El sbado 24 de abril a las 20.00 hs.

,
en la Alianza Francesa (Mcal Estigarribia 1039 ) habr una funcin de
teatro denominada Knock. El costo
de las entradas es de G. 20.000. Todo
lo recaudado ser destinado a las necesidades del departamento de trabajo social de Mil Solidarios, institucin
que asegura el estudio a 500 jvenes
del Baado Sur. Informes al 303-203

Vicepresidente
Snchez 612 c/ Azara
Telefax: 233 541/3
cepag@cepag.org.py
www.cepag.org.py
www.montoya.com.py

Abril 2010

EL IRP, UNA LUCHA ENTRE

LA LEGALIDAD VS. LA MAFIA

l Impuesto a la Renta Personal

(IRP) es el impuesto ms justo
que existe porque paga ms el
que tiene ms.
Su vigencia pas por varias etapas y
el camino de su concresin fue largo y
escandaloso, trabado desde los inicios
por los sectores ms conservadores de
grupos econmicos y polticos que encuentran complicidad en el Parlamento.
La propuesta ya surgi durante el gobierno colorado de Nicanor Duarte Frutos.
En enero pasado entr en vigencia,
y segn las estimaciones del Ministerio
de Hacienda, son solamente 10.000 personas las que pagarn el IRP, en primera
instancia. Estamos hablando de apenas
el 0,3% de la poblacin econmicamente activa, o sea 3 de cada 1.000. Esas 10
mil personas son las que tienen ingresos anuales equivalentes a 120 salarios
o 161 millones de guaranes.
Ningn impuesto gener tanto debate y tanta mentira de parte de los personeros de esos sectores conservadores
que se oponen a la transparencia.
Ningn impuesto gener tanto apoyo, de las mismas personas afectadas
por la medida. Empresarios, profesionales, todo el sector financiero. Defienden su aplicacin los obispos, las organizaciones sociales, y los organismos
multilaterales. Las Naciones Unidas
dieron un apoyo pblico y alertaron que
la suspensin sera un retroceso.
Si Paraguay quiere ser un pas serio,
no puede permitirse una nueva suspensin del IRP que contribuir en la lucha
contra la economa ilegal. Este impuesto obligar a informar sobre el origen
de ingresos y bienes, dotar al Estado
de importantes mecanismos para comEQUIPO'I

Director CEPAG: Galo Bogarn

batir el flagelo de la corrupcin institucionalizada. Gracias a esta herramienta

vamos a saber por ejemplo si los productores agrcolas de origen extranjero
y nacional que hoy ni siquiera pagan los
pocos impuestos que existen declaran
sobre lo que compran (importacin)
y sus ventas (exportan). Gracias a esta
herramienta vamos a saber cules son
empresas reales, legales y cules son las
mfias. Gracias a esta herramienta se
va a combatir a los famosos testaferros,
esos seores que prestan su nombre
para que un ladrn esconda su fortuna.
Entonces, qu hay detrs del el proyecto del senador Alfredo Jaeggli de
suspender otra vez el IRP? Quines
estn detrs del liberal Jaeggli ?
Vimos que los empresarios y profesionales, los afectados directos, apoyan
el IRP. Pero Jaeggli dice que es peligroso. Para quin, preguntamos nosotros.
Hay mucha hipocresa poltica en
este tema. En la era Nicanor, los legisladores colorados apoyaron el IRP. Hoy

Redactor Jefe: Estela Ruz Daz

que estn en la llanura aprovechan para

poner el palo a la rueda. Un grupo de
liberales, que debera apoyar la transparencia, tambin le pone el palo a la rueda. Los oviedistas, que juegan de malos
todo el tiempo, tambin le ponen el palo
a la rueda.
En estos das el Congreso decidir si
va a suspender nuevamente el IRP. El
Poder Ejecutivo cree que lograr los 23
votos necesarios para mantener vigente el tributo. Por ahora tiene el apoyo
de los 4 senadores de Patria Querida
(PPQ); de 3 de la Alianza Patritica
para el Cambio (APC); de los 4 senadores del sector oficialista del (PLRA),
ms el voto del disidente liberal Miguel
Abdn Saguier; y los 7 senadores de
Vanguardia Colorada.
Aparte de Jaeggli, all veremos, con
nombre y apellido, quines apoyan la
transparencia y quines apoyan permanencia de las mafias econmicas a las
que le conviene que nuestro pas siga en
la pobreza, la ilegalidad y la corrupcin.

