Professional Documents
Culture Documents
EMILIO CASTELAR
DISCURSOS
Parlamentarios y Polticos
EN LA
o MO 1.
MADRID
ANGEL DE SAN MARTIN.LIBRERO EDITOR
6, Fuerte del Sol, 6.
DISCURSOS
PARLAMENTARIOS Y POLITICOS
3Y0
DISCURSOS
Padamantallos g Polmoos
DE
EMILIO CASTELAR
EN LA
RESTAURACION -
TOMO
I.
MADRID
ANGEL DE SAN MARTN.LIBRERO EDITOR
6, Puerta del Sol, 6.
Es Propiedad del
EDITOR.
ADVERTENCIA
VI
VII
DISCURSO
pronunciado en Granada el da 26 de Mayo de 1874 en una
reunin republicana.
Seores: Agradezco de todo corazn las palabras entusiastas que me habis consagrado en vuestros patriticos
discursos, y los votos fervientes que habis hecho por el xito de nuestra poltica. Al ver aqu reunidos la mayor parte
de los que en todos tiempos dirigieron el partido republicano de Granada, y otros muchos que acaban de abrazar desinteresadamente nuestras.doctrinas, clmanse en mi nimo
los dolores causados por las innumerables calumnias que se
han esparcido para convencer los crdulos de que yo olvid en el Gobierno, en aquel Gobierno de combate con el
carlismo y la demagogia en armas, la doble causa que
tengo consagrada mi existencia; y se recobran fuerzas y se
reanima la voluntad para seguir en el empello de aliar el
orden con la democracia dentro de la Repblica; empello
nobilsimo, que merece y necesita todo nuestro entusiasmo
y toda nuestra tenaz perseverancia. (Vivas 'muestras de
aprobacin.) Pero no hablemos de nosotros; hablemos de la
patria. Despus de todo,qu importa una personalidad
ms 6 menos? Nada. Las ideas modernas tienen por s mismas tal fuerza, que abaten todos los obstculos y Ce difun-
lo
den por todos los horizontes como el viento y como la luz
de los cielos. Srvanos de algo el conocimiento que tenemos
de las eternas leyes de la historia, y aceptemos con resignacin el contingente de la impopularidad que sigue siempre A cuantos han pasado por las esferas del Gobierno, y
el contingente de injusticias que dan siempre de s las pasiones humanas cuando, cegadas por el combate en sus naturales hervores, quieren juzgar los tiempos presentes, que
slo pueden dibujarse en todo su conjunto y con toda su verdad all en las largas y anchurosas perspectivas de lo porvenir.
Prescindiendo por completo de nuestra secta, pensemos
con verdadera madurez en lo ms conveniente nuestra Espa fia, que siempre ser lo ms justo, y digmoslo con verdadera independencia, resuelto seguir y sostener todo
aquel que realice nuestros principios, sin preguntarle de
dnde viene ni cul es su historia; y as demostraremos que
al pedir una poltica de libertad y de orden, nada pedimos
para nosotros, sino para esta nacin sin ventura, necesitada cual ninguna otra del amor y de la abnegacin de todos
sus hijos. (Aplausos.)
Nosotros queremos la libertad. Este principio es esencial, esencialisimo la civilizacin. As como el hombre
debe causar su propia vida, pues de otra suerte no sera
aquello que ms le abrumara y le ensalza un mismo tiempo, responsable de sus actos; las naciones deben gozar de
los derechos fundamentales que engendran las ideas, y las
propagan, y las difunden como una savia misteriosa desde las races varias de las opiniones individuales, por procedimientos legtimos, las altas cimas del Gobierno,
fin de que ninguna fuerza la nacin extrafia rija sus destinos, ni decida de su suerte como en tiempos de funestisima
memoria. Por consiguiente, el primero de nuestros principios es el principio de libertad. Nosotros somos, hemos sido
y seremos un partido esencialmente liberal. (Aplausos.)
La libertad, privilegio ayer de una clase, hoy es dere-
- lt
cho de todos, derecho universal de los ciudadanos. Los inventos cientificos, los progresos industriales, el mutuo cambio de servicios, la extensin de los mismos deberes todos
los hombres, la uniformidad de los cdigos, el aprecio en
que se tienen todas las profesiones honradas, el culto al
trabajo y su virtud creadora, los sentimientos ms arraigados, las ideas ms esparcidas, que engendra la sustancia
de las instituciones polticas, como la tierra, el agua, la luz,
el calor, engendran los organismos en el planeta, todos esos
agentes misteriosos han hecho de la sociedad moderna
una inevitable, una invencible, una definitiva democracia.
(Aplausos.) Y nosotros pertenecemos esa democracia porque nosotros profesamos el principio de que el sufragio universal debe originar y causar desde el humilde poder de un
alcalde de pueblo hasta el gran poder de un Jefe del Estado. Somos, pues, un mismo tiempo el partido liberal y el
partido democrtico por excelencia. (Aplausos.)
Estos dos principios, la libertad y la democracia, tienen
su forma natural, su forma propia, inseparable de ellos,
como es inseparable la extensin y la impenetrabilidad de
los cuerpos. Este principio de libertad y este elemento de
democracia crean, -por su propia fuerza interior y por su
lgica real, la forma republicana. No podis fundar la libertad sino en el derecho que cada hombre recibe de la
Naturaleza. No podis extender la libertad todos los
hombres sino en virtud del principio de la igualdad fundamental humana. Habis, pues, al traer la libertad, y la
democracia, aniquilado hasta las sombras de aquellas castas que se levantaban como fantasmas de las antiguas y
apartadas noches en que los pueblos no adivinaban su propia autoridad ni sentan toda su fuerza. Y si habis -destruido hasta la reliquias de las castas, habis destruido al jefe
de esas castas, habis destruido al Rey irremisiblemente.
Los principios que habeis destruido y los nuevos principios que habis creado, se encarnan necesariamente en
su forma propia, en la forma republicana, la cual liemos
12
13
'demagogia desenfrenada; pueblos que solo oirn para alimentar su conciencia la voz de axaltados profetas, y solo
entrarn en la sociedad regular y pacfica conducidos,
como el ganado, por un ser que los sujeta, llamndose naturaleza superior . ellos en habilidad, en inteligencia 6
en fuerza. Es esencial toda sociedad el orden, es esencialisimo las sociedades republicanas. (Aplausos prolongados.)
- 14 -
- 15 -
16
en el corazn Li la Repblica. Puesta una sociedad en la alternativa de optar entre la anarquia y la dictadura, opta
siempre por la dictadura. Es mas fcil gobernar una nacin
que gobernar un partido, y los directores del Estado deben
emplear hoy en el poder la misma fuerza que para reprimir
Li los inquietos y desordenados tuvieron en el Directorio. La
Repblica no es la tormenta, sino el puerto donde por muchos arios echamos el ncora, fin de que encuentre en ella
el reposo que necesita esta sociedad perturbada. Las agitaciones impiden y esterilizan las reformas, agravando el malestar de los menesterosos y los humildes. No os fieis tanto
en la popularidad de nuestras personas y de nuestras doctrinas; las ideas nuevas, como el sol naciente, doran primero las cimas de las montarlas. Estando la razn de nuestra
parte y la fuerza de parte de nuestros enemigos, citmonos
para el terreno de la razn, donde siempre seremos vencedores, y huyamos del terreno de la fuerza, donde siempre
seremos vencidos. Hagamos de suerte que la Repblica sea
aqu lo conservador, lo gubernamental, lo ordenado, lo estable, y la Monarqua, lo perturbador, lo inquieto, lo anrquico, lo revolucionario. Ayer fuimos en cierta medida,
profetas; seamos hoy hombres de Estado y no realicemos
sino aquellas ideas que pueda soportar la impura realidad.
Si no sabemos gobernar, vendrn los conservadores cumplir la ley de que nosotros iniciemos y ellos aseguren todos
los progresos. Para una generacin que ha nacido en la Monarqua, lo esencial es fundar la Repblica, sustituir los poderes divinos, irresponsables, hereditarios, con los poderes
humanos, responsables, amovibles. El perfecionar la Repblica, debe ser obra lenta de las venideras generaciones.
Desde la revolucin de Septiembre, Espafia carece de autoridad, de disciplina, de paz, de seguridad, dadle todo
esto en la Repblica, y no temis que busque jams la monarqua. Et que le ha dicho la verdad los reyes, debe decir la verdad los pueblos. Sean cualesquiera las eventualidades de lo porvenir, no hay otro gobierno posible que
17 --
una Repblica prudente, sensata; no hay otro medi d mejorar esta sociedad que huir de las revoluciones violentas
y . apelar las reformas pacificas.
Los Gobiernos mueren por la descomposicin interior;
la descomposicin interior proviene de su S propios excesos. 'Tened presente una observacin profundsima del primero
entre los observadores del mundo. Por exceso de autoridad
muere la monarqua, por el absolutismo; por exceso de
privilegio muere la aristocracia, por la oligarqua; por exceso muere tambin las democracia, por las demagogias.
Fundemos, pues, una templada y sensata y prudentsima
Repblica. El mayor aliado que el carlismo tiene, lo en-.
euentra en nuestras utopias, nuestros excesos y nuestras
divisiones. l cree y nosotros dudamos; el se organiza y
nos desorganizamos nosotros; l se disciplina y nos indisci-plinamos nosotros; el se une y nos desunimos nosotros. Todo
aquel que tiene por exaltada fiebre un calor excesivo, se
balla muy cerca del hielo de la muerte. Mirad no traigan
nuestros excesos y nuestros errores al castigo de un absolutismo vergonzoso.
Intil, completamente intil todo cuanto dije en aquellos das crticos y solemnes. Quizs sea tambin intil
cuanto hoy digo. Pero debo decir la verdad los vencedores de ahora, como se la dije los vencedores de entonces.
Seores: no seamos injustos, no hagamos responsables solo
los pueblos de las faltas cuya responsabilidad suele tocar
tambin los Gobiernos. Para evitar que los pueblos sean
revolucionarios, evitemos que los Gobiernos sean perpetua
y sistemticamente reaccionarios. (Grandes aplausos.) Si no
es cauto, ni sensato, ni mesurado el Gobierno, ;cmo queris que lo sea el pueblo? Los ingleses tuvieron revoluciones, como el ms inexperto de los pueblos latinos, en tanto
, que tuvieron gobiernos reaccionarios, como el tirnico gobierno de los Estardos, esos Borbolles britnicos. El pueblo ingls dej las revoluciones, como intiles, en cuanto
tuvo gobiernos verdaderamente conservadores. El pueblo
2
18
19
cos, llamaban los motores de este grande progreso; y despus de insultarles y escupirles, quemaban algunos fanticos sus efigies.
Las reformas se realizaron. Algunas se realizaron casi
con violencia, sin ser muy claro el procedimiento legal,
como la reforma del ejrcito, siempre rechazada por los
pares. Creeriais que se iba caer sobre Albin su plomizo
cielo al oir los conservadores. Un espafiol, diria: En
cuanto lleguen al poder estos, van A destruir esa obra de
perdicin, van acabar con todas esas calamidades juntas,
con todas esas insensatas revoluciones. Pues ahora han
subido los conservadores. Creis que devuelvan sus privilegios la aristocracia, que reinstalen, all en Irlanda, la
Iglesia anglicana, que tornen su manera de ser la propiedad antigua, que restauren el voto pblico? Eso lo haran
los conservadores revolucionarios; eso no lo hacen, no lo
harn jams los conservadores ingleses, porque saben perfectamente que toda reaccin de los privilegios caidos
desencadena, tarde temprano, las revoluciones. (Ruidosos aplausos.)
Ahora, bien: cuales son las instituciones fundamentales hoy existentes en la legalidad de nuestra patria? Son
cuatro. Primera, libertad contenida toda entera en los derechos individuales, que consagra el titulo primero de nuestra Constitucin; segunda, el sufragio universal, legtimo
origen de todos los poderes; tercera, la Repblica votada
por dos asambleas que acababan de recibir un mandato solemne, y sostenido por todos los poderes que se han sucedido desde el 11 de Febrero hasta el da; cuarta, el Jurado,
que viene completar todas estas conquistas de nuestros
difciles, de nuestros costosos progresos polticos. Qu hara un gobierno reaccionario? Destruir estas instituciones
fundamentales por la violencia por la astucia. ;,Cules
seran los resultados de tamafia insensatez? Por de pronto,
el silencio, la muerte aparente, la inmovilidad; al poco
tiempo el estallido, la explosin de las revoluciones. En vis-
20 --
ta de esta ley social, cumplida fatal, necesariamente en todos los tiempos, :1116 conducta deben seguir los gobiernos
verdaderamente conservadores? Proponerse, en cuanto salgamos de este perodo anormal de guerra que engendra el
despotismo arriba y abajo, afianzar por todos los medios la
libertad, la democracia, el Jurado, la Repblica, las cuatro
bases fundamentales puestas al pie de la sociedad por nuestras grandes transformaciones polticas. Partiendo de lo
existente, consolidando lo existente, se evitan las aventuras
peligrosas, las estriles agitaciones, los debates constituyentes, las maniobras de los partidos diversos, la conjuracin de los pretendientes ambiciosos, la interinidad prolongada, el divertir la atencin de unos y la actividad de otros
del objeto principal de toda politica verdaderamente patritica y levantada, que debe ser, dentro de una legalidad clara y definida, dentro de la legalidad, procurar la paz toda
prisa, difundir la instruccin primaria por toda clase de
medios y sacrificios, organizar una administracin sabia,
prudente, que mate la empleomana, y acabar con ese desequilibrio de nuestro presupuesto, con ese dficit devorador, para que tenga respeto moral y crdito nuestra patria
en el mundo. (Ruidosos aplausos.)
Si volvis poner en tela de juicio la Repblica la
Monarqua, volver con este error increible la fiebre revolucionaria; las maquinaciones de la reaccin; el recelo de
Europa; las amenazas de guerras extrarias por la reaparicin de candidatos inverosmiles; las intrigas de las cortes de los monarcas; las proclamas en los clubs populares;
el desconcierto en la adMinistracin y en la hacienda; la
guerra civil que nace del alimento dado por la incertidumbre y por la duda las ms insensatas esperanzas.
Acordos cun caro pag el partido conservador antiguo
su empello de cambiar la Constitucin del 37 por la Constitucin del 45; y tened entendido que fuera de las instituciones vigentes, vais lo desconocido, y en lo desconocido, en sus espesas sombras, podeis buscar una
21-
22
23
24
26
27
ces no ha perdonado medio ni sacrificio el gobierno nacional para contener la unidad del derecho humano, sosteniendo la emancipacin de los negros y para sostener la
unidad nacional castigando rudamente lt los Estados separatistas y rebeldes, porque sabe que sera la ruptura de la
unidad, la perdicion de la democracia en Europa y en
Amrica.
Y lo que digo de Amrica digo . de Suiza. Tres momentos tiene tambin el pueblo helvtico, tres arios que son
como los das de su gnesis; el ao de 1815, el ao 1848 y
el ao 1874. Por 1815, la Santa Alianza de los reyes que
dirigan la reaccin europea, quiso acabar con esta Repblica en el Congreso de Viena. Cuentan las crnicas que el
dicho agudo del jefe de la diplomacia reaccionaria salv la
confederacin, ese grano de amizcle que perfuma toda
Europa. Mas fin de que no tuviera fuerza, vigor y grandeza, establecieron un rgimen separatista, un rgimen
holands, que al poco tiempo haba dado estos frutos de
muerte; en los Estados protestantes un oligarqua aristocrtica; en los Estados catlicos una tirania religiosa, la
peor de todas las tiranas imaginabbs. Los pensadores y
loa patriotas convinieron en caminar hacia la unidad politica y hacia la uniformidad de derechos. Quines se opusieron? Como en Amrica los Estados del Sur, en Suiza los
Estados del Sunderbun; como en Amrica los Estados esclavistas y en Suiza los Estados tecratas. Y por fin la revolucin de 1848 consagr la unidad de la nacin, y con la
unidad de la nacin, la victoria de la democracia. Pero la
excesiva autonomia dejada los Estados en aquella Constitucin trajo violaciones al pacto fundamental, ataques
la inviolabilidad de la conciencia, soberbia oligarquia
algunos Estados, tirana religiosa en otros, y la ltima revisin ha llevado ms libertad lt los ciudadanos y ms concentracin al gobierno.
Quin dejara, de rendirse A la evidencia de otros ejemplos? Entre nosotros, los pueblos semi-separatistas por ex-
28
tra patria, semejantes las que siguieron la caida del califato de Crdoba. De provincias llegaban las ideas ms extrafas y los principios ms descabellados. Unos, decan que
iban resucitar la antigua coronilla de Aragn como si las
frmulas del derecho moderno fueran conjuros de Edad Media. Otros decan que iban constituir una Galicia indepen-
diente,bajo el protectorado de Inglaterra. Jan se aperciba
una guerra con Granada. Salamanca temblaba por la clausura de su gloriosa Universidad y el eclipse de . su predominio cientfico en Castilla. Rivalidades mal apagadas por la
unidad nacional en largos siglos, surgan como si hubieramos retrocedido los tiempos de la barbarie, los tiempos
de zegres y abencerrajes, de agramonteses y viamonteses,
de Castros y Laxas, de Capuletos y Montecos, de guerra universal. Villas insignificantes, apenas descritas en el mapa,
citaban Asambleas Constituyentes. La sublevacin vino
contra el ms federal de todos los ministerios posibles en el
momento mismo en que la Asamblea trazaba de prisa un
proyecto de Constitucin, cuyos mayores defectos provenan de la falta de tiempo en la comisin y de la sobra de
impaciencia en el gobierno.
Y entonces vimos lo que quisiramos haber olvidado;
motines diarios, asonadas generales, indisciplina militar,
republicanos muy queridos del pueblo muertos it hierro en
las calles; poblaciones pacficas, excitadas la rebelin y
presas de aquella fiebre; dictadura demaggica en Cdiz;
rivalidades sangrientas de nombre y familias en Mlaga,
que causaban la fuga de la mitad casi de los habitantes, y
la guerra entre las facciones de la otra mitad; desarme de
la guarnicin en Granada despus de cruentsimas batallas,
bandas que salan de unas ciudades para pelear morir en
otras ciudades sin saber por qu, ni para qu seguramente,
como las bandas de Sevilla en Utrera; los incendios y las
matanzas en Alcoy; la anarqua en Valencia; las partidas
de Sierra Morena; el cantn de Murcia entregado la demagogia y el de Castelln los apostlicos; pue5los caste-
30
mente las restauraciones, que casi todas las conocidas
han sido obra de la intervencin extranjera. La influencia
de Luis XIV restaur los Estuardos; las escuadras de los
ingleses y las armas de los austriacos, protegieron los
destronados Borbones de Npoles; los aliados llevaron en
sus bagajes la familia de Borbn Francia, que fu nuevamente despedida por el pueblo y no ser jams restaurada; los cien mil hijos de San Luis restauraron Fernando VII en su infame absolutismo; la Santa Alianza volvi
Po VII al trono de Roma; y con triple intenvencin
Francia, Espafla y las dos Sicilias, volvieron 1.1 Po IX; las
bayonetas europeas, restauraron el imperio, la monarqua
en Mjico. Qu auxilio tiene en el mundo la restauracin
espailola?
Y reflexionad que en todas partes ha sido intil este esMezo. La restauracin ha vuelto desplomarse por su propio peso. Los Estuardos volvieron al castillo de San Germn, de donde habian sido llamados por la traicin de un
general. Los Borbones de Npoles huyeron ante la imagen
de Italia libre y una. Los Borbolles de Francia, que se
crean reinstalados por toda una eternidad en las Tulleras,
pasaron quince aflos entre conspiraciones y cayeron barridos y dispersados por la, clera del pueblo. Ni su grandeza,
ni su antigedad, ni su prestigio, ni su mgico influjo en los
nimos, han preservado al trono de los Papas de esta ley
general de la historia, que vimos cumplirse tambin muy
claramente con la absurda restauracin de la monarquia
all en Amrica. Esfuerzos intiles condenados dar siempre de si las mismas indeclinables consecuencias, he ah la
Restauracin. (Muestras de asentimiento.)
Cuando una institucin tan arraigada como la monarqua, de recuerdos innumerables, de prestigio infinito, confundida con el suelo y con la historia, se pierde, se acaba,
es porque se ha perdido, porque se han acabado antes que
ella las ideas y los sentimientos en que se accionaba y vivia. Recorred la tierra, subid las alturas del cielo, evo-
82
cad el genio de los pasados siglos en busca de un filtro, y nada habris hecho si no alcanzis tener una especie de
laboratorio tan grande como el Universo, para forjar algo
que exceda en extensin al espacio, la conciencia de un
pueblo; algo que exceda en fecundidad la luz, al calor,
la electricidad, la idea de un siglo. Y si la conciencia del
pueblo no ha rechazado las antiguas dinastas, por qu
cayeron? Y si la idea del siglo no las ha herido y las ha
marcado con su inapelable reprobacin, por qu no se
sostienen? O esas dinastas eran fuertes, y entonces el impulso que las derrib fu mucho ms fu 'erte que ellas, esas
dinastas eran dbiles y entonces no habrnpo dido recobrar
en el destierro las fuerzas que les faltan. Nada nos traera
la familia destronada; ni una lnea de terreno; ni un aumento de influencia, ni paz, ni autoridad, ni orden, puesto que
al restaurarla, restaurarais tambin los odios que han minado su trono, y que han concluido por derribarlo cuando
tenia el prestigio de la inviolabilidad y la aureola de una
tradicin jams interrumpida en nuestra historia.
Entre los pueblos occidentales hay plena solidalidad.
Y la casa de Borbn es de restauracin tan imposible
en Francia como en Esparla, y en Espalla como en Italia. El campesino francs que antes adoraba la bandera
blanca y las flores de lis en ella sembradas, ahora se
enfurece de clera la vista de la bandera blanca, y la
cree sudario de su patria. El pueblo espariol, que se sacrificaba por sus reyes en la guerra de la Independencia y
en la guerra civil, ahora reniega de sus reyes. Y tiene razn. Ellos ensangrentaron con sus eternas discordias mil
veces nuestro suelo; ellos sacrificaron sus pactos intereses de familia nuestra grandeza en el mundo; ellos perdieron Gibraltar en la guerra de sucesin y lo olvidaron en
la paz de Utrech; ellos cedieron solemnemente la tierra de
Zaragoza y de Gerona al conquistador extranjero; ellos
mandaron, por la mano aleve de Fernando VII, los ms
ilustres patriotas la emigracin y al cadalso; ellos destru-
33
84
35
conflictos y perturbaciones, conforme los llamen las exigencias de la sociedad y los votos de la opinin. Nadie
se desdora de acudir un Ayuntamiento, una Diputacin
provincial 6 un Congreso cuando sus electores lo llaman,
y nadie puede ni debe desdorarse, por ms monrquico que
sea haya sido, en servir una Repblica, esa forma
impersonal de la nacin soberana que todos pertenecernos. Lo que no puede admitirse, lo que no debe admitirse,
lo que siempre ser contrario todo sentimiento de la ms
vulgar honradez, lo que no tiene nombre, es aceptar un
cargo en la Repblica para conspirar contra la Repblica.
Fuera de eso, como la crisis presente es tan larga, como
las sociedades modernas oscilan de continuo entre el progreso y la estabilidad, sucdanse en buen hora los partidos
conservadores y los partidos progresivos dentro de la Repblica, segn lo pidan las necesidades sociales. Nosotros
tenemos ms deber que nadie de apoyar A los gobiernos
sinceramente republicanos; porque asi como sera increible
que los conservadores tomaran el nombre de republicanos
para destruir la Repblica, sera increible tambin que por
haberla propagado cuando todos la condenaban, por haberla defendido cuando todos la perseguan, nosotros pretendiramos que la Repblica fuese nuestro exclusivo patrimonio, nuestro pinge mayorazgo, cuando la Repblica
es como el sol, como el aire, propiedad comn de todos los
.esparioles. Traicin negra sera que los conservadores
conspirasen desde el gobierno republicano contra la Repblica, y demencia ciega sera que los Republicanos pidieran exclusivamente para s el gobierno de la Repblica.
No, mil veces no. La Repblica, repito, es la nacin, y la
nacin no pertenece ninguna persona, ninguna familia,
A ningn partido, la nacin es de todos sus hijos.
Y sin embargo, hay quien dice que la Repblica no
puede ser bandera contra el carlismo; que la Repblica no
puede ser bandera contra la tirana. Muchas veces llama
poderosamente mi atencin especialsimo fenmeno. Se
- 36 alza en armas la demagogia favor de los cantones, yconvenimos una en la necesidad de combatirla con energia, de vencerla con decisin, de arrancarla hasta su ltima bandera. La demagogia est vencida, aniquilada y e i .
nico elemento perturbador que resta es el carlismo. Si, el
carlismo borra los caminos, corta los telgrafos, tala los:
campos, sitia las ciudades, incendia los pueblos, llama la
intervencin extranjera, convierte en tumba de la juventud los desfiladeros, consume la riqueza pblica, se bebe la
sangre nacional, comete las ms brbaras crueldades,.
arranca aqu los ojos los ancianos, fusila all indefensas mujeres, despus de haberlas deshonrado, inmola hasta.
los nifios desarraiga poblaciones enteras como si desarraigara malezas, y derrama por todas partes sus sicarios
con el pufial en una mano y la tea en la otra para hundirnos, ya que no pueden esclavizarnos; para ofrecer su rey
brbaro y su cruel teticracia,, el cadver de la nacin,
ya que no pueden domeflar su voluntad ni conquistar su
alma. Y para combatir la monarqua, no vale, no, la Repblica; se necesita oponer un Berbn, otra Borbn, un
nieto de Mara Luisa, otro nieto de Mara Luisa; un gobierno personal, un gobierno personal; A una teocracia
cruel, una teocracia hipcrita; para que los asesinos, los incendiarios, los verdugos de Espafia, vencidos en los campos, se apoderen, como so apoleraron durante el ltimo reinado del palacio y desde all nos opriman en lo ms intimo,
en lo ms sagrado, en nuestras conciencias, y nos hagan
ludibrio del mundo y de la historia. (Aplausos.)
En Francia los hombres ms ilustres del antiguo partido conservador se han penetrado de esta idea nacida en
puro patriotismo, confirmada por larga experiencia poltica;
se han penetrado de que contra los dos restauraciones, contra la restauracin borbnica que atenta A la libertad; contra la restauracin bonapartista que atenta A la patria, slo
hay una bandera luminosisima y gloriosa, la bandera inmortal de la Repblica. En Francia, dan iguales muestras.
37
de sensatez y el antiguo partido conservador, abrazndose
la forma de gobierno que siempre acariciaron los demcratas, y el partido republicano, siguiendo cuerda conduela atenta la realidad, apartada de la autopia digna de
los que son hoy verdaderos fiadores de la estabilidad y del
orden.
En Francia los conservadores no se acuerdan de que
han servido las familias reales, ni los republicanos se
.acuerdan de que han acariciado las apocalipsis socialistas;
los conservadores renuncian todo cuanto hay en sus teoras de anticuado, y los republicanos todo cuanto hay en
sus teoras de prematuro; los conservadores saben que, dentro de la Repblica, todos los intereses permanentes se hallan asegurados, y los republicanos saben que todas las reformas radicales y legtimas, sern realizadas por la propaganda pacfica y por el sufragio universal; los unos renuncian los malditos golpes de Estado, y los otros, las
perturbadoras revoluciones, para fundar una forma de gobierno tres veces enterrada y tres veces renacida de sus
cenizas, nica que puede contener sin quebrarse, la luz
vivsima del esprtu de nuestro siglo. (Aplausos.)
Muchas enseilanzaR pueden aprovecharse de este ejem plo. Hora es ya de que asentemos sobre slidas bases la
legalidad. Nosotros tenemos derecho exigir de los dems
partidos liberales que mantengan y afiancen la Repblica.
Los dems partidos liberales tienen derecho ] exigir de
nosotros que no quebrantemos con peligrosos ensayos la unidad nacional. Unos y otros, debemos cerrar el perodo
constituyente, y para cerrar el perodo constituyen, unos
y otros debemos proclamar, como punto comn de partida,
la Constitucin que hoy rige, liberal y democrtica, con las
alteraciones que ha llevado los artculos de la organizacin de poderes el voto solemne dado por la Asamblea
soberana el dia 11 de Febrero de 1873, dia en que la revolucin de Septiembre se coron con su gobierno natural, y
en que entr nuestra patria de lleno, en el rgimen propio
88
de los pueblos libres. Bajo la tutela de esta Constitucin
deben organizarse lo ms libremente que sea posible los
municipios y las provincias, pero por grados y conforme lo
pida su educacin y su madurez poltica. Digamos la verdad, toda la verdad; digamos la verdad real, que es la
verdad poltica. Ningn Gobierno puede consentir que tantas y tantas provincias conviertan su autonoma administrativa en fortaleza de los carlistas, en nido de la teocra cia, en germen de guerra civil; ningn Gobierno puede
consentir que tantos y tantos alcaldes ataquen la libertad
religiosa y opriman las conciencias; ningn Gobierno puede consentir que descuiden el deber sacratisimo de dar el
pan de la inteligencia la nifiez y sostener las escuelas
primarias cerradas en muchas partes, en muchas, por la
srdida avaricia de los municipios, que hacen del maestro
blanco y vctima de sus odios. Pero el defecto de los pueblos
latinos es querer un da de una vez, levantar su edificio poltico. Hoy debemos contentarnos con la Constitucin de
1869, completada y perfeccionada en la forma republicana.
Fuera de esto, se corren aventuras peligrosas, se amontonan tempestades horribles, se engendran perodos de largas
y estriles crisis, se pasa por nuevas desorganizaciones,
cuyo trmino solo puede surgir una vergonzosa restauracin una permanente dictadura. (Aplausos.)
Fundada esta legalidad, sean los unos todo lo conservadores que quieran, con tal de no confundir el ejercio de la
autoridad con las arbitrariedades al uso, y sean los otros
de todo lo reformistas que quieran, con tal de 410 pedir las
reformas , las revoluciones, que agitan mucho, y no crean
nada, sino hbitos de dictadura asi en los gobiernos como
en los pueblos. Nosotros tenemos tambin reformas que
pedir, reformas que preparar, reformas que nos dicta severamente nuestra conciencia, y que ms severamente nos
exige todava nuestra ya larga historia. Es la primera la
modificacin de las relaciones entre la Iglesia y el Estado,
con arreglo los verdaderos principios cientficos, y las
89
40 --
al sacrificio, la muerte. Las milicias nacionales de muchos pueblos pelearon con verdadero heroismo. Recobr
su rigor la ordenanza, y su rgida severidad el soldado.
Reinstalamos en sus puestos, el cuerpo de artillera, medida contestada por muchos, y siempre sostenida por nosotros como medio de reorganizar el ejrcito con vigor y de
mantener la guerra con ventaja. Cumplimos por vez primera la dificilsima y no experimentada ley de reservas;
y sin fuerza, sin violencia, con escassimos medios de obtener respeto, improvisamos un ejrcito que fu vestido,
equipado, armado instantneamente. La marina, desorganizada, recibi el contingente necesario.
En la guerra civil tuvimos dos reveses mayores, el de
Jtiva y la entrada de los carlistas en Cuenca; pero la
marcha del valeroso general en jefe desde Miranda Tolosa, los encuentros de Barbarin y Montejurra, con tan
escaso ejercito, en posiciones tan desventajosas y con resultados tan prsperos; el paso de Navarra Guipzcoa,
tan sigiloso y tan brillante; el combate de Belavieta, daban todos los buenos, fundada confianza en mayores victorias. Los generales de todos los partidos fueron aprovechados para la patria, y las fuerzas y las inteligencias
verdaderas, poco poco empelladas y comprometidas en
la conservacin de la Repblica. Dimos con autorizacin
competente una ley para el armamento del pueblo, y preparamos los medios materiales y morales de engrosar el
ejrcito. Tuvimos para todo esto, facultades extraordinarias, porque enfrente de dos guerras que contaban con
ejrcitos regulares y marina oficial, no habamos de apelar lo ordinario. Pero las usamos ajustndonos tanto la
legalidad y de manera tan leve, que nadie senta, sino los
alzados en armas, el peso de aquella dictadura. En momentos tan crticos y con penuria tan grande, no emitimos
ni un cntimo de consolidado. Los tributos que juzgamos
ms fciles y menos gravosos fueron decretados sin vacilacin y en virtud de nuestras autorizaciones. Disminui-
41
mos en cien millones la deuda flotante. Gastamos quinientos millones en guerra. Conseguimos que todo el mundo,
en medio de tantas pasiones desencadenadas, rindiera justicia la lealtad de nuestra administracin, exclusivamente consagrada, en das breves y angustiosos, libertar
la patria de dos cruentas guerras. Faltas cometimos,
errores acariciamos; no lo disputo; pero bien sabe Dios
y nuestra conciencia, que jams nos acordamos, ni de
nuestras personas, ni de nuestros intereses, sino de la Repblica y de la patria. Yo de m s decir que en aquel supremo conflicto, cuando en el Norte la unidad absorbente
de la monarqua tradicional amenazaba la libertad, y en
el Sur la divisin automstica de la demagogia roja amenazaba la unidad nacional, no me acord de mis intereses,
que voluntariamente sacrificaba, ni de mi nombre, que hubiera de grado yo mismo maldecido, creerlo adverso
mi patria, ni de mi popularidad que arriesgu, ni de las
conveniencias y preocupaciones de partido; lo mismo en
el Ministerio que en el Congreso, lo mismo en el Congreso
que en la Presidencia, lo mismo en la Presidencia que en
la jefatura del estado, yo solo conoc del poder las espinas,
yo solo me propuse la paz de todos en el seno de la Repblica. (Aplausos.)
Pero sabis dnde buscaba yo mi fuerza? Primero en
mi conciencia, despus en la opinin, y siempre en la legalidad. Sefiores, en todas partes la legalidad es un bien grande, esa regla que liberta las naciones de lo arbitrario, pero
es un bien supremo en Espafia. Nuestros males provienen
de dos cosas; de que el poder, cuando tiene f uerza, solo
piensa en los golpes de Estado; y el pueblo, cuando tiene
fuerza su vez, solo piensa en las revoluciones. Aqu nadie
piensa en la legalidad. Y los golpes de Estado fundan go bienios que son obedecidos pero no respetados; y las revoluciones su vez promulgan reformas que son fciles, pero
no duraderas. En los golpes de Estado y en las revoluciones
todo nace de la improvisacin, y no se cuenta para nada
42
43
44
pblicas. Pero no olvidis que la tierra prometida es hermossima, feraz, abundosa en ros de miel, cuando se la
busca, y cuando se la encuentra, rida, pedregosa, estril
como toda realidad. Si tratramos de idear una Repblica,
creed que la idearamos sin defectos. No habamos de contentarnos con redimir al gnero humano; redimiramos
hasta los seres inferiores, hasta los seres inanimados; pondramos nuevos toques de color en el cielo, y nuevo y ms
subido brillo en los astros; haramos, que percibiesen los
oidos humanos la msica de los mundos, que penetrase la
humana vista en las esferas y descubriese en todos sus secretos los dems planetas y se comunicara con todo el
Universo; haramos que se necesitara para vivir, solo respirar, y que nadsemos en esplndidas atmsferas, cuyo
lado fueran plidas y sin color y sin vida las atmsferas
de luz increada en que se sumergen estticos los ngeles
de todas las teogonias.
Pero la vida corre turbia impura bajo el cielo claro y
pursimo del pensamiento humano. Como nos sometemos
las leyes de la gravedad, las leyes de la vida y de la
muerte, las leyes biolgicas que dan una enfermedad
cuando se las quiere desconocer quebrantar, hemos de
someternos al flujo y al reflujo de esas inmensas mareas de
la vida pblica, al tardo desarrollo de los elementos polticos y sociales. El utopista cree que su conviccin individual es una conviccin preestablecida y divulgada en el
mundo. Y el bien y el mal no se imponen, sino cuando los
pueblos expresamente los aceptan en su corazn en su
conciencia. Imponerles hoy la inquisicin los ciudadanos
de Amrica, sera tan dificil como imponerles la libertad
religiosa A los esparioles de los tiempos de Felipe II.
Se suefia con fundar en un da de fiebre, en un da de
revolucin, el orden nuevo social, que como el orden fsico
es obra de largas y no interrumpidas trasformaciones casi
cosmognicas. Por la fuerza podis destruir obstculos materiales, pero no el obstculo moral que opone una educa-
45
46
ayer invocaba el titulo de radical, correspondiente su ministerio dentro de una monarqua, no debe hoy conservar
este ttulo, que no le cuadra dentro de una Repblica, donde por fuerza ha de representar elementos conservadores.
Unos seres viven de otros seres; unos cuerpos se forman de
los tomos de otros cuerpos; las especies vivas se enlazan
acon las especies extintas en la gran qumica de la vida; y
unos partidos se forman de otros partidos en la qumica de
la vida social. Los caballeros, los puritanos, los niveladores, no existen hoy en la Gran Bretana; pero, cuntos de
aquellos elementos habr en los wigs, en los torys, en los antiguos cartistas, en los modernos republicanos y radicales!
La Repblica ha modificado profundamente la manera
de ser de nuestra patria. Haya, pues, dentro de la Repblica
un partido conservador y otro reformista; convengan ambos en aceptar una legalidad comn y en apelar la opinin pblica; medite cada cual cundo se han gastado sus
procedimientos de gobierno y son indispensables los procedimientos contrarios, cundo la sociedad necesita reposo y
cundo movimiento; luchen, porque la lucha es la vida;
pero luchen de suerte que un cambio de gobierno, pedido por las circuntancias, no sea un cambio en los fundamentos sociales; sucdanse con la regularidad que se suceden las estaciones y los grados de luz, de calor, que cada
uno contribuir la vida, como sucede en la Naturaleza con
los elementos que parecen ms contrarios; y si no inauguremos una era de felicidad y ventura, de esas que todos los
partidos prometen y nunca vienen; habremos fundado el gobierno de la nacin por si misma, y de sus progresos, solamente la nacin ser autora, y de sus errores, solamente la
nacin responsable, llegando al cabo comprender que las
reacciones y las revoluciones son igualmente funestas, y que
en una poltica sensata est, si no la grandeza que hemos
perdido, la paz y el orden que toda costa necesita nuestra patria.He dicho. (Ruidosos y prolongados aplausos).
DISCURSO
pronunciado en la sesin del 24 de Febrero de 1876
sobre las actas de Barcelona.
48
7.71FTS,Irr,R7e.e>".",77-'`
49
cu arto. Una reunin se congrega, una competencia se entabla, un debate se abre, los oradores hablan en diversos
sentidos, uno de ellos se levanta, sostiene el retraimiento y
en el acto mismo el agente de la autoridad declara disuelta
la asamblea.
Ah, seilores! Y qu medios hay, que recursos hay en
en poblaciones tan grandes, en poblaciones de tanto nmero de habitantes, qu recursos hay para entenderse cuando
no existe el derecho de reunin?
Hay todava, un recurso, hay todava un refugio, hay la
libertad de imprenta; pero la libertad de imprenta contra
todos los precedentes de nuestra historia, contra todos los
artculos de nuestras Constituciones, la ha acaparado la
administracin como un patrimonio suyo, y resucitando
precedentes terribles del rgimen cesarista, del rgimen
pretoriano, ha decidido que unos partidos ejerzan la libertad de imprenta y que otros partidos,no puedan ejercerla,
y entre esos partidos se encuentra aquel que yo pertenezco, aquel que pertenecer toda mi vida, aquel que forma.
como la religin de mi existencia; porque si en das terribles y de crisis dije la verdad los mos, hoy que estn
vencidos, hoy que estn derrotados, hoy que estn confinados, tendrn mi pecho y mi palabra como un escudo para.
defender su tradicin y su historia.
Pues bien; mi partido no tiene en ninguna parte grandes
ni pequellos rganos; no los tiene por consiguiente en Barcelona. El seflor ministro de la Gobernacin nos hablaba hoy
con esa elocuencia que le distingue de que hemos adelantado mucho en derechos despus de ciertos sucesos importantes, cuyo examen vendr aqu en ocasin oportuna. Pues
bien; peridicos que se publicaban en el reinado de Doa
Isabel II no pueden publicarse en el reinado de Don Alfonso XII; y como no pueden publicarse, nosotros no tenamos rganos en Barcelona. No s por qu milagro mis
amigos se procuraron unos pocos das antes de las elecciones; que no hay leyes ni tan arbitrarias ni tan previ4
50
libertad.
El da 19 llega un telegrama que dice lo siguiente (no
tema el Congreso que yo pronuncie alguna palabra que hiera su susceptibilidad): Los amigos y correligionarios de
los candidatos demcratas (usa otra palabra, cuyo dere
cho usar ya trataremos en otra discusin) no quieren votar, Pone, seflores diputados, el peridico al pie del telegrama en letra menudsima esta sencilla rectificacin: Excusamos rectificar esta inocente afirmacin de la siempre
bien informada Correspondencia; y al da siguiente, da
primero de eleccin, da de votacin de las mesas suspensin del peridic J.
Esta suspensin no era slo arbitraria por el momento
de que se realizaba; lo era mucho ms porque se realizaba
contra las mismas disposiciones, contra las leyes mismas
del Gobierno, el cual haba decretado en uno de esos movimientos generosos de su irresponsable dictadura que solo
los tribunales de justicia podian imponer la pena de suspensin las publicaciones peridicas.
Mientras tanto, seilores diputados, aquellos cmplices
del antiguo cantn; aqullos apstoles del brbaro comunismo moscovita que forma la base de la internacional;
aqullos que nos han perdido infundiendo en las sanas venas de nuestra democracia el veneno de la demagogia;
aqullos que han arrojado esta nacin del trono de sus
derechos naturales para hacerla arrastrar todavia la cadena de sus errores histricos, tenan la libertad del ultraje,
tenan la libertad del agravio, tenan la libertad de la injuria, tenan la libertad de la calumnia, imprimiendo en todas las imprentas, publicando en todas partes sus libelos
infamatorios, sin que llegasen tales cosas y tales escndalos conocimiento de las previsoras autoridades administrativas de ese celossimo Gobierno.
Ah! Seflores diputados: ponerse combatir con candidatos que tienen cuatro cinco peridicos candidatos que no
51
- 52 -
54
competentes, pide que se le d una certificacin del resultado del escrutinio en aquella seccin; y ya se sabe lo que
en este momento podia suceder en Espaa: meterlo todo .
barato, alborotar, gritar, arrojar al apoderado, arrancarle
los poderes, echrselos la cara y expulsarle la calle, y
quedar all la mesa en el pleno goce de su derecho de falsificacin.
