Arcana

Elementorum

Wprowadzenie
Kilka miesicy temu napisaem esej na temat elementw pt.
O ywioach, wwczas wydawao mi si, e wystarczajco wyczerpaem ten
temat, jednak jak kady mag, rwnie ja, z biegiem czasu dostrzegam jak
mao wiedziaem. Po tych miesicach, ktre w duej mierze upyny mi na
przeprowadzaniu treningu Franza Bardona, a take na wstpnym stosowaniu
metod przedstawianych przez niego jak i przez Rawna Clarka doszedem do
punktu zwrotnego. Do chwili obecnej, w ktrej przyszed czas na nowe
wydanie O ywioach. Oczywicie uwielbiajc pompatyczne tytuy zarwno
artykuw jak i duszych prac, ksig, raportw i bada postanowiem nazwa
ten may zbir informacji o ywioach jak przystao na zapatrzonego w siebie
maga w sposb pompatyczny. I tak powsta tytu Arcana Elementorum,
ktry znaczy nie mniej, nie wicej, a po prostu Tajemnice ywiow. W tej
odwieonej pracy chciabym przedstawi czytelnikom jak najdokadniej natur
elementw, ich powstanie, znaczenie, atrybuty, ale przede wszystkim chciabym
przedstawi praktyk z ywioami. W wikszoci przypadkw bd opiera
swoj wiedz na tym, czego dowiadczy mi si udao, a take na teorii
zawartych w pracach hermetycznych, Kybalionie, wykadach Bardona oraz
komentarzach Rawna Clarka. Motorem dla napisania tej pracy by Frater
L.V.X., ktry prowadzi ze mn pogawdk na temat pochodzenia ywiow
oraz ich znaczenia w mistycyzmie. Frater L.V.X. stara si przenikn
zason tajemnicy, za ktr znajdowaaby si odpowied na pytanie Dlaczego
dziesiciopunktowa
mapa
kabalistw
jest
rwnie
prawdziwa
jak
siedmiopunktowa mapa mistycyzmu hinduistycznego (czakry)? Arcana
Elementorum nie bdzie starao si odpowiedzie na to pytanie, cho kilka tez
dotyczcych poczenia czakr i ywiow w mistycyzmie dalekowschodnim
rwnie przytocz. Dla tych, ktrzy czytali moj poprzedni prac
O ywioach jasnym by powinno, e cz informacji bdzie si powtarzao
jednak z pewnoci znajdziecie tutaj rzeczy, o ktrych pojcia nie mielicie.
Szczeglnie tyczy si to osb, ktre nigdy nie miay nic wsplnego
z hermetyzmem Bardona. W ten sposb zapraszam was do lektury.

Rasphul

Cz Teoretyczna

Geneza ywiow
Powinienem na wstpie sprostowa bd zawarty w O ywioach
mojego autorstwa zawarem tam tez jakoby pierwsze wzmianki odnonie
ywiow pojawiy si dopiero w Staroytnej Grecji ok. 430 r. p.n.e. Bd
polega na tym, e nie wspomniaem i chodzi o pierwsze wzmianki w Europie.
Poza Europ, choby w Azji pierwsze relacje o tattwach pochodz z 500 r.
p.n.e. By moe siedemdziesit lat to nie jest tak duo, jednak uznaem za
konieczne sprostowanie tego bdu. W hinduizmie wyrniano od samego
pocztku pi tattw: Akasha (eter), Tejas (ogie), Apas (woda), Waju
(powietrze) oraz Prithivi (ziemia). W Europie mylicielom Staroytnej Grecji
dotarcie do liczby piciu zajo nieco wicej czasu. Empedokles (490 430
p.n.e.) zdefiniowa cztery ywioy jako podstawowe materie z jakich
zbudowany jest Wszechwiat.
Autor dzie O naturze oraz Oczyszczenia Empedokles z Akragas nalea do
grona presokratykw, ktrzy pogodzi chcieli teorie Parmenidesa o wiecznoci
Bytu oraz przekonanie o zmiennej rzeczywistoci. Z jednej wic strony gosili
oni wieczno pryncypiw, z drugiej za dopuszczali do zmian na zasadzie
kombinacji arche. Empedokles rozrnia sze fundamentalnych zasad, cztery
bierne w postaci Ognia, Wody, Ziemi i Powietrza oraz dwie czynne w postaci
Wani i Mioci. wiat periodycznie powstaje i ginie wskutek dziaania Wani
i Mioci, na przemian mieszajcych czstki pryncypiw biernych (dziaanie
Mioci) oraz rozdzielajcych je i grupujcych wedug rodzaju (dziaanie
Wani).
Ide ow w pniejszym czasie nieco zrewolucjonizowa jeden z atomistw
Arystoteles ze Stagiry (384 322 r p.n.e). Wedug Arystotelesa kady byt z
wyjtkiem czystych inteligencji posiada materi i form. Materia (hyle) jest
tym, z czego rzecz jest zrobiona, za forma (eidos) to, to czym rzecz jest w
istocie. Forma nadaje struktur i jedno materii. Sprawia, e materia jest
tym czym jest. A zatem forma to nie tylko zewntrzny ksztat rzeczy. Za
materia pozbawiona formy jest czym nieokrelonym i dlatego potencjalnym.
Pojcia formy i materii s do pewnego stopnia wzgldne. Odwoujc si do
wspczesnego przykadu, w atomie wyrni mona np. form (fa) i materi
(ma). Atomy (wraz z fa i ma) tworz z kolei materi np. Glina skada si
wic z formy (fg) oraz materii (mg tj. atomw, skadajcych si z fa i ma).

Glina (fg + mg) moe nastpnie sta si materi cegy (mc), tworzc, wraz z
form cegy (fc), ceg (zoon z fc i mc) itd.
Szczeglnym rodzajem materii jest materia pierwsza tj. materia najbardziej
elementarnego obiektu. Materia ta nigdy nie wystpuje bez nabudowujcej si
nad ni formy (mona j tylko wyabstrahowa mylowo), sama nie rozkada
si ju natomiast na bardziej elementarn form i materi.
W ten sposb dochodzimy do zaoenia, e ywioy powstaj na skutek
odziaywania na materi pierwsz czterech jakoci: ciepa, zimna, suchego i
wilgotnego. W tych warunkach Ogie pochodzi z pierwotnej materii, do ktrej
naley doda ciepo i sucho. Podobnie jest z Powietrzem, w ktrym to ciepo
i wilgo przybieraj materia prima, za w wodzie wprost przeciwnie, to zimno
i wilgo wchodz w reakcj. W Ziemi natomiast mieszaj si zimno i sucho.
Ta egzystencja jest uzasadniona poprzez fakt, e cztery jakoci
arystotelesowskie mog zosta zastpione w ywiole przez przeciwstawn
warto. Wedug Arystotelesa ywioy s niezmienne i maj moliwo
przeksztacania si, eliminujc lady pierwotnych substancji.
I tak oto stopniowo ewoluowaa koncepcja ywiow w Europie, a do czasu
hermetyzmu, ktry wykaza zalenoci midzy ywioami, wysnu teori ich
powstania, jednoczenie podtrzymujc tez presokratykw o wiecznoci Bytu.
Ale o tym niedugo.

Kybalion
W 1908 roku wydany zosta tomik nauk hermetycznych spisany przez
anonimowego autora opatrzony tytuem Kybalion. Tomik ten zawiera zbir
praw hermetyzmu dotyczcych budowy i funkcjonowania Wszechwiata. Pisz
tutaj o nim, poniewa w dalszej czci tej pracy czsto mog odwoywa si do
przedstawionych tam siedmiu praw. Ksik mona znale oczywicie na
stronie Franza Bardona.

Prawo Mentalizmu
Prawo mentalizmu jest opisane jako pierwsze w Kybalionie. Oznacza
ono, e znany Wszechwiat jest Mentalny. Wszystko co znamy jest Umysem.
Zjawisko ycia, zjawisko materii, zjawisko energii s one Duchem, ktry
jest niepoznawalny, ale sam w sobie jest yjcym Umysem.

Prawo Zgodnoci
Jest drugim prawem przedstawionym w Kybalionie. Oznacza ono Tak
jak na grze, tak i na dole. Tak jak na dole, tak i na grze. Ta stara
3

alchemiczna maksyma w rozumieniu podstawowym ukazuje nam istnienie

dwch kosmosw okultystycznych mikrokosmosu (tego na dole) oraz
makrokosmosu (tego na grze) i tumaczy nam, e makrokosmos
i mikrokosmos s tym samym tj. s analogiczne wzgldem siebie. W gbszym
rozumieniu to prawo tumaczy nam, e istnieje zgodno i analogia pomidzy
wszystkimi zjawiskami na wszystkich paszczyznach istnienia. Pozwala nam
ono za porednictwem tego, co znamy, pozna to, co nieznane, od monady do
archanioa. W ten sposb moemy stwierdzi, e cay materialny Wszechwiat
(mikrokosmos)
ma
swj
odpowiednik
w
duchowym
Wszechwiecie
(makrokosmos), to samo tyczy si ywiow.

Prawo Biegunowoci
Jest czwartym prawem Kybalionu. Wyjania ono, e wszystkie
przeciwnoci s tak naprawd tym samym. Tumaczy, e teza i antyteza w
istocie s identyczne, a rni si jedynie stopniem; to prawo udowadnia nam,
e kade przeciwstawne zjawisko da si pogodzi. Dziki niemu moemy
zrozumie, e wiato i ciemno nie istniej. Oba s stopniami tej samej
rzeczy wiata. Podobnie jest z ciepem i zimnem. Nie istnieje absolutne
ciepo, ani absolutne zimno, wszystko, co znamy to temperatura, ktra jest
wyznacznikiem stopnia ciepa. Nie ma braku tego ciepa, tak jak nie ma
braku wiata oraz braku ycia. mier i ycie to rwnie dwa bieguny tej
samej rzeczy ycia. W ten sposb moe by ciko to zrozumie, ale jeli
spojrzymy na to z perspektywy uczu ludzkich moe by atwiej dajmy na to
mio i nienawi. Dwa stany mentalne, ktre wydaj si by cakowicie
rne, a i tak wyrnia si w nich stopnie mioci i nienawici okrelane
jako lubi i nie lubi, ktre przechodz w siebie w tak agodny sposb, e
nie jestemy czsto w stanie stwierdzi czy kogo lubimy, kochamy czy
nienawidzimy.

Akasha
Przede wszystkim Akash musimy rozpatrywa na dwa sposoby. Mwi
si o niej jak o ywiole pitym elemencie, z ktrego powstay ogie, woda,
powietrze i ziemia. Oczywicie jest to prawd, jednak Akasha jest czym
wicej ni twrcz energi, co wicej ni kreujca pneuma, czy zapalnik
Wszechwiata. Akasha przede wszystkim jest yjcym Umysem. Akasha to
Duch.
Obserwujc Wszechwiat czowiek zauwaa przede wszystkim zmian w tym
Wszechwiecie. Nie jestemy w stanie dostrzec tego, e on jest, dla nas
cigle si zmienia, ewoluuje, staje si i znika. Nic nie stoi w miejscu, nie ma
rzeczywistoci, trwajcych wartoci, staoci czy substancjalnoci w
4

czymkolwiek nic poza zmian nie jest stae. Kady mylcy czowiek
rozumie, e wszystkie te rzeczy musz by jedynie manifestacj wewntrznej
przyczyny tych zmian. Trzej Wtajemniczeni spisujcy Kybalion nazwali t
przyczyn Wszystkim, Parmenides z Elei nazwa j Bytem.