Secretaria de Redaccin: Magali Casartelli

Diseo Grfico: Liz Batte

2010

Abril 2010

Las radios comunitarias deben tener publicidad

Jorge Gonzlez Solis (*)

ace poco el diputado scar

Tuma demand a la Secretara
de Comunicacin (SICOM).
Le acus de conseguirle publicidad
educativa a las radios comunitarias y
porque haba en la lista de beneficiadas
algunas radios comerciales piratas. El
ministro de Comunicacin dijo que el
gobierno actual seguir fomentando la
publicidad educativa en las comunitarias, porque para eso estn las comunitarias, y seguidamente neg que haya
sido SICOM quien sugiri la lista de
radios a beneficiarse.
Aunque Stroessner ya se fue, el
reglamento que regula el funcionamiento de las radios comunitarias es
bien estronista: viola el derecho a la
expresin de las comunidades y organizaciones indgenas, campesinas,
estudiantiles, vecinales, cooperativas,

de amas de casapues en el reglamento slo se le permite a las comunitarias

salir hasta con un mximo de 50 vatios
(slo unas cuadras) y se le impide tener
ingresos por publicidad.
En un documento de la Asociacin
Mundial de Radios Comunitarias
(AMARC) del ao pasado, despus de
investigar en 29 pases, este organismo
public una lista de principios que
los gobiernos deben cumplir si es que
quieren fomentar la igualdad y el derecho a la expresin.
El principio 12 dice: Los medios
comunitarios tienen derecho a asegurar
su sustentabilidad econmica, independencia y desarrollo, a travs de recursos
obtenidos mediante donaciones, auspicios, patrocinios, publicidad comercial
y oficial y otros legtimos. Todos ellos
debern ser reinvertidos ntegramente
en el funcionamiento de la emisora
para el cumplimiento de sus objetivos
y fines

El Estado paraguayo pasa millones

de guaranes a los medios comerciales
de comunicacin en forma de publicidad, y esos millones sostienen las
mentiras de esos medios. Tambin el
Estado pasa millones de guaranes a
partidos como ANR, UNACE, PLRA y
Patria Querida que son anti-populares y
anti-patriotas, por qu no pasar dinero
a las radios comunitarias, que cumplen
un papel de vida o muerte en nuestras
aldeas?
Si nos toca elegir a dnde debe
invertir este gobierno la plata de paraguayos y paraguayas, sin duda elegimos las comunitarias, antes que los
medios de comunicacin de Rubn,
de Zuccolillo, de Wasmosy, de ODD,
de Vierci, de Mina Felicingeli o el
partido de Nicanor Duarte Frutos, Lino
Oviedo, Alfredo Jaeggli y Ana Mara
Mendoza de Acha.
(*) Periodista del Periodico E'a

