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Abril 2012

El problema de la tierra esconde la

mayor matanza de nuestra historia

Por Jorge Gonzlez (*)

uando escuchamos o
En estas mismas condiciones,
murieron o fueron asesinados 30
leemos que el problema
mil a 40 mil paraguayos en los
de las tierras en conyerbales del pas, de la Argentina
flicto, como las de acunday,
y el Brasil, desde recin termiChino Cue, Antebi Cue y otras
nada la guerra hasta la fecha
involucran negociados, dobles
de los escritos de Barrett, 1908.
titulaciones, sobreposiciones
Y despus de estos siguieron
de propietarios y transpasos
muriendo.
poco claros, tenemos que saber
O diciendo de otro modo, esta
que el problema de la tierra en
actividad liquid a la misma canParaguay tiene su origen en los
tidad de paraguayos que llenaaos inmediatos despus de la
ran el Estadio Defensores del
Guerra de 1870.
Chaco, actualmente con capaciEn esos aos los gobiernos Foto: peones paraguayos de los yerbales, Foto de 1940 (Fuente: ea.com.py)
dad de 32 mil espectadores. O de
y los propios presidentes paraguayos fomentaron el nacimiento del lati- a La Industrial Paraguaya y a la Matte otro modo, liquid a la misma o mayor canfundio en nuestro pas, al modificar las leyes Larangeira. Estas notas por poco fueron tidad de paraguayos que muri en la guerra
agrarias y posteriormente ceder gigantescas frenadas por la presin de los acusados, contra Bolivia, que fueron unos 30mil.
La explotacin de la yerba mate descansa
extensiones de tierra y patrimonios naturales que pidieron que el peridico suspenda las
en la esclavitud, el tormento y el asesinato,
publicaciones.
a empresas con capitales privados.
Barrett habla de que el pen era engaado resume el escritor. Espanta pensar en los
Como ejemplo podemos citar al general Bernardino Caballero, presidente desde y llevado a los montes del Alto Paran para asesinatos que la selva oculta. Las picadas
1880 a 1886, quien se qued con tierras y trabajar en la explotacin de la yerba. Para estn sembradas de cruces, la mitad de las
patrimonios naturales del Estado, como los atraerle, la empresa le daba un adelanto de cuales seala el sitio donde ha sucumbido
yerbales fiscales, al cederlos a la empresa de dinero, y ste deba saldarlo trabajando en unmenor de edad. Muchas de esas cruces
capital argentino-paraguayo La Industrial los yerbales. Sin embargo, lo que ganaba annimas recuerdan una cacera terminada
mensualmente le alcanzaba slo para comer por un fusilamiento, relata en otro pasaje.
Paraguaya, de la cual era accionista.
Sin duda, se trata del mayor crimen
Esta orga de distribucin de tierras, el y matemticamente el pen nunca podra
pecado original de casi todos los conflictos pagar su deuda, por lo que estaba obligado de lesa humanidad de toda la historia del
de tierra que acarreamos, fue asiento -ade- a ser explotado por la empresa hasta la Paraguay, Al Estado no le gustara aclararlo? No le gustara proyectarlo histricams- del mayor crimen masivo de nuestra muerte.
historia: el asesinato, la esclavitud y la tortuEl pen aguantaba unos 12 a 15 aos con mente y averiguar qu fue de esas tierras,
ra al interior de los yerbales.
suerte, debido a las condiciones inhumanas en manos de quines estn y cmo llegaron
El escritor hispano-paraguayo Rafaell de vida en el monte,cargando diariamente hasta ellas?
Esas tierras deben ser del pueblo.
Barrett se encarg de realizar una denun- excesivas cantidades de hoja y a punta de
cia demoledora de estos crmenes en el berrenque y pistolas de los capataces. En
(*) Comunicador
peridico El Diario en 1908. Se trata de una caso de querer escaparse, el pen era tortuserie de publicaciones llamadas Lo que son rado con el grillo, el cepo o estaqueamiento
los yerbales, donde acusa principalmente o simplemente cazado o fusilado.
EQUIPO