Cechy Wszystkiego
Byt jest wszystkim, co istnieje. Jest nieskoczony, gdy nie istnieje nic,
co mogoby go zawiera, wiza, ogranicza. Jest wieczny, poniewa nie
istnieje nic, co mogoby go stworzy, a co nigdy nie bierze si z niczego.
Istnieje nieprzerwanie, bo jeliby go nie byo choby przez chwil nie mgby
istnie i teraz, a nie ma niczego, co mogoby zniszczy Byt. Musi by
nieprzerwany w przestrzeni, poniewa nie istnieje nic, co mogoby go
odseparowa, ani nic co mogoby wypeni puste miejsce po nim. Posiada
nieskoczon moc, poniewa nie ma adnej innej mocy, ktra mogaby go
ogranicza. Ostatecznie Wszystko musi by stae, poniewa nie istnieje nic,
co mogoby wywiera zmiany, nic, w co mogoby si zmieni, ani nic, z czego
by si zmieniao. Nie mona go odj ani do niego doda, musi zawsze
pozostawa tym, czym jest teraz Wszystkim.
Skoro Wszystko jest nieskoczone, wieczne i niezmienne oznacza to, e
kada zmiana, kade zjawisko, ktre si koczy nie jest czci Wszystkiego.
Oznacza to, e wszystkie te rzeczy s niczym. Ale moment, przecie umieramy
prawda? Czy to znaczy, e jestemy nicoci? Oczywicie, gdyby tak byo, nie
moglibymy w tej chwili rozwaa tego pytania. Musimy zrozumie, e
Wszystko (Byt) nie jest ani materi, ani energi. Jest on Niemiertelnym
yjcym Umysem. Jest Duchem. Jest Akash. Przenika ona wszystko, co
znamy, Jest wszystkim, co znamy i czego nigdy nie pojmiemy.

Istnienie Wszechwiata w Akashy

Jak napisaem wyej Akasha jest niepodzielnym, wiecznym i staym
Bytem. Wraz z tym stwierdzeniem, musz wyjani dlaczego wszechwiat w
ogle istnieje skoro Akasha nie moe si dzieli. A tym samym dlaczego
powstay z niej ywioy, skoro Ona sama nie moe si podzieli? Nie na darmo
przedstawiem wyej Prawo Zgodnoci. Naley je tutaj zastosowa, by
uzyska odpowied. Czowiek w mikrokosmosie moe tworzy nowe rzeczy na
kilka sposobw podstawowe to wyrabianie czego z gotowych elementw oraz
prokreacja. Jednak Akasha nie posiada adnych innych elementw poza sob
sam, nie istnieje nic oprcz niej. Nie moe si te reprodukowa, poniewa
jest niepodzielna, a take jej ilo nie moe si zwikszy. Zarwno w
mikrokosmosie jak i w makrokosmosie istnieje pewien sposb tworzenia, ktry
dostrzegamy poprzez analogi Prawa Zgodnoci czowiek tworzy mentalnie.
5

Nie uywa do tego adnych zewntrznych elementw, nie reprodukuje si, a

jednak jego istota zawiera si w mentalnej kreacji. Identycznie jest z Akash.
Tworzy ona wszystko poprzez Prawo Mentalizmu Wszystko jest mentalne.
Jako wieczny Umys, ma naturaln predyspozycj do mentalnej kreacji. W ten
sposb mog w niej istnie miliardy Wszechwiatw.

Elementy Podstawowe
Elementy s oczywicie konstrukcj stworzon przez czowieka, naley
jednak pamita o Prawie Zgodnoci co na dole, to na grze. Jeli czowiek
dokona mentalnej kreacji, to tylko dlatego, e taka moliwo takiej kreacji
istniaa w samym Wiecznym Umyle Akashy. Mwic, wic o elementach jako
jedynie konstrukcji ludzkiej, popenimy bd. Siy elementw istniej niezalenie
od tego czy prbujemy je opisa i niezalenie od tego, czy istniej ludzie,
ktrzy mogliby je odczu.
W tym miejscu naley przypomnie, e nie wolno traktowa nam elementw
jako fizycznych ywiow. Elementy to nie to samo, co zjawiska fizyczne, ich
nazwy powstay poprzez prawo analogii. Przykadem jest element ognia, ktry
posiada wsplne cechy z fizycznym zjawiskiem ognia ekspansywno, ciepo,
jasno. Naley rwnie powiedzie w tym miejscu, e elementy na
paszczynie fizycznej, NIGDY nie istniej samoistnie. Na planie materialnym
zawsze mamy do czynienia z mieszank ywiow. Nawet jeli jakie zjawisko
wykazuje dominujc cech danego ywiou, to i tak na planie materialnym
skada si on z czterech ywiow i Akashy.

Pierwiastek Ognia
Akasha, czyli pierwiastek eteru jest kwintesencj, z ktrej wyoni si
pierwszy element w hinduizmie nazywany Tejas, pierwiastek ognia dziaa nie
tylko na paszczynie fizycznej, istnieje we wszystkim, co zostao stworzone.
Podstawowymi atrybutami tego pierwiastka jest ciepo i ekspansywno
ogie penetruje, poera, rozprzestrzenia si. Na pocztku kadego stworzenia
istnieje wiato i ogie, istne Fiat lux. Kady element posiada dwa bieguny
aktywny i pasywny, czyli plus i minus. Biegun aktywny jest zawsze
konstruktywny, kreatywny i prokreacyjny, pasywny za jest rozkadajcy i
destrukcyjny. Kiedy mylimy i mwimy o jakim elemencie, zawsze uwzgldnia
musimy te dwa bieguny w zasadzie, to wanie o nich mwimy. Nie wolno
nam jednoczenie traktowa biegunw jako reprezentacji dobrego i zego. We
Wszechwiecie bowiem nie ma miejsca na ludzkie koncepcje jakimi jest dobra i
zo. Kybalion naucza nas: Wszystko jest podwjne; wszystko ma swoje
bieguny; wszystko tworzy par ze swoim przeciwiestwem; podobne i
niepodobne s tym samym; przeciwiestwa s identyczne w swojej naturze,
lecz rne w stopniu; skrajnoci si spotykaj; wszystkie prawdy s jedynie
pprawdami; wszystkie paradoksy da si pogodzi. Wspomniaem wczeniej,
e pierwiastek ognia posiada atrybut ekspansji bardzo wane dla zrozumienia
elementw jest to, co teraz napisz: atrybut ekspansji ognia nazywamy
elektrycznym fluidem.
7

Pierwiastek Wody
Ta cz powicona bdzie elementowi przeciwnemu do poznanego
wczeniej pierwiastka ognia. Tak samo jak ogie, element wody powsta z
Akashy, pierwiastka eteru. Jest przeciwnym do elementu ognia, a jego gwne
atrybuty to zimno i kurczenie si. Tutaj take do czynienia mamy z dwoma
biegunami, pozytywnym i negatywnym. Pierwszy jest konstruktywny,
yciodajny, odywczy i zachowawczy, za biegun negatywny jest rozkadajcy,
fermentujcy, rozdzielajcy i rozpraszajcy. Poniewa fundamentalnym
atrybutem jest kurczenie si to wanie z niego wywodzi si fluid
magnetyczny. Wedug prawa kreacji pierwiastek ognia nie moe istnie bez
swego przeciwiestwa, musi zawiera w sobie element wody. Te dwa
elementy, s podstawowymi, przy pomocy ktrych wszystko zostao stworzone.
W konsekwencji musimy wiza wszystko z tymi dwoma elementami oraz co
waniejsze, z ich dwoma fluidami: elektrycznym i magnetycznym.

Pierwiastek Powietrza
Kolejnym elementem wywodzcym si z Akashy jest element powietrza.
Wanym jest zaznaczy w tym miejscu, e dla wielu powietrze nie jest
prawdziwym elementem posiada status mediatora pomidzy ogniem, a wod.
Ustanawia on bowiem rwnowag pomidzy tymi ywioami i ich fluidami.
Wszelkie stworzone ycie zostao wprawione w ruch poprzez wzajemne
oddziaywanie tych dwch si. Na tej pozycji mediatora, element powietrza
uzyskuje atrybut ciepa od ognia i atrybut wilgoci od wody. ycie nie
istniaoby bez tych dwch atrybutw. Otrzymuje on rwnie pozytywne
dziaanie bieguna yciodajnego (od ognia) i negatywne dziaanie destrukcyjne
(od wody). Powietrze
jest kontinuum ywiow, w ktrym fluidy s
dynamiczne i w wiecznym ruchu.

Pierwiastek Ziemi
Podobnie jak powietrze, pierwiastek ziemi nie jest prawdziwym
elementem. Powsta on z wzajemnego oddziaywania trzech poprzednich
ywiow i posiad waciwo ich zespalania. To on nada ogniu, wodzie i
powietrzu konkretn form. Ograniczy te elementy, co skutkowao powstaniem
przestrzeni, miary, wagi i czasu. Wzajemne oddziaywanie trzech elementw
wraz z pierwiastkiem ziemi stao si czterobiegunowe. Pierwiastek ziemi jest w
rzeczy samej czterobiegunowym magnesem o elektromagnetycznym fluidzie.
Poprzez aktywno elementw w tym magnesie, tumaczy mona powstanie
wszelkiego ycia. W pierwiastku ziemi ma miejsce realizacja, istne fiat (niech
si stanie).

Fluid elektryczny i magnetyczny

Czym jest fluid? Jest esencj wykazujc ruch podobny do wody. Oba
fluidy s dynamiczne. S pierwotn polaryzacj i dziaaj na wszystkich
paszczyznach istnienia. Elektryczny fluid jest pozytywnym, ekspansywnym
biegunem, a fluid magnetyczny jest biegunem przeciwnym negatywnym,
skurczajcym. Tak jak w fizycznym magnesie, tych biegunw nie da si
rozdzieli. Obie te siy s rwnowane, wspzalene i byy opisywane w
kadej kulturze, w ten czy inny sposb. Na najwyszym poziomie bieguny te
objawiaj si w dwch twarzach Jednego. Fluidy s podstaw elementw
ognia i wody. Jaka jest rnica midzy fluidem, a elementem? Fluidy s
podstaw elementw, ktre z kolei s ich przedueniem. Wewntrz elementu
ognia fluid elektryczny znajdujemy w jego ekspansywnoci, cieple i wietle.
Magnetyczny fluid odnajdujemy w kurczliwoci wody, jej zimnie i ciemnoci.
Fluid magnetyczny nadaje form sile elektrycznej i wszdzie w naszym wiecie
dziaaj one w zjednoczeniu.
Kady z elementw posiada okrelony adunek elektromagnetyczny. Element
ognia jest gwnie elektryczny, a woda magnetyczna. Powietrze reprezentuje
rwnowag midzy tymi fluidami (kontinuum czce dwa bieguny). Element
ziemi za reprezentuje poczenie dziaania tych trzech elektromagnetycznych
adunkw.
Elektryczny fluid wypenia abstrakcyjne myli czystym fluidem elektrycznym,
ciepem, ekspansj i dynamik. Fluid magnetyczny wypenia je czystym fluidem
magnetycznym i przeciwnymi waciwociami. Na przykad, fluid elektryczny
wyraa si poprzez swoje cechy w sile woli, podczas gdy fluid magnetyczny
wyraa si poprzez przeciwwag woli, czyli poprzez okazan wiar, aspekt
uniwersalnej mocy twrczej.
Oczywicie naley pamita, e fluid elektryczny i magnetyczny to nie to samo,
co elektryczno i magnetyzm w wymiarze zjawisk fizycznych istnieje jedynie
pomidzy nimi analogia. Zjawiska te, jak wszystko w wymiarze fizycznym
skadaj si z czterech elementw z odpowiednio spolaryzowan dominacj
ognia lub wody.
Na powierzchni ludzkiego
emanacj magnetyzmu ycia.
osoby) jest stron aktywn,
pasywna, czyli magnetyczna.

ciaa fluid elektromagnetyczny dziaa poprzez

Prawa strona ciaa (w przypadku praworcznej
czyli elektryczn, podczas gdy strona lewa jest
W przypadku osoby leworcznej jest na odwrt.

