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Resumen
Conocimientos indgenas y procesos de apropiacin
Indigenous knowledge and processes of appropriation
Partiendo de los vnculos de amistad y de las discusiones acadmicas generadas en el desarrollo del proceso de
indagacin, la autora mira retrospectiva y crticamente su reciente formacin profesional como antroploga en la
Universidad de Antioquia. Guiada por los dilogos sostenidos con los compaeros y las compaeras indgenas del
colectivo de trabajo de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogot, reflexiona sobre la pedagoga de la
diversidad y cuestiona la educacin tnica ofrecida por el Estado colombiano a las comunidades indgenas del
pas.
Abstract
Starting from friendship bonds and the academic discussions generated from the development of the inquest
process, the author looks retrospectively and critically at her recent professional formation as anthropologist at the
Universidad de Antioquia. Guided by the dialogues held with the indigenous participants in the collective group
of the Universidad Nacional de Colombia, Bogot Campus, the authors reflects on "pedagogy of diversity" and
questions "ethnic" education offered by the Colombian state to indigenous communities in the country.
Rsum
A partir des liens d'amiti et des discussions acadmiques produites dans le dveloppement du processus
de recherche, l'auteur voit d'un oeil critique sa formation professionnelle rcente comme anthropologue dans
l'Universit d'Antioquia. Guide par les dialogues soutenus avec les copains et copines indignes de la communaut
du groupe de travail de l'Universit Nacional de Colombie, sige Bogota, elle rflchit sur la "pdagogie de la
diversit" et met en question l'ducation "ethnique" offerte par l'tat colombien aux communauts indignes du
pays.
Palabras clave
Pedagoga de la diversidad, educacin tnica, conocimiento.
Pedagogy of diversity, "ethnic" education, knowledge.
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Antroploga e investigadora asociada al Grupo de Investigacin Diverser (en Pedagoga y Diversidad Cultural) de
la Universidad de Antioquia.
E-mail: vintaelelfo@yahoo.es.
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Reconocimientos
ste texto, escrito durante la transicin
de estudiante a profesional, se construy gracias al afortunado encuentro con
mis compaeros y compaeras de investigacin, el equipo intercultural conformado por
estudiantes indgenas y no indgenas, de
diversas disciplinas, de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogot, la Universidad de Antioquia y la Universidad Tecnolgica del Choc (UTCH), as como lderes y
sabios indgenas, entre los que cabe mencionar a los saklas1 Evaristo Gonzlez y Daniel
Castrilln, del Resguardo Tule de Caimn
Nuevo (Urab, Antioquia), convocados todos
por la pregunta: qu es conocer y qu es investigar en contextos indgenas y universitarios?,2 la cual se fue enriqueciendo en el marco de los distintos espacios de reflexin de este
proyecto, como el seminario permanente, los
conversatorios y los encuentros organizados
por el Grupo de Investigacin Diverser de la
Facultad de Educacin de la Universidad de
Antioquia.
Quiero aprovechar para agradecer la posibilidad de confrontar lo aprendido en la academia, con mis maravillosos compaeros y compaeras del pueblo de Los Pastos, estudiantes
de la Universidad Nacional, y ms que esto, de
aprender lo que all, en el Alma Mater, no
se ensea. A Diego Tupaz, estudiante de Derecho, del Resguardo de Aldana, en la ciudad
de Pasto; Miriam Estrada, estudiante de Contadura, del Resguardo de Tquerres; lvaro
Rosero y Luis Snchez, estudiantes de Medicina, del Resguardo de Ipiales, y a todos los
estudiantes del Programa de Admisin Especial (PAES), con quienes se edificaron estas
palabras. As mismo, a los estudiantes embera
de la Universidad Tecnolgica del Choco y
de la Organizacin Regional Embera Wounaan (OREWA): Jimmy Cabrera, del Resguardo de Nuqu y estudiante de ingeniera agroforestal, y Walter Mecha, del Resguardo Catr
y estudiante de Derecho. Cabe mencionar que
en el marco de este proyecto tambin fueron
de sumo valor las conversaciones con diversos profesores y profesoras de otras universidades del pas y extranjeras, ya que fueron
aquellas las que permitieron empezar a reflexionar en torno a todas nuestras inquietudes
y despertar otras. Este texto ofrece precisamente eso, un encuentro entre compaeros y
compaeras indgenas y no indgenas.
