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La Llorona, la mujer fantasma que recorre las calles de las ciudades en busca de sus hijos.

Cuenta la leyenda que era una mujer de sociedad, joven y bella, que se caso con un hombre mayor, bueno,
responsable y carioso, que la consenta como una nia, su nico defecto... que no tenia fortuna.
Pero el sabiendo que su joven mujer le gustaba alternar en la sociedad y " escalar alturas ", trabajaba sin
descanso para poder satisfacer las necesidades econmicas de su esposa, la que sintindose consentida
despilfarraba todo lo que le daba su marido y exigindole cada da mas, para poder estar a la altura de sus
amigas, las que dedicaba tiempo a fiestas y constantes paseos.
Marisa Lpez de Figueroa, tuvo varios hijos estos eran educados por la servidumbre mientras que la madre se
dedicaba a cosas triviales. As pasaron varios aos, el matrimonio.
Figueroa Lpez, tuvo cuatro hijos y una vida difcil, por la seora de la casa, que repulsaba el hogar y nunca
se ocupo de los hijos. Pasaron los aos y el marido enferm gravemente, al poco tiempo muri, llevndose "
la llave de la despensa ", la viuda se qued sin un centavo, y al frente de sus hijos que le pedan que comer.
Por un tiempo la seora de Figueroa comenz a vender sus muebles. Sus alhajas con lo que la fue pasando.
Pocos eran los recursos que ya le quedaban, y al sentirse intil para trabajar, y sin un centavo para mantener a
sus hijos, lo pens mucho, pero un da los reuni dicindoles que los iba a llevar de paseo al ro de los pirules.
Los ishtos saltaban de alegra, ya que era la primera vez que su madre los levaba de paseo al campo. Los
subi al carruaje y sali de su casa a las voladas, como si trajera gran prisa por llegar. Lleg al ro, que
entonces era caudaloso, los bajo del carro, que ella misma guiaba y fue aventando uno a uno a los pequeos,
que con las manitas le hacan seas de que se estaban ahogando.
Pero ella, tendenciosa y fra , vea como se los iba llevando la corriente, haciendo gorgoritos el agua, hasta
quedarse quieta. A sus hijos se los llevo la corriente, en ese momento ya estaran muertos . Como autmata se
retiro de el lugar, tomo el carruaje, sali como "alma que lleva el diablo ", pero los remordimientos la hicieron
regresar al lugar del crimen. Era intil las criaturas haban pasado a mejor vida. Cuando se dio cuenta de lo
que haba hecho, se tiro ella tambin al ro y pronto se pudieron ver cuatro cadveres de nios y el de una
mujer que flotaban en el ro.
Dice la leyenda que a partir de esa fecha, a las doce de la noche, la seora Marisa venia de ultratumba a llorar
su desgracia: sala del cementerio (en donde les dieron cristiana sepultura) y cruzaba la ciudad en un carruaje,
dando alaridos y gritando Aaaaay mis hijos Donde estarn mis hijos y as hasta llegar al ro de los
pirules en donde desapareca. Todas las personas que la vean pasar a medianoche por las calles se
santiguaban con reverencia al escuchar sus gemidos y gritos. Juraban que con la luz de la luna vean su
carruaje que conduca una dama de negro que con alaridos buscaba a sus hijos.
Las mujeres cerraban las ventanas, y al trasnochador que venia con copas, hasta la borrachera se le quitaba al
ver aquel carro que conduca un espectro, donde iba la llorona, del carruaje salan grandes llamaradas y se
escuchaba una largo y triste gemido de una mujer, un esqueleto vestido de negro, el que guiaba el carruaje,
jalado por caballos briosos. Un da, cuatro amigos, hacindose los valientes, quisieron seguir al carruaje que
corra a gran velocidad por cntrica calle de Aguascalientes que daba al ro pirules.
Ellos la seguan, temblando de miedo, pero dndose valor con las copitas, dio un ultimo grito de tristeza y
dolor Aaaay mis hijos y desapareci con todo y carruaje.

