D'

BIBLIOTHEQUE

HUMANISME
ET

RENAISSANCE
TRAVAUX & DOCUMENTS
TOME X

G E N'EV
1948

10:25:13 AM

BIBLIOTIHEQUE

D'

HUMANISME
ET
RENAISSANCE

10:25:13 AM

Tirage limit6
a 360 exemplaires

Exemplaire

No

de laLibrairieDroz S.A.
Reimprim6 avec l'autorisation
et de
Mademoiselle

E. Droz

par
LibrairieDroz S.A.
SlatkineReprints
Swets& Zeitlinger

10:25:13 AM

D'

BIBLIOTHtQUE

HUMANISME
ET

RENAISSANCE
TRAVAUX & DOCUMENTS
TOME X

LIBRAIRIE

E.DROZ

GE NEVE
1948

10:25:13 AM

-TSA

4
e

C
-c

10:26:58 AM

LES

ANN1ES

DERNIERES

DE CLEMENT MAROT
D'APRES

DES

INEDITS

POEMES

La bibliotheque cantonale et universitaire de Lausanne 1 herita

en 1844 d'un ms. de poesies du XVIme siecle provenant de la biblio
de

theque

Jean-Marc-Louis

et

& Rolle

avocat

Favre,

bi

notoire

bliophile (1733-1798). A peine entr6 dans ce depot public, le vo

lume fut aussitut 6tudi6 par le pasteur Fr6d. Chavannes 2 qui lui

une
i cent
consacra
et deve
brochure
tiree seulement
exemplaires
et decrit
fort rare 3. Le mdrite
d'avoir
nue,
par
consequent,
signal6
sur des oeu
le manuscrit
et d'avoir
des
historiens
attire
l'attention
vres

encore

inconnues

de

Marot

Clement

lui

revient.

Mais

son

travail

peut sans inconvenient etre repris et complet6.

*
*

La

partie

premiere

du manuscrit,

est formde de cinquante-six

la plupart
se retrouvent
5 encore
dant
cinq
pieces
ment
car, disait-il,
omises,

la seule

pieces

ailleurs

ses

dans

inddites,
<Marot

qui

nous

intdresse

ici,

qui sont de Clement Marot4;

oeuvres.

Chavannes
n'a

jamais

Il

les

ayant
rien dcrit

reste

cepen
volontaire

de

sembla

en

Savoie,

s
bles, et une sixibme qu'il a publide en l'attribuant ingenuement
a Catherine de M6dicis. O', il se trouve que ces six epitres da
tent de la fin de la vie du poste et qu'elles sont pleines de ren
sur

seignements

1.

la

fuite

de

Cote actuellement M

2.

Notice

6.

Fol.

sur

un ms.

le premier

France,

du

1016.
XVIe

s.

appartenant

sdjour

la Bibl.

can

tonale. Possies inddites de Clement Marot, de Catherine de Msdicis

el de Thsodore de Byze. Lausanne, Imprimerie G. Bridel, 1844.
3. Bibl. nat., reserve Ye 3712; Geneve, BPU T 1758.
4. Voir description, p. 66. La 53e passe pour etre de Mellin
de Saint-Gelais.
5. Fol. 54, 64, 68, 72 et 74.
19.

10:26:58 AM

E.

ET

DROZ

PLAN

P.-P.

le refuge a Geneve et le deuxieme et dernier sdjour en Savoie.

Nous les publions dans l'ordre chronologique que n'a pas adopte
le copiste. Nous y joignons une septieme piece, 6galement laissie
de cot6 par Chavannes, mais qui a 4t6 publie par R. Fromage 1.
ces

De

pieces,

sept

sont

cinq

des

coqs-a-l'ine,

cr66

genre

par Marot et cultiv6 par lui avec une particuliere adresse. Thomas
Sebillet, le th6oricien de l'ecole marotique, le dlfinit dans son Art
postique (1548):
<...

et

ses

l'ont

autheurs

premiers

la variet6 inconstante des non coherans

par

espriment

Sa matiere

ment

par

la

en

est

le proverbe

du

saut

du

nom

du

nomm'6

propos
a

coq

Coq

que

l'asne.

l'asne

pour

les Frangois

sont les vices de chacun, qui y sont repris libre,

suppression

de

'autheur.

Sa

grande

plus

elegance est sa plus grande absurdit6 de suite de propos, qui est

augmentke par la ryme platte et les vers de huit syllabes. L'exem

plaire

chez

Marot,

inventeur

premier

des

2... t

l'asne

coqs

La regle du genre veut que le poete change continuellement

les sujets de sa satire. Les petits vers de huit syllabes expriment

et sous
rapidement,
les sous-entendus,

de

le couvert
les

et

saugrenues

imandes et les reponses. En general, une phrase

de

ab

diffdrentes:

rimes

ou

ba.

un

C'est

tient en deux vers

exercice

d'adresse,

Marot

par

son

ami

Jamet,

Lyon

d'es

et la sottie.
lecteur aux
pendant

1532 a 15363. Celles que nous publions, et que Sebillet

les annees

n'a

adressees

6pitres

jour,
de

les

ordurieres,

prit, de souplesse qui rappelle le monologue dramatique

Pour illustrer sa ddfinition, Sebillet renvoie le
quatre

du

les nouvelles

l'anonymat,

reflexions

connues,

point

puisqu'elles

sont

restdes

inedites

jusqu'aujour

d'hui, sont de la meme veine. Mais s'il est relativement facile de

saisir le sens gendral de ces pieces de circonstances, il est tres
malais6 et souvent impossible de comprendre toutes les allusions du
poete, d'autant plus que le copiste, qui n'6tait pas au courant de
la vie de cour et des faits et gestes des personnages vises dans
ces

vers,

avons
vers

fort malmen6
le nom

decouvert
sont

faux.

On

s'en

le

texte

4. Ce

5, n'avait
pas
rendra
compte

nous
dont
pauvre
homme,
ses
de
et nombre
d'oreille,
le fac-simil6
en comparant

kilu fol. 8 ro avec l'6dition de ce texte donnee par Guiffrey.

1. Bulletin de lai Socis~t6 de l'histoire du protestantisme fran

(1909).
gais, t. LVIII
2. Ed. F. Gaiffe, p. 167-8.
3. Publ. dans les Oeuvres de Marot, par Guiffrey, t. III, p. 244,
327, 428 et 451.
4. Voir plus bas, p. 15.
5.

Voir,

pl.

61.

10:26:58 AM

LES

DE

ANNEES

DERNIERES

DE

1. COQ-A-L'ANE

CLEMENT

MAROT

A LYON

MAROT

JAMET

(fin 1541)
La premiere de nos 6pitres inddites, adress~e & l'ami fidle,
a Lyon Jamet, secretaire de la duchesse Rende de Ferrare, fut
rimde a la fin de 1541, annee oft Marot avait accompagn6 la cour
& Chatellerault pour le mariage de la petite Jeanne d'Albret (mai
juin), puis sdjourn6 chez Dolet, a Lyon, en vue d'y preparer l'6di
tion de son Enfer qui sortira de presses le ler janvier 1542. En no
oi la
vembre, retour a Paris, et probablement a Fontainebleau,
cour prend ses quartiers d'hiver.
Du palais, il donne des nouvelles. D'abord, du pape Paul III,
puis de son petit-fils Alexandre Farnese
qui, en avril 1541,
avait 616 nomm6, contrairement & toutes les previsions, 6veque
id'Avignon, enfin, de Charles-Quint, que les Parisiens avaient vu et
admird lors de son entree dans la capitale, le ler janvier 1540.
L'empereur, dans son entreprise d'Alger, vient de perdre sa flotte,
effroyable ddsastre oin son armde a disparu (octobre 1541). Maitre
Cl6ment dvoque ensuite les grands proces contre les officiers de la
Couronne, qui scandalisaient l'opinion publique: de l'amiral Chabot,
nouvellement gracie (v. 44):
On dit que Monsieur
tres

Saute

du chancelier Poyet
Le

de

bien

bas

l'Amyral
en

hault...

(v. 60):
a

chancellier

la

verolle...

du president Gentil, qui sera bientot pendu, et de Jean Lallemant.

Le eonnstable de Montmorency, naguere si puissant, est tomb4 en
disgrace, on n'en parle plus, ii a quitt6 la cour (v. 126).
L'argent

est

rare:

L'invencion
C'est

une

de Sainte Croix,

feste

fort

requise...

faut-il pas voir la une allusion aux paroles hardies que Fran
pois Landry, cure de Sainte-Croix de la cite, collaborateur de Mar
guerite de Navarre dans ses bonnes oeuvres, pronongait devant ses
fidbles? Ses sermons faisaient courir tout Paris. Au lieu de donner
<(Ayez con
l'absolution, il renvoyait ses ouailles en leur disant:
in
fiance en Jesus-Christ, que vos p~ch~s vous soient pardonns;
novation qui lui valut, en 1542, de comparaitre devant le cardinal
de Tournon. Relev6 de ses fonctions, il s'en alla finir ses jours dans
u~n couvent.

Ne

10:26:58 AM

10

E.

ET

DROZ

AUTRE

P.-P.

PLAN

EPISTRE

fol. 74vo

Amy, pour ung peu t'esjoyr

Et l'ennuy de ce temps fuyr,
J'6 prins la plume pour t'escripre,
Car il n'est bon de tousjours dire
La verit6 de ce qu'on seait.
Ung homme qui de bien hault chet
A grant poyne de mort eschappe.

Las,

que

nous

avons

un

sainct

pape!

Il n'est hon comme le bon jour.

Fera-il tousjours en Rome sdjour?
ses delices
Avecques
(sic)
Pour y entretenir ses vices.
Faut-il qu'on souffre tant de maulx?
Il assamble les cardynaulx
Pour faire quelque tirannye.
Que ce soit pour bon, je le nye.
Tout cela ne vault ung ognon.
C'est un beau lieu qu'en Avignon
Pour faire un siege apostolicque.
LA, on trouve les practiques
(sic)
Pareille des deniers de France.

12

16

20

fol. 75 ro

est en grant
souffrance
L'empereur
de son armde.
Pour
la perte

24

Si Dieu eust voulu, ceste ann~e

Il eut eu sur le Turc victoire.
C'est une chose qu'il faut croire

Que

28

32

36

40
________

18.
Frangois

nous

sommes

N'estudies

plus

Contente-toy

de

aux

subjectz

taut de

roix.

loix,

l'ordonnance.

Veulx-tu que bien tost on t'avanse?

Oblie d'estre homme de bien.
En cour, on ne faict rien pour rien,
Et pour faire vacquer offices,
Il fault gecter, entre les cuisses
D'une mulle mal assurde
Ou d'ung mullet, une fuzee.
Et voilla mon conseiller mort!
Il me samble qu'on faict grant tort
A Jehan Gentil qu'on ne le pant.
Je croy qu'ung seul prince le defiant
C'est

qu'i

veult

Sur la nomination
Ier, no 12331.

enrichir

du

le

fol. 75 vo

roy.

l6gat, ci. Catalogue

des Actes de

10:26:58 AM

LES

44

bien

tras

11

MAROT

hault.
assault,

quelque
affaire.