Director CEPAG: Galo Bogarn

Secretaria de Redaccin: Magali Casartelli

Diseo Grfico: Liz Batte

2012

Social

AUXILIO! Somos perjudicados por quienes premiamos en

las elecciones
Por Lisa Meyer (*)

l rechazo del proyecto Metrobs por

47 votos en contra y 7 a favor en la
Cmara de senadores no es otra cosa
que una prueba ms de que no somos prioridad para los legisladores.
El Proyecto Metrobus surge de la desesperacin que genera la situacin catica que
vivimos los que nos desplazamos de ciudades aledaas a Asuncin para trabajar y
estudiar. Evidentemente los legisladores no
sufren esto porque viajan en la comodidad
de vehculos propios con acondicionador
de aire.
Los argumentos sostenidos por los senadores se nos presentan como evidencias contundentes de que no somos importantes para
ellos. El Proyecto es una alternativa que
podra beneficiar a miles de compatriotas.
Si existiera voluntad poltica, si se primaran los intereses del pueblo, como reza nuestra Constitucin Nacional, esto no ocurrira.
Y por este medio, como ciudadana, quiero
condenar a estos personajes que se hacen
llamar Excelentsimos seores, por su
incumplimiento a la obligacin primera que
tienen como nuestros representantes, que es
velar por los intereses del pueblo.
Quisiera adems hacer una precisin, el
Proyecto Metrobus contempla que las unidades (colectivos) sean movidos a hidrocarburos (Diesel), lo cual debe ser modificado
en el documento en funcin del mejoramiento de la calidad de vida de quienes

Abril - 2012

vivimos en este pas. Las unidades deben ser

movidas a energa elctrica (denominadas
trolebuses), lo cual requiere una inversin de
entre 25 y 35 millones de dlares ms para
la estructura que permite la transmisin
elctrica denominada catenaria.
Recordemos que al Paraguay le sobra
energa elctrica, la cual utilizamos a precios bajsimos por ser dueos de ella, no
estaramos subordinados a los precios del
petrleo y las especulaciones de los que con
ello se benefician. Varios pases petroleros

que deben comprar energa elctrica optan

por los trolebuses por las ventajas que tienen (Ver diseo).
Dejemos de votar a quienes nos perjudican, identifiquemos a nuestros enemigos y enfrentmoslos con argumentos, con
fundamentos. Luchemos por el Transporte
Elctrico, es nuestro derecho.

(*) Estudiante de Trabajo Social

Teologa

EL ATESMO NO ES NUESTRO PROBLEMA

ay personas que piensan que la idolatra es un problema

de tiempos remotos. Se dice que el problema grave de los
tiempos actuales es el del atesmo: hoy en da se trata no
de optar entre este o aquel dios, sino, mucho ms radicalmente, de
saber si Dios existe o no existe.
Quizs se ser asunto del primer mundo. Pero en Latinoamrica
ciertamente se no es el problema fundamental.
Adems, antes de poder afirmar la existencia o la inexistencia de
Dios, hemos de saber de alguna forma de qu Dios se trata. Hasta
existen personas que se profesan no creyentes, y realmente son no
creyentes, pero en esas especies de espantjos que les haban querido hacer pasar por dioses, como el dios-polica, el dios-tapaagujeros
o el dios-mecanismo de relojera. El que considera a Dios como algo
denigrante u opresor, tiene toda la razn en rechazarlo. Preguntar a
alguien si cree o no cree en Dios puede fcilmente llevar a un juego
equvoco, ya que la palabra "dios" es terriblemente ambigua. Hasta
es posible que cuando dos personas discuten sobre Dios realmente
no estn discutiendo sobre la misma cosa.
Ciertamente hay muchsimas ideas sobre Dios. Aun los que lo
niegan, tienen que tener una idea de qu es lo que niegan. Pues bien,
la Biblia no es sino el proceso de descubrimiento del rostro verdadero de Dios, pero para ello la pedagoga que usa generalmente es
ir aclarando qu no es Dios. Va poco a poco desenmascarando los
rostros falsos de Dios, las ideas falsas sobre Dios: los dolos.
Segn el mensaje bblico, el reconocimiento de Dios es, fundamentalmente, la negacin de los dolos. Lo opuesto a la fe en Dios
no es el atesmo, sino la idolatra. Por eso la guerra contra la idolatra es el tema principal que recorre el Antiguo Testamento y est
tambin siempre de teln de fondo en el Nuevo. Por qu ser esta
insistencia tan grande? No olvidemos que la Biblia es el mensaje de
Dios para todos los tiempos. Este tema no puede ser propio solamente de pocas pasadas, incultas y supersticiosas.
Tambin actualmente se inventan ideologas, fetiches e dolos.