Y entonces, seores diputados, se apela la informacin'
judicial; y me cuesta pena decirlo, porque yo creo que si
hay algn partido, que si hay algn elemento, que si hay
alguna clase social que necesite la legalidad coma nico refugio, es la clase que yo represento en estos bancos, es l a.
clase del pueblo; por consiguiente, yo que he consagrado
una parte de mi vida hacer venir la democracia la vida
pblica, yo he de consagrar otra parte de mi vida hacer
venir la democracia al orden y la legalidad. Y me lamento de que las autoridades judiciales de Barcelona hayan puesto obstculo la informacin judicial, y que na
hayan atendido nuestros recursos, y se hayan negado contra todas las prescripciones de la ley. Sin embargo, en poder de la Comisin obran, la Comisin no lo puede negar, porque la Comisin lo ha visto, en poder de la Comisin obran testimonios de una veracidad irrefragable.
Desde luego hay un certificado del Ayuntamiento de Barcelona, por cierto poco adicto nuestras ideas, hay un
certificado del Ayuntamiento de Barcelona diciendo, que
el escrutinio de la seccin tercera del distrito cuarto, sita
en la calle del Poniente, no lleg las veinticuatro horas prescritas en la ley; lleg, seores diputados, cuarenta y ocho horas ms tarde. Luego hay otro testimonio;
hay un testimonio de 35 electores, los cuales declaran haber odo al presidente de la mesa, que fu llamado, no s
por quin, para que cometiera una falsificacin. Y luego hay otro testimonio incontestable, seores diputados, y
es que haba una mesa que no perteneca mis amigos
es decir, que no perteneca al candidato vencido, ni per-
55
tenecia tampoco al candidato vencedor; era una contramesa formada por uno de los partidos que tomaban parte,
y en su desinters, en su veracidad se debe creer que esta
contramesa, monrquica por excelencia, hubiera dado sus
informes favorables antes la candidatura monrquica que
la democrtica. Pues qu hizo? La contramesa (y la certificacin obra en poder de la Comisin), la contramesa
dijo que el Sr. Soler y Pl haba obtenido en aquella seccin 276 votos y que haba obtenido 35 solamente el sellor
Fabra.
Pero esto no basta todava, esto podra ser recusable;
hay otro argumento matemtico. Los sefiores diputados saben que se vota y luego se pone una enumeracin de los
electores que han votado; pues en el acta consta que la
enumeracin en la seccin tercera del cuarto distrito (calle
del Poniente) est completamente alterada y que el nmero
de electores que han tomado parte en la votacin no corresponde al nmero de electores inscritos en la enumeracin legal. ;Puede darse una prueba ms evidente? Pues
todava hay otra incontestable, seores diputados, y es la
que sigue. Todo el mundo sabe que se votan un mismo
tiempo los diputados para el Congreso y los compromisarios para el Senado; y todo el mundo sabe que los electores de cada partido llevan su candidatura de diputado para
el Congreso y su candidatura de compromisarios para el
Senado. Se han olvidado, porque siempre al que comete un
delito se le olvida algo que lo prueba, se han olvidado de
esta circunstancia y los electores que votan los compromisarios demcratas no corresponden al nmero de los electores que votan al Sr. Soler, y el nmero de electoles que
votan los compromisarios monrquicos corresponden al de
electores que ha tenido el Sr. Fabra. Y, seores diputados,
yo os pregunto: ;tiene esto alguna contestacin? ;Son estos
arrebatos de lirismo democrtico? No; lo que ha sucedido
es una cosa que voy contar al Congreso.
Me paseaba yo hace pocos das por las calles de Paris,
56
57
el cargo de legislador? Yo no conozco ninguno. Vuestro ministerio es superior al ministerio del juez, que al cabo da
un derecho escrito; superior al ministerio del profesor, que
al cabo difunde desde una ctedra inaccesible las pasiones humanas las ideas reveladas por la ciencia; superior
al mismo sacerdocio, porque vosotros recibs el depsito de
las generaciones pasadas y teneis que preparar el advenimiento de las generaciones futuras, porque vosotros dais la
ley la sociedad, como Dios al universo; porque vosotros
representais desde la cuna al sepulcro, desde el hogar al
templo, desde la tierra hasta el cielo lo que hay de ms
sagrado en la naturaleza, la imagen de la patria. Y, decidme, sefiores diputados: Queris que sobre la nacin verdadera se levante la nacin falsificada? Poned la mano sobre el corazn; convertid los ojos la conciencia, y decidme si despus de haber hecho esto tendreis autoridad bastante para condenar hacer que se condene los que falsifiquen una escritura pblica, los que falsifiquen algo que
vale menos que la voluntad nacional, la msera placa de
plata. Ah, legisladores! Cuando uno sube por estos escalones, cuando uno se sienta en estos bancos, cuando uno se
levanta sobre esta tribuna espatiola, tan admirada del mundo entero, cuando va dar un voto, no debe contentarse con
su propia inspiracin, con su propia conciencia, siempre
deleznable y siempre falaz; debe dirigirse Dios y pedirle
que le auxilie Con su Providencia, para no dar un voto contrario A la rectitud y contrario la honra de la patria. Un
voto honrado os pido yo, y lo aguardo; lo pido en nombre
de mi derecho, y lo aguardo de vuestra imparcialidad y de
vuestra justicia.
DISCURSO
pronunciado en la sesin del 25 de Febrero de 1876
sobre las actas de Gaucln.
'17
61 --
62
63
cin, sus casas allanadas y custodiadas por la Guardia
civil por el cuerpo de Carabineros, fin de que vieran
los pobres inocentes electores que si se haca esto con
los ricos, con los poderosos, con los influyentes, con los infelices se procedera de una manera ms violenta. As es
que un pueblo donde hay 900 electores, para mantener el
orden se desguarnecieron completamente las costas y se
llevaron nada menos que 300 carabineros. De manera que
desde hoy en adelante el cuerpo de Carabineros debe llamarse, por lo que Gaucin respecta, el cuerpo Electoral.
Si, sefiores, el cuerpo de Carabineros ha hecho las elecciones de Gaucin; y la prueba de que las ha hecho se encuentra en que ha preso al juez municipal, corno si fuera en
Gaucn la justicia gnero de contrabando.
Y despus de prender al juez municipal se han establecido en todos los colegios, y los han tomado, como si se
tratara de un seguro de una fortaleza. Los electores naturalmente no podan votar, porque nada hay ms contrario al rgimen democrtico, nada hay ms contrario las
prcticas severas de la legalidad que ese alarde de fuerza.
Nada aleja tanto los encargados de depositar votos como
el ruido de las armas. Y puede decirse que en Gaucin haba infantera, caballera y artillera; por que si la infantera estaba las puertas de los colegios, si la caballera
rondaba por los alrededores de la casa municipal, la artillera se instalaba dentro, puesto que los presidentes de todas las mesas tenan la boca misma de la urna la boca
de un trabuco naranjero, segura garanta la libertad
electoral.
As es que los amigos del Sr. Carvajal mandaron un
propio desde uno otro pueblo, fin de que los electores
no acudieran la eleccin, y que los grandes peligros que
all haba que correr no se corrieran. Este propio llevaba
su carta con ms precaucin que un espa en la guerra
civil; y sin embargo lo alcanzan, lo detienen y le preguntan dnde va. Dice que va tareas, faenas del campo;
64
65
66
67
las creeucias profundas, porque respetarlas equivale respetar el ms sagrado de todos los derechos: la inviolabili dad de la conciencia. Vosotros habeis hecho ms que yo;
habis dado la Iglesia una jurisdiccin que, en mi sentir,
no le compete; le habeis dado privilegios que deba haber
perdido para siempre; le habeis dado una influencia extraordinaria en la poltica y en el Gobierno; y, sin embargo,
cuando un pobre cura ecnomo se os interpone en el camino, prescinds de toda vuestra poltica, de todas vuestras
supersticiones, y un pueblo religioso le ofrecis el terrible espectculo de ver zaherida y arrastrada por las calles
la autoridad religiosa.
Yo he visitado los pueblos protestantes; yo he visto, seores diputados, el respeto que inspira el pobre Pastor de
;Suiza, el cual gua las almas desde las tristezas de la tierra
a los esplendores del cielo, y desde las amarguras de la
realidad al esplndido ideal; y he visto que all, el que representa la autoridad espiritual, necesaria en este perodo
, de la historia indispensable en los pueblos libres, es
bendecido, acatado porque al cabo l bendice la cuna, consagra el matrimonio, nos habla en los dolores de todos los
das de Dios y de la inmortalidad,n os abre en la desesperacin esperanzas infinitas; y cuando nuestros das se acaban,
cuando no SOMOS Ills cine un poco de polvo, se sienta sobre
nuestro sepulcro y reza sobre nuestras cenizas, enseando
los supervivientes que no hemos de morir por entero, no
hemos de sepultarnos para siempre en el abismo de la nada
.sino que la manera de mariposa que en Abril rompe su larva y toma pintadas alas, hemos de ir buscar en el cielo
la verdad absoluta, y el amor infinito para satisfacer la
ms pura de todas nuestras ambiciones: la ambicin de
lo infinito que desasosiega y engrandece nuestra alma.
(Estrepitosos aplausos)
Cont,banme que en aquellos pueblos protestantes se haba-tenido el respeto la autoridad religiosa hasta el punto
de que cuando el cantn dolos Grrisones, por ejemplo,. cam-
es
bi de religin, es decir, cuando pas del catolicismo a/
protestantismo, lo cual se hiz por un acuerdo municipal
como se hace casi todo en Suiza, el cura se opuso y dijo.
que l, catlico, quera permanecer en el catolicismo; y entonces los vecinos se reunieron; y dijeron: nuestro cura ha.
sido nuestro modelo, respetmosle, no cambiemos de religin hasta que l haya muerto; y cuando el cura se muri.
le enterraron segn el rito catlico, le rezaron las oraciones catlicas y al da siguiente cambiaron de religin. Estodemuestra cmo en los pueblos libres se tiene respeto la.
autoridad religiosa. gY qu respeto se ha tenido al cura de
Benarrab? Qu respeto? El alcalde llama al cura; el cura
se presenta al llamamiento del alcalde; el alcalde dice que
vote al candidato administrativo oficial; el cura declara
que no quiere votar por ninguno, porque su ministerio le.
impone el deber de permanecer pacifico en medio de la lucha, y entonces el alcalde manda que el cuerpo electoral,.
es decir, el cuerpo de carabineros, saque al cura de su casa;
y le saca, y le conduce hasta las puertas mismas de la carcel y hasta le encarcelan, y all pide que lo compadezcan
y lo liberten, yendo con el mismo cuerpo electoral, es decir,.
con el cuerpo de carabineros, depositar en la urna su;
voto favor del candidato administrativo sostenido por estos increibles escndalos. Y, senores, cuanto digo lo declara el cura, se encuentra en la informacin presentada. Si'
el cura lo declara, no creis que este es un acto de intimidacin? Y si el cura ha mentido, creis que esto no merece averiguarse? Y si el testimonio que traigo es falso, no
creis que este hecho merece por lo menos una causa criminal? Y si hay duda sobre la legitimidad y la legalidad'
de la eleccin, no ser oportuno, no ser conveniente, no.
ser legitimo que esa Comisin retire su dictamen, examine
estas pruebas, depure la verdad y no presente el espectculo de admitir un diputado que viene con esa acta?
Vamos Estepona. Estepona es un puerto, y en los dias
de la eleccin apareci all un vapor que creo que se llama.
9.1c
69
el Alerta, inmediatamente las autoridades administrati-vas comienzan , decir todo el mundo que si no se vota al
candidato oficial, el vapor Alerta estaba all para deportarlos. Y francamente, en tiempo de dictadura la amenaza de
ir Canarias, viaje muy agradable; la amenaza de ir
Fernando Po Filipinas, viaje desagradabilisimo, esa
amenaza puede intimidar , cualquiera. Pero por si acaso
no lo han entendido los electores; por si acaso no lo saben
bien; sale el cuerpo electoral, es decir, el cuerpo de resguardo, y con el cuerpo electoral el pregonero decir que
todos aquellos que voten al candidato de oposicin sern
perseguidos pblicamente y condenados por votar un candidato que desconoce las leyes.
Decidme, sefiores diputados, es posible que todos estos
hechos sean leves? Es posible que sea leve un acta de esta
clase? Porque se necesita plantear la cuestin en su verdadero terreno parlamentario. No se trata hoy de invalidar
el acta; no se trata hoy, ciertamente, de arrancar sus poderes al candidato vencedor; se trata de saber si hay motivos no hay motivos para que un acta se declare grave.
Y yo os pregunto, seilores diputados: si todos estos motivos no son bastantes declarar un acta grave, entonces
qu motivos podris encontrar? Entonces qu actas son
graves? Yo estoy esperando las actas graves, yo quiero ver
que ha pasado, yo quiero que me revelei todo; porque yo
os confieso que si tuviera el genio trgico de los primeros
poetas, si tuviera el genio novelesco de Alejandro Dumas
y me propusiera escribir una novela electoral, yo no escribira una novela, yo no tendra imaginacin bastante para
inventar todos los episodios que la historia real nos presenta en las actas electorales, cuya inverosimilitud sobrepuja
hasta los ms extrailos extravos de nuestra imaginacin
meridional.
Vosotros creis que no hay motivo ninguno para declarar grave este acta? Y aqu vamos otro pueblo, llenadalid.
-.."7A-,A7","
70
En Benadalid hay un tipo improvisado en tiempo de las
elecciones, antiguo demagogo de los que gritaban cantn
muerte , con no se cuantos procesos y con no s cuantas
atrocidades; y este sefior esgrime todas las armas, impide
todo el mundo entrar en el colegio; es una especie de acta-.
lid musulmn. Y es de tal manera adalid musulmn, que,.
por ejemplo, hay un pueblo cercano llamado I3enalauria, y
en aquel pueblo sucede que los amigos del Sr. Carvajal ganan las mesas; que los amigos del Sr. Carvajal triunfan; y
entonces qu se hace? Entonces el alcalde, que no se siente con bastante fuerza, llama en su socorro al pueblo vecino como se hacia en tiempo de los reyes de Taifa. Y el rey
de Benadalid ensilla su caballo, empufla su lanza, corre
galope tendido y arremete con el pueblo vecino y arroja
del colegio al presidente y los secretarios que estn
en el ejercicio de su cargo, apelando al derecho de la
fuerza, contenido y ampliado en todas las suras del
Corn.
Ahora bien, seflores diputados, en los 16 colegios pasan
los mismos hechos y por consecuencia no quiero repetirlos.
En los 16 colegios suceden las mismas incidencias, destitucin de los alcaldes, nombramientos de otros nuevos, prisin
de los jueces municipales, destierro de los primeros contribuyentes, amenazas, intimidaciones, violencias. Y yo os
pregunto: todos estos hechos no significan que el acta es
grave? Si las informaciones judiciales mienten, entonces
confundid los calumniadores. Si las informaciones judiciales no mienten, entonces, sefiores diputados, arrancad al
candidato oficial sus poderes.
Ah! Yo se muy bien lo que tiene que hacer un presidente del Consejo: yo s muy bien lo que tiene que hacer
im ministro de la Gobernacin en poca sobre todo de elecciones: yo se muy bien que aqui con los disturbios que tenemos en las cuatro partes del mundo, con guerra civil permanente, con miedo que se altere el orden pblico, con
nombramientos de empleados administrativos, con luchas
71
72
INCIDENTE
promuvido por unas palabras pronunciadas por
74
75
76
El Sr. Vicepresidente (Elduayen): Orden. V. S. ha provocado un debate sin estar autorizado para ello, y ha promovido una cuestin para la cual no estaba autorizado ni
por el Presidente ni por el Reglamento. Yo no puedo conceder la palabra S. S. para que proteste de las resoluciones del Congreso de los Diputados, representantes de
la nacin espallola, ni para actos de esa naturaleza. Se
procede, por consiguiente, al sorteo de las secciones.
El Sr. Castelar: Sr. Presidente, necesito defenderme, y
pido por tanto que se lea el art. 145 del Reglamento.
El Sr. Secretario (Martnez): dice asi:
Art. 145. Si se profiere alguna expresin malsonante
ofensiva algn diputado, este podr reclamar luego
que concluya de hablar el que la profiri; y si este no satisface al Congreso al diputado que se creyere ofendido,
mandar el Presidente que se escriba por un secretario; y
si hubiera tiempo, se deliberar sobre ella aquel mismo
da, y si no, se dejar para otra sesin acordando el Congreso lo que estime conveniente su propio decoro y la
unin que debe reinar entre los diputados.
El Sr. Vicepresidente (Elduayen): Srvase V. S. leer tambin el art. 40.
El Sr. Secretario (Martnez): Dice as:
Art. 40. El Presidente abrir y cerrar las sesiones
del Congreso, y con anuencin de este designar los dias en
que no debe haberlas; cuidara de mantener el orden; sefialar, y dirigir las discusiones; conceder la palabra segn el orden en que se hubiese pedido; fijar las cuestiones
que se han de discutir y votar; firmar las Actas del Congreso y los proyectos de ley y mensajes que se remitan al
Gobierno y al Senado, y anunciar al fin de cada sesin las
materias de que se deba tratar en la siguiente.
El Sr. Vicepresidente (Elduayen): Siendo facultad del Presidente presentar las discusiones sobre las cuales ha de
deliberar el Congreso, y no habiendo presentado la mesa
asunto ninguno sobre el cual tuviera que conceder la pala-
leelrer-tePegeP:
tr,`.
'77
78 7-
ej
79
80
blicos, toda la Nacin espaola, en fin. No me negaris, seores diputados que por desgracias que en este momento no
discuto, que por desgracias que en este momento no califico, esa legalidad se ha interrumpido por dos actos violentos.
Yo no puedo sentarme aqui, en un Congreso definitivo
sin protestar contra esos actos de violencia; y adems, seores, yo no puedo prestar una frmula, yo no puedo pasar
por una solo frmula concreta sin deciros que, como religioso, esa frmula concreta del juramento repugna mi conciencia; que como ciudadano de una nacin en la cual existe la libertad de cultos, esa frmula concreta repugna las leyes; que como individuo de un Gobierno legal y derribado por
la violencia, esa frmula concreta repugna mi representacin, mi historia; y que como miembro de una escuela
conocida, de un partido conocidsimo, cualquiera que haya
sido mi obediencia forzosa la mayora, esta obedienci a
no empece para que yo, por todos los medios legales trate
de restaurar lo que se ha perdido, lo que es esencialmente
necesario la libertad, la democracia y las insitucio nes populares que entraan la soberana de nuestro pueblo.
El Sr. Presidente del Consejo de Ministros (Cnovas del
Castillo): Pido la palabra.
El Sr. Vicepresidente (Elduayen): El Sr. Presidente del
Consejo de Ministros tiene la palabra.
El Sr. Presidente del Consejo de Ministros (Cnovas del
Castillo): Muy pocas he de decir para hacerme cargo, por
una obligacin ineludible, de algunas palabras que el seor
Castelar acaba de pronunciar.
En este momento podr medir S. S., y sobre todo podr
medir el Congreso, la incoveniencia de este debate irregular, en que no pudiendo decirse todo, al decirlo medias
se dice mal, se dice de una manera inconveniente, y no de
una manera amplia, completa, con que puede hablarse
cuando las cuestiones se abordan en su lugar y tiempo
oportuno.
No extrafieis, seores diputados, que al contestar las
81
breves palabras del Sr. Castelar tenga que oponer estas
.otras sin ningn gnero de prueba, sin ningn gnero de
desenvolvimiento, sin ms que su mera enunciacin.
Entiendo en primer lugar que el Sr. Castelar se queja
de actos de violencia, l que todo lo que ha sido lo ha sido
por actos de violencia jams, por actos legales. A su tiempo,
-cuando el debate se establezca regularmente, entonces podr desenvolver lo que hoy tal vez no sera oportuno; pero
no es ma la culpa; la culpa es del Sr. Castelar.
Entiendo tambin otra cosa que tengo que decir ahora
muy someramente, para discutirla despus su tiempo,
cuando quiera el Sr. Castelar, y es, que el intento de restaurar ciertas cosas es delito bajo las instituciones vigentes, bajo la actual legalidad, y lo sostendr aqu, y lo sostendr ante los tribunales, y lo sostendr en todos los terrenos en que me vea precisado sostenerlo. (Un senor diputado: Es que no se tolerar que se intenten esas reformas.)
Deseo que se me deje discutir solas con el Sr. Castelar.
Creo que despus de haber expuesto as nuestras respectivas tesis, debemos dejar para un da que no debe estar muy lejano, su desenvolvimiento.
FI Sr. Castelar: Pido la palabra.
EL Sr. Vicepresidente (Elduayen): La tiene S. S.
El Sr. Castelar: Una sola palabra. Yo recojo el reto que
me ha lanzado el Sr. Presidente del Consejo de Ministros, y
cuando llegue el momento oportuno, discutiremos con toda
la elevacin que en mi sea posible, todas esas tesis.
Pero debo decir una cosa. Yo he sido ministro de Estado
por el voto de las Cortes; yo he sido Presidente del Poder
Ejecutivo por el voto de im Congreso legal, por el voto de
una Asamblea legitima; yo he sido diputado por el voto de
mis conciudadanos: no he debido nada ninguna revoln ,cin.
DISCURSO
pronunciado en la sesin del 2 de Marzo de 1876 sobre la
terminacin de la guerra civil.
El Sr. Castelar: El seor ministro de Estado, en el elocuente discurso que ha pronunciado en este solemnisimo debate, ha comprendido, con la experiencia que le dan sus
aos y sus largos ejercicios en el sistema parlamentario,
cmo nosotros habramos de asociarnos A la proposicin, y
cmo no podamos asociarnos sin reservas solemnes y especiales. Dos expondr.
Primera reserva. Aquella que deja aparte todas las cuestiones polticas relativas al proceder del Gobierno, las cuales deben tratarse en el debate poltico por excelencia, en
el debate del mensaje.
Segunda reserva. Aquella especialsima que necesitan
quiz aqu solamente dos seores diputados; que se relaciona con nuestras ideas, con nuestra historia, con nuestra
conciencia, con nuestros constantes principios.
Expresadas estas dos grandes reservas sobre la conducta del Gobierno y sobre los principios polticos, yo me asocio tst la proposicin, y no veo, seores, en la persona
quien va dirigida otra categora ms que la alta personificacin del Estado.
84
Ahora bien; creis que puede haber en tan solemne momento, y permitidme esta especie de orgullo, diputado que
con ms satisfaccin se asocie vuestro jbilo? El Congreso lo sabe ciencia cierta; el Congreso lo sabe, sin necesidad de que yo lo diga y lo encarezca, cunto es el jbilo
que nosotros sentimos, cunto el jbilo de todos los partidos que directa 6 indirectamente representamos en este sitio, al ver terminada esa guerra civil que segaba en flor
nuestra juventud, herida por combates continuos; que consuma en su totalidad nuestra vida nacional, destrozada
por esfuerzos gigantescos, engendrando dudas en todos los
pueblos cultos acerca de nuestra aptitud para gobernarlos
nosotros mismos, y acerca de la posibilidad de que entrramos en la atmsfera de la vida moderna y estableciramos el orden y la libertad en la base indestructible de
las modernas instituciones.
La causa absurda, seores diputados, la causa absurda
que arroj sobre las glorias de la independencia nacional
las sombras de la intervencin extranjera, la que opuso al
despotismo restaurado en 1823 otro despotismo an ms
cruel y ms odioso para que no encontrramos la compensacin de la irreparable prdida de la libertad ni siquiera
en el sueo reparador del orden pblico; la que durante siete arios tal nuestros campos, incendi nuestros hogares,
sacrific nuestros padres, ensangrent nuestra cuna, emponzo nuestra infancia.; esa causa, cien veces vencida y
nunca resignada ni nuestra victoria ni su derrota, pierde en este momento sus ltimas esperanzas, lleva el ltimo
desengao; y ya no podr esgrimir sus armas fatales ni levantar sus negros pendones cuando asome por los horizontes el nuevo crepsculo de la libertad, puesto que la ha
vencido, no solo una fraccin, sino todas las fracciones del
partido liberal; no solo el esfuerzo herico de nuestro ejrcito y el tenaz entusiasm de nuestro pueblo, sino algo ms
poderoso todavia, el impulso de las ideas, la ley del progreso y el espritu inmortal de nuestro siglo.
85
Seflores diputados, yo que inaugur una peca de resistencia, quiz extremada, pero necesaria y saludable, porque la fuerza solo se puede oponer la fuerza, yo creo que
la paz en que entramos devolver todos sus derechos al
ciudadano, toda su libertad las instituciones, y nos dejar aspirar un gobierno tan distante de las utopas demaggicas, como de las tendencias teocrticas, y dispuesto
cumplir y obedecer lo que es esencialsimo al sistema parlamentario, la voluntad de la nacin. Por consecuencia,
pensando esto, me asocio todas las felicitaciones: la felicitacin los pueblos, la felicitacin los soldados, la felicitacin los jefes, la felicitacin los generales, la felicitacin la administracin pblica, la felicitacin al Gobierno constituido, porque, despus de todo, merced la
paz, podemos disponer de nosotros mismos y entrar verdaderamente en un periodo de orden, de libertad y de progreso.
Y no se crea que digo esto porque me encuentro en presencia de vosotros: delante de electores perseguidos, en lucha electoral tremenda, desde el extranjero, dije lo mismo
que ahora digo; dije entonces que era necesario elegir diputados dispuestos votar toda medida conducente concluir la guerra civil, rehacer la Hacienda pblica, conservar la integridad nacional; porque no podemos ser grandes sobre una nacin empequeecida por el desmembramiento, exhausta por las contiendas, dividida por las pasiones, deshonrada por la bancarota; y porque el bien supremo, solo concedido los temperamentos robustos y
las almas serenas, el bien de l libertad, se consigue con
el vigor de la conciencia y se afirma con la prctica tranquila y el saludable ejercicio del derecho.
Asi es. seores diputados, que el Sr. Ulloa ha recordadado con oportunidad, y yo debo tambin recordar aqu,
que cuanto hemos hecho, cuanto hicimos en otro tiempo
favor de los principios de gobierno, lo hicimos, y lo haramos mil veces si en circunstancias iguales nos encontrra-
86
mos, no mirando nuestros intereses, no mirando nuestra escuela, no mirando nuestro partido, sino algo ms santo y
ms duradero, el porvenir y la salud de nuestra patria..
Yo puedo decir, seores diputados, yo puedo decirlo
como si en presencia de Dios me encontrara, yo puedo decirlo mostrando hasta el fondo de mi conciencia, que en
aquellas horas supremas de angustia, y veces de desesperacin, no me acordaba nunca de mi, no me acordaba
nunca de los mos; me importaba poco que mi nombre fuera maldecido, y veces prefera la maldicin para m, con
tal de salvar la unidad de la patria, el patrimonio entero
de su territorio y los derechos primordiales de todos los espaoles. (Bien).
As, seores, sin atender ninguna preocupacin de escuela, en medio de la gran tempestad, rehice la disciplina,
que estaba quebrantada; restablec la penalidad militar,
que estaba destruida; reorganice el cuerpo de artillera,
que estaba desorganizado; saqu las reservas, que estaban
anuladas; equip y arme los soldados; reun los generales de todos los partidos, y hubiera llamado al ilustre general Concha, que muri mrtir de nuestra grande causa, si
hubiera tenido bastantes fuerzas entonces: y lo hice olvidndome de mi mismo y volvindome confiado hacia la
historia, porque saba que sobre todo y ante todo estaba la
salud, la libertad, la honra de la patria. (Aplausos).
As, seores diputados, yo sin reserva ninguna, sin inters ninguno, sin propsito ninguno, sin ms propsito ni
ms inters que desahogar mi alma, yo os digo que de todo
corazn y con toda mi voluntad, en esta hora solemne, felicito al ejrcito espaol. Mucho hemos declamado los partidarios de mi escuela, y yo el primero, contra los ejrcitos
permanentes: yo el ms responsable; pero una larga experiencia despus de haber vivido mucho, y en esta vida
tempestuosa haber gustado todos los amargos dejos del dolor; una larga experiencia nos ha dicho que la sociedad
esta fundada, como . el Universo entero, sobre las leyes de
87
contradiccin, y que no solamente se necesitan instituciones que impulsen, sino tambin instituciones que refrenen; no solamente instituciones que sirvan al progreso, sino
'tambin instituciones que sirvan la conservacin y la
estabilidad; no solamente instituciones que funden la libertad, sino tambin instituciones que funden la autoridad,
contrapeso necesario todas las libertades; y de estas instituciones, ninguna tan necesaria, ninguna tan saludable,
ninguna tan salvadora como el ejrcito,donde la fiera personalidad humana se sacrifica por el deber, donde los impulsos del individualismo se someten los rigores de la disciplina, donde unos pocos trabajan y velan y pugnan por
la seguridad, por la libertad, por la propiedad, por los derechos de todos; hroes que corren el mayor de los riesgos,
el riesgo de la vida; mrtires sublimes que se consagran al
culto ms implacable y ms estico, al culto de la muerte. (Aplausos). (El Sr. Lpez Domnguez pide la palabra).
As es, seores diputados, que no necesitamos unir las
felicitaciones al ejrcito con la felicitacin al pueblo, porque el pueblo es el ejrcito y el ejrcito es el pueblo. Grande es nuestro pueblo, grande fu en la pasada guerra civil
y en la guerra de la Independencia; grande ha sido en la ltima, sosteniendo con su vigor y con su pujanza los sitios
de Bilbao, Berga, y San Sebastin; grande, sacrificndose
en mil encuentros sangrientos, en Igualada, en Mora de
Ebro y en Teruel; grande cuando una aldea, desarraigada
del suelo corno un rbol de la tierra, se consolaba pensando
que si haba perdido los hogares, haba conservado la patria y la libertad; grande... pero no es necesario oponer el
pueblo al ejercito ni el ejrcito al pueblo, porque ambos salen del espacio que todo lo contiene, de la vida que todo
lo anima, del alma que todo lo agranda, de nuestra idolatrada nacionalidad.
Asi, seores, como las antiguos pueblos de Oriente decan
solo Dios es grande, nosotros en este momento supremo
debemos decir: solo Espaa es grande. Y por eso al termi-
- 88 -
DISCURSO
pronunciado en la sesin del 16 de Marzo de 1876 discutiendo
el Mensaje la Corona
90
92 --
93
94
95
96
temperamento es al mismo tiempo revolucionario y guerrero; y siendo un temperamento al mismo tiempo revolucionario y guerrero, tenemos triste incapacidad para la libertad, porque la guerra no es ms que la fuerza opuesta la
fuerza y el despotismo opuesto al despotismo. La poltica
romntica de restauraciones imposibles nos conduce direc.
tamente la guerra, porque directamente nos conduce,
pesar de las buenas intenciones del seor presidente del
Consejo, al antiguo absolutismo. Y voy demostrarlo.
Ile dicho muchas veces, y lo repito ahora, que cuando
se estudia la historia y la poltica, lo primero que nos admira es la rica variedad de los hechos y la gran rareza de
las ideas. Y sin embargo, as como el planeta es aire condensado, la sociedad es idea condensada tambin. No hay
ms que una fuerza, ha dicho la ciencia moderna; pensamiento que un gran astrnomo de Roma ha puesto en concordancia con la existencia de Dios; y esta fuerza se convierte en calor, en electricidad, en ter, en vida, en organismo. Pues no hay ms que una idea en cada siglo; y esta
idea se convierte en leyes, en instituciones, en principios,
en fuerza, en vida. Ahora bien; cual es la idea capital sima del siglo presente? Una idea que el sefior presidente
del Consejo atribua ayer los frailes del siglo XVI y xvii.
Esta idea es que la sociedad se pertenece s misma, que
no hay voluntad superior su voluntad, que no hay derecho anterior su derecho, que no hay soberana que pueda
anteponerse sobreponerse su soberana.
Este principio de la inmanencia de la soberana en la
sociedad lo penetra todo, 16 invade todo, despecho de las
falsas combinaciones de las escuelas doctrinarias. Ese
principio arranc los Stuardos, representantes de la tradicin religiosa y monrquica en Inglaterra, de su trono
de derecho divino, para lanzarlos al panten del Vaticano,
cementerio de los dioses cados y de las ideas muertas. Ese
principio ha devorado en Francia tres grandes dinastas:
la dinasta de la historia, la dinastia de la revolucin y la
P7
98
99
100
tiembre; pero yo, que tengo la costumbre de oponer la razn de mi inteligencia It lo que creo supersticiones 6 errores,
yo digo que cuando considero ese hecho y veo cmo abri Ala conciencia espaola, cerrada por tres siglos de intolerancia, A la libertad religiosa; cmo levant la tribuna vol-cada por la reaccin, ilustrndola con discusiones inmortales; cmo sustituy al silencio de nuestra idea y al aislamiento de nuestra vida el rico y vario genio moderno; cmo
en su desarrollo progresivo lleg hasta extirpar A nuestros
eternos enemigos los Bonapartes y hasta concluir y rematar en Roma la obra de la unidad italiana, la obra por excelencia moderna; cmo, atravesando los mares, devolvi
la dignidad de hombres 76.000 esclavos, cuyos eslabones
rotos deban pender en estas paredes sagradas, la manera que en las paredes de San Juan de Toledo penden las cadenas de los cautivos de Mlaga y Granada; cmo sembr
en el nuevo y viejo mundo ideas que hoy parecen vagas estelas de materia csmica, pero que sern maana mundos
y soles: cuando veo todo esto, ora considere la revolucin
de Septiembre como un hecho providencial y divino, ora la
considere como resultado de un movimiento lgico en la civilizacin moderna, no puedo menos de bendecirla y acla-marla, como la explosin del sentimiento nacional y como
el comienzo de un nuevo perodo de libertad en nuestra
historia.
Cul fu el principio capitalisimo de la revolucin de
Septiembre, cul fu este principio universal? Decia el seor ministro de Estado la otra tarde, con gran consejo, que
jams reson aqui una palabra injuriosa A ciertos ilustres
personajes. Debi decir ms: debi decir que si alguna vez
se pronunciara, salieron en defensa de la desgracia aquellos
que solo agravios le debieron el da de su fortuna. Yo, seores, no falt nunca A lo que me deba A m mismo y A lo
que debla al Congreso; y as os digo que una poltica ciega,
ciega de soberbia, crey que poda disponer A su antojo de
la prensa, de la tribuna, de las Cortes, hasta que la nacin
101
indignada se levant, desde Cdiz hasta Santander, para
reivindicar la suprema y definitiva direccin de sus destinos.
La verdadera poltica liberal y . conservadora, estable
y democrtica un mismo tiempo, consista en admitir
- las consecuencias lgicas y legtimas de aquel hecho,
puesto que no fue aislado, sino universal y decisivo. Y si
no, de qu tratis, despus que se ha empellado este debate? Si volvemos los ojos la . presidencia, al estadista
que la desempefia, al primer vicepresidente que ahora la
ocupa, nos encontramos reflejos de la revolucin de Septiembre; si los convertimos al banco azul, nos encontramos
.destellos de la revolucin de Septiembre; si nos volvemos
por toda esa mayora, nos encontramos en todas partes, y
sobre todo en ilustres grupos, una gran parte de los revolucionarios de Septiembre. Y qu quiere decir esto? Qu
significa esto? Que como el aire y como la luz, lo invadi
todo; y fu necesario erigir una politica, verdadera sobre
aquel hecho inmanente que no est concluido, que sobrevive su ruina, que se dilata en nuestro mismo tiempo, Y
que habeis hecho, sefiores del Gobierno? Habeis iniciado
una politica de restauracin.
No voy entrar en el terreno de las intenciones ni de
los hechos: los hechos son fenmenos; las ideas son lo esen
eial, lo permanente. Pues, bien; yo pregunto: vuestro con-.;
cepto del Estado, vuestro concepto del poder pblico, vuestro concepto del juramento, vuestro concepto de la justicia, vuestro concepto de la Iglesia, vuestro concepto de la
monarqua, vuestro concepto de la legalidad de los partidos, vuestro concepto del partido carlista, vuestro concepto de los partidos liberales, todos vuestros conceptos son
exclusivamente conceptos de la restauracin, sobre la cual
quereis basar cosas eternas, que por nuestro mal y por el
vuestro servirn solo de alimento eternas perturbaciones.
La constitucin interna, la constitucin perdurable,
congnita, natural, qu es, si no la filtima idea del ltimo
102
108
- 104 -
Concepcin, y no las consult para anudar el Pacto de Familia; no las quiere el Rey que cedi en Bayona, como un
predio el suelo patrio los aborrecibles Bonapartes; no las
quiere el Rey que rasg la Constitucin de 1812 y trajo la
intervencin de 1823, pues nuestros legisladores grabaron
en las paredes del Templo' de las Leyes, con letras de oro,
parecidas letras de fuego, esos nombres inmortales; los
nombres de Padilla, de Lanuza, de Bravo, de Maldonado, de
Riego, para mostrarnos en su martirio el odio eterno, inextinguible de los poderes histricos A los inviolables Representantes de los pueblos. Y as!, mirad la historia moderna
y vereis que las Cortes son fuertes en 1812, cuando los poderes histricos estn cautivos; en 1820, cuando vencidos
por la revolucin de las Cabezas; en 1836, cuando humillados por el motn de la Granja; en 1854, cuando suspensos
por la revolucin; en 1868, cuando desaparecidos la afirmacin definitiva de la Soberana nacional. No, seflores diputados; no es exacto que la unin de la monarqua y de las
Cortes forme la constitucin interna de nuestra patria. Esa
teora que sostuvo el ltimo Gobierno de Dofia Isabel II, es
sostenida por el primer Gobierno de D. Alfonso XII, tan
solo para decirnos que nacemos sujetos los poderes histricos, como nacemos sujetos la enfermedad y la muerte.
As se ha restablecido el principio del juramento. Las
Cortes Constituyentes de 1869 no prescribieron juramento porque crean que la soberana entera estaba en la nacin. Las Cortes posteriores tampoco prescribieron el juramento, porque, apesar de estar su soberana mitigada por
la soberana de otros poderes-, pensaban que por los artculos del pacto fundamental relativos la reforma, el poder
constituyente se encontraba casi siempre en las Cortes. Se
ha restablecido el juramento y se nos ha obligado prestarlo. Ah sefiores diputados! No os quiero recordar como
procedimos nosotros con vosotros, y como procedeis con
nosotros vosotros. No os quiero recordar que habia generales alfonsinos borrados de las escalas de ascensos, arran-
135
106 --
107
108
109
110
111
he aprendido una inquebrantable fidelidad los procedimientos legales y legtimos; yo os digo que me ha costado
un trabajo inmenso, pesar de la antigua autoridad que
ejerzo, pesar de la antigua influencia que tengo en una
parte de la democracia espaola, llevarla la legalidad,
retraerla del retraimiento, porque vosotros la habeis cerrado imprudentemente todas las puertas del derecho.
As, seores diputados, se concibe lo que aqu est pasando. Lo que aqu est pasando es lo que pasaba en tiempos del antiguo rgimen; lo que aqu est pasando es que
hay una enemiga invencible contra los partidos liberales,
mientras hay una grande amistad con el partido carlista.
Y si no, vamos pruebas, seores diputados, porque yo no
acostumbro decir nada al aire, decir nada que no est
fundado en hechos evidentes. Pues qu, no ha visto el Congreso como el jefe ilustre de una parte considerable del
partido radical, como el Sr. Ruiz Zorrilla, sin haber cometido ningn gnero de delito ni de crimen, sin haber estado
sujeto ninguna accin de justicia, sin haber hecho nada
que por las leyes pudiera ser punible, vive en el destierro
pesar de haberse abierto las Cortes, vive en el destierro
pesar de haber transcurrido un periodo electoral, mientras haba un depsito de rebeldes en Avila que reciban el
premio de su rebelda, mientras Lizrraga se paseaba su
grado por toda Espaa, mientras se saludaba con palmas
y coronas al general Cabrera?
No desconozco, no puedo desconocer que el general Cabrera ha prestado servicios la conclusin de la guerra
civil, al menos negando su brazo la causa de D. Carlos.
como se lo neg tambin en nuestro tiempo. Solamente que
por ese servicio, ni nosotros le premiamos, ni l se dirigi
para nada nosotros. Yo creo firmemente que uno de los
espectculos ms tristes que damos en nuestra patria es el
continuo cambio de opiniones, el continuo olvido de grandes compromisos, el continuo abandono de antiguas enseas, el renegar de nuestros antecedentes y de nuestra his-
113
apoderndose de la altsima personificacin donde habamos representado el triunfo de la causa liberal. No debais
seguir, no, por ese camino, cuyo trmino hubo un abismo insondable para Gobiernos y poderes ms fuertes que
vosotros.
Y- que estais empellados en ese camino, me lo , demuestra, ante todo y sobre todo, cuanto aqu he odo yo acerca
de la cuestin religiosa. Pues qu, no he odo yo decir al
seor ministro de Gracia y Justicia, que una gran parte de
la victoria obtenida sobre los carlistas se debe concesiones hechas al clero? Y no equivale esto declarar oficialmente la rebelin del clero? Pues qu, no he odo yo de
labios de ese orador asombroso, del Sr. Moreno Nieto, al
cual oimos siempre con entusiasmo, por la riqueza de su
elocuencia y por la variedad de sus ideas, no le he odo yo
decir que deseaba la restauracin de las relaciones entre
la Iglesia y el Estado propias de la Edad Media? Otro menos conocedor de S. S. que yo, atribuiriale la aspiracin
que el Papa fuera el sol de las esferas polticas; que se
restauraran las pruebas del agua y el fuego; ti que se restableciera el pacto de Carlo Magno; que volviesen aquellas antiguas instituciones, las cuales daban la autoridad
religiosa por todo bculo el cetro y por todo altar el,feudo;
que se reprodujera el milenarismo, el temor la muerte,
al juicio final, de aquellos seres que oan las trompetas de
los ngeles en los aires y se preparaban para la ruina del
planeta; terror repetido en las catedrales bizantinas y en
sus esculturas medrosas; terror repetido en las estancias
del Dante, donde hay algo ms horrible que el rechinamiento de los huesos y el hervir de la sangre; y es el dejad toda esperanza: verdadero lema de reprobacin eterna, marcado en la frente del feudalismo y la teocracia. No,
no; las sociedades modernas en su gran movimiento y en
su gran trasformacin no han hecho otra cosa ms que destruir los poderes sacerdotales y su intrusin en los poderes
civiles. La fundacin de las monarquas modernas, (El
-8
114
la invencin de la imprenta; los grandes Concilios del siglo xv, el descubrimiento de Amrica; las artes inspiradas
en el paganismo; el espritu galicano, que tanto combati
Roma en la persona augusta de Bossuet; la reforma religiosa; la revolucin de Inglaterra y Holanda; el espiritu lico
del siglo XVIII; el genio de la Enciclopedia; la revolucin
moderna; todo eso no es ms que una especie de trabajo
geolgico por el cual se van los poderes teocrticos petrificando en el fro pasado de la historia, mientras el calor, la
vida, la idea, producen otra sociedad con el sentimiento de
la libertad, dotada y movida por la vocacin inconstrastable hacia el progreso.
