Janina Markiewicz-Lagneau

L'autobiographie en Pologne ou de l'usage social d'une

technique sociologique
In: Revue franaise de sociologie. 1976, 17-4. pp. 591-613.

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Markiewicz-Lagneau Janina. L'autobiographie en Pologne ou de l'usage social d'une technique sociologique. In: Revue
franaise de sociologie. 1976, 17-4. pp. 591-613.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsoc_0035-2969_1976_num_17_4_4889

Zusammenfassung
Janina Markiewicz-Lagneau : Die Autobiographie oder : Von der sozialen Anwendung einer
soziologischen Technik.
Welchem wissenschaftlichen oder sozialen Bedurfnis entspricht die aufflige Entwicklung der
autobiographischen Technik in Polen zwischen den beiden Weltkriegen : so heisst die Frage dieses
Aufsatzes. Die Antwort geht aus den einanderfolgenden Analysen der Herkunft dieser Technik und ihrer
Anwendung in Polen, der sozialen und wissenschaftlichen Rechtfertigung ihrer Verwendung sowie der
Grnde ihrer Erfolges hervor.
Abstract
Janina Markiewicz-Lagneau : Autobiography in Poland or the Social Usage of a Sociological Technique.
To what scientific need did the spectacular development of autobiographical techniques in Poland
between the two World Wars correspond ? That is this article's central question. The answer is given by
the successive analysis of the origin of these techniques and their application in Poland, the social and
scientific justifications of their utilization, and the reasons for their success.

Janina Markiewicz-Lagneau :
.


.
,
.
Resumen
Janina Markiewicz-Lagneau : La autobiografie o del uso social de una tcnica sociolgica.
La cuestin central del artculo prsente es saber a qu necesidad cientfica social corresponde el
desarrollo espectacular de la tcnica autobiogrfica en la Polonia de entre ambas guerras mondiales.
La contestacin es dada por el anlisis sucesivo del origen de la tcnica y su aplicacin en Polonia, las
justificaciones sociales y cientificas de su utilizacin y los motivos de su xito.

R. franc. Sociol, XVII, 1976, 591-613

MARKIEWICZ-LAGNEAU

L'autobiographie en Pologne
ou de l'usage social
d'une technique sociologique*

Dans les manuels de sociologie, l'exploitation de documents personnels

(correspondance, journaux intimes, etc.) figure parmi la panoplie des
moyens d'investigation offerts au sociologue, sans que pour autant cette
technique particulire se voie spcialement mise en valeur. Il s'agit l d'un
mode d'enqute microscopique considr souvent comme accessoire et
d'un intrt mineur, si on le compare l'exploitation des grandes sries
statistiques. Cependant, le procd apparat d'un usage fort ancien, et
bien avant l'avnement d'une sociologie rige en discipline autonome,
on trouverait aisment des exemples de son utilisation chez les historiens
ou chez les psychologues, mais surtout dans la littrature. L'utilisation
systmatique et l'exploitation scientifique de documents personnels en
sociologie remonte la clbre recherche de Thomas et Znaniecki dont
les rsultats furent publis aux Etats-Unis entre 1918 et 1920 (1). On
sait que cet ouvrage, pourtant conu comme un simple rapport d'enqute
est devenu un classique de la littrature sociologique figurant aujourd'hui
en bonne place dans les traits qui retracent l'histoire de notre discipline.
Selon F. N. Mouse, Cette uvre marque une poque dans le dveloppe
ment
de la pense sociologique et de la recherche empirique aux EtatsUnis (2).
Plaidoyer et critique
La conception que se font Thomas et Znaniecki de la sociologie les
oppose au courant sociologique qui identifie la science avec l'exploitation
positive de sries statistiques. Ce n'est leurs yeux qu'une fausse
rigueur qui condamne la recherche mutiler son objet en se limitant
la surface des phnomnes. Nos pionniers ambitionnent d'aller plus
loin et d'laborer une authentique science sociale au niveau des exp
riences
et des attitudes humaines, seuls lments de toute ralit humaine
* L'auteur remercie vivement Jean-Ren Tranton de ses remarques et critiques
dtailles de la version initiale de ce texte.
(1) W. J. Thomas, F. Znaniecki : The Polish peasant in Europe and America.
Monograph on an immigrant group, Boston, Richard G. Baldger, vol. I et II,
1918, vol. , 1919, vol. IV et V, 1920.
(2) F. N. Mouse: The Development of Sociology, 1936.
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car la vie sociale ne devient concrte que dans son rapport aux existences
individuelles, et ces existences elles-mmes restent sous l'influence
constante des vnements sociaux. Aux tenants de l'analyse statistique,
Thomas et Znaniecki proposent un largissement des finalits de la recher
che.
Le sociologue ne saurait se tenir pour satisfait quand il a numr
les caractristiques d'un groupe et dress le tableau des variables; l'ambi
tionfinale de toute science, c'est d'expliquer les faits d'observation et
en l'occurrence, c'est moins un avantage qu'une imperfection de la mthode
dans son tat actuel qui met le sociologue dans le cas d'utiliser des donnes
statistiques dtaches de l'histoire des individus auxquels ces statistiques
se rapportent Pour donner un sens la mesure des variables, il faut
parvenir la pleine comprhension des attitudes et des valeurs indivi
duelles;
seule l'analyse de documents personnels permet d'accder ce
niveau de la recherche. De mme, c'est faute de mieux que l'enqute
se limitera l'tude de l'organisation formelle d'une institution. Derrire
cette organisation, il faut mettre au jour l'action que cette institution
exerce sur la vie sociale relle; pour ce faire le sociologue doit prendre
systmatiquement en compte la faon dont chaque individu traduit dans
son exprience concrte les logiques institutionnelles auxquelles il est
soumis. L encore, l'analyse des rgularits statistiques n'apparat plus
comme l'alpha et l'omga de la sociologie, mais au mieux comme une
opration plus ou moins utile de dgrossissage pralable de l'objet de
la recherche. La vritable enqute commence avec la collecte et l'exploi
tationdu matriel autobiographique qui doit fournir la sociologie sa
matire premire spcifique. En tout tat de cause, affirment Thomas et
Znaniecki, le document personnel reprsente le type de donnes le
plus parfait sur lequel les sociologues puissent jamais esprer travailler.
S'ils ont recours d'autres sources, ce n'est pas en raison d'un plus
grand souci de rigueur scientifique, mais eu gard une difficult pratique :
il est en effet difficile de collecter une masse suffisante de documents
permettant l'tude exhaustive des phnomnes sociaux (3) . Une diff
icult symtrique pourrait apparatre quant la signification d'un acte
isol. Thomas et Znaniecki ont bien vu le danger qu'il y aurait donner
une valeur gnrale aux comportements singuliers par une interprtation
htive. A leurs yeux, ce risque peut tre contrl de faon satisfaisante,
car la vritable rigueur de la mthode sociologique rside dans le soin
que prend le chercheur de relier constamment une conduite observe
un certain moment toutes celles qui appartiennent l'histoire d'un
mme individu et qui lui donnent sa signification (4).
On pouvait s'attendre un renouvellement complet de la sociologie
amricaine la suite de la parution de Polish peasant. Or, il semble que
l'argumentation de Thomas et Znaniecki n'ait pas eu l'poque suffisa
mment
de force pour imposer aux Etats-Unis l'usage de la technique qu'ils
avaient invente. Dans l'immdiat, l'impact de Polish peasant nous appar
at bien limit eu gard l'innovation mthodologique que ce travail
(3) W. J. Thomas, F. Znaniecki; The Polish peasant in Europe and America,
op. cit., vol. III, p. 6.
(4) ibid., p. 7.
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reprsentait. Certes, l'cole de Chicago mit profit la mthode utilise
pour l'tude des paysans polonais en l'appliquant l'analyse des cas
de dviance et la criminologie (5). Mais ces quelques applications
contrastent singulirement avec le volumineux dbat mthodologique
dclench outre-Atlantique propos des thses avances par Thomas
et Znaniecki (6).
Application de la technique en Pologne
II est frappant de constater que c'est la sociologie polonaise qui a
recueilli le vritable hritage de la recherche sur les paysans polonais.
Entre les deux guerres, l'une des marques de son originalit a consist
dans la collecte grande chelle et l'exploitation systmatique des mat
riaux autobiographiques, tel point qu'on a pu dsigner l'emploi de ces
techniques par l'tiquette de mthode polonaise (7) . L'impulsion initiale
fut donne par Znaniecki lui-mme ds son retour en Pologne : le
20 dcembre 1921, il faisait lancer par l'Institut de sociologie de Poznan
un concours destin recueillir des mmoires d'ouvriers . On voit
tout de suite l'inflchissement subi par la mthode partir du premier
travail de Znaniecki : l'enqute sur les paysans polonais avait t mene
partir de matriaux non spcifiques, c'est--dire des documents tels
que la correspondance change entre les migrs polonais et leurs
familles restes au pays. Ces matriaux taient collects de faon ala
toire et n'avaient pas t produits spcialement en vue d'enqutes (8).
(5) Parmi les ouvrages amricains les plus importants qui se fondrent sur
l'exploitation des documents personnels signalons : W. J. Thomas : The unadjusted
girl. Boston, 1923. R. C. Angell: The encounters. The depression, Gloucester, Mass.,
Charles Scribner's sons, 1936; 2e dition Gloucester, Peter Smith, 1965, 307 p.;
R. Show : The Jackroller. A delinquent boy's own history, Chicago, University
of Chicago Press, 1930; R. S. Cavan, . . Raotc : The family and the depression:
A study of one hundred Chicago families, Chicago, University of Chicago Press,
1938.
(6) Cf. plus particulirement : Herbert Blumer, Critiques of research in the
social sciences; I, An appraisal of Thomas and Znaniecki's The Polish peasant
in Europe and America, New York, Social Science Research Council Bulletin 44,
1939. On y trouve une analyse critique du livre de Thomas et Znaniecki faite par
Blumer ainsi que la transcription de la discussion qui a eu lieu en dcembre 1938
au sujet de ce livre et du texte de Blumer. Ont particip cette confrence
entre autres: G. W. Allport, F. W. Coker, Lerner, G. P. Murdock, A. A. Stouffer,
W' J- Thomas, Louis Wirth. Znaniecki, ne pouvant pas y participer, a envoy sa
rponse aux critiques de Blumer.
Louis Gottschalk, Clyde Kluckhohn, Robert Angell: The use of personal docu
ments in history, anthropology and sociology. R. Angell y fait une revue critique
de l'utilisation du document personnel en sociologie entre 1920 et 1940.
J. Dollard : The Life History in Community Studies , American Sociological
Review, III. 1938, pp. 724-737; Criteria for the Life History (1935), 2e dition,
New York, Smith, 1947.
(7) Cf. Zygmunt Duiczewski, Florian Znaniecki: jako tworca metody autobiograficznej w socjologii, in F. Znaniecki i jego rola w socjologii IF. Znaniecki
et son rle dans la sociologie'] sous la direction de Kwilecki, Poznan, Editions de
l'Universit de Poznan, 1975, p. 83.
(n(8)41, Trs
octobre
prcisment
1925), Znaniecki
dans une
dit que
interview
pour crire
publie
Thepar
Polish
Wiadomosci
peasant les
Literackie
auteurs
ont analys 15 000 lettres dont 764 ont t incluses dans le texte lui-mme. Ils
ont publi aussi une autobiographie crite la demande explicite des chercheurs,
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Revue franaise de sociologie