Por Jos L. Caravias sj

Tambin ahora existen sistemas de opresin que para mantenerse
en el poder producen dolos justificadores, a los que diariamente se
ofrecen multitud de vctimas. Por ello afirmamos que en un mundo
oprimido como es el latinoamericano la evangelizacin debe enfrentarse fundamentalmente con la idolatra y no tanto con el atesmo.
El pueblo necesita cada vez ms una teologa que apoye su lucha
de liberacin. El enfrentamiento poltico se abre al enfrentamiento
teolgico. La teologa se convierte en un nuevo terreno de lucha. La
praxis de liberacin necesita ms que nunca una teologa de liberacin. Los pobres ya no luchan solamente contra las clases opresoras
y sus mecanismos de explotacin; sino tambin contra todo ese
mundo de fetiches, dolos y toda clase de doctrinas y poderes espiritualistas opresores. En este contexto la bsqueda y proclamacin
del Dios de Jesucristo, que para el sistema capitalista es la afirmacin de un atesmo subversivo e irracional, para los cristianos es la
afirmacin de una prctica antiidoltrica. No se puede hoy buscar al
Dios de Jess sin enfrentarse directamente con los dolos y fetiches
del sistema dominante. Una vez ms el Dios de Jess est en lucha
contra los dioses falsos, esta vez en este mundo asentado en el olimpo del capitalismo o del marxismo.
El mensaje bblico sobre la idolatra es esencialmente un mensaje
de liberacin y de esperanza en momentos de crisis, de exilio, y de
opresin del pueblo de Israel y de las primeras comunidades cristianas. Nuestra situacin histrica es en muchos puntos diferente, pero
en el fondo la situacin humana y el mensaje es el mismo.

http://jlcaravias.wordpress.com/

Abril - 2012

Soberana

Desigualdad social y soberana alimentaria

Por Abel Irala (*)

19 de abril,
da del indgena
Americano
Por Hna. Raquel
Peralta SSpS. (*)

Abril - 2012

En el mundo entero hay una crisis

de alimentos, no llegan hasta los ms
necesitados pues se estn convirtiendo
en una mercanca y para poder acceder
a ellos hay que tener dinero. Los que
controlan esa mercanca son un pequeo
grupo de empresas que lo vende cada
vez ms caro. Y nuestro pas no escapa
a esta lgica.
En Paraguay vivimos ms de 6 millones de personas de las cuales alrededor
de 1.300.000 estn en la categora de
pobres extremos, somos un pas que
exporta soja en primer lugar y en segundo carne. Pero qu beneficios trae
esto para la mayor parte de la poblacin?
Posiblemente, ninguno. Se calcula que
mientras aumentaba la exportacin de
estos productos, entre los aos 2005 y
2007, slo en dos aos prcticamente 270
mil paraguayos pasaron de la pobreza a
un nivel de miseria tal que ni siquiera
tienen para comer.
Pero, adems deberamos preguntarnos: los que todava comemos qu
comemos? Es de calidad la comida, nos
nutre suficientemente? Consumimos
todo lo que nuestro cuerpo necesita?
En el Paraguay existe una desigualdad social y econmica muy fuerte. Por

un lado, el 20% ms rico de la poblacin tiene un ingreso por persona de G

5.296.000, en contrapartida, el ingreso
del 20% ms pobre es de G 593.000.
Quiz la desigualdad en los ingresos se
deba a una desigual distribucin de los
medios de produccin, tanto tierra, capital y conocimientos. Una antroploga
afirma que no existen pases pobres, lo
que existen son pases con mala distribucin de la riqueza.
Ante esta situacin varios movimientos
sociales han decidido impulsar campaas
y luchas a favor de la soberana alimentaria, entendindola como el derecho de las
personas, comunidades y pases a determinar sus propios sistemas de produccin relacionados con el trabajo agrcola,
la pesca, la alimentacin y la tierra. Que
exista disponibilidad, estabilidad y produccin suficiente de alimentos para las
personas. El alimento como un bien de
la humanidad y no como una mercanca
para lucrar.
(*) Trabajador Social

l Da del Indgena Americano es

celebrado cada ao en todo el continente conmemorando el Congreso
Indigenista Interamericano que se reuni en
Patzquaro, Michoacn, Mxico, el 19 de abril
de 1940.
El evento que reuni a los principales
lderes de diversas culturas indgenas de
Amrica, permiti la fundacin del Instituto
Indigenista Interamericano con sede en
Mxico y dependiente de la Organizacin
de Estados Americanos (OEA) con los objetivos de colaborar en la coordinacin de las
polticas hacia los Pueblos Indgenas de los
Estados miembros y promover la capacitacin de personas vinculadas al desarrollo de
los pueblos y comunidades indgenas de la
regin. Otro mandato fue que los gobiernos
establezcan el Da del Indgena para que sean

