ENTRE EL RIGOR TEORICO-METODOLGICO Y LA CREATIVIDAD.

Algunas aperturas cognitivas para investigar movimientos sociales en Amrica

Latina.
Alfredo Falero

--Versin en espaol del texto publicado originalmente en portugus en el libro editado

por Breno Bringel y Maria da Gloria Gohn (Eds.) Movimentos Sociais na Era Global.
Rio de Janeiro/Petrpolis: Vozes, pp.37-56.
--INTRODUCCIN
Simplificando entre la acumulacin de trabajos recientes, la diversidad de
situaciones de produccin de conocimiento y la multiplicidad de miradas posibles,
puede decirse que la investigacin sobre movimientos sociales en Amrica Latina
parece mostrar ya cierto trnsito cansino, limitadas expectativas sobre lo nuevo que se
puede decir en torno al tema, en fin, bloqueos en su capacidad de abrirse a la
imaginacin sociolgica, por utilizar la conocida y feliz expresin de Wright Mills.
Esta imaginacin se define principalmente por la capacidad de combinar ideas
y de elaborar la realidad. Y esto exige a nuestro juicio dos caractersticas sustantivas:
que la incorporacin de teora social no se limite a la repeticin sino que permita abrir
planos de anlisis e introducir en el plano metodolgico dosis suficientes de artesana
intelectual entendida como la destreza (que ningn programa de computacin posibilita)
de problematizar la relacin terico-emprico.
Puede objetarse del punto precedente que se trata de un supuesto generalizador y
aventurado, pero en verdad procura llamar la atencin sobre la necesidad de no quedar
atrapado en cierta rutinizacin temtica marcada por la mera acumulacin de estudios
de casos en los distintos pases sin que se observe la urgencia de promover la
generacin de estudios que tiendan a ubicarse en la construccin de conocimiento ms
comparativo de realidades, ms transversal a partir de los distintos subtemas, ms
organizador del conocimiento ya acumulado y en construccin, ms provocador de
creatividad entre el plano emprico y el plano terico.
En funcin de las breves consideraciones anteriores, lo que aqu se propone es un
conjunto de aperturas terico metodolgicas que, como se adelanta desde el ttulo, no
pueden considerarse como las nicas posibles. Seguramente, dependiendo de la
perspectiva de anlisis, de la realidad social de la cual se parte, en fin, de diferentes
preocupaciones temticas y cognitivas, pueden agregarse otras o colocar algunas de las
que se mencionan como menos trascendentes.

Doctor en Sociologa, docente e investigador en los temas de procesos de globales, de

Amrica Latina y de movimientos sociales por el Dpto. de Sociologa, Facultad de Ciencias
Sociales, Universidad de la Repblica - Uruguay. Correo electrnico: alfredofalero@gmail.com

Pero si bien pueden acumularse razones para materializar una disputa sobre
eleccin y planteamiento de tales bases o referentes generales, se confa en que lo que
sigue permita pensar algunos problemas de construccin de conocimiento en esta
temtica. En tal sentido, el presente anlisis reintroduce, revisa y actualiza algunos de
los temas ya planteados en un trabajo anterior1.
Cabe una ltima consideracin. Cada vector de aproximacin tiene un expreso
carcter de sntesis y apertura a la discusin. Esto es, no est de ms subrayar que cada
tem habra merecido una mayor discusin lo cual excedera el carcter de este artculo.
Adems, si bien se advertir que subyace un esqueleto terico general, los autores que
se vuelcan para iluminarlos provienen de puntos de partida epistemolgicos y tericos
diversos y sus anlisis, focos de inters y previsiones varan entre s. Pero aqu, ms
que establecer una preocupacin por la compatibilidad, el objetivo es establecer grandes
nudos de discusin.
1. LA CAPTACION DE LA DIVERSIDAD DE SITUACIONES DESDE LA
ESPECIFICIDAD DE AMERICA LATINA.
Amrica Latina supone una extraordinaria heterogeneidad de manifestaciones
populares y esto tiene efectos conceptuales para entender el arco de expresiones sociales
que caracteriza la regin. Por ejemplo, considerando el caso de Brasil, un mapeamiento
reciente de movimientos y redes movilizacin permite advertir la necesidad de
complejizar las herramientas conceptuales para poder dar cuenta de una panorama
diverso de vnculos sociales que promueven intereses colectivos (Gohn, 2010).
Ahora bien, esa diversidad se asienta sobre una especificidad regional que
denominamos Amrica Latina y que no es simplemente territorial. Es decir que la
captacin de las distintas realidades debe asumir igualmente tal especificidad que la
diferencia de otras regiones. Para fundamentar esta postura se requiere de una
introduccin (inevitablemente breve, dado el carcter de este trabajo) sobre el
significado de Amrica Latina.
Lo primero a recuperar es que el conocimiento social no es abstracto y deslocalizado y hay que asumir que tambin existe una geopoltica del conocimiento (por
ejemplo, Mignolo, 2001). Es decir, que si bien el conocimiento sobre lo social
producido en y para los centros de acumulacin tiene mayor peso simblico que el
producido en y para las regiones perifricas, el conocimiento producido asumiendo la
especificidad regional de Amrica Latina, problematiza y enriquece la relacin terico
emprico terico de forma insustituible.
Para fundamentar esto, puede recordarse actualizadamente- el legado de las
ciencias sociales en Amrica Latina de la dcada del sesenta. Uno de los puntos claves es
que si algo caracteriza la regin en tanto regin perifrica de la totalidad global
capitalista- es la tendencia a la exacerbacin de las diferencias sociales. Esta
reconstruccin terica que se trat extensamente en otros trabajos (vase particularmente,
Falero, 2006), implica sostener que el capitalismo no tiende a homogeneizar situaciones
1

El presente producto toma parte de las premisas y argumentaciones que se expusieron como
desafos terico-metodolgicos para el estudio de movimientos sociales (Falero, 2008a) pero
actualizando y reelaborando algunos de sus puntos con el objetivo marcado en el ttulo.