Ce sera un trait distinctif de la mthode polonaise que de provoquer la
rdaction de mmoires autobiographiques l'aide de concours (9) auprs
du public.
Entre 1921 et 1938, vingt concours furent ainsi lancs en Pologne
qui donnrent lieu 25 volumes de publications (10) dont l'intrt
dborda souvent la communaut scientifique parce que nombre d'entre
eux devinrent un succs de librairie. Ce succs mme suscita des atta
ques (11), mais celles-ci furent impuissantes endiguer la popularit
croissante de ce type d'enqutes. La seconde guerre mondiale elle-mme
n'arrte pas le mouvement, puisque ds 1946 de nouveaux concours sont
lancs en Pologne et que, depuis lors, leur succs ne se dment pas.
Entre 1946 et 1972, on en dnombre prs de 800, et on estime que
250 000 Polonais y ont particip (12). Ce bilan impressionnant atteste
qu'il s'agit l d'un phnomne social notable, indpendant de la valeur
scientifique qu*on accorde la technique elle-mme. Il ne faut pas croire
pourtant que ce succs a t obtenu d'emble, comme s'il y avait une
mystrieuse harmonie prtablie entre l'invention de Znaniecki et la
Pologne ternelle. La tradition du journal intime est peut-tre plus
marque en Pologne qu'ailleurs, mais en tout tat de cause la chronol
ogie
des tudes fait ressortir le fait significatif qu'il a fallu la recherche
du type biographique prs de dix ans pour s'imposer la socit polonaise.
On distingue en effet nettement deux phases successives : la premire
voit un dmarrage encore modeste, et la seconde une croissance continue
pour employer le langage des conomistes. Certes, la premire tentative
de Znaniecki Poznan (en 1921) rencontre d'emble l'intrt des socio
logues tant amricains que polonais, et Znaniecki peut diter ds 1923
sa premire autobiographie d'ouvriers (13). La mme anne, il lance
un second concours sur la participation des femmes aux campagnes lec
torales;
deux ans plus tard, un troisime lui permet de recueillir des
biographies d'ouvriers agricoles, et il rcidive en 1928 avec son enqute
sur la signification socio- culturelle de la ville de Poznan pour ses habi
tants. L'cho rencontr par ces enqutes fut mince, bien que les matriaux
ainsi recueillis eussent rempli de satisfactions plus d'un sociologue. Mais
le phnomne va changer radicalement d'aspect, et d'chelle, partir de
1930. Cette anne-l, Chalasinski publie une des autobiographies d'ouvriers
recueillies lors du premier concours de 1921 (14), et cette publication
et dont Madge dit qu'elle rvle beaucoup plus sur l'auteur que sur l'entourage
et les attitudes typiques de ses semblables en Pologne (cf. J. Madge. The origins
of scientific sociology. Glencoe, ., Free Press, 1962, p. 61.
(9) Cf. infra p. 000.
(10) Cf. J. Jakubczak : Pol. wieku pamietnikartstwa konkursowego w Polsce,
[Un demi-sicle de concours pour les mmoires en Pologne], Pamietnikarstwo
Polskie, n 3, 1972, p. 7.
(11) La critique la plus srieuse fut apporte par W. Ghabski, cf. : Pamietniki
chlopow i srodowisko wsi polskiej [Les mmoires des paysans et la campagne
polonaise] Przeglad Socjologiczny, vol. IV.
(12) Cf. F. Jakxjbczak : op. cit., p. 17.
(13) Wladyslaw Berkan. Zyciorys Wlasny : [Une autobiographie] Poznan, 1923,
363 pages, avec l'introduction de F. Znanniecki.
(14) Jakub Wojciechowski. Zyciorys wlasny robotnika (Autobiographie d'un
ouvrier), Poznan, 1930, 443 p. Avec introduction de J. Chalasinski et prface de
S. Szuman.
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rencontre un grand succs, encore renforc l'anne suivante par un
ouvrage thorique et mthodologique du mme Chalasinski fond sur
l'exploitation des autobiographies d'ouvriers (15). Ce retentissement dans
le public fait sortir l'enqute autobiographique du cadre local de Poznan.
Varsovie et Cracovie s'initient fivreusement au mouvement des nouvelles
techniques, et les milieux cultivs se prennent d'un engouement subit
pour les autobiographies. L'Institut d'conomie sociale lance un vaste
programme qui commence par recueillir, en 1931, 774 autobiographies de
chmeurs et 498 mmoires de paysans en 1933. En 1936, le concours
auprs des migrs polonais fait venir du monde entier 212 tmoignages
vcus. Il semble que le record toutes catgories ait t tabli en
1937 par un concours ouvert aux jeunes agriculteurs par l'Institut de
culture rurale : on enregistra 1 544 rponses. La manie des concours avait
saisi la Pologne tout entire et elle menaa un moment d'autres nations :
la veille de la deuxime guerre mondiale, les Tchques commenaient
tre gagns par la contagion, et les sociologues anglais auscultaient leurs
chmeurs la faon polonaise.
Rtrospectivement, le phnomne pose deux questions: pourquoi la
socit polonaise a- 1- elle fait un accueil aussi favorable l'invention de
Znaniecki ? Pourquoi a-t-elle attendu dix ans pour lui donner son vri
table essor ?
Les deux interrogations ne semblent contradictoires que parce qu'elles
sont lies : s'il s'agissait d'un phnomne de mode, les autobiographies
auraient immdiatement trouv une audience et leur succs et t
phmre. Comme le contraire se produisit en fait, les explications sont
vraisemblablement plus structurelles que conjoncturelles. La premire qui
vient l'esprit suppose la conjonction de circonstances favorables et
d'un dtournement publicitaire des intentions scientifiques de l'inventeur.
En effet, pendant dix ans, Znaniecki a explor l'aide de ces techni
quesautobiographiques divers phnomnes sociaux qui lui paraissaient
avoir un intrt sociologique. Mais l'tude qui a assur le succs de son
entreprise est celle qui a port sur les ouvriers. Cette tude elle-mme
veille un intrt national, non pas en 1921 (quand elle est lance) mais
en 1930, quand la crise conomique frappe le pays. Du coup, on constate
qu'en triomphant, l'uvre de Znaniecki lui chappe d'une certaine manire.
Tout se passe comme si ses collgues de Varsovie, de Cracovie, ou d'ail
leurs, avaient tout coup compris quel point la technique des autobio
graphies permettait aux sociologues de valoriser socialement leur travail,
voire de faire une sorte de propagande pour l'idologie implicite de
l'enquteur. Intentions parfois fort explicites, qui s'expriment navement
dans cet appel lanc par Krzywicki en 1931 l'adresse des chmeurs
polonais : L'Institut d'conomie sociale se propose de prsenter dans
une publication la dure condition de l'ouvrier sans travail, dans toute
sa vrit et dans le dtail de sa vie. C'est pourquoi nous faisons appel
tous ceux qui ont l'exprience quotidienne de l'chec, qui prouvent
(15) J. Chalasinski; Drogi awansu spolecznego robotnika Studium socjologiczne
i metodologiczne (Les chemins de la promotion sociale d'un ouvrier. Etude socio
logique
et mthodologique) Poznan, 1931, 187 p.
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Revue franaise de sociologie