Lo nico que habis concedido es la libertad religiosa:
pero vuestra libertad religiosa me parece una verdadera
entelequia, sin realidad en la vida. Libertad religiosa es
libertad del pensamiento. Y qu es de la prensa? Libertad
religiosa es el derecho optar todos los cargos pblicos,
cualquiera que sea la religin y las creencias que se profesen; y dnde est ese artculo en vuestro proyecto de Constitucin? Libertad religiosa quiere decir libertad de la ciencia, porque al fin, sellores, por qu nos liemos de engafiar?
aqu no somos protestantes. Yo no soy protestante; qu haba yo de ser protestante! Aqu la mayora de los espalloles
y no digo nada de mi, que como representante de la nacin
guardo respeto las creencias nacionales, la mayora de
los espafioles que no son catlicos son librepensadores, y la
libertad religiosa era un- articulo escrito, reclamado y conseguido para todos los disidentes del culto oficial, y con
especialidad para los librepensadores. Libertad religiosa
quiere decir matrimonio civil, y habis subrogado el matrimonio civil al matrimonio religioso. Habis hecho mAs: habis abolido ciertos matrimonios celebrados bajo el amparo
de las leyes. Yo digo todo mi pensamiento la Cmara.
Ser por respeto las creencias de nuestros padres; ser
por sentimiento religioso; ser por natural misticismo; ser
115
por hbito; ser por lo que se quiera; pero yo profeso la Opixiin de que aquel que se consagra al ministerio religioso;
.aquel que tiene la vocacin divina; aquel que vela sobre la
-cuna de la infancia; aquel que ensea el ideal de la eternidad; aquel que bendice la familia; aquel que asiste al moribundo; aquel que se postra sobre el sepulcro y endereza
Dios el alma de los muertos, no debe tener ms esposa que
la Iglesia, ni ms amor que la aspiracin la eternidad y
la bienaventuranza. Pero creo tambin que no se puede
exigir la naturaleza humana ese gran sacrificio, en el
cual se inmolan, no solo incontrastables impulsos naturales,
sino tambin afectos entraables, sino cuando la espontaneidad del libre albedro los ofrece. Casos se han dado de
ilustres hombres, como Miguel Angel, Kant, Platn, Newton, Espinosa y tantos otros, los cuales no han tenide ms esposa que la poesa la ciencia, ni ms posteridad que la
larga 6 inmortal de sus obras. Pero estos sacrificios, que
:son como la abnegacin de la vida en el guerrero, como la
-inoculacin del virus ponzooso en el mdico, y como el
.abandono de patria, de hogar, de familia, en el descubridor
y en el marino, ah! no pueden exigirse con la frecuencia
: y con la universalidad con que se exigen hoy en nuestros
pueblos latinos. Pueden venir, y vienen con frecuencia conflictos entre una vocacin poco resuelta y una naturaleza
impetuosa, como los han pintado dos grandes poetas franceses en el Jocelyn y en Nuestra Se nora de Pars, un gran
poeta ingls en la admirable obra, titulada Fray Filipo Lipi.
Mientras el religioso persevere en la religin catlica, la ley
ha querido que no pueda romper sus votos.. Pero en cuanto abandona sus creencias, la ley ha querido que pueda
abandonar tambin sus votos. Y dicho esto, no discutamos
las leyes, no discutamos sus fundamentos; entremos con resolucin verdadera en el texto escrito y viviente. Ser cuanto queris: Mala lex,sed lex. No la discutamos, Podrais haberla revocado, tenais derecho revocarla por los procedimientos legtimos; pero lo que no tenais derecho era
116
117
118
revolcaba en grandes consideraciones sobre la perturba cin que deban llevar los ptridos miasmas las meditaciones de los presbiterianos: aquel alcalde, por ltimo, deca que el Dios evanglico le importaba l tanto como el
zancarrn de Mahoma el dios Brahama de la India..
Cmo he de extraar yo la guerra de nuestras provincias
del Norte? No me extraa que en aquel pas donde se habla
la lengua euskara, en la cual no cabe el espiran moderno,
tenga el cura tan grande influencia para arrancar los naturales de sus hogares y conducirlos combatir por el clericalismo, cuando en la isla gaditana, en aquella encrucijada de los continentes, en aquel puerto donde han abordado todas las razas y se han reunido tantas veces todas las.
naves de la tierra, hay un alcalde que injuria los sentimientos religiosos, que maldice la conciencia humana, que.
blasfema del Dios evanglico, no sabiendo que aqul es el
Dios de la Biblia y del Evangelio, el Dios del Sinai y del
Calvario, el Dios que le enva la cuna de sus hijos los ngeles custodios y que recoge de las tumbas las almas de sus.
padres para engarzarlas en la eternidad; el mismo Dios que
bendijo la victoria de las Navas de Tolosa, redentora de.
Andaluca y que dispens prspero viento la carabela de
Coln descubridora de Amrica; el Dios en cuya Providencia creen y en cuyo Verbo comulgan todos los pueblos civilizados en toda la redondez de la tierra.
En las dems naciones europeas, alentar la teocracia
es una flaqueza; en Espaa un error que amenaza la integridad de nuestra patria. Y voy varias consideraciones
sobre la cuestin religiosa, no en son de queja, sino en son
de reflexin, en son de meditacin, presentndoselas al Gobierno, presentndoselas al Congreso; porque sobre ellas
debe recaer grande meditacin de los poderes pblicos.. Y
no miro la cuestin all en las puras abstracciones de la
ciencia, como los filsofos, sino en la realidad, como los estadistas. Mi amigo el Sr. Moreno Nieto me hablaba de
nuestra idea de la separacin entre la Iglesia y el Estado.
119
Es verdad, la hemos tenido cierto tiempo, quizs la tenemos todava, y en perodos normales, apartados de guerras
civiles; ah! la tenemos resueltamente. Pero debe entender
el Sr. Moreno Nieto que sobre este punto comienza iniciarse en Europa, en todas las escuelas liberales de Europa, un movimiento digno do atencin. Sabe muy bien su
seflora que los grandes pensadores italianos tachan la frmula de davour la Iglesia libre en el Estado libre, de
frmula inaplicable A la realidad y la vida y al momento
presente. Sabe que la democracia francesa S3 ha alarmado
de la extensa y peligrosa libertad dada al clero en la cuestin de ensefianza, y que indudablemente esa ley ser
revocada en la presente legistura. Sabe tambin que en nacin de tolerancia tan extraordinaria como la nacin alemana, donde la libertad de conciencia es un ejercicio tan
antiguo, un derecho prctico tan arraigado, cierto repblico ilustre por sus ideas y por su poder, intrprete del espritu de aqul que cuando se cerraban todas las naciones
catlicas los jesuitas expulsados y mseguidos les abra
las fronteras de su reino, tiene hoy empellada guerra
muerte con el elemento eclesistico. Sabe tambin que esa
Suiza, por su territorio diminuta y por su derecho inmensa,
consiente todas las asociaciones en su libre suelo, y no consiente, no puede consentir la asociacin de los jesuitas, vedada por las leyes. Sabe tambin que un ilustre estadista
de los primeros de Europa, aquel que aboli la Iglesia protestante en Irlanda, y que por lo mismo prest un inmenso
servicio la religin y la libertad, se alarma del peligro
que corre lt autonoma, de Inglaterra y llama al conjunto
de esos peligros el vaticanismo. Pues bien, sellores; la teocracia podr ser en todas partes, en todas las naciones un
peligro ms menos grande; pero en ninguna parte, en
ninguna nacin, puede serio tan grande como en Espaila,
donde la teocracia es ms que un poder moral; donde la
teocracia es un Estado; donde la teocracia es un ejrcito;
donde la teocracia pone en pie de guerra 100.000 hombres
121
122
123
las nubes, el cetro ls tiranos, rompieron todas las cadenas de las antiguas servidumbres, y alzaron en el altar
de los espacioS, como una hostia cbnsgrada, la tierra despidiendo por cada uno de sus poros manera de irradiacin misteriosa lo que hay de ms divino en la naturaleza,
el inmortal espritu del hombre: Ahora bien; contra este
materialismo no haba ms que un remedio, el idealismo,
el espiritualismo, el armonismo si se quiere, racionalista,
si, pero elevado, de la Universidad. Lo habeis desarraigado en sus representaciones ms ilustres, y preparais la
generacin venidera un estado mental verdaderamente peligroso. Esta doctrina tena un representante ilustre en la
Universidad, cuya irreconciliable enemistad poltica no me
veda reconocer su mrito y su ciencia. Los habeis proscrito todos, lo habeis derribado todo; y mientras la juventud
ilustrada se pierde en el materialismo, que tarde temprano traer, la demagogia comunista, no corno una renovacin, sino como un castigo, los campos, las aldeas, las provincias del Norte se sumergirn cada da ms en ese absur
do ultramontanismo que las hace, no solo incapaces de la
libertad, sino tambien peligrosas para la patria. Ms con denados por la fatalidad seguir la poltica del antiguo rgimen, liabeis procedido con la Universidad como habeis
procedido con las dems instituciones, con el criterio de la
restauracin.
Senores, voy concluir, porque que conozco que he molestado muchsimo al Congreso, y porque conozco tambin
que me faltan materialmente las fuerzas. Pero, seilores diputados, yo os pregunto: es posible con esta poltica resolver los problemas pendientes? Por que despus de todo,
cules son los problemas pendientes en Esparia? Primero,
el problema del orden. Creis que con esa poltica de
proscripcin de las ideas; con esa poltica de proscripcin de los partidos, vais restaurar la paz en los ni mos, base inconstrastable del orden pblico? Pues hay otro
problema: el problema de la educacin nacional. Y creeis
124
con esa guerra la Universidad y con ese espritu teocrtico vais hacer algo favor de la educacin nacional?
Otro problema: problema de la, libertad religiosa, porque
es indespensable que entremos en el comercio de los pueblos libres. Y creeis que lo vais resolver con vuestras
complacencias, que tan admirablemente manifestaba el
Sr. Sagasta, con vuestra complacencia con Roma? Aun hay
otro problema, el problema, de la legalidad. Y creeis que
lo vais resolver con las elocuentes invectivas que ayer
diriga el seor presidente del Consejo de Ministros al sufragio universal? Y lo que ms me admira, lo que ms me
asombra, es lo mismo que admiraba y asombraba al seor
Sagasta esta tarde, vuestra complacencia al ver tan maltratado vuestro origen. Pues si el sufragio universal es
san insensato, si el sufragio universal es tan ciego, como
por una ley natural los hijos se parecen los padres, nosotros debeinos ser tambin muy insensatos y muy ciegos.
Pues qu, el sufragio universal no ha producido esta ilustre Cmara? Pues que, el sufragio universal no est representado en esta grandiosa Cmara, que segn deca el seor presidente del Consejo, va resolver todos los problemas polticos, econmicos y sociales? Pues que, si tan malo
es, si tan perverso es el sufragio universal, cmo nos ha
dado esta Cmara tan excelente, tan liberal, esta Cmara
ptima?
El seor presidente del Consejo, sin nimo, no ya de
atacar, pero ni siquiera de criticar una nacin vecina,
ha hablado de que el sufragio universal conduce al cesarismo, como si hablara tericamente de una tesis poltica. Y
casualmente la historia contempornea de esa nacin vecina es la prueba m evidente de que all donde la verdad
social es la democracia, all donde los grandes movimientos de la civilizacin han disuelto las antiguas clases aristocrticas, los antiguos privilegios, la verdad poltica, el
criterio poltico se encuentran mucho mejor en el sufragio
universal que en ningn otro origen. Cae Luis Felipe de su
,que
125
126
127
pagar la idea filosfica; y Napolen ha sido la Francia hecha hombre para propagar la idea revolucionaria. Y aho- .
ra en este periodo, la Francia no se ha personificado en
ninguna individualidad, pero se ha personificado en una
Asamblea, la cual, por su genio especulativo y por su sentido prctico, acaba de reunir en una sntesis suprema los
dos terminos de la autoridad y de la libertad, indispensables al gobierno de los pueblos. La Francia es hoy para todos nosotros una gran escuela de democracia prctica y gubernamental un mismo tiempo. As teneis al frente de su
poder ejecutivo un general que no piense en golpes de Estado; desempetiando su poder legislativo dos Cmaras
igualmente conservadoras y democrticas; la cabeza del
movimiento poltico, hombres del antiguo doctrinarismo,
persuadidos de la necesidad de ciertas concesiones al espritu democrtico, mezclados con hombres del moderno radicalismo, persuadidos de la necesidad de ciertas concesiones la idea del Gobierno; y en todas partes un pueblo vigoroso, trabajador y econmico, que se contenta con ahuyentar las sombras de la reaccin y con apercibir para los
venideros en el seno de una sociedad fuertemente constituida la plenitud del derecho.
Comparad esta situacin tan segura de Francia con
nuestra situacin presente, con nuestras dudas, con nuestras vacilaciones, con nuestra incertidumbre. No sabemos
si nuestra monarqua es no puramente hereditaria; no
sabemos si es no consecuencia de la soberana nacional.
Unas veces nos parece lo primero, otras veces nos parece
lo segundo. El sefior presidente del Consejo ha querido
asociar el Rey al Poder constituyente, tan solo para evitar
un peligro; el peligro de que aqu (su franqueza me lo dir)
el peligro de aqu discutiramos, el peligro de que aqu
votramos la monarqua. No es verdad? (El serio r presidente del Consejo de Ministros: No.) El serior presidente del
Consejo cree que nosotros no tenemos autoridad para discutir, ni jurisdiccin para votar la monarqua ni la dinas-
-128-.
tia. (El seilor presidente del Consejo de Ministros: Es verdad.) Pues yo digo al seor presidente del Consejo: si aqu
hubiera venido una proposicin, qu peligro se hubiera
corrido? El peligro de que yo pronunciara un discurso en
contra y de que recayera despus de este discurso una votacin. Pues qu, poda, por ejemplo, decir yo ms de lo
que se dice en este admirable discurso por el Sr. Rivero
pronunciado, discurso que, si se cree que es desacato que
yo lea, yo se lo doy leer un seor secretario? Si el seor
presidente cree que yo puedo leer referir unas cuantas
palabras de un discurso pronunciado aqu cuando el general O'Donnell ocupaba ese banco y cuando presida esta
Cmara el Sr. Infante, discurso que indudablemente oy
desde los bancos de la derecha el seor presidente del Consejo, qu ms se puede decir que lo que se dijo aqu en
tiempo de Dola Isabel II? Y por eso no se conmovi el
trono. Y dijo el seor Rivero estas palabras: Nosotros hemos votado contra la monarqua, porque creemos que desde el siglo xvr se han perdido los poderes permanentes y
heridatarios; nosotros hemos votado contra la dinastia,
porque creernos que la dinasta de Borbn ha consumido
su vida luchando con las libertades pblicas. Que ms
se puede decir? Qu ms se puedo aadir esto? Y sin
embargo, esto se dijo en una Cmara monrquica, en una
Cmara en que habia bastantes ms monrquicos que en
la Cmarn actual. (Rumores. No, no.) Bastantes ms monrquicos que en la Cmara actual. (Rumores. No, no.) ;Si
estis todos infestados del espritu democrtico! (Risas.)
Qu ms puedo yo decir, seores diputados, que lo que
dijo en el penltimo discurso y en el ltimo, en una Cmara presidida, no recuerdo bien si por el Sr. Castro y
Orozco, pero en fin, en la que ocupaba la Presidencia del
Consejo de Ministros el general Narvaez; qu ms puedo
yo decir que lo siguiente, que dijo el Sr. Donoso Corts?
Para los poderes antiguos, todos los caminos conducen
la perdicin. Unos se pierden por ceder, otros se pierden
129
130
Repblica federal fuera una declaracin que produjese estado. La del 11 de Febrero lo haba producido; haba producido un Gobierno, unas Cortes, una administracin, un
ejrcito. La declaracin de la Repblica federal-nunca produjo estado; no se promulg en la Gaceta; fue una declaracin interior de la Cmara; la Repblica continu llevando
el nombre de Repblica espaola. Luego, segn la doctrina del seor presidente del Consejo, la legalidad que aqui
haba, era la Constitucin del 69, completada por las declaraciones del 11 de Febrero. (El Sr. presidente del Consejo de Ministros: Ya contestar este Diario de Sesiones.)
Ahora bien, seores diputados; yo os digo lo siguiente:
aqu. ciertos sentimientos antiguos, ciertas antiguas ideas,
se han descompuesto, como se dice en estilo hegeliano, no
por nosotros, si no por los monrquicos. No eran, no, demcratas los que obligaron Carlos III ahuyentarse de
Madrid por no ver los desacatos continuos la majestad de
su persona; no eran demcratas, no, los que promovieron
el motin de Aranjuez y arrancaron su prestigio la antigua monarqua; no eran demcratas, no, los que declararon loco Fernando VII; no eran demcratas, no, los que
se levantaron en Cabezas de San Juan; no eran demcratas, no, los que influyeron en el motn del sargento Garca;
no eran demcratas, no, los que arrojaron en 1840 una Reina ilustre allende los mares, acompaada por los sollozos
de sus fieles sbditos y por los quejidos del mar; no eran de
mcratas, no, los que, emprendieron la revolucin de VicAlvaro y desacataron la autoridad de otra Reina; no eran
demcratas, no, los que discutieron el trono y la monarqua; no eran demcratas, no, los que se levantaron en
1868; no, no ha sido una voz de la democracia, sino una
voz elocuentisima, salida del corazn de uno de los jvenes que ms alta levantan la elocuencia en esta Cmara y
que ms pregonan las excelencias de las instituciones antiguas, la que ha recordado el desastre y la desgracia de
Maximiliano de Austria.
131
-.
7.
DISCURSO
pronunciado en la sesin del 17 de Marzo de 1876 sobre
alusiones personales.
El Sr. Castelar: No tema el Congreso que le moleste largo tiempo, porque creo que estas cuestiones no tienen sus
medios naturales de tratarse aqu con toda su extensin, y
no se puede tratar sino fuera de aqu, en la prensa.
Pero, sellares, yo no puedo dejar pasar este momento
sin decir algunas palabras que debo la Cmara, que debo
mi partido, que debo la nacin.
Desde el da 2 de Enero yo no haba cruzado ni la palabra ni el saludo con el general Pava; y por consecuencia,
sefiores diputados, lo que ha dicho, todo cuanto ha dicho,
lo ha dicho por impulsos de su corazn y por rendir homenaje la verdad que le impona su conciencia. Yo nada he
tenido que ver, ni directa ni indirectamente, en el golpe
del 3 de Enero. Si yo hubiera sabido que aquello se intentaba, si yo lo hubiera sabido, querindole mucho entonces al
general Pavia, le hubiera destituido, que poder tena para
destituirle, y si es preciso lo hubiera fusilado (Rumores),
porque tena poder para ello.
Seflores diputados, el general Pavia ha dicho que no Conferenci para este hecho con ningn individuo del Ministe-
131
193
casa, al general Pava, al capitn general de Madrid, y le
dije que una insurreccin militar, fuese la que fuese la solucin de aquella crisis, nos llevaba unas aventuras sin
trmino, cuyo fin prevea yo grandes 6 irremediables peligros y catstrofes; y dije yo que como delegado mo deba
seguirme, y creo que el general Pava se convenci completamente y me dijo: Yo le seguir usted todas partes.
Desde el 24 de Diciembre no volv ver al general Pava, porque los asuntos, la preparacin de la Cmara, las
dificultades con el presidente del Congreso, todo esto, seriores diputados, me ocupaba mucho tiempo; pero yo me diriga constantemente al ministro de la Guerra, y el ministro
de la Guerra me aseguraba que haba visto al general Pava y que S. S. estaba siempre adicto mi poltica y siempre decidido seguirme todas partes; porque yo no quera la lealtad para m; por ventura soy yo rey? Yo no quera la lealtad del ejrcito para mi persona; por ventura era
yo un dictador? No lo era: yo no quera la lealtad para mi
Gobierno, sino para el Gobierno: yo entre en aquel Gobierno cuando ya haban estado en el todos los hombres de mi
partido y despus de haber agotado mis fuerzas para sosteperlos. Ah .seflores! Restablecida por m la ordenanza, restablecida por m la disciplina (tengo que decirlo), estuve
punto de morirme el da 3 de Enero cuando vi al ejrcito
en este saln, recinto de la libertad y de las leyes. (Murmullos).
El Sr. Vicepresidente (Elduayen): Orden en las tribunas.
El Sr. Castelar: Asi es, seflores diputados, que yo no puedo menos de recoger unas palabras que ha dicho el general
Pava y que han excitado la hilaridad de la Cmara: S. S.
no ha debido decir esas palabras, porque ofenden aquella"
Cmara, porque me ofenden it m, que la misma perteneca. Ha dicho S. S. que procur que la Guardia civil cumpliera con su instituto. Aquellos hombres podran tal vez
estar extraviados, pero aquellos hombres eran todos hon-
138
187
138
mal mayor era la demagogia, que el mal mayor era destruir el respeto la legalidad; yo crea que si se hubiera
seguido la legalidad no hubieran venido las aventuras que
han venido despus, ni nos encontrramos tantas veces
merced de los ejrcitos de las turbas.
DISCURSOS
pronunciados en las sesiones de los dias 6 y 7 de Abril
de 1876.
Rectificacin en la de
140
141
-- 142
por la ilustre Academia Espallola, encontraremos que deliberar proviene del latn, y en su sentido primero quiere
decir discurrir, y en su sentido ms concreto, ms usual,
ms corriente, quiere decir proceder, decidirse, determinarse despus de haber largamente discurrido. Y si consultamos
nuestros autores clsicos, modelos vivientes en el arte
de la palabra, orculos que deben consulta/ los literatos
para dar elengacia y propiedad la frase, pero que deben
consultar mucho ms los legisladores para dar claridad "y
precisin las leyes, veremos que deliberar significa el discurso los discursos precedentes k la determinacin. Ambrosio de Morales, en el libro VII de su Historia, dice: Los
celtberos pidieron un da para deliberar sobre esto. Sols,
en su Historia de Nueva Esparta, dice: Midiendo las esperanzas, que dejarnos con los peligros que nos exponernos,
propongais y delibereis sobre lo ms conveniente.
Ahora bien; qu dira esa comisin, qu dirin esos diputados si yo les negara el derecho de presentacin esta
Cmara? Diran que negndoles ese derecho, yo cometa
en lgica un sofisma; que negndoles ese derecho yo cometa en la vida y en la legitimidad parlamentaria un verdadero atentado. Pues yo no les niego, yo no les puedo negar,
yo no les quiero llegar el derecho de proposicin; pero si yo
no les niego el derecho de proposicin, cmo ellos, en
nombre de qu principio, en nombre de qu razn, en nombre de qu precedentes me niegan m el derecho de deliberacin?
Ah! El proponer es de todos los diputados; el deliberar
es tambin de todos los diputados; pero el deliberar es un
derecho, si aqu hubiera grados de derecho, es un derecho
esencialmente de las minoras. Las mayoras no pueden de
ninguna manera exigir de las minoras que renuncien su
derecho de deliberacin. Eso se llama en todas las lenguas
golpe de Estad parlfrmentario, porque golpe de Estado, en
general, es aquel que desconoce los derechos de las mayoras y de las minoras, y cierra violentamente unas Cortes!
143
pero golpe de Estado parlamentario; es aquel que desconoce, y atropella y viola por razn del nmero los derechos
inviolables de las minoras. Es as que vosotros habeis desconocido y habies violado nuestro derecho de deliberacin,
luego vosotros traeis aqu el poder monrquico, el poder
supremo, el poder permanente, el derecho hereditario, el
veto, la facultad de disolucin por un golpe de Estado parlamentario.
Sellores diputados; no temeis que en estos tiempos de
escepticismo, en estos tiempos de crtica, porque crticos
han de ser aquellos que preceden las grandes soluciones
sociales, los pueblos, habituados vivir sobre esta tierra
sembrada de tantos volcanes, y respirar este aire henchido de tantas tormentas, no temeis que los pueblos si algn da de crisis viene en estas transformaciones peridicas
de nuestra sociedad, se dirijan y atropellen aquello que ha
venido por un golpe de Estado parlamentario y que no tiene en su defensa la majestad y la impersonalidad de las
leyes?
Vosotros, y el sefior marqus de Sardoal lo ha dicho
exactamente esta tarde en su lgico y profundsimo discurse, que ha quedado sin respuesta, vosotros reconoceis nuestro derecho discutir la monarqua, y el principio heredi tarjo, y el veto en el mero hecho de presentarnos ese dictamen; porque si vosotros no nos hubierais presentado ese dictamen nosotros quiz no hubiramos discutido ninguno de
estos principios.
Decidme cul de ellos, y vamos los hechos, ha venido aqui por nuestra iniciativa parlamentaria; decidnos que
proposicin, qu mocin, como se deca en otros tiempos,
hemos presentado nosotros sobre esa mesa, relativa los
poderes pblicos, ni A su organizacin, ni su existencia
Hemos trado aqu la cuestin del juramento? Hemos
trado aqu la cuestin de la constitucin interna? Traemos nosotros ahora la cuestin de la monarqua, del derecho hereditario, del veto y de la disolucin? Pues qu, que-
144
res que cuando vosotros presentais esas cuestiones nosotros nos callemos?
Despues de todo, en el mero hecho de estar sobre la mesa ese dictamen, est explcitamente reconocido nuestro derecho. Pero, qu nos peds? Nos peds que renunciemos ,
l, que renunciemos ese derecho. Pues no podemos en
manera alguna renunciar, porque esa renuncia sera un
suicidio.
Se renuncian los derechos personales, los derechos ntimos, los derechos dependientes de nuestra voluntad; pero
los derechos confiados, los derechos recibidos de otras personas, los derechos que pertenecen la nacin y al cuerpo
electoral, esos no podemos renunciarlos porque tal acto
equivaldria la entrega criminal de un depsito.
Despus de todo, cules son los derechos esenciales
esta y todas las Cmaras? Primero, el derecho de proposicin, en el cual se contiene toda nuestra iniciativa parlamentaria. Segundo, el derecho de deliberacin, en el cual
se contienen todas nuestras facultades de discusin. Tercero, el derecho de resolucin, en el cual se contienen todos
nuestros votos.
Estos derechos se encuentran ntegros y totales en cada
uno de los sefinres diputados, y la suma de ellos constituye
la esencia y la naturaleza misma del Congreso.
Ahora bien; vosotros al traer aqu esos ttulos de la
Consitucin, nos decs: los traemos fuera de vuestro derecho de proposicin, y no podeis enmendarlos; los traemos
fuo. ra de vuestro derecho de discusin y no podeis deliberar sobre ellos; los tremoi fuera de vuestro derecho de votacin, y no podeis en manera alguna decidir ni votar sobre ellos.
D3 su3rte qu3, d33pues d3 tantos debabs, d3spue3 de
tantos sucesos, nos encontramos con que la monarqua espariola, con que los atributos esenciales la monarqua espatiola, ni son discutidos, ni son dilucidados, ni son examinados, ni son votados por esta Cmara. Sobre la Cmara,
145
sobre los poderes pblicos, sobre el cuerpo electoral, solamente queda la tirana de un hecho: el hecho de Sagunto,
que an no ha recibido ninguna legitimacin. (Rumores: El
seor presidente del Consejo de Ministros pide la palabra).
El Sr. Presidente: Sr. Castelar, ruego S. S. que explique sus ltimas palabras, porque yo no puedo comprender
que S. S. las haya dicho con verdadero propsito, pues que
despus del hecho de Sagunto, ha habido la reunin de las
Cortes, y otra porcin de actos parlamentarios, que son
muy superiores sin duda alguna al hecho de Sagunto; ha habido el sufragio universal, que para S. S. creo que es de
bastante autoridad.
El Sr. Castelar: Sr. presidente, atiendo (Rumores) _,no
permitiris explicar mis palabras? (Si si.) Atiendo mucho
las observacines de S. S.; primero porque son del presidente de esta Cmara, autoridad que yo tanto respeto y ve
nero; despus, porque son de S. S., repblico quien yo
tanto estimo y admiro; y adems porque me recuerdan quizs conveniencias parlamentarias, las que yo no quiero
faltar jams en esta Cmara.
Y en mi explicacin dir. Creo que no basta legitimar
los hechos en su fondo; es necesario legitimarfls en sus procedimientos. Y para legitimar ciertos hechos (si no queris
ese, citar otros) es necesario procedimientos parlamentarios que todava no se han cumplido. Y yo creo que la manera mejor (y esta es mi tesis y este es el punto de mi controversia, y este es el tema de mi argumentacin, porque
no acostumbro negar la fuerza de una legalidad que se
impone, eso sera bizantino), la mejor manera de dar la
necesaria legitimacin esos hechos, hubiera sido discutir
y votar las instituciones y las leves que de esos hechos han
surgido. Ms claro: lo que digo es, que solemne y legalmente no ha venido la legitimacin al Parlamento, y que si en
esos ttulos estaba su aprobacin, al negar el traer nuestras discusiones nuestros votos esos ttulos habis arrancado toda vuestra situacin una base de legalidad.
lo
146
He explicado este hecho, y creo que satisfaccin de
la Cmara y de la presidencia. Cuenten los seores diputados con que yo no entro nunca en controvertir hechos que
por si mismos se imponen. Ahora bien; ;creis que hubiera
sido posible proponer una Cmara progresista lo que vosotros habeis propuesto esta Cmara? Porque yo recuerdo
que el ao 54 se le propuso una Cmara progresista, y
aquella Cmara lo vot con grande entusiasmo, excepcin de 21 diputados, se la propuso que declarara que el
trono de Doa Isabel II era la base del edificio constandocional que se propona levantar.
Pero traer ciertas institucciones, ciertos ttulos, ciertas
leyes, y decir que sobre estas instituciones y sobre esas le
ye, y sobre esos tardos no cabe el derecho de deliberacin, el derecho de enmienda, el derecho de votacin, eso
no se ha dicho en ninguna Cmara ni en ningn tiempo.
Ah! Cunto, seores diputados, cunto me duele mi
que aquel sentimiento, verdaderamente liberal, verdaderamente democrtico del antiguo partido progresista se pierda, siquiera sea para fundar poderes contrarios, radicalmente contrarios todas mis ideas. As es tan grande, as es
tan herica, as es tan pica. la historia de aquel partido
progresista; y la recuerdo y quiero recordarla, porque viene directamente la demostracin de mi tesis; porque viene directamente al apoyo de mi argumento.
Aquel partido progresista form el ncleo de las Cortes
de Cdiz, y promulg la Constitucin inmortal de 1812; encontr el territorio nacional vilmente cedido al extranjero,
y lo rescat, declarndole soberano y libre; emancip la
conciencia, oscurecida por la censura; apag las hogueras,
atizadas por cuatro siglos de supersticin; cre la propiedad, perdida en las manos muertas, en la tasa, en los
vnculos y mayorazgos; entre las rfagas de la tempestad
erigi la tribuna de nuestra elocuencia, y baj como del
monte Sina las tablas de nuestros derechos; y con la voz
de Torrero y de Argiielles trajo el verbo de la civilizacin
147
148
Solamente la soberana nacional pudo legitimar los diversos hechos que contra el principio antiguo, que contra
el principio hereditario haban venido, digmoslo as, formando varias veces el tejido de nuestra historia. La soberana nacional cambi el derecho monrquico tal como lohaba establecido en sus leyes el Rey D. Alfonso. La soberana nacional, extinguida por la raza de Borgorla, por el
asesinato consumado en los campos de Montiel, sancion
aquel gran fratricidio y reconoci el principio de autoridad
en la bastarda familia de los Trastamaras. La soberana,
nacional, en aquellas grandes Cortes aragonesas, cuando
muerto el Rey D. Martn, se haba extinguido por completo la raza de los condes de Barcelona, no eligi ciertamente D. Fernando de Antequera porque D. Fernando de Antequera representara el principio hereditario; el principio
hereditario estaba quizs representado con mayor razn y
con mejor derecho en el conde de Urgel, que lo sostuvo con
las armas en la mano. Se eligi D. Fernando de Antequera, porque San Vicente Ferrer, uno de aquellos hombres,
que, como San Francisco de Ass, perteneca la gran democracia religiosa de la Edad Media, comprendi que la
salud de Espaa estaba en la fusin de todos sus reinos, y
que la fusin de todos sus reinos se deba intentar llamando el representante de la raza castellana al trono aragons.
La soberana nacional adems se encontr con este hecho: con que se haba extinguido, si no la raza, porque esa
no se extingui, el prestigio monrquico en la persona de
Enrique IV de Castilla, y entonces cambi el derecho de.
sucesin. Y no se diga que se cambi por traer al trono y
al asiento comn de Castilla los elementos castellanos, valencianos y aragoneses; entonces no se saba an lo que
poda suceder, aunque se presuma; la verdad es que acaso la Beltraneja podra traernos tambin el Portugal; lo
que sucedi fu, que las virtudes, que el talento poltico,
que el prestigio que la grandeza de D. Fernando V y de-
149
D . Isabel la Catlica se imponan por si mismo al pueblo
castellano, y el pueblo castellano rompi y quebrant el
principio hereditario para darnos unos reyes electivos,
verdaderamente electivos, cuyos nombres fueron la base
de la grandeza nacional.
Y luego, senores, qu sucedi? No quiero recordarlo
largamente, porque est en todos los corazones, en todas
las conciencias, en todas las memorias; sucedi que l a .
raza hereditaria entreg al extranjero en Bayona el suelo
patrio, y que la soberania nacional no confirm aquella
entrega, y en el horno de la guerra forj de nuevo la corona espafiola, y la dor con la electricidad de la idea revolucionaria.
Luego vino el ario de 1836, se reunieron aquellas Cortes
que votaron muy lentamente una Constitucin, sin duda
porque, como yo, eran enemigas de las improvisaciones
polticas; y aquellas Cortes pusieron discusin el hecho
que ms se impona entonces la conciencia y al sentimiento nacional. ,Cul era el hecho que entonces se impona
ms al sentimiento y la conciencia nacional? La regeneir, de D . Mara Cristina. No se llamaban ciertamente isabelinos los que peleaban en las montarlas vascas y en el
Maestrazgo; se llamaban cristinos. El nombre que entonces
se invocaba principalmente era el nombre de aquella viuda,
de aquella madre, que, segn la literatura de su tiempo, no
tenia para la defensa de su hija ms que sus hermosos brazos y las lgrimas que destilaban sus celestiales ojos. La
reina, digo, vino este mismo sitio, este mismo Congreso
en medio de la milicia nacional que la aclamaba; la reina
entr por esas puertas, y subi A ese trono, y hubo alrededor suyo un verdadero delirio de entusiasmo; la reina sali y volvi su palacio, y el suelo estaba alfombrado de
flores, dores propias de la primavera de aquellas grandes
esperanzas.
Sin embargo, este hecho que se impona todos; este
hecho que tena toda la sancin de la popularidad; este he-
150
151
discutieron la monarquia, principio que entonces realmente no haba pasado por las transformaciones por que ha
pasado ahora, si no discutieron ese principio, discutieron
sus atributos, discutieron los limites de su autoridad*, discutieron sus prerogativas, discutieron sus facultades; todo
lo que vosotros no quereis que se discuta ni que se vote en
este sitio.
Y vino otro asunto; vino el asunto magno: el casamiento de la reina Doa Isabel II y el casamiento de la prin cesa de Asturias de la infanta Doa Mara Luisa Fernanda, y tal asunto se discuti largamente en este sitio.
Todava recuerdo un gran discurso del eminente diputado Pastor Daz, en el cual se opona que las Cortes votaran aquel matrimonio, por que deca que un secreto presentimiento le estaba diciendo que, merced quella falsa
poltica. Espaa iba ser la Polonia del Medioda. Y es
ms: vinieron las Cortes de 1854, y en aquellas Cortes se
discuti largamento todo el derecho monrquico, todo el
derecho hereditario; se contradijo aqu la monarquia, por
diputados demcratas, y se trat de los atributos esenciales
esa monarqua. Y quin no recuerda en esta Cmara que
el veto, ese atributo que esta tarde declaraba el Sr. Bugallal esencialisimo al poder monrquico; que el veto, que es
una quiz de las facultades ms esenciales de la monarqua,
puesto que merced al veto el monarca comparte con las
Cortes el poder legislativo; que el veto, admrense los seores diputados, se gan en aquellas Cortes por tres cuatro
votos? (Un senor diputado: Por 11.) 0 por 11, porque yo
habia pensado registrar el Diario de las Sesiones esta no che, pero no he tenido tiempo, y por eso no lo digo con la
exactitud que deba.
Pero recordando que el veto se gan en aquellas Cortes
solo por 11 votos, se demuestra de una manera evidente, de
una manera irrefragable, que la monarqua, que sus atributos esenciales, que las facultades de los podere pblicos,
que todo aquello que pertenece los poderes hereditarios y
152 --
permanentes, por una tradicin constante, por una tradicin incontrastable, por una tradicin contra la cual no
puede haber especie alguna de sofismas, se ha discutido, se
ha proclamado y se ha sostenido en este sitio, sin que jams, en ning(tn tiempo, se arrancaraii esos asuntos la
proposicin, la discusin y la deliberacin de la Cmara.
Ah, si yo fuera progresista! Si yo fuera progresista,
me haba de levantar aqui y os haba de decir que esa comisin no es monrquica, que esa comisin no puede ser
monrquica, ni tiene titulo alguno declararse monrquica despues de ese dictamen. Si; como los enemigos de la
monarqua, vosotros la declarais incompatible con toda
discusin; como los enemigos de la monarquia, vosotros la
&ciarais irreconciliable enemiga de los derechos de los diputados; como los enemigos de la monarqua, vosotros la
preservais del debate, sin duda porque creeis que de im debate no saldra jams la monarquia triunfante. (Murmullos).
Por qu negarlo? Pues qu no estais viendo el inters
que hay en este lado y el inters que hay en 'aquel lado de
la Cmara? Nosotros discutiremos sin razn, nosotros discutiremos sin elocuencia; nosotros discutiremos sin conocimiento de causa, nosotros discutiremos apasionados, exaltados; pero vosotros, desde que este debate ha comenzado,
apenas discuts de ninguna manera. Yo no os he visto discutir todava, porque nada hay ms admirable que el
discurso que ayer pronunci mi amigo el Sr. Fernndez y
Jimnez; pero ese discurso elocuentisimo, que yo admir
tanto como el que ms; por la amistad que le tengo y por
el juicio de antiguo formado de su competencia literaria,
ese discurso, despues de todo, era la apologa c121 escepticismo; y, sefiores, la monarqua es una institucin de fe; los
escpticos deben pertenecer otras instituciones. Pues qu
es lo que ha pasado aqu esta tarde? (Y ahora voy vengarme del Sr. Bugallal, que me ha obligado comenzar mi
153
154
ha pronunciado aqu un discurso magnfico, al cual me declaro incapaz de llegar, y ese discurso no ha tenido respuesta. gY sabis por qu? Porque no en vano se violan
las leyes del Parlamento. Desde el instante en que se ha
concebido, en que se ha presentado esa propo dcin de no
14 lugar 4 deliberar, que aqu solo se usa en proposiciones
incidentales, desde ese momento puede decirse que en
vuestro corazn est como muerta la idea devuestro derecho, que estis renunciando una de las mayores prerogativas vuestras, y que confusos no podeis hablar, porque desearais combatir la luz y no en medio de estas espessimas sombras.
Seor presidente, tengo muchsimo que decir, y son tan
pocos los minutos que faltan para que se cumplan las horas
de Reglamento, que me atrevo rogar S. S. que me reserve en el uso de la palabra para maana.
El Sr. Presidente: Se suspende esta discusin. Maana
continuar S. S.
El Sr. Castelar sigue en el uso de la palabra, tercero
en contra.
El Sr. Castelar: Seores diputados, deca ayer al comenzar mi discurso, que la cuestin suscitada por el dictamen y controvertida en el debate es una cuestin de la
mayor importancia, porque entraa las facultades esencialisimas los Cuerpos deliberantes. As no trato esta
tarde en manera alguna de defender y de salvar mis principios; trato exclusivamente de defender y salvar vuestros
derechos. Deca yo ayer tarde, que el atributo esencial de
estos Cuerpos es la deliberacin; y aada, que contra la
deliberacin ni hay, ni puede haber derecho ninguno en
las mayoras, pues cuando las mayoras atacan el derecho
de deliberacin, las mayoras cometen un golpe de Estado
parlamentario; que los golpes de Estado parlamentarios
consisten siempre en que el nmero ahogue los derechos
de las minoras.
Ahora bien seores diputados; no creis que cuando
155
ayer os peda cierto tiempo para meditar, os lo peda por que yo no supiese qu decir: suelo saberlo siempre; pero en
las circunstancias difciles en que nos encontramos, yo necesitaba meditar; no lo que iba decir, sefiores diputados,
sino lo que haba de callar. Y necesitaba meditar lo que
habla de callar, porque yo no quiero en manera alguna que
mi discurso vaya acompailado por el acento metlico de la
campanilla del seflor presidente; y no quiero que vaya
acompafiado de este acent) metlico, no por m, sino por
las ideas de una persona que me inspira tanta consideracincomo el seilor presidente de la comisin parlamentaria, porque 110 quiero yo que se diga que cuando persona tan
eminente representa esos principios suena la campanilla,
porque se le va dar la escuela doctrinaria del Sr. Alonso Martnez la Extrema-Uncin, cuando menos, el Vitico.
Vosotros teneis el derecho de proposicin, y en virtud de
ese derecho habeis presentado un Cdigo fundamental.