diferentes, sino que tiende a subsumir procesos diferentes en la lgica capitalista

hegemnica pero sin que lo anterior desaparezca.
Subryese: tampoco se trata de sostener meras coexistencias de formas tradicionales
y modernas, o de identificar variables que permitan establecer asincronas sociales en un
tiempo dado, como haca Germani (1979) en la dcada del sesenta (por citar uno de los
referentes claves de la Sociologa del momento). Desde la ruptura terica -que comenz
marginalmente en los comienzos de los sesenta y tuvo entre sus primeras figuras ms
conocidas a Andr Gunder Frank (1970) y a Rodolfo Stavenhaguen (1970)- sabemos
que el razonamiento sugiere ver como se articulan diversas formas precapitalistas de
produccin con las formas capitalistas hegemnicas.
Lo que desde la dcada del sesenta se recuper en la regin fue la vieja idea de
desarrollo desigual y combinado articulando con los aportes de Prebisch de lgicas
centro periferia (Prebisch, 1962). Desde la dcada del setenta en adelante, el planteo
de acumulacin a escala global asume avances importantes con autores como Amin,
Arrighi, Wallerstein y el propio Frank (Falero, 2006). En suma, no puede olvidarse que
lo que deba investigarse son las relaciones visibles o no visibles, las articulaciones que
se van construyendo como funcionales (sin caer en el funcionalismo) entre formas de
produccin diversas. Estas articulaciones permiten explicar por qu se mantienen an
hoy en Amrica Latina formas de produccin semiesclavistas junto a la incorporacin
de formas caracterizadas como "postfordistas", segn los sectores.
Esto no puede obviarse cuando se estudian sujetos sociales en Amrica Latina. Es
preciso atender particularmente a esta fuerte diversidad de relaciones sociales de
produccin y a las mltiples formas de dominacin implicadas. Desde las formas ms
tradicionales y carismticas a las ms modernas (posmodernas?) que construyen como
agente clave de la sociedad al "empresario-ciudadano" como individuo "emprendedor"
con responsabilidades sociales. Las luchas sociales son muy diferentes cuando la empresa
en mayor o menor conexin con los gobiernos- aparece disputando batallas simblicas
con un nuevo papel histrico que trasciende proyectos polticos y redefine viejos valores
(Falero, 2008b).
Aunque puede parecer obvio sealarlo, hay que recordar que una misma demanda
por ejemplo, la educacin pensada como derecho social y no como mercanca- puede
expresarse de forma muy diferente de acuerdo a las relaciones sociales predominantes y
sus condicionamientos y a las dinmicas de dominacin generadas.
Por ejemplo y asumiendo una caracterizacin muy general de lo sucedido, el
movimiento de trabajadores de la educacin en Oaxaca desde el ao 2006 (y luego su
ms amplia expresin en la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca), muestra los
condicionamiento de un estado mexicano de base rural, donde se reproducen formas
corruptas y tradicionales de dominacin que permitieron al entonces gobernador Ulises
Ruiz del PRI mantenerse en tal posicin ms all de los evidentes cuestionamientos del
amplio y diverso abanico de actores que demandaron la salida del gobernador.
En cambio, en el caso de Chile 2011 y ms all de los cursos posibles en el futuro
que tengan las demandas de los estudiantes en su conexin con otros agentes sociales,
se observa un contexto muy diferente: la mercantilizacin de la educacin es total pero
aqu encontramos formas modernas de dominacin, con recambios electorales

incuestionables desde el punto de vista formal, una base urbana importante y donde la
idea de pas en desarrollo est extendida. Ms all de las diferencias en cuanto a los
agentes sociales principales que asumieron la protesta, en ambos casos la disputa de la
educacin como derecho y no como mercanca es clave. Pero las condiciones de
desenvolvimiento del movimiento son muy diferentes.
El punto es que ni es posible dejar de observar con detenimiento las
especificidades de cada caso, a riesgo de perder la riqueza de la diversidad de luchas en
Amrica Latina, pero tampoco corresponde examinar un conjunto de casos como
desconectados unos de otros, como si no existiera una problemtica comn de fondo.
Aunque las diferentes luchas se concentran en sus propias condiciones locales de
explotacin y dominacin, todas visibilizan problemas comunes a Amrica Latina como
regin. El ngulo de lectura que se propone para promover lecturas transversales y
comparativas, es visualizar la conflictiva, tensionada construccin por una ciudadana
ampliada (o emancipatoria) frente a proyectos sociopolticos que se oponen a ella, de
luchas por generalizar la conciencia del derecho a tener derechos y de prcticas sociales
que llevan a la apertura de aspiraciones de una sociedad ms igualitaria y participativa
frente a perspectivas de sociedad donde el lmite implcito es el principio dominante,
jerarquizado, del derecho a la propiedad privada de los medios de produccin. Hay
entonces una relacin estrecha entre necesidades sociohistricamente construidas y formas
de resolucin de las mismas.
Zemelman lo expresaba as (y lo desarrollara en trabajos posteriores): "las
necesidades (su estructura y funciones) constituyen el meollo en torno del cual se
plasma el espacio de lo poltico, porque ste ltimo representa el despliegue y repliegue
sociohistrico, los avances y retrocesos del sustrato dinmico en que consiste el sistema
de necesidades" (1989: 55). De aqu la importancia del anlisis de cmo las necesidades
reconocen en la dinmica de la vida cotidiana en la actual coyuntura histrica,
posibilidades de resolucin en prcticas colectivas.
Otro tema que se abre tambin es el de la comunicacin posible entre las
diferentes luchas. De hecho, en una perspectiva global, esto es lo que postulan como
desafo autores como Hardt y Negri (2002; 2004). Ms all de la polmica generada a
partir de sus conocidos trabajos, ste es un punto a rescatar. Es decir, tambin se trata de
construir un lenguaje comn que facilite la comunicacin por sobre las diferencias entre
los distintos casos posibles, si bien aqu acotamos el planteo a Amrica Latina.
Una nocin que permite la reconexin de luchas dispersas es la de ciclos de luchas
sociales. Si se dispone de evidencias, naturalmente, la identificacin de los mismos
permite traspasar lo especfico y lo nacional. La caracterizacin de tres ciclos de luchas
sociales que se examin para el caso uruguayo a partir de la dcada del sesenta (Falero
2008b), no haca olvidar terica y metodolgicamente el carcter regional
(eventualmente global) del despliegue de tales ciclos.
2. LA DEFINICION DE CAMPOS DE OBSERVACION.
La idea de campo de observacin se maneja aqu como problematizacin de la
relacin entre lo que se pretende estudiar y la totalidad societal. Se apunta de este modo
a la capacidad de aprehensin y a las posibilidades de conceptualizacin a partir del

recorte de realidad que se realiza. El desafo que subyace es no sucumbir a la tentacin