la vanit de la course l'emploi et l'impossibilit de toucher un salaire,
pour qu'ils tracent de leur plume les dmarches qu'ils font en qute
d'un morceau de pain et pour qu'ils dcrivent le sort qui leur est fait
(16). On peut se demander dans quelle mesure un tel appel reste fidle
l'esprit qui avait inspir les pionniers de la recherche autobiographique.
A l'origine de cette recherche, nous avons vu un homme simplement
dsireux de prolonger et d'approfondir une dmarche thorique et mtho
dologique
amorce par l'tude des migrs polonais. Au moment o
Thomas et Znaniecki publient leur livre sur les paysans dracins, ils se
trouvent confronts une sorte de renversement des perspectives scien
tifiques
: au lieu de rserver leurs efforts aux seules constructions syst
matiques
et abstraites, les sciences humaines se proccupent de plus en
plus d'application pratique. L'autobiographie se prsente d'abord comme
le symbole de ce renversement; mais aux yeux de Znaniecki, son utilisa
tionsystmatique et raisonne reprsente beaucoup plus qu'un acte
d'allgeance la nouvelle sociologie : il en fait l'alpha et l'omga des
sciences de l'homme. Au dpart, ce qui apparat immdiatement l'obser
vateur est l'entrecroisement anarchique de biographies individuelles;
l'aboutissement, ce que le sociologue cherche restituer en fin de compte,
c'est le sens social de toutes ces existences apparamment indpendantes
les unes des autres. D'o il dcoule un problme pistmologique qui
pourrait se formuler peu prs ainsi : comment donner un sens ce
chaos originel sans perdre la richesse de la signification engage par les
tres sociaux dans leur action ? La rponse de Znaniecki, et c'est une exi
gence
mthodique, est celle d'un quilibre dlicat entre deux registres, ob
jectif
et subjectif, htrognes et pourtant indissociables : L'tude des
faits culturels est affecte d'un coefficient humaniste, en ce sens que l'obser
vateur travaille sur des phnomnes qui sont aussi des faits de conscience,
vcus comme tels par des tres humains. Constamment, le sociologue
rapporte ses observations aux individus observs et des communauts
agissantes (17) . Sans doute, la question n'est pas nouvelle, et chaque
sociologue doit prendre position sur sa mthode. Marx, dj propos
du travail humain, avait esquiss une doctrine des rapports maintenir
entre phnomnes observables et concepts abstraits (18). Znaniecki
s'engage au-del de la rflexion doctrinale; s'il accorde un privilge de
droit aux documents personnels sur toutes les autres donnes sa dispos
ition, c'est en fonction de sa conception globale du travail sociologique :
son ambition est de transformer la ralit vcue en une histoire, une
biographie brute en une structure intelligible, individuelle certes, mais
claire et ordonne par l'action quasi-dmiurgique du sociologue qui
lui assigne un sens social.
Avant de devenir le bien commun de tous ses collgues, l'invention de
Znaniecki lui avait dj partiellement chapp par l'usage qu'en avait fait
(16) Cf. Pamietniki bezrobotnych : (Les mmoires des chmeurs) Warszawa, 1935,
annexe p. XXXVII. Cet appel fut lanc par Krzywicki en 1931.
(17) F. Znaniecki : Wstep do socjologii [introduction la sociologie]. Poznan,
1922, p. 240.
(18) Cf. K. Marx: Introduction la critique de l'conomie politique (1857).
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son disciple le plus notable, J. Chalasinski. Pour l'lve comme pour le
matre, l'autobiographie constitue le document sociologique par excellence,
mais dans l'exploitation, le centre d'intrt va se dplacer de l'individu
au milieu. En 1930, en tte de sa thse d'Etat, Chalasinski crivait qu'il
est surtout utile d'analyser les autobiographies pour tudier le processus
de mobilit sociale; car, la base de ce mouvement collectif, il y a des
aspirations individuelles, mais ces dernires restent en tout tat de cause
fonction du milieu social qui les dfinit Les biographies constituent un
outil indispensable dans la mesure o elles seules peuvent nous dire
comment un groupe donn considre la promotion individuelle, quel
niveau se fixe le minimum dont chacun peut se contenter, et les objectifs
concrets proposs aux individus comme ambition lgitime. En d'autres
termes, seule la mdiation de l'autobiographie permet au sociologue
d'assigner aux diffrentes institutions un rle prcis sous le rapport de
la conscience sociale (19). Un autre ouvrage de Chalasinski, consacr
la jeune gnration des paysans (20), prolonge d'une certaine manire
la clbre recherche de Thomas et Znaniecki : on y trouve en effet une
analyse des processus sociaux par lesquels passent les paysans polonais
dans la priode qui suit immdiatement l'indpendance; cette analyse
est mene de la mme faon que la prcdente, en restant fidle la
mthode autobiographique dont l'usage s'intensifiera encore quand elle
sera adopte par d'autres quipes de chercheurs, qu'ils se situent dans
l'orbite sociologique de Znaniecki ou qu'ils rejettent ses thories.
Il est remarquable en effet que Krzywicki continue se rclamer du
primat de la statistique, alors mme que son laboratoire fait un usage
intensif de la technique autobiographique, au point que, dans les annes
1930, l'Institut d'conomie sociale apparat comme le plus important des
centres de collecte pour tout ce qui concerne les documents personnels.
Il est piquant de relire les professions de foi enthousiastes qu'arrachaient
Rychlinski (collaborateur de l'Institut d'conomie sociale) les mmoires
d'un ouvrier : les biographies, et surtout les autobiographies, voil
sans conteste la source la plus fconde de notre connaissance des rapports
sociaux. En gnral, les gens qui crivent leurs mmoires ont occup
de hautes fonctions et connu une existence extraordinaire (...). De tels
tmoignages ne rendent pas la vision de la grisaille quotidienne dont le
chercheur en sciences sociales doit se pntrer, lui qui a peu de contacts
avec la vie des humbles, ou qui regarde leur existence en rduisant
d'habitude la diversit des phnomnes l'aide de formules toutes faites s>
(21). La conclusion de Rychlinski fait de l'autobiographie une sorte d'arme
absolue pour l'tude de l'conomie sociale, puisque grce elle l'cono
mistepourra recueillir un tmoignage vivant des rapports entre le travail
(19) Cf. J. Chalasinski : [Les chemins de la promotion sociale d'un ouvrier]
op. cit.
(20) Cf. J. Chalasinski: Mloda pokolenie chlopow, Procesy i zagadnienia
ksztaltowania sie warstwy chlopskiej w Polsce [La jeune gnration des paysans :
Les processus et les problmes de la formation de la couche paysanne en Pologne]
Warszawa, 1938, 4 volumes, avec une prface de F. Znaniecki.
(21) S. Rychlinski: Jakub Wojciechowski. Zyciorys wlasny robotnika, compte
rendu publi dans Ekonomista, vol. I, 1933, pp. 129-131.
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Revue franaise de sociologie

et le capital tek qu'ils s'tablirent par exemple dans les mines, tandis
que le sociologue y verra un panorama complet des problmes rsoudre,
et y observera une collection de faits qu'il ne pourrait recueillir par aucune
autre mthode concrte .
L'enthousiasme pour l'autobiographie gagna, nous l'avons dit, d'autres
nophytes; dans les annes 1930, Grabski ( l'Institut de sociologie rurale)
tout comme F. Gross ( l'Ecole des sciences sociales de Cracovie) en
feront un usage intensif, dpassant de loin les intentions qui avaient
inspir primitivement Znaniecki. Il serait pour le moins insuffisant
d'attribuer l'influence personnelle de ce dernier l'adoption de sa techni
que
par la plupart de ses collgues. Non seulement ce succs implique
que des chercheurs de diverses coles ont donn la prfrence une
technique aux dpens d'autres dont ils disposaient, mais encore, et peuttre surtout, la popularit des concours d'autobiographie suppose que
certaines fractions de la socit polonaise se trouvaient en permanence
disposes rpondre massivement l'appel des sociologues. Pour
rendre compte de cette disposition favorable des esprits, on peut se
rfrer aux dclarations malheureusement trop rares mises par les
mmorialistes eux-mmes; aussi bien, environ les deux tiers des concours
s'adressaient-ils aux paysans et le tiers restant principalement aux
ouvriers, c'est--dire des gens qui ne possdaient pas un maniement ais
de l'criture (22). De fait, on est frapp tant par le style de l'autobiographie
de Wojciechowski que par celui des autres qui ont connu une vogue compar
able. Ces textes se signalent en gnral par leur ddain des formes acad
miques,
voire par leur ignorance des rgles lmentaires de la syntaxe et
de l'orthographe polonaises. On retrouve donc sous une forme particulari
se
le double problme qui nous proccupait : pourquoi l'intelligentsia a-telle fait un sort des tmoignages qui ne respectaient pas les valeurs
culturelles auxquelles les intellectuels attachent d'ordinaire un si grand
prix ? Comment les masses populaires se prtaient-elles un jeu qui
pouvait mettre dcouvert leur infriorit culturelle ? Les deux ques
tions sont videmment lies: c'est parce que le manque d'instruction
peut faire l'objet de perceptions socialement diffrencies (de la part
des paysans, des ouvriers et de l'intelligentsia) que le succs des auto
biographies
fait problme. Si rien n'indique a priori que les mmorialistes
aient ressenti leur imperfection d'criture comme une tare, il reste que
les sociologues de tout bord n'ont pas mnag leurs efforts pour encourager
l'expression spontane des classes populaires.
"Deux logiques : publicitaire et universitaire
Le procd de mobilisation utilis par les sociologues relve d'une
technique que connaissent bien les publicitaires, celle du concours dot
d'une hirarchie de prix en argent ou en nature : dans ce dernier cas
(22) On ne relve gure que deux concours visant des fractions de l'intelligentsia,
l'un adress aux mdecins et l'autre aux instituteurs.
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Janina Markiewicz-Lagneau
les rcompenses consistaient en voyages et en livres (23). Un autre type
de rcompenses fut introduit par Znaniecki consistant en une sorte de
diplme la fois tmoignage de la satisfaction des enquteurs et recon
naissance
du mrite culturel des enqutes. Cette innovation de l'Institut
polonais de sociologie parat avoir eu une signification importante pour
ceux qui en taient l'objet; bien que l'Institut ait dlivr un diplme
tous les participants (sans distinction de rang), il semble que les mmori
alistes
y aient attach encore plus de prix qu'aux rcompenses dont
bnficiaient les textes spcialement distingus. M. Dulczewski tmoigne
que ces diplmes furent, la plupart du temps, prcieusement conservs
et une chaire de sociologie de l'Universit de Poznan reut rgulirement
aprs 1945 des demandes visant obtenir des duplicata de diplmes
perdus pendant la guerre (24).
Pourquoi Znaniecki a-t-il eu recours ce procd original ? On
peut certes voquer la ncessit o il se trouvait de suppler la modicit
des ressources dont disposait son laboratoire; il est de fait que, d'une
manire gnrale, les prix offerts pour appter les participants restaient
sans commune mesure avec l'espoir de gain qui a fait en France le succs
de la loterie nationale et du tierc. Cependant, il faut noter que le
diplme ne se substituait pas au prix; l'un et l'autre combinaient leurs
mobiles respectifs pour assurer le succs de l'opration. Cette combinaison
associe en effet les logiques publicitaires et universitaires. Le concours
rcompense les meilleurs mmoires, mais tous subissent le mme
examen sanctionn par un diplme dont la signification implicite est
claire : comme aux jeux olympiques, l'important n'est pas de gagner.
On voit la complexit de l'opration qui se donnait pour double objectif
de recueillir le plus grand nombre de rponses et de distinguer celles qui
avaient le plus d'intrt aux yeux du promoteur. Ce double objectif
tait atteint en faisant appel simultanment la bonne volont culturelle
et l'mulation, c'est--dire en dcernant la fois des diplmes et des
prix. Le jeu de ces deux sortes de mobiles se traduit parfois tout uniment
dans les proccupations de mmorialistes : Je vous prie de me dire si
quelque chose est mal crit pour que cela ne m'empche pas d'obtenir
un prix, peut-tre le premier (25).
Bien que les procds publicitaires fussent le plus couramment
employs, il est difficile d'affirmer que l'appt du gain ait t dterminant
dans le succs rencontr par les concours. Certes, les oprations qui,
par manque de fonds, n'ont pas pu proposer de rcompenses pcuniaires
importantes n'ont gure trouv d'cho (26) , mais il y avait bien d'autres
(23) L'appel pour le concours sur les mmoires des paysans proposait par
exemple comme premier prix: une excursion en bateau au Danemark (valeur:
150 zlotys). Le second prix consistait en une bourse pour suivre des cours
l'Universit populaire, au choix des laurats (soit l'quivalent de 130 zlotys);
quatre troisimes prix : une excursion Varsovie, Gdynia, ou Cracovie (quivalent
50 zlotys, ou 30 zlotys en espces) ; six quatrimes prix : des livres au choix pour
une valeur de 20 zlotys. Cf. J. Chalasinski : [La jeune gnration des paysans],
op. cit., p. XXVI.
(24) M. Dulczewski: op. cit., p. 82
(25) 215/71 in J. Chalasinski : [La jeune gnration des paysans] op. cit., p. 5.
(26) Pour les comptes rendus du concours pour l'autobiographie concernant les
ouvriers agricoles lanc en 1925, voir Przeglad socjologiczny, 4 (1 et 2), p. 279.
599