Arnaldo Flecha Q. sj

ace unos das, hablando por

telfono con mi familia, les
coment que viajara a San
Pedro para un encuentro con jvenes.
Mi madre, con tono preocupado, me
pregunt: Para qu piko lo que te
vas a ir por esos lugares, che memby,
ah piko no es donde son tan formal la
gente?.
El dilogo me inquietaba por dentro.
Me haca pensar en la imagen negativa
que la gente tiene de un departamento
como San Pedro y sobre el motivo por
el que una persona comn y corriente,
mire con desconfianza a una regin del
pas y a los ciudadanos que la habitan.
San Pedro del Ykua Mandyju es
uno de los departamentos ms extensos y pobres del pas, donde las necesidades sin atender de la gente tal vez
slo sean superadas por el abandono
de los habitantes de nuestro desrtico
Chaco. Como lo expone la Direccin
General de Estadsticas y Censos, una
gran proporcin de la tierra est dedicada a la ganadera, y en casi igual por-

centaje, a la agricultura.
Pero, la mayor parte de
la tierra est en manos
de unos pocos, que ni
siquiera viven ah. Los
propietarios o patrones
residen, en su mayora,
en la capital, dejando
a algunos capataces
el cuidado de miles y
miles de hectreas, mientras que sus
vecinos, los pobres agricultores, tienen
que contentarse con lo poco que pueden
producir, sin maquinarias, sin mercado y
sin educacin. En este contexto resuenan
las declaraciones del secuestrado Fidel
Zavala despus de su liberacin, quien
seal que San Pedro no es una zona
liberada, sino una zona histricamente
desatendida por el Estado.
Los grandes medios de comunicacin,
que en muchos casos son propiedad de
los mismos poderosos de nuestro pas,
sirven de portavoz del sistema econmico actual y nos venden una imagen
negativa de los sampedranos. Dirigen
nuestros pensamientos, mediante ttulos periodsticos con connotaciones tendenciosas y, ante cualquier intento de

Foto: Carlos Morales

Iformal sampedrano kura

organizacin y reivindicacin de los

derechos de las personas, orientan la
opinin hacia la vinculacin con grupos radicalizados y criminales.
Acaso no dijo Jess: la Verdad
les har libres? Ya es hora de que
nos preguntemos por qu sufre tanto
nuestra gente y que nuestras opiniones
y decisiones, en vez de juzgar desde
una falsa imagen que nos presentan
ciertos sectores, se dirijan a valorar y a
tener una postura solidaria con tantos
hermanos que, como los campesinos
de San Pedro, luchan por salir de la
pobreza, se esfuerzan y se comprometen por un futuro mejor para sus hijos,
aunque los Medios de las grandes
empresas nos digan otra cosa ama
mombyrkena la gente!

* Japukamihagunteko, he'i isugrape omoakper vaekue *

Abril 2010

Cuando el
chisme
defiende
la dignidad
Por Mirta Moragas Mereles
Las Chismosas, son un grupo
de mujeres de Cerrito, Zona Sur de
Fernando de la Mora (departamento
Central), que se unieron a partir de
su experiencia comn de persecucin
policial-fiscal a sus hijos y el problema de la droga en su comunidad,
para defender sus derechos y luchar
contra diferentes tipos de violencia
estructural. En este sentido, el chisme
se convirti en una herramienta de
comunicacin que permite que no
estn solas cuando una de ellas tiene
un problema. A travs del aviso (o el
chisme), entre todas buscan responder
a las urgencias.
A partir de sus reuniones, empezaron a analizar la injusta realidad:
falta de educacin, de trabajo, que
se convirtieron en propicias para la

droga y la corrupcin policial-fiscal.

Sin entrar a juzgar inocencias y culpabilidades, la polica arrestaba a los
chicos (muchos de ellos, menores de
edad) y coimeaba para liberarlos, amenazando con llevar el caso
a la fiscala, en muchos casos sin
tener una sola prueba. Las Chismosas
empezaron a enfrentarse a la polica,
exigiendo justicia y negndose a pagar
coima. Se dieron cuenta de que s se
poda, de que se poda enfrentar a una
institucin violenta y corrupta como la
polica, de que s se poda exigir que la
fiscala hiciera bien su trabajo y ya no
se resignaron a la injusticia.
Semillas para la Democracia, al
conocer la experiencia, asumi el
desafo de apoyarlas. Pensamos en
buscar otras maneras de seguir haciendo lo mismo: denunciar, compartir,
no callarse. Con las experiencias y el
aporte de todas se cre una obra de
teatro donde contaban y denunciaban
lo que pasaba en su comunidad, pero
con dignidad, denunciando a la estruc-