de amputacin de mediaciones posibles ante la necesidad de concrecin del objeto.
Si un sujeto colectivo es siempre un campo problemtico antes que un objeto
claramente definido, como fundamenta Zemelman (1996), debe establecerse la
importancia de la mediacin como lgica de razonamiento, es decir, su funcin
metodolgica. Esto es: una forma de razonamiento excesivamente preocupada en la
delimitacin, hace perder la extraordinaria riqueza de conexiones conceptuales que
supone estudiar movimientos sociales en Amrica Latina.
Entre tales conexiones no siempre aparece clara la concrecin de los intereses del
capital. El ejemplo siguiente es sobradamente conocido en Brasil pero no siempre se
considera lo que implica en trminos metodolgicos en Amrica Latina en general. La
complejidad que implica el Movimiento de los Sin Tierra solo puede comprenderse
incluyendo el problema estructural e histrico de la cuestin agraria en Brasil, supone
entender la tierra como factor de poder a lo largo de la historia del pas hasta llegar a la
problemtica del agronegocio como dinmica de poder actual. Pero no siempre aparecen
claros los factores de poder econmico que hacen a una dinmica de luchas sociales.
Provocativamente se puede decir que una razn de fondo es que el capital es mucho ms
difcil de ser estudiado.
En tanto las ciencias sociales estn inficionadas cada vez ms por las lgicas de
consultora que construyen modos de posicionarse ante la realidad, debe tenerse
presente la posibilidad de desarrollar parmetros de aprehensin no necesariamente
previstos en que el objeto va emergiendo. He aqu el problema de definir campos de
observacin: estos permiten precisamente reconocer las articulaciones en que los hechos
asumen su significacin.
Qu supone en trminos concretos establecer que los apresuramientos de cierre o
de concrecin a priori no permiten observar la articulacin compleja de procesos?. Por
ejemplo, si se considera lo sucedido con los piqueteros en Argentina a comienzos del
siglo XXI -es decir esas redes de desocupados con fuerte presencia en el conurbano de
Buenos Aires cuyas primeras manifestaciones en cortes de ruta se dieron en 1996 y
1997 en las provincias de Neuqun, Jujuy y Salta- no es posible captar su concrecin sin
dar cuenta de los procesos socioeconmicos presentes en la dcada del noventa (por
ejemplo, Svampa, 2005). Pero no solamente entendidos como procesos abstractos, sino
en su concrecin en distintos espacios de cotidianeidad y de socializacin familia,
lugares de trabajos, sindicato, barrio, etc.- donde se construyen nuevas y diversas entre
s- formas de subjetividad colectiva con profundas transformaciones en las formas de
ser y estar en el mundo.
Lo anterior permite abrir la discusin sobre como se relaciona la forma de
resolucin cotidiana de necesidades con los proyectos colectivos. La construccin de
subjetividades colectivas -como perspectiva de anlisis- es una forma de establecer
mediaciones entre ambos planos (Len y Zemelman, 1997), pero teniendo presente las
diferentes posiciones sociales antes marcada. Volveremos sobre este aspecto que se
conecta con el concepto de hegemona- en el ltimo ncleo de discusin.
De la misma, forma, un universo de observacin de lo sucedido en cuanto a
movimientos sociales en un pas pequeo como Uruguay en la dcada del noventa

puede quedar limitado si no se considera lo que Antonio Negri caracteriz como poder
constituyente (Negri, 19984). Si se razona solamente en trminos de sujetos
constituidos y no como lo constituyente- o si se toma una definicin estrecha de
movimientos sociales que no capte la conformacin de redes urbanas, se elimina del
cuadro toda esa riqueza que supuso el armado social de impulso de plebiscitos y
referndums en el que participaron no solo sindicatos sino una gama de agentes sociales
con diversas formas organizacionales. En algunos casos en que se proponan
privatizaciones, tal poder oblig a reposicionarse a la fuerza poltica de izquierda
entonces en la oposicin el Frente Amplio- para pasar de sus originales posiciones
dubitativas a posturas ms decididas contra la privatizacin.
La delimitacin de campos de observacin llevado al terreno de estudios ms
transversales y comparativos de movimientos sociales complejiza ms el desafo. Es
decir, la transversalizacin de una dimensin de anlisis entre distintos casos
considerados, reactualiza el problema de las aperturas y cierres en la construccin
del objeto de estudio.
La construccin de tal objeto puede implicar examinar procesos microsociales en
los mrgenes. Esto es importante para la propia teora, pues una visin naturalizada
como evidente puede construirnos fronteras cognitivas que desplacen fuera de nuestra
capacidad de registrar experiencias sociales claves que es preciso rescatar para el siglo
XXI. Es decir, no solo se trata de captar movimientos visibles y estructurados, sino
tambin experiencias potencialmente transformadoras pero marginales que la Sociologa
puede hacer emerger. Es lo que el socilogo portugus Boaventura de Sousa Santos
denomina y explica en su perspectiva como sociologa de las ausencias y sociologa
de las emergencias (Sousa Santos, 2008).
Por colocar un ejemplo ya en el final de este punto: formas de produccin
asociativas, autogestionarias, cooperativas, pueden no disputar la hegemona de las
dinmicas de produccin dominantes, pero su visualizacin transversal y comparativa
en sus avances, en sus bloqueos, en sus contradicciones- genera un insumo clave para
un proceso cognitivo de reflexin de alternativas, para la formulacin de nuevos
conceptos y para abrir nuevas preguntas hacia nuevas investigaciones.
3. EL ESTABLECIMIENTO DE CONEXIONES CON EL PLANO
TERRITORIAL.
Anudada con la temtica de la globalizacin, el vocabulario vinculado a la
geografa comenz a adquirir importancia. Sin embargo, para quienes provienen de
lgicas institucionales de formacin en ciencias sociales donde la geografa humana se
ubica como una curiosidad externa al campo de estudios, recuperar esta dimensin
constituye un verdadero desafo. Cabe en estos casos, la recomendacin que viene
marcando desde Brasil Porto Gonalves (2002), entre otros y que es particularmente
relevante: la necesidad de des-sustancializar el espacio geogrfico, en tanto tiende a ser
visto como una realidad objetiva exterior a la sociedad. Es decir, el territorio no es un
mero "soporte" del juego de actores sociales.
En algunos casos, en los ltimos aos, se ha avanzado en la conexin entre
movimientos sociales y territorio. De hecho, ha sido necesario reintroducir la idea de
territorio, de geografa, cuando se estudian expresiones sociales como la de campesinos