(sic)

bien
J'estois
peu
charg6
d'eage
a
l'on m'a
l'escolle.
Quant
appris
a la verolle.
chancellier
Le

Ung
Faisant

C'est
De
C'est

fol.

76 ro

payement

grant

riche incontinent,
avec

J'entens
a

Marot

Pour

quoqus.

quelque

Devient

Que

force

a plus
d'escuz
n'y
qu'il
du populaire?
la liourse
ou
comissaire
contreroleur

En

72

faire

dangereulx

a
A Paris,
Dont
vient

68

en

bas

de

fault

Tousjours
C'est
ung

64

CLNMENT

Ce bon seigneur de Villeroy

Est magnifique et liberal.
On dit que Monsieur l'Amyral
Saulte

60

DE

ANNNES

DERNIiERES

les

bien

capitaines.
doulce

plus

Maisonneufve

tout

au

d'estre
que
ces
messieurs

plaisir
voir
folz,

voyne
Sainct-Gellais.

ou

palais
triumphans.

et d'enfens,
d'ivrognes
est
le proverbe
ung,

tel.

Que ne vient ce Charles Martel

76

Pour

dessandre

Vous

me

Ce
C'est

dit ma
une

fach6s,
dame
chose

d'enrichir

80

Que,
A Noel,
L'on

fait

ses
a

advocatz.
a

bas,

bas,

la Regente.
fort plessante
pour
on
dit

quant
ae
terribles

ses

(ms.

messes.

trois

Qu'est

une

c.)

(sic)

messes,

discours.

des
de Villeroy,
secretaire
de Neufville,
42.
Nicolas
seigneur
t. II, p. 471.
6d. Guiffrey,
le Grup,
finances.
Cf.
est due
ira en s'accentuant,
des monnaies,
62.
La
baisse
qui
du Nouveau-Monde.
aux apports
et d'argent
d'or
6t6 pensionn6
avait
de La Maison
Heroet
Antoine
69.
Neuve,

par Marguerite de Navarre en 1524 et 1529-1539. Mellin de St-Gelais:

creature gentille
Dont le sgavoir, dont l'esprit, dont le stile
Et dont le tout rend la France honorde...
dira Marot (ed. Guiffrey, t. IlI, p. 405), 6tait aumonier du Roi et
garde de sa librairie de Blois.
74. Allusion probable a~ Charles Martel, seigneur de Bacque
ville, qui eut une affaire de remise d'amendes non pay~es. Cf. Cat.
des Actes, no 10830.
77. Marie, sour de Charles-Quint, r6gente des Pays-Bas.

10:26:58 AM

fleuves

Les

ET

DRoz

E.

12

PLAN

P.-P.

leurs

changeront

cours,

(ms.

Quant femes ne seront vollages

84

Alors

Je ne
88

100

104

faire

et

emprunctz

encor

sera

est

Qu'est-il
Le
Roy

(ins. Jeme trovy)

livre

croistre

vo

tailles.

des

meschans

venu.
le bien
tousjours
survenu?
de nouveau
ung

n'agueres
du

l'oreille

cerf

mallin

quelque

Tousjours

prince

(ms.

prit.

(ms.

esprit

pris)

espritz)

souffle.

A tous les dyables le maroffle.

Ii est juste en dictz [et] en faictz,
Le cardynal, dont je me tais;
Mais
Je

116

en

gouverner.

Puys que justice est mesprizee.

Tousjours une putain ruz6e
En main elle a plusieurs amys,
Et sy quelc'un est dehors mys,
Ung autre vient tenant son lieu.
Tout le monde croit bien en Dieu,
On le jure souventesfois.
L'invencion de Saincte Croix
C'est une feste fort requise.
Celluy qui la sgait, je l'advise,

En

112

(sic)

vivre.

Par ma foy, ceste gendarmaille

Ne vault rien qu'a piller les gens.

Il

108

deussent

femmes)

C'est grant piti6 de tant donner

A gens qui ne l'ont merit6;
De la vient la necessit6

Il

96

jamais

trovay

femes.

hon

fera

temps-la,

femes

Que

De

92

les

gouverneront
ce

En

Les

quoy?
croys

qu'il

sera-il
qu'esse?
pris?
en sera
surpris.

On s'apreste fort pour la guerre,

C'est follie d'engager sa terre
Pour en quereller de nouvelle.
N'esse

Prandre

pas

teste

sans

fol.

cervelle,

77 ro

l'incertain pour le seur?

102. L'affaire de Landry, cur6 de Sainte-Croix, a 6t6 relat~e

t. 37 (1888), p. 251 ss.
tout au long par N. WEIss, BSHPF,
115. La lutte contre Charles-Quint ne reprit qu'en juillet 1542,
mais on savait la guerre indvitable, et les esprits 6taient inquiets.
117. Allusion an Milanais, 6ternelle pomme de discorde entre
Frangois Ier et Charles-Quint.

10:26:58 AM

LES

128

132

136

140

144

148

152

ANN

DERNIERES

ES

DE

CLEMENT

MAROT

13

On ne parle du conestable
Non plus que s'il fut trespass6.
II a bien de l'or amass6
Monsieur le sot, que l'on tient saige
(On peult avoir son temps passe
Et n'estre pas encore sage),
C'est ung merveilleux avantage
Quant ung asne mesdit d'ung (fort) seavant.
(sic)
On voit advenir bien souvant
Que faveur tressaude le droit.
Par le conseil qu'on nomme estroit,
C'est par ce recepveur tant large
(Pleust a Dieu que j'eusse la charge)
Pour refformer tout ce desordre.
Seaves-vous oh je vouldrois mordre?
Dessus Guillaume Langevin,
Il nous a donn6 de son vin
Qui sanbloit hon et ne vault rien.
vo
Ne seroit-ce pas ung grant bien
Qu'on ne rognAt plus la monnoye?
Car c'est la plus facille voye
Pour ung forfait soy excuzer
Que ung sien compaignon adeuzer
Qui a son secrect revelle.
Il est bon qu'on a rapell6
Le conte Jehan Lallemant
(ms. Guillaume)
Qui
Jure
Or
Car

son
serment,
grant
ne robera.
plus
en sera,
verrons
qu'il
ce n'est
pas
prandre
argent,

par

bigot,

que
nous

156

Ce dit monsieur de Longueval.

Si quelque cas il nous survient,

158

Je

t'escripr6

s'il

'en

mal,

souvyent.

136. Conseil du roi appels Conseil 4troit, Conseil priv6 ou

Conseil secret.
151. Jean Lallemant, tr~sorier, receveur g~ndral de Langue
doe, condamn6 en 1535, venait d'etre 61argi. Cf. Catalogue des actes,
no 25913.
156. Nicolas
de Bossut, seigneur de Longueval, chambellan
du duc d'Orldans, lieutenant du roi en Champa
e, etc. II 6tait
6cuyer de l'empereur et avait command6 avec Ferdinand de Gonza
gue la flotte de Charles-Quint qui avait disparu devant Alger. Cf.
Chironique du r~gne de Frangois Jer,p. 345 ss.

10:26:58 AM

14

E. DROZ ET P.-P.

II.

COQ-A-L'ANE

DE

PLAN

A Me GUILLAUME

MAROT

LE

COQ

(6t6 1542)
Pendant l'6t6 1542, A cause des operations militaires du Luxem
(fin mai), puis a St-Dizier-en
bourg, la cour reside a Eclaron
Perthois (juin), a Joinville et a Ligny-en-Barrois
(juillet). C'est lA
1 a
cette guerre que la
Charles-Quint
que Franeois Ier declare
France redoutait depuis plusieurs mois (12 juillet 1542).
Cl6ment
D'un

verain.

valet
de
Marot,
des
campements

chambre
de

du

l'Est,

roi, accompagne
& son
it adresse,

son

vieil

sou

ami

le medecin Guillaume Le Coq, un coq-a-l'Ane o6 il le renseigne sur

Ce correspondant
les 6venements militaires
et politiques.
est
un des intimes de Marot qui, en 1531 ddj&, rima pour lui deux
6pigrammes et une Epistre de l'asne au coq 2. M6decin de la regente
Louise de Savoie, puis de Frangois Ier 3, ii fut charge par ce der
nier de soigner Marot pendant sa maladie 4; en 1539, il 4tait doyen
de la Facultd de medecine de Paris.
Le poete raconte comment 6tant de la <petite bande s, c'est
a-dire d'une troupe de courtisans et dames de la cour, <des plus
belles, g entilles et des plus favorites du Roi 6>, it est occup6 avec
tout

ce

beau

monde:
Car

De

Qui

nous

avons

le magnement

toutes choses d'importance

sont

au

royaulme

de

France.

II rappelle que, sous pretexte d'emprunts, les Parisiens sont 4crases

d'impets. La justice est v6nale; Marot souhaite a ces <cousteaulx a
deux tranchans> le sort du President Gentils, qui est emprisonn6.
A l'armde, les choses ne vont pas mieux, et le pofte s'4crie:
Celluy qui bien- nous deffendit

l'autre

Pourquoy

assault

par

la

Provance

ne vient-il a la dance?

Souvenir de la campagne de Provence de 1536, oi Charles-Quin.t

quitta le pays a la suite de l'6nergique offensive du conntable de
Montmorency, aujourd'hui disgracid 7, car il a <fAch6 Venus>, c'est

1. Catalogue des Actes, no 12628.

2. Ed. Guiffrey, t. IV, p. 50-52; t. IV, p. 692.
3. Catalogue des Actes, no 2300.
4. Ed. Guiffrey, t. III, p. 188.
5. Voir plus bas, piftce V, vers 132.
6. Cette ddfinition est de Brant~3me.
7. Voir pietce I, vers 126.

10:26:58 AM

LES

DERNIERES

DE

ANNEES

a-dire deplu a la toute puissante duchesse

Roi,

Comment

15

MAROT

CLEMENT

d'Etampes, maitresse du

l'aimeroit Jupiter?

a Diane

Quant

la Lune,
de
la cour,
de Poitiers,
1'autre
favorite
1.
elie cherche
les cartes
a brouiller
Dauphin,
n'a rien
soit l'issue
Paris
des operations
que
militaires,

la

du

maitresse
Quelle
craindre

(v.

123 ss.),

le

ne porte-t-il pas depuis

et de

>, un vaillant
au
ses armes

my

n'approche
sement
Marot,

duchesse

du

Bellay,

dveque

de

Paris,

1536 le titre de lieutenant-g6neral de Paris

Chacun

l'Ile-de-France?

Jean

cardinal

sait
prelat.
chateau

est,
qu'il
Il aurait
de

1'enne
que
<pourveu
malicieu
insinue

fait,

domaine

Courances,

de

la

d'Etampes.