Fluid elektryczny, poprzez swoj ekspansj, tworzy emanacj elektronw

wewntrz kadego ciaa [tj. fizycznej rzeczy], ktre s przycigane przez
magnetyczny fluid Ziemi [to wyjania "grawitacj"]. Fluid elektryczny
9

umiejscowiony jest we wntrzu wszystkiego, co stworzone, a zatem rwnie we

wntrzu Ziemi, podczas gdy fluid magnetyczny dziaa na jej powierzchni
i wszystkiego, co stworzone... Fluid elektryczny wytwarza kwasy we
wszystkich organicznych czy nieorganicznych ciaach - czyli substancjach,
z chemicznego czy alchemicznego punktu widzenia - podczas gdy fluid
magnetyczny dziaa w sposb zasadowy.
Niemoliwym jest opisa, jak odczuwa si kumulacj i projekcj fluidw tego
naley po prostu dowiadczy.

Czterobiegunowy Magnes
Z poczenia czterech ywiow wraz z ich fluidami tworzy si nam
czterobiegunowy magnes. Nawizanie do magnesu istnieje po to, by podkreli
interakcj nie tylko elementw, ale co waniejsze fluidw. Tak jak w fizycznym
magnesie mamy do czynienia z dwoma biegunami, ktre przycigaj si do
siebie i odpychaj od siebie, tutaj mamy do czynienia z czterema biegunami.
Trzy z nich (elektryczny element ognia, magnetyczny element wody i
zrwnowaony elektromagnetyczny element powietrza) cz si, a ich
interakcja tworzy element ziemi. Na samym rodku ley punkt gbi, ktry jest
niczym innym jak Akash.

10

Trzy wiaty
Zarwno same pojcie elementw jak i paszczyzn zostao stworzone
przez czowieka dla odzwierciedlenia uniwersalnych zjawisk. Czytajc ten
rozdzia warto pamita o jednym: Wszechwiat jest jedn caoci. Hermetycy
dziel go na trzy wiaty: materialny, astralny i mentalny. wiaty te nazywaj
wymiennie paszczyznami, planami lub sferami. Sfery te jednak cay czas si
przenikaj, nie s one oddzielone jak zason, czy pustymi przestrzeniami
bezsfer. Niestety nie potrafiem uj tego w sposb artystyczny, dlatego pisz
o tym w tym miejscu, na obrazkach, ktre znajdziecie niej wida
luki/oddzielenia midzy paszczyznami. Wyobracie sobie, e ich tam nie ma.
Tyle sowem wstpu.

11

Sfera Materialna
Oczywicie cay wiat fizyczny w aspekcie biologicznym jak oraz
geologicznym jestemy w stanie pozna ju w szkole na lekcjach przyrody,
biologii, geografii. Nie bd wic opisywa tutaj naturalnych zjawisk jakimi jest
pogoda, wiatr, skay itp. Skupimy si przede wszystkim na aspektach
oddziaywania elementw na paszczynie materialnym. Na pocztku warto
wspomnie, e wszystko, co potrafimy postrzega naszymi zmysami, czyli to,
co znajduje si w materialnym wiecie musi posiada swoj form astraln
oraz mentaln. Niektrzy nazywaj to matryc.
Element
ziemi
zawiera
w
sobie
czterobiegunowy
magnes
z
jego
biegunowociami i dziaaniem pozostaych elementw. W naturze, pierwiastek
ognia w swojej aktywnej postaci manifestuje si jako pierwiastek witalizujcy,
a w swojej negatywnej postaci - jako pierwiastek destrukcyjny i rozkadajcy.
Pierwiastek wody w swojej negatywnej postaci dziaa przeciwnie. Pierwiastek
powietrza, ze swoj dwubiegunow polaryzacj, jest rwnie neutralnym,
rwnowacym i zachowawczym pierwiastkiem w naturze. Poprzez swj
specyficzny atrybut spjnoci, element ziemi ma u swojej podstawy dwa
wielkie, fundamentalne elementy ognia i wody, razem z ich neutralizacj
poprzez pierwiastek powietrza. Powinien zatem uchodzi za najgstszy z
materialnych elementw. Poprzez wzajemne oddziaywanie elementw ognia i
wody, mamy, jak byo wspomniane w odniesieniu do ciaa, dwa podstawowe
fluidy - elektryczny i magnetyczny. Powstay one wedug tych samych praw,
ktre odnosz si do ciaa i rwnie wzajemnie na siebie oddziauj. Wszystko,
co zachodzi na Ziemi w materialnym, czyli fizycznym sensie, jest powodowane
przez te dwa elementy z ich fluidami. Warunkuj one wszystkie procesy
chemiczne wewntrz i na zewntrz Ziemi, w krlestwie mineraw, rolin i
zwierzt. Mona wic przypuszcza, e elektryczny fluid znajduje si w rodku
Ziemi, a fluid magnetyczny na powierzchni. Magnetyczny fluid powierzchni
Ziemi przyciga i utrzymuje wszystkie materialne i zoone rzeczy, z
wyczeniem waciwoci pierwiastka wody, czyli spjnoci.
Poprzez specyficzne atrybuty kadego ciaa, ktre zale od skadu elementw,
kady obiekt ma szczegln emanacj w odniesieniu do fluidu elektrycznego tak zwane wibracje elektronowe, ktre s przycigane przez powszechny fluid
magnetyczny caego materialnego wiata. To przyciganie nazywamy ciarem.
Co za tym idzie, ciar jest przejawem siy przycigania ziemskiego. Dobrze
nam znana sia przycigania elaza i niklu jest jedynie maym przykadem
czego, co naladuje zjawisko zachodzce na du skal na caej Ziemi. To, co
na Ziemi znamy jako magnetyzm i elektryczno, jest przejawem
czterobiegunowego magnesu. Wiemy rwnie, e poprzez odwracanie biegunw
moemy wytworzy elektryczno z magnetyzmu, a przy pomocy mechanicznych
12

rodkw
moemy
ponownie
uzyska
magnetyzm
z
elektrycznoci.
Przeksztacenie jednej siy w drug jest alchemiczn czy te magiczn
procedur, ktra z biegiem czasu staa si tak pospolita, e przestano j
uwaa za alchemi czy magi, a zaczto przypisywa fizyce. Na tej podstawie
widzimy zastosowanie czterobiegunowego magnesu.
W odniesieniu do prawa mwicego o zagadnieniu magnetyzmu i elektrycznoci
nie tylko w ciele - jak wspomniano w poprzednim rozdziale - lecz rwnie w
materialnym wiecie, kady Hermetyk dokadnie wie, e jak na grze, tak i na
dole. Kady adept, ktry wie, jak uywa mocy elementw, czyli wielkiej
tajemnicy czterobiegunowego magnesu, na wszystkich paszczyznach, jest
rwnie w stanie osiga wielkie rzeczy w naszym materialnym wiecie rzeczy, ktre kto z zewntrz uwaaby za cuda. Adept jednake nie widzi w
tym adnych cudw, gdy, opierajc si na znajomoci praw, bdzie on w
stanie wytumaczy nawet najbardziej niezwyke zjawiska.
Wszystko na Ziemi - wszelki rozwj, dorastanie, ycie i mier - zalene jest
od praw, ktre zostay tutaj opisane. Przez to adept w peni dostrzega, e
fizyczna mier nie oznacza dezintegracji, odejcia w nico, lecz to, co
nazywamy unicestwieniem czy mierci, to nic innego ni przejcie z jednego
stanu do drugiego.
Materialny wiat wywodzi si z pierwiastka Akashy, ktry jest nam znany
jako eter. wiat jest rwnie kontrolowany i utrzymywany przez pierwiastek
Akashy. Przez to zrozumiaym jest, e to wanie na przenoszeniu
elektrycznego bd magnetycznego fluidu poprzez eter oparte s wszystkie
wynalazki zwizane z komunikacj na odlego, takie jak: radio, telegraf,
telefon, telewizja. Dotyczy to rwnie wszystkich przyszych wynalazkw, ktre
zostan jeszcze odkryte, z zastosowaniem elektrycznego i magnetycznego fluidu
w eterze. Podstawowe zasady i prawa byy, s i zawsze bd takie same.

Sfera Astralna
Paszczyzna astralna, czsto opisywana jako czwarty wymiar, nie
zostaa stworzona z czterech elementw, lecz jest stopniem gstoci pierwiastka
Akashy, a wic wszystkim, co si wydarzyo w materialnym wiecie, dzieje si
obecnie oraz bdzie miao miejsce w przyszoci. Jest dla wszystkiego rdem,
regulacj i istnieniem.
Jak zostao ju wspomniane, Akasha w swojej najsubtelniejszej postaci jest
dobrze znanym eterem, w ktrym, midzy innymi, rozchodz si wibracje
elektryczne i magnetyczne. Zatem jest to rwnie sfera wibracji, w ktrej swe
rdo ma wiato, dwik, kolor, rytm i wszelkie ycie we wszystkim, co
stworzone. Skoro Akasha jest rdem wszelkiego istnienia, zrozumiaym jest,
13

e wszystko znajduje w niej swoje odbicie - czyli wszystko, co ju zaszo i

zostao utworzone, wszystko, co obecnie si dzieje i jest tworzone oraz
wszystko, co bdzie miao miejsce i zostanie stworzone. To dlatego na
paszczynie astralnej odnajdziesz emanacj wiecznego, ktre nie ma ani
pocztku, ani koca, i tym samym jest bezczasowe i bezprzestrzenne. Adept,
ktry bdzie umia porusza si po tej paszczynie odnajdzie tutaj wszystko,
niezalenie od tego, czy jest to przeszo, teraniejszo, czy przyszo. To,
jak daleko bdzie siga jego percepcja, zaley od stopnia jego doskonaoci.
Wikszo religii, okultystw i spirytualistw opisuje paszczyzn astraln jako
wiat "poza". Dla adepta jasnym jest, e nie istnieje taka rzecz jak obecne
ycie i ycie, ktre nadejdzie; ten wiat i wiat, ktry nadejdzie (po obecnym);
dlatego nie boi si on mierci, gdy ta koncepcja jest mu obca. Jeli
substancja czca ciao astralne i fizyczne rozpuci si przez rozkadajce
dziaanie elementw, czy te poprzez nage oderwanie matrycy astralnej, bdzie
miao miejsce to, co pospolicie nazywane jest mierci, a co w rzeczywistoci
jest jedynie przejciem ze wiata ziemskiego do wiata astralnego. Adept nie
boi si mierci, gdy na podstawie tego prawa wie, e nie wkracza w
nieznane. Poprzez opanowanie elementw moe, midzy innymi, osign
polunienie matrycy astralnej, co zaowocuje spontaniczn separacj ciaa
astralnego od ziemskiej powoki. To pozwoli mu m.in. na odwiedzanie
najbardziej odlegych miejsc i na wchodzenie na rne paszczyzny, przy
pomocy jego astralnego ciaa. W tym zjawisku odnajdziemy waciwe
wytumaczenie opowieci, w ktrych niektrzy wici byli nie tylko widziani w
rnych miejscach w tym samym czasie, lecz nawet widziano ich tam
pracujcych.