o de los indgenas. No puede ser de otra manera. Por ejemplo, ms all de la

invisibilizacin a que los somete la sociedad chilena, no es posible entender la lucha que
las comunidades Mapuche estn realizando contra la ocupacin de sus territorios (y la
represin que sufren) sin entender la significacin que adquieren para ellos tales
territorios.
El Movimiento Sin Tierra (MST) puede definirse como socioterritorial: uno de
sus principales objetivos es la conquista de la tierra para el trabajo y esto se realiza por
acciones denominadas ocupaciones de tierra, experiencias, aprendizajes creados y
recreados, lgicas construidas en la praxis en la necesidad de sobrevivencia (por
ejemplo, Manano, 2001) Cmo pensar procesos de socializacin sin pensar la
espacializacin de la lucha?. Los ejemplos posibles, son mltiples, pero lo que interesa
ver es como el espacio est involucrado en la propia produccin de las acciones.
Lo que se propone trasciende en consecuencia lmites disciplinares y va en el
sentido de lo expuesto por Bringel (2006 y 2011) sobre el estudio de prcticas
espaciales de los movimientos sociales. El autor propona tres dimensiones: la estructura
geogrfica de un movimiento social y sus implicaciones para la
movilizacin/desmovilizacin; las redes y la construccin social de las escalas de
intervencin poltica y la relacin entre lugar e identidad.
Lo espacial reiteran los gegrafos- no es solo un resultado de procesos sociales.
Es parte de la explicacin de los propios procesos. Y como con todo otro proceso social,
corresponde tener la sensibilidad terico-metodolgica suficiente para comprender
como los movimientos sociales se dan en contextos geogrficos particulares pero
adems tales contextos afectan la manera en que la prctica colectiva situada funciona.
Nuevamente pueden situarse aqu los procesos colectivos de protesta en Argentina
desde fines de la dcada del noventa que alcanza esa coyuntura clave de la crisis del
2001. El corte de ruta o de calles, las asambleas barriales, sugieren otra relacin con el
territorio. Es decir, dentro de las transformaciones globales del capitalismo, el territorio
adquiere una significacin diferente al anterior (Delamata, 2005).
En estos rpidos trazos, agreguemos otro elemento proveniente de la perspectiva
analtica que aporta el marxismo conocido como "autonomismo". Negri en particular,
hace aos viene encontrando una base importante de su contribucin en el captulo VI
indito de Marx (1995), en donde se establece el pasaje de la subsuncin formal a la
subsuncin real del trabajo en el capital, la asuncin de la circulacin en la produccin,
en suma, la socializacin profunda del capitalismo. Una idea central del autor sobre esta
base, es la necesidad de elevar la mirada analtica para ver lo que ocurre ms all del
espacio de la fbrica en la produccin del valor. El trabajo halla ahora en todo lo social
el lugar de consolidacin y de transformacin de la actividad laboral en valor (Negri,
1992). En esta perspectiva, tal mutacin exige un replanteamiento radical de la
subjetividad social, pero tambin de la comprensin del territorio.
La extensin de proceso productivo a toda la sociedad, supone hablar de la
mercantilizacin de todas las actividades sociales: Al pasar al imperio, el primer
aspecto de la condicin moderna ciertamente se conserva, esto es, las subjetividades an
se producen en la fbrica social. Sin embargo, hoy los recintos que solan definir el
espacio limitado de las instituciones se han derrumbado, de modo tal que la lgica que
alguna vez funcion principalmente en el interior de los muros institucionales ahora se

expande por todo el terreno social. Lo interior y lo exterior se han vuelto indiscernibles
(Hardt y Negri, 2002: 186).
Dgase nuevamente: ms all de la polmica, la perspectiva no deja de ser
sugerente. Sin embargo, dentro del armado terico que aqu se propone, caben dos
comentarios. En primer lugar, si esto es as, faltan aun desde las ciencias sociales
categoras de anlisis y sistematizacin emprica para ver como opera. En segundo
lugar, hay que pensarlo tomando en cuenta la especificidad de los pases perifricos
como los de Amrica Latina. En este sentido, luchas sociales propias del siglo XXI
como las vinculadas a la defensa de la biodiversidad o a evitar la expropiacin de
saberes locales, pueden ser mejor iluminadas.
La capacidad de dominar el espacio, por su parte marca Bourdieu en lo que llama
efectos de lugar (Bourdieu, 1999), depende del capital posedo en el sentido que
adquiere esta nocin para el autor. As es que no puede minimizarse que la lucha por la
apropiacin del espacio ya se trate de la ocupacin de tierras para un proyecto que
implique reforma agraria, para construir viviendas como en el caso del Movimiento de
los Sin Techo en Brasil o la Federacin uruguaya de cooperativas de viviendas por
ayuda mutual (FUCVAM) en Uruguay, etc.- depende tambin de recursos materiales y
simblicos de la organizacin. De hecho, el xito depender del capital posedo y de la
capacidad del uso social del territorio.
Un ltimo elemento que puede incluirse aqu es el de los agentes vinculados a las
luchas socioterritoriales por los recursos naturales. Si se entiende puesto que existe un
debate de fondo por la caracterizacin del perodo actual- que hoy se est en un trnsito
a formas cualitativamente hegemnicas del capitalismo que pueden ser caracterizada
por ejemplo de capitalismo cognitivo o de una emergente revolucin informacional
deber concluirse que no solo se genera una nueva divisin global del trabajo, no solo
se exacerba la polaridad centro periferia sobre otras bases (Falero, en prensa), sino que
emergen otras luchas sociales que se conectan con tales mutaciones.
Las luchas relacionadas con la extraccin de recursos naturales son recurrentes en la
regin pero ahora adquieren otra significacin (a partir de las necesidades de los centros de
acumulacin). Las mismas no pueden ser examinadas con parmetros de construccin de
conocimiento sobre lo social pensados en Europa o Estados Unidos. Depende de nuestra
propia capacidad generar conocimiento regional que atraviese fronteras y que sea capaz de
captar tales procesos as como reconocer horizontes de posibilidades que se abren.
4. LA OBSERVACION DE LA HISTORICIDAD
POTENCIALIDADES DE UN MOVIMIENTO.

DE

LAS

Si la realidad social no se aprehende aislando un fenmeno de su contexto

territorial, esto tambin vale en trminos temporales: tampoco se aprehende cuando no
se refleja la idea de proceso. Esto supone, en trminos de Zemelman tener en cuenta la
historicidad pero tambin la apertura de potencialidades que encierra el presente
(Zemelman, 1992). Es decir, hay una tendencia a definir "productos histricos" y no
"producentes" donde se refleje el movimiento de lo potencial. Lo potencial se entiende
aqu como la capacidad de los sujetos para reconocer opciones de viabilidad.