tura que sostena la situacin. La obra

fue puesta en escena con la actuacin
de ellas mismas, como fin de un proceso creativo y colectivo.
Estas mujeres se animaron a romper la tradicin de sumisin y de silencio para el que muchas mujeres son
criadas. Asumieron valiente y organizadamente el riesgo que significa
enfrentarse a una estructura corrupta
y violenta. Dejaron su casa y salieron
a la calle a buscar justicia para ellas,
para sus hijos, para su comunidad
estigmatizada por situaciones que son
frutos de problemas estructurales:
pobreza, falta de educacin, falta de
trabajo.
Y quienes nos acercamos a ellas,
aprendimos una inolvidable leccin de
coraje y dignidad
(*) Abogada

* Tapeho peho mandi pe, he'i ikas revi sorva *

Abril 2010

Oracin de Dios
Por J. Autrn

e doy un paseo por los barrios,

entro en las casas, en las crceles,
en los mnibus, en las chacras, en
los Baados, en piezas oscuras y solitarias Los ojos y los corazones se vuelven
a m con interrogantes de angustia, soledad, necesidad, desorientacin, y quiero
ayudarles.
Veo tantas necesidades, y me vuelvo a ti,
hombre, mujer, para rezarte, para orarte y
convocarte, para poner ante ti estas realidades, para que veas por mis ojos y sientas
con mi corazn.
Necesito tus odos porque quiero escuchar
las historias de los 80 aos de Rosario, y
devolverle una sonrisa para que sepa que
no est sola, que no sobra.
Necesito tus brazos porque quiero abrazar
y proteger a ese nio de la calle que mira
asustado al mundo que le ignora.
Necesito tus palabras porque quiero saludar y llamar por su nombre a Antonio, el
anciano que pide a la puerta del sper, y
es invisible para los ojos de los que van corriendo detrs del reloj.

Necesito tus manos porque quiero darle una

palmada de nimo a David, que a pesar de
sus recadas, lleva 15 das sin consumir.
Necesito tu trabajo porque quiero meter la
mano en tu bolsillo, o en tu heladera, para
ayudar a Mara y a su marido Manuel, que
hace mucho que no encuentran trabajo, y
tienen tres hijos que alimentar
Necesito tu corazn porque quiero recibir
con cario a Reinaldo, que tuvo que dejar
su pas porque no tena futuro y se ha convertido en un emigrante sin papeles.
Te necesito a ti porque quiero explicarles
a Marta y a Juan que a pesar de que no
pueden comprar una casa, yo tengo un
mensaje de amor y libertad para ellos.
Te necesito porque quiero acariciar al que
no recibe caricias, nombrar al que no tiene
nombre, gritar con el olvidado, cantar con
el que est alegre y luchar con el que lucha
por la justicia.
Necesito que les digas que son el centro
de mi Proyecto. Por eso te rezo para que
aceptes ser mis ojos, mis manos, mis odos,
mi boca, mi corazn

Cultivo una rosa blanca

en junio como en enero
para el amigo sincero
que me da su mano franca,
y para aquel que me arranca
el corazn con que vivo.
ni cardo ni ortiga cultivo
cultivo una rosa blanca.

Jos Mart

* Nderehnte a, he'i jatevu *

Abril 2010

QU ES NUESTRA DEMOCRACIA?