Sfera Mentalna
Sfera mentalna jest rwnoczenie sfer myli, ktre maj swoje rdo
w wiecie idei, w Akashy ducha. Kada myl poprzedzona jest podstawow
ide, ktra w zalenoci od swojej waciwoci przyjmuje konkretn form, i
poprzez pierwiastek eteru, czyli innymi sowy poprzez matryc mentaln,
dociera do wiadomoci ego jako myloksztat, czyli plastyczny obraz myli.
Zatem czowiek nie jest twrc swoich wasnych myli - ich rdo mona
znale w najwyszych sferach w Akashy, czyli w sferze mentalnej. Duch
czowieka jest, mona by rzec, odbiornikiem - jest on anten dla myli, ktre
pochodz ze wiata idei, w zalenoci od pozycji i sytuacji, w jakiej si
znajduje. Skoro wiat idei jest wszystkim we wszystkim, to moemy
powiedzie, e kada nowa myl, kada nowa inwencja - w skrcie, wszystko,
co ludzie uwaaj za wytwr ich wasnego geniuszu - zostao wzite z tego
wiata idei. Czerpanie stamtd nowych pomysw zaley od podejcia i
dojrzaoci ducha. Kada myl ma w sobie cakowicie czysty element,
14

zwaszcza kiedy zawiera ona abstrakcyjne idee. Jeli myl jest oparta na kilku
kombinacjach zaczerpnitych ze wiata idei, wtedy aktywne s w swoich
postaciach rne elementy, tak samo jak i ich wzajemna emanacja. Jedynie
myli abstrakcyjne posiadaj czyste elementy i czyste emanacje biegunowe,
gdy wywodz si one bezporednio z przyczynowego wiata idei.
Na podstawie tej wiedzy moesz stwierdzi, e, biorc pod uwag ich
dziaanie, istniej myli czysto elektryczne, czysto magnetyczne, obojtne i
neutralne. W sferze mentalnej kada myl ma swoj form, kolor i emanacj
(wibracj) w zalenoci od jej idei. Myl dociera do wiadomoci poprzez
czterobiegunowy magnes ducha i jest przekazywana przez niego, a stanie si
rzeczywistoci. Wszystko stworzone w fizycznym wiecie ma swoj przyczyn
- poprzez myl i wiadomo ducha - w wiecie idei. Tu rwnie znajduje
swoje odbicie. Jeli nie masz do czynienia bezporednio z abstrakcyjn ide,
wtedy mona wyrazi kilka postaci tej myli. Takie myli s elektryczne,
magnetyczne lub elektromagnetyczne - zawsze w zalenoci od rodzaju
waciwoci elementu obecnego w myli.
Paszczyzna fizyczna, czyli materialna, jest zwizana czasem i przestrzeni.
Paszczyzna astralna, sfera przejciowego, czyli transformowalnego ducha, jest
zwizana
przestrzeni.
Paszczyzna
mentalna
jest
bezczasowa
i
bezprzestrzenna. To samo dotyczy wszystkich waciwoci ducha. Jednake,
przez czce ogniwo - mentaln i astraln matryc, ktre w swoich oglnych
postaciach s zwizane czasem i przestrzeni - ciao mentalne potrzebuje
okrelonego czasu, aby stao si w peni wiadomym tej myli. Ksztatowanie
myli jest rne u kadej osoby, gdy zaley ono od dojrzaoci ducha. Im
dana osoba jest bardziej dojrzaa i duchowo rozwinita, tym szybciej myli
formuj si w jej duchu (umyle).

15

Trzy Ciaa
Tak samo, jak wyrniane s trzy gwne paszczyzny, tak te istniej
trzy gwne ciaa ludzkie znajdujce si na tych paszczyznach. S to ciao
materialne, ciao astralne (dusza) i ciao duchowe (duch). Dwa pierwsz s
miertelne, Duch jest wieczny i obleka si w rne ciaa astralne i materialne
przez cay okres nim stopi si z Jednoci.

Ciao Materialne
Prawdziwym obrazem Boga jest istota ludzka, ktra zostaa stworzona na
podobiestwo wszechwiata. Wszystko, co mona znale we wszechwiecie w
duej skali, jest odzwierciedlone w istocie ludzkiej w maej skali. Wanie
dlatego istota ludzka jest nazywana mikrokosmosem, w przeciwiestwie do
wszechwiata - makrokosmosu. W rzeczywistoci cay cykl natury ma miejsce
w istocie ludzkiej, a zadaniem tego rozdziau jest nauczy go odkrywa,
obserwowa, poznawa i opanowywa.

16

Elementy musz spenia okrelone funkcje w ciele w odniesieniu do

uniwersalnego prawa; elementy s przede wszystkim konstruktywne,
zachowawcze i rozkadajce. Pozytywna cz ciaa - ta, ktra jest
konstruktywna - jest aktywn czci elementw. Zachowawcza, czyli
rwnowaca cz jest uzyskiwana poprzez czenie neutralnych czci
elementw, a rozkadajca cz w ciele jest tworzona przez negatywne
atrybuty elementw.
Co za tym idzie, pierwiastek ognia w swojej aktywnej postaci ze swoim
elektrycznym fluidem jest przypisywany aktywnemu, konstruktywnemu i
ekspansywnemu dziaaniu, a przeciwiestwo jest przypisywane jego negatywnej
formie.
Pierwiastek wody w swojej aktywnej postaci wpywa na dziaania
konstruktywne, a w negatywnej - rozkadajce dziaania wszystkich pynw w
ciele.
Pierwiastek powietrza otrzyma zadanie regulowania elektrycznego fluidu ognia
i magnetycznego fluidu wody w ciele i utrzymywania ich w rwnowadze. Jest
on wic uznawany za neutralny czy te mediacyjny element.
Tak jak zostao ju wspomniane w fundamentalnym kluczu w odniesieniu do
energii pierwiastka ziemi, ma on za zadanie utrzymywa efekty czy dziaania
wszystkich trzech elementw razem w ciele. Pierwiastek elementu ziemi w
swojej aktywnej formie jest stymulujcy, wzmacniajcy, konstruktywny,
zachowawczy itp.; w swojej negatywnej formie jest tego przeciwiestwem.
Rozwj, tak samo jak i starzenie si ciaa, jest przedmiotem dziaania
pierwiastka ziemi. Mona przytoczy wiele innych analogii w odniesieniu do
dziaania elementw w ciele, lecz na razie te wyjanienia powinny wystarczy.
Od zarania dziejw, wtajemniczeni nigdy nie pisali szczegowo o dziaaniu
elementw, by moe, aby zapobiec naduyciom, chocia te dziaania i ich
efekty byy im dobrze znane. Podzielili oni ludzkie ciao na trzy podstawowe
koncepcje, przypisujc gow pierwiastkowi ognia, miednic pierwiastkowi
wody, a klatk piersiow pierwiastkowi powietrza jako pierwiastkowi
mediacyjnemu pomidzy ogniem i wod.
Oczywistym jest, jak trafni byli w takim uoeniu ludzkiego ciaa, poniewa
wszystko, co jest aktywne, i wszystko, co jest ogniste, ma miejsce w gowie.
W miednicy za ma miejsce przeciwna rzecz, jak niesie pierwiastek wody wydalanie, dziaania pynw etc. Klatka piersiowa jest zwizana z powietrzem
i wypenia tym samym funkcj mediacyjn, poniewa oddychanie odbywa si
tam raczej mechanicznie. Pierwiastek ziemi ze swoj spoistoci, energi,

17

ktra reprezentuje wszystko razem, w zasadzie reprezentuje cae ludzkie ciao,

ze wszystkimi komi i skr.
Dowiedzielimy si, e element ognia wytwarza w ciele fluid elektryczny, a
element wody - fluid magnetyczny. Kady z tych fluidw ma dwa biegunowe
promienie, aktywny i pasywny, a wsplny wpyw i wzajemne oddziaywanie
wszystkich czterech biegunowych emanacji przypomina czterobiegunowy
magnes, ktry jest tosamy z tajemnic Tetragramu - Jod-He-Vau-He
kabalistw. To dlatego w ludzkim ciele elektromagnetyczny fluid w swojej
zewntrznej emanacji nazywany jest magnetyzmem ycia lub magnetyzmem
witalnym, odem; jest rwnie znany pod innymi nazwami. Prawa strona ciaa
u praworcznej osoby jest aktywnie-elektryczna, a lewa strona jest pasywniemagnetyczna. Osoba leworczna ma przeciwne biegunowoci. Intensywno
emanacji fluidw elektromagnetycznych zaley cakowicie od czyjej pojemnoci innymi sowy zaley od intensywnoci dziaania elementw w ciele. Im mocniej
i bardziej harmonijnie zachodz te dziaania, tym intensywniejsza jest
emanacja.
Przy pomocy konkretnych wicze, jak rwnie przy dobrym podejciu i
dokadnym rozwaeniu tych praw, osoba moe zarwno zmniejszy, jak i
zwikszy pojemno, si i moc efektu elektromagnetycznego fluidu, odu, jeli
tego wymaga konieczno.
Ludzkie ciao odywiane jest i utrzymywane poprzez jedzenie i oddychanie,
ktre tworz proces spalania w ciele. Zatem nasze ycie zaley od pobierania
pokarmu i oddychania. Jednak nasze odywianie zawiera substancje elementw
w nierwnych proporcjach. Musimy zatem je rne rodzaje jedzenia, by
wszystkie elementy otrzymyway swoj wymagan ilo paliwa. Jeli
dostarczamy naszemu ciau tylko jeden rodzaj poywienia, to stanie si ono
chore, gdy dany element nie otrzyma koniecznego poywienia.
Z kolei przesycenie elementw w ciele, wywouje zintensyfikowane efekty w
konkretnym obszarze. Przewaga elementu ognia wytwarza w ciele pragnienie
ruchu i aktywnoci. W przypadku elementu wody wzmagaj si procesy
wydalnicze.
Przesycenie
elementu
powietrza
ogranicza
przyjmowanie
jakiegokolwiek pokarmu. Przesycenie elementu ziemi objawia si w aspektach
ycia seksualnego, lecz niekoniecznie wyraa si poprzez popd seksualny w
ziemskim znaczeniu. Moe objawia si zewntrznie, na przykad w starszym
wieku, poprzez bodce do wzmoonej fizycznej aktywnoci czy pracy
kreatywnej.

18

Z chemicznego i prawdopodobnie z alchemicznego punktu widzenia, elektryczny

i magnetyczny fluid, w swoich aktywnych i pasywnych biegunowociach, maj
za zadanie tworzy kombinacje kwasw we wszystkich organicznych i
nieorganicznych ciaach. W aktywnym sensie s one konstruktywne, a w
negatywnym - rozkadajce, rozpuszczajce i destrukcyjne. To tumaczy
biologiczne funkcje w ciele. Kocowym rezultatem jest cykl ycia: zaczyna ono
istnie, rozwija si, dorasta i odchodzi - takie jest istnienie, czy te ewolucja
wszystkiego, co stworzone.

Gowa
Przednia cz gowy jest elektryczna. Ty gowy
magnetyczne. Lewa strona i wntrze s elektryczne.

prawa

strona

Oczy
Przednia i tylna (kocowa) cz oczu s neutralne. Prawa i lewa strona s
elektryczne. Wewntrzna cz jest magnetyczna.