Apres avoir evoqu6 les luthdriens qui ne valent pas plus que
les papistes, le pauvre peuple qui va tout nu, les dignitaires de:
sainte

'auteur,
la Loire,

Eglise,

I'Escaut

jusqu'a

a des
moyens
qui
en donnant
conclut

d'information
des

depuLs
au

conseils

gou

vernement.

Cette piece

du

manuscrit

sages

de

616 particulierement massacree

et

Lausanne,

nous

en

par

supprimons

le copiste
pas.

quelques

incomprehensibles.

COQ A L'ASNE
Le
Sans

DE MAROT

Coq, mon
le grant

A Me GUILLAUME

LE COQ

amy et mon
frere,
et urgent
affaire

fol.

64 v?

fol.

65 ro

Que j'6 eu pour avitailler

et ordre

Luxembourg,

bailler

fortifier Commercy,
Long temps a que je fusse icy.
Moy mesme te fusse all6 dire
8

Ce
Mais

m'a
de
qu'il
t'escripre,
gard6
on
affin que
bien
l'entende,

Je suys de la petite bande,

Qui
Car

12

De

n'est
nous

peu
pas
d'empeschement,
avons
le magnement

toutes choses d'importance

Qui sont an royaulme de France.
Nous
traictons charges, pensions,
Guerres, tresves, municyons,

16

1.

Suir ces maltresses

et favorites, voir piece

IV.

10:26:58 AM

ET

DROZ

E.

16

Pacquetz,

P.-P.

acquetz,

PLAN

empruntz,

fynances.

Espions et intelligences,
Riches mariages, offices,
20

et

Eveschez

benefices.

gros

Tout cella par nous se conduit,

Mais par dessus gist le deduit
De

24

28

l'amour

est

qui

l'esperance

Et l'apuy de nostre puissance.

Nos bienfaictz, prouffictz et estraines
Sont pensions trop plus certaines
Que ne sont celles d'Angleterre,
ne

Jamais
Que

payons

Sy

leur

Au

temps

la

cessent

pour

a nostre

voloir.

guerre
(ms.

Les souldars ont beau se doloir

32

va

s'en

argent

aux

Car on seait bien que

court

qui

Que

nous

pay&s

dames,

les gendarmes

n'ont

l'avantage.

Au temps passe, tout ung lignage

S'enrichissoit par une lance;
(ms. pour
36

ce

Aujourd'uy,

n'est

a...)

que

une

1)

despance.

Tous les grands biens viennent du bas.

Ce seroit de gentilz esbatz
S'on

40

l'estymoit

Mais

nous,

N'avons

qui
peur

Paris

vo

fors?

plus

sont bien fort lasses

44

Plus

48

Et quelque peu de nos pillages

Que l'on a fait sur les louages
De leurs maisons;
ceulx de la ville
Ont pille des escuz cent mille
Plus

que

Sans

52

Que

ne

l'on

les povres

ses

leur

des

fosses,

demandoit.

l'abuz entendoit,

Il pourroit
De

que

empruntz

Si le Roy

Sont)

honneur,
boute
hors.

de

des

sera-il

(ms.

faisons

que

Je croy qu'ilz
des

deshonneur.

en

larrons

ne monte

gens

beaucoup
en

ce

martirer,

une

que

plus

tirer

amande
demande.

Quelque jour, nous en parlerons.

56 Que ferons-nous des bonne'z rondz?
Chescun se plaint de leur justice,
Elle s'en va apres l'office,
56. Sur les <bonnets ronds>,
voir 6d. Guiffrey, t. III, p. 220.

c'est-A-dire les gens de

10:26:58 AM

justice,

LES

ANN

DERNIERES

Es

DE

CLEMENT

17

MAROT

on a moindre prix.
Toutesfois, j'ay ces jours apris
Qu'ung seigneur et dame de Court

Ensemble
60

N'y

64

68

Et

72

80

84

leur

trouve

pas

plus

court.

l'on

couche

n'y

des

que

(ms. Talls)
fol. 66 ro

testes.

Est-il vray que les plus grans bestes

Sont ceulx qui meurent a credit?
Celluy qui bien nous deffendit
A

76

ont

Je ne sgay qu'est le plus marry,

Ou [bien] la dame ou le mary.
Ne verrd-je point ces meschans
Taller costeaulx a deulx tranchans
Avecques leurs faulx et oustils
Suivre le president Gentil?
Il me desplaist de telle peste.
On joue au camp a toute reste,

l'autre

assault

par

la

Provance,

Pourquoy ne vient-il a la dance?

Seroit-il pas des bien venus?
il a fach6 Venus,
Helas!
Coment l'aymeroit Jupiter?
La Lune cuyde susciter
Ung bien grant trobls entre eulx deulx.
Longueval ne fut jamais mieulx,
Sy la peult estre longuement,
Je l'ay painct sy subtillement
Et

L'on

ses carresses
verra

des

et ses faultes.
vertus

(ms. Et
treshaultes.

ses carresme

Par

ma

88

En

reconpance

92

Qu'il a sy bien fait en Champaigne,

Il fault qu'il aye celluy d'Espaigne.
I1 a mieulx merit6 que l'autre,
Car sans luy, Luxembourg fust nostre
Et la Champagne en son entier.
Il coneust bien a Saint-Dizier
Qu'il y seroit mal a propotz.

parolle,

il ara
du

et)

l'ordre

deshordre

vo

68. Le sort de Rends Gentils, ddja cit6 dans Ia premiere piece

(v. 39), se dessinait; il fut pendu LiMontfaucon en 1543. Cet Italien
originaire du duch#i de Milan, devenu president des enquetes Ai la
cour du Parlement de Paris, fut accuse deq quantit6 de malIversations.
Cf. Cat. des Actes, nos 9594A, 10295.
82. Sinr Longueval, un des soutiens de Ia duchesse d'Etampes,
vdir piece I, vers 156. En sa qualit6 d'6cuyer de l'Empereur, 1l a
droit Li l'ordre de la Toison d'Or plutot qu'Li celuii de St-Michel.

10:26:58 AM

104

les deux

tiers

assault.
ne

premiers

nous

fault,

Elle a mys bon ordre a la bresche

Et ne crainct point les coups de flesche.
Paris ne doit point craindre mal
Car ils ont ung chef cardynal
Qui sera hardi quelque jour,
Pour

128

le

soustenir

Pour

124

PLAN

Massi tient bon a Sainct-Germain,

Elle y est bien avitaillee.
Au cueur qu'elle a, elle est taillde
De

108

ET P.-P.

E. Daoz

18

mieulx

au

s'enquerir

Il aprant a courir la lance.

Il a fait sa lice a Courance
Oh

il

sejour,

fois.

maintes

s'essaye

fol. 67 ro

Vous le cognoisss quelque fois,

Vaillant prelat, et sans reproche
132

Pourveu

que

l'ennemy

n'approche.

N'ayes point peur qu'il parlemente,

Le dangier est qu'il se tormante
136

trouver

des

Au

reste,

croyes

emprunts
les
que

nouveaulx.
veaulx

Qui avoient Ligni a guarder

N'ont point moins voulu hazarder
voudroit
faire.
povres
que
gens
cueur
se monstre
& l'affaire.
bon

Les
140

Le

Le Coq, que te semble du temps?

Nous blasmons fort les protestans
Et
144

en dire

ce

Parlent

bien,

et ne

j'en

pance,

vallent

rien.

Ce qu'on en faict n'est pour le Crist.

Ne dis mot, et faictz ton proffit:
Tu

seras

des

saiges

Le pouvre peuple
Comme
152

alliances.

que

et lhuteriens

Papistes

148

leurs

desirons

Pour

Il

n'a

tenu.

est-il sy nudz
vo

m'a
quelc'un
raporld?
encore
port6

pas

La livre~equ'on luy devize.

Quant & la mere Saincte Eglize,
On luy a rogne ses morseaulx.
102. Mlle de Macy & qui Marot offrit des Etrennes
t. IV, p. 313) o& il lui dit: <A Venus vous ressemblez>.
128. Arr. d'Etampes, Seine-et-Gise.
153. Devise = destine. Cf. HUGUET, Dictionnaire.

10:26:58 AM

(Guiffrey,

LES
156

DERNIERES ANNEES DE CL$MENT MAROT

Leurs putains, leurs chiens, et oyseaulx
N'en sont pourtant point retranchez.
Les

160

bons

J'6

168

172

en

rien

destruyre

mouches

des

200

Dont

212

216

m'a

cost6

de

une

caresse

(ms.

(ms. Jerquiau)

en ma

causse)

.........

fol.

68ro

ceulx

cy,

surpourtons

l'autre,

La force sera bientast nostre.

aux Frangoys payement
Donnons
Come aux Suisses et Alleinans
En discipline mlitaire,
Traitons
(le) avec le populaire,
Ne

metons

Le

conseil

avec
les armes
plus
et faveur
des dames,

Employons a nostre deffance

Ce qu'il va en folle despance,
aux

Randons

222

Brucelles.

Des estatz de France les trois,

A ce qu'on dit, se plaignent fort.
Si l'ung d'eulx estoit le plus fort
Et asseures de quelques villes,
Je craindrois les guerres cyvilles,

Nous

220

les myens,

jusqu'a

A l'espion qui me vinct voir,

Me font toutes choses seavoir.
Toutesfois, je ne cognois poinct
Comme l'empereur est en poinct,
Ne quelle part il peult marcher.

Gardons

208

emmanchez

Ainsi, je sgay toutes nouvelles

jusques a Loire.
Despuys Lesquiau
Ung teston, une fois a boire,
Ung grant mercy, et la promesse

.... .

196

mal

costeaulx

Ne font point d'honneur a leur maistre.

Je comanse a me bien cognoistre
En gens de practique et moyens,
Sans

164

19

arons

leurs
honneurs,
princes
et les cueurs
le corps

Telz que nos subjetz et amys

Romprons la teste aux enneinys,
Et n'y ara prince sur terre
Qui ne craigne(nt les) Frangoys en guerre.
156. C'est-&-dire les putains, chiens et oiseaux des dignitaires
l'Eglise.
163. Mouche, dans le sens d'espion.

10:26:58 AM

E.

20

DE

EPITRE

III.

ET

Daoz

PLAN

P.-P.