Yo tengo el derecho de deliberacin, y en virtud de este
derecho quiero discutirlo. Cuando yo no os niego el derecho de presentacin, por qu en virtud de qu precedentes, en virtud de qu ley, en virtud de qu motivo, en virtud de qu razn me negais m el derecho de deliberacin? No lo teneis, no lo podeis tener. Aguardo la respuesta
del sefior presidente de la comisin, que por muy alta idea
que tenga de sus talento y de su palabra, se que no me
dara ninguna, porque ninguna me dara si tratase de contestar que dos y dos son cuatro.
Sefiores diputados, que es la deliberacin? La deliberacin es indudablemente la funcin ms alta de una Cmara;
y como sobre este punto me extend ayer, excuso hoy nuevas amplificaciones. Y qu quereis? Quereis que ciertos
grandes principios, que ciertos poderes permanentes, los
cuales llamais supremos, salgan del sentimiento ciego, de
algo ms inferior todavia que el sentimiento, del instinto, y
no salgan de la inteligencia serena, de la razn suprema, de
156
lo que da fuerza, autoridad y permanencia todas las instuciones, de nuestros autorizados debates? Porque, decir
verdad, si vosotros, seores de la comisin, creyerais como
artculo de fe que el poder supremo y su organizacin de
permanente y hereditario son principios indiscutibles no
trajerais aqu este asunto y no depositarais sobre la mesa
ese dictamen.
Pues qu, nos traerais un dictamen diciendo que no discutiramos, que no examinramos las leyes de la gravedad
cuando esas leyes estn fuera del alcance de nuestra voluntad y de la jurisdicin de nuestra soberana? Nos traeras un dictamen diciendo que no discutiramos las sentencias judiciales, cuando sabemos que las sentencias judiciales no son ni puede ser de nuestra competencia? Nos traerais un dictamen diciendo que no promulgsemos dogmas
religiosos, cuando sabemos muy bien que los dogmas religiosos se promulgan por los Concilios y no por las Asambleas polticas? Al presentar ese dictamen reconoceis lo que
no podeis menos de reconocer; confesais lo que no podeis
menos de confesar; reconoceis y confesais que la monarqua es una ley, que el derecho hereditario es una ley, que
las relaciones de la Corona con las Cortes son una ley, y
que siendo leyes, nosotros, los legisladores, nos toca regularlas; porque nosotros somos los hacedores y los creadores de las leyes, en virtud de delegacin electoral de aquellos que nos han traido aqu, los cuales son A, su vez delegados de la soberana nacional de la que somos nosotros
indignos, si se quiere por lo que A mi me toca, pero legtimos representantes.
Por consecuencia, se discuten los poderes supremos, porque pueden discutirse, y nadie se le ocurrira discutir en
una Constitucin ni el poder de Dios, ni el poder de nuestra
voluntad y de nuestra inteligencia.
Pero decs: no queremos, no deseamos que el poder supremo sea maltratado en una discusin, y mucho menos
maltratado por los seores de la izquierda. Y quien os
157
158
159
160
de ideas respecto de otra rama de la monarqua que esperaba representar un papel tan glorioso COMO el que represent en otros tiempos Doria Isabel la Catlica? No pensais que ha habido en nuestra historia reyes que se han
arrepentido de su abdicacin, y que se han suscitado guerras civiles COMO la que suscit un rey de Asturias, un Alfonso de Asturias porque le pesaba la cogulla y necesitaba
la corona?
Por conscuencia, si buscabais en la perennidad del derecho hereditario la perennidad de la paz, es preciso .que
definais con ms exactitud ese principio hereditario, fin
de que no surjan tantas competencias, que pueden caer en
nubes de lgrimas y de sangre sobre nuestra desgraciada
patria. Antes de definido, es necesario que ese principio
eterno sea muy meditado; porque si no lo meditais se dir
que no teneis gran fe en la permanencia y estabilidad del
principio hereditario.
Pero yo pregunto, seflores diputados, yo pregunto la
comisin: el nico gran poder del Estado es el poder monrquico? No hay otros poderes que importan tanto, que
valen tanto, cuando menos, como la monarqua? Pues ya
sabeis la frmula tradicional: nos, que cada uno valemos
tanto como vos, y que todos juntos valemos ms que vos.
Aqu estn las Cortes. Se concibe existan pueblos cultos,
pueblos civilizados sin monarqua, sin rey. Habeis visto
un pueblo culto, habeis visto un pueblo civilizado en la
tierra que no tenga Cortes, que no tenga Asambleas deliberantes? Existe sin reyes todo el Nuevo Mundo, y existen
en Europa la Francia y la Suiza, que por sus condiciones
geogrficas y por su influencia poltica son la verdad el
corazn de nuestro continente. Pero en qu pas culto no
hay Cortes? En Esparia? No. En Espaila han sido la urdimbre de nuestra vida. Haba en los comienzos de la historia.
las Asambleas de las tribus celtibricas, semejantes las
Asambleas de las tribus germnicas, donde se inspiraban
los primeros hroes de nuestra independencia, desde Indor11
192
163
161
n
Iglesia la conciencia; si la monarqua nos ha dado los hroes, la iglesia los santos; si da monarqua lag leyes
politicas, la Iglesia los mandamietos morales y religio sos; si la monarqua los soldados que iban en su trotn
conquistar el suelo, la iglesia los mrtires que iban resueltamente al sacrificio; si la monarqua la unidad externa, la
Iglesia la unidad interna de nuestro estado; si la monarqua.
aquellas carabelas que corran por mares no surcados y
aquellas naves que peleaban en las hirvientes olas de Le
panto, la iglesia aquella fe que hace milagros, que obra maravillas, y que dando la Mente la idea de lo infinito, la.
acerca Dios, y poniendo en el corazn la fe moral, le levanta al holocausto, en la esperanza de que va vivir en
otro mundo mejor, por virtud de la inmortalidad de nuestra
alma. Y no teneis, seriores diputados, no teneis ms que ir
a una de esas ciudades de la Edad Media, y all vereis
una de esas ciudades lo que representa histricamente la.
Iglesia. Ah! El Sr. Fernndez y Jimenez nos hablaba discutiendo sobre este punto que primera vista parece acadmico pero que en realidad es esencialmente poltico, de
que las catedrales eran el nico smbolo que sala inmacu
lado en el caos de la Edad Media.
En la Edad Media, la Iglesia era el smbolo de todo,.
absolutamente de todo; a sus puertas se celebran los pactos,
su nombre se agrupan los hogares; en sus claustros nacen
desde el mercado hasta el teatro; al son de su campana se
entra en los combates de la vida y se cae en los abismos
de la muerte, se apagan las pasiones del corazn y se conjuran las nubes del cielo; por sus pavimentos, cubiertos de
lapidas, descansan las generaciones pasadas; en sus capillas, henchidas de misterios, se levantan las tumbas de los.
reyes; bajo sus bivedas resuenan desde el canto de la victoria del 7'e Deunz hasta el canto de la desesperacin en
los trenos de Jeremas, en los lamentos de Job y en los relmpagos del Dies irce; en sus altares, cuajados de exvotos, se ven los bienaventurados y las vrgenes, que,
165
animan, que alientan, que fortifican; en sus vidrios de colores, en sus lmparas, parecidas estrellas errantes, van
baarse como nubes de mariposas, y encenderse las
ideas; y por sus cpulas, que hienden los espacios y van
perderse en lo infinito, suben las almas despojndose de
las cenizas de la tierra espaciarse y confundirse en el inmenso seno del Eterno. (Grandes aplausos.) Qu quiere
decir esto? Para que he trado yo este asunto? Es por
ventura para producir en la Cmara un efecto retrico?
No ciertamente. He trado este asunto para demostrar, que
si los poderes supremos no deben someterse discusin,
mucho menos deben someterse discusin las varias jurisdicciones que ha tenido la Iglesia en nuestra historia y
que an conserva en vuestras leyes. Por consiguiente, al
someter ese poder discusin, declarais que os importa
mucho ms otros poderes, y que la Iglesia la quereis
cuando ms como los romanos queran al Dios trmino:
para que os guarde vuestras propiedades.
Y ahora que he visto entrar al senior presidente del
Consejo de Ministros, voy decir que, como habr, notado
la Cmara, yo no pronuncio un discurso de poltica ministerial; yo creo que no puede someterse de ninguna manera
la discusin de los C3digos fundamentales la existencia
de un Gabinete.
Yo creo que el Gobierno no puede hacer cuestin de su
existencia el dictamen constitucional, porque eso equivaldra Lt someter los poderes eternos, la organizacin de los
poderes eternos, la vida transitoria y fugaz de un Gabinete.
Pues bien; la comisin contrara y combate el prembulo del Gobierno, porque yo he odo, y le escuch con
toda la atencin que yo presto t'E todos los actos solemnes
de las Cmaras que pertenezco y todos los documentos
que provienen del Gobierno, yo o que al presentarse it leer
el proyecto de Constitucin, al leer sobre todo el decreto
que le autorizaba, el mismo Gobierno se present como
166
extrafiado y sorprendido de aquel acto, y deca si yo noestoy trascordado: no extraflen las Cortes esta manera de
presentar tan grave asunto; lo esencial es que las leyes se
discutan.
Pues si lo esencial es que las leyes se discutan, el
poder monrquico no es ley, el derecho hereditario no es
ley, las relaciones del poder monrquico con las Cortes
no son leyes, todo lo que se contiene en esos ttulos no es
ley; no se cumplen con esos artculos, con esos ttulos,
con-esos principios, lo que es esencial en las leyes, la discusin. Y esto tampoco me contesta el Sr. Alonso Martnez. No se discute la monarqua? Luego la monarqua
no es ley No se vota la monarqua? Luego la monarqua
no es ley. Por que no basta, y con esto respondo la inteligentsima sonrisa del sonor presidente de la comisin, no.
basta para las leyes con la promulgacin, porque entonces, si bastase con la promulgacin, bastara tambin que
una matiana enviase el serior presidente del Consejo de
Ministros la Gaceta una Constitucin para que lo fuera;
no basta, pues, con que las leyes se promulguen. Sucede
con la formacin de las leyes exactamente lo mismo que
sucede con la produccin, digmoslo as, de las sentencias
judiciales.
No basta con tener razn en el fondo; se necesita tener
razn en los procedimientos. Yo no soy jurisconsulto, pero
se muy bien que muchos pleitos se pierden, porque no se
intentan las acciones debidas, porque se intentan mal,
porque no se cumplen los plazos y las dems condiciones
que son esenciales la produccin de las sentencias.
Yo os pregunto: si aqu se desconocen, se violan todos
los trminos, absolutamente todos los trminos del procedimiento cmo quereis que esto sea ley? Si asuntos de esta
clase pudieran consultarse un jurisconsulto ingls, qu
creeis que diria? Yo bien s que las naciones no pueden sujetar consulta su soberana; pero se pueden sujetar
consulta todos los puntos legales, y muchas veces se ha sujetado consulta de jurisconsultos extranjeros, hasta el
167
derecho de sucesin ia, la corona. Pues yo os digo lo siguiente: en las Cmaras inglesas hay pocas comisiones
permanentes; pero hay una que se llama comisin de Reglamento, y esta comisin de Reglamento no tiene ms objeto que ver si se han cumplido en la discusin de las leyes
todos los procedimientos que ha acreditado la costumbre;
y cuando falta alguna de las condiciones esenciales para
la formacin de un bill, el bill es nulo, y vuelve 4 la Cmara para que de nuevo le revise, le discuta y le vote.
Y esto es tan cierto, que dice algn autor ingls que si
faltara al bill la oracin que todos los dias el capelln de
la Cmara pronuncia antes de entrar en sesin, como eso
es esencial para la sesin misma, el bill no sera bill. Pues
bien; si yo dijera un jurisconsulto ifigls, A un diputado
ingls, que el principio monrquico no se haba discutido,
me dira que el principio monrquico no es ley. Si le dijera que no se haba votado el principio monrquico, me
contestaria tambin que no es ley. Porque en esta ley no
se han cumplido los procedimientos reglamentarios, no se
ha discutido ni por ttulos ni por artculos, no se han consumido los turnos, no ha recado votacin, segn proviene
el reglamento; y teniendo esto en cuenta, me dira: eso no
es ley. Y este argumento tampoco me contesta el sefior
presidente de la comisin.
Seflores, nos extraamos, y mi inc duele ms que ti.
nadie, porque se lo poco que ganan las democracias con
los procedimientos de fuerza y de violencia, que engendran
la dictadura y el despotismo, y nada hay tan enemigo de
la democracia como el despotismo y la dictadura; nos extrafiamos de nuestros partidos en armas, de nuestras partidas facciosas, de nuestros retraimientos, de nuestras guerras civiles permanentes, de la fiebre que nos consume,
cuando estamos todos persuadidos de que . esa fiebre proviene de la falta de respeto A las leyes, y aqu en su
templo, en su santuario, al pie de esa tribuna, se prefiere la sancin de la ley el grito de la victoria, el pro-
168
169
dian entrar en la nueva fe; el de Nicea, al dividirse el Imperio romano y prepararse la muerte, para decidir si la
naturaleza del Hijo era semejante idntica la natura-
170
171
172
173
174
175
176
177 -
178
reina Mara y su esposo, descendiente de los antiguos magistrados de la Repblica holandesa, reyes; que extinguida
esta familia la muerte de la reina Ana, se designase por
el Parlamento la familia de Sofa de Hannover, no por la
superioridad de su derecho sobre otros prncipes legtimos,
sino por la naturaleza de su religin; que sobre el monarca
se eleve una dinasta electiva de primeros ministros ms
conocidos y ms admirados que los reyes, pues mientras
difcilmente el comn sentir distingue Jorge I de Jorge II,
y Jorge II de Jorge III, y Jorge III de Jorge IV, todo
el mundo sabe quien es Walpole, quin Chatam, quin
Chaning, quin RuscAl, quin Palmerston, quin Disraelli,
quin Gladstone, verdaderos jefes electivos del Estado en
aquella Repblica, terminada, por una contradiccin explicable en el carcter ingls con el gran ornamento de
una magnfica pero ilusoria monarquia.
X para qu hubieran dicho esto los monrquicos? Para
decir que se necesitaba arrancar la monarquia ciertos
atributos esenciales que vosotros le dais en esta Constitucin? Porque, sefiores diputados, como el Sr. Pidal dijo el
otro dia, produciendo una grande, una profunda emocin
en la Cmara, cual la producen siempre todas las grandes
verdades que arrancan de la realidad, nunca se escribi
tanto la irresponsabilidad de los reyes en las Constituciones, y nunca fu menos efectiva en los hechos. La irresponsabilidad de los reyes no estaba antes escrita en las Constituciones; estaba escrita en el corazn de los sbditos. El
pueblo espaol miraba con tanto respeto Carlos II el dbil como Carlos V, porque veia en l la representacin
eterna de la historia, de la autoridad de Dios y de la
patria.
As es que cuando se equivocaban los reyes, lo pagaban
los ministros los favoritos. Alvaro de Luna, Rodrigo de
Caldern, el mismo Conde Duque de Olivares, Antonio Prez y los diversos ministros y favoritos sacrificados la inviolabilidad de los reyes, demuestran este aserto. Ahora se
179
180 --
Z.77217ge.,7
-2
181
- 182 -
En la misma situacin estamos nosotros. Estamos, decid cuanto querais, en un periodo revolucionario, eminentemente revolucionario; este es un acto de la revolucion de
Septiembre. La revolucin tuvo su perodo de preparacin
desde el retraimiento de los progresistas hasta el suceso de
Cdiz, su periodo de expansin desde Cdiz hasta el clebre 29 de Diciembre en Sagunto: ahora esta en su perodode reaccin, y este perido de reaccin le dar la solucin
definitiva. Ahora pensamos, ahora aprendemos nosotros; y
ya hemos aprendido que el poder, llmese Repblica 6 Monarqua, necesita atributos esenciales y sobre todos, tiene
necesidad de ser puntualmente obedecido. Hemos aprendido otra cosa; hemos aprendido que todas las libertades, la.
del pensamiento, la de la palabra, la de la tribuna, la de
la prensa deben existir, pero que es como si no existieran
cuando falta la seguridad, porque si uno no puede salir de
su casa no es libre necesitndose ante todo y sobre todo
la seguridad. (Risas.)
Hemos aprendido mas: hemos aprendido que para esta
seguridad se necesita un grande ejrcito, con infantera,
caballera y artilleria, y adems Guardia civil, ingenieros,
marina y hasta carabineros. Hemos aprendido ms an:
hemos aprendido que el ejrcito necesita una gran diciplina porque no se le puede enviar que busque la muerte lt
su frente si no lleva la muerte sus espaldas. Hemos
aprendido ms todava: hemos aprendido que estas discusiones son un anacronismo un verdadero anacronismo;
que esto no es Congreso, que es una Academia, donde no se
habla ms qne de catedrales, de iglesias, de monarquas y
de repblicas. (Un seilor diputado: Tambin S. S. habla)
Yo me pliego las exigencias del debate. Pues qu se
quiere? Se pretende pue yo hable de otro modo distinto del
que los dems emplean? El Sr. Cnovas, contra el Sr. Gonzlez Bravo, habl en lenguaje elocuentisimo de monasterios y yo he hablado de catedrales.
Pero sigamos enumerando lo que hemos aprendido por-
183
184
185
gen de la libertad, ve la imagen de la patria, ve la imagen
de la Repblica.
Encuentro otro ejemplo sacado de esta Cmara, donde
hay mucho que aprender, solo que os falta la sinceridad
que yo tengo. No ser desacato, seor presidente, si yo digo
que en 1868 se desplom el trono de Doa Isabel II; no ser
desacato si digo que aquella augusta y desgraciada seora
se encontr completamente sola en San Sebastin; no ser
desacato si digo que ninguno muy pocos de los monrquicos se echaron sus plantas para detenerla en su emigracin; no sera desacato si digo que subi llorosa y 'solitaria la escalera del palacio de Pau, por donde vagaban las
sombras de sus antepasados: y no os agraviareis ciertamente si digo que muchos de vosotros, los antiguos monrquicos, los antiguos borbnicos, sus ministros, sus generales,
vinisteis aqu por patriotismo, vinisteis aqu sostener y
sancionar la revolucin de Septiembre. Acordaos de aquellas grandes discusiones, de aquellas inmortales discusio nes en que tanto nos apasionaba la idea y en que jamas
nos dirigamos brutales ataques personales. Vosotros, seores diputados, los que cresteis por patriotismo descender
de aquellos puestos estos bancos, fuisteis nunca anatematizados, fuisteis nunca maldecidos?
Y ahora sucede precisamente lo contrario. Desde que se
ha abierto esta Cmara, desde que se ha empeado este debate, qu sucede aqu? Que todos los das se levanta alguna voz recordaros que no habeis tenido la adhesin personal necesaria en la permanencia de las monarquas y
argiros de haber preferido la patria la dinastia. El ms
benvolo, uno, de los ex-ministros de Doa Isabel II, el ms
benvolo de todos, individuo de esa mayora se levant una
tarde y nos dijo que esta situacin estaba compuesta de desengaados y arrepentidos; recuerdo las palabras. (El se'or marqus de Orovio pide la palabra.) Y quereis, seores, que nosotros pasemos por eso? Se pueden hacer grandes, inmensos sacrificios por la patria, cuando esos sacrifi-
186
DISCURSO
pronunciado en la sesin del 9 de Mayo de 1876
sobre la libertad religiosa.
188
189
190
191
la vida social, pero esencialmente diversas, como el estmago y el hgado, por ejemplo, si cabe en cosas tan altas
esta comparacin tan baja; son dos rganos indispensables
la digestin, pero esencialmente diversos. El Estado,
como he dicho antes, coexiste con la sociedad; es el representante de la autoridad encargada de cumplir y de realizar el derecho, el grado de derecho que cada siglo y cada
pueblo comprende; pero la conciencia es aquella facultad
reflexiva, superior al sentimiento, superior la fantasa,
superior la inteligencia, superior la razn, superior al
juicio mismo, mediante la cual comprende el espritu, no
solamente la verdad 6 el error de sus ideas, sino tambin
la bondad la maldad de las acciones.
El rgano de las transitorias relaciones politicas es el
Estado; el rgano de las eternas relaciones religiosas es la
conciencia. Someteis la conciencia, el rgano de las eternas relaciones religiosas, al Estado, el rgano de las accidentales relaciones polticas? Pues entonces rompeis toda
la jerarqua de las facultades humanas; procedeis como si
dijerais; se necesita mirar con las manos y tocar con los
ojos. Se comprende que exista el hombre fuera del Estado;
se comprende que exista fuera de la sociedad; pero comprendis que exista, como no sea por la excepcin de la
imbecilidad, con la cual no contaron las leyes racionales
ni las leyes polticas, comprendeis que exista, existir jams el hombre fuera de la conciencia? Ha existido, existir jams el hombre sin conciencia? Por consiguiente, no
podeis someter, como estais sometiendo, la conciencia al
Estado; no podeis anteponer, como estais anteponiendo,
el Estado la conciencia. Y si no, decidme: aunque el Estado os dijera por sus rescriptos y por sus leyes que una
religin era falsa, lo creerais si no os lo dijera tambin
vuestra conciencia? Y aunque el Estado os dijese que una
religin es verdadera, si vuestra conciencia os dijera que
es falsa, no arrostrarais antes que entregaros esa religin el martirio? Pues al pedir la unidad religi->sa para el
192
Estado, Jo que en realidad peds es la tirania de los poderes polticos sobre los eternos poderes morales y divinos
de la conciencia humana.
Suele decrseme que yo uso y aun abuso de la historia;
y yo, sefiores tengo la pretensin de que traigo los argumentos histricos como corroboracin prctica de las ideas
filosficas polticas, que se deben necesariamente emplear en estos debates. Pero yo quiero mostraros dos ejemplos de la ineficacia completa del poder poltico para anular para destruir el poder religioso. Corre el siglo iv de
nuestra era; la muerte del Salvador, la eficacia de su doctrina, la virtud de su ejemplo, el apostolado de sus discpulos, la fe incontrastable de sus mrtires, el desarrollo del
pensamiento humano en la Jerusalem teolgica, en la Atenas filosfica, en la Alejandra cientfica producen aparte
de toda intervencin providencial, en lo que yo no entrar,
producen un cambio, en el sentido general humano, desde
elpaganismo hasta el cristianismo; cambio necesario, indispensable, lgico, dialctico adems de divino; cambio, al
cual se opone con todas las fuerzas del Estado y con todos
los privilegios del genio un Csar, griego de origen, orador
de genio, el inmortal Juliano; intil oposicin, pesar de
que la fundaba en el temor de que cayeran las grandezas
pasadas de Roma y se desvanecieran las futuras glorias de
su imperio, que no se ha forjado tadava el cetro capaz de
llegar hasta el seno de la razn humana, ni se ha podido
arrancar una idea del espritu, como no se ha podido arrancar un sol y un mundo al espacio, porque las ideas son
inmortales, las ideas son incontratables cuando crecen y
se arraigan all en lo ms ntimo y lo ms profundo del alma. Yo no conozco demostracin tan evidente de la ineficacia de los poderes polticos en la cuestin religiosa, como
aquel ltimo viaje de Juliano al pi del Parnaso, orillas
de la fuente Castalia, al borde del bosque donde la Pitoni sa deca sus orculos, cuando penetr por aquel intercolumnio donde Apolo tafia su ctara y Grecia libaba sus
193
194
fuerza coercitiva obliga obedecer las leyes civiles, obligue tambin, la conciencia con esa misma fuerza coercitiva, creer vuestros dogmas teolgicos, lo menos, seguir vuestras prcticas religiosas. No me lo niegue el sefior
Pidal con su nerviosa y y elocuentsima impresionabilidad;
no me lo niegue de ninguna manera, porque si se extrafia
y asusta de la consecuencia de sus principios, no debe tener su conciencia esoS principios. Vosotros habeis reclamado aqu, reclamais aqu, peds aqu la persecucin, la persecucin, y siempre la persecucin. (Signos negativos del seor
Pidal.) Y si no peds la persecucin sois heteredoxos; es
heteredoxo el Sr. Pidal, porque el Papa ha sostenido en la
encclica anterior al Syllabus, que es una gran hereja no
pedir al Estado los medios coercitivos de que dispone para
sostener y propagar las verdades relgiosas, y al decir que
no S. S., tan entendido en estas materias, S. S. tan fil5sofo,
tan lgico, tan canonista, y esto lo digo con sinceridad,
no me niega mi, niega la autoridad del Papa y desconoce su voz y mandato.
No me gustan los argumentos personales; y aun cuando
en realidad este no lo es, yo, que jams respondo con argumentos de mala fe, porque es indispensable la sinceri dad, que es la honradez en los debates; y si en todas partes
se necesita sta, mucho ms en estos Cuerpos, que son los
que dan las leyes en que se encauza la justicia, yo; seflores
reconozco que no peds el derecho penal de otros tiempos.
No os acuso yo de que quereis restablecer la Inquisicin;
no peds ni el tormento ni la hoguera; pero reclamis que
el disidente, sea un hipcrita que mienta con los labios
una religin contraria la religin sentida por su corazn,
que no tenga derecho de ciudadana, que no pueda
ejercer la libertad de imprenta, que no difunda su idea
cuando las ideas se difunden como la luz, que no pueda
legitimar su familia ante la sociedad, que no pueda reconocer sus hijos ante la ley que no pueda subir una ctedra, que viva en la soledad, en el aislamiento, en el des-
159
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
tarjo cementerio; nuestras fbricas una cordillera de ruinas; la literatura es culterana; la poesa gracianista; el
plpito gerundiano; la ciencia escolstica; la astronoma.
astrolgica; lo escultura hinchada y violenta; la arquitectura churrigueresca; el pueblo perezoso; el hidalgo mendigo; y tres reyes 6 cuatro que no se hubieran atrevido cien
o antes mirarnos frente frente, tratan sus anchas
abs
en documentos diplomticos de desmembrar, dividir y repartirse Espaa, inmenso cadver tendido en todo el orbe
por la Providencia, para enseriar en la clnica de la historia los pueblos cmo perecen las razas ms ilustres cuando entregan su conciencia una iglesia intolerante, y su
voluntad una monarqua absoluta. (Profunda sensacin).
Yo, seores, no os he ocultado nunca, y vosotros estais
ah para decirlo, hoy que para nada necesito de vuestro
testimonio, el cual he necesitado muchas veces; yo no he
dejado jams de reconocer y de proclamar que el catolicismo entraba por mucho, entraba por una gran parte, entraba quiz por la principal parte en el tesoro de nuestras
glorias. Nadie me aventaj admirar aquellos escritores
como Alfonso X San Isidoro, que escriban la Enciclopia
de su poca, ni aquellos poetas que producan El Mgico
prodigioso <3 la Estrella de Sevilla, ni aquellas Universidades de Salamanca y Alcal, que exaltaban las glorias del
Renacimiento, ni aquellos pintores que traan, como Juan
de Jumes, toda la correccin de la escuela de Florencia y
toda la verdad de la escuela de Holanda, y que mostraban
Lt nuestra vista, en las tinieblas los Penitentes de Rivera, y
en la luz las Vrgenes de Murillo; nadie ha ensalzado como
yo la poca en que el mar se dilataba y creca la sombra
de la bandera espaola, para repetir nuestro nombre por
todos los hemisferios, y en que siendo estrecho el planeta
nuestro espritu, le agrandbamos con sin igual esfuerzo
para que fuese capaz de contener nuestra gloria. Pero, seores diputados, es una falsedad histrica, contraria timbres de nuestra raza, decir que solo de esas pocas catli-
206
207 --
208
209
210
211
-volucin americana, y poco antes de la revolucin francesa. Se haban hecho los catlicos ciertas concesiones,
contra las cuales protest, no recuerdo si una peticin
una mocin de lord Gordon. Y este acto parlamentario del
lord fu mantenido por una manifestacin tumultuaria del
pueblo. Sabeis lo que pas aquella noche? Las casas
fueron invadidas; los habitantes obligados poner en las
ventanas el lema de abajo el papismo y los transeuntes en
los sombreros la escarapela y los lazos azules, signo de la
intolerancia religiosa; el Banco fu reducido cenizas; los
arsenales saqueados; las plazas convertidas en campos de
batalla entre militares y ciudadanos; las encrucijadas todas
testigos de degellos y de matanzas; los barrios ms po pulosos y ms cntricos incendiados; y entre tantos horrores hubo un horror inenarrable: el fuego de las tabernas,
el fuego de los almacenes de alcohol, que se derramaba
por las aceras y por los arroyos de las calles, formando
ros de llamas, cuyas encendidas ondas se lanzaban para
beber las bebidas espirituosas, y apurar en realidad derretido plomo, llegando convertirse, como los cristianos
atormentados por Nern, en una especie de antorchas
ambulantes, de cuyo centro se exhalaban dantescas vociferaciones, apocalpticos gemidos, pues la intolerancia religiosa lanz en el centro del comercio, de la industria y
del trabajo el fuego de todos los infiernos de la Edad Media.
Pero qu ha hecho Inglaterra? Entrar cada da con
ms decisin y fe en la tolerancia religiosa. Ha modificado
el juramento antiguo, y los judos han podido sentarse en
la Cmara de los Comunes. Ha emancipado los catlicos,
y la voz tempestuosa de O'Connell ha podido resonar en
su libre Parlamento como antes resonaba en las verdes
montaas de la oprimida Erin. Ha desarraigado la Iglesia
protestante en Irlanda, con lo cual puede decirse que ha
concluido y completado una de las mayores obras de este
siglo. Y viendo, como se ha dicho ya en este debate, que
la Universidad de Oxfford se cerraba completamente
212
213
reaccin en la enseanza, de la cual ser muy dificil curarnos en el presente siglo, porque ya hay una baraja de catedrticos reacionarios, y ya vereis como habr maana
-otra baraja de catedrticos liberales por haber llevado la
guerra al seno de la ciencia.
Seores, yo he odo con verdadero terror lo que el otro
da dijo con tanta posesin de s mismo, como la tiene siempre el seor ministro de Gracia y Justicia.
En discurso muy meditado, discurso verdaderamente de
ministro, nos asegur que los disidentes de la religin catlica no pueden ser catedrticos. Pues entonces que pueden ser? Ministros de Gracia y justicia? (El seor ministro
de Gracia y Justicia, Martin de Herrera: Catedrticos de
escuelas libres.) Catedrticos de escuelas libres, en competencia con el Estado, con sus catedrticos retribuidos,
con su tesoro aglomerado por las generaciones anteriores,
con las clnicas y los grandes hospitales, con los gabinetes
de fsica y qumica costossimos, con los museos de historia
natural, con las bibliotecas, con todas las fuerzas oficiales
tan pujantes y avasalladoras en pueblo de tan poca iniciativa individual como nuestro pueblo ? Ah, seriores, cun
grande y cun terrible sofisma! ,Sabeis qu tuvimos que
hacer cuando nos llambamos federales, nosotros, tan partidarios de las autonomas polticas? Pues tuvimos que traer
una ley, la cual tambin estar all, como aquella Constitucin que me recordaba mi ingenioso amigo Sr. Silvela en
su ingeniossimo discurso. S; con aquella Constitucin est
una ley pidiendo 200 millones al presupuesto nacional;
para quin creeis? Para maestros de escuela; porque si
continuamos dejando la providencia municipal los maes
tros de escuela, se mueren seguramente de hambre.
No comprende en su ilustracin el seor ministro de
Gracia y Justicia que si la ciencia se somete la religin
se pierden por completo todos los progresos intelectuales
hechos por el Estado espaol de un siglo esta parte?
El objeto de la ciencia es el mismo objeto de la religin;
214
el alma; el universo, Dios: solamente que la ciencia los estudia con el criterio del raciocinio y llega hasta donde pueden llegar las fuerzas de la razn, y la religin penetra en
otras regiones inaccesibles, merced las potentisimas alas.
de la fe. Yo no dir si la ciencia y la religin han de reconciliarse y entenderse en 1111 porvenir ms 6 menos lejano;
yo no dir eso, porque no quiero decir nada que directa ni
indirectamente me pueda hacer aparecer como enemigo de
la religin; pero yo digo y sostengo que la ciencia y la religin no se entendern si no se deja cada una de ellas.
sus respectivas rbitas, para que no se choquen jams en
la mente humana, como jams se chocan los astros en los
inmensos espacios. Y digo ms: al sostener que los disidentes del catolicismo no pueden ser catedrticos, os poneis
mucho ms lejos en la reaccin que el Sr. Moyano, pero
mucho ms lejos; porque bajo Ministerios moderados y bajo
Ministerios unionistas, pudo un sabio tan grande y tan ilustre como Sanz del Rio promover un gran movimiento intelectual, que habr podido tener estos los otros excesos,.
pero que quedar siempre como una de las glorias del ingenio espafiol en el presente siglo. Bajo Ministerios moderados y unionistas pudo explicar su sistema experimental;
tan contrario al dogmatismo catlico, el clebre fisilogo
D. Pedro Mata. Bajo aquellas constituciones intolerantes
pudo ser maestro de Doa Isabel II Quintana, el gran
Quintana, el ms grande poeta de la enciclopedia del siglo
xvin, que ha tenido el siglo xix. En aquel tiempo, bajo el
seor Moyano, bajo el Sr. Pidal, se profesaba el eclecticismo en la Universidad; fuera de la Universidad se profesaba
el neo-catolicismo.
Ahora, no quiero aludir nadie, no quiero vejar nadie, no quiero dirigirme ninguno de los que han sido compaeros mos en las Universidades; pero no se ofendern
si les digo que se enseriar desde hoy en las Universidades
una metafsica anterior las revelaciones de Bacon y Descartes, el silogismo de los escolsticos, las afirmaciones to-
215
216
217
218
imprescindible de cambiar el estado mental de las Provincias Vascongadas. No tratemos de proscribir, como se ha
dicho, todo el clero de las Provincias Vascongadas y Navarra; eso es insensato, eso no se puede hacer, eso no se
debe hacer. Mas poner frente ese clero, frente esa Iglesia, contra ese estado mental, muchos maestros, muchsimos, pagados por el presupuesto nacional, que ensefien las
nociones indispensables una doble educacin nacional y
racional, eso es urgente. Si no lo haceis, caer sobre vosotros la maldicin de Dios unida la maldicin de la historia. Pero estais en disposin de hacer eso en las Provincias despus de las explicaciones dadas por el sefior ministro de Gracia y Justicia acerca de esta base? Muchos males han traido las exageraciones democrticas; pero han
traido muchos mayores males las exageraciones monrquicas y catlicas. Terrible fue la insurreccin de Cartagena; terrible fue la insurreccin de Valencia, de Castelln, de Sevilla, de Cdiz; pero fueron tempestades de verano, muy ruidosas y poco duraderas; fuego en que solamente nos hemos abrasado nosotros; fuego al cabo extinguido
en tres meses por la escuela ms avanzada del partido liberal, mientras se han necesitado cuatro afios y 300.000
hombres para acabar esa guerra espantosa que ha martirizado Bilbao y San Sebastin, que ha poseido Tolosa y
Estella. que ha inmolado al general Concha, que ha sembrado de cadveres Montejurra, que ha dado de si bandidos como Rosas, que ha producido tipos como el obispo de
Urgel y el cura de Santa Cruz, que proviene de un estado
intelectual, cuya modificacin debe emprenderse inmediatamente si no quereis quedaros sin libertad y sin patria.
Yo, que pertenezco la escuela radical, yo digo que la
poltica es una eterna transacin entre el ideal y la realidad. Para m, una poltica sin ideal es un cuerpo sin cerebro; una poltica sin realidad es un cerebro sin ojos. Es
necesario unir el ideal con la realidad; y como es necesario eso, es indispensable que el Estado, con los medios que
219
- N
4-- '24457. T.
220
221
Tm"' :i3272F27:722029"77.-r5e.
rr`r"l'
,,,, *1727:715.35e 'r"s7:3
222
- 223 -
DISCURSO
pronunciado en la sesin del 20 de Junio de 1876
sobre la enseanza.
Seores diputados, tengo por costumbre en esta Cmara no suscitar ninguna clase de debates, pero tambin
tengo por costumbre no rehuir nunca la defensa de aquellos
principios que considero esenciales la salud y al progre so de mi patria.
De dos cosas huir igualmente al tratar con la brevedad
posible del asunto que se debate. Huir primero de personificarle ni en este ni el otro profesor; huir despus de
apasionarle con esta 6 con la otra invectiva. Yo creo, seores diputados, que para huir completamente de las pasiones
aqu reinantes, para dar al Congreso toda la alteza que
el Congreso exige, debemos colocar las cuestiones ms altas
que la pasin humana; en la serena esfera de los principios.
Seores, de qu tratamos aqu? Tratamos, no de la
libertad de enseanza, reconocida siempre 6 casi siempre
directa 6 indirectamente; tratamos de otra cosa ms esencial todava; tratamos de la libertad completa, absoluta
que para ensear la ciencia debe gozar el profesor oficial
en las Universidades del Estado. Y lo que nosotros defen 15
226
227
do esos combates terribles de las oposiciones exageradsimas en Espaa, porque aqui lo exageramos todo, superiores
muchas veces las fuerzas humanas, y que solo pueden
sostenerse en la vigorosa edad de la primera juventud;
'cuando se ha profesado la ciencia con desinters y como
una religin, con el culto propio del sacerdocio ms sublime, y se ve acudir todos los aos aquellas jvenes inteligencias traer una primavera perpetua al pie de nuestra catedra, el entendimiento no se acuerda en la alta profesin
de las ideas que elevan los espritus, no ya de que existen
ministros, sino ni siquiera de que existen otros poderes, y se
consagra completa y absolutamente al culto puro y desinteresado del bien, de la verdad en la ciencia. (Rumores.)
De lo que digo tengo pruebas y vosotros no las teneis
en contrario, como os demostrar en el curso de mi peroracin. Yo os pregunto: cundo en qu tiempo, en qu
ocasin se ha formado expediente ningn catedrtico, ni
en las pocas en que el poder ha sido ms fuerte por solo
palabras injuriosas la autoridad, por palabras injuriosas
al Estado, por palabras injuriosas lo dems poderes? No
hay un solo caso, no hay un solo ejemplo de un expediente, de un proceso, de una causa formada un catedrtico.
(El Sr. Maldonado Macanaz: se les separaba sin expediente.) Pero si los separaban sin expediente, Sr. Maldonado
Macanaz, se les separaba por rebeldes, sin haber ejercitado un solo acto de rebelda directa indirectamente contra
los poderes pblicos, pero no por haber proferido expresiones ofensivas en el ejercicio de su cargo y en el seno de su
ctedra. Rectores ilustres y gloriosos de la Universidad,
directores que lo fueron en tiempo en que el principio de
autoridad tenia ms fuerza que tiene hoy, y todos los estais
viendo; no quiero aludirlos, porque no se diga que los aludo
como el Sr. Moyano por los grandes agradecimientos que
le debo, porque aqu hay que agradecer hasta la justicia..
Yo os pregunto: ;la cuestin poltica, la candente cuestin
poltica (El Sr. marqus de Orovio pide la palabra) se ha
228
229
cin abierta con la astronoma tradicional. Ms tarde se
crey en la inmovilidad de la tierra, y de la inmovilidad
de la tierra, lleg hacerse un dogma religioso, y otro
sabio demostr que la tierra seguia constantemente una
carrera triunfal y eterna en los luminisos espacios, y
otro sabio se opuso al derecho tradicional histrico,
proclamando el derecho natural que ha coronado y re' matado esta revolucin portentosa. Y as como los unos
protestaban contra las supersticiones de Grecia, y otros
contra las supersticiones de Judea, y otros contra las
supersticiones religiosas de la Edad Media, el maestro en su
ctedra, adonde le han elevado para profesar la verdad por
la verdad misma, no tiene que dar de la verdad cuenta
sino su conciencia, Dios y la historia. Y as, la ciencia solo es grande all donde la ciencia es libre. Yo os pre gunto, para que me digais si es verdadera falsa esa tesis;
yo os pregunto: cules han sido los pueblos donde la ciencia ha progresado ms? Los pueblos donde la ciencia ha
progresado ms, han sido aquellos en que el sentido individual de los pensadores se ha podido oponer libremente al
sentido general de la sociedad. Los pueblos asiticos, sometid p s su teologa, inmviles ai pie de sus dolos, sin ms
ciencia que su teologa, sin ms objeto que el comentario
perpetuo A esa teologia, se han quedado ah petrificados en
la historia como las esfinges de sus desiertos, en tanto que
ese pueblo griego, el cual apenas se poda mover en la tierra, limitado entre montaras inaccesibles y mares infranqueables, porque poda equivocarse mucho, porque poda
errar, porque tena sofistas, porque tena contradictores,
tena tambin Platon que profundiz el pensamiento hu mano, y tena Aristteles que profundiz la naturaleza,
habindole dado Dios el cetro del arte y la llave de la cien cia, causa de ser aquel pueblo el primer pueblo libre aparecido en el mundo.
Cul es pueblo moderno que ms brilla en la ciencia?
Pues es el pueblo que ms se equivoca, el pueblo que tiene
280
231
232
233
Lo que digo de la medicina, digo de las ciencias naturales. Pues qu, creeis que en la teora de la evolucin y
en la teora de las catstrofes geolgicas no hay una inmensa cuestin, no se ataca el origen de las especies que
setiala la Biblia? Cuando Lyell y otros grandes gelogos
dicen que se necesitaron millares de arios para que se formaran en el seno de la Nueva Escocia los criaderos de
o
hullas, cuando dicen que se necesitaron" millares de abs
para que se formara el delta del Missisip, no dicen en
realidad algo que destruye por su base toda la revelacin
bblica, todo lo que ha pasado ser como la cronologa
ortodoxa?
Pues eso que pretendeis evitar, existe en la Universidad de Madrid, existe en las dems Universidades de Espalla; no puede menos de existir catedrticos de ciencias
naturales, catedrticos de geologia que profesen las doctrinas de Lyell de Darwin, y al profesar esas doctrinas,
minan por su base lo que sostiene la ciencia teolgica.
Cur tan varice? ,Se pueden profesar estas doctrinas en la
facultad de ciencias naturales, y no se pueden profesar en
la facultad de filosofa y letras? Perinitidme que os diga,
sin nimo de ofenderos, que si afirmais que en la facultad
de filosofa y letras han buscado los catedrticos una
ocasin poltica, mejor dijerais si afirmarais que habeis
buscado vosotros una venganza poltica.