Revue franaise de sociologie

mobiles qui pouvaient inciter envoyer des mmoires : soit le dsir
goste d'attirer l'attention en se faisant publier, soit, au contraire, la
conviction de se rendre utile en participant une uvre collective. A
ce sujet, il ne faut pas ngliger la part prise dans les concours par des
personnes activement engages dans les organisations sociales : Chalasinski note que nombreux sont les jeunes paysans qui envoient leur auto
biographie
dans le cadre de leur activit au sein d'une association locale;
parfois plusieurs collgues ou plusieurs habitants d'une mme localit
s'encouragent mutuellement crire leur biographie (27). Enfin, il faut
tenir compte de la tradition du journal intime, reste vivace en Pologne :
dans des cas probablement nombreux, le concours a jou un rle de
stimulant accessoire pour mettre en forme des textes. dj crits. Il
est difficile, sinon impossible, de faire le partage exact entre les diff
rentes sortes de mobiles qui pouvaient inciter des milliers de paysans et
d'ouvriers souvent peu instruits taler leur existence sur la place
publique.
Ses limites
II faut au moins poser le problme de savoir dans quelle mesure l'usage
intensif des techniques autobiographiques a permis la sociologie polo
naise de faire un pas marquant dans le progrs scientifique et dans
quelle mesure elle a ouvert aux sociologues un mode original de l'action
sociale. Au moment de la plus grande vogue des concours, les critiques
n'ont pas manqu, manant en gnral des sociologues amricains un
peu dconcerts par l'ampleur du phnomne (28). On reprochait en
gnral ce type d'enqutes d'tre mthodologiquement fausses par
leur subjecti visme systmatique, par l'absence de contrle de la sincrit
des dclarations et de la reprsentativit des chantillons. On tait choqu
par l'hypothse juge probable selon laquelle n'crivaient que ceux qui
avaient envie d'crire, et de faon telle que le sociologue n'avait aucune
part la construction de son objet d'enqute (29). Nous avons vu que
(27) J. Chalasinski: [La jeune gnration des paysans], op. cit., p. 3.
(28) Cf. supra, note 6.
(29) Nous n'avons pas jug utile de recommencer ici la polmique autour de
la mthode autobiographique. Dans de nombreuses tudes critiques, les auteurs
ont puis tous les arguments possibles pour et contre cette technique
(cf. plus particulirement: J. Dollard (1935), H. Blumer (1937), G. W. Allport (1941).
On trouvera une ranalyse de ces discussions sur le document personnel dans un
article d'Eric de Damprre, Le sociologue et l'analyse des documents personnels
Annales, n 3, 1957, pp. 442-454.
En Pologne mme les analyses critiques sont nombreuses et trs documentes :
il faut noter tout d'abord les prfaces de Znaneecki, de Chalasinski et de Krzywicki
aux publications bases sur les autobiographies, et qui constituent, chacune, une
analyse critique de la mthode. Ensuite, et depuis 1935, nous avons dnombr une
dizaine d'articles faisant le point de la mthode et de son utilisation : cf. plus
particulirement : Jean Szczepanski : Uzytkowanie dokumentow osobistych w psy
chologii
spolecznej [L'utilisation des documents personnels dans la psychologie
sociale] Przeglad socjologiczny, vol. XI, 1948; F. Jakubczak : O dokumentech
pamietnikarskich jako materile zrodlowym w socjologii [Les documents autobio
graphiques
en tant que source des matriaux sociologiques] Przeglad socjologiczny,
XVII, 2, 1963; W. Adamski: Metoda dokumentow osobistych w socjologii [La
mthode des documents personnels en sociologie], Studia Socjologiczne, 32 (1),
1969, pp. 101-121.
600

Janina Markiewicz-Lagneau
la plupart des concours s'entouraient de prcautions qui rpondaient d'ellesmmes ces objections : en fournissant des cadres prcis aux participants,
on vitait dans une grande mesure le pige du discours informe, et dans
nombre de cas on peut assimiler les autobiographies ces matriaux que
recueillent les interviews dits libres, ou mme les entretiens semi-dirigs
(30). A tel point que l'objection inverse serait tout aussi plausible (ou
tout aussi injuste), selon laquelle, l'instar des sondages d'opinion par
questionnaires ferms, la technique autobiographique ne recueille jamais
que des informations pr construites par les soins de l'enquteur.
L'usage de la mthode autobiographique en Pologne, entre les deux
guerres, s'est prt en fait deux mthodes fortement contrastes. Znaniecki et ses collaborateurs n'ont pas recherch toute force un maximum
de rponses aux appels qu'ils lanaient II leur suffisaient de trouver dans
le rcit authentique d'un tre humain socialis le tmoignage d'une
exprience vcue qui manque au sociologue pour tayer son raisonnement
Les publications de l'Institut polonais de sociologie se prsentent donc
comme un discours cohrent mais mixte, o alternent les propositions
abstraites et l'illustration concrte. L'uvre veut rester rigoureusement
scientifique pour faire progresser la comprhension des rapports entre
l'individu et le groupe. De la mme faon, il tait normal que Znaniecki
et l'ide de dcerner des diplmes tous les participants : non seule
ment le statut national de son laboratoire le lui permettait, mais encore,
il y avait dans ce geste la marque d'une lgitime reconnaissance, chaque
tmoignage spontan apportant sa pierre la construction de la science;
enquteur et enqut possdant chacun une partie de la ralit sociale,
la mthode autobiographique permet l'un et l'autre d'apporter par
une forme de collaboration originale ce qu'il a de spcifique (31). Quand
Krzywicki adopte la technique de concours, il l'adapte son propre
usage, c'est--dire une mthode diffrente de celle suivie par Zna
niecki
(32). L'Institut d'conomie sociale, nous l'avons vu, exposait
carrment ses intentions dans les appels qu'il lanait; s'il s'agissait des
chmeurs par exemple, il convenait de renforcer les conclusions tires de
la statistique sociale en les exprimant par la voix des masses. Aussi les
publications de cet institut restent-elles fidles la dmarche qu'avait
choisie Krzywicki : On travaille sur le plus grand nombre possible
d'autobiographies et la masse des rponses est traite la faon de ce qu'on
nomme aujourd'hui un chantillon stratifi a posteriori. L'analyse se veut
quantitative et cherche dgager d'abord les rgularits statistiques,
vient ensuite une abondante anthologie rassemblant des morceaux de
biographies choisies pour leur valeur expressive. La notion de concours
prend ici tout son sens, dans la mesure o les textes distingus par les
(30) Voir en annexe (p. 612) le texte de l'appel lanc aux jeunes paysans en 1936.
(31) Quand un paysan crit au sociologue qu'il raconte sa vie pour tre utile
la Pologne et la science, Chalasinski ne se moque pas de cette grandiloquence,
il ne considre pas non plus qu'il a abus de son autorit intellectuelle, il le
prend tout simplement au srieux.
(32) II ne faut pas tre trop absolu dans cette opposition. A bien des gards
Znaniecki et Krzywicki ne sont que les symboles les plus expressifs du clivage
mthodologique l'intrieur de la sociologie polonaise de l'poque.
601