LA DAUPHINE

A MARGUERITE

DE NAVARRE

(aout 1542)

A peine le due d'Orleans a-t-il conquis Luxembourg, que le

sur la frontiere
roi Frangois Icr imagine d'attaquer Charles-Quint
espagnole, et assiege Perpignan, portant la guerre en Roussillon.
Ces operations sont dirigdes par le dauphin Henri, que le due d'Or
leans rejoint en octobre avec ses troupes, donnant ainsi aux Impd
riaux la possibilit6 de reprendre ddfinitivement Luxembourg
(juin
1543).
Le

dans
sa

siege de Perpignan',
Il

semaines.

six

sera

la ville. Pour

sceur

lev6

que

se

Navarre,

en

rend

ii s'avanea jusqu'a Salleles pres Narbonne.

la dauphine Catherine de M6dicis, resta
tainebleau. Et Marot, qui n'a pas boug6,
sa cour. IlI la lui fait en n'oubliant pas
rime une lettre <de Madame
la Dauphine

oii

la

jeune

femme

solitaire

(elle

n'a

aient

Fraineais

surveiller les operations,

de

Marguerite

les

la mi-aot

commence

sans

1542, dura
pu

penetrer

le roi, accompagn6
a

Languedoc,

de

Bdziers;

Au d6but de cette guerre,

seule au palais de Fon
en profite pour lui faire.
la reine de Navarre, et ii
a Madame Marguerite>

pas

encore

de

Navarre,

d'enfant

2)

se plaint

'6loignement des siens, de cette tante qu'elle aime, de ce mari

qu'elle adore et pour lequel elle s'inquiste.
La piece est d'adroite politique, car la situation de Marot est
difficile a cette cour oit les favorites sont toutes puissantes. Or, sa
de

bienfaitrice

de

toujours,

la

reine

en

recommence,

1542, & jouer le role de la veritable reine. Elle est admise au Con
seil secret du roi of elle retrouve le dauphin, Chabot (rentr6 en
grAce), Annebaut et le cardinal de Lorraine 3.
les inquietudes de la dau
Marot decrit avec vraisemblance
une
en
Dans
situation
1553, Catherine devenue
analogue,
phine.
reine, s'habilla de noir et de deuil, et obligea son entourage A
faire

comme

elle.

<Elle

exhorte

chacun,

rapporte

Giovanni

Cap

pello, & faire de devotes oraisons, priant Notre Seigneur Dieu

pour la felicit6 et la prosperit6 du roi absent)). Michel de L'Hos
<Sache que par des pribres continuelles
pital dira A cette occasion:

1. Cat. des Actes, nos 12740, 13947, 15399 et DEvIC et VAIssETE,

g~n. du Languedoc, t. V, p. 151.
2. Le po~te lui avait souhaite dans ses Estreines, <de la voin
en gesine>. Guiffrey, t. IV, p. 309.
3. JOURDA,Marguerite de Navarre, t. I, p. 270 ss.

Hist.

10:26:58 AM

DERNIERES

LES

DE

ANNEES

CLEMENT

21

MAROT

et par des voeux, elle harcele les Puissances

celestes,
le salut pour le Roi 1.
Cette Epitre 6crite avant la fin d'aoiit 1542 est une
nieres oeuvres que Cl6ment Marot ait rimes avant sa
1'6dit 2 sign6 par le roi le 29 aont contre les lutheriens
a

sortir

de

implorant
des der
fuite, car
l'obligera,

France.

ESPITRE DE MADAME LA DAUPHINE 3

ESCRIPVANT A MADAME MARGUERITE
fol.
vous

Vous

C'est

pour

vray,

rymer

ne

m'invitent:

son

ce

plaisant
qui m'a

vers

des
et

sont

qui

si, ne

sgay

rymez,
comment,

Fait devenir pos-te en ung moment,

C'est

M'a
20

esbays

Le grant desir d'envelopper et mettre

Mes durs regretz en moingz fascheuse lettre,
Et que je say que, de nature, aymez
Le

16

seront

n'en

aulcuns

Et vous diront que je suys du pays

Oa, de tous temps, les neuf muses habitent.
Elles,

12

Madame,

Dont si soubdain, sans avoir apris d'ame,

Je me suys mise a composer en vers,
Veu que dormy n'ay soubz les umbres vers
De Parnasus, ny beu en la fontaine
Oh puiser fault science sy haultaine.
Peult-estre

esmerveilher,

poures

18 ro
20 ro

que

l'amour,

qu'ay

a vous

(ms.

indicible,

fait trouver bien ais6 l'inpossible.

Hellas, tons ceulx qui a rymer se prennent
Les argumens de plaisir entreprennent;

Mais,
pour monstrer
Me
fault escripre,

L'ennuy

ce

en

faire je
que
ce myen
coup

Ce

que)

say,
d'essay,

que j'ay d'estre loing demeure

1. MARIAJOL, Catherine de Mddicis, p. 44.

2. Le texte se trouve dans l'Hist. gin. dui Languedoc, t. V,
Preuves, col. 102-103.
3. Il y avait de quoi s'6tonner de voir Catherine de M6dicis,
q~ui parlait imparfaitement le frangais, et l'6crivait encore plus ma!,
rimer ue centaine de vers. Cf. ses lettres autographes adress~es
en 1542 et 1543 an conn&table de Montmorency, p. p. le comte
H. de la Ferriere, p. 6.

10:26:58 AM

E.

22

24

De

ET

DRoz

et

Madame

vous,

P.-P.

PLAN

seur

treshonnourde,

Sans qui esbactz ne me samblent que ennuys,

Et que les jours ne me sanblent que nuytz.
28

Aucunesfois,

habit

avecques

noir,

Je me pourmaine en ce noble manoir

Lequel plus grant qu'il ne soloyt me sanble,
N'y voyant plus la compaignie ensanble.
au

Aucunesfois,

m'en

jardin

allant,

32

Tout a part moy, a luy je vays parlant,

Car vous diriez, tant il croit qu'il m'agree,
Qu'il est marry qu'en luy ne me recrde.

36

Tes

<Jardin

T'a
De

40

peu
donner,
me
donner

Sur

grans
me

l'eslite,
soulions

voir

devoir,

sur tes alldez grandes;

verras

ainsi

me

que

demandes.

le

pour

de

bien

armes

prent

la

France

a oultrance.

Que Dieu luy doint, apres tout debatu,

Fortune esgalle a sa grande vertu!It

La

ce, m'en

vois

Hoste
Mes

a ma

gens

faschez quazi
parfois,

chambre

ou

ma

on n'y chante ny balle.

a mes

devisant,

Aussi
Tandis

68

noblesse

En ce temps-la, pour plaisir les picquoit

Et sans dangier aux armes s'aplicquoit;

Sur

64

puissance

d'esjoyssance,

et moy
qu'elle
son
et faire

espoux,
chevaulx

Lieulx desollez:

60

la

brin

de

aussi

Mais,
mainctenant,
Et pour
honneur,

56

ores

n'a
ung

Si tu veulx donc qu'autre chere je fasse,

la fleur qui les tiennes efface,
la noble et franche marguerite,
Rans-moy

Lors,

52

verdure,

Rans-moy

Aler picquer
48

ta

dis-je,

fruictz, tes fleurs, tout ce qu'Art et Nature

Rans-moy
Mon
cher
44

ce

royal,

que

devers

ou

lacquest

lettres

prens

je m'adresse,

leur maistresse.

nous

se

qui nouvelles

avec

salle,

extreme

transporte

apporte;
joye.

Mais tout a coupts j'ay sy grant peur, que j'oye

En les lisant quelque mal advenu,
Qu'entre aise et poyne mon cueur est detenu.
Quant j'ay tout leu et quc riens je n'y treuve
De mal venu, advis m'est que j'espreuve
L'aize de ceulx qui ont fait leur voyage
Dessus Ia mer sans avoir eu orage.
0!
plus heureulx que Mercure, celluy
Qui, des demain, ou plustost, aujourd'huy

10:26:58 AM

LES

Me

vouldroit

Ma

en
dire,
vient >, ou

CLEMENT

riant
<Allez

de

23

MAROT

zelle:

vray

elle

devers

Et plus heureulx, celluy qui viendroit dire:

<
Henry
Soubz

en France
se retire.>
vaincqueur
en
cest
devotions,
grans
espoir,
Journellement
faisons
processions.
deul
et soucy
Processions,
regretz,

72

Sont
En
78

reine

dame

DE

ANNEES

DERNIERES

Des

72.
de

Marot
Navarre

les

esbatz

attandant
filz

la

aymes

semble
<estant

iious
que
prenons
fortune
prospere
l'honnours
et de

souvenu
s'etre
en sa litiere,

icy,
pere.

in
de
durant

chanson
la maladie

que

(ddbut de 1540):
Oh! qu'il sera le bienvenu
Celuy qui, frappant ?i ma porte,
Dira:
<Le Roy est revenu
En sa sante tresbonne et forte>.
Alors,

sa

sour,,

plus

mal

que

morte

Courra baiser le messaiger

Qui telles nouveiles apporte
Que son frere est hors de dangier.

10:26:58 AM

du

fit la
Roi>

E. DROZ ET P.-P.

24

IV.

COQ-A-L'ANE

Au

debut

de

allant

JAMET

1542)
se dirigeait

1542, Clement Marot

septembre

le Sud-Ouest,

A LYON

DE MAROT
(nov.

vers

PLAN

peut-etre

a Cahors

voir

ses

<maroteaux

et dans le Languedoc rejoindre la cour, quand, de passage & Or

16ans 1, it apprend que le roi vient de signer un 4dit oontre les
a croupi dans les prisons;
luthdriens. Trois fois dejk, le pote
trois fois, grace a la protection royale et a celle de Marguerite
de Navarre, it a 6chapp6 au supplice. Cette fois, il ne peut rien
esperer du roi et de sa sceur, car il a bless6 la duchesse d'Etara
pes,

la

toute

puissante

favorite,

en

une

faisant

mechante

plaisanterie

sur le sablon d'Etampes qui est bon a faire reluire les vieux pots,
et par contre-coup, it a d6plu a son royal amant. Il ne lui reste
qu'a fuir
Celluy qui a mang6 le lart
S'est eschapp6 sans faulte nulle.

Pendant trois mois, il erre, inconnu et finit par gagner la

Savoie oft il adresse a Raymond Pellisson, premier president au
Parlement de Chamb6ry, une 6pitre pour demander une charge qui
lui permette

de

vivre

et

((pour

en

ton

nom

publier

2>.

livre

quelque

le president fait la sourde oreille.

Dans son infortune, maitre Clement se rappelle Lyon Jamet,
qui l'a autrefois tir6 des griffes de la justice, et qui, de Busiera ,,

Mais

lui
Marot,

avait
le

prudemment,

envoy6
coeur

un

amical

gonfl6
<maintenant

coq-a-l'Ane4
et de
d'amertume
qu'on

nous

laiss6

colbre,
contrerolle

sans

raconte
>,

les

rdponse.
assez

Et

im

6vsnements

qui ont preced6 sa fuite.

C'est la description du desordre qui rbgne a la cour de France,
des rivalites entre Anne de Pisseleu d'Heilly, duchesse d'Etampes
et maitresse de Frangois Ier, et Diane de Poitiers, la grande sen4
chale, veuve de Louis de Brez6, favorite du dauphin. Les machi
nations de ces rivales partagent la cour en deux camps, car iL faut

1. Tout ceci dans le Grup, piece dcrite en automne 1542, et

qui offre de nombreuses analogies avec celle que nous pubLions ici.
Ed. Guiffrey, t. II, p. 439-479.
2. Ed. Guiff'rey, t. III, p. 625.
3. Au vers 127, Jamet dit:
<Cecy fut escript it Busibres,
c'est-it-dire itBusiera, comm. de Lombardore en Pudmont, dans La
province de Turin.
4. Ed. Guiffrey, t. III, p. 726-746, d'apres Le ins. de Sois
sons, ob~ iL est dat6 de 1541 aucien styLe, donc dui printemps de
1542.