Fotos: CONAPI

n el mundo vivimos ms de 7.000

millones de personas, segn las
leyes establecidas todos somos
iguales, sin embargo en la prctica no
es tanto as, por qu? Porque hay un
pequeo de grupo de personas que se
apropian y que intentan seguir apropindose de toda la riqueza que se produce a
nivel mundial. As estas pocas personas
viven con lujos, tienen fortunas incalculables, aviones, vehculos, mansiones,
tienen grandes extensiones de tierras,
son dueos de fbricas y empresas.
Mientras tanto, por primera vez en la
historia de la humanidad cerca de 1.000
millones de personas pasan hambre, es
la primera vez que se da una cifra tan
alta, y la tendencia es que siga creciendo.
Personas que no tienen para comer, que
no ganan lo suficiente o que no tienen
recursos para poder alimentarse. Se calcula que cada ao mueren 6 millones
de nios/as menores de edad a causa
de la desnutricin, sin embargo en el
mundo se produce suficiente alimento
para satisfacer las necesidades de toda
la poblacin, pero entonces qu est
pasando? Por qu una persona, un ser
humano debe morir de hambre? Qu
mundo es este?

Iniciativa social

Difunden derechos de trabajadoras domsticas

cia que aumenta los derechos consagrados en ley de las trabajadoras
domsticas.
La secretaria de Derechos
Humanos de la Asociacin de
Empleadas, Cecilia Lezcano, manifest que an no mejor la situacin laboral de sus compaeras,
pero resalt que ahora tienen seguro
mdico en el Instituto de Previsin
Social (IPS) que anteriormente no lo
tenan. Hay muchas quejas de malos
tratos, pero por suerte tenemos el
acompaamiento del Viceministerio
del Trabajo para canalizar el reclamo
de nuestros derechos, dijo.

Fuente: enlucha.org

l Ministerio de Justicia y Trabajo

(MJT) lanz una campaa de informacin sobre el trabajo domstico remunerado que busca sensibilizar y
aumentar el conocimiento de la poblacin
sobre los derechos laborales que corresponden a las y los trabajadores remunerados en
casas de familia.
A su vez se busca promocionar al Centro
de Atencin a Trabajadoras Domsticas
(CATD), una instancia de informacin y
mediacin tanto para trabajadoras como
para empleadoras. Este Centro ha recibido
desde su creacin, 644 denuncias, logrando
el 90% de acuerdos, inform el MJT.
El viceministro de Trabajo, Ral
Mongels coment que la idea es entablar
el debate con voluntad de una tripartita
para llegar a un tipo de consenso y si no
llegamos a un consenso, el Gobierno tiene
la obligacin moral de sentar postura,
Inform a su vez que se realizaron ms
de 12 seminarios de consultas legislativas
con trabajadores, empresarios, representantes del Poder Judicial y se ha llegado a
un consenso importante. Entre los puntos
est el mejoramiento del salario, los das de
descanso, la habitacin y el poder de fiscalizacin, indic Mongels sobre el proyecto
que prximamente se elevar a la presiden-

Publicado en ea.com.py

Trabajo domstico
El trabajo domstico remunerado es
la segunda ocupacin femenina en el
Paraguay
Hay alrededor de 200 mil mujeres que
trabajan en este sector
Representa aproximadamente el 18%
de todas las mujeres ocupadas en la fuerza
laboral del pas.
Ms de la mitad de las trabajadoras
domsticas paraguayas viven en Asuncin
y Departamento Central del pas.