Sefiores, la tirania es verdaderamente excesiva, porque
el ministro de Fomento pretende, no solo que el catedrtico se someta al Estado, sino que se someta tambin la
Iglesia. Yo no trato, creedlo, de discutir aqu los principios de la Iglesia, yo no trato de examinar , aqui instituciones que no tenemos la libertad suficiente para examinar,
Si yo estuviera en una ctedra, si yo escribiese un libro,
tendra facultad, tendra derecho para examinar la institucin y los dogmas de la Iglesia; pero estoy en un Parlamento, represento el sentimiento general de la nacin, y
en ninguna parte me considero menos libre para tales cri-
234
235
236
237
-- 238
los Sres. Ros Rosas, Posada Herrera y Cnovas tan persuasivos, que aquel Gobierno se derrumb impulsos de
tamal% cuestin, y los ocho das fui reinstalado en mi ctedra.
Si despus sali de ella, sali por otra causa y por culpa
propia. Se me sentenci muerte, y no haba remedio, esa
sentencia me inutilizaba para vivir en Esparia y para regentar mi Ctedra. Jams me he quejado de aquel acto,
que yo he credo justisimo. Aquel Gobierno estuvo en su
derecho quitndome la ctedra; que se me diga cundo
aqu me he quejado de aquel hecho; aquel Gobierno procedi justamente.
Pero es este el hecho que hoy se discute? Y aqu vengo contestar al seilor ministro de la Gobernacin, que
contra sus rectas intenciones se deja llevar de una vehemencia incomprensible. Cuando el Sr. Giner de los Ros
relataba los hechos de 1867 y 1868, no se refera la poltica, absolutamente no se refera la poltica; por con
secuencia, no pudo tener esa intencin :poltica que S. S.
le ha atribuido. A lo que se refera era que en 1867
y 1868, cuando aqu no se levantaba ms voz en defensa de los principios liberales que la voz del Sr. Cnovas,
la oposicin neo-catlica denunci ciertos catedrticos
porque sus libros estaban en el Indice de Roma, y consecuencia de estar inscritos sus libros en el Indice de Roma, tueron expulsados esos catedrticos. Y entonces el
Sr. Giner, que no tena ningn libro en el Indice, pero que
tenia su profesin de catedrtico con toda honradez ganada, y que desemperiaba admirablemente, se dirigid al
Senado, y creo que tambien al Congreso, protestando
contra aquel acto y diciendo que se haba ofendido la
majestad del profesorado y la inmunidad de la ciencia.
Y el Ministerio del Sr. Gonzlez Brabo no tom ninguna
disposicin. El Sr. Moret, que es una ilustracin de la Universidad, firmaba aquella exposicin.
Viene la revolucin, y la revolucin extrema en mi
239
240
afirmado por las alteraciones del Sr. Navarro y Rodrigo y
fundado en la Constitucin de 1869 vigente, porque ninguna otra Constitucin la haba abolido, y en una ley vigente tambin, porque ninguna otra ley haba venido derogarla. Y en tal situacin, se presenta un dia el seor ministro de Fomento y dice: No habeis de ensear con arreglo vuestra conciencia, no habeis de ensear con arreglo
vuestros principios cientficos, no habeis de ensear con
arreglo la tradicin antigua, no; yo digo que la ciencia
ha de tener por lmite la teologia catlica, que la ciencia
ha de tener por limite la monarquia constitucional. Seores, dnde se ha visto esto? qu pueblo civilizado del
mundo se ha visto esto? Desde que se rompi materialmente la mquina neumtica de la astronoma antigua; desde
que Descartes sustituy la escolstica con la voz de la razn humana; desde que la gravitacin universal vino suceder la fantstica mecnica antigua; desde que Bacon
opuso la alquimia y la astrologa, la observacin y la
experencia; desde aquel dia sublime en que el espritu humano rasg completamente su sudario de plomo y se reconoci soberano en la naturaleza y en la historia, desde
aquel da la ciencia humana se ha emancipado por completo de todos los poderes. As es que para sostener las teoras del seor ministro de Fomento, era necesario que volviramos las Universidades del siglo xvll, aquellas
Universidades que solan negar los principios de New ton y
buscaban un filtro para hacer inmortal al Rey D. Felipe III.
Cuando se vieron heridos en sus ms esenciales derechos
los catedrticos, protestaron y tuvieron razn al protestar. qu se hizo, seores diputados? Lo ha dicho con
tanta elocuencia y con tanto sentimiento el Sr. Rute, que
yo no quiero repetirlo. Pero se llev la guerra al seno de
la Universidad; se oblig los profesores que condenaran sus compaeros, sus cooperadores en la obra de la
ciencia. Y yo recordaba un da en que apenas haba dejado
el polvo del camitio y en que haba ido la Universidad,
241
merced una comunicacin del rectorado, y en la Universidad existan ciertos recuerdos tristes, ciertas amarguras
semen jantes las amarguras actuales, ciertos resentimientos, y se quera arrancar una declaracin de que algunos
profesores deban salir de la Universidad, y entonces me
adelant yo y dije: si de esta casa sale un solo profesor,
con ese profesor ir un modesto compaero que no puede
consentir que se viole en ningn otro el derecho la libertad
de la conciencia y del pensamiento. Y durante cinco aos
se ha estado maldiciendo de la revolucin, se ha estado renegando del derecho, se ha estado insultando y calumniando todos los liberales, se han removido hasta los huesos
de nuestros padres, se nos ha puesto en la picota de todos
los sarcasmos, so nos han atrubuido todas las ignominias,
y sin embargo, nosotros que tenamos el poder, nos hemos
mantenido serenos incontrastables, porque sobre aquellos
errores del entendimiento (5 de la voluntad estaba nuestro
culto eterno la inviolabidad del pensamiento.
Y muchos de los que han sido hoy expulsados pudieron
en aquella ocasin expulsar sus compaeros, y aunque
ejercan grandes cargas pblicos, los ms altos de la nacin,
iban sus ctedras, y cuando se encontraban esos. profesores reaccionarios les reconvenan CORM el hermano al
hermano, y jams se valieron de su poder para perseguirlos
y para despojarlos de sus ctedras; y ahora ellos han sido
cmplices de ajenas, inmerecidas desgracias. Habr mucho de la generosidad que es propio del corazn humano
en nosotros? No; lo que hay es que nosotros somos tan buenos tan malos como ellos pero que tenemos y representamos la superioridad de las escuelas liberales sobre las escuelas reaccionarias.
Pues bien, seores; ya estn fuera de la Universidad, y
ya lo dije el primer da que habl, y el segundo, y el tercero; la Universidad de Madrid n .o existe y era una de las
primeras de Europa. Quin sustituir al catedrtico de
metafsica, aquel pensamiento profundo, aquella, pa16
242
243
244
. has
en las esferas donde pelean los titanes de la inteligencia. gSabeis por qu han sido vencidas Baviera y Austria?
Porque representaban vuestra estrecha ortodoxia y vuestra exclusiva intolerancia. gSabeis por qu el cesarismooccidental ha tenido que retroceder espantado pesar d e .
dirigir la nacin ms guerrera del mundo? Porque aquel. .
ejrcito que le persegua en Sedan estaba compuesto en su.
mayor parte de maestros de escuela; haba soldados que
escriban cartas sus familias en sanscrito. gSabei por.
qu los Estados Unidos pueden oponer una gran fuerza de
libertad todos los vicios y todas las corrupciones que
les enva la emigracin europea? La ciudad de Nueva-York.
gasta 'ella sola en instruccin primaria ms que gastaba en
1868 todo el imperio francs en toda la instruccin pblica.
,Sabeis que hace ahora la Repblica francesa? Se est discutiendo en la Cmara una ley que no solo contrasta el poder de la teocracia, sino que adems fundar, antes de que
este afio finalice, 1.000 escuelas ms en toda la redondez de.
la Francia. Y sabis por qu Francia nos lleva - nosotros
tantas ventajas materiales, y casi hablamos su lengua, copiamos sus escritores y reproducirnos su industria? Porque
.ha tenido el edicto de Nantes y la filosofa del ltimo siglo.
Ah, seridres! No lo dudeis; la libertad es necesaria,
pero es ms necesaria que en ninguna parte en la esfera.
de la inteligencia. La gloria de Federico II, gloria inmarcesible, y la gloria de Carlos III, gloria inmarcesible, s e .
deben que opusieron las grandes corrientes de la filosofa al imperio de la teocracia. Os creeis sus sucesores?.
Ah libertad, libertad sagrada! Sin ella, la vida es como el
movimiento de la mquina, el arte corno el canto del ave
prisionera, la ciencia como los fuegos fatuos. Nosotros necesitamos todas las libertades, las queremos ntegras y totales; pero quiz nos contentaramos con que nos la dierais,
amplia, completa y absoluta para la Universidad y para la
ciencia. No lo quereis? Vuestra es la resposabilidad y notardareis en recoger la cosecha de vuestros errores.
DISCURSO
pronunciado en la sesin del 15 de Julio de 1876
sobre la Dictadura
246
247
248
249
250
perpetrar esa clase de crimenes; y la verdad es, que ningn Gobierno tuvo una norma tan liberal y con sus numerosos y airados enemigos un proceder tan tolerante como
el Gobierno del Sr. Ruiz Zorrilla. Y lo que digo del asesinato politico, digo tambin de las inteligencias con los cantonales y los carlistas. Declaro que no las tiene; lo declaro
altamente, que no puede tenerlas con los carlistas, porque
se lo veda su honra, y el Sr. Ruiz Zorrilla cuida mucho de
su honra. Declaro que no las tiene, que no puede tenerlas
con los cantonales, porque se lo veda su consecuencia politica, y el Sr. Ruiz Zorrilla cuida mucho de su consecuencia poltica. Representante de las honradas clases medias
nacidas de la revolucin y amigas de la libertad, el serior
Ruiz Zorrilla sabe que la libertad y la revolucin no tienen
otros enemigos tan poderosos, tan temibles, como aquellos
que nos han perdido: la utopia federal y los excesos cantonales. Por consecuencia, cuanto ha dicho el sefior ministro
carece por completo de fundamento. He descargado mi conciencia, seriores diputados, habiendo cumplido el deber de
abogar por una causa que tendr siempre su prestigio: por
causa de la desgracia, en cumplimiento de un deber de
amistad y en observancia de rudimentarios Preceptos de
justicia.
Dejando un lado estas cuestiones personales, volvamos de nuevo la dictadura. Si tanto la necesitais en
vuestra poltica, ;cmo la habeis desautorizado y la habeis perdido con todos vuestros actos? Dictadura, y convocais los comicios que necesitan completa libertad. Dictadura, y haceis las elecciones que suspenden los atributos
esencialisimos al Gobierno. Dictadura, y reuns unas Cmaras que no pueden consentir mermas en silis prerogativas ni amenazas su inviolabilidad. Dictadura, y promulgais el Cdigo fundamental, cuyos artculos son todos de
igual estirpe, dando al poder y los ciudadanos mutuos
derechos y mutuos deberes, como que los sujeta todos
la augusta impersonalidad de la ley. Pero la poltica
'
251
252
nisteriales y de oposicin, todos A una os pertenecen. No vivieran, si no los animara el aliento que se escapa de vues-
tros labios y no los conservara el impulso soberano de
vuestro capricho. As habeis dividido los ciudadanos en
castas, roto la igualdad ante las leyes, creado una inquisicin administrativa, y reservdoos el derecho de dar unos
y negar otros la libertad del pensamiento; locura tan grande como si estancareis los gases de la atmsfera y dierais
unos ciudadanos el zoe y otros el aire de la vida. Y
este error os lleva A otro error todava ms grave, impedir que nuevas formas de gobierno broten al lado de las
formas de gobierno presentes; empello vano, como si quisierais quitarle la naturaleza sus combates, al pensamiento sus oposiciones y al corazn sus esperanzas.
Larga experiencia debiera haberos demostrado que no
hay cosa tan intil como oprimir la prensa; pues mientras los imperios silenciosos se ven amenazados de aspiraciones contrarias, desde la que pretende un mesianismo armado para propagar la religin griega hasta la que pretende una revolucin armada para propagar el comunismo
slavo, los pueblos libres se conservan y se renuevan tranquilamente por la savia misteriosa de las ideas. Y cuando se. considera que el pensamiento ha sido entre nosotros por espacio de siete aos enteramente libre, al verlo
obligado retroceder, precipitarse desde las altas condiciones del derecho en los limites arbitrarios de la burocracia, se siente una pena tan grande como si viramos retroceder nuestro organismo, despus de haber sentido el calor
del espritu, al fro gle la Materia inerte, la vida rudimentaria del plipo y de la acidia.
Os complaceis en haber encontrado la penalidad para
la prensa y hasta intentais darme parte en este glorioso
encuentro, parte que rechazo. Yo no invent ninguna penalidad para la imprenta; lo que yo hice fue promulgar la
nica ley de orden pblico que me encontr vigente. Si en
esa ley haba medidas de, precaucin para los perodos de
253
guerra, yo, poder ejecutivo, no tenia ms remedio que ejecutarlas y cumplirlas. Somos responsables de la formacin
de las leyes que hemos contribuido; pero de las leyes que
nos encontramos vigentes no somos responsables sino en. el
caso de que no las ejecutramos y cumpliramos.
Rechazo, pues, la invencin de esa penalidad, porque
yo creo que las penas preventivas para la prensa son imposibles y despticas; las penas pecuniarias ineficaces
inicuas; las penas aflictivas crueles; que, despues de todo
la prensa no comete ms delito particular que la injuria y
la calumnia, ni ms delito pblico que el excitar la sedicin y la rebelin, y conspirar de alguna manera que se
altere y padezca el orden pblico. Pero no debo entrar
ahora en consideraciones tericas de derecho penal, cuando
trato una cuestin prctica. El Cdigo penal de 1870 haba
definido y clasificado todos los delitos que pueden cometerse
por medio de la prensa. Vuestra. ley ha mantenido todos
aquellos delitos, ya innumerables, y ha inventado otros
nuevos cuando pareca estar agotada la humana inventiva.
As ha salido esta familia nueva llamada de abusos, los
cuales ni son delitos ni son faltas, y por consiguiente tienen
una completa inocenciu, exceptuando tan solo el sealado
con la denominacin de noticias falsas abusivas en tiempos de guerra.
Con el aparente pretexto de dulcificar la crueldad del
Cdigo en beneficio del peridico, se ha dado los preceptos de aquel una extensin no concebida por el legislador
y no justificada por ningn precepto jurdico; extensin
perniciosa y en cuyas redes se pierde por completo toda la
libertad del pensamiento. Pero este nombre de abuso tiene
en s naturaleza tan elstica, y se presta interpretaciones
tan varias que una vez admitido en las leyes de imprenta
destruye toda la libertad del escritor y permite la arbitrariedad del Gobierno.
Las penas se han extendido tambin. Con arreglo la
legislacin vigente, pueden imponrsele al escritor todas
254
las del Cdigo, crendose adems la de suspensin, que remeda y resucita las antiguas advertencias imperiales. Pero
no ha bastado con aumentar los delitos y aumentar las penas, se han aumentado tambin las jurisdicciones de tal
suerte, que los peridicos pueden ser juzgados por diferentes tribunales, por los ordinarios que entienden de los delitos, por los especiales que entienden de los abusos, por las
autoridades gubernativas que entienden de las faltas; y tan
cierto es todo esto, que un peridico puede encontrarse
persiguido de dos tribunales distintos por un solo hecho;
perseguido por la jurisdiccin ordinaria como reo de delito,
y por la jurisdiccin especial como reo de abuso, y por la
jurisdiccion gubernativa como reo de falta.
Ya se ha dado el caso de perseguirse un articulo por
abuso y pedir el perseguido que se le juzgara por delito, A
pesar de que el castigo en este segundo caso poda ser corporal y aflictivo. Recurdese el ejemplo de la Maana, ya
que todo el mundo recuerda cmo el Imparcial ha sido castigado por una falta con la prohibicin de la venta pblica,
al mismo tiempo que se le denunciaba por un supuesto
abuso de imprenta. Y digase lo que se quiera, el tribunal
quien confiais la suerte de la prensa parece una delega cin administrativa.
Habeis conservado la ley de imprenta para ejercer sobre la conciencia de los ciudadanos la misma dictadura
que ejerceis sobre su voluntad. Y esta dictadura, que no
tiene lmites, no tiene tampoco objeto. Para el orden pblico no la necesitais, porque os envaneceis, con razn, de
haber concluidg la guerra con fortuna. Para reprimir al
clero, tan promovedor de guerras civiles entre nosotros,
no la necesitais tampoco, porque sois los primeros siervos
de la teocracia. Para fundar la educacin nacional, que
acaso necesitara un exceso de poder progresivo en pueblo
tan humillado por los excesos de la servidumbre tradicional, no la necesitais, porque despus de vuestra conducta
con la Universidad, no teneis derecho intentar en este
255
punto ningn progreso. Para la Hacienda misma no la necesitais, porque habeis ejercitado en ella todo vuestro albedro sin atencin ni clamores ni protestas. La necesitais solamente, y solamente la ejerceis, contra la opinin
y contra la libertad. Y cuenta que nunca fu tan fcil
como ahora un Gobierno legal y liberal un mismo tiempo.
Muchas utopias se han desvanecido. Nosotros, que componemos la fraccin ms avanzada de esta Cmara, nosotros
estamos resueltos sacar cuestiones capitales de los embates de la poltica y elevarlas las alturas serenas de verdaderos interes nacionales.
La primera cuestin que ponemos en esa categora, es
la cuestin de orden pblico. Lo queremos con mayor cantidad de libertad; lo queremos con mayor suma de derechos; pero lo queremos inalterable, fin de que no sea Esparia la Polonia meridional la Turqua de Occidente. La
segunda cuestin es la cuestin del ejrcito. Queremos el
servicio universal y obligatorio; queremos que as como todos los ciudadanos tienen el derecho de ir los comicios,
tengan el deber de ir los cuarteles; pero queremos un
ejrcito disciplinado y aguerrido, fin de que nos preserve de la demagogia y del carlismo. La tercera cuestin es
la cuestin de Hacienda. Nosotros queremos que los consumos no se aumenten ni se agraven, porque vienen ser
como la contribucin progresiva sobre el hambre y sobre
la miseria; queremos otras reformas tiles y prcticas que
aumenten los ingresos del Tesoro y alienten la industria y
el comercio; pero queremos un presupuesto capaz de atender todos nuestros compromisos y de pagar todas nuestras deudas en la medida de lo posible. La ltima cuestin
es la cuestin de la integridad nacional. Queremos la rpida abolicin de la esclavitud en Cuba, as como la hemos
realizado en Puerto-Rico; titulo de gloria que vosotros mismos habeis reconocido la democracia espariola; queremos
participacin mayor de los pueblos coloniales en su administracin y su poltica; pero queremos tambin la integri-
256
257
taduras, y muy difcilmente de las dictaduras se sale. Napolen III la tuvo muy feliz por veinte anos, y al cabo sinti la asfixia. Quiso abrir las puertas al aire, y penetr el
huracn; quiso abrirlas la luz y penetr el incendio.
Cuando habeis tenido mucho tiempo la libertad opresa
en la mano, ah! no podeis soltarla sin que se vuelva
morderos en la frente. Y todo pasa, dictadura, imperios,
monarquas, mientras que la naturaleza humana queda
siempre, y en la naturaleza humana queda siempre la libertad. Y no lo dudeis: la libertad est en nuestra patria
indisolublemente unida la democracia, la cual tiene la
solidez, la perennidad de la tielurra, porque es el resultado
de toda la historia, la plenitud de toda la vida y la suma de
todos los derechos. Ilustrad la conciencia de la democracia,
para que de su conciencia ilustrada nazca su voluntad so berana. Si no quereis esto, ah! no quereis la paz para
vuestra patria.
Ya que no acerteis darnos otra libertad, dadnos por
lo menos la libertad de imprenta. Mayor descubrimiento
que la plvora y el telescopio y la brnjula fue la imprenta
.mediante la cual no se pierde ninguna idea en la conciencia, la manera que no se pierde tomo ninguno en el universo. Y entre las aplicaciones de la imprenta, ninguna
tan necesaria como el peridico; libro que todos vemos y
que todos escribimos; mortal A cuantos quieren perseguirlo, inaccesible la muerte. Y os conviene A vosotros ms
que nadie la imprenta libre, porque desde el principio de
esta poca habeis estado diciendo que trajisteis las instituciones antiguas para conservar mejor las libertades modernas.
Desde el principio de esta poca estamos aguardande
la prueba de ese aserto, y an no lo hemos visto demostrado prcticamente. Yo de m se decir que no pondr&
obstculos ese ensayo, aunque estoy resuelto A, no rendirme ni siquiera la evidencia, porque . yo llevo el luto de grandes instituciones eclipsadas, las cuales volvern necesaria17
258
259 "
DISCURSO
pronunciado en la sesin del 17 de Noviembre de
sobre las leyes municipales y provinciales
1876
- 262 -
263 --
264
265
141,
266
poltica. Pues no la he de comprender cuando se comovan arrastradas por el flujo y reflujo social las naciones
europeas? Pero no comprendo, seores diputados, seores
ministros, no comprendo vuestra reaccin en la esfera municipal. Pues no decs que sois los representantes de la
nacin espaola? Pues no os llamais la voz de los siglos,
el eco de la historia? Nada me asombra tanto como oir decir ayer al seor ministro de la Gobernacin que no conducen cosa alguna los argumentos histricos. Pues si no
conducen cosa alguna tos argumentos histricos, en qu.
fundais vuestra monarqua? En que vuestra dinasta? El
municipio es el monumento quizs ms histrico y ms espaol de todos los monumentos que en nuestra tierra se
levantan.
Si hay algn organismo verdaderamente secular entre
nosotros, si hay algn rbol cuyas raices penetren hasta.
las entraas de esta tierra y cuya copa se pierda en los celajes de los tiempos prehistricos, es sin duda la forma
municipal, derivada de las antiguas tribus autoctonas, definidas por la prudencia y por la poltica de Roma, anterior, muy anterior en edad la misma monarqua, muroincontrastable contra el cual se han estrellado todas las.
irrupcionesextranjeras, faro luminoso en el cual han brillado todas las progresivas ideas, y que eclipsada por la.
decadencia del imperio y por el bizantinismo que trajeron
de Oriente nuestros cultos y corrompidos godos, renace en
cuanto la reconquista desciende de los riscos asturianos
las planicies castellanas y all funda la libertad, educa al
estado llano, inspira el derecho, canta el romancero,recaba las cartas-pueblas, crea las milicias municipales,
derrite las cadenas del siervo en la santa tierna de los propios, hasta que muere segada por el cetro extranjero de la
casa de Austria; cetro ms implacable y ms fro que la
guadaa de la muerte, para renacer en cuanto el genio
nacional renace, en el dia de la grande epopeya, en da de,
la guerra de la Independencia, declarada al primer gue-
267
268
parable alcalde de Zalamea, estatua gigantesca entre ruinas; el primer drama del teatro moderno y la ms sublime
apologa del genio municipal de nuestro pueblo.
Sefiores: no solo en Espalla ha sido fecundo el municipio. Un escritor de la escuela doctrinaria ha dicho que si
el tratara de escribir la historia de la civilizacin, escribira la historia del municipio. Y en efecto, seriores diputados, en la sucesin de los tiempos, en la sucesin de las sociedades humanas no la existido verdadera civilizacin all
donde no han existido verdaderos municipios. El Sr. Nieto
Alvarez lo recordaba esta misma tarde con una gran oportunidad y una gran elocuencia. La forma humana se diviniza en aquellas poblaciones griegas fundadas al borde de
las fuentes y la sombra de los mirtos; la idea del derecho
brota, el sentimiento de la humanidad se robustece en
aquellas municipalidades romanas, cuya desaparicin seflala completamente la hora de los castigos apocalpticos;
la hora de la irrupcin de los brbaros; el trabajo renace
y el arte se restaura merced al doble coro de las sociedades italianas y germnicas, que traen desde las maravillas
del cuadro hasta la utilidad del comercio, y que inventan
desde el Banco tan necesario al crdito, hasta la imprenta
tan necesaria al espritu: el primer parlamento europeo, su
ms alta tribuna se funda sobre el scherif, sobre el alderluan, sobre los hombros de los poderes 1 ;cales ingleses, y
desde las ruinas griegs de Poesthum hasta las torres
etruscas de Florencia; desde el San Marcos de Venecia,
que se mira en las lagunas del Adritico como una radiosa
aparicin del Asia, hasta el sublime cementerio de Pisa,
animado por el dantesco pincel de Orcagna, todas las maravillas del arte popular, tan diversas de esos monumentos
correctos pero fros, debidos al absolutismo, que se llaman
el Escorial y Versalles, todas las maravillas del arte popular se deben esas colmenas donde se atesora la miel de
la inspiracin artstica y que se llaman municipales Repblicas.
269
Por eso, setiores diputados, hay una ley histrica que
es aplicable en este momento, por completo aplicable,
nuestra situacin. Axioma: todo el pueblo que mejora su
condicin social, mejora sus condiciones municipales; todo
pueblo que mejora su condicin poltica, mejora tambin
sus condiciones municipales. Y entiendo por mejorar las
condiciones, si del privilegio va al derecho, de la tutela
la emancipacin, de la servidumbre la autonomia. Quereis una prueba de esta verdad histrica? Pues la teneis en
Rusia, despus de la emancipacin de los siervos; la teneis
en Prusia, despus del establecimiento del imperio constitucional. Hay una raza, la cual, en estos momentos, embarga la atencin pblica; raza misteriosa en Oriente, que
pretende reunir, la personalidad germnica, el humanismo latino, y que hoy se prepara A enterrar la ltima sombra de la teocracia existente en Europa; la teocracia semimilitar, representada por el califato de Constantinopla,
vestigio de tantas grandezas como se ha tragado la historia, resto de tantas gigantescas organizaciones como ha
triturado en sus continuas transformaciones el humano
progreso. Pues bien; el estadista que ha recibido de la naturaleza dones ms extraordinarios, sobre todo el don de
las instituciones polticas; el conde de Cavour, poco antes
de morir, anunciaba que esa raza iba ti tener un predominio incontrastable en Europa, no por sus armas, no por su
imperio, no por sus ejercitos, sino por su forma municipal,
.que, reuniendo la independencia la solidaridad, da sus
aldeas y sus ciudades el aspecto de misteriosas repblicas.
En efecto; la autocracia no ha podido desarraigar el mir, el,
como ellos lo llaman, el municipio el comn, como nosotros le llamaramos, donde el zoratha, especie de patriarca
bblico, reune en la solidaridad del derecho y de lo propiedad todos los ciudadanos, parecindose por un si una
evocacin del pasado, y por otro si una esfinge indescifrable del porvenir, Qu hubiera sido de la originalidad
de ese inmenso imperio ruso bajo los kanes de Tartana,
270
bajo los czares de Moscow, bajo los patriarcas ortodoxos,
bajo la burocracia de Petersburgo, si en el fondo no hubiera
quedado su originalidad y su individualidad en el seno del
municipio! S; tras la abolicin de la servidumbre, se han
mejorado los municipios en Rusia de tal suerte, que los cabezas de familia son todos solidariamente responsables del
cupo de la contribucin y de la quinta, y arreglan bajo
ciertas leyes, desde el ayuntamiento directivo de la comunidad hasta el jurado, conservando la independencia y la
solidaridad entre la espesas sombras de su inmenso imperio.
Ha mejorado Rusia sus condiciones sociales, luego ha mejorado sus condiciones municipales; el pueblo que las empeora desgraciado! es por que ha retrocedido socialmente.
Y lo que digo, sefiores diputados, de Rusia, lo digo de
Prusia. Todos conoceis la ley de los crculos sefloriales, y
todos habeis debido consultarla en esta discusin, por ser
una ley esencialmente municipal. Prusia, pesar de sus
tendencias la unidad, es nacin germnica, y por lo mismo nacin donde predomina el principio de variedad; y as
en 1863 tena tres ordenanzas municipales: la ley francesa
para las provincias del Rhin, la ley del inmortal Sttein,
confirmada por la Constitucin de 1859, para las provincias
del Centro, y la ley la costumbre de los crculos seiloriales para las provincias del Este. Merced semejante ley,
el genio del feudalismo, es decir, el genio de la Edad Media,
posea en parte la nacin ms revolucionaria de Europa,
no lo olvideis, la nacin ms revolucionaria de Europa;
la que ha sostenido el protestantismo en Alemania, la
que ha dictado la pai de Westfalia, la que ha personificado el genio del siglo xvirr en su gran Federico, la que
ha destruido el cesarismo en Occidente, la que ha rematado la unidad italiana, la que enterrando el poder temporal de los Papas, ha enterrado tambin la clave de todas
las reacciones en Europa. Pues bien; el ilustre repblico que
dirige en sentido progresivo aquella nacin, porque, desengafittos, no hay ya repblicos ilustres en el mundo, si no
- 271
sirven la causa de la libertad y del progreso; el ilustre repblico que preside los destinos de aquella nacin, no poda
en manera alguna consentir este feudalismo, y en 1863
present la ley que abola los crculos seoriales y los reemplazaba con una administracin popular. Y, en efecto, los
crculos seoriales eran abominables; los nobles nombraban
al favorito tutor de los ayuntamientos, que rega todas las
facultades administrativas; disciplinaba y hasta mandaba
los guardias de orden pblico y los soldados adscriptos la
defensa y la custodia de los jueces. Esto no poda continuar, pero es imposible decir cunto se opuso la Cmara
de los seores la tentativa de reforma. Desde 1863 hasta
1871, anduvo el proyecto de ley de revisin en revisin,
de Cmara en Cmara, de tentativa en tentativa, y por fin
all en 1871, el conde de Bismarck tuvo que obligar la
Cmara de los seores que votara la ley. La modific un
poco en la apariencia, gravndola en el fondo, hizo una
nueva hornada de senadores, y con ella realiz por completo su voluntad. Y qu discusin, seores diputados, la de
1872! Aquellos jefes del partido feudal se levantan y le decan: t le quitas al trono los nicos grandes reductos en
cine se apoya; t lo que quieres en el fondo de tu pensa miento, es que el trono se vea destruido por las corrientes
democrticas, y elevarte la cabeza de una Repblica
alemana, como monsieur Thiers est la cabeza de la Repblica francesa. Los discursos no desconcertaron al canciller, no movieron al ilustre jefe del Estado, y la ley se
di, y desde entonces el rgimen popular sucedido al rgimen seorial, porque los pueblos que mejoran su condicin poltica mejoran tambin su organizacin municipal.
Pero ya s dnde os guareceis; ya s que los individuos
de la Comisin, que todos vosotros os habeis estado guareciendo durante todo este largo debate en dnde? en Francia, en la repblica francesa. Ah, seores! Esto me recuerda todos aquellos que imitan lo malo de Francia y
olvidan lo bueno que hay en la nacin vecina. Imitad,
272
273
274 --
eleccin pueda modificar el Senado, corno ha podido modificar la Cmara baja, se presentar una ley descentralizadora, y la Francia tendr las libertades necesarias; las libertades populares. Las libertades populares, que sern la
base de su libertad poltica, y la base tambin de su pacfica Repblica.
Ahora bien; ,C1,u habeis vosotros invocado para cohonestar vuestra reaccin? Habeis invocado la unidad nacional, corno si el principio de la unidad nacional pudiera
identificarse con el principio de la unidad burocrtica.
Nadie, corno yo, ama la unidad nacional, y nadie, como
yo, quiere que, si cualquiera de sus rganos es herido,
repereuta esta herida en el corazn de cada uno de los
espatioles. Pero, sefiores, as como no dafia la unidad del
universo que cada astro tenga su rbita propia, ni la
unidad del organismo que cada rgano tenga su contextura
diversa; ni la unidad del cuerpo humano que cada vscera sea distinta; ni la unidad del espiritu que la razn
difiera de la inteligencia y la inteligencia de la voluntad,
as no le dalia la unidad de los municipios el que los ciudadanos sean libres, dentro de las leyes 'municipales; ni
la unidad de las provincias el que los municipios sean
libres dentro de las leyes provinciales; ni la unidad de
la nacin el que las provincias sean libres dentro de las
leyes nacionales, con tal que sobre todo se levante la autoridad central, corno el sol sobre los mundos y Dios sobre
los soles. Dadle, en buen hora, las facultades que querais
al Estado; yo no os las disputo; relaciones exteriores, administracin de justicia; si quereis, ese patronato sobre
la Iglesia, que tanto demandais; direccin de las fuerzas pblicas; nombramiento de delegados polticos; suprema tutela sobre la enserianza; intervencin en las
obras pblicas nacionales; correos; telgrafos; cuanto
sea preciso su unidad suprema. Pero bajo la unidad
nacional, permitid siquiera respirar al individuo, al municipio y la provincia, seguros de que al dejarlos res-
275
276
dades, los institutos, las academias, los cuerpos provinciales 6 centrales, las autoridades, hasta el teatro, influyen poderosamente en que las grandes ciudades tengan una ilustracin muy superior la ilustracin de las aldeas. Qu
dirials:de un padre que tuviera dos hijos, uno pobre y otro
rico, uno enfermo y otro sano, uno ilustrado y otro sin ilustracin, uno con carrera y otro sin carrera, y emancipase
al pobre, al enfermo, al inepto, y tuviera en tutela al rico,.
al ilustrado y al de mayor edad? Dirais que quera explotarle, como yo digo que vuestras leyes municipales quieren
explotar la administracin, porque son emancipadoras de
las aldeas y opresivas de las ciudades.
Aqu me han dicho que el Sr. Polo, con ese candor que
acomparia siempre t la verdadera sabidura, prob cmo
no es dable dejar los alcaldes al nombramiento de las ciu dades, porque el partido hoy dominante se encuentra en
una gran minora. Es decir, que hay un Gobierno de las minoras.
Pero, sefiores, hay otra desigualdad grande, que nace
de las circunstancias; hemos tenido la tercera la cuarta.
guerra civil. En esta tercera cuarta guerra civil, ese espritu cosmopolita reaccionario, mucho ms fuerte, inmensamente ms fuerte que el espritu cosmopolita revolucionario, se ha apoderado de nuestras aldeas del Norte. En
vano los hombres ms ilustres y ms experimentados de
aquellas provincias, han querido oponerse al torrente; el
carlismo universal, el absolutismo universal tenia de antemano hechizados aquellos pobres pueblos, y los ha oprimido, los ha explotado y los ha llevado la guerra. Concluida esta, habeis presentado un proyecto de ley sobre reforma de los fueros. Por muy lejos que deseeis llevar las cosas,
no es posible hoy uniformar la administracin municipal y
provincial de las regiones del Norte, con la totalidad de
las provincias espailolas. Yo de mi se decir que, enemigo
de esas absurdas confusiones en la servidumbre que nos.
lleva un temperamento demasiado latino- y un espritu de--
277
278
279
280
democrticos. Si examinais la idea de la justicia, comprendereis que es factor A ella necesario la idea de igualidad.
Y si examinais la idea de igualidad, comprendereis que,
pereciendo una abstraccin, realmente se encarna todos
los da en el movimiento de los hechos y en el espritu de
las leyes. La Constitucin no reconoce excepcin; declara
A todos los espaoles aptos para expresar sus ideas, aptos
para gozar la seguridad de su hogar, aptos para poseer la
inviolabilidad de su conciencia. Por qu no han de ser todos los espaoles dptos para el sufragio? Ya estoy oyendo
la contestacin que me apercibs; no son aptos todos los
espaoles para ejercer el sufragio, porque el sufragio, me
decs, y lo habeis repetido hasta la saciedad, no es un derecho natural. Lo concedo; el sufragio no es un derecho
natural. Qu es el sufragio entonces? Un poder pblico.
Pues concedo tambin que sea un poder pblico. Ha llegado la hora de que todos los ciudadanos ativengan al poder
pblico. Los derechos y los deberes son recprocos entre todos los hombres. En las sociedades de la Edad Media, cuande las clases las sectas no tenan ciertos derechos, no tenan tampoco ciertos deberes. Los judos no servan, no podan servir en las huestes de los reyes cristianos. ;Por qu?
Porque no tenan ciertos derechos, y deber y derecho mutuamente se completan. Y decidme: ;de qu deber, de cul
de los deberes vosotros exclus A las clases inferiores? Citadme un solo deber del cual las excluyais. Pechan como
nosotros, y segn vuestras leyes econmicas pechan A veces mucho ms que nosotros. Sirven la patria con las armas en la mano como nosotros, y segn vuestras leyes militares sirven ms que nosotros. Tienen el mismo Cdigo
poltico que nosotros, el mismo Cdigo civil, el mismo Cdigo administrativo, el mismo Cdigo criminal. No los exclus absolutamente para nada de ninguna de las obligaciones generales; no les reconoceis ninguna incapacidad
para el deber, y solo les reconoceis la incapacidad para el
derecho.
281
En qu vais fundar esa incapadidad? En qu principio de justicia vais fundarla? Los privilegios de cuna han
desaparecido; las estirpes de la sangre se han borrado; los
antiguos prceres han caldo sepultados bajo el cetro de
vuestros propios reyes; por todas partes la igualdad de clases; la religin de castas, sucede la religin de los esclavos; la filosofa, que reconoce en unos el derecho de mandar y en otros el de obedecer, sucede la filosofia de la igualdad fundamental de la conciencia y del espritu humano; al
rgimen de la guerra, el rgimen del trabajo: si todos los
grandes movimientos del planeta se combinan para producir el organismo humano, corona de los demtis organismos,
todos los grandes movimientos de la historia se combinan
para producir una amplia, una verdadera, una definitiva
democracia. Y esto pueden dudarlo otros ciertamente; pero
nosotros los plebeyos! nosotros, que tenemos una genealogia de trabajadores y por consecuencia de oprimidos; nosotros, que no tenemos ni una sola gota de sangre azul en
nuestras venas, nosotros 'parias, nosotros ilotas, nosotros
siervos del terru 'I, nosotros tiranizados siempre, con el clavo de la servidumbre en la frente, la cadena al pie y el I d ligo al oido, nosotros hemos sido emancipados por la democracia, nosotros somos ciudadanos y legisladores por la democracia y estamos resueltos A que Esparia se organice en
una verdadera, una definitiva democracia!
Despus de todo, ;.vais A resucitar el principio de la soberana de la inteligencia? A espritus tan claros y tan
282
res han sido las ms fecundas en producir grandes ilustraciones siempre. (Rumores.) Me interrumps diciendo que
eso sucede porque son ms numerosas. Os lo concedo; pero
concededme en cambio esto que voy deciros. La soberana de las inteligencias, esta soberana que se ha sostenido
durante tanto tiempo, desde Platn hasta Campanella, desde Campanella hasta Saint-Simon, desde Saint-Simon hasta
Augusto Comte, ora se simbolice en un pontificado religioso espiritual, ora en un colegio sacerdotal filosfico que
crea no crea en Dios, petrifica la sociedad en sus frmulas abstractas, y resucita el rgimen ms odioso, el rgimen que ha destruido el cristianismo, el rgimen de las
castas.
As es que para combatir el sufragio universal teneis
que acogeros al principio del censo. Yo no conozco principio de alcance ms terrible y de ms terribles consecuencias. Si para ser elector se necesita dinero, para ser elegible se necesita dinero; para ser diputado, dinero; para ser
concejal, dinero; para ser alcalde, dinero; para ser escritor, dinero: el dinero usurpa el lugar de la conciencia y de
las prerogativas del alma, elevndose la altura divina
del derecho. Yo no temo por nuestro pueblo, cuya sobriedad conozco, cuyas virtudes pblicas y privadas, al revs
de lo que aqu se dice muchas veces, tengo en toda la estima que se merecen; yo no temo nada por nuestro pueblo,
porque no he conocido esa corrupcin de que aqu se habla;
nuestro pueblo puede ser un pueblo perturbado, pero no es
un pueblo corrompido ni mucho menos un pueblo degradado. La sociedad espahola no est tan mal como creen la
mayor parte de ciertos lacrimosos profetas; pero en sociedades ms cultas que la nuestra la apoteosis del censo
ha sido, sabeis qu? la apoteosis del comunismo. Bajo el
imperio del rey de los mercaderes, en el siglo de oro del
egoismo, cuando la bolsa era el nico templo, y el mostrador el nico altar, y el dinero la nica providencia, y la
propiedad el nico Dios, y el mercado el nico campo de
283
e3r-e",,ierT737e7.7.7=z"
,
.
.
--
284
285
286
287
288
289
293
291
- 292 -
DISCURSO
pronunciado en la sesin del 13 de Diciembre de 1876
sobre la ley de reemplazos
294
295
296
297
gena; desgarrando las entraas de la libertad y de la democracia, al mismo tiempo que desgarraba las entraas de
la Repblica.
Se reparti luego entre lo que se llamaba milicia nacional voluntaria republicana, un gran nmero de armas en
todas las ciudades del Medioda, y esa milicia nacional,
se fue con el cantn, no le opuso la debida resistencia,
excepcin de algunos batallones que se batieron bizarra y
brillantemente en Catalua, en Aragn y en Castilla, y sobre todo en Gerona, donde mandaba voluntariamente algn ilustre joven. Entonces, Gobiernos anteriores mi Gobierno, que era el ms conservador dentro del partido republicano, disolvieron la milicia nacional; porque si cada
cual ha de recoger las responsabilidades y las glorias que
le toquen en la reconstitucin del ejrcito y de la autoridad, fuerza es decir que no toda la responsabilidad ni toda
la gloria me tocan m personalmente.
Y vino entonces una tercera clase de ejercito de voluntarios: los que se llamaron los francos. Seores, hay tal repugnancia en nuestro carcter al oficio de mercenario, que
aquellos hombres perturbaron todas las ciudades, conmovieron todos los nimos, atizaron la guerra civil, y fue necesario disolverlos, y los disolvi el ms radical de todos
los ministros republicanos.
Cuando llegu yo la Presidencia del Gobierno, ya no
exista ni un resto siquiera de las diversas armas y de los
diversos ejrcitos voluntarios. Mi ilustre predecesor, por
razones respetabilsimas, no quera aplicar la pena de
muerte ni aun al ejrcito. En vano le dije la necesidad que
tena de aplicarla, y cmo la pena de muerte exista en
Suiza y en los Estados-Unidos, y cmo el mismo Garibaldi,
que ha sido el hroe legendario de la epopeya de la libertad en el mundo, tuvo que fusilar varios soldados la noche
misma en que se encarg de la direccin del ejrcito de los
Vosgos. Su conciencia pudo ms que mis ruegos y mis splicas, y yo entonces, respetando mucho su conciencia,
298
777:
299
300
301
ber apelado en aquellos momentos supremos al arma mento nacional y haber credo que no exista el pueblo
francs.