Revue franaise de sociologie

prix ne font que rsumer de manire particulirement frappante l'info
rmation contenue dans l'ensemble des textes reus.
Son impact
II n'y aurait gure de sens poser la question de savoir laquelle des
deux mthodes avait la plus grande valeur scientifique. A travers l'intrication des techniques que nous appelons publicitaire et universit
aire
, il serait beaucoup plus intressant de chercher dpartager
les deux types de consquences qu'a pu avoir le dveloppement des tech
niques
autobiographiques, d'une part sur la thorie sociologique, et
d'autre part sur l'action sociale (33). Ce que nous voudrions relever ici,
c'est que la gnralisation de la technique invente par Znaniecki a non
seulement perfectionn un outil de recherche scientifique assez souple
pour se prter plusieurs usages, mais encore que la mode des concours
a donn aux sociologues, qu'ils l'aient voulu ou non, une possibilit
nouvelle d'exercer une action sur la socit qu'ils sont censs tudier.
On peut se faire une ide de l'impact social des autobiographies par
l'enqute laquelle se sont livrs des sociologues en vue d'une analyse
secondaire du grand concours lanc en 1931 auprs des chmeurs (34).
Il en ressort que l'initiative prise d'envoyer son autobiographie laisse en
gnral des traces dans le destin ultrieur de l'enqut. Les consquences
en l'occurrence furent de trois ordres :
a) le fait d'crire sur son propre cas veille chez l'crivain d'occasion
un intrt certain l'gard des problmes sociaux et permet de se resituer
socialement en relativisant pour ainsi dire sa propre situation par confron
tationavec les paramtres de son milieu social;
b) non seulement l'exprience de l'criture a un effet gnral sur
la prise de conscience sociale de l'individu, mais la communaut d'intrts
ne du concours cre un phnomne de groupe qui parat durable. Pardel la rivalit entre concurrents, des liens se nouent entre les auteurs
publis et les sociologues, et aussi entre les participants qui restent en
contact souvent troit et prolongent ainsi par des changes de tous ordres
l'aventure qu'ils ont vcue paralllement;
c) l'effet le plus immdiat et le plus concret pour certains a t d'attirer
l'attention sur leur sort et de bnficier de la solidarit des lecteurs
mus par leur dtresse. Beaucoup de ces chmeurs ont ainsi retrouv
un emploi grce au concours.
(33) Nous dveloppons le premier point dans un ouvrage consacr la sociologie
polonaise et plus particulirement dans le chapitre portant sur Znaniecki (en prpa
ration).
(34) Cf. Zbigniew Landau, J. J. Wiatr. Pamietnki bezrobotnych z perspektywy
wspolczesnosci [Rexamen contemporain des mmoires de chmeurs] in : Pamietnikarze po latch [Les mmorialistes au fil des ans] Warszawa, P.W. N., 1967,
pp. 37-38.
Les auteurs ont pu complter l'analyse secondaire proprement dite par une
enqute rtrospective trs fouille : analyse de la presse l'poque du concours,
interview des participants qui ont pu tre retrouvs, etc.
602

Janina Markiewicz-Lagneau
L'analyse de ces effets partieb ne rend pas compte du bnfice le
plus important qu'ont retir les mmorialistes : tous peu ou prou, ont
prouv aprs cette exprience une confiance nouvelle en leurs propres
forces; cette amlioration personnelle se traduit chez un certain nombre
d'entre eux par un zle nouveau pour la vie publique. C'est chez eux que
se recrutent souvent les activistes culturels et, ds les annes 1930,
on a not ce phnomne frappant que les noms des auteurs prims
un concours apparaissaient souvent par la suite dans la presse. Nombre
de talents, et avant tout bien entendu de vocations d'crivains, furent
ainsi rvls l'occasion d'un concours sociologique.
Si nous sommes accoutums tenir pour ncessairement autobiogra
phique
la premire uvre d'un romancier, il nous semble capital du
point de vue sociologique de bien comprendre quelle rupture reprsentait
pour un ouvrier ou un paysan polonais de ce temps-l l'acte d'crire pour
les autres le rcit de sa vie. Il y avait manifestement, impliqu dans cet
effort, un travail de prise de conscience, et comme un recentrement de
la personne en fonction d'une entit la fois nationale et sociale, de la
collectivit dans laquelle il avait t lev. Un texte de F. Jakubczak (35)
s'avre tout fait pertinent ce moment de l'analyse : il crit en
substance que la vritable originalit des concours fut de lancer la
cantonnade un appel qui visait en fait une catgorie sociale en particulier.
En y rpondant, les autobiographes prenaient clairement conscience,
et souvent pour la premire fois de leur vie, qu'ils appartenaient une
communaut cimente aussi bien par des conditions de travail identiques
que par des aspirations semblables. En rassemblant par la pense les l
ments
de sa situation propre, le mmorialiste dcouvrait non seulement
qu'il jouait plusieurs rles dans les collectivits d'amplitude variable
(village, classe, nation...) ; du mme coup, il tait amen relier ces rles
ceux des autres individus avec lesquels la vie l'avait mis en contact,
et, de proche en proche, au fil de sa rdaction, il allait la dcouverte
de la structure sociale. Par le biais d'incitations multiples (et quelquefois
publicitaires), le mcanisme de l'preuve amenait insensiblement les
participants se dfinir eux-mmes comme ouvrier, paysan, chmeur ou
migr. Il est frappant de voir travers le travail autobiographique, et
au-del d'une description parfois nave des conditions les plus simples
de l'existence, merger lentement quelque chose comme une conscience
de classe.
L'analyse de Jakubczak met le doigt sur un phnomne probablement
non prvu par l'inventeur de la technique autobiographique, savoir le
processus de formation des valeurs grce l'criture, harmonisant ainsi les
proccupations de la culture de masse avec les exigences de la prise de
conscience nationale.

(35) F. Jakubczak [Un demi-sicle de concours pour les mmoires en Pologne]

op. cit, p. 8.
603

Revue franaise de sociologie

Les raisons de son succs
Le succs de la technique biographique ne s'est pas affirm progres
sivement.
Nous avons dj remarqu qu'aprs une dcennie de latence,
pendant laquelle le laboratoire de Znaniecki continue ses travaux dans
un relatif isolement, on assiste une sorte d'explosion, brutalement
dclenche en 1930 par la publication des mmoires d'un ouvrier.
Cet vnement prend figure de rupture; rtrospectivement, le contraste
frappe l'observateur qui compare la mthode finalit strictement scien
tifique utilise par Znaniecki et son cole aux ambitions beaucoup plus
vastes portes par la vague des concours lancs par Krzywicki ou d'autres.
Tout semble se passer comme si, la faveur de l'autobiographie d'un
ouvrier, l'outil scientifique s'tait vu transform non seulement en un
levier puissant au service du changement social, mais encore en un
moyen d'expression privilgi grce auquel l'lite cultive peut enfin
trouver dans le peuple un rpondant culturel.
Les conditions de ce phnomne peuvent sans doute tre prcises
si l'on examine les commentaires et tmoignages qui accompagnrent le
succs soudain des publications autobiographiques dans les annes 1930.
Raisons scientifiques
Au point de dpart, il y a l'initiative de Chalasinski. Fidle disciple
de son matre Znaniecki, il publie en 1930 l'une des autobiographies
recueillies Poznan lors du premier concours de 1921; mais aussi et
surtout Chalasinski ouvre la mthode de Znaniecki sur le grand public
en explicitant les possibilits offertes de prolonger la recherche sociolo
giquevers une pratique sociale : Les meilleures descriptions de la vie
paysanne et ouvrire ne proviennent pas du silence des cabinets; il
ne faut mme pas esprer les trouver dans les contacts sporadiques
qu'on peut obtenir par l'tude sur le terrain. Le chercheur ne peut se
satisfaire d'autre chose que du contact direct avec le milieu qui l'intresse.
Cependant, le sociologue n'a pas les moyens pratiques de vivre en
permanence au sein de la population qui constitue l'objet de sa recherche;
la valeur minente de l'autobiographie rside prcisment dans le fait
que cette technique procure le meilleur substitut au contact direct
impossible maintenir en permanence. Par rapport l'idal, il n'y a
certes l qu'un pis-aller, mais on ne saurait concevoir un meilleur outil
de remplacement (36) .
A elle seule, l'introduction de Chalasinski n'aurait peut-tre pas suffi
assurer le succs clatant des mmoires d'un ouvrier, mais le fait qu'il
s'agit prcisment de la vie d'un proltaire, publie au moment o la
Pologne tait prcipite dans la crise conomique, explique assez, nous
l'avons dit, que Krzywicki prit la balle au bond. L'Institut d'conomie
sociale utilisa sans doute la technique autobiographique titre de compl(36) J. Chalasinski: Zyciorys jako material socjologicny [La biographie en
tant que matriau sociologique], introduction l'dition de 1930 de Jakub Wojcie
chowski8; Zyciorys wlasny robotnika, op. cit., pp. 19-20.
604

