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ndice
Cfr, Ibdem.
querelle des bouffons. En los aos siguientes ven la luz unos sesenta folletos
de literatos, msicos y periodistas. La msica francesa es defendida por los
msicos profesionales, entre ellos Rameau, y por la parte ms tradicional de la
cultura teatral francesa, sobre todo la aristocracia. Entre los partidarios de la
msica italiana se encontraban el crculo de los iluministas como Rousseau,
Diderot, que la consideraban la nica capaz de inventar melodas agradables y
naturales. Esta joven generacin encontr en la msica italiana la deseada
naturalidad y la expresin espontnea del sentimiento frente a la antigua
rigidez artificiosa barroca.
Pero vamos a analizar con un poco ms detalle las aportaciones de
diferentes autores sobre este asunto, en unos casos como precedentes y en
otros como verdaderos protagonistas del suceso histrico.
En primer lugar
hablaremos de las ideas estticas que dominaron en la Francia del siglo XVII
para, poco a poco, ir viendo cmo se van transformando de la mano de los
diferentes pensadores.
1. ANTECEDENTES:
ideas
estticas
generales
de
la
Cfr. Pestelli, Giorgio, Historia de la Msica 7. La poca de Mozart y Beethoven. Turner Msica, Madrid
1986.
5
Cfr. Bayer, Raymond, Historia de la Esttica, FCE, 1965.
una conexin rigurosa entre cada estado anmico, y la armona, o estilo musical
que corresponda. Por lo tanto, dicho lenguaje de los afectos tiende a
concretarse, y ese es el objetivo de la mayora de los tericos de la poca, y a
tratar de individualizar un mecanismo sonoro apto para mover los estados de
nimo. En definitiva, este proceso no es ms que un acto de dogmatizacin: la
msica debe ser lo suficientemente racional y clara para transmitir un mismo
afecto a todos los oyentes.
En conclusin, los tericos del siglo XVII se alan para la consecucin del
mismo fin: intentan, incluso por caminos distintos, ordenar racionalmente el
mundo de los sonidos y, en correspondencia con ste, el mundo de los afectos.
El denominador comn de todos es que aspiran a una sistematizacin ms
racional del universo sonoro, valindose de una investigacin que saque a la luz
las leyes intrnsecas del sonido, su autonoma y, sobre todo, los modos por
medio de los cuales se explican los efectos que ejerce sobre el espritu humano,
fin ltimo de la msica. As el placer de los sentidos mismo obedece ya a
determinadas leyes y es, en consecuencia, racional.
deba creer, sino que haba que estar seguro. Este espritu crtico no tard en
triunfar y en someter a prueba anteriores valores, creencias, reconociendo que
el mundo estaba lleno de errores que la tradicin garantizaba como verdades.
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suspiros, inflexiones de voz, en fin todos esos sonidos con ayuda de los cuales
la naturaleza misma expresa sus sentimientos y pasiones12, y, ms an, todos
esos sonidos tienen una fuerza maravillosa para emocionarnos porque son los
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utiliza con arte para aumentar la energa de las palabras cantadas, deben
hacerlas [las palabras] ms capaces de emocionarnos14. Esta frase tiene otras
implicaciones que suponen un alejamiento del pensamiento de Du Bos con
respecto al de sus contemporneos15. Estos mantenan la idea de que la
msica, dentro del melodrama y fuera de l, era un adorno, un simple
embellecimiento para hacer ms agradable el texto potico. Desde esta
perspectiva, la msica no hace nada ms que entorpecer la verdad que quiere
transmitir el texto y poner en entredicho los parmetros de la razn y del orden
constituido. Este concepto de verdad es el heredado del siglo XVII como ya
hemos comentado en el punto primero del presente trabajo. Du Bos antepone
otro tipo de verdad; ya no hablamos de una verdad racional, sino de la verdad
de los sentimientos. Con sus palabras: Hay en nuestras peras una verdad, que
13
Ibdem, p.186.
Ibdem, p.187.