19

Uszy
Przednia i tylna cz uszu s neutralne. Prawa strona jest magnetyczna.
Lewa strona jest elektryczna. Wntrze jest neutralne.
Usta i jzyk
Przednia i tylna cz oraz prawa i lewa strona s neutralne. Wntrze jest
magnetyczne.
Szyja
Przednia i tylna cz oraz prawa strona szyi s magnetyczne. Lewa strona i
wntrze s elektryczne.
Klatka piersiowa
Przednia cz klatki piersiowej jest elektromagnetyczna. Tylna cz jest
elektryczna. Prawa strona jest neutralna. Lewa strona jest elektryczna.
Wntrze jest neutralne.
Brzuch
Przednia cz jest elektryczna. Tylna cz i prawa strona s magnetyczne.
Lewa strona jest elektryczna. Wntrze jest magnetyczne.
Donie
Przednia i tylna cz s neutralne. Prawa strona jest magnetyczna. Lewa
strona jest elektryczna. Wntrze jest neutralne.
Palce prawej doni
Przednia i tylna cz s neutralne. Prawa i lewa strona s elektryczne.
Wntrze jest neutralne.
Palce lewej doni
Przednia i tylna cz s neutralne. Prawa i lewa strona s elektryczne.
Wntrze jest neutralne.
Stopy
Przednia i tylna cz s neutralne. Prawa strona jest magnetyczna. Lewa
strona jest elektryczna. Wntrze jest neutralne.

20

Mskie genitalia
Przednia cz jest elektryczna. Tylna cz oraz prawa i lewa strona s
neutralne. Wntrze jest magnetyczne.
eskie genitalia
Przednia cz jest magnetyczna. Tylna cz oraz prawa i lewa strona s
neutralne. Wntrze jest elektryczne.
Koniec krgosupa i odbyt
Przednia i tylna cz oraz prawa i lewa strona s neutralne. Wntrze jest
magnetyczne.
Na podstawie tej okultystycznej anatomii, wtajemniczony moe tworzy dalsze
analogie odnonie czterobiegunowego magnesu w zalenoci od potrzeb.
Alchemik zauway, e ludzkie ciao to prawdziwy athanor, w ktrym zachodzi
najpeniejszy alchemiczny proces - wielkie dzieo, czyli tworzenie Kamienia
Filozoficznego.

Ciao Astralne
Poprzez
subtelniejsze
wibracje
elementw,
poprzez
polaryzacj
elektrycznego i magnetycznego fluidu, czowiek waciwy, dusza, wywodzi si z
pierwiastka
Akashy,
czyli
z
delikatniejszych
wibracji
eterycznych.
Funkcjonowanie elementw w ciele fizycznym jest takie jak funkcjonowanie
duszy, czyli ciaa astralnego. Dusza jest poczona z ciaem poprzez
czterobiegunowy magnes i jego specyficzne atrybuty. To zjednoczenie ma
miejsce, analogicznie jak w ciele, poprzez elektromagnetyczny wpyw elementw.
Aktywne zachowanie elementw, czyli tzw. elektromagnetyczny fluid duszy,
nazywamy "matryc astraln", a take "yciem". Matryca astralna, czyli
elektromagnetyczny fluid duszy, nie jest tosama z aur w rozumieniu
okultystycznym, o ktrej powiem w dalszej czci. Jest elementem czcym
ciao i dusz. Pierwiastek ognia jest w duszy przyczyn tego, co jest
konstruktywne, pierwiastek wody jest oywczy, pierwiastek powietrza jest
rwnowacy, a pierwiastek ziemi jest w duszy przyczyn rozwijania,
budowania i utrzymywania. Ciao astralne wykonuje dokadnie te same funkcje
co ciao materialne.
Czowiek zosta wyposaony w pi zmysw odpowiadajcych piciu
elementom, poprzez ktre ciao astralne, czyli dusza, odbiera percepcj wiata
fizycznego. Odbieranie i urzeczywistnianie piciu zmysw w astralnym i
materialnym ciele zachodzi poprzez naszego niemiertelnego ducha. Dlaczego ten
duch jest niemiertelny zostanie wyjanione w pniejszym rozdziale. Bez
21

ducha dziaajcego w duszy, ciao astralne byoby

rozpucioby si, pozostawiajc elementy skadowe.

pozbawione

ycia

Duch nie mgby dziaa bez porednictwa duszy; z tego powodu ciao astralne
jest siedliskiem wszystkich atrybutw posiadanych przez niemiertelnego ducha.
W odniesieniu do swojego rozwoju i swojej dojrzaoci, duch posiada rny
rodzaj wibracji elektrycznego i magnetycznego fluidu, ktre dusza ukazuje na
zewntrz w postaci czterech temperamentw. W zalenoci od dominujcego
elementu wyrniamy temperament choleryka, sangwinika, melancholika i
flegmatyka. Temperament choleryka wywodzi si z elementu ognia,
temperament sangwinika z elementu powietrza, temperament melancholika z
elementu wody, a temperament flegmatyka z elementu ziemi. Sia i wibracja
danego elementu w rnych waciwociach odpowiada sile, ywioowoci oraz
ekspansji danych wibracji fluidw.
Temperament choleryka w swojej aktywnej biegunowoci posiada nastpujce
dobre cechy: aktywno, entuzjazm, gorliwo, determinacja, odwaga,
kreatywna energia, wytrwao etc.
Temperament choleryka w swojej negatywnej postaci posiada nastpujce ze
cechy: nienasycenie, zazdro, pasja, draliwo, ktliwo, nieumiarkowanie,
pragnienia destrukcyjne etc.
Temperament sangwinika w swojej aktywnej biegunowoci posiada nastpujce
dobre cechy: przenikliwo, pracowito, rado, pomysowo, dobroduszno,
jasno, brak zmartwie, promienno, niefrasobliwo, optymizm, wawo,
niezaleno, czujno, ufno etc.
Temperament sangwinika w swojej negatywnej postaci posiada nastpujce ze
cechy: atwe obraanie si, lekcewaenie, pasja do plotek, brak wytrwaoci,
przebiego, gadatliwo, nieszczero, zmienno etc.
Temperament melancholika w swojej aktywnej biegunowoci posiada
nastpujce dobre cechy: respekt, lito, umiarkowanie, pokora, powaga,
usuno, gorliwo, zayo, zdolno pojmowania i medytacji, wspczucie,
spokj, tumienie emocji, wnikliwo, nadmierna ufno, przebaczanie,
agodno etc.
Temperament melancholika w swojej negatywnej postaci posiada nastpujce
ze cechy: obojtno, przygnbienie, niemiao, brak zainteresowania,
nieustpliwo, lenistwo etc.

22

Temperament flegmatyka w swojej aktywnej biegunowoci posiada nastpujce

dobre cechy: respekt, reputacja, wytrzymao, przezorno, determinacja,
powaga, stao, skrupulatno, dokadno, koncentracja, wstrzemiliwo,
punktualno,
powcigliwo,
adekwatno,
niezawodno,
poczucie
odpowiedzialnoci, solidno, ostrono, zdolno przeciwstawiania si,
stanowczo etc.
Temperament flegmatyka w swojej negatywnej postaci posiada nastpujce ze
cechy: pytko, niedbalstwo, lekcewaenie, obojtno, nieodpowiedzialno,
lkliwo, powolno, ociao, lenistwo, niesolidno, maomwno etc.
Charakterystyka temperamentw tworzy podstaw charakteru osoby w
zalenoci od tego, ktry atrybut jest przewaajcym. Intensywno
konkretnych atrybutw, ktre si uzewntrzniaj, zaley od biegunowoci
elektrycznego i magnetycznego fluidu. Cakowity wpyw dziaa temperamentw
skutkuje emanacj, ktr nazywa si aur. Przez to aury nie mona
porwnywa do matrycy astralnej, gdy istnieje wyrana rnica pomidzy
nimi. Matryca astralna jest czc czy te wic substancj pomidzy
ciaem i dusz, podczas gdy aura jest emanacj dziaa elementw w rnych
atrybutach, majc u swych podstaw form aktywn bd pasywn. Ta
emanacja w caej duszy wytwarza okrelon wibracj, ktra odpowiada
okrelonemu kolorowi. Na podstawie tego koloru wtajemniczony moe, przy
pomocy astralnych oczu, wyranie widzie swoj wasn aur bd te aur
innych istot. Ci, ktrzy potrafi widzie astralnymi oczyma, przy pomocy aury
potrafi nie tylko okreli podstawowy charakter czowieka, lecz mog oni
take postrzega dziaanie lub biegunowo wibracji duszy oraz mog by w
stanie wpywa na t wibracj.
Tym samym, temperament osoby wpywa na jej charakter, a to razem wzite,
poprzez swoje dziaanie, ostatecznie tworzy emanacj duszy, czyli aur. Z tego
powodu wysoce wtajemniczeni lub wici zawsze byli przedstawiani na
obrazach z aureol, ktra jest tosama z aur, ktr wanie opisalimy.
Poza charakterem, temperamentami i dziaaniami elektromagnetycznego fluidu,
ciao astralne posiada dwa orodki w mzgu. Pierwszym jest siedziba
normalnej wiadomoci, ktra jest umiejscowiona w mzgu, a drugim jest
podwiadomo, przeciwiestwo normalnej wiadomoci, ktra umiejscowiona
jest w mdku.
Jak ju zostao powiedziane odnonie elementw, dusza jest podzielona w taki
sam sposb jak ciao. Psychiczne, czyli astralne funkcje, energie i waciwoci
maj swoje siedziby w duszy w konkretnych orodkach, ktre filozofia Hindu
okrela jako "lotosy" (czakry), analogiczne do wszystkich elementw. W
naukach Hindu pobudzanie tych czakr nazywane jest Kundalini Joga. Nie bd
23

wdawa si w dalsz dyskusj na temat tych lotosw czy orodkw; ta wiedza

moe by poznana z literatury odnoszcej si do tego tematu. Ja jedynie
wspomn na ten temat, e najniszym orodkiem jest Muladhara, czyli orodek
ziemi, ktry pooony jest w najniszej czci duszy. Nastpny orodek jest
wodny, ktry w hinduskiej terminologii nazywany jest Svadhisthana, a ktry
pooony jest w okolicy organw seksualnych. Orodek ognia, ktry jest
centrum duszy, pooony jest w okolicy ppka i nazywany jest Manipura.
Orodek powietrza, elementu rwnowacego, umiejscowiony jest w okolicy
serca i nazywany jest Anahata. Orodek eteru, czyli pierwiastka akashy,
mona znale na obszarze szyi, a jest nazywany Visuddha. Kolejny orodek,
centrum woli, rozumowania i intelektu jest umieszczony pomidzy brwiami i
nazywa si Ajna. Najwyszym i najbardziej boskim orodkiem jest
tysicpatkowy lotos zwany Sahasrara, z ktrego wszystkie energie pozostaych
orodkw bior swj pocztek i s std kierowane. Zaczynajc od gry, od
najwyszego orodka, Susumna, czyli pierwiastek Akashy, ktry jest nam ju
dobrze znany, biegnie wzdu plecw, jakby pync przez kana, w d do
najniszego orodka ziemi. Jest on odpowiedzialny za poczenie i regulowanie
przepywu pomidzy wszystkimi orodkami.