Janina Markiewicz-Lagneau
ment, renforant l'analyse statistique des phnomnes sociaux : les cher
cheurs qui y travaillaient ont mis au point un systme encore trs valable
aujourd'hui du point de vue technique, pour quantifier l'analyse de contenu
des mmoires; plusieurs reprises, ils ont pu ainsi dresser un systme de
tableau des frquences des attitudes. De plus, toutes les publications des
autobiographies de l'I.E.S. sont prcdes par des introductions thmat
iques, crites la plupart du temps par Krzywicki lui-mme. Ainsi, les
mmoires des migrs en France, sont prsentes l'aide d'une vritable
tude monographique sur l'migration polonaise dans notre pays; on y
trouve non seulement l'histoire des mouvements migratoires des Polonais
vers la France, mais aussi une analyse de la vie quotidienne des migrs,
des processus d'intgration la socit d'accueil et de la situation sociopolitique des Polonais par rapport aux autres migrs (37). Mais l'usage
illustratif de l'enqute n'est qu'accessoire aux yeux de Krzywicki. Pour
lui, l'intrt principal de l'autobiographie rside dans la force de convic
tion
inhrente au tmoignage vcu; le sociologue se servira de cet impact
motionnel pour dnoncer l'injustice sociale et le gaspillage conomique.
Nous avons dj dit quel point le laboratoire de recherche conditionnait
la teneur du matriel autobiographique par la manire dont il lanait
les concours. Les intentions sont particulirement mises en vidence dans
le cas de 1'I.E.S. : la valeur scientifique des mmoires est indissociable
de l'usage que peuvent en faire les animateurs culturels et les respon
sables politiques. Les concours ont pour rle explicite d'veiller les
consciences, de prcipiter au sein des masses une cristallisation des
classes, de dramatiser publiquement la chane des consquences nfastes
sur la structure sociale des villes et des campagnes qu'entrane le fonctio
nnementde l'conomie capitaliste. Krzywicki lui-mme destine les mmoires
aux hommes d'Etat, afin qu'ils sachent ce qui grandit au fond de l'me
des hommes (38).
Raisons sociales
Mais l'exemple le plus patent de l'utilisation des autobiographies
comme arme au service du changement social est donn par la publication
consacre par l'LE.S. aux mmoires des chmeurs. On y lit en effet un
vritable manifeste o le fonctionnement de la socit tout entire se
trouve mis en accusation, et les lecteurs ne s'y tromprent pas, qui
considrent en gnral ce texte moins comme une contribution
l'analyse de la structure sociale polonaise que comme un avertissement
aux pouvoirs publics quant aux dangers de maintenir la classe ouvrire
dans des conditions de vie explosives.
Le destin des autobiographies ne s'arrte pas au sort que lui font les
militants de l'action sociale. Dans les annes 1930, nous l'avons dit, leur
(37) Pamietniki emigrantow [Mmoires des migrs], Warszawa, Institut d'Econo
mie
Sociale, 1939, vol. I : France, 702 p. Prface de Krzywicki.
(38) F. Jakubowski : Metoda documentow pamietnikarskich w badaniach spolecznych I G S [La mthode des documents personnels dans les recherches sociales
de l'IJS.S.] Studia Socjologiczne 25 (4), 1964, p. 133.
605

Revue franaise de sociologie

usage sociologique se gnralise au rythme des bestsellers, de telle sorte
que c'est l'intrt que leur porte l'intelligentsia polonaise tout entire qui
soutient la mode laquelle sacrifient tous les sociologues. Les publica
tions
se succdent, et chacune rencontre un cho plus profond que la
prcdente. La plupart des commentaires traduisent une surprise ravie;
la critique littraire s'empare du phnomne en s'merveillant de la
fracheur du ton, de l'authenticit du style, du bonheur d'expression de
ces crivains d'occasion. Les commentateurs autoriss, porte-parole de la
classe cultive, disent leur enthousiasme devant ce miracle culturel: la
Pologne des profondeurs, cette grande muette, s'est mise parler, et le
peuple inculte sait crire mieux que les crivains de profession. En
annonant que les mmoires des paysans ont obtenu le prix des Nouvelles
Littraires, une clbre femme de lettres du temps justifie son motion
en ces termes : L'originalit de ces mmoires, si on les compare tous
ceux que la littrature polonaise a produits jusqu'ici, rside dans le fait
qu'ils sont l'uvre de milieux rests silencieux pour le monde extrieur
(...). Ces hommes, tout au plus, juraient, priaient ou chantaient (...).
Aujourd'hui, les mmoires disent tous ceux qui ont des oreilles pour
l'entendre la parole de ce grand inconnu, le paysan, qui fait l'immense
majorit de la nation, si bien qu'en lisant ses rflexions sur elle-mme,
la nation commence se connatre, se voir, se juger (39).
Raisons idologiques et culturelles
Nous touchons l au point extrme de la drive qui a entran l'inven
tion
mthodologique de Znaniecki pour en faire quelque chose comme
le porte-parole de la majorit silencieuse (si l'on nous pardonne cet
anachronisme). L'instrument de ce destin imprvu semble bien avoir t
la presse : par le retentissement qu'ils n'ont cess de donner aux publica
tions
d'autobiographies, les journalistes ont assur le succs littraire
de ces matriaux sociologiques. La brillante introduction de Znaniecki
au premier mmoire, publi in extenso par ses soins en 1923, ne suffit
pas faire connatre ce travail au-del du petit monde des spcialistes.
Il en alla de mme pour son excellente tude de 1928 sur Poznan (40). Il
fallut attendre la publication de 1930 de l'autobiographie d'un ouvrier pour
dclencher un enthousiasme proprement littraire (41). Non seulement
le matriel sociologique apparat ds lors comme susceptible d'une util
isation
sociale immdiate, mais de plus il s'investit d'une valeur esthtique
et se pose en rival des genres traditionnels d'criture. Voici en effet com(39) Maria Dabrowska, cite par Jakubczak in. [Un demi-sicle de concours
pour les mmoires en Pologne], op. cit., pp.7-8.
(40) Cf. F. Znaniecki : Miasto w swiadowosci jego mieszka ncovo [La ville dans
la conscience de ses habitants].
Lors de nos tudes de sociologie Varsovie dans la fin des annes 1950, ce travail
de Znaniecki nous a t donn comme le modle d'enqute sociologique, remar
quable par la rigueur d'une analyse d'cologie urbaine, pourtant mene partir
de matriaux quantitativement peu importants.
(41) Notons que Jakub Wojciechowski a reu les Lauriers d'Or (Zloty
wawrzyn) de l'Acadmie polonaise de la littrature; F. Jakubczak : [Un demi-sicle...]
op. cit., p. 10.
606

Janina Marlewicz-Lagneau
ment un critique littraire de 1930 salue l'irruption de cette littrature
sauvage : l'Institut polonais de sociologie a entrepris un prcieux
travail d'dition en commenant par publier l'autobiographie d'un ouvrier.
Peut-tre prsent cesserons-nous enfin de chercher la ralit popul
aire telle qu'elle s*exprime dans les diverses formes du roman dit
raliste. Peut-tre enfin le ralisme naf de nos gens de lettres et les
hypothses abstraites de nos auteurs d'articles thse vont-ils cder la
place la connaissance des ouvriers et des paysans s'exprimant par leurs
propres bouches (42).
Nous pourrions accumuler satit de telles citations : on dnombre
une cinquantaine de commentaires suscits par Les mmoires d'un
ouvrier*, prs de trois cents articles de presse saluant la parution des
Mmoires de chmeurs, et environ cinq cents qui commentent les Mmoires
des paysans (43). Visiblement, l'enthousiasme de l'intelligentsia pour cette
forme de littrature populaire ne fait que grandir au fil des parutions,
mme si le ton gnral des commentaires ne varie gure. La plupart
traduisent la mme surprise merveille, comme si les autobiographies,
en parlant l'lite cultive d'une culture qui leur tait jusque l mconnue,
apportaient enfin l'intelligentsia la rponse l'nigme du Sphinx
culturel : Ce livre, crit S. Szuman (44) , veille chez le lecteur un
intrt d'autant plus puissant qu'il ne dcrit pas une vie fertile en vne
ments extraordinaires. On n'y trouve que la relation fidle et directe
de l'existence d'un ouvrier, c'est--dire d'une ralit ordinaire et
inconnue du lecteur ordinaire qui n'est pas en mesure de la connatre.
Cet ouvrage nous apporte toute une gamme de sentiments nouveaux, et
ce cadeau est celui que seule peut nous apporter une lecture extraordi
naire
.
On voit mieux maintenant les raisons du triomphe de la mthode auto
biographique.
Le systme de communication sociale qu'elle autorisait
est dtermin d'abord par la position culturelle de l'intelligentsia, distincte
et spare du peuple par la culture qu'elle possde, souffrant de cette
sparation et demandant en mme temps aux masses incultes de jus
tifier sa supriorit d'lite cultive. Le populisme de l'intelligentsia n'est
que la ranon (ou l'alibi, comme on voudra) de son autonomie sociale, et
le malentendu dont nous parlions trouve l son explication. D'une part,
les intellectuels les plus renomms clbrent la fracheur et la spontanit
des crits populaires avec une ferveur qui peut aller jusqu'au masochisme.
On voit par exemple un crivain tel que Boy-Zelenski, clbre pour le
raffinement de son style, la finesse de ses traductions de Stendhal ou de
Proust, brler ce qu'il faisait profession d'adorer et clbrer l'avnement
d'une littrature anti-littraire : L'impression que m'a faite L'autobio
graphied'un ouvrier diffre de celle que procure d'habitude la lecture
d'un bon livre (...) un livre qui possde une grande valeur littraire et
(42) A. Palewka : O stosunku naszej literatury do rzeczywistosci cheaopskiej i
robotniczej [Sur le rapport de notre littrature la ralit paysanne et ouvrire]
Pamietnik Warszawski Cahier 1, 1930, p. 176.
(43) Cf. F. Jaktjbczak. Dokumenty pamietnikarskie I G S , op. cit., p. 134.
(44) S. Szuman: prface l'dition de 1930 de Jakub Wojciechowski: Mmoires
d'un ouvrier, op. cit., p. 10.
607