Resultado de una especfica forma de hacer ciencias sociales, en muchos casos se

piensan los fenmenos en forma esttica en el sentido de un conjunto de estructuras
dadas y/o derivando escenarios considerando solo la proyeccin de posibilidades a
partir de una coyuntura. En realidad, de lo que se trata es de pensar procesos en
construccin y abiertos. Autores conocidos como Giddens desde la teora de la
estructuracin (1995) o Bourdieu desde su amplio programa de investigacin (el
constructivismo estructuralista) donde las "estructuras" no son externas al sujeto (vase
por ejemplo Bourdieu, 2007) aportaron pistas en esta perspectiva para pensar cmo los
propios sujetos son constructores o reproductores de estructuras sociales. Enfoques
como los citados introducen de hecho la idea de construccin, de proceso, de dinmicas,
en suma, de tiempo.
Y estos elementos tericos deben tenerse particularmente en cuenta cuando se
analizan sujetos sociales. Ms all de concreciones coyunturales visibles en los mismos,
ms all de momentos claves, subyacen dinmicas constitutivas de subjetividad
colectiva productoras de futuro. Por ejemplo, considrense las manifestaciones masivas
de setiembre y octubre de 2003 en Bolivia que obligaron finalmente a la renuncia del
entonces presidente Snchez de Lozada, cuando se revelaron planes de extraccin del
gas natural, su traslado por gasoducto a Chile y su exportacin a Estados Unidos y
Mxico.
En buena medida, lo anterior solo es explicable en la medida que se entienda el
largo proceso por el cual los indgenas se construyen como movimiento social y se
proyectaron y se proyectan- como un agente social con poder sobre el funcionamiento
poltico del pas. Obviamente no es el nico actor de aquellos enfrentamientos contra el
poder establecido. Recordar solamente aqu el carcter solidario y horizontal de la
resistencia en Cochabamba que atraves sectores y clases en lo que se conoce como
guerra del agua (con una visibilidad muy notoria en el ao 2000). Pero lo que
importante para este trabajo es identificar que ms all de la complejidad de
concreciones coyunturales, la resolucin de lo dado solo es aprehensible en la medida
que se advierta el despliegue de un largo y sinuoso proceso transcoyuntural de
produccin de prcticas sociales y subjetividades colectivas.
Pero adems se trata de un desenvolvimiento abierto, un proceso que encierra
potenciales resoluciones diferentes. Esto plantea en palabras de Zemelman una exigencia
de anlisis que de cuenta no solo de lo dado sino de lo dndose, no solo de los productos
o concreciones sociales en determinado espacio y tiempo, sino tambin de la capacidad de
construccin desde lo potencial. El futuro est abierto a la transformacin en funcin de la
capacidad de agentes sociales.
En los ltimos tiempos se han introducido en el debate terico de lo social las ideas
de complejidad y de indeterminacin y se han abierto caminos en la lnea de pensar la
interconexin dentro de una totalidad y de futuros indeterminados. Pablo Gonzlez
Casanova (2004) ha hecho un esfuerzo de sistematizacin para comprender las
consecuencias de reapropiarnos de viejas categoras como dominacin o explotacincon la nueva perspectiva. O el mencionado Wallerstein (entre otros: 2005, 2001) -por
agregar tan solo otro de los autores claves de las ciencias sociales actuales- con
inspiracin en Prigogine, ha generado contribuciones importantes. Por ejemplo, con la
idea de que en algunos momentos del sistema ste sera uno de ellos en el sistemamundo actual- las soluciones de corto plazo para las dificultades continuas se tornan

imposibles debido a los cambios producidos por las tendencias seculares de largo plazo
en un sistema. Y que en estos casos, pequeos "imputs", pueden generar grandes
"outputs". Segn el socilogo estadounidense, los movimientos antisistmicos
adquieren entonces una importancia clave en la transformacin hacia un nuevo
"sistema-mundo".
Ms all de estos vectores tericos abiertos donde la introduccin del tiempo
permite rescatar procesos, tendencias, direcciones posibles y abiertas- an queda un
camino importante para que las evidencias empricas puedan ser relacionadas con
esquemas tericos con cierta densidad explicativa. Por el momento, cabe remarcar en
tren de sntesis, la importancia de pensar en trminos de una totalidad articulada en
movimiento y de su transformacin en futuros posibles. Y esto implica examinar los
movimientos sociales en las sociedades latinoamericanas en tanto:
a)
Procesos sociales complejos en el sentido de interconexiones
dentro de una totalidad, con diferentes resoluciones posibles.
b)
Producciones y no meros productos histricos, por lo que es
posible reconocer potencialidades de los movimientos en su capacidad de
transformacin (sin que esto lleve a adjudicar desde fuera capacidades
inexistentes de transformacin).
c)
Generadores de coyunturas sociohistricas claves en las
sociedades, pero en los que debe reconocerse su despliegue en escalas de tiempo
mayores (aquello de que la historia se construye en coyunturas aunque se
despliega en escalas mayores).
5. LA DISPONIBILIDAD DE CONCEPTOS Y EL PROBLEMA DEL
LENGUAJE.
Cuando se procura observar ms all de movimientos sociales particulares,
cuando se trata de ver un arco de organizaciones con determinadas demandas, sociedad
civil es una expresin recurrente. Sin embargo, existe un uso desmesurado, tironeado
por distintos agentes sociales que la construyen con diversos significados, muchas veces
constrapuestos. Tambin hay razones de comodidad terica, a partir de la distincin
analtica usual de base liberal: estado, mercado y sociedad civil.
Se trata de una tensin de significados que trasladada al mbito de las disciplinas
que procuran aprehender la realidad social, termina amputando conexiones conceptuales
de la temtica en cuestin. Adems las transformaciones globales en curso, tambin
habilitan a discutir si es posible mantener la herencia conceptual en funcin de su actual
capacidad explicativa en Amrica Latina. Son stas dos razones fuertes, entre otras, que
fundamentan la necesidad de revisin.
No es posible entrar aqu en consideraciones sobre el concepto de sociedad civil2
aunque s cabe recordar su protagonismo en Amrica Latina a partir de las llamadas
2

Algunas de estas consideraciones sobre herencias conceptuales europeas en el concepto de

sociedad civil se volcaron cuando se trat de caracterizar las redes sociales transnacionales.
Vase, Bringel y Falero, 2008. En cuanto al uso del concepto en Gramsci, no puede dejar de
hacerse notar que lo que incluye o no la sociedad civil en el terico italiano ha sido motivo de