10:26:58 AM

etre

du

de

parti

l'une

ou

DE

ANNEES

DERNIERES

LES

de

l'autre,

CLEMENT

chose

mais,

MAROT

25

grave,

plus

in

elles

terviennent dans les affaires de 'Etat et meme dans la conduite de

la guerre, compromettant ainsi la vie du pays. Le pote
stigmatise
le gouvernement des femmes, des <poules qui chantent si haut >,
mais il en vent surtout a cette <mastine> qui a charm6 le roi par
ses sortileges. Il prevoit qu'elle <detruira tout le royaume >, et ii
semble dire que c'est sur les instances de cette <putassen que
Frangois Ier a sign6 l'6dit oontl'e les lutheriens
Qui ne font que

trobler l'Eglise.

son apparente incoherence, la piece est pleine de trou

le nom d'Anne d'Heilly, qu'il appelle <nostre Heilly ,
ainsi,
vailles;
le fait penser a une certaine variet6 de cephalopodes, baptis6s par
les naturalistes du nom d'helis (spirale).
Sous

des

Mangerois-tu

Le

escargots

& la chardonnette?

karesme

Ici, le pote repete la plaisanterie connue et comprise de tous

an XVIme siecle, du chevreau a la chardonnette. La premiere trace
est dans Rabelais, dans la quatrieme version revue et augment~e
en 1537 de Pantagruel, chap. VII. Elle est ajout6e au Catalogue de
la Bibliotheque
de St-Victor:
<Pasquali doctoris marmorei de
Capriolis cum cardonetta comedendis tempore papali ab ecclesia
interdictis>.
Les commentateurs ont tous 616 embarrasses au sujet de la
cardonnette citee ici. Ils se sont bornes a noter que le docteur de
marbre

le Pasquin,

ddsigne

cc

pas le sens du Pasquil.

est revenu plus
Rabelais

que

personne

et n'explique

n'ignore,

tard sur sa plaisanterie

(en

1552,

contenances
de
traitant
des
XXXI,
Quaresmepre
chap.
.
de
chardonnettes
<S'il
c'estoient
panerees
nant):
crachoit,
Ici,
nous
racontent
<(la chardonnette
est une
les commentateurs
que
le

dans

sorte

d'artichaut

dont

gnement cocasse
De

4crit:

son

c6td,

la

fleur

sert

qui ne nous apprend

Marot,

dans

son

2e

faire

cailler

rien pour
coq

l'asne

le

lait

, rensei

6clairer le texte.
a

Lyon

Jamet,

S'il est vray, adieu le caresme

Au concile qui se fera;
Mais Rome, tandis, bonffera
Des chevreaux & ia chardonnette.

Cette malice, nons La retrouvons dans P'un de nos inddits. Plus tard,
en 1556, Henri Estienne dira, dans son Apologie pour Herodote:
<Ce disner qnadragesimal estoit de cheureaux et auLtres viandes 1
ia chardonnette.> A la fin dn siscle, dans La Satire Minippde, on
lira: <Mangez de La chair en caresme en depit de l'Eglise, ii ne

10:26:58 AM

ET

DROZ

E.

26

PLAN

P.-P.

vous faudra d'aultre absolution ni d'aultre chardonnette qu'un demi

dragme

De

fin du

de

catholicon.>

ces six textes, qui devaient

((ma

siecle,

aimant

tous 6tre compris

se

a...

jusqu'a

a, il me

concretiser

sous la feuillee, une joyeuse tabl6e de moines

voir, a Rome,

un magistral

reverie
de

gratin

cardon

une

dissimulant

de

fricassee

la

semble

devant

chevreau.

Qui a eu l'heur de sdjourner sur les rives du Tibre, au premier prin

temps,

sait

a.

quel

point,

encore,

aujourd'hui

le

peuple

romain

raffole de l'abbachio (nom local du chevreau), dont il se fait de si

grandes hecatombes a ce moment-la de l'annoe, oi la peau de cet
animal est particulierement a point pour la fabrication des gants.
Il est ais6 d'imaginer que le scandale du gratin des moines amusa
le public qui devait en garder si longtemps le souvenir.

AULTRE ESPITRE DE LA POULE A BAUDET

tant bien au long escript
Que m'esbays de ton esprit
Et oft il prend tant de merveilhes.
tu me revelhes
De fait, beaucop
Tu m'as

me

De

mander

ces

fol. 54-57 v?

nouveault6s.

A ton advis, les pryvaultes

Du grand Seigneur, est-ce heritage?
Bretagne est fort bon apanage

Pour

ung

puisn6,

et

verras-tu

jour tirer au court festu?

Et, quoy que nostre polle cluche,
La huppe avec la coqueluche
Un

12

8. Le dauphin, le futur Henri II, fut cr6 par le Roi, duc

de Bretagne en fevrier 1540. Mais il est probable que Marot en pro
file pour faire allusion aux manoeuvres d'Anne de Montmorency
qui

rdussit,

grace

une

donation

entre

vifs,

s'assurer

une

grande

partie des biens de Jean de Laval, sgr. de Chateaubriant en Breta

en 1540, durait encore en 1543. Le con
gne. L'affaire commence
notable fit une opdration analogue avec un autre seigneur bretoni,
Claude de Villefranche, sgr. de Broons.
10. Jamet avait diit: <Qui tire autre chose que paille>~ (v. 13).
11. La poule qui glousse, c'est-ft-dire qui va couver, est vrai
semblablement Catherine de Mddicis qui se croyait enceinte, et
finit par l'etre en 1543.
12. La huppe avec Ia coqueluche est Ia duchesse d'Etampes
avec sa haute coiffure.

10:26:58 AM

Cest

DE

ANNEES

DERNIERES

LES

yver-cy

eu

CLEMENT

le cours.

Il ne fait bon estre en ses cours

Oft les poules chantent sy hault,
Car l'amyti6 de Gallehault
Estoit parfaicte a Lancelot.

16

aux

Demandes

27

MAROT

Bretons,

Gallot,

(ms.

au

S'ilz ayment mieulx ung duc qu'un Roy.

Ii y a eu du desarroy

20

nous

Que

eu

n'avons

Breton)

Parpignan.

Despuys le jour de Marignan,

Nous [n']avons fait chose qui vaille.
Et puys, par force de cliquaille,
Des jours ouvriers on en fait festes.
A dire vray, ce sont grans bestes

24

l'on

Desquels

en

mostre

Piemont.

28

Maintenant, tel est contremont

A qui bien prent d'estre all6 droit.
Oy bien, cella; mais qui vouldroit
Oster les abutz des cagotz?

32

Mangerois-tu

des

escargotz

Le karesme, a la chardonnette?
S'il a conquest6 la Goulette,
Aussi ne fit rien en Prouvance.
Dieu donne a maintz passiance,
Les gouttes le tourmentent fort.
Si nous n'avons quelque renfort
Des Affricains, adieu Arthois!

36

Tout

40

s'en

Apres

va

fort

contrepois.

la mort de ce Roy-cy,
de

Jamais

toy

Dieu

n'aye

mercy.

Sy ceile guerre luy proffite,

16-17.
l'6pitre

de

Ces

deux

Jamet,

v.

heros
9.

bretons

sont sugger6s a Marot

par

18. Il se peut que le personnage interpelld ici soit Jacques de

Genouilhac, dit Galiot, sendchal de 1Agenais et du Quercy, un comr
patriote de Marot.
21. Le siege de Perpignart fut lov6 a la fin de sept. 1542.
25. De quoy proufitent tatit de festes? disait JTamet,v. 121.
34. Charles-Quint avait emnporld~La Goulette (port de Tunis)
le 14 'uillet 1535.
35. Battu par le conn6table Anne de Montmorency, l'empereur
avait quitt6 la Provence en septembre 1536, ayant perdu Ia moitis
de ses troupes.
37. Charles-Quint, on le sait, stait tortur6 par la goutte.
39. Les africains sont les troupes qui avaient combattu eu
Afrique dui Nord.

10:26:58 AM

E.

28

44

ET

DrOz

P.-P.

PLAN

Ou bien s'il fault ,qu'il se despite,

Qu'il chasse au dyable ce bagage!
Puys maintenant, nostre language
Est fort enquis par tout le monde.
Non, non, voicy of je me fonde:
Que ses putains l'ont enchant6.
Puys, tu desires ung paste
De quatre testes courtizannes;
Mais
j'en dis sept, puysque bazannes
Sont mieulx prises que marroquins.
Il n'est coussin que de tetins
Ne grans badaulx que de Paris,
Les grenetiers sont tous peris,
Ainsi que disoit Mere-Sotte.
Or ea, on dit que la bigotte
Est ensaincte de l'Ant6crist.
Jamais homme de bon esprit
Ne fit la court I ces bagasses,

48

52

56

60

Monsieur

Toutesfoys,

des

Besaces

Marche devant a crosse et mictre.

Il n'est mestier que de belistre,
Il n'est Ielli que de faulcon.
A tous les dyables soit le con,
11 destruira tout le royaulme !

64

68

Qu'en

maistre

distes-vous,

Guillaume,

Fait-il melheur icy qu'& Bourges?

Il n'est potage que de courges,
Quand frictes sont a la dodyne.

72

Qu'y

55.

Cf.

61.

Bagasse

Pantagruel,

fumee que de tetins, etc.

Paris>.

62.

vers

suivant.

65.
66.

Le Pape

oh

feront,

chap.

Venus

27:

domyne

<I1 n'est

et aussi Villon:

prostitude

de

has

ombre

que

de

4tage.

(seigneur des moines),

courtines,

<Il n'est bon bec que de

ce qui est confirme par

le

voir p. 24.
Helli = duchesse d'Etampes;
Dans le Grup, Marot dit de meme:
Mais voy-tu ce diable de con
Qui a tant faict de cardinaux,
Force eyesques, abb~s nouveaulx
11 mange

le tiers dui royaume.

68. Le pofete apostrophe Guillaume Poyet.

71. La dodyne est une sauce faite pour assaisonner le canard;
c'est done une raillerie que d'en faire uin accommodement pour la
courge.

10:26:58 AM

LES

DERNIkRES

DE

ANN$:ES

CLEMENT

MAROT

29

Par dessus deesses et dieulx?

Nostre Sainct Pere, semy dieulx,
nos

Metra
De

76

tous

Prends

fors

veu

avons

manche.

de

la

tanche,

nonnain.

d'une

Somme, du jour au
Nous

sa

dans

pech6s

poissons,
le ventre

lendemain,
le

changer

temps:

80

On en voit tant de mal contens!

