A MITOLOGIA NOS LUSADAS

A introduo da mitologia, do maravilhoso pago, era prpria do gnero pico, s que em

Cames a mitologia greco-latina introduzida ultrapassa a funo de simples adorno potico
exigido pela regra de imitao. A partir das estrofes 19-20 do Canto I, os planos da viagem
e dos deuses vo acompanhar-se sempre, intimamente relacionados, constituindo, no seu
conjunto, a aco central da obra.
A realizao deste 1. Conclio marca o momento exacto em que os deuses so
chamados a intervir, pronunciando-se sobre o futuro dos homens que navegam em mares at
ento desconhecidos, num empreendimento novo, extremamente importante, no qual vm
dando mostras de coragem e valor ao enfrentarem mltiplos perigos. Reconhecendo o valor
de tais humanos, os deuses renem, a pedido de Jpiter, para deliberar se devem ou no
ajudar os navegadores a encontrar um porto amigo em que possam repousar e recuperar
alento para prosseguirem uma viagem que os Fados haviam j determinado viesse a ser
coroada com xito.
Gera-se no Olimpo, onde os deuses se reuniram, grande desavena. Dois partidos se
formam: um, encabeado pela Deusa do amor, Vnus, que defende que os portugueses
sejam ajudados; outro, por Baco, Deus das paixes, dos vcios, do vinho, que contrrio a tal
ajuda. A discusso violenta, como expressivamente no-lo descreve Cames na estrofe 35:
"Qual Austro fero ou Breas, na espessura,
De silvestre arvoredo abastecida,
Rompendo os ramos vo da mata escura,
Com impito e braveza desmedida;
Brama toda a montanha, o som murmura,
Rompem-se as folhas, ferve a serra erguida:
Tal andava o tumulto, levantando
Entre os deuses, no Olimpo consagrado."

Marte, Deus da guerra e velho apaixonado de Vnus, tm ento uma interveno decisiva
em que incita Jpiter a no voltar atrs com a deciso que j havia tomado de ajudar os
navegadores portugueses:
"No tornes por detrs, pois fraqueza
Desistir-se de cousa comeada"

As razes que movem os diversos deuses na sua tomada de posio so devidamente

apontadas por Cames. Jpiter, limita-se a cumprir, ou antes, a fazer cumprir as decises
dos Fados, pois sabe, partida, que intil lutar contra eles; aceita-as, de resto, pois
reconhece o valor dos lusitanos.
Quanto a Vnus, ela imagina que, ajudando os portugueses, poder vir a lucrar: eles so
descendentes dos romanos e, portanto, de Eneias, seu filho, de quem herdaram uma lngua
latina; so, por outro lado, conhecidos como devotos do amor, de que ela deusa; prezam a
beleza e podero vir a promover o culto de Vnus no Oriente, se por ela forem ajudados;
Marte, para alm da "ligao" a Vnus, preza o valor militar dos portugueses; Baco , de
certo modo, o mau da fita pois a sua psicologia complexa: no aceita que os portugueses
venham a ser bem sucedidos no Oriente, vindo, um dia, a superar a sua prpria fama nessas
paragens.
Que os portugueses, humanos, o ultrapassem a ele, um Deus, algo que no poder
aceitar nunca; tudo far, por conseguinte, para os liquidar, ainda que numa atitude de revolta
contra Jpiter e os Fados. Porque , no fim de contas, lcido, ele intui desde logo aquilo que
mais tarde vir a dizer: se os portugueses chegarem ndia tornar-se-o deuses, reduzindo
os deuses sua dimenso de simples mortais.
Ele, Baco, no poder consentir em tal inverso de valores, na desordem, no caos, na
situao absurda que representaria uma total subverso da ordem do Universo. A presena
da mitologia acompanhar a partir de agora toda a narrao da viagem.
Os deuses sero intervenientes sempre activos, quer assumindo funes de adjuvantes
dos portugueses, quer de oponentes ao seu xito.
Estaro no centro da trama que constituir a verdadeira intriga do poema, e da sua luta
dependero avanos ou pausas na viagem.

Sintetizando, a funo da mitologia neste poema a seguinte:

Constituir uma parte importante do maravilhoso inerente aos poemas picos em geral,
obedecendo pois, a uma regra do gnero;
Assegurar a unidade interna da aco, pela criao de personagens activas e
humanizadas que se contrapem a personagens humanas, monolticas e, de certo
modo, desumanizadas que so os navegadores;
Embelezar, pela participao na intriga, uma narrao de viagem que se arriscava a
tornar-se demasiado rida e prosaica;
Serem os deuses permanentemente autores de referncias engrandecedoras dos
portugueses, nomeadamente na formulao de profecias;
Essencialmente, serem plo de confronto permanentemente com os homens, de modo
a que seja evidenciada a supremacia destes ltimos.

Os deuses
Alguns dos deuses mais frequentemente referidos nOs Lusadas:
Apolo - Filho de Jpiter e Latona, irmo de Diana. Conduzia o carro do sol. Tinha-se
como o Deus da medicina, da poesia, da msica, das artes; era o chefe das nove musas,
com quem habitava os montes Parnaso, Hlicon, Pirio, as margens do Hipocrene e do
Permesso, onde ordinariamente pastava o cavalo alado Pgaso, do qual se servia para
montar.
Baco - Filho de Jpiter e de Smele. Nasceu em Tebas e foi pai de Luso. Baco
conquistou a ndia e depois o Egipto, sendo, todavia, pacfico e benfico o seu domnio:
ensinou a agricultura aos homens e foi o primeiro que plantou a vinha, tendo sido adorado
como o Deus do vinho.
Jpiter - O pai dos Deuses. Filho de Saturno e de Reia. Expulsou do cu o pai e casou
com Juno. Reservou para si esta soberania, e deu o imprio das guas a Neptuno, o dos
infernos a Pluto.
Marte - Filho de Jpiter e de Juno, Deus da guerra, presidia a todos os combates, mas
nem por isso era pequena a ternura que votava a Vnus, por apaixonadamente amada.
Mercrio - Filho de Jpiter e de Maia. Deus da eloquncia, do comrcio e dos ladres.
Era o mensageiro dos deuses, particularmente de Jpiter, que lhe pegara na cabea e nos
calcanhares asas para as suas ordens serem executadas com uma maior rapidez.
Neptuno - Filho de Saturno e de Reia, irmo de Jpiter e de Pluto. Deus do Mar, casou
com Anfitrite.
Ttis - uma das Nereidas, filha de Nereu, o velho do mar, e de Dris. por
consequncia uma divindade marinha e imortal e a mais clebre de todas as Nereidas.
Vnus - Filha do Cu e da Terra. a Deusa do Amor e da beleza. Aps o nascimento foi
levada pelas Honras ao Cu, onde os deuses ficaram extasiados de tanta formosura. Vulcano
recebeu-a por esposa, como prmio de haver fabricado os raios de que Jpiter necessitou,
quando os Gigantes quiseram expuls-lo do Cu. Vnus, porm, devido fealdade do
marido, procurou a companhia de outros deuses, entre os quais Marte, de quem teve Cpido.
Amou tambm Adnis e Anquises do qual nasceu Eneias.