10

transiciones de la dictadura a la democracia. En efecto, en la dcada del ochenta,

numerosos autores con posturas polticas variadas recuperaron a Antonio Gramsci y
generalizaron su uso. Lo hicieron casi siempre expulsando el anlisis de clases que
aportaba la tradicin del marxismo y ello ha tenido consecuencias en como se la ha
utilizado y por tanto en los aspectos sociales que ilumina y oscurece. A partir de ese
momento, la nocin ha ido y venido.
Y ha pasado aquello que sealaba Giddens (1995) respecto a la doble
hermenutica: las ciencias sociales examinan un mundo preinterpretado, se analizan
actores sociales en posesin de un metalenguaje y se genera un constante deslizamiento
una retroalimentacin, podra decirse- entre los actores y la academia. El problema, es
que ha sido una retroalimentacin estabilizadora de lo dado, ms reguladora que
emancipadora (por utilizar los trminos de Boaventura de Sousa).
Lo que particularmente debe rescatarse de Gramsci es la sociedad civil como mbito
de constitucin de sujetos sociales (1985). Y en ese sentido, su originalidad radica ms que
en el tratamiento de ese concepto, en el de hegemona como expresin nuclear de un
proyecto estratgico, como apropiacin subjetiva y real de elementos de transformacin
social.
Hegemona en la concepcin gramsciana es la unificacin de fuerzas potencialmente
transformadoras, la posibilidad de fusionar elementos intelectuales y morales de agregados
diversos que no pierden su identidad en un proceso dinmico, no siempre estructurado. La
construccin de una nueva hegemona -de lo contrahegemnico, lo emancipatorio- no
tiene un significado nico, pero siempre alude a construccin de subjetividades colectivas
o ms precisamente a batallas por la subjetividad colectiva (Falero, 2008b) que nunca
estn desconectadas de prcticas sociales. En tal sentido, como se dice habitualmente, no
corresponde tirar el agua sucia del bao con el nio adentro. La nocin de hegemona sigue
siendo extremadamente til y actual y no faltan razones para intentar comparaciones con
nociones como poder simblico en Bourdieu (2005).
Finalmente, si est frente a transformaciones sociales profundas, es til para dar
cuenta de ese pluralismo de viejas y nuevas manifestaciones de lo social, de viejos y
nuevos movimientos antisistmicos (por utilizar la terminologa y el razonamiento de
Wallerstein del pre y post 68)? Dnde entran las organizaciones no gubernamentales con
su extraordinaria diversidad de situaciones- en este esquema?
A todo esto, Bourdieu (2003) ofrece una alternativa con el concepto de campo. es
Sabemos que se trata de un concepto que procura dar cuenta de un sector determinado
de la actividad social en el que los participantes ponen en juego los recursos de los que
disponen, buscando obtener bienes que slo este campo especfico puede proveer; por
ejemplo el tipo de prestigio que administra el campo. El capital operativo en cada
campo es el conjunto de recursos que puede ser utilizado para obtener una ventaja en el
mismo, pero es un producto del campo, y no existe fuera de l.
Tambin sabemos entonces que un campo puede ser visto como una herramienta
metodolgica (Criado, 2008) y en tal sentido podra discutirse la capacidad de hablar de
campo popular (Falero, 2008b) sin que esto implique poner el acento solamente en las
amplios debates. Por ejemplo, Perry Anderson (1987 / 1988) ha puesto en evidencia como el
concepto sufre un deslizamiento persistente de sentido en sus escritos.

11

luchas al interior del mismo (la autonoma de un campo siempre exige un anlisis
emprico).
Hay una relacin entre subjetividad colectiva y campo, pues este existe en la
medida en que ejerce una influencia sobre la perspectiva y las acciones de los
participantes (la illusio), que se extiende tambin sobre los dems campos. Adems los
implicados en el campo construyen habitus que suponen principios de valoracin y
juicio que estn definidos por las reglas mismas del campo. Hay tambin aqu una
aproximacin posible entre esta categora y la ya mencionada de experiencia.
Dentro de lo que podra llamarse campo popular, sus agentes participantes son
organizaciones y movimientos sociales. Dicho en trminos generales, stos promueven
la construccin subjetiva y la implementacin real de determinados derechos: al trabajo
en mejores condiciones, al acceso a la tierra, a una vivienda digna, a la memoria
histrica y la reivindicacin de derechos humanos, etc. En este sentido, participan en
una batalla de subjetividades, de construccin simblica dentro del campo y con otros
campos.
Al tratar el conjunto como campo en el sentido de Bourdieu, hay que tener
presente las caractersticas generales de todo campo y las particulares de este caso. Los
recursos de los que disponen los agentes del campo popular pueden ser las habilidades
para comunicar ideas, para construir redes sociales, etc. Y en tanto desigual distribucin
de recursos, como todo campo, es un campo de fuerzas. Tambin es un espacio de
luchas, de relaciones de competencia por capitalizar recursos. Es decir, el concepto
permite advertir que ese espacio de generacin e impulso de significados alternativos de
lo social, tambin est inficionado por la propia lgica del campo.
Dice Bourdieu (2003) que la lucha presupone un acuerdo entre los antagonistas
sobre aquello por lo que vale la pena luchar y que es reprimido al estado de evidencia,
mantenido en el estado de doxa- es decir, sobre todo lo que conforma el propio campo.
Los que participan en la lucha del campo popular, no debe olvidarse entonces, tambin
contribuyen a la reproduccin del juego, y tambin desarrollan estrategias de
subversin, no obstante bajo penas de exclusin, tales estrategias tambin permanecen
confinadas en unos lmites determinados.
Valga lo anterior, ms que para discutir la pertinencia efectiva del concepto para
poder examinar una gama de organizaciones y movimientos sociales lo cual exigira un
mayor nivel de fundamentacin- una invitacin en el sentido de la necesidad de
repensar algunos conceptos, eliminar los que asoman con poca redituabilidad
explicativa y explorar la aplicacin de otros a la realidad especfica latinoamericana.
Y llegados aqu, cabe introducir una invitacin adicional de discusin en este
ncleo terico-metodolgico: la problemtica del lenguaje. Cualquier delimitacin
conceptual estar siempre sujeta a los lmites y posibilidades del lenguaje. La
generacin de un concepto, que adquiera capacidad explicativa, est sujeto a su
potencialidad enriquecedora para marcar determinadas caractersticas del objeto de
estudio, evocar connotaciones de la disciplina, sugerir determinados despliegues
sociohistricos, entre otros elementos.