El Cadejo o Cadejos
La leyenda del cadejo o cadejos est presente en casi todo centroamrica, se trata de
un perro enorme de color blanco y ojos rojos que protege a los hombres cuando llegan
a altas horas de la noche, sin embargo el cadejo tiene un enemigo, el cadejo negro, un
ser diablico que ataca y mata a las personas de dudosa moral, cuando ambos el
espritu protector y el diablico se encuentran comienza entre ambos una lucha a
muerte que normalmente da tiempo a la persona a huir.
El cadejo blanco como protector acompaa al hombre que trasnocha hasta su casa lo
hace muchas veces desde las sombras y sin dejarse ver, normalmente se siente como
un presencia que no puedes localizar. Su finalidad es defender al borracho o
trasnochador del cadejo negro
El cadejo negro dependiendo de la cultura que enfoca la leyenda puede tener dos fines,
matar a las personas de dudosa moral a las que no puede defender el cadejo blanco
siempre a altas horas de la noche, o simplemente golpearle y aplastarle, en ambas
creencias el cadejo nunca muerde (salvo en su lucha con el cadejo blanco) y causa el
dao golpeando y aplastando, debido a su gran tamao deja al hombre al que ataca
como si hubiera recibido una paliza. Viaja por estos pases el cadejo honduras
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El Sombrern
Celina tena los ojos negros y grandes y el pelo largo y ondulado. Todos la
admiraban.
Un da, como a las seis de la tarde, aparecieron en la esquina de la casa de Celina cuatro mulas amarradas.
Pasaron por all dos vecinas y una de ellas dijo: "Qu raro! No sern las mulas del sombrern?". "Dios nos
libre!" dijo la otra, y salieron corriendo.
A esa hora, Celina comenzaba a dormirse porque ya se senta muy cansada. Entonces comenz a oir una
msica muy bonita y una voz muy dulce que deca: "eres palomita blanca como la flor de limn, sino me das tu
palabra me morir de pasin"
Desde ese da, todas las noches, Celina esperaba con alegra esa msica que slo ella escuchaba. Un da no
aguant la curiosidad y se asom a la ventana y cual siendo la sorpresa, ver a un hombrecillo que calzaba
botitas de piel muy brillante con espuelas de oro, que cantaba y bailaba con su guitarra de plata, frente a su
ventana.
Desde entonces, Celina no dej de pensar en aquel hombrecito. Ya no coma, slo viva esperando en momento
de volverlo a escuchar. Ese hombresito la haba embrujado.
Al darse cuenta los vecinos, aconsejaron a los padres de Celina que la llevaran a un convento para poderla
salvar, porque ese hombrecito era el "puritito duende". Entonces Celina, fue llevada al convento donde cada da
segua ms triste, extraando las canciones y esa bonita msica. Mientras tanto el hombrecito se volva loco,
buscndola por todas partes.
Por fn la bella Celina no soport la tristeza y muri el da de Santa Cecilisa. Su cuerpo fue llevado a la casa para
velarlo. De repente se escuch un llanto muy triste. Era el sombrern, que con gran dolor llagaba a cantarle a su
amada: "ay...ay... maana cuando te vayas voy a salir al camino para llevarte el pauelo de lgrimas y suspiros"
Los que vieron al sombrern cuentan que gruesas lgrimas rodaban mientras cantaba: "estoy al mal tan hecho

que desde aqu mi amor perd, que el mal me parece bien y el bien es mal para mi". Toda la gente lloraba al ver
sus sufrimiento. Y cuentan que para el da de Santa Cecilia, siempre se ven las cuatro mulas cerca de la tumba
de Celina y se escucha un dulce canto: "corazn de palo santo ramo de limn florido por qu dejas en el olvido
a quien te quiera tanto?"
Y es que se cuenta que el sombrern nunca olvida a las mujeres que ha querido

MISTERIOS Y LEYENDAS > LEYENDAS DE GUATEMALA


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La Leyenda del Jilguerillo
Cuenta la leyenda que hace cientos de aos una tribu indgena se estableci en la zona Atlntica de nuestras
tierras. Entre ellos haba un guerrero muy cruel llamado Batsu.
Un buen da Batsu decidi buscar esposa y escogi a Jilgue, una hermosa joven
que acostumbraba pasear por el bosque cantando como un pajarillo.
Cuando Jilgue se enter de las intenciones de Batsu huy a esconderse en el bosque.
Batsu estall en clera cuando supo que la joven haba desaparecido y mand a sus guerreros a buscarla. Al
poco andar escucharon el canto de Jilgue. Pero cada vez que se acercaban al sitio de dnde vena el canto,
Jilgue haba desapareci. Entonces Batsu mand a quemar el bosque. Cuando las llamas comenzaban a
levantarse le grit a Jilgue que si sala poda salvarse.
Ella le respondi que prefera la muerte. El fuego se haca cada vez ms fuerte. De pronto vieron como Jilgue
cay al cuelo u agoniz. Pero un pajarillo color ceniza, con el pico y las patas rojas, comenz a cantar sobre sus
cabezas. No era el canto de un pjaro, era la voz de Jilgue, que desde entonces se sigue escuchando en el
canto de los jilgueros que hoy pueblan los bosques de nuestras tierras
Los orgenes del Lago de Atitln son de hace mucho tiempo cuando los cakchiqueles dieron muerte a saetazos a
Tolgom.
Los kaqchikel o posiblemente los kiche, ya que los mismos vivan en constantes amenazas, pugnas, envidias
y guerras hacia el siglo XV.
As ellos acuaron el citado vocablo, mismo que est constituido por lo siguiente:
Atit femenino, designa la luna y
Atit seala a la mujer anciana, dos veces abuela, y
Al designa el gnero masculino, varn.Unidos los dos trminos, uno se sustantiva y el otro se adjetiva en
Atit Al, pero ya en la interpretacin que le dieron los primeros castellanos, en el siglo XVI se convirti en Atitln,
suprimieron la vocal despus de la consonante T y le agregaron una N al final Atitln.
Los orgenes del Lago de Atitln son de hace mucho tiempo cuando los cakchiqueles dieron muerte a saetazos a
Tolgom: se marcharon ms all del lugar de Qakbatzul y arrojaron a la laguna los pedazos de Tolgom. Desde
entonces es famosa la punta del cerro del lanzamiento de Tolgom. Enseguida dijeron: Vamos adentro de la
laguna. Pasaron ordenadamente y sintieron todos mucho miedo cuando se agit la superficie del agua.