24

Ciao Mentalne
Zostao wczeniej wspomniane, e czowiek zosta stworzony na obraz
Boga i e skada si z ciaa, duszy i ducha. Z poprzednich rozdziaw wiemy,
e ciao i dusza su jedynie jako powoka czy okrycie dla ducha, gdy s
tylko przejciowe. Zatem tylko duch jest niemierteln czci i obrazem Boga.
Trudno jest analizowa co boskiego, co niemiertelnego i co wiecznego i
odnajdowa przy tym waciwe sowa. Jednake nawet tutaj moemy
skorzysta z pomocy klucza czterobiegunowego magnesu, tak jak i przy
kadym innym problemie.
Z najwyszego pierwotnego pierwiastka (Akashy), ze rda istnienia, z
doskonaej duchowej substancji zosta stworzony duch, duchowe EGO ("JA"),
ze szczeglnymi waciwociami elementw, ktre nale do niemiertelnego
ducha stworzonego na obraz Boga.
Pierwiastek ognia, cz impulsywna, jest wol. Pierwiastek powietrza
ukazuje si w intelekcie. Pierwiastek wody poznajemy jako ycie i jako
uczucia. Pierwiastek ziemi ukazuje si jako zjednoczenie wszystkich trzech
elementw wiadomoci ego.
Wszystkie inne atrybuty ducha maj u swojej podstawy te cztery pierwotne
pierwiastki. Charakterystyczna cz pitego pierwiastka - pierwiastka eteru
(Akashy), przejawia si w swoim najwyszym aspekcie jako wiara, a w
najniszej postaci jako instynkt przetrwania. Kady z tych czterech
elementowych pierwiastkw wspomnianych tutaj, posiada duo wicej aspektw
odpowiadajcych prawu analogii biegunowoci, czyli pozytywnym i negatywnym
stronom elementw. One wszystkie razem tworz ego ducha. Moemy wic
przypisa energi, moc i pasj pierwiastkowi ognia. Pami, moc osdzania i
rozrniania przypisywane s pierwiastkowi powietrza, sumienie i intuicja pierwiastkowi wody, natomiast egotyzm, instynkt przetrwania i rozmnaania ziemskiej czci ducha.

25

Istoty Elementw
Duchy ywiow to istoty natury, ktre personifikuj w sobie waciwoci
poszczeglnych elementw. Ich charakterystyczn cech jest to, e skadaj si
wycznie z jednego wybranego ywiou, a wic w peni reprezentuj jego
natur i temperament. Czowiek dla przykadu jest mieszanin czterech
ywiow (waciwie piciu). Elementale nazywane rwnie ywioakami,
devami czy anioami natury posiadaj rzecz jasna wieczn, niemierteln
dusz. Wynika to z faktu, e cztery podstawowe pryncypia s wieczne.
Oczywicie moglibymy owe duchy nazwa naturalnymi siami przyrody, jednak
magia w tym przypadku nadaje im rol istot inteligentnych. Kade z nich
zamieszkuje konkretny plan. W ten sposb plan Ziemi zamieszkany jest przez
Gnomy, plan Wody przez Rusaki, plan Powietrza przez Sylfy, a plan Ognia
przez Salamandry. ywioaki to istoty utworzone z materii ywiou do jakiego
przynale, tak wic ciaa Gnomw zoone s z ziemi, Sylfw utkane z
powietrza, Salamander uksztatowane z pomieni, za Rusaek uformowane z
wody. Kada grupa duchw ma swoich przywdcw, wadc/wadczyni o
cechach ywiou, ktrym wada i obu pciach naraz. Wadc Gnomw jest
Ghob, Sylfw Paralda, Salamander Djin, za Rusaek Niksa.
Istoty wody w swej naturze s najbardziej przychylne czowiekowi, ciekawe
naszego planu i ludzi samych w sobie. Podania mwi o ich agodnym
usposobieniu i duej wraliwoci. Aby przywoa te duchy, mag musi
spitrzy ywio Wody w swoim otoczeniu. Najlepiej rozpocz przywoanie w
czasie odpowiadajcym tattwie wody lub w porze wieczornego pmroku. Pokj
naley pogry wwczas w zielonym wietle, a jako rodek pomocniczy
ustawi kielich z wod i wypali mirr, lotos bd inne wodne kadzido.
Przywoania dokonuje si bdc zwrconym na zachd. Do nawizania
kontaktu mona posuy si magicznym lustrem.
Istoty ognia s w swej naturze bardzo wybuchowe i agresywne, czsto wrogie
wobec czowieka, ktry nie okazuje im szacunku, lub co gorsza wykazuje lk
przed nimi. Moliwym jest, e powszechny wizerunek diaba jako istoty o
czerwonej skrze z trjzbem w rkach ma swoje rdo w przekazach na
temat astralnej manifestacji Salamander. W celu przywoania istot ognia
naley najpierw wytworzy ognist atmosfer, poprzez spitrzenie ywiou
Ognia, najlepszymi okresami do tego s tattwa ognia bd poudnie.
Owietlenie pomieszczenia powinno by czerwone. Do okadzania nadaj si
kadzido, kamfora oraz w szczeglnoci licie pokrzywy. Zapalenie ognia lub
wiecy wydaje si wyjtkowo pomocne. Przywoania dokonujemy zwrceni na
poudnie, trzymaj w rkach rdk, bd trjzb. Mona oczywicie rwnie
uy magicznego lustra.

26

Istoty powietrza jak mwi podania w swej naturze s bojaliwe i unikaj

zazwyczaj ludzi. Astralne manifestacje Sylfw przypominaj chrzecijask
wizj aniow i moliwym jest, e cz objawie bya sprawk istot
powietrza, ktre przybieray wanie tak, astraln form. Przywoywanie
Sylfw moe by niebezpieczne, jeli bowiem popadniemy w ich nieask,
bardzo szybko mog wyrzdzi nam znaczne szkody. Ponadto jako istoty o
charakterze ulotnym nie znosz one ludzkiej chci zawadnicia nad nimi, doj
moe jedynie do partnerskiej wsppracy maga z Sylfami. Aby je przywoa
naley spitrzy ywio Powietrza w czasie trwania tattwy powietrza lub o
wicie. Magiczna lampa powinna dawa niebieskawe lub zielonkawe wiato,
do okadzania naley uy pczkw ry, leszczyny lub fiokw. Podczas
przywoania naley by zwrconym na wschd, mona zakrela wwczas
pentagram za pomoc pira. Oczywicie mona nawiza kontakt za
porednictwem lustra.
Istoty ziemi to duchy zwizane silnie z miejscami mocy charakterystycznymi
dla swojego ywiou grami, jaskiniami. W zalenoci od stopnia rozwoju
Gnomw, podania mwi o ich psotliwym charakterze, ktry dawa si we
znaki nieostronym adeptom lub wyjtkowej mdroci i stabilnoci. Aby
przywoa Gnomy do siebie naley spitrzy ywio Ziemi w trakcie trwania
tattwy ziemi lub o pnocy. Jako kadzida mona uy styraksu lub tui.
Lampa powinna owietla pomieszczenie na to. Gnomom na biaej chustce
mona zoy dary ofiarne w postaci owocw i orzechw. Dokonujc
przywoania naley zwrci si na pnoc, do komunikacji mona uy lustra
magicznego.

27

Cz Praktyczna
Na wstpie musz zaznaczy, e gwn praktyk zwizan z ywioami
znajdziemy w caym kursie Franza Bardona. W kadym kroku hermetyk nie
robi niczego innego jak opanowywanie ywiow. Stopniowo harmonizujc ich
dziaanie we wasnych ciaach, oraz swoim otoczeniu. Poza t praktyk
zawart w caoci prac Bardona (Wprowadzenie do Hermetyzmu, Praktyka
Magicznej Ewokacji, Klucz do Prawdziwej Kabay), istniej jeszcze wiczenia
i medytacje wypracowane przez Rawna Clarka, ktre w tej czci pracy
chciabym zaprezentowa.
Co za tyczy si tego, od ktrego elementu powinnimy zaczyna jakkolwiek
praktyk, sprawa ma si w nastpujcy sposb: dla pracy z mikrokosmosem
kolejno to ogie powietrze woda ziemia; dla pracy z makrokosmosem
to ziemia woda powietrze ogie. Ta sytuacja ma miejsce dlatego,
poniewa ogie jest najatwiejszy do odczucia, a wic w mikrokosmosie pracuje
si z nim w pierwszej kolejnoci. Jest rwnie najbardziej stymulujcy, co
oznacza, e jeli pozostan jakie wiksze niezrwnowaeni, to nabior one
energii, a to zmusi ucznia do oczyszczenia ich przed pjciem dalej. Powietrze
nastpnie uspokaja cay system i tworzy poczucie rwnowagi, ktra jest
konieczna przed przejciem do elementu wody i wzmocnieniem emocjonalnej
natury ucznia, ktr wywoa praca z elementem wody. Element ziemi jest na
kocu, gdy jest poczeniem trzech poprzednich elementw, a zatem wie
razem ich dziaanie wewntrz ucznia. Caociowo, ta klasyczna kolejno ogiepowietrze-woda-ziemia zapewnia, e elementy s integrowane w trzech ciaach
ucznia w naturalny i nieszkodliwy sposb. Jeli chodzi o prac
makrokosmiczn i zgbianie sfer elementw, sekwencja jest odwrcona z
prostego powodu, e istoty elementu ziemi s najbardziej otwarte na ludzi i
najatwiej jest uczniowi nawiza z nimi kontakt. Jest tak, gdy nasza
wiadomo najbardziej podobna jest do struktury jak maj gnomy. Rusaki
s drugie w kolejnoci naszej atwoci do rozpoznawania ich i komunikowania
si z nimi, a dalej s sylfidy i salamandry. Zatem jest to kwestia atwoci.
Jest to
jednak rwnie kwestia "gstoci". Sfera elementu ziemi jest
najgstsza, a kolejne sfery wody, powietrza i ognia pn si w gr skali
rozrzedzenia. Zauwaysz, e wszystkie eksploracje to picie si po drabinie
rozrzedzenia - od krlestw elementw przechodzisz do strefy Ziemi, potem do
strefy Ksiyca, Merkurego, Wenus, Soca etc.

28

Uwiadomienie sobie ywiow

Aby mc efektywnie opanowa elementy przede wszystkim adept musi
by wiadom ich istnienia w swoim yciu. Pomijajc standardowy kurs
Bardona moemy zgbia elementy w swoim ciele i w swoim otoczeniu. W
swoim ciele najatwiej robi to poprzez wiczenie Introspekcji. Drugi sposb do
pracy z otoczeniem przedstawia Kraig w Magiji Wspczesnej.