Mais, quoyque ce soit cas fortuit,
Tant d'empruntz et de dons gratuitz
Et sy hardi de repousser.

84

Par

Tous
Et

fault

ainsi,

chasser

chasser,

ceulx qui ne font bonne myne

ceste

n'adourent

mastine,

Ainsi que font les plus prochains,

Et ne me chault d'oyseaulx ne chiens
Ny des amours de nos prelatz;
Mais nous dansons le Grant hellas,
Et moynes cy font l'inventoire
Des cabaretz du purgatoire,
Comme sy dyables avoit est6.
(sic)
Voyli pourquoy au temps d'este

88

92

Journees

ne

sont

en

usage,

l'Empereur ny son passage

'ont point mys hors de credit.
Brief, amours ont fait ung esdit.
Que mauldicte soit jalouzie
Et toute sa genealogie !
Longtemps apres, le goust demeure.
Car
Ne

96

100

Or

bien,

ce

n'est

de

pas

ceste

heure

Que l'on fait injure a bon droit,

Et cy metray que l'on vouldroit

104

N'avoir

commence

ceste

guerre.

De fait, pour guerir ung cathare,

Il ne fault user de collis.

77.

Cf.

Gargantua,

ch.

39:

(De

tous

poissons,

fors

que

lan

tanche, prenez l'aile d'une perdrix, on Ia cuisse d'une nonnain .

Ici, la raillerie continue an moyen du <ventre de nonnains.
86. Dans le Grup encore, on lit:
A tous les diables la mastine,
Elle m'a chass5 de la cour...
II faut sans doute entendre: Charles-Quint, ni son passage
97.
A ti-avers la France (janvier t540) n'ont mis Frangois Icr hors de
cr&dit.
105. Elle fut ddclarde par Frangois Ier le 12 juillet 1542.

10:26:58 AM

30

E.

Elle
Elle

108

ET

Dnoz

de

Or,

ce

connetable,
sans
faire

n'en

cela,

Toucher

n'y

la bouche.

pour

estoit en couche,

on

karesme,

ne

luy?

huy,

diray
c'est
fault,

Si nostre dame
Ce

PLAN

triumphe, nostre Haelis,

a le bec fort amyable.

laissez
Sire,
Ne
scariez-vous
112

P.-P.

chair,

mangeroit

fauldroit non plus prescher

samedi apres Noel.

116

Et

120

Qu'au
Beau Sire, j'ay Pantagruel
Quant je parle de theologie.
On n'y voit goutte sans bougie,
la maison

C'est

de Dedallus.

Toutesfoys,
Sardanapalus
maintenant
S'est
resuscit6

Et avec luy a suscits

124

La

la

trognette,

bonne

bague.

A cette cour, elle se brague,

Mais

128

c'est,

se

De

Je

132

mercy,

son

devant!

fier

crains

aux

estrangiers,
qu'on

beaucoup

ne

nous

vande.

Et puys, nostre petite bande

Fait-elle pas bien parler d'elle?
Mais ceste royalle pucelle
Est bien pourveus et gourmande.
Que fussids & la fosse, A Nantes
Pour y pecher des lampryons !

136

Dont
Que

ment

Dieu

Nous parlons ung peu trop avant,

Il e n survient maintz grants dangiers

vrais
ne

crestiens,

trespassent

bien

nous
les

point

croyons
ames.

(ms.

meurent)

110. Le connetable Anne de Montmorency perdit definitive

la confiance du roi en juin 1541, mais n'ayant pas passe en

son
ii conserva
titre.
justice,
<I ne faut pas
113.
parler
J'ai
118.
C'est-A-dire:
soif,

dcrit.
par
quand
je

parle

de

th6ologie.

121. Signifie: Ce n'est pas mon affaire, mais celle de Bonaven

ture Desperiers,
l'auteur du Cymbalum mundi, ouvrage condamn6
en 1538. Le poete so faisait nommer <(le nouveau Dedalus>.
126.

Se

braguer

se

parer.

Cf.

HUGUET,

Dictionnaire.

132. La petite bande, dont Marot se vantait d'6tre on 6t6 1542

(voir pisce II, v. 10) groupait les favoris et les jolies femmes de la
oour.
137. Les
etaient et sont encore re
lamproies de Nantes

nommees.

10:26:58 AM

LES

DERNIERES

ANNEES

DE

CLEMENT

31

MAROT

Ce n'est petit cas que de femmes,

On en jouyt de pere en filz;
Mais nos mengeurs de crucifix

140

la

Alleguent

144

ancienne.

by

soit vray, la belle Dyanne

Qu'il

revenue

Est

en

son

printemps.

Ce sont les merveilles du temps:

Elle bastit, l'aultre destruit,
L'une

148

l'aultre

instruit,

perit.

C'est une chose toute claire

Qu'il nous fault garder de desplaire
Aux Angloix et aux Allemans
nous

et

ces

152

Car

156

Y serions par trop empech6s.

Les Rocellois se sont faches,
Mais la chose est bien entendue,
La crestient6 est tout esmeue
Par

tous

le malheur

des

caymans

deux

ceulx

(ms.

cellymens)

tyrans.

La pluspart de nos courtisans

Estyment

vice

Puis

l'on

Par

160

pour

le sang bieu!
que

vertu.

C'est bien fostu,

gouverne

la France!

Mais il est dit, par l'ordonnance

De la court des 6picuriens,
Que l'on brusle tous Lutheriens
Qui ne font que trobler l'Eglize,
Car be Pape fait marchandise

164

141.

Diane

de Poitiers, avant d'etre aimee du dauphin, aurait

eu
du
L'ambassadeur
les faveurs
roi.
e
re Franscesco,
<Fu
amata
dal
goduta
re essendo
La
chose
questo
Delphino>.

venitien
Contarini
affirme:
e poi
venne
alle mani
di
a et6 mise
en doute,
be
mais

temoignage de Marot ne manque pas d'interet.

144. Elle n'6tait plus de la premiere jeunesse, ayant en 1542,
'

quarante-trois
Diane
que
automne>.

147.

son

avenir

ans.

jamais

Diane
en

Lui
elle

offrant
n'avait

batissait

aimant

des
eu

Marot
Estreines,
au
<tant d'heur

avait

printemps

rappel6
qu'en

le chateau d'Anet, et elle assurait

be dauphin.

aussi

154. Le roi Frangois Ier partit de Bdziers le 21 octobre 1542

pour abler ch~tier bes Rochellois revolt6s.
157. Frangois Ier et Charles-Quant.
162. L'6dit du 29 aout 1542 poursuivant tous les luthdriens.
163. Marot accuse les courtisans d'etre des <6picuriens a, ceci
au sens oii l'entendait, par ex., Calvin qui, dans son Commentaire
des Actes des Apdtres (1552) dit que les adherents de cette secte
<n'ont pas plus de pi~t6 que les chiens et les porcs>. Opera, t. 48,
col. 180 et 405.
<Le Pape veult estre marchant...>
166. Dans le Grup:

10:26:58 AM

E.

32

168

172

176

tousjours

le

S'est

eschappe,

sans

papelart.

qui a mang6

Celluy

184

PLAN

P.-P.

De ble, (le scel, aussi de bulles

Autant que de vielhes cedulles
Qui ne vallent pas ung ognon.
L'Apostat dit qu'en Avignon
Sera legat ou antipape.
Mais, si la mort tost ne le happe,
Ne luy fauldra que des cliquettes.
Adieu amours, adieu fillettes,
Adieu vous di bande joyeuse.
Ascavoir mon sy Teste creuse
Fera

180

ET

Daoz

le lart
faulte

nulle.

La Royne Juno dissymulle,

la bride & Juppiter.
Laschant
Mais ce seroit pour le gaster
De se metre & la quintessence,
Car l'archevesque de Valence
Paye

comme

ranson

ung

souldart.

188

Et ne puys entendre que fard

N'aide beaucoup a belle face,
Par le plesir d'une putasse

192

A tous les dyables le mestier !

L'ancre & jamais sera rouillde
Et demourra tousjours souille

enrichir,

L'ung

Au

fons

Or

ea,

Son
196

Au
A

de

l'aultre

la mer

nostre

amy mort,
fort, mettre
au
ou
Heleu,

gaster.

d'infamye.

amye,
parfaicte
deviendra?
que
la

convyendra

Ganyvet.

172. C'est du roi qu'il s'agit ici.

178. Marot, & deux reprises, en 1526 et 1532, avait t66arret6
pour avoir mang6 du lard en careme.
180. La reme de France (?).
184. L'6veque de Valence, Jacques de Tournon, fut detenu &
Lyon en 1541. Voir Cat. des Actes no 12154, remboursement des
frais faits pour l'dveque 6tant prisonnier.
189. Marot ne peut supporter de devoir sa disgrice au bon
plaisir de la duchesse d'Etampes.
194. Il appelle par derision, la duchesse <la parfaicte amye>.
Le recueil de vers <I'amour platonique de son ami Antoine H6roet
de la Maisonneuve
(voyez piece I, vers 69) venait de paraitre, et
soulevait des controverses.
195. C'est-&-dire: Si le roi meurt, qu'en fera-t-on? On la
mettra parmi les prostitudes des quartiers r~serv6s.

10:26:58 AM

LES

200

ANNEES

DERNIERES

DE

CL$MENT

MAROT

33

I1 a beau vis ce Bonyvet,

Et est jeune homme et bien dispotz,
Si bien que tailles et impotz
Le

peuple

n'encheriront

point.

Mais ce n'est la on gist le point:

Elle met son esprit entier
204

Sur

ung

Qu'elle
<Fuyes,

208

son

monsieur,

a eu pour
fuy6s

heritier,

[sa] sauvegarde.

l'ariere

garde>,

Ainsi que disoit Tribollet.

Pour faire regner ce follet,
Monsieur,
J'ay
Mais

des

gardez-vous
un
nouvelles

je m'en

tais

du

morceau.

boisseau,

espressement,

Car on cognoist evidemment

Maintenant

214

Adieu

qu'on

nous

baudet, adieu ma

contrerolle.

polle.

198. Il s'agit sans doute de Frangois Bonivet (1518-1556),

de Navarre 6gratigne si genti
his du fameux amiral que
Marguerite
ment dans la 4me nouvelle de 1Heptamron,
et qui mourut a Pavie.
Ce jeune homme, dit BrantOme, <6toit de son temps des gallans de
la court. Lorsqu'il alla en Piedmont (le roi l'avait nomm6 colonel
des bandes de Pi6mont), plusieurs eurent opinion qu'il ne pourroit
estre tres bien venu parmy les capitaines et soldatz, d'aultant qu'on
le tenoit par trop dameret, trop propre pour la court et les dames
que pour la .guerre. Mais il n'y fut pas plus tost qu'il s'y fit bien
aymer et gaigna le coaur de ses soldatz et capitamnes>. En 1542,
avait 24 ans, et sa cousine d'Heilly, duchesse
Frangois Bnivet
d'Etampes, 34. Peut-etre faut-il conclure des insinuations de Ma
rot que Frangois Ier avait des raisons personnelles pour 4loigner
ce jeune dameret de la cour.
207. Tribollet, le fou de Frangois Jer.