De all se dirigieron a los lugares llamados Panpat y Payn Chocol, practicando sus artes de hechicera. All
encontraron nueve zapotes en el lugar de Chitulul. A continuacin comenzaron a cruzar el lago todos los
guerreros yendo por ltimo Gagavitz y su hermana llamada Chetehauh. Hicieron alto y construyeron sus casas
en la punta llamada actualmente Qabouil Abah. Enseguida se march Gagavitz; fue realmente terrible cuando lo
vieron arrojarse al agua y convertirse en la serpiente emplumada.
Al instante se obscurecieron las aguas, luego se levant un viento norte y se form un remolino en el agua que
acab de agitar la superficie del lago.
Los poblados mencionados han de haber estado en la parte noroeste del lago, mientras que lo siguiente pudo
haber sucedido cercano al actual Santiago Atitln: All deseaban quedarse las siete tribus, queran ver la ruina
del poder de los zutujiles. Cuando aquellos bajaron a la orilla del agua y se detuvieron all, les dijeron a los
descendientes de los Atziquinahay: Acaba de agitarse la superficie de nuestra laguna, nuestro mar oh hermano
nuestro! Que sea para ti la mitad del lago y para ti una parte de sus frutos, los patos, los cangrejos, los
pescados, les dijeron. Y despus de consultar entre s, contestaron: Est bien, hermano. La mitad de la laguna
es tuya, tuya ser la mitad de los frutos, los patos, cangrejos y pescados, la mitad de las espadaas y las caas
verdes. Y as tambin juntar la gente todo lo que mate entre las espadaas.
As respondi el Atziquinahay. De esta manera fue hecha la divisin del lago, segn contaban nuestros abuelos.
Y as fue tambin como nuestros hermanos y parientes se quedaron con los zutujiles.
Pero nosotros no aceptamos la invitacin para quedarnos. Nuestros primeros padres y abuelos, Gagavitz y
Zactecauh se fueron y pasaron adelante entre las tinieblas de la noche.
Cuando hicieron todo esto no haba brillado la aurora todava, segn contaban, pero poco despus les alumbr.
Luego llegaron al lugar de Pulchich, de donde partieron en grupos.
aparato respiratorio o sistema respiratorio es el encargado de captar oxgeno (O2) y eliminar el dixido de
carbono (CO2) procedente del anabolismo celular.1
El aparato respiratorio generalmente incluye tubos, como los bronquios, las fosas nasales usadas para cargar
aire en los pulmones, donde ocurre el intercambio gaseoso. El diafragma, como todo msculo, puede contraerse
y relajarse. En la inhalacin, el diafragma se contrae y se allana, y la cavidad torcica se ampla. Esta
contraccin crea un vaco que succiona el aire hacia los pulmones. En la exhalacin, el diafragma se relaja y el
aire es expulsado de los pulmones.
Aparato reproductor femenino.
El aparato reproductor femenino es el sistema sexual femenino. Junto con el masculino, es uno de los
encargados de garantizar la reproduccin humana. Ambos se componen de las gnadas (rganos sexuales
donde se forman los gametos y producen las hormonas sexuales), las vas genitales y los genitales externos.
E ciclo menstrual l periodo que pasa entre el primer da de una regla y el primero de la regla
siguiente se denomina ciclo menstrual. Nuestro ciclo menstrual es habitualmente de 28 das, pero
se considera normal que dure entre 21 y 35 das. Durante el ciclo menstrual, nuestro cuerpo se
prepara para un posible embarazo.
Los dos o tres primeros aos de regla es normal que los ciclos sean algo irregulares. Transcurrido
este perodo, los ciclos suelen volverse ms regulares y, por lo general, despus del primer parto,
los ciclos tienden a estabilizarse hasta llegar a los 40-45 aos. A partir de esta edad los ciclos se

volvern de nuevo irregulares antes de que aparezca el perodo de la menopausia.


El embarazo o gravidez (de grvido, y este del latn gravdus)1 2 es el perodo que transcurre entre
la implantacin del cigoto en el tero, hasta el momento del parto en cuanto a los significativos cambios
fisiolgicos, metablicos e incluso morfolgicos que se producen en la mujer encaminados a proteger, nutrir y
permitir el desarrollo del feto, como la interrupcin de losciclos menstruales, o el aumento del tamao de las
mamas para preparar la lactancia. El trminogestacin hace referencia a los procesos fisiolgicos de crecimiento
y desarrollo del feto en el interior del tero materno. En teora, la gestacin es del feto y el embarazo es de
la mujer, aunque en la prctica muchas personas utilizan ambos trminos como sinnimos.

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