Professional Documents
Culture Documents
6 Fada wyraa zarwno na poziomie materialnym nieskoczone zaamanie cigej krzywej wszechwiata jak i
w ramach samej metastruktury systemu metafizycznego napicie istniejce pomidzy (1)ciaami organicznymi a
nieorganicznymi (2)organizmami a duszami zwierzcymi (3)duszami zwierzcymi a ludzkimi (4)duszami a ciaami.
7 Leibniz G. W., Monadologia, op. cit., 1,2
8 Leibniz G. W., Monadologia, op. cit., 3
9 Deleuze G., Fada. Leibniz a barok, op. cit., s. 64
10 Chalmers przyjmuje rodzaj neutralnego monizmu, ktry nazywa russellowskim. Neutralne, ontologiczne atomy po
agregacji odpowiadaj za powstanie zarwno cech fizycznych jak i fenomenalnych. Analogia z monadologi jest
tu wyrana. Por. Chalmers D., wiadomy umys, t. M. Mikowski, Warszawa 2014
konieczne jedynie ex hypothesi i niejako przygodnie, samo w sobie za przypadkowo, skoro jego
przeciwiestwo nie implikuje nic takiego. I to powizanie ma oparcie nie tylko w cakowicie
czystych ideach i w samym intelekcie boym, lecz take w jego swobodnych postanowieniach i w
ukadzie wszechwiata17. Jak pogodzi ow dystynkcj z faktem, e w pojciu podmiotu zawsze
zawarte s wszystkie przysugujce mu predykaty? Wystarczy zauway, e w przypadku substancji
jednostkowej, ktrej dotycz wspomniane tu prawdy przygodne, analiza jedynie odsania kolejne
warstwy poj bardziej podstawowych i nie ma ostatecznej definicji lub tosamoci na ktrej
mona by poprzesta w uzasadnieniu, poniewa racja istnienia monady znajduje si zawsze na
zewntrz niej (w wymagalnikach, definicjach, i wreszcie bytach tosamych). Nie jest jednak do
koca prawdziwe moje wczeniejsze stwierdzenie, e zdania egzystencjalne (tu: przygodne) s w
sensie kantowskim zawsze syntetyczne (nie-analityczne), poniewa jak susznie zauwaa
Coplestone18 Boski intelekt zdolny jest przeprowadzi w ich przypadku nieskoczon analiz i
odsoni pierwotn racj. S wic nieanalityczne tylko dla skoczonego umysu ludzkiego.
23
24
25
26
27
Libet B., Do we have free will?, Journal of consciousness studies, 8-9, 1999, s. 47-57
Leibniz G. W., Rozprawa metafizyczna, op. cit., 1
Deleuze G., Fada. Leibniz a barok, op. cit., s. 42-44
Leibniz G. W., Rozprawa metafizyczna, op. cit., 7
Deleuze G., Fada. Leibniz a barok, op. cit., s. 65
poniewa w jego duszy zamieszkuje mrok, lecz grzeszy jednoczenie dlatego, e jego ciao
pochania jabko. Te wydarzenia nie maj oczywicie ze sob adnego zwizku kauzalnego, s
jednak skorelowane na zasadzie harmonii przedustawnej. wiat cia, ktrym rzdz prawa
mechanicznej przyczynowoci zaprojektowany przez Boga-inyniera jest drug stron wiata dusz,
okrelanego przez celowo, w ktrym wadz sprawuje Bg-monarcha civitas dei.
W jaki sposb monady kontaktuj si ze sob? Trzeba stwierdzi e rwnie i ta interakcja
jest iluzj, a wszystko odbywa si na zasadzie harmonii przedustawnej. Monady naley ujmowa w
tacu. Taniec ten wszake to taniec barokowy, w ktrym tancerze s automatami () spotkania
midzy nimi staj si popisem, rozwiniciem samorzutnej mocy kadej z osobna 36W jakim sensie?
Bg tak skonstruowa wszechwiat, aby kada jego cz bya doskonale odwzorowana, wic jeli
jaka monada niewyranie odzwierciedla dany wycinek wiata, mona by pewnym, e inna robi to
wystarczajco jasno. Motywacja Boga jest atwa do odgadnicia kada monada jest bowiem jego
punktem obserwacyjnym, z ktrego kontempluje on swoje stworzenie. Kada monada jest innym
widokiem na stworzone miasto. Bg wnika w monady, przechodzi po nich jedna po drugiej
poniewa jego wieczno jest w istocie nieustannie ponawian teraniejszoci, nie za
wybieganiem w przyszo i cofaniem si. Leibniz wyraa t fascynujc ide w ten sposb: Bg
oglda wiat ze wszystkich stron na kad moliw mod, nie ma bowiem takiego odniesienia ktre
by uszo jego wszechwiedzy, wynikiem kadego widoku wszechwiata, ()jest dana substancja
wyraajca wszechwiat zgodnie z tym widokiem, jeeli Bg uzna za suszne urzeczywistni swoj
myl i wytworzy dan substancj37.
Moemy jednak wyobrazi sobie sytuacj, w ktrej zakres postrzee jednej monady jest w
caoci podzbiorem zakresem postrzee innej. Wtedy oczywicie na mocy zasad identycznoci
przedmiotw nieodrnialnych i predykatu-w-podmiocie stwierdzamy, e pojcie jednej monady
wynika z pojcia drugiej. W tym sensie zaznacza Leibniz moemy powiedzie, e monada
pojciowo szersza dziaa, druga za doznaje. Dziaajca jest oczywicie doskonalsza. Wyania si w
tym momencie nieskoczona hierarchia monad, zawierajcych si analitycznie jedna w drugiej.
Towarzysz temu z koniecznoci ich rozcige korelaty, tworzone przez opr materia prima. Leibniz
nie wahaby si przyzna, e w przypadku Aleksandra mamy do czynienia najpierw z monad
nadrzdn (dusz), nastpnie monad ukadu pokarmowego, w niej monad wtroby pniej
pojedynczego hepatocyta jego mitochondrium biaek w nim zawartych aminokwasw
wreszcie elektronw i protonw. Kada z nich obdarzona byaby zrnicowanym stopniem
wiadomoci. Ta nieskoczona hierarchia monad jest te zaskakujc metod teodycei. Nie ma
bowiem nic lecego odogiem, bezpodnego, ani martwego. I dalej: Kad czstk materii mona
sobie wyobrazi jako ogrd peen rolin i jako sadzawk pen ryb. Ale kada gazka roliny,
kady czonek zwierzcia, kada kropla jego wilgoci jest znowu takim ogrodem, tak sadzawk38.
Barokowa bujno bytu jest efektem dobroci Boga.