Revue franaise de sociologie

qui reste cependant libre de toute littrature. Quel repos ! quel morceau
de choix pour nous, gens de lettres saturs de papier imprim ! Sans ce
concours bni, cet homme de quarante ans aurait continu de vivre et
nous n'aurions jamais su que dormait en lui un crivain et un artiste.
Malgr moi, je me pose la question : combien de forces semblables
sommeillent dans le peuple, inconscient de leur existence (...) en moi se
lve quelque chose que je dfinis encore mal comme le sentiment de notre
culpabilit tous vis--vis de lui (45) (...) une sorte de responsabilit
collective devant le gaspillage des trsors de notre peuple, de ses dons
et de son caractre (46).
L'autre face du malentendu, c'est l'aventure survenue Jakub Wojcie
chowski. Non content d'exprimer son admiration et sa culpabilit devant
cet ouvrier porte-parole du peuple, Boy-Zelenski prit en main le destin
littraire de son protg et l'encouragea veiller compltement l'crivain
et l'artiste qui sommeillaient en lui. Malheureusement le succs ne rpondit
point son attente. Priv de son authenticit premire, le style poli
de l'ouvrier promu crivain professionnel ne rencontra auprs des crivains
qu'un intrt galement poli, et bientt gn, comme si les intellectuels
se faisaient un devoir de ne pas condamner leur nouveau collgue, tout
en tant incapables d'accorder du mrite des uvres littraires qui
n'avaient plus la saveur de l'anti-littrature. Il semble donc que BoyZelenski avait fait une double erreur : l'uvre proprement littraire de
son protg ne rencontrait de public ni auprs des gens de lettres dont
il avait appris le langage, ni auprs du peuple qu'il avait abandonn. De
fait, le succs littraire des autobiographies apparat strictement dtermin
par leur caractre d'tranget culturelle; le second volume des
mmoires de paysans peut bien obtenir l'quivalent de notre Goncourt
(47), cette conscration par l'intelligentsia ne vise que le document socio
logique.
L'extraordinaire cho rencontr dans l'opinion publique (c'est-dire dans l'intelligentsia) par ces peintures de la vie quotidienne
s'explique soit par l'utilisation qu'on pouvait en faire pour appeler un
changement du rgime socio-politique (48), soit par la curiosit trouble
d'une lite cultive envers des genres de vie proches et pourtant inaccess
ibles.Il est significatif cet gard que les publications d'autobiographies,
insolites par rapport la tradition littraire, aient t souvent ranges
dans la catgorie des curiosa . Comme des adolescents devant l'enfer
des bibliothques, l'intelligentsia se voyait confronte, par les autobio
graphies, au mystre de ses origines, ce peuple dont elle tait sortie et
dont elle se voulait le Mentor.
(45) Pour le lecteur qui ce morceau de littrature populiste semblerait peu clair,
il convient de prciser que dans cette citation tous veut dire l'lite cultive
qui l'auteur s'adresse, tandis que lui reprsente la masse de la population person
nalise par ce procd rhtorique courant qui fait crire Peuple avec une majuscule.
(46) Tadeusz Boy-Zelenski: O Jakubie Wojciechowskim [Au sujet de Jacob
Wojciechowski] in Raz, kiedys i obecnie [Une fois, jadis et maintenant], Warszawa,
Bibliotka Boya, 1933.
(47) II obtient le prix annuel des Nouvelles Littraires, cf. F. Jakubczak : op. cit.,
p. 10 [Un demi-scle...].
(48) Cf. Glos Stolicy [La voix de la capitale], 9 dcembre 1932.
608

Janina Markiewicz-Lagneau
En conclusion, il nous faut dresser un bilan de la mthode autobio
graphique,
telle qu'elle s'est dveloppe spectaculairement en Pologne
entre les deux guerres, bilan qui rend justice sa richesse de signification
sociologique. Nous avons dit que son usage ne s'arrte pas avec la
deuxime guerre mondiale. Aujourd'hui encore la plupart des laboratoires
de sociologie qui travaillent en Pologne ont rgulirement recours
la procdure du concours pour recueillir des matriaux; on a mme d
crer rcemment un institut spcialement destin au contrle scientifique
et la coordination des multiples enqutes de ce type qui se font un
peu partout (49).
La technique autobiographique est bien vivante, et l'importance des
rsultats qu'elle permet d'obtenir suffit nourrir d'articles et de rapports
une revue spcialise. Mais le problme qu'elle continue de poser tait
dj formul par Szczurkiewicz dans les annes 1930, quand il s'tonnait
du contraste entre la vogue dont jouissaient les publications autobiogra
phiques
en Pologne, et le relatif dsintrt dont tmoignait leur gard
le reste de la sociologie mondiale (50). On peut considrer que sous le
rapport de la rigueur scientifique, cette technique apporte une solution
la fois lgante et pertinente aux problmes poss par la spcificit des
sciences humaines. Si le sociologue veut tre et doit tre la fois la
science et la conscience de sa socit, la double difficult qu'il rencontre
est bientt de participer lui-mme son objet, tantt de n'en avoir qu'une
connaissance mdiate. Trop familier du milieu social qu'il tudie, le cher
cheur a besoin de confronter en permanence ses propres impressions
avec l'exprience vcue par ses concitoyens; l'inverse, et prenant le
parti de traiter son objet d'tude comme une ralit extrieure luimme, le sociologue risque en travaillant sur une socit d'oublier tout
ce qu'il pourrait comprendre en travaillant avec elle. A ces deux dangers
opposs, la technique autobiographique permet de parer dans une large
mesure. Ce n'est pas exagrer ses mrites que de dire qu'elle combine
les vertus de l'analyse scientifique et de la communication sociale. Au lieu
de figer la ralit en imposant aux acteurs la signification de leurs actes, le
sociologue peut pouser le mouvement de la socit, en actes, par un
(49) Par les soins de F. Jakubczak fut cr en 1971, le Centre mmorialiste polonais
(Centrum pamietnikarstwa Polskiego), qui s'est donn pour tche le recensement de
tous les concours qui ont eu lieu en Pologne depuis 1921, la coordination des nou
veaux concours, l'exploitation et la publication des autobiographies.
Le centre fonctionne en collaboration avec Towarzystwo Przyjaciol pamietni
karstwa [L'association des amis des mmoires] et la Commission de recherche sur
les mmoires de l'Acadmie polonaise des sciences, et dite une publication trimest
rielle Pamietnikarstwo Polskie.
(50) Nous avons signal dj les publications amricaines bases sur les documents
personnels : notre connaissance la technique du document personnel fut peu utilise
en Europe occidentale (cf. ce sujet Eric de Dampierre et W. Adamski : op. cit., cf.
note 29 supra); par contre, on observe depuis quelques annes un regain d'intrt
pour la technique aussi bien en Europe qu'outre-Atlantique. Il est intressant de
noter que les auteurs utilisant l'autobiographie aujourd'hui, l'appliquent principal
ement
l'analyse de la mobilit sociale, c'est--dire au domaine o elle fut applique
le plus largement en Pologne pendant les annes 1930. (Cf. Nathan Keyfitz : Techni
ques
for the Analysis of Social Mobility in Education, Inequality and Life Chances,
Paris, O.C.D.E., 1975, pp. 434-485.) Daniel Bertaux : Histoires de vies ou rcits de
pratiques ? Mthodologie de l'approche biographique en sociologie. Paris, 1976.
609

Revue franaise de sociologie

va-et-vient permanent entre son laboration thorique et le contrle de
l'exprience concrte. Cette fcondit de la technique autobiographique
apparat sans doute mieux aujourd'hui qu'hier, dans la mesure o nous
sommes de plus en plus attentifs aux mcanismes d'interaction sociale dont
Znaniecki avait fait le moteur de sa mthode. Du mme coup, on s'explique
galement que la Pologne ait servi de lieu privilgi au dveloppement
de cette technique, puisque l'inspiration de son inventeur se situait en
raction contre le courant durkheimien auquel on reproche aujourd'hui
d'avoir artificiellement spar l'individu de la socit avec pour cons
quence de dissoudre celui-l dans celle-ci (51).
Reste l'nigme de la mode : pourquoi ce qui n'tait au dpart qu'un
outil scientifique a-t-il connu le destin que nous avons dit dans une
socit particulire ? Nous avons vu le cheminement par lequel la
technique autobiographique est apparue peu peu comme l'outil idal de
communication sociale : par elle, le peuple enfin faisait entendre sa voix
et pouvait communier avec l'lite dans une exaltation commune de la
culture nationale. Nous avons vu aussi sur quelles illusions se fondait
pour une bonne part le succs des autobiographies. Si dans l'idal ce
type d'enqute permet une authentique communication, c'est--dire un
rseau de dialogues o les mmes interlocuteurs jouent alternativement
les rles d'metteur et de rcepteur, il reste que la technique a trop souvent
servi en Pologne donner bonne conscience l'intelligentsia en la confor
tant
dans sa double prtention jouer le rle de conservatoire culturel
et de guide clair des masses populaires. En ce sens, la masse norme
des archives qui continuent de s'accumuler s'offre une varit de
ranalyses. On a d'abord vu dans les documents personnels un moyen
commode de faire parler ceux qui ont t silencieux jusqu'alors, mais
nous avons vu que la technique est tout aussi rvlatrice de ceux qui
s'en servent Les rapports de Krzywicki fourniraient une excellente matire
une sociologie des idologies. Il ne sera pas inintressant de s'interroger
sur la sociologie de la Pologne depuis 1930 en partant des usages que
dirigeants et partis y ont faits des matriaux recueillis par le sociologue.
Enfin, et peut-tre surtout, nous avons assez suggr tout au long de
cette tude combien ces matriaux peuvent servir une sociologie de
l'intelligentsia. Alors mme que paysans et ouvriers s'expriment seuls
pour la premire fois, c'est encore l'intelligentsia qui parle travers
eux et d'abord par le succs qu'elle fait leurs tmoignages. En appelant
les couches populaires l'expression spontane d'elles-mmes, en levant
cette parole qu'elle a suscite au statut de culture populaire, et finalement
en dressant cette culture rvle par la science comme une anti-littrature
et comme un anti-art, l'lite du mme coup se constitue ou se raffirme
elle-mme dans sa dignit sociale- Tant il est vrai qu'on se pose en
s'opposant : la matire appelle une anti-matire, et l'intelligentsia peut
vraiment exister comme telle quand elle parvient enfin faire parler
la grande bouche d'ombre du peuple, riger comme caution de la
(51) Franois Bourricaud : Contre le sociologisme : une critique et des proposi
tions. Revue franaise de Sociologie, XVI, suppl. 1975, pp. 583-603.
610