10:26:58 AM

34

E.

V.

DE

COQ-A-L'ANE

ET

DRoz

P.-P.

PLAN

MAROT

GUILLAUME

LE

COQ

(fin 1542)
Ce coq-a-l'ane a 4t4 6crit peu apres la mort du roi d'Ecos'se,
survenue le 16 decembre 1542, par cons6quent dans les derniers
jours de l'annde. II est adress6 a Guillaume Le Coq, rest6 a Paris.
ii nean dit
Pouss6 par la peur, le poste s'est rdfugid a Geneve;
rien ici, mais l'avouera l'annee suivante, dans une 4pigramme en
voyde an roi de France:
Lors que la peur aux talons met des ailes,
L'homme ne sgait of s'enfuir ni courre.
Si en enfer, il scet quelques nouvelles

De

au

seurete,

fin fond

ii se

1...

fourre

A en croire Calvin, dans une lettre i Pierre Viret dcrite vers le

8 decembre, le poete venait d'arriver avec la ferme intention de
rester longtemps:
<Marotium

tus: quod
a

fuisse

Flexit
recta
nere2.>

cum

curia

et

Parisiensi,

salutabo

domum

ut

captus

Nunc,

penitus

tuis

causa

Haec

verbis.

adven

se conferret, audieret decretum

illuc

quam

inquireret. Re

habere

in

primum

bene

se

animo

adduceretur.

comperta, huc
dicit,

hic

ma

son asile de Geneve, Marot fait allusion aux nouvelles qui

(apportdes sans doute par les luthdriens fuyant la
de Kvostre courta. L'esprit tout plein de ce qu'il y a

parviennent
persecution)
vu

videro,

ex aula

iter alio, ut diligentius

concessit.

De

cum

entendu,

il

s'en

prend

aux

moines

et

aux

ecclisiastiques,

leur reprochant leur lubricit6, au roi que les femmes gouvernent,

aux g&ntraux qui prennent la fuite devant l'ennemi; personne ne
trouve grace & ses yeux. II termine en rappelant les malddictions qui
frapperont tous ces mechants et leurs enfants. N'est-ce pas d6jk un
echo des sermons qu'il 6coutera avec tant de joie au debut diu
sdjour dans la cit6 de Calvin?

1.
2.

Ed. Guiffrey, t. IV, p. 232.

PubLide par HERMINJARD, Correspondance,

t. VIII,

10:26:58 AM

p.

218.

LES

DERNIERES ANNtES DE CLEMENT MAROT

35

AUTRE EPITRE DU COQ A LA COQUETTE

fol.

12

16

Ma seur coquette, au bruict qui court,

L'on est bien aise a vostre court,
Chescun y font a l'avantage
Sans regarder le parentage
Come en la rue Sainct-Anthoine.
Plus ne voy abb6 qui soit moyne.
Et peu d'evesques gens de bien,
Ainsi le pape ne vault rien
Qui devoit estre le exempt.
Pans6s quel bien perdu au temps
Et a tous ses beaulx chevalliers
Qui tiennent putains a milliers,
Et autre bien ne veulent faire
Ne deussent a leur propre frere
Riens moms qu'A eulx que charit6.
Nous

prescheurs,

la

yo

verit6,

Que sont-ilz? L'ung mesdit de l'autre,

Savoir quasi sa patenostre
20

Sans

tant

C'est

nostre

Jouer,
Abatre

28

boix,

36

40

sa

cervelle.

nouvelle,

mascher,
en Dieu
ne

partout,

randre

bien

boire,

croire,
en nul

lieu,

De pid en cap decopper Dieu,

Autant de putains que de platz,
C'est le vray train de noz prelatz
Qui tiennent de leur Dieu en terre.
Ceste gent6 abesse qu'esse?
Qui

32

empecher
doctrine

basler,

Prandre

24

72ro

nonne,

nonnains

livree,

N'est-elle pas bien deslivree ?

Elle est femme d'entendement,
De plaisir et de changement,
Ainsi dict l'universit4
Nature ayme diversit6.
VoillA pourquoy ces gros caffars,
Ces augustins, freres frappars,
Changent souvant de monastere.
Dessoubz habit de saincte Clere
Cupido a souvant sa voix,
Autant soubz celluy sainct Franeoys,

10:26:58 AM

E.

36

ET

DROZ

PLAN

P.-P.

44

sainct Pardout
Sainct Dominique,
Au milieu de tout on y fout
Et despeche on sur le champ,
Tesmoingtz les dames de Longtchampt.
On m'a dict que nos bons pasteurs
De tant sont ilz plus bons fouteurs,
De tant plus ilz sont adherez

48

De

anarcher

les

cons

dourez,

Tant plus ilz ont de benefices.

Leurs mictres despandent des cuisses,
Et leurs chappeaulx tiennent des fleurs.
52

56

60

64

Dieu,

Vray

Et

le has

en

En

,en

Pisser
Prandr8

80

couleurs

hault
suciter,
en terre,
l'air, en mer,
et en guerre,
tresvs

aux
crosses,

dieulx

infernaulx,

mytres,

chappeaulx,

des chefz de batailles,

empruntz,

decymes,

tailles,

Et soubz coleur de loyaut6

Faire telle desloyault6.
Qu'en

76

en

Prandre

Ordonner

72

de

Pour donner lon bout ou le sault

A celluy qui guagne le hault,
Soit qu'il ayt bien ou mal vescu,
C'est grant cas qu'elle faict quoqu
Le seigneur si subtillement
Que ne l'apergoit nullement.
N'esse pas tour de fine beste?
Le dyable luy a faict la teste
Muer le temps et la saison
Telle quelle veult en saison
Le hault en has precipiter

paix
Comander

68

treuve

qu'on

fol. 73 ro

dis-tu,

coquette,

ma

seur?

Ung chapperon est-il bien seur

Sur une teste sy mal sage?
Je ne trouve poin bon presage
Quant ung prince, chef des lyons,
Ne faict son estat que de cons.
Dieu nous veuille garder de pis,
Et qu'ainsi n'aviegne au filz.

vo

41.
dont
Il y avait un monastbre de St-Pardoux-la-Riviere,
Jeanne batarde de Guyenne, fut prieure sa vie durant. Cf. Cat. des
Actes, no 5845.
44. Le couvent de femmes de Longchamp est souvent cite dans
le Cat. des Actes, nos 679, 1092, 3273, 10334, etc.

10:26:58 AM

LES

84

DERNIERES

96

100

104

108

112

116

CLEMENT

MAROT

37

nous

coste

leur

paiemens.

Ilz acheptent des passemans

Au lieu de payer les souldars?
Mais qu'est devenu Loys d'Ars,
Bayart, Lautrec et la Palisse?
Nous

92

DE

Au dyable soit la ribaudaille,

Croirois-tu bien qu'une bataille
Ne reviendroit a tant de fraictz
Coms a ceulx que l'on a faibtz
Que

88

ANNEES

courons

bravement

Encore mieulx quant

Tout le monde va a
C'est pour avoir le
Le pere ne sgait pas
Que sa fille ainsi a
Gardons aussi bien

en

lisse,

on nous chasse,
la chasse,
cas qui pert.
qu'il faict

panne.
la Champagne
Qu'ilz sgeurent garder Parpignan.
(ms. seauront)
Le cardinal de Sainct-Aignent
Vouldroit estre de la facult6 (sic)
Pour tousjours estre en liberte.
C'est pour spavoir A quoy ii tint
L'autre an que le seigneur ne vinct
S'esbatre ung peu par dega,
Qui l'Allemaigne courossa,
On luy fit une belle planche.
C'est a ce cop a la revenche
Qu'on laisse faire a ma requete.
Vous y verres tres belle feste,
Monsieur de Vandosme et les siens
Et on ne leur espargne riens
Si ne font Beaujeu marcher nul.
(ms. Ci ne font
Fortune avoit torn6 le cul
[beau jeu marche nul)
A ce prudhomme Longueval,
Mais ii a eu le bien pour mal
Et que ung prince s'en fut passe.
La tresmontanne a jhtpasse,
Tout est bon qui est aym6 d'elle.
N'y a-il point une pucelle
En court, laquelle aye douze ans?

88. Louis d'Ars, duc de Terme, chambellan dui roi, gouverneur

de Pavie, lieutenant-g~n6ral du bailli de Rouen.
98. Le cardinal de Saint-Aignan est vraisemblablernent An
toine Sanguin, 6veque d'Orldans, nomm6~ grand aumonier de France
en 1543 et, en avril 1544, lieutenant-ge6ral
et gouverneur de Paris.

10:26:58 AM

38

120

E.

A grant poyne
Ne

124

ET

DROZ

deussent-ilz

PLAN

P.-P.

ses mesdissans
avoir

pas

honte,

Qu'ilz veuillent qu'on leur rande conte

De tant d'argent qu'on a pill6,
Et disent que l'on n'a baill6
Ung povre denier aux gendarmes?
N'esse

asses

pas

les

que

dames

Le dyamant et parfilure,
128

Les

mais

macquereaulx

que

Et ceulx qu'on voit valoir

Le

bien

scavent

metre

en

dorures,

le moins
leurs

mains.

132

Or, Coquette, je n'en dis plus.

Jouons a la paulme ou au flux,

136

Dis-moy qui est la cardinalle

Entre toutes la mieulx en poinct ?
Le vieulx lit reviendra-il poinct?

ceste

Laissons-la

imperialle.

la nouvelle
a
Oy,
Jehan
Paule
mengea

140

144

lune.
de

la prune,

Le povre Escossois
fit le sault,
Jehan Thibault.
maistre
Quoy qu'on die,
Or garde le bect si tu veulx.
Sgais-tu que diront les resveulx
Si la court du tout ne se change?
Craindre devons que Dieu ne vange
Tant d'outrages qu'on luy a faictz
Et en dangier que les forfaictz
Du

pere

ne

aux

nuise

enfans.

Dieu
les face ainsi triumphans,
En bonnes meurs et empire ample,
150

Comme

ilz

sont

en

mauvais

exemple.

138. Jean-Paul de Cere d'Orsini, gentilhiomme de la chambre,

chevalier de l'ordre, colonel g~n~ral de 6000 Italiens. Voir Cat. des
Actes, no 24813.
139. Le roi Jacques V d'Ecosse, marid & Marie de Lorraine,
mourut le 16 d~cembre 1542, date limite avant laquelle notre dpitre
ne put etre 6crite.
140. Me Jehan Thibault, procureur g~ndral.

10:26:58 AM

VI.