Introspekcja (Franz Bardon)

W naszym domu, tzn. w naszym ciele i duszy, cigle musimy
odnajdowa drog. Dlatego pierwszym zadaniem jest poznanie samego siebie.
Warunek ten wymagany jest przez wszystkie systemy inicjacji, niezalenie od
ich rodzaju. Bez samopoznania prawdziwy rozwj na wysokim poziomie nie
jest moliwy.
Podczas pierwszych dni ksztacenia duszy zajmiemy si praktyk introspekcji,
czyli badaniem i obserwacj wasnego charakteru. Za dziennik magiczny i
spisuj w nim wszystkie negatywne cechy swojej duszy. Ten dziennik jest
wycznie do twojego uytku i pod adnym pozorem nie powinien by on
nikomu prezentowany. Jest to tak zwana ksika kontroli. Przy wiczeniu
samokontroli musisz by bezlitosny i bardzo surowy w stosunku do samego
siebie, jeli chodzi o wady, saboci, naogi, pasje, pragnienia i wszelkie inne
negatywne cechy charakteru. Bd nieustpliwy w stosunku do samego siebie i
nie upikszaj adnej ze swoich wad czy saboci. Medytuj i kontempluj nad
samym sob - umieszczaj si w rnych sytuacjach swojej przeszoci i
rozwaaj, w jaki sposb si zachowywae, odnotowujc rnorodne saboci i
wady, ktre zaistniay w tamtych okolicznociach. Zapisuj wszystkie saboci
w ich najdrobniejszych niuansach i wariacjach. Im wicej odkryjesz, tym lepiej.
Nic nie powinno pozostawa w ukryciu; wszystko powinno zosta odsonite,
zarwno wane saboci, jak i te nic nie znaczce. Szczeglnie uzdolnieni
uczniowie odkrywaj setki wad w najdrobniejszych odmianach. Uczniowie ci
posiadaj zdolno do poprawnego medytowania i gbokiego penetrowania
wasnych dusz. Umyj swoj dusz do idealnej czystoci i wymie z niej wszelki
brud.
Ta analiza samego siebie jest jedn z najwaniejszych czci magicznej pracy
przygotowawczej. Wiele systemw okultystycznych zaniedbao j i dlatego nie
osigny one dobrych rezultatw. Przygotowawcza praca astralna, psychiczna,
jest najwaniejszym skadnikiem osignicia rwnowagi magicznej. Bez niej
stay wzrost rozwoju nie jest moliwy. Powicaj na samokrytyk kilka minut
kadego ranka i wieczora. Jeli bdziesz mie kilka wolnych chwil w cigu
dnia, wykorzystaj je; rozmylaj intensywnie nad tym, czy jakie saboci nie
29

kryj si gdzie w zakamarkach. Jeli jakie odkryjesz, odnotuj je natychmiast,

aby ich nie zapomnie. Ilekro odkryjesz jak wad, nie zwlekaj, lecz
natychmiast j zapisz.
Jeli w cigu jednego tygodnia nie uda ci si odkry wszystkich swoich wad
czy saboci, to na badania powi kolejny tydzie, a wypenisz swj spis
przewinie. Jeli bdziesz w stanie skoczy go w cigu tygodnia czy dwch,
to przejd do nastpnego wiczenia. Poprzez bardzo gbok i intensywn
kontemplacj, prbuj przypisywa kad ze swoich negatywnych cech jednemu
z czterech elementw. W swoim dzienniku magicznym powi kolumn lub
stron na kady z czterech elementw, pod ktrym bdziesz wypisywa swoje
wady. Jeli nie jeste pewien, do ktrego elementu przypisa jak cech,
wtedy dodaj kolejn kategori - nierozpoznane. W miar postpu w rozwoju,
bdziesz w stanie okreli, do ktrego elementu te cechy nale.
Przykadowo, elementowi ognia mona przypisa takie cechy jak: porywczo,
zazdro, nienawi, mciwo, zo; elementowi powietrza bezmylno,
chepliwo, zarozumiao, plotkowanie, marnotrawstwo; elementowi wody
obojtno, apati, nieczuo, zgodliwo, niedbalstwo, niemiao, przekor,
niekonsekwencj;
elementowi
ziemi

obraalsko,
lenistwo,
nieodpowiedzialno, niezgrabno, melancholi, nielogiczno.
Podczas kolejnego tygodnia medytuj nad powyszymi kategoriami i podziel
cechy kadej z nich na trzy grupy, zapisujc to w dzienniku magicznym. W
grupie pierwszej znajd si negatywne cechy, ktre maj na ciebie najwikszy
wpyw i pojawiaj si przy kadej, nawet najmniejszej sposobnoci. Druga
grupa obejmie negatywne cechy, ktre pojawiaj si rzadziej i maj mniejszy
wpyw. W ostatniej grupie odnotowujesz te negatywne cechy, ktre pojawiaj
si z rzadka, od czasu do czasu, i maj na ciebie bardzo niewielki wpyw.
Ten podzia dotyczy rwnie kategorii nierozpoznane. Cay czas bd
sumienny, gdy jest to bardzo wane.
To wszystko naley wykona w ten sam sposb z cechami pozytywnymi.
Trzeba je przypisa elementom i kategorii nierozpoznane, a potem w kadej
kategorii podzieli na trzy grupy. Na przykad aktywno, entuzjazm,
determinacj, miao, odwag przypiszesz elementowi ognia; pracowito,
rado, sprawno, yczliwo, pocig do pracy, optymizm elementowi
powietrza; pokorno, skromno, wstrzemiliwo, zapa, wspczucie,
wyciszenie, spokj, wybaczanie, agodno elementowi wody; natomiast
respekt,
wytrwao,
sumienno,
gruntowno
(dziaania),
rozwag,
zrwnowaenie,
ostrono,
dokadno,
poczucie
odpowiedzialnoci

elementowi ziemi.

30

Dziki tym wiczeniom otrzymasz dwa astralne zwierciada duszy: czarne,

ktre reprezentuje wszystkie twoje astralne negatywne cechy, i biae, z twoimi
dobrymi i szlachetnymi cechami charakteru. Te dwa magiczne zwierciada
powinny by uwaane za prawdziwe lustra okultystyczne i nikt poza ich
wacicielem nie ma prawa si w nich oglda. Jeszcze raz podkrelam, e
bardzo wane jest, aby waciciel tych zwierciade pracowa nad nimi bardzo
sumiennie i dokadnie, aby kocowym rezultatem byo prawdziwe lustro
magiczne. Jeli w trakcie swojego rozwoju natkniesz si na wicej cech,
dobrych lub zych, pozytywnych lub negatywnych, dodaj je do swoich
istniejcych zapisw. Te dwa magiczne zwierciada daj magowi zdolno do
dokadnego okrelania elementu, ktry dominuje w czarnym i biaym
zwierciadle. Ta wiedza jest absolutnie niezbdna do osignicia magicznej
rwnowagi. Cay twj przyszy rozwj jest od tego zaleny.

Kumulowanie elementw (Franz Bardon)

Ogie
Ogie, ze swoj ekspansj we wszystkich kierunkach, jako swj
specyficzny atrybut posiada ciepo - jest zatem kulisty (sferyczny). Przede
wszystkim ten atrybut powinnimy nabywa i wedle woli przywoywa go w
swojej duszy i w ciele.
Pierwszym krokiem tego wiczenia jest przyjcie wybranej asany i
wyobraenie, e jest si w rodku elementu ognia, ktry, w ksztacie kuli,
obejmuje cay wszechwiat. Wyobra sobie, e wszystko dookoa ciebie jest
ogniste, nawet cay wszechwiat.
Teraz zacznij wdycha element ognia poprzez swj nos i wdychaj go
rwnoczenie caym ciaem (wdychanie porami ciaa). Wdychaj gboko i
rwno, rytmicznie, bez kompresji powietrza czy napinania puc.
Ciao fizyczne i astralne musz by jak puste zbiorniki, do ktrych z kadym
oddechem wdychasz czy wcigasz ten element. Ciepo elementu musi by z
kadym oddechem zwikszane i przekazywane ciau. Ciepo, jak rwnie
ekspansywna sia, musz si stale zwiksza, tak samo jak ogniste napicie,
a bdziesz czu si ognicie gorcy.
Cay proces wdychania elementu przez ciao jest oczywicie czysto
wyobraeniow procedur i musi by praktykowane z plastyczn wizualizacj
konkretnego elementu.
Zacznij to wiczenie od siedmiu wdechw elementu ognia i z kadym udanym
wiczeniem zwikszaj t liczb o jeden wdech. W zasadzie, dwadziecia do
31

trzydziestu oddechw powinno wystarczy. Tylko ci uczniowie, ktrzy s

fizycznie silni i ktrzy posiadaj ogromn si woli, powinni przekracza t
liczb wdechw, w zalenoci od swoich moliwoci.
Jeli liczenie przeszkadza ci w koncentracji, po prostu uyj koralikw. Na
pocztku bdziesz postrzega wyobraane ciepo jedynie astralnie (w duszy).
Jednake z kadym wiczeniem ciepo staje si coraz bardziej odczuwalne
fizycznie rwnoczenie z astralnym. Ciepo moe zwikszy si do takiego
stopnia, e temperatura moe wznie si do poziomu pocenia si czy nawet
gorczki. Jeli ucze do tego czasu ustanowi w swojej duszy rwnowag
elementw, to taka akumulacja elementu nie wyrzdzi mu krzywdy.
Kiedy ju ukoczysz wiczenie wyobraanej akumulacji elementu ognia,
wyobraalnie czujesz ciepo i ekspansywn si ognia. Nastpnym krokiem jest
usunicie elementu ognia. Wdychaj normalnie przez usta, a wydychaj element
ognia do caego wszechwiata poprzez usta i cae ciao (wydychanie porami
ciaa). Wydychanie elementu ma nastpi tyle razy ile byo wdechw. Innymi
sowy, jeli zaczynasz to wiczenie od siedmiu wdechw, to musisz zrobi
rwnie siedem wydechw. Ilo wdechw musi odpowiada liczbie wydechw.
Jest to bardzo wane, gdy po ukoczeniu tego wiczenia ucze musi czu, e
nie zostaa w nim nawet najmniejsza czstka elementu. Rwnie uczucie
ciepa, ktre zostao wytworzone, musi cakowicie znikn. Jest zatem zalecane
uywanie koralikw przy wdychaniu i wydychaniu. Na pocztku te wiczenia
naley praktykowa z zamknitymi oczyma, a nastpnie z otwartymi.
Alexandra David-Neel, tybetaska badaczka i podrniczka, opisuje w swoich
ksikach podobny eksperyment nazywany tumo, ktrego praktykowanie
przypisuje si lamom. Jednake to wiczenie jest - z praktycznych wzgldw i
zwaszcza dla Europejczykw - niepene i nie moe by polecone studentom
magii.
Istniej w Oriencie adepci, ktrzy przez lata praktykowali to wiczenie, ktre
w ich jzyku nazywane jest sadhana. Mieli zdolno kondensowania elementu
ognia do takiego stopnia, e mogli chodzi nago i boso bez odczuwania zimna;
nawet gdy byli owinici mokrym materiaem, wysycha on w bardzo krtkim
czasie. Wpywali oni na otoczenie poprzez akumulacj elementu ognia, a zatem
mieli bezporedni wpyw na sam natur - nie tylko byli w stanie topi nieg i
ld w promieniu kilku metrw, lecz rwnie na odlego wielu kilometrw. Te
i podobne zjawiska mog by wytworzone przez Europejczyka, jak rwnie
przez kad inn osob, o ile spdzi ona wystarczajco duo czasu z tymi
wiczeniami. Jednake dla naszego wasnego magicznego wzrostu czy rozwoju,
kontrolowanie tylko jednego elementu nie jest ani wane, ani potrzebne.
Musimy kontrolowa wszystkie elementy, gdy z magicznego punktu widzenia
jest to jedyne waciwe podejcie.
32

Powietrze
To wiczenie dotyczy elementu powietrza. Stosowana praktyka jest taka
sama jak przy elemencie ognia, tylko musimy wyobraa sobie inne uczucie.
Przyjmij t sam, wspomnian, wygodn asan, nastpnie zamknij oczy i
wyobra sobie, e jeste w rodku przestrzeni powietrza, takiej, ktra zajmuje
cay wszechwiat. Nie postrzegasz niczego, jeste cakowicie niewiadomy
swojego otoczenia, nic nie istnieje dla ciebie poza tym, e przestrze
obejmujca cay wszechwiat jest wypeniona powietrzem. Wdychaj element
powietrza do pustego wehikuu duszy i do ciaa fizycznego poprzez oddychanie
caym ciaem (pucami i porami ciaa).
Kady oddech dodaje porcj powietrza i wypeniasz swoje ciao coraz wiksz
jego iloci. Musisz utrzyma obraz, e z kadym oddechem twoje ciao jest
wypenione powietrzem w takim stopniu, e przypomina balon. W tym samym
czasie musisz wyobraa sobie, e twoje ciao robi si coraz lejsze, tak lekkie
jak samo powietrze. Uczucie lekkoci ma by tak intensywne, e ostatecznie, z
powodu jego lekkoci, przestajesz czu swoje ciao.
Zacznij wiczenia z elementem powietrza w dokadnie ten sam sposb jak z
elementem ognia - od siedmiu wdechw i siedmiu wydechw. Gdy ju
zakoczysz wiczenie, musisz czu, e nawet najmniejsza czstka elementu
powietrza nie pozostaa w ciele i musisz czu si dokadnie tak samo jak przed
rozpoczciem tego wiczenia. Aby nie musia liczy swoich wdechw i
wydechw, uyj koralikw lub wzekw na sznurku. Zwikszaj liczb wdechw
i wydechw przy kadym wiczeniu, lecz nie przekraczaj czterdziestu.