Janina Markiewicz-LagneaVr
culture cultive les mes sauvages du Paysan et de l'Ouvrier, productrices
d'un art brut que les gardiens du Savoir et du Got ne demandent qu'
duquer (52).
Du mme coup, on comprend que la faveur dont jouissait la technique
sociologique de l'enqute autobiographique n'ait pas diminu, bien au
contraire, aprs la deuxime guerre mondiale. Si, dans la Pologne des
annes 1930, l'intelligentsia se trouvait seule en position de guide culturel,
elle fut la premire ptir des bouleversements de la guerre et elle
s'est progressivement reconstitue depuis 1945 dans le cadre d'un rgime
nouveau qui a chang du tout au tout son recrutement social et ses carac
tristiques
conomiques. Mais la question du leadership culturel demeure
et la fonction sociale permanente du sociologue qui est de penser sa
propre socit. Traduite dans la logique d'un rgime planifi, cette fonction
devient comparable celle de l'claireur; dans la Pologne actuelle, il
semble que l'autobiographie serve moins donner bonne conscience
l'intelligentsia qu' fournir les responsables de la nation en matriaux
utilisables pour la prvision et la dcision socio-culturelles. Dans cette
perspective, le sociologue est devenu un mdiateur entre l'exprience vcue
qu'il recueille et le diagnostic social qu'il transmet Ce diagnostic vise
autant l'intelligentsia que le reste de la population; c'est pourquoi, comme
nous l'avons remarqu, les nouveaux concours portent aussi bien sur
les mdecins ou les ingnieurs que sur les ouvriers d'usines ou les paysans.
Initialement, l'invention de Znaniecki connut le succs en offrant
l'intelligentsia le miroir dont nous parle le mythe de Blanche-Neige; c'est
aujourd'hui une institution nationale productrice d'indicateurs sociaux
l'usage d'un rgime et d'une sociologie qui, pour diverses raisons, accor
dent moins crdit que les ntres aux sondages d'opinion (53).
Janina Markiewicz-Lagneau,
Universit Ren Descartes, Paris V.
Groupe d'tude des mthodes
de l'analyse sociologique (GEMAS) Paris.

(52) On peut voir dans l'engouement de l'intelligentsia polonaise pour l'autobio

graphiepopulaire l'quivalent du aller au peuple des populistes russes des annes
1870. Cf. Franco Venturi: Les intellectuels, le peuple et la rvolution. Histoire du
populisme russe au XIX* sicle. Paris, Gallimard 1972, vol. 1. Et Andrzej Walicki :
W Kregu Konserwatywnej utopii. Struktura i przemiany rosyjskiego slowianoiilstwa
[Dans le cercle de l'utopie conservatrice. Structure et volution de la slavophilie
russe]. Warsawa, PWN, 1964.
(53) Cf. Konkursy na pamietniki i podobn inicjatywy pamietnikarskie w
Polsce [Le concours pour les mmoires et autres initiatives autobiographiques en
Pologne]. Partie I, 1913-1939, partie 1945-1971, Pamietnkarstwo Polskie, juilletseptembre 1972, n 3, pp. 130-148.
611

Revue franaise de sociologie

Annexe
Texte d'un appel lanc aux jeunes paysans. Il fut publi en 1936 dans plusieurs
journaux s'adressant aux jeunes.
e
Le Concours concerne la description de votre vie, de votre travail, de vos penses
et de vos dsirs :
. ,
Dans la vie de la campagne actuelle la jeunesse et surtout la jeunesse organise
joue un rle important. Rien d'tonnant que les yeux de la socit tout entire
se tournent vers cette jeunesse. Chacun s'intresse la question : o va la campagne
polonaise ? C'est--dire: quels sont les courants qui traversent les jeunes d'aujourd
'hui,
quels sont leurs penses, leurs dsirs et leurs projets ? Comment voient-ils
la ralit sociale actuelle, et d'abord celle de la campagne ? Comment cette ralit
est-elle perue, explique et comment peut-on l'amliorer, la changer ou la trans
former ?... On pense ici chaque domaine de la vie conomique, culturelle, politique,
sociale, etc. Cela ne peut tre racont que par les jeunes eux-mmes organiss et
non organiss plus particulirement par ceux parmi eux qui ont rflchi ces
questions.
Ces informations sont ncessaires ceux qui collaborent avec la jeunesse rurale
dans les domaines de l'instruction et de l'animation socio-culturelle, tous ceux qui
crivent des livres qui servent la campagne, ditent des journaux, etc.
Guide par ces considrations, la rdaction de Przysposobienie Rolnicze (il s'agit
d'un journal destin aux ruraux) en collaboration avec l'Institut de la Culture
Rurale lance un concours destin cet important travail.
Description de ma vie, de mon travail, de mes rflexions et de mes projets.
Voil comment devront s'intituler les textes envoys.
Comment effectuer cette description?
Elle doit se composer de deux parties :
Dans la premire, il faut raconter sa vie jusqu' aujourd'hui. Tout d'abord quand
et o l'auteur est- n, dans quelles conditions se sont droules ses premires
annes avant qu'il aille l'cole. Il faut donc parler des parents, voquer leur situa
tion matrielle, leurs rapports avec les enfants, les frres et les surs, la vie famil
iale, le logement, la nourriture, les vtements, etc. Ensuite parler du travail domest
ique et au dehors de la maison ( l'ge prscolaire), des jeux et des prfrences.
Ensuite, il faudrait dcrire en dtail les annes d'cole et donc : frquentation de
celle-ci, l'apprentissage, les relations avec les collgues, les devoirs la maison, la
vie familiale pendant l'adolescence, les jeux et les distractions avec les collgues.
Ces souvenirs, de mme que ceux qui vont suivre, doivent se prsenter d'une
manire vivante, en donnant des exemples familiers. Quand on parle par exemple
de l'cole, il faut dire si l'auteur voit aujourd'hui un profit la frquentation sco
laire (et lequeD ? Ou encore : faudrait-il changer quelque chose dans les programmes
et l'emploi du temps scolaire de manire ce que l'cole adapte mme les enfants
la vie de la campagne; quelles taient les opinions de l'auteur au sujet de l'inst
ituteur durant ses annes d'cole et actuellement, etc.
Plus loin, dcrire les annes post-scolaires jusqu'au moment de l'entre dans
l'influence
la vie active.
ducative
A nouveau
des milieux
donc : leles
style
pluset proches
le rythme
: famille,
de vie,voisins,
les centres
connaissances,
d'intrt,
collgues, etc. Choisir des exemples parmi les plus intressants. Quelles furent les
relations de l'auteur avec les personnes plus ges; se sent-il abandonn dans
diverses situations ? qui a dtermin le choix cette organisation ? et pourquoi
celle-ci et pas une autre ?
Ensuite, il faudrait dcrire les conditions d'action dans l'organisation, les travaux
qui y sont effectus, les conditions de ce travail, les rapports avec przodownik
(leader). Il faut estimer aussi dans quelle mesure la participation une organisation
a influenc la vie et les activits de l'auteur la maison et dans le village, ainsi
que ses intrts et ses projets. Prsenter tous les aspects positifs et ngatifs de
l'organisation ainsi que son opinion au sujet de l'amlioration des insuffisances.
Ce qui prcde constituerait la premire partie.
Dans la deuxime, il faut prsenter ouvertement et sincrement ce que l'auteur
pense de lui-mme et de son rapport avec le commun, des affaires de la campagne,
612

Janina Markiewicz-Lagneau
de la nation et de l'Etat Quelle est (et quelle doit tre) la relation entre la cam
pagne et l'Etat, et entre l'Etat et la campagne ? Quelle est l'opinion de l'auteur au
sujet de l'autogestion, des coopratives et des organisations agricoles spontanes
(libres). Quels sont les rapports de la campagne avec les personnes venant de l'ex
trieur,
telles par exemple que prtres, instituteurs, etc. Quels sont les rapports de
l'auteur lui-mme vis--vis de ces personnes ? Comment sont traits les individus
originaires de la campagne et ayant des positions dirigeantes ? Quels sont les l
ments
ngatifs et quels sont les lments positifs de la vie actuelle selon l'auteur ?
Comment devrait tre la vie ? Que fait l'auteur pour amliorer la vie et qu'envisaget-il de faire ? Quels sont les obstacles qu'il rencontre dans son action ?
En exposant tous ces problmes, il faut dire comment l'auteur en est venu
son opinion actuelle, est-ce que ses ides lui sont propres, ou bien sont-elles partages
par son entourage ?
Les conditions essentielles sont la simplicit et la sincrit. Chacun peut et doit
crire dans un langage simple et dans son propre style comme il sait. Les fautes
d'ortiiographe ne vont pas influencer l'apprciation, seuls comptent le contenu et
la vrit de celui-ci.
L'ge des auteurs ne doit pas dpasser trente ans.
La rdaction de Przysposobienia Rolniczego se rserve le droit de publier les
textes les plus intressants. Les noms des auteurs ne seront pas rendus publics.
Le dlai d'envoi est fix au 31 mars 1937.
Cf. J. Chalasinski. Mlode Pokolenie chlopow, op. cit., vol. I, pp. XXIV-XXVI.

613