Parte 2

Por Abel Irala (*)

n el ao 2005 el Congreso
Paraguayo aprob el ingreso
de tropas estadounidenses con
inmunidad por un perodo de 18 meses,
es decir que ni la justicia paraguaya ni
ningn otro rgano de nuestro Estado
tiene poder sobre lo que vayan a hacer
estos militares extranjeros. En otros
trminos y para ser ms claros, los
seores diputados y senadores de aquel
tiempo, y algunos que continan hasta
hoy, dijeron a las tropas de Estados
Unidos: peike ha pejapo la pejaposea (entren y hagan lo que quieran).
En el periodo democrtico por el
que atraviesan los distintos pases
de la regin y tambin el nuestro,
Estados Unidos dice estar preocupado por ayudarles a consolidar sus
democracias, para lo cual el aspecto
militar juega un rol importante. Segn
Estados Unidos, las democracias estn
amenazadas por dos males principales:
el narcotrfico y el terrorismo. Contra
estos males sus militares estn entrenados para apoyar a los pases del Sur.
En este marco en el ao 1999,
se puso en vigencia el denominado
Plan Colombia, que es un acuerdo

entre Colombia y Estados Unidos.

Varios pensadores y analistas coinciden en que este es el plan sustituto
del Plan Cndor en Amrica Latina,
con matices nuevos, y que ser desde
Colombia que Estados Unidos intentar operar para el control militar de la
regin, (el pas colombiano se vuelve
como la punta de lanza de las acciones
militares estadounidenses.)
Para llevar adelante este plan es
necesario crear un enemigo al interior
de los pases, hacernos creer que est
hazotado por narcotrfico y/o terrorismo como pretexto para meter miedo
a la poblacin y relacionar los movimientos sociales que se opongan a los
planes de los Estados Unidos.
Pero esos nuevos matices que presenta esta forma de militarizacin de
los pases se deben dar dentro de lo
formal de las democracias, es decir,
ocupan nuestros territorios con el aval
de los poderes del Estado, con firmas
de acuerdos de cooperacin y convenios internacionales. Estos constan
bsicamente de dos ejes fundamentales:. Uno, tiene que ver con las
ayudas humanitarias, que se basan por
lo general en asistencia mdica a la
poblacin. Forma muy sutil de tener
controlada buena parte del territorio,
de sacar informacin, de ganar la
confianza de la gente. Dos, el entrenamiento, asesoramiento y maniobras
militares conjuntas entre las Fuerzas

Armadas de un pas y de Estados

Unidos. Todo esto ya fue aplicado en
nuestro pas.
Colombia es uno de los pases que
registra mayor nivel de violencia, as
como de denuncias de violacin de
Derecho Humanos, con la fosa comn
ms grande del continente llamada
La Macarena donde existen miles de
cuerpos NN, con un gobierno que da
luz verde a los Estados Unidos para
instalar Bases Militares en los puntos
estratgicos de su pas.
Es con Alvaro Uribe, presidente
de Colombia, que Fernando Lugo,
presidente del Paraguay, ha firmado
un acuerdo en el ao 2008 para la
lucha contra el terrorismo. Es justamente de ese pas que en enero de
este ao se han comprado 450 fusiles
Galil y ms de 200 mil municiones
por un valor de 2.600 millones de
guaranes. Asesores colombianos se
pasean por nuestro pas asesorando al
Ministerio del Interior, a la Fiscala
antisecuestro, el experto colombiano
Yerkinson Toncel ofrece charlas para
empresarios y ganaderos de cmo cuidarse y prevenir los secuestros.
Y son estos signos los que nos hace
insistir en el ttulo de este artculo, en
un momento en que se debate mucho
sobre el profundizar nuestra democracia.
(*) Trabajador Social

* Jagua or ahma, he'i tungusu *

Abril 2010

QUEREMOS AGUA
POTABLE PARA BEBER
Por Pa'i Oliva sj

Hovatiterei Ko
Por Lisa Meyer (*)
Ms o menos en esta poca, el
ao pasado, este medio de comunicacin (Accin Popular) haba dado
a conocer la bochornosa decisin del
Congreso Nacional de haber suspendido la puesta en vigencia del Impuesto
a la Renta Personal (IRP); en la tapa
del mismo estaba la foto del senador
Alfredo Jaegli, quien hizo hasta lo
imposible para impedir su implementacin.
Este seor, que no es lo que l y
muchos otros creen cuando exigen
respeto a la supuesta honorabilidad
del Congreso Nacional, es la cara ms
visible de la Hipocresa y, lastimosamente no es el nico, hay quienes