Woda
Przyjmij asan, zamknij oczy i zapomnij o caym otoczeniu. Wyobra
sobie, e cay wszechwiat jest nieskoczonym oceanem, a ty jeste
umiejscowiony w samym rodku. Z kadym oddechem cae ciao jest
wypeniane tym elementem. Musisz czu chd wody w caym ciele. Jeli
wypenisz je elementem wody poprzez siedem wdechw, musisz rwnie
wydycha go siedem razy. Kiedy wydychasz, usuwasz element wody z ciaa,
tak e po ostatnim wydechu nie pozostaje nawet najmniejsza jego czstka.
Ponownie, uywaj koralikw. Pamitaj,
wydechw przy kadym wiczeniu.

by

zwiksza

ilo

wdechw

Im czciej bdziesz praktykowa to wiczenie, tym wyraniej bdziesz czu

element wody z jego atrybutem chodu. Musisz czu si praktycznie jak brya
lodu. Kade wiczenie nie powinno przekracza dwudziestu minut. W tym

33

czasie powiniene by w stanie uczyni swe ciao lodowato - zimnym, nawet w

najgortszy dzie lata.

Ziemia
Element ziemi jest ostatnim elementem. Zaczynasz swoje wiczenie od
dokadnie tej samej postawy, jak przy wiczeniach z innymi elementami. Teraz
wyobra sobie, e cay wszechwiat skada si tylko z ziemi i siedzisz w jego
rodku. Nie wyobraaj sobie ziemi jako bryy gliny, lecz jako gst, ziemist
substancj. Specyficznym atrybutem substancji ziemi jest gsto i grawitacja
(ciko). Wypeniasz swoje ciao t cik substancj przy pomocy metody
oddychania caym ciaem. Ponownie, zacznij od siedmiu wdechw i z kadym
wiczeniem zwikszaj t liczb o jeden. Poprzez koncentracj musisz by w
stanie gromadzi tak duo substancji ziemi w swoim ciele, by byo cikie jak
ow i, z powodu tej cikoci, masz si czu, jakby by sparaliowany.
Metoda wydychania tego elementu jest taka sama jak w przypadku innych
elementw. Kiedy ukoczysz to wiczenie, powiniene czu si tak samo jak
przed jego rozpoczciem. Czas trwania nie powinien przekracza dwudziestu
minut.

Praktyka akumulacji energii witalnej

Przyjmij swoj postaw, wdychajc energi witaln ze wszechwiata do
ciaa poprzez puca i wszystkie pory. Tym razem nie wydychaj energii witalnej
z powrotem do wszechwiata, lecz zatrzymuj j w ciele. Dokonuje si tego, nie
mylc o niczym podczas normalnego wydychania zuytego powietrza - przy
kadym nowym wdechu musisz czu zwikszenie energii witalnej i jej
akumulacj w ciele. Musisz te czu w sobie napicie tej energii, jak gdyby
bya ona skompresowan par. Wyobra sobie, e ta skompresowana energia
witalna promieniuje z twojego ciaa na zewntrz, podobnie do elementu
grzewczego lub kaloryfera. Z kadym oddechem, jaki bierzesz, sia napicia czy
moc tej emanacji si zwiksza, coraz bardziej i bardziej, stajc si coraz
silniejsza i bardziej przenikajca (przenikliwa).
Z praktyk i powtarzaniem tych wicze ostatecznie bdziesz w stanie
emitowa penetrujc emanacj energii witalnej na kilometry. Musisz by w
stanie dosownie czu to napicie, t penetrujc moc swojej emanacji.
Praktyka czyni mistrzem! Zacznij to wiczenie od siedmiu wdechw i
zwikszaj o jeden wdech kadego dnia. To wiczenie nie powinno przekracza
dwudziestu minut.

34

W praktyce, to wiczenie jest stosowane tylko do okrelonych zada i

eksperymentw. Do leczenia chorych ludzi, telepatii, magnetyzowania obiektw
etc., wymagana jest ogromna ilo penetrujcej energii witalnej. Kiedy ju nie
potrzebujesz tej energii w tak skumulowanej postaci, wtedy ciao musi by
uwolnione z tego napicia i przywrcone do naturalnego stanu. Nie jest
zalecane pozostanie w naenergetyzowanym stanie w codziennym yciu. Miaoby
to niepodany wpyw na twj system nerwowy i prowadzioby do nerwowoci
i zmczenia oraz powodowaoby wiele innych szkodliwych konsekwencji.
To wiczenie koczy si wydychaniem nagromadzonej energii i przywrceniem
jej wszechwiatu poprzez wyobrani. Zatem wdychasz tylko czyste powietrze,
a wydychasz napicie energii witalnej, a czujesz, e osigne rwnowag.
Po duszym okresie, mag bdzie w stanie uwolni witaln energi do
wszechwiata w jednej chwili, w sposb wybuchowy, tak jak rozerwanie
wypenionej powietrzem dtki. Ta forma rozadowania powinna by
praktykowana jedynie wtedy, gdy stae si biegy we wspomnianej wyej
metodzie i kiedy ciao osigno okrelony poziom elastycznoci. Kiedy
osigne okrelony poziom biegoci w tej metodzie, czyli innymi sowy, kiedy
opanowae nage rozadowanie, to moesz zacz praktykowa ten sam
eksperyment z indywidualnymi czciami ciaa, powoli i krok po kroku. W
szczeglnoci skupiaj si na doniach.

Spitrzanie ywiow (wg Bardona)

Usid w swojej asanie. Z pomoc wyobrani wdychaj element ognia z jego
charakterystycznym atrybutem ciepa poprzez puca i pory, do caego ciaa, a
wydychaj normalnie. Kiedy twoje ciao bdzie zawierao znaczn ilo ciepa i
zgromadzisz wystarczajc ilo elementu ognia, wypu go poprzez
wyobrani, przez splot soneczny, i wypenij nim pokj, w ktrym teraz
jeste. Kiedy rozadowujesz element ze swojego ciaa, musisz mie uczucie, e
ciao jest cakowicie od niego uwolnione, innymi sowy, e nic nie pozostaje i
e element, ktry zgromadzie w swoim ciele, teraz rozszed si po caym
pokoju. Jest to podobne do wiczenia, jakie praktykowae, impregnujc pokj
energi witaln. Powtarzaj to wiczenie kilka razy, akumulujc element ognia i
nastpnie rozadowujc do pokoju. Za kadym razem, gdy go rozadowujesz,
gromadzisz coraz wicej elementu ognia w pokoju. Gdy jeste ju od niego
wolny, musisz czu i postrzega zgromadzony element w pokoju na swoim
wasnym ciele, i czu, e pokj rzeczywicie sta si ciepy. Gdy ju osigniesz
okrelon biego z praktyk tego wiczenia, ciepo w pokoju nie tylko bdzie
subiektywne (czyli wytwarzane przez umys), lecz rzeczywiste. Jeli kto
wejdzie do pokoju wypenionego elementem ognia, bdzie naprawd czu ciepo,
niezalenie od tego czy jest magiem, czy nie.
35

wiczenie wysyania elementu ognia na zewntrz, do pokoju, jest ukoczone,

kiedy mag wyranie czuje w nim ciepo. Kiedy to osignie, uwalnia
zgromadzony element ognia do nieskoczonoci, rozpuszczajc go we
wszechwiecie w kulistej formie, we wszystkich kierunkach.
Ucze wykona wiczenia z pozostaymi trzema elementami w dokadnie ten
sam sposb co z elementem ognia. wiczenia po elemencie ognia powinny by
praktykowane z elementem powietrza, nastpnie elementem wody, na elemencie
ziemi koczc.

Rozpuszczanie ywiow
Usid w asanie. Wdychaj element ognia z pokoju poprzez puca i pory caego
ciaa, a nastpnie skumuluj element ognia w caym ciele, a bdziesz postrzega
odczucie ciepa. Wyobra sobie, e zgromadzony element ognia tworzy kul
ognia w splocie sonecznym, ktra jest skondensowana do rednicy okoo
dziesiciu do dwudziestu centymetrw. Ta skondensowana kula musi by tak
ognista i jasna, by przypominaa jaskrawo soca. Kiedy ju zostanie to
osignite, wyobra sobie, e ta ognista kula wylatuje swobodnie z twojego
splotu sonecznego. Musi by wyobraana jako gorca do biaoci i emanujca
ciepem, dopki dryfuje w pokoju. Wyobraaj sobie t kul ognia tak dugo, jak
tylko moesz. Kiedy wycigniesz ku niej donie, musisz postrzega ciepo, jakie
emanuje. Zakocz wiczenie albo powoli rozpuszczajc kul ognia do
wszechwiata, albo nagle eksplodujc j w nico. Musisz sta si biegy z
obiema metodami. Nastpnie wykonuj t sam procedur z elementem
powietrza, wody i na kocu ziemi.

36

Posowie
Wiele z tej pracy to sowa wprost wycignite z ust Bardona bd
Rawna Clarka i osobicie nie wstydz si tego. Nie sdz, bym potrafi lepiej
ni oni uj pewne zjawiska z jakimi mamy tutaj do czynienia. Dodatkowo
pragn zaznaczy, e przedstawiona praktyka w tym eseju (?) jest w wielu
miejscach obdarta z wielomiesicznych wicze i komu, kto nie przeszed
treningu magicznego na nic te praktyki si tak naprawd zdadz, kto z kolei
kto go przeszed z pewnoci zna te praktyczne metody. Pytanie wic, czemu
zdecydowaem si je przedstawi w tej pracy? Dla wgldu zainteresowanych,
by pokaza im, co prawdziwy mag na pewnych etapach moe osign, by
moe rwnie po to by rozbudzi ludzk wyobrani i zaprosi tym samym do
praktyki magii rzetelnej praktyki, opartej na rdach, na wiedzy magw,
ktrzy istniej i ktrzy odeszli ju ze sfery materialnej. Jeli znajdziecie w tej
pracy jakie bdy, niecisoci, lub zechcecie dopyta o co, zawsze moecie
znale mnie na stronie www.Aetherius.pl lub kontaktujc si za pomoc
adresu mailowego: illythir@gmail.com

Rasphul

37