Los ejrcitos quintados se han perdido en Waterlo y en
Sedan, y los ha reemplazado el ejrcito que se recluta por el
servicio universal obligatorio y forzoso. Prusia, Suiza, nacin revolucionaria aquella, nacin republicana sta, han
acreditado la nueva forma que toman las fuerzas nacionales. Vencida Prusia en la batalla de Jena, se le oblig
tener tan solo un ejercito de 45.000 hombres; pero los estadistas prusianos sacaban todos los arios ese nmero, lo
adiestraban en los ejrcicios de las armas, lo despedan d
manera de una reserva, y el ao 1815 tuvieron de esta
suerte el ejrcito que ha sido la base de su grandeza. Todas
las naciones han tenido que imitarlo. Hse admitido naturalmente la transacin prudentsima que debe haber en las
realizaciones del ideal. Italia y Francia sobre todo han
pasado con pulso y medida de una forma otra forma de
ejrcito, pero han pasado. Austria admite ja organizacin
prusiana. Rusia, donde el privilegio de la exoneracin estaba muy extendido y los soldados se recogan por levas, ha
organizado el servicio universal obligatorio. Si algo me
tranquiliza en los conflictos europeos presentes, si algo me
inspira confianza de paz, seores diputados, es el pensar
que Rusia ha realizado esta reforma solo desde 1874, y
que pudiendo darle 2.500.000 hombres, no los tiene todava verdaderamente apercibidos it una larga y procelosa campara. Quereis vosotros que sea Espaa una
excepcin imposible, dado el principio de solidaridad
europea?
Sellores, si en al guna parte el ejrcito compuesto por
toda la nacin tiene precedentes, sin duda alguna, es en
nuestra Espaa. Cuando se acabaron nuestros tercios de
Flandes y de Italia, nacieron nuestras milicias provincia les, germen verdadero del servicio moderno y destinadas
a grandsimas glorias en los azares de nuestra poltica. La
802
DISCURSO
pronunciado en la sesin del 2 de Enero de 1877 sobre la poltica
del Gobierno conservador.
306
307
308
intereses, hasta las clases ms conservadoras, dudan, va citan, creyendo respirar aire de tempestad y vivir sobrelas convulsiones de un volcn subterrneo. Cuando hombres de tanta ciencia y de tanta experiencia, se dicen as.
mismos, cuando hombres tan duchos en el arte de gobernar los pueblos, tienen en tan largo secuestro la libertad,.
los pueblos necesaria como el aire es necesario los pulmones, sin duda los partidos hostiles tienen tal mpetu en
su voluntad, tal fuerza en su conjunto, tal autoridad en
sus hombres, tal claridad en sus ideas, que el da que.
quieran pueden turbar el pblico reposo y volcar por eI
suelo las instituciones ms fundamentales. Y esta creencia,
que nace, no de la naturaleza misma de las cosas, sino de
la conducta de ese Gobierno, trae suspensos los nimos,.
alarmados los hogares, agitadas las conciencias, en parlisis el comercio, en gran crisis la industria, en ebullicin
todos los partidos, que creen oir la trompeta apocalptica
despertando las iras revolucionarias y ver por los bordes
del horizonte el relampagueo que anuncia el estadillo de
nuestras continuas tempestades.
Yo, seriores diputados, no quiero, para demostrar esta.
situacin, acudir pruebas subjetivas; m me .bastan
las pfuebas objetivas. Y no tengo sino volver los ojos la
cotizacin de la Bolsa; no hay guerra, no hay temor de
que la haya ni interior ni extranjera; no hay ninguno de
los fenmenos que pueden influir en los cambios; y sin embargo, , cmo se encuontra hoy? Si yo tuviera la autoridad del gran repblico, si yo tuviera la elocuencia del gran
orador que se sentaba aqu cuando el Sr. Gonzlez Brabo
se sentaba en el banco del Ministerio, yo repetira sus mismas palabras. Todo, todo se lo podeis imponer esta nacin sumisa, todo menos la confianza. Y la prueba de la
confianza que inspirais la teneis en el precio que se cotizan los valores pblicos; ms bajos estn que al retraerse
los partidos liberales; ms bajos que al urdirse las conspiraciones militares; ms baj s que al estallar la primera.
309
810
811
mos descansar ms tranquilos, aunque tengam- os por nico epitafio la hierba de los campos, y por nicas lgrimas el rocio de los cielos; vivir as es morir cien veces;
que el destierro se contar siempre entre las penas ms
acerbas en nuestro triste y tenebrosisimo planeta. Habeis
infligido esta pena un expresidente del Consejo de Ministros, y se la habeis infligido tambin un expresidente
del poder ejecutivo, expresidente de este Congreso y catedrtico insigne que vive hoy lejos del hogar, de la familia y de la patria. Y luego un ministro de Marina de mi gobierno, del gobierno que yo tuve la honra de presidir, el
cual est indudablemente comprometido y adscrito las
mismas prcticas de legalidad que yo he aconsejado desde
el comienzo de este largo perodo, se ha visto conducido de
Madrid Sevilla, de Sevilla Adra, de Adra 11. Granada, y
en Granada aprisionado sin consideracin alguna, sufriendo en una especie de ruina todas las inclemencias del cielo, cuando el! que tuvo facultades ms legitimas que las
vuestras (Rumores), ms legitimas que las vuestras, porque procedan del voto de unas Cortes, y en tiempos ms
procelosos que los vuestros, porque eran - tiempos de tres
guerras civiles, l jams vej ningn ciudadano pacfico,
porque no consider que en sus manos era la mquina del
Estado una mquina de guerra.
He visto que la mayora se ha sublevado (No, no),
protestado porque he dicho que las facultades del Gobierno
que yo presid eran ms legitimas que las facultades de ese
Gobierno. Y es verdad; ese Gobierno no ha tenido sancionadas esas facultades por el voto de las Cortes, y yo las
tuve sancionadas por el voto de unas Cortes legtimas.
Un general radical, y este no pertenece mi partido, y
adems de no pertenecer mi partido tiene contra mi una
grande enemiga porque yo trate de arreglar (5 arregl la
cuestin de los artilleros; ese general radical ha sido sacado en parihuelas de su casa, llevado las prisiones militares, de las prisiones militares al castillo de Santa Ca-
812
talina en Cdiz,, del castillo de Santa Catalina en Cdiz la Mola de Mahn, de la Mola de Mahn una
isla desierta donde ha sido juzgado por tribunales contrarios la letra de las ordenanzas y por disposiciones dadas despus de la comisin de su fantstico delito. Hay presos por todas las provincias, por las prisiones
militares de Madrid, los cuales no se les ha preguntado
ms que si conocan una persona si haban ledo un manifiesto. Pero qu cansaros? Hay un general creido de
que deba recoger para si todos los poderes; el poder ejecutivo, el legislativo, el judicial; y llamarse alcalde; juez
municipal y de primera instancia, Audiencia, lo que no
han hecho jams los turcos en Bulgaria ni los rusos en la
oprimida Polonia. Puede llevarse ms lejos la dictadura?
Parte integrante de la dictadura es la suspensin de las
garantas individuales; pero parte integrante de la dictadura, es tambin la ley de imprenta. Originada de la arbitrariedad ministerial, sin ninguno de los caracteres exigidos por la razn las leyes, con esa autorizacin que ejerce la censura sobre las personas y que hace del seor ministro de la Gobernacin el redactor nato y responsable,
por ende, de todos los peridicos publicados en Espaa;
copia servil de esos rescriptos imperiales que llevaron al
pueblo vecino la revolucin, encerrada siempre en los
errores del cesarismo; la ley de imprenta es la ms arbitraria, la ms absurda, la ms opresora de cuantas ha
ideado la mente de nuestros Gobiernos reaccionarios, tan
frtil en expedientes para ahogar la voz en la garganta y
extinguir la idea en lo celajes mismos de la conciencia.
Pero si la ley es arbitraria en su letra. todava me parece ms arbitraria en su prctica. Dice un peridico muy
ledo, El Imparcial, que una parte del partido radical se
ha hecho republicana, y que otra parte, gracias la poltica del Gobierno, se va dejando la lana entre las zarzas;
y entonces ese peridico es denunciado ante los tribunales;
y no se contentan con denunciarlo ante los tribunales, le
813
imponen penas gubernativas; y no se contentan con imponerle penas gubernativas, le rebajan luego de palabra en
este mismo sitio. Pero hay otros hechos mucho ms arbitrarios todava. Publicbase un peridico que contribua
la ilustracin universal. Poltico, pero poltico de teora
pura; literario ms bien que poltico; cientfico ms bien
que literario; reparta ese alimento intelectual tan indispensable las almas como el pan material los cuerpos.
Denunciado por haber dicho que el Gobierno con buen
acuerdo iba reconocer la legalidad del partido republicano, y absuelto, una al fallo de los tribunales el favor del
pblico, conocido por el nmero de sus lectores y la cuanta de sus suscripciones. Aquel peridico mud de empresa,
pero no mud de carcter. Todos los domingos publicaba
el retrato y la semblanza de algunos de nuestros repblicos ms ilustres; y lo haca con tal imparcialidad, que ni
infiri un agravio ni produjo una queja. Cierto domingo de
Julio public la biografa del expresidente del Consejo de
Ministros quien antes me refer, del cual le apartaban
graves diferencias polticas. Nunca lo hubiera hecho. Al
da siguiente, el peridico fu suprimido yiolentamente, so
pretexto de que invada, dado su carcter literario, las
esferas de los peridicos polticos. Ahora no existe verdaderamente la separacin de esas esferas; antes la carga
del depsito creaba por s misma el privilegio; pero desde
que el depsito se ha suprimido, es dificil, casi imposible
distinguir cuales son los peridicos polticos y cuales son
los peridicos literarios. Lo cierto es que tal delito no estaba comprendido en esa ley de imprenta tan fecunda en la
invencin y en la clasificacin de los delitos.
No se puede, no ya por los Gobiernos, ni siquiera por
los tribunales, no se puede inventar delitos, no se puede inventar penas; y si se inventan delitos y se inventan penas,
debe decirse que los Gobiernos tienen escasas nociones de
las ideas fundamentales del derecho. An caba una cosa:
an caba haberle aplicado una pena gubernativa anloga
314
las penas legales; la suspensin, la multa, la advertencia; pero la muerte irremediable, la muerte irreparable,
ah! eso no caba jams. Aquel peridico era una propiedad costosa por los sacrificios que se haban empleado en
su fundacin y establecimiento; una propiedad costosa por
los dispendios que exigan las ilustraciones y el texto; una
propiedad costosa por los gastos del traspaso: y al par de
ser una propiedad costosa, comenzaba ser tambin una
propiedad pinge, y al par de ser una propiedad pinge por
sus suscripciones, era un recurso para los publicistas sin
ms patrimonio que su pluma, y para los trabajadores sin
ms ocupacin que su caja; y la orden, el capricho de un
ministro, basta en estos tiempos conservadores, de respeto
la propiedad, para destruir aquella que ms de cerca nos
toca, que ms de derecho nos pertenece: la propiedad interior, producto de las facultades mentales, en que se vierte
ms sangre que en las batallas y ms sudor que en los campos, porque se vierte, seilores diputados, el sudor y la sangre del alma. Pero el peridico fue suprimido por estos tres
delitos: por profesar nuestras ideas, por pertenecer nuestro partido y por participar de la responsabilidad de nuestra historia.
El pensamiento perseguido se parece al ave prisionera
en que pugna de continuo por romper los hierros de su carcel. Mis correligionarios no podan obtener una autorizacin por pertenecer al bando de los vencidos; y aqu los
vencidos son la raza conquistada, y el Gobierno la raza
conquistadora. Pero ya que no pudieron obtener una autorizacin, la alcanzaron', no dada ciertamente ellos, pero
al cabo legal. Y en cuanto se vi mis correligionarios con
este derecho en la mano, se agotaron contra ellos denuncias, multas, advertencias, suspensiones, hasta los furores
de la dictadura. Un dia se public una gacetilla de mejor
de peor gusto, quizs no leda por el director interino y no
se content el Gobierno con denunciar esta gacetilla, sino
que mand al director interino Cdiz, le amenaz con Fi-
315
316
manera. Quin os ha dicho que no lo escribieron para repartirlo entre sus amigos privadamente? Quin os ha dicho que no lo escribieron para publicarlo en el extranjero,
donde acaso no es tan segura ni tan cierta como vosotros
creeis vuestra jurisdicin y vuestra autoridad? Si se cometi delito de imprenta, se cometi por los que lo publicaron,
y lo publicaron los peridicos oficiosas, que son casi oficiales del Gobierno. El pueblo espailol no hubiera tenido noticia de ese manifiesto sin los peridicos ministeriales. Las
autoridades administrativas lo vieron y no respiraron; el
fiscal de imprenta, tan celoso, lo ley y nada dijo; los tribunales de justicias oyeron el rumor y no excitaron el celo
de sus subordinados. Aqu no hubo ms que un inocente,
un cndido, y ese cndido y ese inocente fu el diputado
que tiene la honra de dirigir en este momento su palabra
al Congreso. Yo cre que, permitida la publicacin de la
tesis, sera permitida la publicacin de la antitesis. Y entonces mand unos apuntes para que se escribiera, para
que se redactara el programa de una democracia prctica,
tangible, transigente con la realidad, acomodada las circunstancias histricas, capaz de sustituir las revoluciones
violentas con las evoluciones lgicas; democracia que pusiera fuera de la competencia de los partidos, de las oscilaciones de los Gobiernos, de los cambios de la poltica, las
bases fundamentales sobre que descansan las sociedades
humanas, condenadas irremediable imperfeccin por la
contingencia y por la condicionalidad de nuestra naturaleza, imperfeccin, que, lejos de aminorar, exacerban y enconan los ensuefios de falsos apocalipsis y los espejismos
de irrealizables utopias.
Y qu sucedi, seriores diputados? Pues sucedi que
mientras la tesis andaba libre, la antitesis fu denunciada,
penada, condenada y suprimido el peridico que haba
querido defenderla. De esta suerte vuestra poltica no favorece en verdad las democracias *pacficas; pero favorece de una manera extraordinaria la fundacin de una
817
818
las ideas est en el espritu? Las aspiraciones de la conciencia nacional necesitan el respiradero de la tribuna y
de la prensa.
Esas autorizaciones, contrarias al principio ms civilizador de nuestro tiempo, al principio de la igualdad ante
la ley; esa sirte de tribunales de imprenta, especialsimos,
administrativos, ordinarios; esa falange de penas, como la
suspensin infligida una industria, cuya vida consiste en
la publicacin diaria; esa pena de muerte irremediable
las tres faltas; todos esos vejmenes hacen de la imprenta
espafiola, de esa regin donde el espritu humano se forja,
un intrumento ms del poder, un resorte ms de la burocracia un ltigo ms de la dictadura.
Cuando se invent la imprenta, cuando un industrial
invent esa mquina que yo llamarla el planeta donde brota la vegetacin de las ideas, no poda presumir que haba
de traer tras si el peridico, el libro de los libros, la enciclopedia viviente, libro que todos leemos y escribimos, en
cuyas columnas resuellan desde el acento del rgano hasta
el grito del mercado; desde la arenga del tribuno hasta el
cascabel del payaso; desde la oda del poeta hasta la cotizacin de la Bolsa; inmensa obra, producto de trabajos y
de esfuerzos hercleos, que resultaran legendarios si nuestra civilizacin pudiera perderse, y que demuestran una superioridad evidente de nuestra cultura sobre todas las culturas que han embellecido el planeta,.y de nuestro tiempo
sobre todos los tiempos que han llenado con sus mltiples
hechos las pginas de la humana historia.
Una institucin como la institucin de la prensa debe estar encerrada dentro de las verdaderas condiciones del derecho. Pero cmo se ha de tener la prensa dentro de las
condiciones del derecho, cuando se sostiene la desacreditada teoria de la ilegalidad de los partidos polticos? Comprended que es un absurdo. Nosotros queremos la legalidad,
y nos arrojais de su seno; queremos propagar nuestras ideas
por la palabra, por ese verbo que transforma sin perturbar,
.319
,9e72,91ere-A7erre-
g77-7
321
- 322 -
323
en el culto y divulgacin de la ciencia. Este proceder incomprensible depende de un error incalificable: del error
,que hace del Estado, la mera institucin de derecho, destinada dar seguridad las dems instituciones fundamentales una especie de iglesia, de universidad, de fbrica, de
empresa; ser panteista y omnisciente, que en literatura debe
decidir entre el clasicismo y el romanticismo; en arte entre
la escuela realista y la escuela idealista; en medicina entre
la alopata y la homeopatia; en geologa entre los neptonianos y los plutonianos; en historia natural entre la permanencia y la transformacin de las especies; en filosofa entre los
materialistas y los espiritualistas elevndose de esa suerte
pontificado infalible, Concilio ecumnico, tribunal cua:si divino y celestial, no solamente en las cuestiones religiosas, sino en todas aquellas que puede abarcar ese infinito
moral superior, al infinito csmico; ese ocano invisible
ms profundo que el ocano material; ese espacio, ms dilatado que el espacio celeste; esa eternidad incomunicable
Aue vencer A todos los tiempos, lo ms divino que hay en
la creacin: el humano pensamiento.
Someter la ciencia al Estado! Si yo tratara de definir
el Estado, dira que es en la vida humana el elemento de la
.conservacin: y si yo tratara de definir la ciencia, dira
que es el elemento de perfeccin. El Estado en su realidad
emplea procedimientos y tiene leyes que la ciencia en su
idealidad combate y reprueba, como elevada sobre las cir.cunstancias histricas y sobre los transitorios fenmenos
diarios. Cuando el concepto, por ejemplo, que de la pena
tenia el Estado, le obligaba emplear el tormento, la ciencia lo haba abolido y condenado all en la cima de sus
ideales eternos. Todava comprendo la pretensin de la
Edad Media; todava comprendo que se quiman convertir
las ciencias filosficas, fsicas y naturales en_ esclavas de
la teologa que abraza en sus dogmas el tiempo y la eternidad, que contiene en sus misterios el seercto de la vida y
de la muerte, el aroma divino de la inmortalidad. Y A pe-
824
325
326
yos privilegios tristemente vulnerara. Un sabio jurisconsulto presidia la comisin constitucional, y este sabio jurisconsulto nos aseguraba todos los das que con la base oncena quedaba su vez asegurada la inviolabilidad del
templo, donde las almas comulgan en las mismas ideas y
se dirigen en coro Dios; la inviolabilidad del libro, cuyas
letras de imprenta son ms luminosas que las lenguas de
fuego llovidas en el cenculo sobre la frente de los primeros apstoles; la inviolabilidad del cementerio, donde
no hay ms jurisdiccin que la jurisdiccin de la naturaleza, que agrega 6 disgrega. los tomos; y la jurisdiccin de
Dios, que juzga y recoge las almas.
El Sr. Presidente: Llamo la atencin de S. S. sobre la
frase que acaba de pronunciar de que las letras de imprenta son ms luminosas que...
El Sr. Castelar: La retiro, sefior presidente.
Y oh instinto de conservacin! Promulgasteis la libertad religiosa escribindola en la Constitucin, y la derogasteis en la realidad de la vida. Con la redaccin del articulo
os separasteis de todas las clases reaccionarias, y con su
prctica os habeis separado de todos los partidos liberales.
Vuestras autoridades han procedido de suerte que parecen
haber vuelto por completo los tiempos del antiguo rgimen. Uno de vuestros delegados borra el rtulo de Iglesia
evanglica por atentatorio la conciencia pblica, cuand
tres pasos ms all quizs encuentre el rtulo de una taberna, donde la embriaguez fragua el vicio, y veces,
hasta el crimen. Otro delegado vuestro proscribe los anuncios de las casas de oracin, cuando all mismo quizs se
encuentren los anuncios de casas de juego, los carteles de
loteras y teatros, los carteles de las novelas al uso y de las
comedias demasiado realistas. Otro delegado entra en una
iglesia 6 en una escuela, y dice que los salmos de David
cantados all en coro, atruenan los odos de los catlicos, los
cuales cuentan entre sus objetos litrgicos las sublimes, las
sonoras, las majestuosas, pero las ruidosisimas campanas.
327
328
829
330
831
382
333
tengo por costumbre anteponer los intereses de mi persona los intereses de mi escuela, los intereses de la libertad y de la patria.
Ahora bien; si se necesita toda costa y toda prisa
un Gobierno liberal, yo pregunto si ese Gobierno que est
ah sentado, despus de haber reprimido 'tanto, despus de
haber vejado tanto, despues de haber combatido tanto,
tiene la fuerza necesaria para dar la libertad y sostenerse
firme sobre sus grandes movimientos naturales. Lo que en
ese Gobierno ms me extraa es su repugnancia invencible
buscar con ahinco y apreciar con esmero la voluntad de
la nacin. Y es indispensable, si queremos paz, que busquemos la voluntad de las naciones. Como se niega la voluntad
los individuos, se niega la voluntad las naciones; y sin
embargo, no hay facultad, ni la misma inteligencia, que
sea tan activa, tan constante, tan prctica como la voluntad. Los Gobiernos pueden ser queridos de los pueblos, y
hay Gobiernos que son queridos de los pueblos. Esparia
quiso en 1808 cosas tan opuestas como la autoridad de
Fernando VII y la independencia de la patria; Inglaterra
quiere su vieja monarqua; Italia quiere su rey revolucio nrrio y caballero; Prusia quiere su imperio conquistador;
Francia quiere evidentemente su repiblica.
Nosotros, si no tenemos voluntad, no podemos tener
institucin alguna. Creeis que la nacin os quiere vosotros? (Varios seores diputados: S, s) Pues entonces dejadie la palabra para que hable, dejadle libres los comicios para que vote, y os alzareis, no solamente sobre la
fuerza, si no tambien. sobre la voluntad nacional. No; no
se quiere el Gobierno de la voluntad nacional. Se niega,
no solamente la voluntad nacional, sino hasta la existencia de esa voluntad. La nacin espariola es una nacin que
nada quiere; es un cuerpo en que ha muerto el alma; es un alma en que ha muerto la energa de las energas, en que
ha muerto la voluntad. Si quereis que esa voluntad exista,
no podreis emplear ms medios que el de la libertad. Dad-
384
335
las monarquas son impersonales y que lo mismo se es monrquico sirviendo D. Amadeo con el ttulo de sufragio
universal, que sirviendo D. Alfonso XII con el titulo de
monarqua hereditaria; yo he estado ajeno, completamente
ajeno esas batallas; yo contino estndolo todava; pero
yo os llamo la atencn sobre una cosa, sobre los peligros
que rodean las instituciones monrquicas.
En tiempo de Dofia Isabel II, all por los arios de 1849
1850, todos los partidos se abrigaban bajo el numen de
Trono; la democracia acababa de nacer, y naca protes.
tan do de su fidelidad; el partido progresista era el que se
crea ms esencialmente monrquico y dinstico; la unin
liberal, dibujada ya en los primeros esfuerzos de los puritanos para liberalizar al partido moderado, trataba de rejuvenecer la vieja encina de la autoridad monrquica; por.
todas partes acatamiento, obediencia, veneracin; por todas partes el culto de la monarqua. Ahora una gran fraccin de esa mayora ha pertenecido los revolucionarios
de Septiembre; una gran fraccin del partido conservador
ha sustentado por espacio de un ario la Repblica; clases
aristocrticas, clases antiguas cuyos representantes debeis
conocer y ver, se encuentran dentro de la agitacin, y de la
vida, y de los compromisos de la democracia moderna; y por
consiguiente, hoy que existe tanto y tanto peligro para las
antiguas instituciones, hoy es ms . necesaria que nunca
una poltica de reconciliacin. No temais nada, seriores
ministros; no temais nada de los republicanos. Los republicanos no han descompuest la sociedad antigua; los republicanos no han destruido la monarqua. No eran republicanos los que reconocieron la abdicacin de Carlos IV y
proclamaron Rey de Espaila Jos I; no eran republicanos los que se sublevaron en las Cabezas de San Juan contra Fernando VII; no eran republicanos los que condujeron al Rey legtimo desde Madrid A Cdiz y le declararon
demente; no eran republicanos los que entraron en la
Granja impusieron it la Majestad desacatada la Constitu-
886
337
^*
","4
DISCURSO
pronunciado en la sesin del 29 de Mayo de 1877
en defensa del Sufragio universal.
340
mentarias; yo soy aquel que al presentarse en este sitio
oy el calificativo de faccioso por ciertas protestas que no
recordar mi respeto toda legalidad existente, pero que
no puede haber olvidado la vivaz memoria del Congreso;
yo soy aquel quien se contest con amenazas atentatoria&
la inviolabilidad del diputado en respuestas memorables
despusde su primer discurso; yo soy aquel que an no ha.
podido obtener de la arbitrariedad de los Gobiernos la
debida autorizacin para tener un rgano de sus ideas en
Madrid, como lo tienen todos los partidos, absolutamente
todos los partidos en que se halla dividida nuestra Esparia;
y sin haber cambiado ni de poltica, ni de doctrina, ni de
proceder, encontrndome donde me sobrecogi la noche
del 3 de Enero, me veo calificado, sin duda por aquellos.
que no conocen mi carcter olvidan mi historia de cmplice y cortesano de esta situacin y de ese Gobierno.
Sellores, no me defender. Defenderme sera complicarme en tan monstruosa acusacin. El Congreso sabe el
calor que pongo en la defensa de mis principios, y la frialdad que pongo en defensa de mi persona. Pero sin que
sea mi nimo de ninguna suerte el defenderme, no en son
de defensa, sino en son de recuerdo, debo decir que al comenzar mi vida parlamentaria en 1868, encontrndome con,
las grandes inclinaciones que los partidos avanzados tienen retraerse, y viendo lo funestas que tales inclinaciones resultan su desarrollo y su progreso, me propuse
combatir el retraimiento, no de palabra, sino con ejemplos.
prcticos, con hechos; y con ejemplos prcticos, con hechos, lo combato cmho cumple it mi tenacidad. En dias.
tristsimos, al acercarse las elecciones de esta Cmara,,
cuando vi todo rgano de publicidad negado mis ideas,.
toda reunin electoral prohibida mis amigos, todo elector
demcrata acosado como un rebelde en armas, toda candidatura:de mis amigos considerada como ilegal y facciosa,,
confieso que mil veces me entregu la duda y la vacilacin, decidindome casi por el retraimiento, pero con
341
342
grande, que en el gobierno, todos, por regla general, todos..
somos gubernamentales. Yo necesito acreditarme de guber.namental en la oposicin, y para acreditarme en la oposicin, yo necesito estar en este sitio y tomar parte en estas
deliberaciones. No nie importa la calumnia; cuando se tienen cuarenta y cuatro afios de edad y se han vivido veintidos en la vida pblica, la calumnia es un veneno que no
dafia en nuestro estmago, porque todos los das nos lo propina la pasin de aquellos que combatimos que contrariamos con nuestras ideas y nuestra poltica. Y dicho esto,
entro resueltamente en la esencia del debate.
Sefiores diputados, defiendo el sufragio universal, conquista gloriosa de la revolucin de Septiembre, desconocida
y negada por esta serie de reacciones presentes; y al defender el sufragio universal, no espereis de mi principios abstrusos y metafsicos, sino verdades prcticas y tangibles.
No dir ninguna idea impertinente al debate; no dir ningn principio inaccesible la razn si digo, seflores diputados, que el sufragio universal es indudablemente la frmula ms comprensiva de los derechos polticos modernos.
Los antiguos principios, los principios de casta, de herencia, de tradicin, los principios histricos no pueden servir
exclusivamente una sociedad tan progresiva como la
nuestra. Hasta los escritores afiliados la escuela histrica
llaman nuestros tiempos, tiempos esencialmente revolucionarios. Revolucin no quiere decir el movimiento desordenado de la fuerza; revolucin quiere decir la trasformacin lgica y necesaria de las ideas. El renacimiento del
siglo xv fu la revolucin en la fantasa y en el arte; la
reforma del siglo xvi fu la revolucin en las conciencias
y en la fe; la filosofia del siglo xvu fu la revolucin en la
razn; la enciclopedia del siglo xvm fu la revolucin en
el sentido comn y general de la humanidad; de suerte que
todas nuestras facultades, desde las ms primitivas y rudimentarias hasta las ms sublimes se han renovado hoy con
incontrastables renovaciones. El espritu antiguo se extin-
343
777,99.177597.97e7VrrPr:,
344
de la tradicin, desaparece. Y el imperio austriaco, sombra del antiguo sacro imperio romano y del antiguo imperio espariol, que era otra de las claves del viejo mundo,
sale de Alemania y se convierte en un imperio eslavo y
hngaro, que tiembla entre el yunque del imperio turco y
el martillo del imperio ruso en la gran descomposicin del
Oriente. Qu ms? En el pueblo ms catlico y ms monrquico de Europa, en Esparia, no hay ningn rey en
nuestro siglo que no haya sentido en su frente el golpe de
la revolucin; Carlos IV abdica por el motn de Aranjuez;
Fernando VII cae dos veces cautivo; una de la revolucin
europea en Valencey, otra en Cdiz de la revolucin espafiola; Mara Cristina se ve humillada en la Granja, y destituida y proscrita en Valencia; Isabel II se ve tambin
humillada en 1854, y vencida y destronada en 1868; ejemplo en que se ve constantemente la mano de la Providencia, que destruye los poderes antiguos para sustituirlos
con los poderes modernos, y que descompone la autoridad
de los reyes para reemplazarla con la soberana de los
pueblos.
Cul es, seflores diputados, el criterio de la soberana
de los pueblos? El criterio de la soberana de los pueblos es
el sufragio universal. Declaro, pues, sefiores, que el sufragio universal es el derecho poltico ms inmediatamente
derivado de los derechos fundamentales humanos. Ya me
parece oir al ingeniossimo y elocuente orador que ha de
contestarme, al sefior presidente del Consejo de ministros, al seflor ministro de la Gobernacin, it los que naturalmente participan de este debate, que entre las afirmaciones de un diputado demcrata y las afirmaciones de
otro diputado demcrata, hay una gran diferencia. Pues
no hay ninguna: todos decimos en el fondo lo mismo, todos
sustentamos igual teoria.C'Jmo quereis, sino, que nosotros desconozcamos la jerarquia natural de los derechos
humanos? Nosotros creemos que el derecho de pensar es
ms intimo, mucho ms ntimo, mucho ms necesario la
345
346
L 347
antiguas; y como el tiempo que se extiende desde principios de la historia moderna al siglo xi es la edad de la teocracia; y desde el siglo xi al siglo xv es la edad de la aristocracia; y desde el siglo xv al siglo XVIII la edad de la
monarquia, nuestro tiempo, el tiempo que se inicia ahora,
en esta plenitud de vida llamada siglo xix es el tiempo de
la democracia, venida por una, conjuracin de la ciencia,
del arte, de la industria, en cumplimiento de leyes mantenidas, no por la fuerza ciega, sino por aquel poder que
mantiene el sol, esa gota de luz en lo infinito, y el roco,
esa gota de agua en el arbusto, mantenidas por el poder de
la Divina Providencia. De consiguiente, si la democracia
es providencial, si vosotros no podeis oponeros la democracia, para que vuestras leyes tengan la duracin misma
de la sociedad moderna, hacedlas esencialmente democrticas. Y para hacerlas esencialmente democrticas, organizad todas vuestras instituciones en el sufragio universal.
Seilores diputados, esta es la igualdad poltica, derivacin natural de la igualdad humana. Muchas cosas extrailas he odo en este debate, pero ninguna tanto como que
es falsa, que es absurda la idea, seilores, la idea de la
igualdad humana. Pues qu, los hombres no somos fisiolgicamente iguales? ;Hay por ventura hombres rumiantes?
(Risas.) Pues qu, ;no somos todos moralmente iguales?
Pues hay por ventura hombres sin conciencia? Pues no
somos intelectualmente iguales? (Signos negativos.) Pues
qu, ;por ventura hay hombres sin razn? Cambia la intensidad, pero la razn, la conciencia, como la vista, todos la tienen. El ciego y el mudo son excepciones que confirman la regla general. No se puede destruir la igualdad
poltica sin destruir antes la igualdad civil. Donde quiera
que la igualdad civil se destruya, se puede destruir impunemente la igualdad poltica,. Hacedlo si os atreveis, haced
que el plebeyo no sea como el noble; que el poderoso encuentre impunidad en los tribunales de sus pares; que el
siervo, hundido en la degradacin y en la miseria, leve
348
polvo del terruo, no pueda gozar siquiera de personalidad jurdica; que unos tengan ciertos Cdigos y otros Cdigos distintos; que aqu se levantan castillos, all Municipios; en este punto el fuero de los fijodalgos, en otros las
fazaflas y los albedros; que aqu haya una raza maldita,
ms all una familia degradada, all una religin que sea
signo de muerte; levantad, si os place, el caos feudal de la
Edad Media. Pero en nuestra sociedad, donde todos los
hombres tienen aptitud para ejercer los cargos pblicos;
en nuestra sociedad, donde todos los hombres son iguales ante las leyes; en nuestra sociedad, donde todas las
carreras quedan abiertas todos los ciudadanos; en nuestra sociedad, donde los mismo h Cdigos criminales, civiles y de procedimientos nos obligan todos; en nuestra
sociedad, cometer el absurdo de levantar sobre la igualdad civil la desigualdad poltica, es cometer una triste inconsecuencia, que tarde temprano traer una implacable
guerra.
Seores, y el absurdo sube de punto tratndose del
pueblo espaol, de un pueblo tan esencialmente democrtico, que ha impuesto su pensamiento las inteligencias
ms soberanas y su voluntad los nimos ms fuertes.
Quiz los primeros estadistas espaoles crean una demencia combatir el frreo genio de las conquistas cuando llevaba atada la victoria su carro y sumisa la Europa entera bajo su mano; pero el pueblo espaol, que conoca el
aliento de su propio pecho y el empuje de su voluntad y la
sangre de sus venas, y el arrojo de su heroismo en Gerona
y en Zaragoza y en el Bruch, altares donde arde el fuego de
nuestra vida, aras donde se consumaron los grandes sacrificios, nos dej lo ms necesario al hombre, un hogar seguro y una patria independiente y libre. (Grandes muestras
de asentimiento.)
Lo mismo sucedi en la guerra civil, exactatnente lo
mismo. No se diga que el partido moderado quera la intervencin; y que no la quera el partido progresista. Todos
349
850
351
352
mino y las orillas del lago de Tiberiades; no dile una corona de diainantes, sino una corona de espinas. Su Dios, el
Dios-hombre, se confunde con la humanidad en lo que todos ms nos iguala, en el dolor. Sus labios, que hincharon
las nubes, tienen sed; sus manos, que esculpieron al hombre, tienen llagas; sus ojos, que encendieron la luz en los
espacios, tienen sombras; su vida, que aviv todos los
seres en todos los orbes, cae como la del ltimo gusanillo
en los abismos de la muerte. Por eso ha puesto la Cruz, el
signo de infamia, el patbulo de los esclavos, el madero por
donde chorreaba todava la sangre de Espartaco sobre la
tiara de los pontfices y la corona de los reyes como en
demostracin de que la igualdad humana encuentra entre sus mrtires, no hroes, 6 filsofos, profetas, sino
al mismo Dios. Esta idea de la igualdad es religiosa, filosfica, poltica, humana. Por consiguiente, si los antiguos
consideraban esencialisimo al ciudadano el derecho de optar todas las magistraturas, nosotros consideramos esencialisimo al ciudadano el sufragio universal.
Despus de todo, queramos 6 no queramos, contra los
sofismas mayores, contra las negaciones ms rotundas,
prevalece el principio de la autonoma social. Vosotros deeis que no; vosotros negais este principio, y aun hubo aqu
graciossimo diputado que compar sus diferentes manifestaciones nada menos que con las evoluciones de la transformacin de la langosta. Set-lores, no puede negarse, no
puede desconocerse que vosotrosos os pareceis aquel que,
movindose, negaba el movimiento. Pues qu, no habeis
sido Cortes Constituyentes poco menos? No habeis limitado vuestro arbitrio las facultades del rey? No habeis
distribuido los poderes pblicos como os ha parecido mejor?
Pues entonces, qu es lo que habeis hecho, humildes plebeyos, sin ms ttulos que los ttulos sacados de vuestros co micios, para distribuir vuestro arbitrio el equilibrio de
los poderes y las leyes de la sociedad espafiola? Esto no
puede absolutamente negarse. Para negar este principio de
353
354
355
por qu no dais el sufragio universal? Lo que yo combato es la tendencia poner sobre todo el dinero. Todos le
queremos, pero no todos querernos que sea criterio nico de
la sociedad. Por lo mismo que es tan tentador, por lo mismo
Ave es una de las grande tentaciones, que creo que la debi tener hasta el mismo San Antonio en el desierto, donde
no le necesitaba para nada, puesto que es tan tendador, no
le pongamos en los altares. Desconfiad de toda poca que
da en la idolatra del dinero; no expongais la propiedad
y al capital, tan amenazados por la utopia, que se encuentre en conflictos con la ascensin necesaria de los
-derechos modernos. Dinero para ser elector, dinero para
ser elegido, dinero para ser senador por derecho propio,
dinero para publicar un peridico; entonces vale ms el
.dinero que la conciencia, que el derecho y que el alma.
.Seflores, de dnde habeis sacado que es signo de aptitud
poltica el dinero? De dnde habeis sacado esa teora? Yo
no comprendo cmo los partidarios de la soberana de la
inteligencia van poner por color-ario A sus doctrinas la
soberana del censo; yo no puedo comprender eso.
Pues qu, sefiores, no ha sido ms poltico, y esto nos
uede servir de consuelo nosotros los pobres, no ha sido
ms poltico todo pueblo pobre que todo pueblo rico? Los
griegos homricos de las playas del mar de Jonja han eclip.sado los ricos mercaderes de Fenicia, 6 los pobres bandidos que descendieron de las montarlas de Albano al valle
del Tiber han vencido los ricos mercaderes cartagineses?
Yo no digo que el negocio no sea esencialisimo en la sociedad, lo es; yo no tengo ni puedo tener ningn gnero de
antipata los negociantes; los declaro esencialisimos y
necesarios 6 indispensables en la sociedad humana. Lo que
yo no quiero es que se les d una preponderancia casi exclusiva en las instituciones polticas y sociales. El talento
mercantil tiene muy poco que ver con el talento poltico;
la previsin mercantil tiene muy poco que ver con la previsin poltica; la paciencia mercantil tiene muy poco quo
, tlecs,
356
ver con el herosmo, con las pasiones, con los clculos ideales de los hombres de. Estado. Y, sefiores, 6 la historia no.
sirve para nada, 6 la historia sirve para experimentar en
ella los diversos sistemas sociales. Ya s yo que el senor
presidente del Consejo de Ministros me dice: el Sr. Castelar olvida entre los ricos pueblos polticos al mismo tiempo,
la inmortal Venecia. Pues yo, estudiando la historia de.
Venecia, encuentro que las clases ms pobres, aquellas que
no se dedican al comercio, son las que se dedican las grandes carreras del Estado. Ayer departia yo sobre esto con
uno de los hombre de esta mayora que ms conocen la historia y los secretos del arte y de la sociedad de la Italia, y
ese elocuentisimo amigo me declaraba que yo tenia razn;
y me recordaba que la antigua aristocracia veneciana, pobre, cuando tuvo que ir la guerra de Chioj, abri el libro de oro, y di derecho de nobleza, y por consiguientederecho gobernar, muchos comerciantes por razn de
la necesidad, porque la serioria no tenia dinero.
Florencia, seflores, yo no conozco ejemplo como el de
Florencia para demostrar adonde conduce la plutocracia;
no le hay en el inundo. En gloria, en inspiracin, Atenas
misma no aventaja la ciudad del Arno. Florencia pasa
inclume por las guerras del sacerdocio y del imperio, vence y domina las contiendas de los negros y de los blancos,
de los giielfos y de los gibelinos; y en medio de las agitaciones de una democrtica Repitblica, cincela aquellas'
puertas del Baptisterio que son las puertas triunfales del Renacimiento; erige aquella rotonda de Santa Maria dei Fiori,
que es como la diadema del alma emancipada; mueve desde el pincel mstico de Fra Anglico, que ha entrevisto los'
ngeles, hasta el pincel naturalista de Masaccio, que ha copiado los hombres; engendra el alma tempestuosa del Dante, fundador de la poesa moderna, y el alma titnica de Miguel Angel, que ha pintado y esculpido la humanidad, agrandada por el crecimiento de las ideas; pero as que se entrega exclusivamente los banqueros, en cuanto se entrega
857
4 la autoridad absoluta de los Mdicis, sin rivales, sin
competidores, sin ninguna institucin que los refrene, los
lansquenetes de Carlos V aparecen por la colina de San Mimiato para repetir la obra proterva de Villalar, y cae la
Repblica; y su cada, tan triste como la cada de Grecia
en Queronea, apaga la inspiracin, y al esplendor antiguo
sucede aquella noche esculpida en el sepulcro de la tirana
con un mochuelo al pie, noche de tinieblas palpables, porque en ella comienza irremisible decaimiento y se extinguen las ciencias y las artes. (Bien, bien.)
En Inglaterra, seilores, yo sostengo que no son los hombres de Estado los ms ricos de aquella nacin. Qu ricos
han entendido de negocios polticos profundamente? Aristteles fu hijo de un mdico; Maquiavelo, casi un pordiosero; Montesquieu, magistrado; Rouseau, relojero; y Thiers,
quien ya podemos nombrar, porque casi pertenecemos
su posteridad (rumores), hijo de una humilde familia mar sellesa. Con los hombres grandes, cuando han llegado al
olimpo de su gloria, no hay la injusticia que con los hom bres discutidos y que pelean. Ciertos grandes hombres entran durante su vida en la inmortalidad. Pero vamos it Inglaterra. Me van decir: audacia se necesita. Repito que
no han sido los ms ricos los ms profundos en politica.
Chatam, la gran gloria de la tribuna y del Estado, empez
su vida poltica con 100 libras anuales de renta, la renta de
un estudiante. Pitt, su hijo, aunque ni siquiera se cas por
servir su patria, ni tuvo familia, muri tan pobre, que
fu necesario al Parlamento pagarle sus funerales y hasta
sus deudas. Cannig no se educ en ningn palacio; su madre, todo el mundo lo sabe, fu una comedianta. Y, seilores,
si exigs dinero para ser elector, por qu no lo exigis para
ser presidente del Consejo de Ministros? Lo sera el Sr. Cnovas del Castillo? No. Pues entonces, si exigs que se paguen 100 reales para ser elector, por qu no exigs que se
pagen 5.000 duros para ser presidente del Consejo de Ministros? Lo sera el Sr. Cnovas del Castillo? No ve S. S.