En promedio tienen 32 aos pero 1 de

cada 5 no superan los 20 aos de edad.
Muchas de ellas viven bajo la lnea
de pobreza (36%) y 1 de cada 10, est en
situacin de pobreza extrema, lo que se
debe principalmente a los bajos sueldos en
el sector.
El 20% de las mujeres en el empleo
domstico trabaja sin retiro, con jornadas de
50 horas semanales, en promedio.

conocidos en las instituciones educativas.

Desde entonces, el continente americano
celebra esta fecha en recuerdo de quienes
habitaron originariamente este territorio,
imprimiendo all las primeras esencias culturales. En el Paraguay los indgenas no se
sienten identificados con esa fecha pero utilizan particularmente como un da de denuncia, reclamando sus derechos ancestrales.
En cada evento realizado por los indgenas
y sus aliados antroplogos y otros indigenistas - se visibilizan las reivindicaciones de
las naciones y pueblos indgenas, en particular, los referentes a los derechos territoriales, derechos a una educacin intercultural
cuya base deber ser los conocimientos, las
historias y lenguas propias, entre otros. Sin
embargo, no todo se termina en los reclamos. Hoy, las naciones y pueblos indgenas,

reclaman un espacio de participacin en las

sociedades nacionales, pero con pertinencia
cultural, es decir, participar desde sus propias identidades y valores culturales, de tal
forma, que los no indgenas tambin pueden
ser enriquecidos por la interrelacin cultural
a fin de construir sociedades realmente
interculturales.
Que la recordacin de aquel Congreso
Indigenista Interamericano de 1940, aparte
de invitar a sumarse a las justas causas y
demandas de los indgenas, la sociedad paraguaya pueda tambin asumir su raz indgena, como as tambin posibilitar espacios de
participacin a los verdaderos dueos estas
tierras y origen de la cultura paraguaya.
(*) Antroploga - CONAPI

Abril - 2012

Para pensar

Imperio romano y sistema capitalista

Por Pa'i Oliva s.j

upongo que hace veinte siglos

muchas personas se enojaran con
las autoridades romanas tachndolas
de crueles y corruptas. Pero, no siempre
comprendan que esas personas eran meros
funcionarios de un Imperio del que sacaban fuerza para sus fechoras.
Imperio con su cabeza, su poder, su estilo
de desarrollo y su ideologa y su modo de
conseguir servidores y de destrozar a los
que se les oponan.
Tena un emperador, sus legiones estratgicamente colocadas, una tributacin eficaz y el poder de ser obedecidos por el
miedo.
Han pasado viente siglos, y en nuestro mundo muchos protestamos contra los
senadores, diputados, presidentes, gobernadores, jueces por intiles o por corruptos. Y no caemos en la cuenta de que ellos
tienen fuerza porque pertenecen a un sistema econmico que es el que seorea este
mundo.
El emperador de hoy son los 1.221 personas con ms de mil millones de dlares
de riqueza. La fuerza de las legiones ahora
est en la plata y en las multinacionales
estratgicamente colocadas. Las bolsas,
como las de Wall Street en Nueva York,

Abril - 2012

dejan pequeos a los grandes negocios de

Roma. Al final, como en el Imperio de
romano, viven bien los que le son fieles y
para los opositores la muerte en cruz.
Es interesante hacer notar cmo en
la Ley Antiterrorista impulsada por los
EE.UU., exactamente como en el Imperio
Romano, el poder de la Justicia tiene un
papel represor.
Adems, tanto en el antiguo Imperio
romano como en la sociedad capitalista

neoliberal de ahora, los que vivimos en

ellos nos angustiamos porque nunca llegamos a ver cuando tanto mal se va a acabar,
no se le ve el fin.
Y aqu vienen las interrogantes
Por qu solamente algunos caen en la
cuenta de todo esto? Cmo acta este
sistema? Unos lo conocen y se alegran de
estar en l, otros lo conocen y rechazan,
por qu esta diversa manera de enjuiciarlo? En qu actitud me coloco yo?