Es importante resaltar que, pese a las dificultades de tiempo, horarios o acceso a recursos
por ejemplo, como a internet por parte de
los estudiantes de la UTCH acaecidas
durante el proceso, las afinidades con los compaeros/as indgenas permitieron la construccin de una amistad en la que depositamos la
confianza para emprender nuevas discusiones y reflexiones. Considero, adems, que esta
oportunidad de encontrar otras visiones y,
sobre todo, de acercarnos a otras formas de
conocer y proceder desde las vivencias personales de cada uno de estos/as estudiantes,
enriquece cualquier proceso formativo. Tener
la oportunidad de aprender de estos y estas
jvenes, enfrentados/as a las dificultades que
les imponen las ciudades, las personas y las
mismas universidades, aorando volver a sus
pueblos o comunidades, construyendo preguntas y compartiendo sus sentires con respecto a sus pueblos, no se encuentra en todos
lados y tiene un valor incalculable.
Introduccin
El proyecto Concepciones sobre conocimiento e investigacin en contextos universitarios
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cia del proceso colonizador, que atrajo prdidas culturales de manera abrupta y cruel. Alterna a esta situacin, otras nuevas identidades se arraigaron a sus ancestros y generaron
nuevos patrones de organizacin social y de
formas de vida, que en muchos de los casos
se erigieron conservando cierta ancestralidad, manteniendo, no obstante, algunos
conocimientos especializados que les eran
propios, aunque muchas de las tradiciones
hayan desaparecido y muchas de las prcticas se hayan transformado. Este tipo de proceso, que conocemos como sincretismo, puede
no ser tal, ya que los resultados de procesos
de contacto no son tan simples como la fusin de algunos elementos al libre albedro y
la generacin de actitudes nuevas, adems de
que tampoco surgen de una conciliacin.
Cristian Gros utiliza la expresin hbridos culturales (2000), para referirse a hombres y mujeres indgenas que, por su acceso a la escolaridad y su formacin intelectual, interactan
de manera competente con la cultura dominante (idioma, leyes, costumbres). Adems,
conservan su relacin con el seno del movimiento indgena, es decir, siguen comunicndose en su lengua propia y rigindose por sus
propias leyes y, lo ms importante, luchando
por los intereses de sus pueblos (territorio,
educacin, legislacin). Por ello, los saberes
propios de cada cultura, merecedores del ttulo de conocimientos, por dems, son el
resultado y, a la vez, fundamento de prcticas culturales ancestrales, de procesos de enseanza-aprendizaje bastante complejos, que
mucho distan de las meras alternancias entre
uno u otro modo de vida.
Por consiguiente, comprender que mediante
la experiencia se adquiere conocimiento y que
las formas de transmisin en las comunidades indgenas varan de unas a otras, coincidiendo en los procesos colectivos de aprendizaje, de circulacin y de recreacin, nos lleva
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a entender que cuando las comunidades discuten el tema de la universidad indgena que
los pueblos quieren y necesitan, no pensada
como lugar privilegiado de la produccin de
conocimientos conducentes al progreso moral o material de la sociedad, como lo piensa
la colonialidad, estn entonces instaurando
sus propias maneras de concebir la educacin.
Dicho de otra manera, todos estos conceptos:
investigacin, conocimiento, enseanza, propios
del argot investigativo, se quedan cortos a la
hora de mirar otras equivalencias en las comunidades indgenas. De all la necesidad de
resaltar otras formas de conocer desde otras
perspectivas.
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Ahora las organizaciones indgenas, para construir un nuevo currculo, unas nuevas formas
de enseanza-aprendizaje, y aprovechando
que la educacin para las comunidades indgenas es un derecho otorgado por ley,5
tienen el compromiso de construir una educacin acorde a sus culturas y necesidades.
Como expresa Gros:
Las escuelas bilinges y biculturales tienen que cumplir con las organizaciones
indgenas un papel poltico [] Las escuelas bilinges y biculturales tienen
que favorecer el orgullo tnico (Weber,
1946), el amor a su comunidad, la solidaridad entre sus miembros, el rescate y
el conocimiento de su propia historia
y cultura, de sus derechos histricos
como pueblos, el fortalecimiento de su
autonoma e identidad (2000: 192).
