendo por tanto a una reduccin progresiva del mbito de lo poltico. La izquierda igualitaria, contrariamente, necesita politizar todo, ya que cualquier
desigualdad u orden parcial pone en peligro su ideal social elevado
a mximo criterio de orden. Todo es materia politizable, porque
slo el control sobre la totalidad puede asegurar la igualdad buscada. Como explica Antonio Carlos Pereira-Menaut, tanto la despolitizacin como el pan-politicismo son formas antipolticas33.
33. As se lee en su tesis XII sobre la poltica: que existen posturas antipolticas, mesmo dentro das que adoitamos considerar ideoloxas polticas, e que
tanto o pan-politicismo como a despolitizacin son antipolticos. A. C. PEREIRA
MENAUT, op. cit., p. 47.
168
169
HCTOR GHIRETTI
170
7. PERSPECTIVAS
En el presente trabajo se han estudiado las relaciones ms notorias y evidentes entre la teora schmittana de lo poltico y uno de
los trminos de la distincin izquierda-derecha. Se han omitido
cuestiones sumamente interesantes de esta vinculacin, de los que
cabe mencionar tres en particular: en primer lugar, los aspectos
tico-moralizantes que Carl Schmitt observa en las ideologas de la
modernidad revolucionaria y post-revolucionaria, y su relacin con
la economa; en segundo lugar, las afirmaciones del pensador alemn en lo que respecta a las antropologas subyacentes a las ideologas modernas, que sirven para interpretar y comprender las tesis
explicativas de la izquierda que observan en ella una concepcin
positiva y optimista del hombre; en tercer lugar, la incidencia del
universalismo humanitarista en la idea contempornea de la poltica.
An as, se trata de una exploracin limitada a la izquierda, que
debera completarse con un estudio similar sobre la identidad de
derecha. Una investigacin en este sentido servira para arrojar luz
no solamente sobre el carcter derechista que se ha atribuido al
pensamiento de Schmitt, sino tambin para comprender el creciente inters que ha despertado entre los autores de izquierda37. La
_________
perodo, en el que la interferencia de la experiencia temporal sobre la representacin espacial y figurativa alcanza un punto crtico. G. MARRAMAO, op. cit.,
p. 41. Extraa de todos modos que el propio autor haya pasado por alto el simbolismo temporal que encierra el concepto poltico de izquierda, teniendo en
cuenta, por un lado, que se ocupa larga y detenidamente de conceptos ntimamente relacionados con l tales como revolucin, progreso, emancipacin,
autonoma y por el otro, que un captulo de su libro est dedicado a la propia
izquierda.
37. Es Norberto Bobbio quien ha incluido a Carl Schmitt en un grupo de
autores (Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Antonio Gramsci) que han
atravesado una valla ideolgica que en el pasado se pensaba infranqueable.
Schmitt lo ha hecho de derecha a izquierda. N. BOBBIO, op. cit., p. 51-52. Por su
parte el pensador marxista Jos Aric justifica la publicacin de El concepto de lo
poltico en una editorial de izquierda al pretender que el pensamiento de
Schmitt deje de ser patrimonio exclusivo de la derecha, o de la academia, y para
que pueda medirse con los grandes enemigos de sus propuestas y concluye
171
HCTOR GHIRETTI
acogida de las tesis de Schmitt por parte de la izquierda es un captulo de la ciencia poltica que an no est cerrado, pero que ya
posee un fuerte atractivo por lo que pudiera revelar. Puede verse
entre los autores de izquierda un espectro de actitudes que van desde un rechazo cercano a lo histrico hasta una fascinacin que recuerda la capacidad hipntica que se les atribuye a algunos animales cazadores sobre sus presas38.
Finalmente, la investigacin sobre la distincin entre izquierda
y derecha podra extenderse a otras obras del clebre jurista alemn. En qu medida la eliminacin de lmites y lneas divisorias
entre poltica y guerra, operada por Carl Schmitt en su Concepto de
lo poltico, no permite a su tesis sobre la guerra moderna que se
encuentra en la Teora del partisano, invadir un territorio antes
confinado? Qu impide ver en el partisano un perfil no ya del
combatiente moderno, sino del ciudadano en la sociedad democrtica o del poltico actual? Qu distancias separan a las facciones enfrentadas en una guerra civil de los partidos polticos en las
democracias modernas?
Es asimismo posible extraer lecciones sobre la evolucin y configuracin histrica de la identidad de izquierda de su Romanticismo poltico, en lo que este movimiento tiene de reaccin contra
y continuidad con la Ilustracin revolucionaria. En cualquier caso,
Carl Schmitt pertenece a esa categora de pensadores polticos
fuertes que tanto admira y que amenazan con sus revelaciones las
ilusorias pretensiones de seguridad en las que se refugian los hombres en todo tiempo y lugar:
_________
pidiendo que su lectura sea llevada a cabo con la comprensin y el espritu crtico que el excepcional valor de su obra se merece. J. ARIC, Presentacin, en:
C. SCHMITT, op. cit., p. XXI.
38. En el primer extremo del espectro se encuentra R. DESAI, Fetishizing
Phantoms: Carl Schmitt, Chantal Mouffe and The Political, en: A. B. BAKAN,
E. MACDONALD (ed.), Critical Political Studies. Debates and Dialogues from
the Left, McGill-Queens University Press, Montreal, 1996, p. 387-408. En el
segundo se sita a la ya citada CH. MOUFFE, The Return of the Political, Verso,
London, 1993. A medio camino, una perspectiva moderadamente crtica y muy
lcida puede encontrarse en G. MARRAMAO, op. cit., pp. 157-172.
172
Hctor Ghiretti
Universidad de Navarra
hghirett@alumni.unav.es
__________________________
173