15
Cfr. Fubini, Enrico, La Esttica Musical desde la antigedad hasta el siglo XX, Alianza Msica 1995
16
Du Bos, Jean-Baptiste, Reflexiones crticas sobre la poesa y sobre la pintura, Universidad de Valencia
2007, Primera Parte, p. 187.
17
Cfr. Eagleton, Terry, La esttica como ideologa, Trotta, 2006.
14
18
Cfr. Fubini, Enrico, La Esttica Musical desde la antigedad hasta el siglo XX, Alianza Msica,
Madrid, 1995.
10
19
11
el
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12
tiene el poder de unir las ideas que ha recibido separadamente, comparar los
objetos mediante las ideas que se tiene de ellos, observar las relaciones que
27
Cfr. Marchn Fiz, Simn, La Esttica en la cultura moderna, Alianza Forma, Madrid, 1992.
Fubini, Enrico, La Esttica Musical desde la antigedad hasta el siglo XX, Alianza Msica, Madrid,
1995, p. 211.
29
Diderot, Denis, Investigaciones filosficas sobre el origen y la naturaleza de lo bello, Aguilar, Madrid,
1973. Punto 4.
30
Ibdem.
31
Ibdem Punto 7.
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13
personaje del hombre eterno, del ambicioso, del celoso, del avaro,-que viene
representado en la tragedia clsica- hay otro hombre dominado por sus
preocupaciones sociales37.
32
Ibdem.
Cfr. Fubini, Enrico, La Esttica Musical desde la antigedad hasta el siglo XX, Alianza Msica,
Madrid, 1995.
34
Cfr. Diderot, Denis, La Paradoja del Comediante, Longseller, 2003.
35
Bayer, Raymond, Historia de la Esttica, FCE, Mxico, 1965, p. 168.
36
Cfr. Pestelli, Giorgio, Historia de la Msica 7. La poca de Mozart y Beethoven. Turner Msica,
Madrid, 1986.
37
Bayer, Raymond, Ibdem.
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14
querelle. En l, tal como hemos visto, la escisin tajante entre tragedia clsica y
pera bufa es superada mediante un nuevo tipo de pera de temtica ms
acorde con su tiempo, la burguesa. Con esta nueva pera, por un lado, se salva
la frivolidad de la msica entendida como puro divertimento, y por otro, la vana
retrica propia de una mitologa y de un clasicismo a los que la nueva burguesa
era completamente insensible38.
As que, una vez aplacados lo nimos, se impuso una solucin que sera
comn a los dos bandos en principio hostiles: por un lado, los enciclopedistas,
se dieron cuenta que la defensa a ultranza de la msica italiana no era ya un
elemento que tuviera la suficiente excelencia desde el punto de vista esttico.
De hecho, la pera cmica se haba convertido en un gnero artificial, con sus
estereotipos y convenciones fijas lejanas del principio de naturalidad del
sentimiento que antes se le atribua. Por otro lado, los partidarios de la tradicin
francesa tendente al clasicismo rebajaron su rigor moralista y pensaron, en lo
sucesivo, en soluciones de compromiso al no poder hacer odos sordos hacia los
requerimientos ms que fundados de los enciclopedistas. As que, tanto la
pera italiana como la francesa fueron perdiendo sus respectivos rasgos
definitorios confundindose en un estilo internacional: el estilo de la Europa
6. A modo de CODA:
Como he tratado de hacer ver en todo lo expuesto, la querelle, a pesar
de ser un acontecimiento con una localizacin concreta en el tiempo, no se
puede considerar como asunto de modas pasajeras y puntuales, sino que, en
cierto modo, se encuadra dentro de unos procesos mucho ms profundos de
38
Cfr. Fubini, Enrico, La Esttica Musical desde la antigedad hasta el siglo XX, Alianza Msica,
Madrid, 1995.
39
Ibid. Pg. 235.
40
Cfr. Eagleton, Terry, La esttica como ideologa, Trotta, 2006
15
16
7. Bibliografa:
17
FCE, Mxico,