858
3b9
raciones histricas las consideraciones polticas, yo quiero que me digais cmo resolveis el problema de la legalidad comn fuera del sufragio universal. Porque, seliores,
cuando se habla del sufragio universal, aqu parece que estamos en la China. Pues de quin sois todos vosotros hijos?
Si, vosotros todos sois hijos del sufragio universal. Si esta
Cmara, como decs todos los das, ha pacificado al pais;
si esta Cmara lo ha organizado; si esta Cmara ha traido
instituciones incontrastables, todo eso no lo ha hecho esta
Cmara, todo eso lo ha hecho el sufragio universal. Por
consecuencia, vuestros mritos los vamos poner en el activo del sufragio universal. Conque esos electores son tan
protervos, tan perturbadores, tan anrquicos, tan comunistas, que os han nombrado A vosotros, grandes hombres
de Estado, pertenecientes al matiz . dulcsimo de la escuela
liberal conservadora, producto del ms agudo ingenio, y
comprendida y estimada por ese pueblo que ha enviado li
bremente aqu esta inmensa mayora? Aunque me lo jureis
no creo que hayais encontrado un solo elector que os haya
hecho este raciocinio: puesto que he tenido el acierto de
elegirle V., tan honrado, tan patriota, tan inteligente
para legislar, energoie en premio de este acierto, el quitarme este acertadsimo voto.
Seriores, cmo calificarais A un trabajador que llevara
prvido banquero sus ahorros y le dijera: le entrego .
usted estos ahorros para que los disipe? Qu dirais de un
padre que llevara un hijo al colegio y dijera al director:
le entrego V. este hijo para que lo mate? Sefiores, no ha
habido un solo elector que le haya dicho ningn diputado:
le entrego V. mi voto para que me lo quite. (Varios sellores diputados: Si, s.) Eso no ha sucedido; eso no est en la
naturaleza humana; eso no puede suceder. (Varios se flores
diputados: Si, s.) Vosotros lo decs, ser verdad; pero nadie
puede creerlo.
So hay legalidad comn sino dentro del sufragio universal. Y sabeis por qu, seriores, quiero yo el sufragio.
360
361
362
no sale ni una sola reconvencin, ni una palabra de impaciencia, todo es alli paz, todo tranquilidad, todo confianza,
porque todos ven all la nacin soberana, la cual dar su
fallo definitivo ante el que bajarn todos su cabeza. All no
puede haber revolucin, porque alli no puede haber golpes
de Estado. (Rumores.) Pues que, tendreis alguna inclinacin los golpes de Estado? ( Voces: no, no.) Me alegro ha-.
beros arrancado esta declaracin por honra de mi patria y
de esta Cmara.
Conste que desde este santuario de las leyes no saldr
jams ni la apologa de la revolucin, ni la apologia de los
golpes de Estado. Yo seria modesto, con afectada retrica
modestia, si dijese que esta voz, aunque humilde, no es
oida por los grandes hombres que mantienen en todo su esplendor la tribuna francesa; yo les conjuro perseverar en
su prudencia, conservar su mesura, apartarse por completo de la revolucin, porque en esto estriba su fuerza moral, y de su fuerza moral la definitiva consolidacin de la
libertad, de la democracia y de la repblica.
Pues se cuanto vais A decir, y salgo al paso de vuestros
argumentos. El orador confunde Espaila con Francia, el
estado social de Espaila con el estado social de Francia, y
eso no puede confundirse. Francia, el edicto de Nantes;
nosotros, la Inquisicin en el siglo xvi; Francia, la Enciclopedia; nosotros, lo sumo, el Padre Feijo; Francia, la revolucin, y nosotros en la guerra de la Independencia nos
sacrificamos y morimos por el rey, por el altar y por la
patria. No desconozco la fuerza del argumento, pero yo os
digo que si por nuestras' desgracias histricas Francia es
intelectualmente ms culta que Esparia, no es ms demcrata. Espafia es, para mi, la nacin ms democrtica de
Europa. El sufragio universal es entre nosotros una tradicin; aquellas comunidades de Castilla que se reunan al
son de la campana para nombrar su concejo, no eran otra
cosa sino un gobierno prctico del sufragio universal; las
Cortes de Cdiz, que salieron, no dir del sufragio univer.
363
364
365
666
367
r",77'llng
368
muy robusta, porque lo ha demostrado derramando su sangre y la sangre liberal en holocausto del despotismo, la
utopia de lo pasado.
Dnde estn aqu esos partidos? Direis que los ha ahuyentado la guerra, pero lamentad con franqueza que no
estn aqu como estaban en otras Cmaras del sufragio
universal. Y luego, all en el extremo Oriente, en nuestras ciudades del Medioda, hay un partido federal por su forma de gobierno, socialista por el fondo de sus ideas, que
tampoco tiene representacin en esta Cmara. Y por ventura creeis que han desaparecido todas las muchedumbres?
Luego nos encontrarnos con el partido democrtico, que es
liberalsimo y gubernamental un tiempo, y cuya doctrina tengo yo la honra de pertenecer. No quiero recordar
hechos sobre los cuales ha caido el fallo soberano 6 inapelable del Congreso; pero, en verdad, os digo que moralmente puedo sostener, recordando ciertos actos y ciertas
actas, que pesar de estar entre vosotros aqu humildes
individuos de ese partido, no tiene la representacin que
le corresponde de derecho.
Y voy al partido radical. Pocos partidos pueden estar
mejor representados que el partido radical, pues lo representa un joven grande de Esparia, cuyos esfuerzos en esta
tribuna sern siempre contados entre los buenos recuerdos
del Parlamento. Pero, seilores, cuando yo vuelvo los ojos
hacia aquel sitio (Sealando la izquierda) hago esta reflexin: una asamblea avanzada en la cual no estuvieran ni el
serior presidente del Consejo de ministros, ni el selior presidente de esta Cmara, ni el elocuentsimo jefe del partido
constitucional, ni el ilustre jefe del partido centralista,
sera, s, una Cmara muy avanzada pero no sera una
Cmara espailola. Las naciones, (ligase lo que se quiera, aman sobre todo sus glorias, quiz despus de sus glorias militares, pero sobre todas sus dems glorias, las glorias de la palabra, el lustre de sus grandes oradores. Y
cuando yo vuelvo los ojos hacia ese sitio y no veo aqu el
369
t alento
profundo, insondable, que sostuvo durante los cinco anos de la unin liberal aquella campana democrtica,
jams olvidada por nuestra historia; cuando aplico el oido
y no escucho la palabra tersa, la voz clarsima, la forma
castiza, la elocuencia imponderable de aquel orador parlamentario, elocuentisimo, que hace mucha falta aqu, donde
resuena tan alta elocuencia; cuando veo que ese orador,
en cuyos labios se enriquece el habla castellana no est
aqu, digo que la Cmara ser muy conservadora, muy
legitima, pero que moralmente, artsticamente, cientficamente, considerada, no es una Cmara espaola.
Seores, dnde est el partido constitucional? (Rumores.) Ya s que est aqu representado, pero lo que necesita
el rgimen representativo no es su presencia muda; es la
palabra, es la contradiccin. Seores, el partido constitucional est retrado; ,:,por qu? Yo no puedo imputar este
retraimiento ningn mvil que no sea noble y generoso;
pero yo os digo que como aqu se ha dado en la funesta
mana de amenazar, por todos sin excepcin, los poderes
pblicos cuando los poderes pblicos no entregan el poder,
nada me extrafia. (Risas.) No habr hecho eso el partido
constitucional, pero no faltaran grandes ejemplos. Pues
qu no hemos visto ciertos sueltos de La Correspondencia
de Espaa? Sefiores, hay aqu el hlito de la amenaza, de
la pasin de la lucha, y por consecuencia hay aqu el hlito del retraimiento.
Yo lo digo con franqueza; condeno el retraimiento, pero
es contagioso en la politica espanola. Y aqui no se han retraido parlamentariamente . los centralistas; pero estn
retrados en lo esencial, porque lo esencial es la ley, de la
cual se origina el poder ms movible, ms importante, el
in-1W que representa la opinin: el Congreso. Por consecuencia, aqu todos estn retraidos.
Y hay Providencia! Hay providencia! Condenad por
facciosas ciertas aspiraciones; dividid los partidos en legales ilegales; lanzadlos de los comicios; amenazadlos con
21
370
871
bernador destituido? No le veo; pues es uno de los primeros maestros de esgrima que hay en la elocuencia parlamentaria. Le ha llevado su celo al Gobierno hasta votar el
mensaje, pero no ha podido llevarle hasta tomar la palabra. No hablo de otras personalidades, porque yo no puedo, yo no debo, yo no quiero luchar con el sefior presidente de la Cmara; pero no lo tomar, desacato, si yo digo
que su poltica es un misterio indescifrable. Resultado: partidos extremos retraidos; partidos democrticos insuficienemente representados; partido constitucional abstenido;
partido centralista semi-abstenido; mayoria sin jefes; jefes
..sin palabra; Congreso sin debate; Senado que, apenas nace,
euando ya tiene contra si una grande protesta, politica de
nuestro presidente indescifrable; confusin, tinieblas, ruinas y muerte.
Sabeis cul es el tormento del seor presidente del Consejo de Ministros? Pues os lo voy decir, y al seor presidente del Consejo tambin. Seores, yo que lo conozco, yo
que soy su amigo de toda la vida, amistad que me hoara
mucho, yo que no puedo incurrir en el tpico 6 lugar comn de decir que el seor presidente del Consejo de miistros mantiene el poder porque le gusta, cuando se que
los hombres de su altura, donde quiera que se encuentren
.alli estn la cabecera; no, el seor presidente del Consejo de ministros mantiene el poder porque tiene dos grandes
sentimientos: el sentimiento de su patriotismo y el sentimiento de su responsabilidad. Quin, quin puede creer
que el Gobierno sea aceptable y agradable en Espaa? A
.quien no lo ha ejercido, puede ser que sus resplandores le
.cieguen; pero si lo ha ejercido una vez, en lugar de envidia tendr compasin de los que lo ejercen. Pero el seor
presidente del Consejo de ministros se atormenta ah, por
.que cree de buena fe que no tiene sucesor; y si no, ya
veis cmo directa indirectamente ha concluido por nombrar ese Gobierno sucesores suyos todos los partidos
de Espaa, naturalmente it los partidos que estn en el
872
273
374
375
lemnes que no puede haber olvidado la memoria de nuestro pueblo: mirad el tiempo en que vivs; no os empelleis
en progresos ideales e imposibles; contad con la serie que
necesitan todas las reformas; no olvideis de ninguna manera que los Estados, que los gobiernos, que la autoridad,
que el ejrcito, que el sacerdocio mismo son elementos indispensables, y que podeis transformar, pero que no podeis
destruir; salvad ante todo el orden, que puesta una sociedad en la dursima alternativa de elegir entre la anarqua
y la dictadura, opta siempre por la dictadura. No quiso
aquella Cmara oirme, y vino necesariamente la reacin.
Pues ahora os digo vosotros: respirad el espritu de vuestro tiempo; ved el oleaje en que os moveis; mirad que no
se puede detener el progreso; mirad que la libertad del
pensamiento y de la palabra son tan necesarias como el
aire que respiramos; mirad que el sufragio universal es el
pararrayos de las revoluciones; no quereis oirme? Vendr
la revolucin.
El seor presidente del Consejo de ministros suele, cuando se levantan algunos oradores de este lado de la Cmara, presentar reflexiones muy tristes, dichas con mucha
elocuencia; yo me actierdo de un da en que un habilsimo
politico del partido constitucional hablaba aqu del presupuesto de Palacio y de la lista civil; recuerdo que el serior
presidente del Consejo le reconvena por profecas contrarias la permanencia de ciertas altas instituciones. Yo
recuerdo que un dia el ilustre jefe de la fraccin centralista fue objeto de las mismas reconvenciones. Y no oye
S. S. lo que se dice en esa parte de la Cmara? Pues que,
discutiendo el voto del seor Polo, no dijo un diputado
inteligentsimo de la mayora que ese voto demandaba
3.800.000 electores, y que esos 3.800.000 electores no podan menos de ser contrarios la Monarqua tradicional
de nuestra patria? Cmo! aquella institucin que est forjada en las entraas de la tierra y lleva el sol por corona,
aquella institucin la cual han seguido los espaoles
376
DISCURSO
pronunciado en la sesin del dia 5 de Julio de 1877, sobre
la expulsin de Francia del Sr. Ruiz Zorrilla.
378
379
reis en las pginas de los filsofos, en los libros de los trata-
distas, en las tradiciones y en las prcticas de los gobiernos, y sobre todo encontrareis que tienen tal fuerza positiva
como las mismas leyes, en cuya virtud se rigen unos mismos conciudadanos. Y todas las leyes internacionales han
sido violadas por un Gobierno extranjero, por el Gobierno
francs en la persona de ciudadanos que tenan por defensa, primero sus derechos naturales, luego las reglas inmutables, las relaciones necesarias entre los pueblos, y, por
ltimo, la ciudadana espaola, pues aunque proscriptos,
errantes, perseguidos, ese grande titulo an lo poseian, y
an les amparaba en el destierro la protectora sombra de
la gloriosisima bandera espaola.
Seflores, ha habido tiempos brbaros en que los extranjeros no han gozado ningn gnero de derechos. Unos pueblos les vedaban la facultad de habitar residir; otros
pueblos les vedaban la facultad de adquirir; otros les vedaban la facultad de profesar su culto, y muchos aquellas
garantas primeras de la sociedad civil, sin las que apenas
se concibe ni tiene precio alguno la vida. Pero el progreso
de las ideas, el esclarecimiento de la nociii de justicia, el
cosmopolitismo religioso, el tratado de Westfalia, el triunfo, sobre todo, de las grandes libertades constitucionales,
ha elevado la altura de derecho pblico europeo el principio de que los extranjeros, all donde residan, tienen asegurada su honra, asegurada la inviolabilidad de su domicilio, asegurada su libertad personal, asegurada su propiedad, cualesquiera que sean sus ideas religiosas, cualesquiera que sean sus ideas polticas, con tal que no intenten de
ninguna manera imponer esas ideas religiosas y politicas
por medios reprobables y con desacato las leyes y las
instituciones de los pueblos que deben amparo y refugio.
Seflores, la gloria de Inglaterra, la mayor gloria de
Inglaterra consiste en haber sido el refugio de todos los
oprimidos, el refugio donde los polacos se preservaban de
la Siberia, y los italianos de la bastonada y de la horca.
7-fer.w."rek,
380
El mayor ttulo que la inmortalidad tiene el gran Federico, cuya alma es todava el alma de la moderna Alemania, es su gran tolerancia, que le llev abrir las puertas
de su reino la perseguida orden de los jesuitas cuando los
lanzaban de sus territorios todos los Gobiernos del pasado
siglo, y sobre todos, aquellos Gobiernos que presida la
antigua casa de Borbn. Suiza se magnific, Suiza se glorific los ojos de las naciones el da en que tras el inconcebible atentado de Strasburgo, pesar de que el rebelde se
encontraba en su seno, se neg, no ya entregarle sino
expulsarle, aun riesgo de comprometer una dbil nacionalidad y una antigua y sacrosanta independencia. Lord
Palmerston, quien podiamos llamar el ltimo ingls, como
se llam Bruto el ltimo romano; Lord Palmerston,
pesar de su popularidad, cay del Gobierno y fu sustituido
por un Ministerio conservador el dia en que tras el atentado
de Orsini quiso limitar de alguna manera la libertad cdmpleta y absoluta que los refugiados tenan en el hospitalario suelo de Inglaterra.
Seores, yo os lo digo, yo llamo vuestra atencin sobre
este punto; no significa ningn genero de estima, antes al
contrario, significa una especie de reprobacin ese empeo
en desterrar hasta del destierro, en perseguir hasta en el
seno de las persecuciones generales de nuestro ejrcito,
diputados de nuestras Cortes, presidentes de nuestros Gobiernos, como si los espaoles furamos una familia brbara que se encontrara proscripta de la civilizacin y desamparada del derecho de gentes.
Qu han hecho los espaoles detenidos en la prefectura de Paris y lanzados por el ferrocarril de Strasburgo? No
lo sabemos. Nadie nos lo dice. Por qu han violado sus domicilos? Por que han detenido sus personas? Por qu han
registrado sus papeles? Por qu los han preso y encerrado
en una asquerosa prisin? Por qu los han tenido inco municados durante sesenta horas mortales? Nadie responde. Por ventura haban cometido algn delito comn? Eso
381
no puede ni siquiera suponerse; la suposicin misma es deshonrosa; podrn ser (ya he dicho que no participo de sus
opiniones polticas) podrn ser ms menos extraviados
repblicos, pero son hombres de honor y de conciencia que
prestan escrupuloso culto la moral pblica y privada
ms severa.
Han sido perseguidos por atentar la tranquilidad
del pueblo vecino y por conspirar contra la existencia de
su Gobierno? Seilores diputados, eso no puede ni siquiera
decirse, eso no puede ni siquiera hnaginarse. En qu cabeza un tanto organizada cabe que ningn espailol se propusiera dirimir las contiendas, enderezar los entuertos y resolver las cuestiones de la vecina Francia? Aunque seamos
el pueblo de los Quijotes, no se nos ha ocurrido nunca esa
especie de quijotismo.
La Francia fu una nacin revolucionaria, esencialmente revolucionaria, como todas las naciones oprimidas,
durante la tirana del imperio, cual f u una nacin revolucionaria esencialmente revolucionaria la pac fi ca Italia durante el largo perodo de la dominacin extranjera; pero
despus de la revolucin de Septiembre, despus que tiene
definitivamente adquirida y asentada su Repblica, sin que
puedan nada contra esa Repblica todas las intrigas y amenazas, la Francia es un pueblo como el pueblo helvtico,
como el pueblo ingls, que resolver las dificultades .por
grandes que sean, con el ejercicio prctico de la soberana
nacional, y atravesar sus crisis, por peligrosas que parezcan en la competencia de las grandes discusiones y en el
seno de sus Parlamentos.
Por nuestra honra, por nuestra reputacin, por el nombre espafiol, en este asunto gravemente empeado, es necesario decir, y decir muy claro y decir muy alto, que
aquellos espaoles si podan proponerse cambiar las condiciones politicas de Espaa, cosa que yo no s, y por lo
mismo no afirmo, jams se propondrian cambiar las condiciones polticas de Francia, de un pueblo tan poderoso, de
882
un Estado tan grande, en donde el patriotismo y la ilustracin de todos sus hijos ha conseguido ya que no sean posi bles ni los golpes de Estado de la dictadura militar, ni mucho menos las conjuraciones de la revolucin cosmopolita.
Pero apuremos el caso; supongamos que han conspira do contra el Gobierno francs. Pero si han conspirado contra el Gobierno francs, polica y bien celosa y recelosa
tiene; tribunales, y bien indagadores; procedimientos, y
bien prcticos; crceles de Estado, y bien seguras, para
que ningn espaol ni extranjero se burle de las leyes y
se preserve de la accin incontrastable de la justicia. A
perseguirlos judicialmente si algn crimen poltico haban
cometido tenan derecho; pero no tenan derecho violar
su domicilio, sorprenderlos en el esparcimiento de su
conversacin familiar, donde trataran mucho de Espaa y
poco de Francia; A registrarles todos sus papeles; indagar su vida; A conducirlos como viles criminales por las
calles; encerrarlos en una dura prisin; tenerlos incomunicados durante tres cuatro das y separados de su
familia y de sus amigos, necesarios todos los corazones, ms necesarios an al ferviente corazn espaol; indispensables en toda la vida, ms indispensables an en
los dolores de la expatriacin y en el potro de la desgracia.
Sobre todo, hay un ser inocente, el cual en esta tremenda falta ha sido castigado por sus virtudes, por su fidelidad
y por su amor. Yo no puedo, seores diputados, yo no puedo figurarme una noble dama espaola abandonada en
aquel triste hogar; solitaria en medio de esas ciudades inmensas, donde es mayor an la soledad que en los ms despoblados desiertos, corriendo por las calles y plazas en
busca de su esposo arrancado A su corazn; pidiendo
audiencia un prefecto que ha tenido la descortesia de negrsela; preguntando con lgrimas y sollozos por la mitad
de su vida, sin tener otra respuesta que ese silencio de la
incomunicacin, tan triste como el silencio de la muerte.
383
Yo no quiero ofender la susceptibilidad de las autoridades
vecinas; pero yo digo que no hubieran procedido jams as
con una dama francesa las autoridades espaolas. (Grandes aplausos en la tribuna.)
El Sr. Presidente: Las tribunas guardarn profundo silencio; los celadores expulsarn de ellas todo el que lo perturbe.
El Sr. Castelar: Pero se me dir: conspiraban contra la
seguridad y la existencia de un Gobierno amigo. No lo s,
no lo creo; pero convengo en ello por las necesidades del debate. Concedo hipotticamente que conspiraban contra la
seguridad y existencia de un Gobierno amigo. Mas yo pregunto: en qu articulo del Cdigo penal francs se encuentra expreso, definido, penado el delito de conspirar contra
un Gobierno amigo? Eso no se encuentra ni definido ni penado en los cdigos franceses. No puede encontrarse, sellores diputados. Si las naciones penaran el intento de traer
un pueblo vecino una nueva forma de gobierno de
cambiar su alta representacin poltica, subrogaran unas
otras su propia soberana. Para comprender lo absurdo
que seria ese proceder, no teneis ms que traer vuestras
mentes esta reflexin: en tiempo del absolutismo no hubiera sido posible que apareciese como crimen los ojos de
Inglaterra el intento de establecer la monarqua constitucional en Espaa. Y hoy, aunque parece tener el Gobierno
vecino cierto intento de olvidar su origen y de borrar su
nombre, no puede ser crimen, no, en la republicana Francia el intento de establecer la Repblica en Espaa. Por
consiguiente; si esto no es delito en el Cdigo penal francs, como lo han castigado con la prisin, con la incomumunicacin, con el extraamiento? El proceder de esa autoridad administrativa francesa, el proceder de ese ministro de la Gobernacin, seores diputados, no tiene nombre,
y ya que no le alcance alguna observacin del G-obierno
espaol, que le alcance al menos la protesta de la tribuna
espaola, donde han de resonar por fuerza, mientras se ha-
884
385
387
espaol cine nada tiene que ver con las extraas naciones,
y que conserva como la originalidad de su temperamento
y de su carcter la originalidad de su poltica, fruto enteramente propio . de nuestro atormentado suelo.
Seores, en la tribuna vecina, por un grande orador se
nos ha llamado con cierto desdn el pueblo de los pronunciamientos; pues yo les diria los oradores franceses que este
pueblo de los pronunciamientos tiene una ventaja sobre
todos los pueblos europeos, y es, que nada espera ni nada
teme de gentes extranjeras. Si tenemos un Gobierno rojo,
reaccionario, teocrtico, democrtico, internacional,
le tendremos por nuestra propia voluntad, sin que jams hagamos nadie cmplice, ni reo, ni comparticipe de nuestras
locuras de nuestros aciertos. Y como no queremos que
nadie penetre en los asuntos de la nacin espaola, empiezan todos los espaoles por no mezclarse en los asuntos
ajenos. Por consiguiente, no habiendo peticin de parte del
'Gobierno espaol, ha habido en el extraamiento de los
espaoles una mera arbitrariedad del Gobierno francs. Yo
pido que el Gobierno reclame contra esa arbitrariedad.
En una gota de agua se encuentran todos los elementos
'esenciales al agua; en un suspiro del aire, toda la esencia
.de la atmsfera; en un eipaol, Espaa. Defended su dignidad, defended su honra, por este cielo donde vagan las
almas de tantos mrtires, por este suelo regado con la sangre de tantos hroes, para que alguna vez Gobierno y oposicin, amigos y enemigos, desterrados y no desterrados,
nos reunamos en el sentimiento que todos nos da como
-un solo y mismo espritu, en el amor sublime de la patria.
He dicho.
DISCURSO
pronunciado en la sesin del dia 28 de Febrero de 1878
sobre las cuestiones internacionales con motivo
de la discusin del Mensaje.
390
la hemos creado nosotros exclusivamente. Las generaciones vivas no son las nicas responsables de ella, sino, al
contrario, esta situacin nuestra, esta prolongada crisis es
obra d pasadas generaciones y de pasados siglos. Nosotros
debemos decir con mayor razn an que el sfiblime Profeta de las Lamentaciones: l'atres nostri peccaverunt, et non
sunt; et nos iniquitates eorum portavimus.
Trescientos aos de esfuerzos gigantescos para hacernos una nacin reaccionaria, opone obstculos insuperables que seamos hoy una nacin liberal, una nacin moderna, y necesitamos serlo toda costa, y necesitamos
serlo toda prisa, si no queremos sufrir la suerte de otras
aaciones, como Turqua y como Polonia, grandes ayer, hoy
muertas; si no queremos sufrir la suerte de esas ciudades,
como Constantinopla y Alejan dria, pasmo ayer del mundo,
hoy montn de escombros, en las cuales solo se encuentra
la petrificacin de las instituciones muertas y la fosforescencia de las ideas extinguidas.
Seores diputados: yo me equivoco mucho, toda la
crisis que aqu comenz con el clebre motn de Aranjuez,
principios del siglo, se parece la crisis que atraves Inglaterra al pasar de la poltica cortesana de los Tudores y
de la poltica jesuitiea de los Estuardos las instituciones
liberales y parlamentarias. Aquellos hombres de tanto
seso, enloquecieron al mosto de las nuevas ideas; aquel
suelo de tanta firmeza oscil, como los suelos ecuatoriales,
impulso de los terremotos; resistieron los Reyes hasta la
demencia, innovaron los tribunos hasta la temeridad; la
utopia del poder absoluto prendi en las cimas del Trono,
y la utopia de la igualdad niveladora y demaggica se
arrastr por los abismos donde yace la inteligencia del
pueblo; esgrimise el pual de los asesinos en el corazn
de los Ministros, y el hacha de los verdugos en la garganta de los Reyes; los Consejos militares dispusieron de la
suerte de los diputados, y las bayonetas pretorianas volcaron en el suelo la majestad de la tribuna; las sectas religio-
391
sas encendieron todas las pasiones y juntaron, la tempestad general, los horrores del fanatismo; corri la sangre de
los caballeros, de los puritanos, de los cabezas redondas, de
los utopistas, manchando las losas de los templos, las puertas del Parlamento y el armio de la corte; las revoluciones sin medida, sucedieron las dictaduras sin freno, y las
dictaduras sin freno las restauraciones sin escrpulo; porque Inglaterra fu como nave encallada en la arena y combatida por el oleaje, teniendo de la inercia y del movimiento
todos los inconvenientes y ninguna de las ventajas; zozobras
de que no pudo salir hasta haber echado al agua un peso intil, el peso de los viejos dolos, y haber recogido en sus velas una brisa favorable, la brisa de la libertad. (Aplausos).
Ah, seores! Trabajos difciles hay en el mundo, trabajos titnicos, trabajos hercleos; abrir un canal que con
funda dos mares, como se ha abierto el canal de Suez, perforar una cordillera que acerque dos naciones, como se
ha perforado la cordillera de los Alpes; echar un cable que
junte dos continentes, como se ha echado el cable elctrico;
pero no hay ningn trabajo, no hay trabajo tan terrible,
como convertir una nacin reaccionaria en una ilacin liberal, porque en cuanto lo intenteis tropezais con las pasiones de vuestros amigos, con el fanatismo de vuestros contra
nos, con las corrientes de los siglos, con los obstculos del
espacio, con las supersticiones de la conciencia, y, seores,
hasta con las maldiciones del cielo.
Puesto que nos encontramos en esta larga elaboracin
desde principios del siglo; puesto que debemos convertir
una nacin esencialmente reaccionaria en una nacin liberal, seores diputados, discutamos, ya que tantos problemas surgen nuestro paso, y discutamos sin descanso; que
no necesitan tanto de las ideas las naciones tranquilas y
satisfechas, como las naciones perturbadas inquietas.
Pero al discutir, tengamos, seores, aquella mesura en la
palabra, aquella dignidad en los sentimientos, aquel respeto los adversarios, aquella elevacin de ideas que es
892
la gloria y el orgullo de la tribuna espaola, y la envidia
y la admiracin de los extraos.
Nunca, jams hemos empeado estos debates en momentos tan solemnes, ni rodeados de circunstancias tan
criticas. Nunca, jams los hechos han tenido tanta magnitud al presente, ni han encerrado consecuencias tan graves
para lo porvenir. Si; cuando yo desde este sitio consagre
un aplauso que me arrancaba la hermosura incomparable
de la forma en aquel discurso que, pronunci nuestro ilustre presidente, aplaud no solo la belleza y la galanura del
estilo, que A todos nos arrastr como arrastra siempre el
gran maestro de la palabra y de la forma - en los tiempos
modernos; no solo aplaud eso sino que aplaud la elevacin
de ideas, al mirar desde esas alturas los problemas que en
este momento pesan sobre nosotros.
Seores diputados: los conoceis mayores? Los habeis
visto nunca ms graves? La monarqua modificada por un
hecho que si bien relativo la vida privada, trasciende
la vida pblica; las Cortes prximas renovarse, porque
esta Cmara ha concluido su mandato, y la ley pide la convocatoria de nuevas elecciones; la guerra de Cuba,-por lo
mismo que toca A favorable trmino, exigiendo reformas
en cuya virtud acabe la servidumbre de los colonos y la
esclavitud de los negros; la iglesia en aquel trance que
unos teman y otros esperaban A la muerte del venerable
ltimo Pontfice, puesta en la alternativa, de optar por
la tendencia de aquellos que hoy quieren constitutuirla
en el nico poder absoluto de Europa, de optar por la
tendencia de aquellos que, recordando las sublimes palabras del Evangelio y plisando por San Francisco y por Savonarola, continan creyendo al cristianismo el refugio de
los oprimidos y la esperanza de los humildes; encendida la
guerra en Oriente; ensangrentado el Danubio; insurrectos
los pueblos servios, satisfaciendo una venganza acariciada desde la batalla de Kosovo durante cuatro siglos;
disputados por fuerza de las armas el Ponto-Euxino y la
393
394
digan si he regateado, ni si quiera discutido aquellas cuestiones, aquellos proyectos de ley, aquellos puntos que se
refieren al mantenimiento de la paz, la integridad del
territorio, al servicio de la marina y del ejrcito. Con esto
he demostrado, seflores diputados, que mis convicciones no
son, como cree el vulgo de las gentes, frases retricas, sino
hondas y arraigadsimas creencias.
En medio de las zozobras de la revolucin dije mi
partido.
Puesta una sociedad en la alternativa de optar entre
la anarqua y la dictadura, opta por la dictadura. Pero
ahora os digo vosotros que si poneis esta sociedad en la
imposibilidad de poder recobrar pacficamente sus antiguas
libertades, optar por la revolucin. Yo no quiero, seflores
diputados, que opte por este ltimo extremo. El orden est
asegurado. La paz pblica reina de un extremo otro de la
Pennsula. Es necesario completarla, si no quereis perderla. El orden es como el espacio, que todo lo abraza; pero la
luz que ha de esclarecerlo, el calor que ha de vivificarlo, el
aire que ha de cubrirlo, es la libertad. No os pedir yo toda
cuanta cabe en las instituciones por nosotros mantenidas;
yo me guardare bien de ese trabajo, completamente intil.
No os pedir aquella de que gozamos en cierto perodo de
la revolucin de Septiembre; os pido la que teneis obligacin de darme por vuestras doctrinas, y la que tengo derecho exigiros por mi amor A, la legalidad. Con este poco
me basta para influir en el espritu pblico y para acrecentar y prosperar nuestros derechos.
Dicho esto, entremos ya en el fondo de mi discurso y
abordemos la cuestin internacional. Separados del centro
de Europa por las crestas del Pirineo, las cuestiones centrales, aunque importen tanto como el conflicto de Prusia y
Austria y el conflicto de Prusia y Dinamarca, nos cogen en
una indiferencia de opinin muy semejante la neutralidad
absoluta. Pero si estamos separados del centro de Europa
por las crestas del Pirineo, el mar de las navegaciones
895
396 --
aquellas costas sicilianas redimidas por los fuertes almogavares de la tirana angevina; al borde luminoso de .la
ethrea laguna de San Marcos, bajo los artesonados del
mgico alczar de los Dux, los pinceles venecianos retratan
los hroes de Lepanto, que afiaden su inmortalidad histrica la inmortalidad vinculada en las apoteosis del genio;
sobre las crestas de Thesalia y en las llanuras de Servia,
el pastor cristiano que ha soltado las armas para recoger
el cayado, cuenta en romances orientales sus hijos que
all lejos, hacia el ocaso existe un pueblo infatigable, el
cual desafi por setecientos afios, en seguidos y porfiados
combates, las cimitarras mahometanas; las orillas del
Danubio, los colonos transportados all por Trajano, para
impedir las irrupciones brbaras, suefian con Itlica, como
pudiera sofiar Rioja, y os preguntan con tristeza digna del
Alvaro de Rivas, por Sevilla, su cuna, por el Btis perfumado de azahar, el ro de sus padres; en el Bsforo, hasta
las piedras saben cmo los catalanes y aragoneses retardaron la calda del imperio Bizantino y la servidumbre de
Constantinopla; y en el Pireo los griegos cantados por la
poesa moderna y revividos en 1821, al relampagueo de
nuestra revolucin dl 20, confunden los nombres clsicos
de Marathon, Platea y Salamina con los nombres esparioles
de Zaragoza y de Gerona, nmenes que invocan cuantos
hroes combaten y cuantos mrtires mitercri por la libertad
y por la patria. (Ruidosos y prolongados aplausos.)
Una Cmara muy radical podra negar la virtud de los
recuerdos histricos, ms no vosotros que tanta parte dais
en la vida la historia. Pero ni la ms radical de todas las
Cmaras podra desconocer la fuerza de los hechos histricos cuando se mezclan los intereses materiales del momento y las necesidades de la posicin geogrfica. Querais no querais, la cuestin de Oriente importar mucho,
muchsimo al Occidente. La indiferencia no puede prevalecer en cuestin que monta tanto para nosotros, duefios
naturales de uno de los dos grandes extiemos que tiene el
V:-
397
898
899
400
- 431 -
402
403
404
405
7.7215177'-:
406
que rige los destinos de Alemania. Seores, para cumplimiento de este mi deseo, chocamos con do s obstculos
gravsimos; los observo primera vista y los digo sin
reservas. El uno est en las heridas de Francia; el otro est
en las declaraciones de Roma, mejor dicho, en las declaraciones del Vaticano. Pero si son graves, no son insuperables. Y, seflores, me toca tratar de la eleccin del nuevoPapa. Si en los asuntos de Oriente encuentro vuestro mensaje reservado, en los asuntos de Roma encuentro vuestro
mensaje incompleto. Concibese y explicase que, en vista
de las complicaciones crecientes, en previsin de catstrofes futuras, os hayais callado con ese profundo silencio, respecto los problemas orientales. Pero no puede concebirse
ni explicarse que, confesando el Gobierno la libertad absoluta del Cnclave, escatimais vosotros un elogio merecido al pueblo y al Gobierno que con tanta . felicidad la han
procurado; al pueblo y al (; obierno italiano. Y la felicidad
mereca notarse.
En el momento ms crtico de la historia moderna, en
los das de la aproximacin de los rusos Constantinopla;
con el Ministerio ms avanzado que puede hoy tener Italia,
con un Ministerio compuesto de reformadores tan valerososcomo el ministro de Justicia, y estadistas tan radicales
como el ministro de Gobernacin; enfrente de las conmociones democrticas que casi han amenazado la ley de
garantas; junto al lecho mortuorio de un monarca prudentsimo y bajo el advenimiento inesperado de otro monarca
mucho ms joven y mucho ms exaltado, aunque igualmente patriota, crisis temible la monarqua y la dinastia
de Saboya; doloridos los nimos y alteradas las pasiones,
cual sucede en todos estos trances; telgrafo y vapor; esos
milagros de la ciencia tan maldecida por ciertas escuelas, hayan reunido con tal presteza reino de Italia y Ministerio radical; esos engendros de la revolucin y del derecho
moderno, tan excomulgados todas horas, hayan respetado con respeto tan profundo los cardenales, que al ver-
407
408
409
que os refiero para demostraros cuan terrible fue la eleccion de un Papa-rey, vosotros que habeis visto cun
tranquila ha sido la eleccin de Papa, el cual ni brilla ni
brillar con la corona.
Seor Presidente, si S. S. me concediera cinco minutos
de descanso, mientras encienden se lo agradecera infinito.
El Sr. Presidente: Se suspende cata discusin.
Eran las seis menos cuarto.
410
411
telogos y filsofos. Sigue el paralelismo, y cuando los Papas no tienen poder temporal y estn sometidos los Exar cas de Constantinopla, Roma y Constantinopla creen en lo
mismo; y cuando el poder temporal de los Papas se establece, estallan las grandes discordias que por ltimo vienen
y crear el cisma de Oriente; y cuando en el seno de la Iglesia se desarrolla la democracia que anula la autoridad
central, Constantinopla viene reconciliarse con Roma
bajo las bvedas de Santa Mara de Florencia; y cuando
se modifica el poder pontificio, porque se ha retirado aquella gran democracia, y comienza la autoridad absoluta
de los Papas, cae Constantinopla bajo la cimitarra de los
turcos; y hoy, separado completamente el Pontificado de
su poder temporal, Constantinopla vuelve moralmente
poder de los cristianos.
Y, seores, ;qu es necesario hacer en la situacin en
que nos encontramos? Es necesario conseguir por todos los
medios que tiene la opinin para influir sobre la conciencia
pblica, que el Pontificado se quede en su ministerio espiritual y religioso. -1\To, no hay medio alguno de combinar la
Iglesia con el Estado, como se ha querido en los ltimos
tiempos, no hay medio alguno. Si quereis sostenerla en
equilibrio, viene pronto una discordia confirmada por toda
la historia. Si quereis reducir la Iglesia ser una sierva
del Estado, la Iglesia se convierte pronto en una burocracia, en una oficina ms, en una especie de Ministerio de
Polica, en lo que fu en el antiguo imperio de Bizancio y
en lo que es hoy en el imperio ruso. Si quereis someter el
Estado a, la Iglesia, como la Iglesia siempre se ha sostenido
embebida en las cuestiones eternas y en eternos intereses,
descuida al Estado y sucede como sucedi en los Estados
Pontificios. El Papa no puede ser ni reaccionario ni liberal.
Gregorio XVI demostr cmo no es posible que un Papa
sea reaccionario sin herirse Lt si mismo, porque al nacer la
Constitucin belga, producto de un pueblo catlico que se
levantaba sobre nn pueblo protestante, tuvo que maldecir
412
413
condujera los ejrcitos ni predicara la matanza. Y entonces el pueblo italiano tuvo razn tambin contra el Pontfice, porque dijo: :,qu institucin es esta, que no me sirve
para lo primero que necesitan los pueblos, para defenderse
de sus enemigos y de sus agresores exteriores? Y entonces
result lo que no poda menos de resultar, la contradiccin
completa, absoluta, entre el poder temporal y el poder espiritual de los Papas. Esta contradiccin resulta en la conciencia tarde temprano, esta contradiccin se realiza en
el espacio; asi es, seores, que yo debo repetirlo aun riesgo de molestaros, cunto nos ha consolado los que hace
quince aos sostenamos la ineficacia del poder temporal
para sostener el poder espiritual de la Iglesia, cunto nos
ha consolado el ver que este interregno, el ms temido, ha
sido el ms sereno, y que este Cnclave, el ms amenazado,
ha sido tambin el ms tranquilo y el ms seguro.
Sin nuestras observaciones, sin nuestras protestas, porque nosotros estamos resueltos respetar todas las creencias religiosas cuando son sinceras, vosotros habeis dirigido un telegrama al Papa, telegrama que ha resultado
Pol- unanimidad de la Cmara. Aunque no estaba presente, yo ninguna observacin dirijo esto, yo no quebranto
tal unanimidad; pero creo interpretar el sentimiento de la
Cmara, y Conseguir unanimidad anloga, si levantando
ahora la voz, yo, el ms humilde de todos los diputados,
me dirijo al reino de Italia, me dirijo al Gobierno de Italia, me dirijo al Parlamento de Italia y les digo que todos
estamos unnimes en admirarle como le admiramos su serenidad en esta crisis, que todos tenemos confianza que en
la Rema libre, capital del pueblo italiano libre, la libertad
ms respetada ser la santa libertad de la Iglesia y la seguridad de su Pontfice. (El Sr. Pidal pide la palabra.)
Ah, seores! yo no quiero que el Pontfice sea demcrata , que el Pontfice sea liberal, que el Pontfice
sea republicano; no querais vosotros tampoco que el
Pontfice sea reaccionario, que el Pontfice sea monr-
414
415
416
417
418
419
llamar intelectuales y las libertades que yo llamar polticas. Las libertades intelectuales son las siguientes: libertad de conciencia, libertad de enseanza, libertad de
imprenta. Creeis que tenemos libertad de conciencia? Desde luego la vuestra es un retroceso:cuando veis un atentado,
lo condenais con circulares, y luego teneis, permitidme que
os lo diga, teneis cierto afecto, y sino afecto, cierta transaccin, cierta consideracin con elementos que aqu se levantaron en armas contra la libertad religiosa.
Mucho se ha declamado porque se ha visto dos personificaciones de dos ideas opuestas unidas bajo un mismo
techo. Yo no declamar, porque acostumbro respetar
siempre la desgracia; pero los que se extraaban de ver que
se haban olvidado Bilbao y Gandesa, los que crean que
'ciertas vctimas y ciertos mrtires haban de presentarse
como la sombra del Comendador en el banquete, cmo
no vean que ese Gobierno tiene proscriptos ciertos
,catedrticos, tiene proscriptos ciertos patriotas, mientras ha recompensado aquellos que cubrieron de ruinas, no hace mucho tiempo, todos los extremos de la Pennsula?