Foto: Liz Batte

odemos hacer huelga de hambre

ms de 60 das. Pero una huelga
de sed en cuatro das nos pone al
borde de la muerte. Y es que el agua es
un lquido esencial para el ser humano.
Y en los calores del verano paraguayo
esencialsimo.
Sin embargo en el Baado Sur este
verano existieron barrios que no tenan
agua y por das, en diciembre y enero.
Y cuando vena era de noche y gota a
gota. Por qu esto?
Hace ms de cuatro aos en una
reunin de la ESSAP nos dijeron que
las plantas de agua potable en la capital
ya eran insuficientes. Nos lo dijeron,
pero los gobiernos anteriores nada hicieron. Y conste que en Asuncin estamos
mejor. En el interior existen compaas
que nunca tuvieron agua potable.
Vamos a poner algunas ideas bien
claras.
Nadie nos puede cortar el agua

porque no paguemos. Y el agua que

hemos de beber tiene que ser potable
y purificada en plantas especiales.
Pero
El problema del agua en el Paraguay
viene de dos partes.
La desidia de los gobiernos, sobre
todo si se trata de barrios pobres de lo
que slo se ocupan en las elecciones.
Tardos en enviar el agua, pero prontos
en cobrar las facturas.

Y la falta de conciencia de parte de

nuestro Pueblo, que deja correr la canilla sin cerrarla, que no avisa cuando una
caera se rompe, que no quiere pagar
en nuestro Baado Sur los 16.500 guaranes al mes de tarifa nica, y prefiere
gastrselo en dos cervezas.
Y, algo ms grave an: carecemos
de agua potable para beber cuando
vivimos en un pas millonario en agua.

disputan con l, el primer lugar.

Creo que como ciudadana que paga
sus impuestos puedo exigir que este
tipo de empleados del pueblo sean separados de sus cargos. No hacen ms que
defender sus intereses, utilizando el
poder legislativo como sede de la injuria, del despilfarro, de la deshonra.y
por ellos tanto dinero gastamos
A ese tipo de gente, que adems de
ser inepta se burla de quienes le pagan
su salario, se le confa la elaboracin
y aprobacin de las leyes de nuestra
patria Pobre de nosotros! Ser nuestra
falta de organizacin y fuerza popular
la que no nos permite despedir a stos
nuestros empleados que incumplen con
su deber?
El Impuesto a la Renta Personal es
un impuesto justo porque exige a los
que ganan ms aportar por lo menos
algo, pero no solo eso, exige que pre-

senten facturas, que rindan cuenta de

qu hacen con su dinero, as como
nosotros hacemos cada mes al presentar nuestro IVA en el Ministerio
de Hacienda. Por qu solo algunos
tenemos que rendir cuentas? De qu
tienen miedo las personas que se oponen al IRP?
Si vos que estas leyendo estas
lneas no ests de acuerdo con el IRP
por desconocimiento, investig, informate y tal vez luego te parezca que
cuando nos oponemos a este impuesto
estamos defendiendo a los corruptos
que no quieren poner en evidencia sus
negociados. Exijamos justicia, seamos
adems contralores de nuestros representantes, que a medida que pasa el
tiempo se ponen ms caraduras

* Mvaiko oimo'ta, he'i tupape oemondapa va'ekue *

(*)Trabajadora Social

Abril 2010

La historia de Cirilo Vera, un ava guaran de la

comunidad Santa Carolina, de San Pedro
Un programa de educacin por radio devuelve la esperanza
al director de una escuela indgena