12

En esta direccin, es que Zemelman ha sugerido la necesidad y conveniencia de

articular diversos lenguajes, es decir, aquellos propios de la racionalidad cientfica como
aquellos ajenos a la misma. Una bsqueda que implica apelar a la metfora, a la
literatura, por ejemplo. Se trata de avanzar en la bsqueda de sentidos pero en el
marco de otros parmetros de significacin y de orden, de conformidad con esa fuerza
del lenguaje que se recobra en la poesa. Y asumiendo lo que deca el filsofo Ernest
Fischer, sera como regresar a la vida en el lenguaje que es la vida del lenguaje
(Zemelman, 2007: 57). Se deriva de lo anterior, se acuerde o no en su argumentacin,
la necesidad de liberar al lenguaje de la Sociologa de prisiones que no lo habilitan a
colocarse con capacidad de dar cuenta de problemticas que van emergiendo.
Este es el caso de las conexiones transnacionales de organizaciones y
movimientos sociales. Hace algunos aos, se introdujeron nociones como sociedad
civil global" o "sociedad civil regional" para la captacin del establecimiento de formas de
cooperacin entre agentes de diferentes estados nacin. Recurdese que un ejemplo de
utilizacin temprana de la categora con proyeccin regional, fueron los foros de la
Sociedad civil del Gran Caribe3. Tales nociones no solo son discutibles por lo
anteriormente aludido, sino tambin por la emergencia de entramados mltiples, de
distintas caractersticas y que emergen, se congelan, se disuelven o se recrean.
Adems, las redes transnacionales pueden tener o no un carcter antisistmico.
Por ejemplo, bien pueden cristalizarse como meros encuentros entre dirigentes de
organizaciones sin mayores efectos en trminos de tejido transnacional activo. Al igual
que con la conformacin de los estado-nacin, los procesos regionales y globales
actuales tambin suponen un proceso de produccin y apropiacin de discursos y de
estructuras cognitivas. Como dira Bourdieu, productos originados a partir de las luchas
que se libran por el control del poder simblico, que es el que finalmente hace posible el
proceso, le dan forma.
Como espacio social en construccin, en un proceso de integracin regional como el
de Amrica Latina, con todas sus contradicciones, tambin anidan proyectos diferentes y
conflictos entre lo sistmico y lo antisistmico que es preciso hacer manifiesto. En tal
sentido, es preciso encontrar en el lenguaje una terminologa que tenga impacto sobre la
teora como para eliminar vacos conceptuales y permita dar cuenta de un conjunto de
prcticas transnacionales muy diversas que pueden tener referentes emancipatorios o
quizs no tenerlos ms all de postularlos como tales.
REFLEXIONES FINALES
La acumulacin de estudios sobre dinmicas asociativas concretas en Amrica
Latina es importante y de una enorme riqueza. Sin embargo, se tiene la sensacin que
estamos ante un conjunto de fragmentos que todava es preciso articular. En tal sentido,
partimos de la necesidad de generar estudios de corte ms transversal y comparativo. En
ese trnsito, nuestra capacidad de captacin de la realidad tambin depende de
considerar crticamente los instrumentos conceptuales disponibles.
Las bases terico-metodolgicas trabajadas procuraron apuntar en tal direccin.
Sin embargo, apenas son algunas aperturas a un tema vasto y complejo. En un contexto
3

En trabajos anteriores, nosotros mismos debimos recurrir a la categora de "sociedad civil

regional" a falta de otras nociones ms explicativas. Vase por ejemplo, Falero, 2001.

13

de transicin sistmica global y que como tal supone desconciertos varios- es preciso
adems asumir diferentes niveles de anlisis. Uno de ellos es el plano global, otro es
considerar Amrica Latina dentro de ese contexto pero adems como referente de
observacin donde la diversidad asume tambin una especificidad.
Uno de los temas ms problemticos que en el final de este trabajo tan solo
dejamos abierto hacia estudios transversales y comparativos es el de establecer
consecuencias o efectos de los movimientos. Por un lado porque entra lo que Melucci
examinaba como la "miopa de lo visible", es decir centrar todo el anlisis en aspectos
mensurables mientras se ignora la produccin de nuevos cdigos culturales y la
actividad sumergida de redes sociales (Melucci: 1994: 165 y ss.). Pero por otro lado,
est el riego de generar linealidades falsas a partir del accionar de determinados agentes
sociales cuando deben tenerse presente analticamente las mediaciones con un
entramado de agentes en juego.
Tambin est el tipo de consecuencias que se debe tener presente en una
temporalidad de corto, mediano y largo plazo. Por ejemplo -y sin establecer relaciones
mecnicas- no es posible entender los actuales procesos en Bolivia y Ecuador en
particular la plurinacionalidad y poscolonialidad como refundacin de los Estados, sin
considerar los movimientos indgenas que vienen actuando en esos pases,
particularmente desde la dcada del noventa.
Pero no se trata solo de consecuencias sociopolticas, es preciso observar otro tipo
de transformaciones. En primer lugar estn las que se operan a partir de la propia
experiencia de los participantes. En segundo lugar, estn las que operan como
transformaciones de la subjetividad colectiva en la sociedad. De esto ya se habl
anteriormente. La construccin de significados de verdad y justicia por parte de los
movimientos de derechos humanos es uno de los tantos ejemplos posibles.
En suma, Amrica Latina ofrece numerosos casos de movimientos y redes de
organizaciones sociales que permiten anudar prcticas colectivas con cambios polticos
y con transformaciones simblicas. Como se dijo, examinar ese rol exige no quedar
atrapado en tiempos y espacios inmediatos. Como se aludi, tambin implica
creatividad intelectual para poner en dilogo, en conexin, micro experiencias con
elaboraciones de ms vasto alcance.
Esto implica asumir riesgos tericos y metodolgicos. Pero sacrificar la capacidad
de creatividad e imaginacin en el marco de la tendencia de encuadramientos rpidos de
la realidad que se producen cuando se trasladan posturas tericas mecnicamente o se
exacerban parmetros de construccin de conocimientos asentados en una reificacin de
una tcnica de investigacin, no parece ser el camino. Se trata tambin, en suma, de
seguir reflexionando sobre nuestros instrumentos de captacin de la realidad y de
rebelarse ante lmites derivados de la incapacidad de generar aperturas y mediaciones
analticas. La importancia del tema sin duda lo exige.
BIBLIOGRAFIA
Anderson, Perry (1987 y 1988) Las antinomias de Antonio Gramsci, en Cuadernos del
Sur Nos. 6 y 7, Buenos Aires.