A la libertad religiosa hay que unir la libertad de imprenta para que se forme la libertad de conciencia, y hay
.que unir la libertad ms necesaria, la libertad ms indispensable, la que yo os pido con ms insistencia, la libertad
electoral. Pites qu! Es posible que exista gobierno consitucional con estas prcticas electorales? Es posible que
no bastando el gobernador, especie de prefecto romano, y
el alcalde, dependiente del gobernador, y el estanquero,
dependiente del alcalde, se haya hecho lo que se hizo en
esa acta de Barcelona, que tantas veces he reclamado, que
fu, entrar los militares con camillas, con sacerdotes y
, cirujanos, arrojar los electores y nombrar al candidato del Gobierno? Ah! Tenemos temperamento re-,
volucionario, porque tenemos temperamento absolutista,
y tenemos temperamento revolucionario porque no te,
4 20
nemos libertad electoral. Yo [la reclamo como garanta de todas, y para eso pido, bien una politica mas
liberal que la de ese Gobierno, bien un Gobierno mas
liberal que ese Gobierno, porque lo que aqu sucede es que
en el seno de las urnas se cometen ciertas infidelidades que
demuestran cmo est debilitada esta mayora, y eso es, nn.
por otra cosa, sino porque no se sabe quin ha de disolver
estas Cortes. Si cada diputado tuviera seguro su distrito, si
contara con sus electores, le importara poco que este el
otro ministro fuera el encargado de dirigir las elecciones,
porque l estaba seguro de ser nombrado por el voto de sus
conciudadanos.
As no podemos continuar: nunca como ahora se debe
ensayar la poltica liberal. Los partidos liberales han ensayado siempre esa poltica en medio de la revolucin, que
es lo ms antiliberal que conozco en el mundo. Para ensayarla con xito se necesita la paz y el orden; se necesita
que sepamos si quereis darnos la libertad vosotros que nos
combatis, y es necesario que sepamos si este pueblo puede
soportarla; porque este pueblo que no ha respirado en estos tres ltimos afios, si el da en que viniera un Gobierno
ms liberal se levantara en armas, sera, indigno de la libertad. Y es preciso, es indispensable que os aprovecheis
de la situacin en que estn los partidos, del estado de los
nimos, de los crecimientos de la conciencia pblica, para
establecer la libertad.
En cuanto nosotros, hemos cambiado de mtodn: las
catstrofes, preferirnos las evoluciones ms lentas, pero,
ms seguras: nuestr ideal est resumido as: fines radicales y procedimientos conservadores.
Queremos un Gobierno fuerte dentro de las leyes, puesto servicio completamente del espritu moderno. El arlo 48
la democracia europea peda la unidad de Alemania, la independencia de Italia, la autonomia de Hungra, mayores
libertades para Austria, la repblica en Francia, y no pudo
conseguirlo en aquella tempestad de las ideas y en aquel
421
huracn de las pasiones. Pero luego ha cambiado el mtodo: al mtodo de Kossut ha sustituido el de Deack; al mtodo de Schurs, el mtodo de Bismarck; al mtodo de Mazzini, el mtodo de Cavour; al mtodo de Ledru-Rollin, el
mtodo de Thiers; y la democracia triunfa en todas partes,
(:,u se han hecho los antiguos poderes? La vetusta Rusia manumite pueblos enteros, emancipa esclavos, y suena
por todas partes la trompeta de la revolucin. El Austria
sale de la Confederacin Germnica, como Juliano sali del
imperio romano, y reconoce la victoria de la democracia,
como Juliano reconoci la victoria del humilde galileo. La
libertad reina del uno al otro extremo de Italia; la unidad
moderna preside los destinos de Alemania: reina, gobierna,
ejerce todo gnero de eficacia en todas partes el espritu
moderno: la repblica es definitiva, progresiva y conservadora en Francia. Dad vosotros este pueblo los medios
liberales, y restablecer el sufragio universal; y veremos
la majestad del pueblo en el jurado; y se emancipar
iglesia; y los comicios sern soberanos; y la imprenta ser
libre, y todos veremos una democracia perenne sin reacciones, y una paz perpetua sin zozobras. He dicho.
DISCURSO
pronunciado en la sesin del dia 6 de Mayo de 1878 y rectificaciones sobre la eleccin del Sr. Abarzuza en Barcelona.
424
fuertes y slidos por una larga vida y por una larga experiencia poltica, lo aprenden todo menos conservarse s
mismos por los medios ms naturales y ms sencillos; el
reconocimiento de la legalidad en todos los partidos y en
todos los ciudadanos, y especialmente en aquellos partidos
y en aquellos ciudadanos que han sido sus leales y constantes adversarios. Despus de todo lo que hemos sufrido
aqu, despus de todo lo que hemos experimentado, los
excesos de revolucin A que conduce la excesiva compresin reaccionaria, y los excesos de reaccin que conducen
las violencias populares, debemos de comn acuerdo maldecir una de los motines de abajo y de los golpes de arriba,
encerrndonos en las categoras ms estrictas del derecho
y en los preceptos ms esenciales de la legalidad. Ms para
esto sera indispensable que los vencedores conocieran y
proclamaran cunto fortalecen los frutos de la victoria,
veces tan caprichosos como los favores de la fortuna, el
reconocimiento de la justicia y del derecho en los vencidos.
Lejos, muy lejos debemos hallarnos de este sentimiento
cuando se presentan sobre esa mesa dictmenes como el
relativo al acta del segundo distrito de Barcelona, cuya
nulidad completa, absoluta, indiscutible, han demostrado
en discursos tan esplndidos de formas como llenos de
doctrinas los dos elocuentisimos oradores que me han precedido en la defensa de la legalidad y de la justicia.
Yo no alladir ni una palabra mas lo que ellos han
dicho, porque esta tiene una brecha que no podeis tapar,
un vicio de nulidad que no podeis desconocer, una falsificacin que no podeis- encubrir; y como esto es sabido, yo me
limitar exclusivamente reforzar los argumentos de mis
precedentes amigos y demostrares que no han sido en
manera alguna refutados. Para esto necesito de vuestra
atencin, y creo que la obtendr benvola; porque usando
pocas veces de mi palabra, pocas veces abuso tambin de
vuestra benevolencia.
Triste, tristsimo asunto. Pero yo dir con el orador ro -
425
426
hoy se dan; en otro tiempo bast para que D. Francisco Chico, agente entonces de orden pblico, pasara por las puertas de un colegio en Torrelavega dos das antes de la eleccin, para que aquellas elecciones fueran anuladas. Agentes de violencia en gran nmero han pasado por estas elecciones, y sin embargo las vais votar sin que tengais para
eso ni siquiera el concurso del Gobierno; las vais votar
;oh mayora! echando sobre vosotros solos el peso entero
de esta. gravsima responsabilidad. Pues bien, seores diputados, mirad la situacin de las naciones vecinas, mirad
la situacin de Francia, mirad su paz. En Francia se
han anulado actas de diputados ministeriales tan solo
porque sus nombres estaban inscritos en papel blanco sobre las esquinas, papel reservado en aquella legislacin,
demasiado respetuosa con la autoridad, los anuncios administrativos y polticos.
En Inglaterra, el dia de las elecciones, todas las armas
desaparecen, no solamente' de los colegios, no solamente de
los comicios, no solamente de los distritos, sino hasta de
las ciudades y de las villas. Recuerdo que hallndome yo
en las playas de Normanda vino visitarme un candidato
vencido en las costas prximas de la Gran Bretaa. Haba
habido all en una ciudad industrial tres candidatos, el radical, el wigth y el tory. Por causa de divisin entre los
radicales y los wigths, venci el candidato tory. A consecuencia del triunfo del candidato tory, hubo golpes, heridos, pedreas, saqueos, incendios; veinticuatro horas dur
aquella terrible anarqua, sin que nadie le fuera las manos;:porque el ejercito, porque la fuerza de polica armada
que poda contener semejantes excesos se hallaban lejos,
muy lejos del distrito; que aquel pais prefiere las agitaciones y las luchas de la libertad al falseamiento de la voluntad nacional, como cualquier hombre preferiria una enfermedad aguda y pasajera, una enfermedad crnica que
hiciera de sus das mejores das de convalecencia, y de
sus das peores das de agona y de muerte.
427
7;7777,,,,e r,
-- 428
429
430
grentadas aguas de Bilbao, como en las ruinas humeantes
de Hernani, era en esas regiones del Norte, puesto que soldados venidos de all, sin quitarse an el polvo de l batalla, penetran en los comicios, se lanzan al escrutinio, lo
aclaman y lo levantan sobre sus escudos, coronndole con
los laureles de la victoria.
Seores diputados, ignoro si 2.000 soldados del ejrcito
espaol hubieran hecho esto por el hroe que aadi sus
hazaas los nombres de Luchana y Ramales; ignoro si hubieran hecho eso por el gran general que los ayud resistir
en las Muecas y los condujo victoriosos Bilbao; ignoro
si lo hubieran hecho por el hroe que ilustr las orillas del
Duero y muri mrtir de la libertad en los desfiladeros de
Navarra; ignoro si lo hubieran hecho por aquel gran ca
pitn, por aquel ilustre almogavar que en las alturas de
Castillejos y tomando el campamento de Tetun renovaba
la memoria de los hroes antiguos; s que han aclamado
por unanimidad al Sr. Jover, y que ese Sr. Jover es la
mayor nombrada que existe en nuestro ejrcito. Ahora
me explico por qu se presentan ciertas proposiciones atribuyendo al poder Real, sin responsabilidad ministerial y
sin intervencin de las Cortes, el dominio sobre el ejrcito.
Donde existen hombres como el Sr. Jover, hay grandes,
gravsimos peligros. Afortunadamente pertenece la mayora. Si el Sr. Jover tuviera matiz centralista, matiz
constitucional, el matiz que representamos mis amigos
los seores Marqus de Sardoal y Anglada y yo, de seguro
era preciso tomar en cuenta al Sr. Jo yel. . porque esas acla:
maciones militares, solamente las han tenido Csar en Farsalia, Napolen en las Pirmides, y Jover en Barcelona.
Ahora creo que si llega venir, debe nombrrsele diputado militar, con objeto de que conteste al general Salamanca, para que descanse y repose mi digno amigo el seor
ministro de la Guerra.
Seores, cuando se examina, siquiera sea con ligereza,
el acta de Barcelona, se ve que no ha habido all ms que
431
un solo da de eleccin. Fiados los electores del Sr. Jover
en la fuerza que aqu tienen los partidos oficiales, en la
desgracia irremediable en que aqu caen los vencidos, en
la facilidad con que todo el mundo se entrega aqu las
candidaturas oficiales, imaginaron la independiente Bar celona, sujeta estas leyes fatalsimas y creyeron segura,
completamente segura la victoria. Pero era tal y tanta la
superioridad numrica de los electores demcratas, sobre
los electores reaccionarios, que el Sr. Abarzuza obtuvo el
primer da de votacin 800 votos de mayora 6 750... no
mire sus datos el seilor presidente de la comisin. Pues
bien, un solo dia de libertad bast para darle la victoria;
dos das la hubieran de seguro confirmado y tengo la evidencia de que discutiendo conmigo, como se suele discutir
aqu, van decirme que tales conceptos se fundan solo en
los espejismos de mi fantasa, en la temeridad de mi palabra, en las ilusiones de mi deseo, y no en la naturaleza y
en la realidad de las cosas. Pues yo os digo que habiendo
asistido :I, varias elecciones en Barcelona, representante
de esta ciudad, tengo autoridad para hablar de este asunto,
y de memoria, solo de memoria, aunque han pasado dos
arios, digo, y mandad traer un calendario, que el primer
dia de eleccin fue un dia de fiesta, sbado 22 de Abril,
las mesas; Domingo 23 de Abril, primer da de eleccin,
victoria del Sr. Ab arzuza; lunes 24 de Abril, primera falsificacin en el segundo colegio; martes 25 de Abril, falsificacin definitiva, como demostrar ms tarde.
Pues bien, en Barcelona, invoco para esto la autoridad
de todos los diputados barceloneses, de cualquier partido
que sean, en Barcelona las elecciones se deciden en un solo
dia, en el da de fiesta; no hay medio alguno de llevar
aquellos probos yhonradsimos trabajadores votar en das
de faena. As es, que si ahora dejramos sobre la mesa las
elecciones de los antiguos jefes del partido republicano que
se sentaron en esta Cmara y las examinramos, veramos,
que todos sin excepcin, vencieron en da de fi , 3ta. En el
482
dia de fiesta, en el domingo 23 de Abril de 1876, fu vencedor, como haba sucedido siempre, el candidato demcrata, Sr. Abarzuza. Existiendo sufragio universal, no h a .
bia medio alguno de llevar electores en los dos dias siguientes, y la verdad es que no se llevaron; y aqu entra,
seores, aqu entra un error gravsimo de la comisin, que
muestra cmo los juicios preestablecidos oscurecen hasta
las inteligencias mas claras.
Dice la comisin: si despus del primer da de eleecio
nes hubo grandes agitaciones y estas agitaciones fueron
promovidas por los partidarios del candidato vencido...
El candidato vencido aquel dia fu el Sr. Jover; es as que
despus de la derrota del Sr. Jover resultaron esas perturbaciones, luego las perturbaciones deben imputarse al seor Jover y a sus partidarios. No me extraa que el seor
presidente de la comisin no haya leido las actas: lo que
me extraa es que S.S. no haya ledo el dictamen. S. S. dice
que hubo una agitacin promovida por los partidarios del
candidato vencido, y como el candidato vencido, en aquel
da fue el Sr. Jover, porque el candidato vencedor fu el
Sr. Abarzuza por 750 votos, las agitaciones vinieron, segn
confiesa la misma comisin, de los partidarios del candidato
vencido Sr. Jover. (Rumores.) Leed el dictamen: me voy
sentar y voy pedir que se lea ese prrafo del dictamen.
(Nuevos imores.) Pido, seor presidente, que se lea ese
prrafo, donde se dice que hubo una agitacin...
El Sr. Prez Sanmilln: Se habla del candidato vencido,
no con relacin al primer dia, sino con relacin al resultado
de la eleccin.
El Sr. Castelar: Pues si S. S. quiso decir eso, debi haberlo dicho.
El Sr. Prez Sanmilln: Est bien claro.
El Sr. Castelar: Est bien oscuro.
El Sr. Presidente: Insiste el Sr. Castelar, despus de lo
que ha dicho el seor presidente de la comisin, en que se
lea el prrafo del dictamen que ha citado?
933
434
435
Estando una vez, no s si era Pepe-Hillo Romero en la plaza, y el actor Miquez en la barrera, sali un
toro bragado, marrajo, corniabierto, de buen trapo y
muchas libras. Pepe-Hillo se esquiv, como diria yo que
soy ajeno al arte, huy el bulto, como dira un maestro; y
Miquez, que estaba arriba, empez gritar: cobarde!
:Icobardel Fue tal gritera que se levant en la plaza, que
el torero, volvindose al actor, le mir de arriba abajo, y
le dijo: Compare, Sr. Miquez, aqu no es como en el teatro, aqu se muere de veras.
Los electores del Gobierno, diciendo que nosotros los
'cohibimos, me recuerdan Miquez llamando cobarde
Pepe-Hillo cuando Miquez estaba en la barrera y el otro
en el redondel. La verdad es que nosotros votamos en la
plaza y que los electores protegidos por el ejrcito y por la
Administracin votaban desde la barrera.
La noche del primer da de eleccin sobrevino un
accidente frecuentisimo en todas las grandes capitales,
con especialidad en las capitales martimas, donde la
poblacin flotante del puerto aumenta la poblacin natural, ms frecuente todava en los domingos y dias de
fiesta; y este hecho, un asesinato, ocurri las doce y media
, de la noche, siete horas despus de pasada la eleccin,
cuando ya estaban acostados los honradisimos trabajadores que en ella tomaron parte, porque tenan que levantarse al da siguiente con el alba para procurarse el pan
de su familia, y ese asesinato en ese da de eleccin, se imput con calumnia los electores demcratas y de ese pobre muerto que no intervino en la eleccin, cuya alma habr Dios juzgado, de ese muerto se sacaron influencias electorales que no quiero en manera alguna calificar. Pues qu,
no era ese muerto una intimidacin para los electores demcratas? 1nTo era ms fcil intimidarlos con una compli. eacin en ese asesinato que decir los electores ministeriales, quienes despus de todo apenas lo saban, que los iban
asesinar los electores republicanos? Y cuando se conside-
486
re que los electores ministeriales tenan su disposin infantera, caballera y artilleria, la extraeza sube de
punto.
Pero de qu sirvi esto, sefiores diputados? Sirvi para.
justificar lo sucedido al dia siguiente. Dice el articulo.
39 de la ley que el despejo del colegio y de sus alrededores.,
pertenece exclusivamente al presidente de la mesa; dice el
art. 41 que el presidente de la mesa se valdr, si necesita
fortalecer el orden pblico de agentes municipales, y la ley
lo ha previsto para que no vaya nunca otra clase de agentes; dice el art. 184 que las autoridades tendrn el deber
de prestar auxilio a, los presidentes de mesa cuando ellos
lo reclamen. Seores, se han violado estos artculos de la
ley, se han violado completamente tres artculos esenciales
y fundamentales. Mi amigo el seor marqus de Sardoal lo.
deca con esa profundidad de pensamiento y ese admirable
golpe de vista que tiene para tratar todas las cuestiones;
mi amigo el seor marqus de Sardoal deca: no basta,
que una eleccin se gane por su resultado; es nesesario
que se gane tambin por sus procedimientos. Es asi que
se han infrigido tres artculos de la ley electoral, luego la.
eleccines todas luces nula.
Qu son las elecciones? Ulla contienda pacifica; sus;
ejrcitos, electores inermes; sus armas, derechos legales;
su municiones, ideas polticas; sus campos de batalla, co
legios reducidos; sus reductos, urnas frgiles; y cuando en
medio de ella aparecen soldados curtidos en la guerra, 6.
se oyen gritos de obediencia pasiva y militar, las elecciones pierden su carcter, como aquellos prelados guerreros
de la Edad Media, que ministros de un Dios de paz, e/
cual solo Sab e morir 'y no matar, derramaban de sus.
manos, consagradas para bendecir, la desolacin, la guerra y la muerte. Se ha derramado sangre en un templo,
y el templo queda profanado; entran armas en un colegio, y el colegio queda destruido. El art. 41 de la ley
lo dice: no se permitir que nadie entre con baston ni.
437
438
Seores, el dia segundo A las nueve de la maana haban comenzado 16 electores votar al Sr. Abarzuza; y en
el momento en que comienzan los 16 electores, entra un.
clebre agente de desorden pblico durante la revolucin;
y agente de orden pblico durante la restauracin. Este
agente de orden pblico fu el mismo que persegua los
electores demcratas en las elecciones generales, el mismo
que prendi un diputado demcrata atentando su inviolabilidad y la grandeza y majestad de esta Cmara;
siempre rebelde aquel hombre, siempre faccioso, ya represente la violencia de los clubs, ya represente la autoridad
del Gobierno. No ahora que mis ideas, de suyo democrticas, han tomado una m g deraci5n doflaitiva; no ahora, en
que los aos y desengaos me han demostrado cun reducidas ambiciones debe tener cada generacin si quiere fortificar los progresos allegados, y traer los progresos por venir; no ahora, sino en la ebullicin ardiente de mi sangre
y en la florescencia primaveral de mis ideas, cuando las
ilusiones pintaban sus alas como mariposas y libaban su
miel corno abejas en todos los grandes ideales, sin consideracin alguna si era posible realizarlos no sobre la
faz de esta triste tierra; no ahora, entonces, entonces, aborreca yo de muerte los que con violencias y excesos
manchaban todos los derechos, y convertan las manifestaciones en rebeliones, las asociaciones en concilibulos,
la prensa en libelo, la libertad en escndalo, la democracia en guerra, y deca que estaban destinados ser los heraldos y los esbirros del terror social por ellos mismos
provocado, los cortesanos de la reaccin por ellos mismos
traida como castigo del cielo tantos desrdenes; que
siempre los Catilinas preceden los Cesares en el moviento natural de la sociedad, que guarda sus enseanzas reveladoras en las pginas eternas de la historia.
Seores, qu hizo este agente de orden pblico segn
confiesan las actas notariales que yo traigo, que deben valer tanto, al menos, como las actas notariales que vosotros
439
440
441
442
no la sabe dice que conteste un Sr. Guitart, que no es siquiera elector del distrito, porque, sefiores, como yo he tenido en esta eleccin tanta y tanta paciencia, he leido todas las listas electorales, y no he encontrado en ellas ese
nombre, ni he tenido de l noticia hasta ahora en que l
mismo justifica que estaba inscrito en ellas. Pues ese serior
Guitart dice al elector Sr. Bonjoch que no puede enseriarle
nada de lo que pide y que no tiene derecho para pedirlo. .
Pero sefiores, dnde se ha visto una manera de aplicar
la ley como esta? Imagine la Cmara que viene aqui un
sefior que no es diputado asesorar nuestro ilustre presidente, y que nuestro ilustre presidente le dijera: conteste
S. S. al Sr. Castelar, y mi que soy diputado, aunque no
lo merezco, me dijera ese extranjero al Congreso: S. S. no
tiene derecho pedir aqu nada, qu le contestariais?
Pues qu son los comicios sino nosotros mismos en potencia? Y qu somos nosotros sino los comicios mismos en
acto? Qu puede pedir un elector para que contradiga su
derecho uno que no es elector? Por qu se ha de negar el
derecho del elector que invoca la autoridad del presidente
cuando se trata de documentos, cuando no se trata de la
alteracin del orden pblico? Qu derecho tengo yo aqu
que no pueda tener en el colegio un elector? Tanto dereho
tengo yo para pedir al seor presidente de la Cmara un
documento, como tiene un elector para pedir lo mismo al
presidente de una mesa electoral; porque al fin un presidente de una mesa no es ms que un elector designado por
los dems electores para que desempeile aquel cargo.
Por qu razn se 'niegan esos libros? Por qu se niega
ese censo? Por una razn muy sencilla, porque no existan.
Y entonces, qu sucedi? Pues entonces sucedi que mis
amigos se dirigieron al seilor alcalde pidindole el censo y
los libros talonarios militares, y el serior alcalde niega esos
documentos mis amigos. Qu alcaldes moderados y conservadores se estilan en Barcelona! Y luego habr que preguntar al seor ministro de la Gobernacin las causas de
443
la huelga del gas y de otros accidentes! Cuando un seor alcalde niega una peticin autorizada por el art. 183 de la
ley, cuando olvida que dos meses despus de aprobada el
acta por el Congreso todava tienen derecho los electores
para hacer las investigaciones que quieran, cuando desconoce ese seor alcalde el art. 172 de la ley, el cual dice que
la accin para perseguir por delitos electorales es accin
popular, ya no debe extraar nada de lo que sucede.
Pero en fin, seores diputados, si al menos tuviera el
sentimiento de igualdad ante la ley! Pero no, seores, no
tiene ese sentimiento, pues lo que ha negado los electores del Sr. Abarzuza lo concede los electores del Sr. Jover. Curtam varie? Tenan derecho los electores del seor
Jover y no le tenan los del Sr. Abarzuza? Estamos acaso
dentro de una ley de castas, de vencedores y vencidos?
Los electores del Sr. Abarzuza no pueden ver el censo,
los del Sr. Jover le pueden ver cuando les da la gana... Yo
dejo esto vuestra consideracin.
Entonces mis amigos acuden la audiencia de Barcelona, y la audiencia les niega la aplicacin del art. 183 en
nombre de la Novsima Recopilacin. Tratado magistralmente este asunto, lo mismo con el ingenio del Sr. Albareda que con las apreciaciones del seor marqus de Sardoal, yo solo digo con todo el respeto que la audiencia de
Barcelona me inspira, y que no faltar, que esa audiencia, negndose, no esa informacin, que no hay tal informacin y no puede llamarse informacin, sino la demanda de ver el libro talonario y el censo electoral, negndose
eso, y al negarse fundndose en la Novsima Recopilacin, esa audiencia ha querido dirigir un dardo la eleccin de Barcelona, y ha dicho: elecciones as en que las callas se vuelvan lanzas; en que los colegios, como las antiguas ventas de la Mancha, se tornan castillos encantados;
en que desaparecen los libros talonarios como por arte de
magia y encantamento; en que aparecen los ingenieros
echando lineas como en un sitio, los zapadores con sus
444
445
estas cuestiones tengo tanta paciencia como un oidor antiguo, hasta vot un carabinero, el cual deba tener la edad,
porque el cuerpo de carabineros no puede confundirse respecto edad ni con los dos batallones de Almansa, ni con
el regimiento de ingenieros, ni con los dos de artilleria de
pie, ni con los zapadores, ni con el regimiento de caballera de Alcntara, que han sido los que han servido, no
ellos, sino sus nombres, su filiacin, para falsificar las actas. Vot un carabinero que tenia sus correspondientes 43
aos de edad. Esto es el primer dia, en cumplimiento, seores, de lo que la cdula dice: D. Tal y Tal, edad tanta,
primera condicin de la cdula.
Segundo da de elecciones, en la segunda seccin, porque en la primera han votado los tres das unos 180 electores, y en la seccin tercera y cuarta han votado hasta
unos 1.000 1.500 electores favor de unos y de otros; en
la segunda seccin han votado unos 3.000 electores; es decir, ms que en las otras tres secciones reunidas. Viene el
segundo da (y aqu necesito de los ugieres); militares, nmero correlativo, nmero de cdulas, nombres, apellidos,
edad, en ninguna parte ninguno tiene edad hasta que aparecen los electores civiles; de manera que los militares en
Espaa no tienen edad.
Pero hay otra cosa ms grave, y es que estos seores
de la seccin segunda, donde han votado cerca de 3.000
electores, todos los militares, no reunen el resultado final
de la eleccin del segundo da. verdad? Yo no lo he
visto; me alegrar se me diga donde est.
Tercer da de elecin, contina San Ramn: aqu el
caso es ms grave, porque el Sr. Bonjoch, elector del distrito y elector del colegio, dice: Seores, ustedes han dicho en las listas, las cuales deben estar hechas y publicadas con tres das de anticipacin, despus de recibidos los
libros talonarios, que no haba ms que 1.797 electores;
han votado tantos; solo quedan por votar el tercer dia 158
electores. Buena cuenta para esos seores! El ejrcito en-
446
44'7
448
449
Se han violado, pues, el art. 17 de la ley, que prescribe la existencia de libros talonarios; el art. 18, que prescribe las garantas de que deben estar rodeados esos libros;
el art. 19, que dice que en esos libros no debe haber raspaduras, alteraciones, ni enmiendas de ningan gnero; el
art. 32, que habla de la votacin de los militares; el artculo, 39, que encomienda los presidentes de mesa la conservacin del orden pblico; el art. 40, que dice que los
presidentes de mesa se valdrn de los agentes municipales;
el art. 184, que dice que no se les podr prestar auxilio
sino cuando ellos lo demanden; el art. 183, que dice que
en todo tiempo, y especialmente hasta dos meses despus
que hayan quedado aprobadas las actas, los electores tienen derechos que se practiquen inquisiciones electorales,
y el art. 172, el cual dice que la accin para perseguir los
delitos electorales y para averiguar las faltas que en una
eleccin se hayan cometido, es una accin popular.
Y ahora os digo yo: si la violacin de los artculos fundamentales de la ley; si la presencia de electores que no
tienen edad ni derecho, ni el impedimento de entrar en los
colegios los electores legtimos; si la sistemittica transformacin de los colegios en cantinas; si la falsificacin de
2.000 votos; si la ausencia completa de los libros talonarios que justifican la verdad y nmero de los electores mi litares; si todo esto no invalidara un acta, serit necesario
para invalidarla que los colegios desaparezcan de la tierra, que el mar se trague los electores, y que donde haya
un colegio se ponga una inscripcin que diga: Aqu fu
Troya.Aqu fu Jerusalem.Aqui fu Numancia.
Y ahora, antes de concluir, entro en una parte muy
importante de mi discurso, en la que ha dado en llamarse
la parte poltica.
Seflores, el Gobierno lo ha dicho, la comisin lo ha confirmado: el voto que vais a, dar no es un voto palitico, la
cuestin que se controvierte no es una cuestin ministerial.
Yo, seriores, no puedo, ni debo, ni quiero decir aqu si tales
29
7;!le. '77:7;..
,
rt,7e
950
451
452 --
453
Ah! yo terno la fiebre revolucionaria porque tras la fiebre revolucionaria viene como en la terciana el fro de la
reaccin. Pero, seflores, la fiebre revolucionaria se coge en
estas actas como en esos lagos imperceptibles de las aguas
Pontinas, circuidas de lirios, mariposas y lucirnagas, en
cuya linfa se dibujan como en un paisaje de Claudio Lorena las lineas de los acueductos y los arcos de esas bvedas;
en esos laguillos, como en estas actas se coge la fiebre maligna que all en Roma trae irremisiblemente la muerte.
Sefiores, sed ms ministeriales que el Ministerio mismo
por servirle, para salvarle, por servir y por salvar las
instituciones.;. desechad ese dictamen y habreis prestado un
gran servicio la Constitucin, un gran servicio al Estado, un gran servicio al Gobierno, porque siempre las naciones se serenan y se reponen cuando sus Parlamentos
realizan un acto de justicia fundado en los incontrastables
principios del derecho. He dicho.
. El Sr. Castelar: Seliores diputados, como en este asunto
se trata de intereses que son los intereses de la nacin
ms de ser los intereses de un partido, no me creo en manera alguna autorizado para seguir l proceder que he seguido yo siempre aqu, que es rectificar poco, discutir poco
y dejar como respuesta los argumentos todo mi discurso.
Pero, seriores, como quiera que el seflor ministro de la Gobernacin me ha dirigido acusaciones graves, yo no puedo
menos de rectificar los falsos conceptos que acaba de atri
buirme.
Primero. YG no he presentado, no he podido presentar
como prueba decisiva del derecho que asiste al Sr. Abarzuza su origen poltico. Yo he presentado eso y lo he dicho
como un indicio y solo como un indicio; y hay gran diferencia, como S. S. conoce, del indicio la prueba plena.
Yo s que hay distritos que no tienen opinin poltica, los
hay desgraciadamente; y si de uno de esos distritos se tratara, yo no hubiera de ninguna suerte invocado esa ley general; pero tratndose de un distrito tan ensencialmente po-
454
litico, y en una ciudad tan esencialmete poltica corno Barcelona, yo debo decir que esa es una prueba de indicio. Y,
seores, es tan fcil equivocarse en esto, si equivocacin
hubiera, que no la hay, que el mismo seor ministro de la
Gobernacin ha dicho que en Barcelona su partido tiene
una gran mayora, cuando no hay aqu sentado hoy ni uno
solo de los diputados de Barcelona, ni uno solo, si se exceptua el Sr. Jover, todava en litigio, que pertenezca las
ideas representadas por S. S. Ellos sern monrquicos,
pero no son monrquicos del subido matiz monrquico que
tiene ese Gobierno.
Pero sobre todo, el seor ministro de la Gobernacin
me deca hace pocos das que yo solo habla tenido 1.000
votos en Barcelona. Seores, de eso si que se puede decir
como ponia el otro: aqu hubo 300 espartanos que tuvieron
el valor de morir por defender la patria.
En el distrito que represento hubo 1.000 electores que
tuvieron valor en tres ocasiones de votar. (El se flor ministro de la Gobernacin: Muchos de ellos monrquicos.) Monrquicos? (El se flor ministro de la Gobernacin hace un
signo afirmativo). No le saba. Pues qu monrquicos tan
fieles y tan consecuentes con sus ideas. (Risas.)
Seores, hay otro argumento que el seor ministro de
la Gobernacin me perdonar le diga que ese s que es pueril. Como! Con que no significa nada aunque sea una verdad de sentido comn tener el ejrcito, tener la administracin, tener la polica y despus de haber tenido todo esto decir que aun se sufren coacciones electorales? Esto
me recuerda aquellos 200 segadores que se dejaron robar
por cinco bandidos, y cuando les preguntaban cmo se haban dejado robar por cinco. hombres, contestaban: qu
habamos de hacer si bamos solos?
Seores, y siento que mi voz no me ayude esta tarde
porque estoy muy constipado; en Francia y en Inglaterra
no caen los Gobierno ni siquiera en los Parlamentos; caen
ante el cuerpo electoral. Aqu saldremos del perodo de
455
desorden cuando pase lo que en Inglaterra, donde un Ministerio radical tan ilustre como el de Gladstone cae cuando el Cuerpo electoral prefiere A los conservadores, como
en Francia donde un Ministerio tan ilustre como el de Broglie cae cuando el cuerpo electoral da la palma incruenta
del triunfo los liberales y demcratas; pero no vamos A
entrar en ese camino con actas como la de Barcelona.
Y ahora voy A un concepto en que pudiera tener razn
el seor ministro de la Gobernacin si yo no lo aclarara,
y no la tiene, porque S. S. sabe que no es propio de mi carcter ni de mis condiciones nada que huela malevolencia. Yo he dicho que el Sr. Jover es un honrado comerciante, que ha adquirido sus bienes en la fecunda lucha del trabajo; un gran ciudadano; pero digo tambin que yo no le
he puesto en ridculo con mis palabras, si ridculo hay, que
yo no lo s, y si lo hubiera yo no he querido de ninguna manera ridiculizarle: provendr de que es completamente imposible, pero completamente, que un ciudadano desconocido en el ejrcito lo voten por aclamacin 2.000 electores
del ejrcito. Y ahora me conviene decir (Inc yo no he disputado aqu ni disputar el derecho que tengan los militares votar como electores, en virtud del sufragio universal; lo que yo digo es que los electores militares de Barcelona han votado sin edad, sin residencia, y por consiguiente sin derecho.
Perdneme el Congreso si le he molestado de nuevo; yo
seguirla mi antiguo proceder de no consentir que esto degenere nunca en disputa; si acaso hubiera algo que rectificar, declaro ahora para siempre que no ha sido mi Animo
ofender directa ni indirectamente al candidato contrario
las ideas del candidato vencido.
El Sr. Castelar: El seor presidente de la comisin ha,
dirigido unas palabras los electores quienes represento, que no puedo menos de recoger, aun corriendo las iras
del Congreso, impaciente porque se acabe esta discusin.
Su seora ha hablado de electores honrados, y supongo,
456
- 957 -
EIN
30
Paginas.
PRL1Go
Discurso pronunciado en la sesin del 24 de Febrero de 187 6 sobre las actas de Barcelona
47
Discurso pronunciado en la sesin del 25 de Febrero de 18741 sobre las actas de Gaucn
59
Incidente promovido por unas palabras pronunciadas por el seflor Castelar sobre el Reglamento por que se ha de regir el Congreso en la sesin del 26 de Febrero de 1876
73
83
89.
133
139
460
Paginas.
Zorrilla
187
225
945
901
21,3
305
339
377
,<De.
3139
423
462
cultades y obstlieulos.Consejos y advertencias.El poder temporal y el poder espiritual.Una crisis en Francia.Ideas Hispano Americanas. Guerra chilena. Consejos de paz. Amrica.
Asuntos Europeos.Historias trgicas.Necrologas.Irlanda.-7
Las elecciones Acadmicas en Madrid y en Pars.
Un tomo en 8. 0, 3 pesetas.
Discursos parlamentarios en la Asamblea constituyente.
22 Febrero 1869. En contra de la proposicin que confiaba al General Serrano, la Presidencia y la formacin del
poder ejecutivo.
7 Marzo
Contra el Provecto de la Constitucin.
Sobre honore; de Capitn General reconocidos al
Sr. Duque de Montpensier.
8
En defensa de una amnista general.
16 Marzo
180. Sobre nombramiento de :varias (-omisiones directas
mente por la Cmara.
23
Contra las quintas.
12 Abril
Rectificacin al Sr. Manterola solo-e la libertad religiosa y la separacin de la Iglesia del Estado.
14
Segunda rectificacin al Sr. Manterola
1 Mayo
En favor de una amnista general.
Sobre la Iil)ertad religiosa y la separacin entre la
Iglesia y el Estado.
20
En favor de la frmula Republicana.
25
Sobre la reforma de Ultranmr.
7 Junio
Sobre las limitaciones puestas al ejercicio de los dereehos individuales por el Gobernador de Lrida.
14 Contra el proyecto de ley que propona el nombramiento de tina Regencia y designaba para Regente al General Serrano.
25 " Sobre la interpretacin dada los derechos individuales por lo, Ministros de Gobernacin y Gracia.
y Justicia.
14 Julio a Sobre la extensin de los derechos individuales ron
motivo de la entrada en el Ministerio de los seores Becerra y Echegaray.
:3 Octul nre
Sobre la suspensin de las garantas individuales.
5
Sobre la suspensin de los derechos individuales.
11 Diciembre
Interpelacin al Gobierno sobre la Poltica general.
18
Rplica al Ministro de la Gobernacin.
24 Enero
1870. Pidiendo la inhabilitacin de los Borbolles para
ejercer la dignidad de Jefe del Estado.
463
Sobre el presupuesto eclesistico.
Rectificacin sobre el presupuesto del clero.
a
Sobre el presupuesto del Ministerio de la Guerra.
a
Sobre la poltica del Gobierno.
Contra las quintas.
En contestacin varias alusiones dirigidas al orador en el debate sobre la enseanza 'Alca.
11 ISI:iv>
a
Sobre las leyes orgnicas municipal y provincial.
'24
a
Sobre la crisis de Portugal.
a
Sobre la abolicin de la esclavitud.
20 Junio
3 Noviembre a Sosteniendo un voto de censura al Ministerio por la
presentacin de la candidatura del Prncipe Anta,leo g le Saboya a la Corona de Esparta.
Tres volmenes en B.". 9 pesetas.
31
1." Febrero
9
12 Marzo
a
23
'2 Abril
regir el Congreso.
Sobre la terminacin de la Guerra civil.
discusin del niensaje .le la Corona,
alusiones personales.
17
e , 7 y 8 Abdi xo ha lugar d delaberar, sobre los ttulos de la Constitucin (le 1876 relativos
:1 la monarqua y sus atributos esenciales.
>Sobre libertad religiosa.
tt Mayo
la enseanza.
20 Junio
la n licladura.
15 Julio
2 Ma izo
464
17
13
2
29
5
Noviembre
Diciembre
Enero
Mayo
Julio
28 Febrero
ti
Mayo
27
8 Julio
12 Noviembre
a
25
4; Diciembre
7
9
2 Junio
19 Junio
20
a
21
8 Julio
14
Octubre
7 Agosto
21
Septiembre
14 Noviembre
15
141 Noviembre
5 Diciembre
el niensaje de la Cooilla
alusiones personales.
En el banquete celebrado en su obse n tui,,
1880
.
por la democracia histrica de Alcira.
1885, Sobre la poltica democratica ante una reunin electora I.
Incidente sobre la supresin en el Regla.
Rectificacin.
Sol n re la compra del cuadro histrico del seor Casado La Campana de lluesca,.
a
165
1. 0
22
7
12
14
Mayo
e
Abril
Julio
a
Alusin personal.
Sobre la formacin de la izquierda dinstica.
la cuestin del juramento.
1883.
la politica del partido Republicano.
a
Proponiendo una pensin para el poeta
1882.
Zorrilla.
Enero
1884.
terni,lad.
466
cia en Francia.El suididio de Mr. Beul y los apuros de Mr.
Pontificado y el Imperio.Ojeada por Europa.Las sectas democrticas en Francia y Espaa, las sectas religiosas en Alemania Inglaterra.La poltica interior y exterior del septenado.
La libertad de Venecia mirada desde el Per.Calumnias vergonzosas.Murmuraeiones polticas.El poder temporal de los
Papas.Consideraciones sobre el Norte de Europa.--Un discurso
de Favre y una victoria de Thiers.Chismes de vecindad.Los
grandes partidos franceses.Maniobras imperiales.Alma Mater.
Consideraciones sobre Francia e Inglaterra.Las transacciones
polticas en Francia.La fundacin legal de la Repblica en Eranela.Resolucin de una erisis.--Formacin de un Gobierno constitucional en Francia.La ruptura entre Arnim y Bisoja rk.Los
Estados y Austria.A los demcratas espaoles.La democracia
en Inglaterra.La renuncia una Catedra.--Protestas de la Alsacia.La situacin de Italia.--Una ojeada por Europa.Los radicales espaoles.Supersticiones religiosas y problemas polticos.
Los conservadores de Francia, Espaa y Aletuania.Gravsimas
dificultades. De algunos republicanos alemanes.Cuestiones sociales y religiosas.Progresos del trabajo y retrocesos de la teocra(ia.--La libertad de pensamiento en Francia.El Papa y el
concilio Ecuntltico.La Acadmilia Espaola en Rotita.Un filntropo ingls.E1 reflujo poltico.La apoteosis de un genio.Algunas consideraciones sobre Italia. El 'Imperio y el Pontificado. Estado de Europa en la prfinavera del 4t8.La polt ji It Ilusa. -Una
ojeada la Inglaterra de Gladistone.Framia y .1u st ria.Los i ne1 dos orientales.
Dos tomos en 8. 0, 6 pesetas.
467
468
Perfiles de personajes y bocetos de Ideas. Kant. Aparici y Guijarro.A Quintana.Rios Rosas, orador.Vietor Hugo.El tercer partido.Un discurso del Sr. Tassara.Olzaga, orador.La
Iglesia Espaola.El sufragio universal.La democracia Europea,
Eltrabajador. Bancos agrcolas.--La capital de Francia y la poltica Francesa.Cuestin de Oriente en sus relaciones con Espaa.
El parlamentarismo Ingls. Fichte. Deinneracia y eristianisino.El General Ros de Olano y el Dr. Lafittela.Mufloz Torrero.
Anseltno Clav, y los coros catalanes.Los crmenes de la eselavit ud.Crtica literaria.Federieo Guillermo IV en Alemania.-Cartas al Sr. W. llossaeus, doctor en filosofa, sobre su respuesta
al artculo antet ior.Con versaciones de viajeros.Sesiones de un
i)arlamen0).
Un tomo en S.", 3 pesetas.
Ernesto, 4.", 2 pesetas.
Discursos integros pronunciados en las Cortes constituyentes de
1873 - 74, agotado.
Discursos dentro y fuera del parlamento, agotado.
Europa en el lti o trienio, 4.", 4 pesetas.
La cuestin de Oriente, 1.", 4 pesetas.
Fra Filippo Lippi, 4.", liiminas, 28 pesetas,
Galerfa de mujeres clebres, 8 tomos, 4.", 40 pesetas.
Las guerras de Amrica y Egipto, 4.", 4 pesetas.
Histor:a del ao 1883, 4.", 4 pesetas.
a
1884, 4.", 1 pesetas.
Nern. Estudio Irist0rico, 3 volmenes, 4., 22,50 pesetas.
El ocaso de la libertad, 4.", agotado.
Retratos histricos, 4.", 4 pesetas.
La revolucin religiosa, 4 volmenes, folio, 120 pesetas.
Historia del 1 -lovimiento Republicano en Europa, 2 volibuenes, folio, 45,50 pesetas.
Historia de un corazn, 8., 4, pesetas.
81 101151311111111/81 /