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Conversatorio con Abadio Green, lder indgena. Martes del Paraninfo: Polticas pblicas para los pueblos indgenas, Medelln, Universidad de Antioquia, 12 de octubre de 2004, evento realizado en el marco del proyecto
Concepciones sobre conocimiento e investigacin en contextos universitarios y contextos indgenas. Hacia una
pedagoga de la investigacin que reconozca la diversidad cultural (grabaciones en archivos del Grupo Diverser,
Universidad de Antioquia).
La Constitucin Poltica de Colombia de 1991, en su Artculo 68, dice: los integrantes de los grupos tnicos tendrn
derecho a una formacin que respete y desarrolle su identidad cultural, y el Artculo 5 de la Declaracin Universal
sobre la Diversidad Cultural seala: toda persona debe, as, poder expresarse, crear y difundir sus obras en la
lengua y en particular en su lengua materna; toda persona tiene derecho a una educacin y una formacin de
calidad que respete plenamente su identidad cultural (Unesco, 2001).
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dagoga desde la Madre Tierra, de cmo la educacin debe partir del reconocimiento de
nuestra dependencia de ella y, por tanto, toda
accin de formar maestros, de la comunidad
y de los nios indgenas debe partir de unos
principios elementales de amar, querer, defender y ser vigilantes de nuestra Madre Tierra.
Figura 1. Diferencias entre las formas de conocer del pueblo Tule y las occidentales
Sabidura (Conversacin)
Comunidades
Madre Tierra
Conocimiento
Universidad
Historia (Memoria)
Camino (origen)
Carrera
Gua (sakla)
Equilibrio
Escuchar = hablar
Ruidos
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Conversatorio realizado en el marco del proyecto Concepciones sobre conocimiento e investigacin en contextos
universitarios y contextos indgenas. Hacia una pedagoga de la investigacin que reconozca la diversidad cultural. Medelln, diciembre 15 de 2004. (Audiograbacin en archivos del Grupo Diverser, Universidad de Antioquia).
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Por esto, bajo qu criterios publicar las producciones de estudiantes, lderes, sabios,
mujeres y hombres, y comunidades enteras
de individuos, cuyos saberes ancestrales se
mantienen latentes en las vivencias cotidianas de las comunidades y que se develan como
una apuesta poltica y un afn de hacer valer
sus derechos como colectividades y de reivindicar su derecho a una educacin articulada
a sus necesidades como pueblos? En efecto,
las y los estudiantes indgenas de las univer-
Consideraciones finales
Si bien algunas discusiones en boga en antropologa social y cultural proponen un sentido social y compromiso con las comunidades, sta es, para m, la primera experiencia
que posibilita escuchar las voces de las y los
estudiantes indgenas, y su malestar hacia diferentes procesos que parecieran haber resuelto algunos de los problemas de las comunidades, como es el caso de la etnoeducacin. Escuchar, por ejemplo, sus deseos de volver a
sus comunidades, pese a las dificultades que
all les esperan, no slo por haber permanecido mucho tiempo fuera, sino por querer ser
gestores de procesos nuevos, teniendo que
enfrentar las mentes aculturizadas de algunos lderes y miembros de sus comunidades
que ya no piensan de manera colectiva, pues el
individualismo y los intereses personales han
empezado a ganar terreno en la vida cotidiana de las comunidades.
Para finalizar, considero que el asunto de la
identidad tnica sigue siendo un mar de posibilidades y un rompecabezas de mltiples
piezas difciles de encajar. La identidad tnica
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Referencias bibliogrficas
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Abierta y a Distancia (UNAD), 2001.
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Americas. Georgetown University, [en lnea], disponible en: http://pdba.georgetown.edu/Constitutions/
Colombia/col91.html, consulta: 25 de julio de 2007.
Di Liscia, Mara Silvia y Anbal O. Prina, 2002, Los
saberes indgenas y la ciencia de la ilustracin, Re-
Referencia
lvarez Echavarra, Natalia, "Conocimientos indgenas y procesos de apropiacin", Revista Educacin y Pedagoga, Medelln, Universidad de Antioquia,
Facultad de Educacin, vol. XIX, nm. 49, (septiembre - diciembre), 2007, pp.
119-128.
Original recibido: Julio de 2007
Aceptado: Agosto de 2007
Se autoriza la reproduccin del artculo citando la fuente y los crditos de los
autores.
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