14

Bourdieu, P. (2007) El sentido prctico, Buenos Aires, Siglo XXI editores (edicin
original en francs: 1980).
Bourdieu, Pierre (2005) O poder simblico, Rio de Janeiro, Editora Bertrand Brasil
Ltda. (1 edicin 1989).
Bourdieu, P. (2003) Cuestiones de Sociologa, Madrid, Ediciones Istmo.
Bourdieu, P. (1999) La miseria del mundo, Buenos Aires, FCE.
Bringel, Breno (2011) El estudio de los movimientos sociales en Amrica Latina:
reflexiones sobre el debate poscolonial y las nuevas geografas del activismo
transnacional, en Acosta, Falero, Rodrguez, Sans y Sarachu (coordinadores)
Pensamiento crtico y sujetos colectivos en Amrica Latina, Montevideo, Editorial
Trilce / Espacio Interdisciplinario UDELAR.
Bringel, Breno (2006) "El lugar tambin importa. Las diferentes relaciones entre Lula y
el MST" en Revista Nera N 9, Julio diciembre.
Bringel, B. y Falero, A. (2008) Redes transnacionais de movimentos sociais na
America Latina e o desafio de uma nova construao socioterritorial, contenido en
Heriberto Cairo (org) dossi Amrica Latina no sculo XXI, Baha, Caderno CRH N
53, mayo / agosto.
Criado, Enrique Martn (2008) El concepto de campo como herramienta
metodolgica, en revista REIS (Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas) N
123, Madrid, CIS, junio setiembre.
Delamata, Gabriela (comp.) (2005) "Ciudadana y territorio : las relaciones polticas de
las nuevas identidades sociales, Buenos Aires, Editorial Espacio.
Falero, Alfredo (en prensa) Los enclaves informacionales de la periferia capitalista: el
caso de Zonamrica en Uruguay. Un enfoque desde la Sociologa, Montevideo,
UDELAR / CSIC / FCS.
Falero, Alfredo (2008a) Desafos terico-metodolgicos para el estudio de los
movimientos sociales en Amrica Latina, contenido en "Amrica Latina, una y diversa:
teoras y mtodos para su anlisis", Heriberto Cairo y Gernimo de Sierra
(compiladores), San Jos (Costa Rica), Editorial Alma Mater - Unin Europea (proyecto
Amelat XXI), 2008.
Falero, Alfredo (2008b) Las batallas por la subjetividad: luchas sociales y construccin
de derechos en Uruguay. Una aproximacin desde la teora sociolgica, Montevideo,
CSIC UDELAR / Fanelcor Editorial.
Falero, A. (2006) El paradigma renaciente de Amrica Latina. Una aproximacin
sociolgica a legados y desafos de la visin centro periferia, en libro colectivo
Crtica y teora en el pensamiento social latinoamericano, Buenos Aires, CLACSO.

15

Falero, A. (2001) La sociedad civil, globalizacin y regionalizacin. Reflexiones a

partir del movimiento sindical, en revista Nueva Sociedad N 171, Caracas, editorial
Nueva Sociedad, Enero Febrero.
Frank, Andr Gunder (1970) El desarrollo del subdesarrollo, en Economa Poltica del
subdesarrollo en Amrica Latina, Buenos Aires, editorial Signos.
Germani, Gino (1979) Poltica y sociedad en una poca de transicin, Buenos Aires,
editorial Paids.
Giddens, Anthony (1995) La constitucin de la sociedad. Bases para la teora de la
estructuracin, Buenos Aires, Amorrortu editores (1 edicin ingls, 1984).
Gohn, Maria da Glria (2010): Movimientos sociais e redes de mobilizaoes civis no
Brasil contemporneo, Petrpolis, Editora Vozes (2 ediao).
Gonzlez Casanova, Pablo (2004) Las nuevas ciencias y las humanidades. De la
Academia a la Poltica, Barcelona, Anthropos Editorial / Instituto de Investigaciones
Sociales de la UNAM / Editorial Complutense de Madrid.
Gramsci, Antonio (1985) La poltica y el Estado moderno, Buenos Aires, Ed. PlanetaAgostini (1 edicin italiano: 1971).
Hardt, Michael y Negri, Antonio (2004) Multitud. Guerra y democracia en la era del
Imperio, Buenos Aires, Debate.
Hardt, M. y Negri, A. (2002) Imperio, Buenos Aires, editorial Paids, 2002 (1
edicin en ingls 2000).
Len, Emma y Zemelman, Hugo (coords.) (1997) Subjetividad: umbrales del
pensamiento social, Barcelona, Anthropos / CRIM-UNAM.
Manano Fernandes, Bernardo (2001) Questo agrria, pesquisa e MST, Sa Paulo,
Cortez Editora.
Marx, Karl (1985) Captulo VI indito, Mxico, Siglo XXI editores.
Melucci, Alberto (1994) "Asumir un compromiso: identidad y movilizacin en los
movimientos sociales" en Zona Abierta N 69, Madrid, Editorial Pablo Iglesias.
Mignolo, Walter (comp.) (2001) Capitalismo y geopoltica del conocimiento: el
eurocentrismo y la filosofa de la liberacin en el debate intelectual contemporneo,
Buenos Aires, Ediciones del Signo.
Negri, Antonio (1994) El poder constituyente, Madrid, editorial Libertarias /
Prodhufi.
Negri, Antonio (1992) Fin de siglo, Barcelona, ediciones Paids.

16

Porto Gonalves, Carlos W. (2002) "Da geografia s geo-grafias: un mundo em busca

de novas territorialidades", contenido en La Guerra Infinita. Hegemona y terror
mundial, Cecea y Sader (comps.), Buenos Aires, CLACSO.
Prebisch, Ral (1962) El desarrollo econmico de la Amrica Latina y algunos de sus
principales problemas en Boletn Econmico de Amrica Latina (CEPAL) Vol. VII, N
1, febrero.
Sousa Santos, Boaventura (2008) A gramtica do tempo. Para una nova cultura
poltica, So Paulo, Cortez Editora.
Stavenhaguen, Rodolfo (1970) Siete tesis equivocadas sobre Amrica Latina en Cardoso
y Weffort (editores) Ensayos de Interpretacin sociolgico-poltica, Santiago de Chile,
Editorial Universitaria S.A. (1 edicin: 1963).
Svampa, Maristella (2005) La sociedad excluyente. La argentina bajo el signo del
neoliberalismo, Buenos Aires, Taurus.
Wallerstein, Immanuel (2005) Las incertidumbres del saber, Barcelona, Gedisa
Editorial.
Wallerstein, I. (2001) Conocer el mundo, saber el mundo: el fin de lo aprendido. Una
ciencia social para el siglo XXI, Mxico, Siglo XXI editores / CIICH UNAM.
Wright Mills, Charles (1997) La imaginacin sociolgica, Mxico, FCE (1 edicin
en ingls: 1959).
Zemelman, Hugo (2007) El ngel de la Historia: determinacin y autonoma de la
condicin humana, Barcelona, UNAM - IPECAL - USB Anthropos Editorial.
Zemelman, Hugo (2005) Voluntad de conocer. El sujeto y su pensamiento en el
paradigma crtico, Barcelona, Centro de Investigaciones Humansticas de la
Universidad Autnoma de Chiapas / Anthropos Editorial
Zemelman, Hugo (1996) Problemas antropolgicos y utpicos del conocimiento,
Mxico, El Colegio de Mxico.
Zemelman, H. (1992) Los horizontes de la razn, 2 tomos, Barcelona, Editorial
Anthoropos / El Colegio de Mxico.
Zemelman, H. (1989) De la historia a la Poltica. La experiencia de Amrica Latina,
Siglo XXI editores / UNU.

17