Internacional

TRANSGNICOS
El tiempo ha confirmado los temores
Por Soledad Viera (*)

os cultivos transgnicos se introdujeron en la agricultura y alimentacin

mundial hace ya ms de 15 aos.
En aquel momento, grupos ecologistas y
movimientos campesinos se opusieron de
forma frontal. Se invocaba el principio de
precaucin, la incertidumbre que suponan
liberar a estos nuevos seres vivos al medio
ambiente, sus potenciales impactos ambientales sobre la salud, sobre el modelo agrario,
el peligro de autorizar patentes sobre la vida.
El tiempo ha confirmado todos los temores. Existen ya sobradas evidencias cientficas sobre el terreno de sus graves impactos
sociales, ambientales y econmicos; adems
de su incompatibilidad con un modelo de
agricultura social y sostenible en el marco
de la Soberana Alimentaria.
En las jornadas cientficas de la organizacin Amigos de la Tierra realizadas
en Madrid y de la que participaron la
Confederacin de Consumidores y Usuarios
(CECU), COAG, Ecologistas en Accin,
Greenpeace y Plataforma Rural se pudo
acceder a muchas de estas nuevas evidencias. Porque aunque el debate sobre los
transgnicos es un debate social, ya que la
sociedad en su conjunto se ve implicada por
su introduccin, el componente cientfico es
fundamental.
Es comn que cuando se defiende una
postura contraria a la introduccin de transgnicos en la agricultura, se hagan acusaciones de posturas anticientficas. Christian
Vlot, profesor de gentica molecular en la
Universidad de Pars, planteaba la falsedad
de este argumento. Oponerse a las semillas
transgnicas no supone estar contra otros
avances cientficos, como las medicinas
producidas a partir de transgnicos en el
laboratorio (insulina para diabticos) o a la
investigacin bsica en ambientes cerrados.
No es lo mismo la investigacin mdica
en ambientes cerrados para investigar el
funcionamiento de tejidos y clulas, que
liberar nuevos seres vivos al medio ambiente. Una vez liberados los organismos modificados genticamente al medio ambiente,
se presentan riesgos ambientales, socioeco-

nmicos y sanitarios situados en un plano

del todo diferente a la aplicacin de estas
tecnologas en laboratorio. Son dos mundos. Michael Antoniou, del Departamento
de Gentica Molecular y Mdica de la
Facultad de Medicina del Kings de Londres
-que tambin trabaja con ingeniera gentica
en ambientes confinados- nos planteaba la
imprudencia de confiar en los resultados
de una ciencia sesgada y orientada por los
intereses de las multinacionales. Los nuevos descubrimientos sobre gentica revelan
que el funcionamiento a este nivel es mucho
ms complejo de lo que nos quiere vender
la industria, y que los cultivos transgnicos
en el mercado se basan en unos conceptos
cientficos ya superados y anticuados.
Mientras, pases como Alemania han prohibido su cultivo, entre otros motivos por sus
impactos sobre la biodiversidad, la fauna del
suelo o los ros o porque aparecen cada vez
ms plantas resistentes al herbicida glifosato; o incluso EEUU reconoce la generacin
de resistencias en los insectos que algunos

maces transgnicos quieren combatir; en

Amrica Latina y en pases como Espaa
no se le est dando seguimiento a este tipo
de impactos. Para cerrar las jornadas, se
insista en la necesidad de apostar por una
mayor conciencia ecolgica y un modelo
de agricultura respetuoso con el medio,
alejado del modelo de agricultura industrial
que representan los cultivos transgnicos.
Un modelo que pasa por la agricultura
campesina. O, como nos recordaba Jeromo
Aguado, campesino, queremos seguir siendo campesinos y campesinas, no queremos
ser dependientes, queremos ser autnomos,
queremos producir alimentos sanos, para las
personas, y no para los mercados. Queremos
producir nuestras semillas, que siempre han
sido muy productivas, no productivistas. Y
queremos vivir en los pueblos. Viviendo en
los pueblos es la nica forma de mantener
nuestras culturas.
(*) Comunicadora

Abril - 2012

Foto del mes

Fuente: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10150752387434511&set=a.110023054510.93418.777069510&type=1&ref=nf

Fecha del mes

Frase de la vergenza,
el crimen del mes

19 de abril, da del indgena Americano. El

continente americano celebra esta fecha en
recuerdo de quienes habitaron originariamente este territorio, imprimiendo all las primeras
esencias culturales.

El joven sordomudo de Concepcin baleado

por error (?) por la FOPE quedar parapljico.
Lo confundieron con alguien del EPP portando
sospechosa carga y le metieron bala. Llevaba
una bolsa con...mandarinas

Seguinos en:

ACCIN POPULAR NO SE RESPONSABILIZA POR LOS JUICIOS Y OPINIONES DE LOS ARTCULOS FIRMADOS