Mara Jos Centurin (*)

irilo Vera Alegre (48) es director y profesor de la escuela

indgena Santa Carolina, una
de las comunidades con las que trabaja el CEPAG en la zona, ubicada a
25 kilmetros de la Ruta 3 Elizardo
Aquino, entrando desde el distrito de
Gral. Resqun (San Pedro). Para salir
a la ruta, Cirilo tiene que caminar 17
kilmetros desde su comunidad hasta
un sitio donde, si tiene suerte, algn
vehculo lo alza y le acerca a la ciudad. Termin la escolar bsica con
mucho esfuerzo en el 2002 gracias
al Programa de Educacin Bilinge
Intercultural por Radio (PREBIR),
de Fe y Alegra, que se dedica a la
alfabetizacin por radio. Cirilo quiere seguir estudiando pero no tiene
medios ni ayuda del Estado.
Me gustara formarme en comunicacin o matemtica. PREBIR me
ayud mucho: al medioda escuchaba
las clases por radio y luego iba a la
escuela a ensear. Desde los aos 80
soy profesor. Pero el nivel medio ya
no pude seguir porque PREBIR ofrece
hasta el noveno grado y yo ya tendra
que comenzar el primero de la media.
Mi comunidad no recibe ayuda del
Estado, nadie se acuerda de nosotros.
Tengo una familia que mantener y si
quiero terminar mis estudios o hacer
alguna capacitacin tengo que salir
hasta la ruta, y eso est muy lejos,
explica Cirilo, indgena Ava Guaran.
Cirilo tiene dos hijos, quienes se
encuentran trabajando en Caacup.

Antes de abandonar su comunidad y

partir en busca de una mejor opcin
econmica, uno de ellos sigui sus
pasos y termin el noveno grado acoplndose al grupo que se reuna alrededor de la radio para estudiar.

persona. Cirilo aguarda una oportunidad como la que encontr en PREBIR

para culminar el nivel medio y quien
sabe, tambin la universidad.

As como Cirilo y su hijo, unas 4000

personas por ao cursan el sptimo,
octavo y noveno a travs del Programa
PREBIR, de Fe y Alegra, una obra
de los Jesuitas del Paraguay. Segn
se explica en la pgina web de Fe y
Alegra PREBIR, creado en 1992,
busca responder a las demandas y a
las necesidades, tanto de la poblacin
rural como de la urbana del Paraguay.
Adems, apuesta a la formacin de la
conciencia crtica y al mejoramiento
de la calidad de vida de los participantes, desde un enfoque de derechos
humanos y de desarrollo integral de la

(*) Secretaria de Comunicacin

de los Jesuitas del Paraguay

Sobre PREBIR
Para llevar a cabo la alfabetizacin
las radios son elementos fundamentales, ya que los programas educativos salen al aire a travs de 35
radios, entre ellas comerciales comunitarias. De esa manera, el PREBIR
se encuentra presente en Asuncin, y
en los departamentos de San Pedro,
Concepcin, Canindey, Caaguaz,
Guair, Misiones, Itapa, Central,
Cordillera y Presidente Hayes.

* Kva ndahugui, he'i ati' ojopr esttua *

La foto
del mes

La Pascua Dolorosa. Vctimas de DDHH pidieron no

olvidar el infierno del stronismo y recuperar los bienes malhabidos.

La frase
del mes
Sin liderazgo y
alianzas no se podr
alcanzar la reforma
agraria.

Esta publicacin sale gracias al apoyo de:

La cifra
del mes

23 senadores patrioratas necesitamos pa de

bloquear el intentoesto
suspender el Impu al.
a la Renta Person

La vergenza
del mes
El proyecto de le de
l
senador liberal Alfyre
do
Jaeggli de eliminar la
cuadrillas de limpiavi-s
drios y cuidacoches.

y al aporte solidario de
otras personas

ACCIN POPULAR NO SE RESPONSABILIZA POR LOS JUICIOS Y OPINIONES DE LOS ARTCULOS FIRMADOS