LES

DERNIERES

EPITRE

DE

DE

ANNI ES

MAROT

CLEMENT

A Me GULLLAUME

MAROT

39

LE

COQ

(debut 1543)
de

L'arrivde

nous

reform6;
le poete
recut

pouvons

n'avait

tact

ni

vers

mauvais

se

que

l'6pitre

dans
pour
pas
exprimer
les plus
meme
desobli

gene

suppositions,
l'on
faisait

que

le

dans
1

emotion

relisant

de
Malingre,
jacobin
etats de Savoie
devenus,
Ce Malingre,
de Berne.

anciens

ne

finesse,
les
toutes

vive

en

Excellences

ni

et malveillantes,

geantes

les

dans
Leurs

une

l'imaginer
de Mathieu

la mi-decembre

a Yverdon,
Alois,
refugis
en
de
1536,
propriet6
qui
ses

causa

i Geneve

Marot

monde

sur

le

du

compte

poete

royal:
et disert,
done,
poete
Dy
61oquent
en ce pauvre
tu viens
desert?
Pourquoy
droicte
selon
Desert
raison,
je dy,
on
fait comparaison...
Si a la France
Convaincu

de

intentions

les

que

cependant

termine:

Marot

sont

il

pures,

... tu viens cy pour plus bien grande chose,

erreur
C'est
assavoir
delaisser
pour
coeur
Et
et servir
Dieu
de
pour
aymer
non
Et
charite
ton
par
fainte,
prochain
en
sa
il requiert
Comme
et veult
sainte.
loy
it l'exhorte

et
a

Marot,
(aller

pour

au
i l'abstinence,
et 1'encourage
a la chastet6
jeune,
traduction
du Pseaulier
davidique.
i tout
((a laiss6
le chemin
des mauditz
, est pret
qui
. Avec
en paradis
sa merveilleuse
faculte
d'enthousias

sa

achever

un monde

il decouvre

me,

inconnu,

et

son

ami

Le

Coq,

dont

il

n'a pu (et pour cause) prendre cong6, il decrit naivement les delices

Jamais
genevoises.
dure
des
discipline

n'aura
accept6
neophyte
un
Par
reformateurs.

s'est assimil6 ce que Catherine de Medicis

langage

de

Chanaan

2: parler

6maill6

plus

allegrement

la

6trange

mimetisme,

il

appellera

d'expressions

plus

tard lq
De

bibliques.

la

1. Datee du 2 decembre 1542, elle parut i Bale le 20 octobre

1546 et fut riimprim6e par Enschedd pour Tross, a Paris, en 1868.
2.

Cette

cr66e

expression

de Medicis

Catherine

par

et ses

filles

d'honneur, nous a 6t6 transmise par Agrippa d'Aubigne : La roine

[devant rencontrer les chefs huguenots] avoit appris par cour plu
sieurs locutions qu'elle appeloit consistoriales: commne d'approuver
le conseil de Gamaliel, dire que les pieds sont beaux de ceux qui
portent la paix, appeler le roi l'oinci du Seigneur... Tout ce stile,
qu'ils appeloyent entre les dames le langage d e Canaan, s'estudioit
le

soir,

an

coucher

de

la

roine,

et non

sans

rire.>

Histoire

univer

selle, t. IX, p. 3. Cette locution a 6t6 ddfinitivement st6r6otyp~e par

Mine

de

Gasparin,

sous

la

forme

de

Patois

de

Chanaan.

10:26:58 AM

E.

40

ET

DROZ

P.-P.

PLAN

4poque, je dirais presque des memes semaines, car cet 4tat

d'euphorie ne durera guere, est la chanson:

meme

Vous perdez temps de me venir reprendre

De ne plus voir la divine escripture.
Plus
Tant

Le
2

france

m'en

plus

blasmez,
me
plaist

riche en povrets,
et

la

Complainte

plus
d'en

venez

m'en
oyr

la

lecture

reprendre,
1...

joyeux en affliction et content en souf

d'un

chrestien

pastoureau

retrouves

dans ses papiers a Chambdry, apres sa mort, puisent leur inspira

tion a la meme source, source bien vite tarie. Si l'evangdlisme de
Marguerite de Navarre a inspire i Marot de beaux vers, le calvi
nisme de Geneve a, pour quelque temps, 6touffs son talent.

EPISTRE DE MAROT 4
Je pense bien que tu t'esbayras,
Tres cher amy, quand plus ne me verras
Aupres de toy, et que de ma presence
Seras frustr6. Mais, il fault que tu penses,
Combien que griefve l'absence des amys
Me soit par trop, si est ce que says ravys

Pour

m'absenter

de

la presence

fol. 58

tienne

En la vraye voye de libert6 crestienne,

Et ay laiss6 le chemin des mauditz
Pour quelquefois aller en paradis.
Car ay trouv4 ung lieu qui est propice
A ung chescun qui vouldra fuyr vice,
La oh l'on sert seullement & ung Dieu;
Et oh tu es, il n'y a celluy lieu,
Soit grant cite, ou vill6 ou village
Qui n'aye le sien. N'est-ce pas grant dommage
Que tant de gens ayent cette folie

12

16

1.

Ms.

de

Lausanne,

fol.

60 ro, publ.

par

CHAVANNES,

puis

par

t. LVII
R. FROMAGE,Possies
insdites de Marot, in BSHPF,
(1908),
p. 235-6.
2. Ed. Guiffrey, t. V, p. 297s.
3. Ed. Guiffrey, t. V, p. 307.
4. La piece a 41 p ublide par R. FROMAGE, Possies intsdites de
t. LVIII
Clsment Marot, in BSHPF,
(1909), p. 238-241, d'apres une
copie de N. Weiss. L'attribution de cette Epitre & Marot a 6t6 mise
t.LXI
en doute par J. Plattard, mais sans aucune preuve (BSHPP,
(1912), p. 280).

10:26:58 AM

LES

20

La

tu

oh

32

Que

en

que

Aulcuns
Tous

En
40

44

48

MAROT

es,

ne

vivra

longuement,

avons

une

belle

lesson.

affin

advocatz,

leur

qu'on

serrent

procureurs

promette

leur cornette.

ils portent

presens,

leur

escriptoire;

ce lieu-cy ne se fait inventoire;

Mais,

et a ung

aussi-tost,

mesme

instant,

S'aulcun y a 'qui se fourvoye tant

Faire a aultruy ce que il ne vouldroit
Luy estre fait, soudain on fera droit
A ung chascun, ainsi que Jesus Crist

L'a
et
comand6,
D'aulcun
procez;

aura
nul
n'y
mais
soudain

escript
on
randra

A ung chescun ce qu'il appartiendra.

Voill& comment, par bonn8 unyt6
Sommes

tretous

remys

en

(ms. ce que luy)

charit6.

Quant n'y auroit aultre bien en ce lieu,

Sinon

52

60

d'avoir

si

cher

l'amour

de

(ms. Quant itn'y

Dieu

Comme l'on a, il est a preferer

A ce lieu-la oh tu veux demeurer.
Icy, n'y a orgueil ny avarice;
La oft tu es, c'est vertu, non pas vice
De

56

41

Je croy, amy, que si ung peu le son

(Tu) Avois oy de ce dyvin parler,
Jamais d'icy ne t'en vouldrois aller.
S'il fault parler de vie politique,
Il n'y a lieu, tant soit-il autentique,
Oh la justice est gardde en ce point
(ms. soit gardee)
Comme est icy, car, certes, ne fault point
Que presidens, prolongent les proces,
Viennent icy aulcunement faire exces,
Ne

36

CLEMENT

oh je suis, le Dieu du firmament

a donne ce bien et ceste grace
tous les jours, publicquement, en place

Nous

28

DE

Idolatrie ?
D'aymer ainsi meschante
D'aultre cost6, celluy, tant soit habille
Qui se dira amy de l'Evangille,
Mais,
Nous

24

ANNEES

DERNIERES

s'orgueillir,

et

n'estiment

ordure,

[aroit),

Ains ung grand bien, de commettre usure.

Icy, n'avons aulcue
ire, n'envye,
Scachant qu'en brief nous fault finer la vie;
Mais, par dela, on aroit beau courir
Pour en trouver ug qai pense a mourir.
Icy ne r'egne ceste luxure infime;
N'y a celuy qui n'ayt sa propre femme, (mns,car il n'y a celluy q.)

10:26:58 AM

Et
64

par

N'en
On

Du
A

la

De

68

seconde

espictre

Aux

Et

je

n'ouse

l'aultre

l'espouze
craincte

nulle
tant

saincte

tant

est

bien

notee

Thimotee.

sache
qu'on
crier,
se marier
de
que
se doit
faire

quoy

monstre,
viendra
temps

Qu'ung
On
deffendra.

dire

que
de

ii nous

Or,
72

le grant
disme
une
concubyne

peuple
mais
point,
et -promect

souvant,
plus
l'ung
sans
avoir
usurpant,
la parolle
Jesus Crist,
bon
sainct
qui
Pol,

Va

PLAN

P.-P.

du

delt,
usent

leur

Le

ET

DROZ

E.

42

cella

Pensons
a nostre
affaire,
temps.
a cc qu'est
transitoire,
N'ayant
regard
deinandons
de Dieu
l'honneur
et gloire.
Ains
la' terre
tant beaulx
de
Entre
les biens

76

Et

derniers

entre

ceulx

Mettes-vous
80

Oy vrayement,
A vous
herres!

trop grande
et non
seullement
vous

Mais

ou

sainct

est

?)

ce.

en
bien

advis

habitz

des

diverse

l'homme

est eaulx

(ms.

eaux,

difference?

la couleur

Que
Rent

les

promenent

qui

pas

la

doctrine

saincte.

une dure
brief
complainte
qu'en
Croyes
sur ceulx
taut abuses,
sont
Sera
qui
a ce fait advises,
prye,
Dont,
je vous

84

de

souvenant

Vous
Du

88

beau

linceul

ce

tres

bel

exemple
il me

comme

mostre,

semble,

Au bon sainct Pierre et coment luy fut dit

Que jamais plus difference il ne mist
Entre

de

les biens

sanctifies.

Dieu

si en Dieu
donc,
Regardes
Ains on a mis certains
jours

92

Et
Qui
Tant

96

celluy
en useroit

seroit
en

luy

vauldroit

tout

soudain

vous

pour
vandu

bien

de

guise

fies;
la chair

(ms.

Ains

cher

aulcuns

[certains

j.)

poisson;
la poizon,
de

manger

Et n'y aroit qui le sust secourir

Que,

Ne

Mais

100

voilla pas
nous,

icy,

on

ne

le

trop grande
en pure

fit mourir.

cruault6?

libert6

70. En fait, c'est dans la premisre 6pitre de Paul i Timothee,

au debut du ch. 4, qu'il est question des faux docteurs qui, dans
les derniers temps, prescriront de ne pas se marier.
88.

Actes

des

Apatres,

chap.

X,

versets

10

et

suiv.,

la

vision

de saint Pierre:
<Il vit le ciel ouvert et un objet semblable ?i une
grande nappe attachse par l es quatre coins, qui descendait du
ciel en terre.>

10:26:58 AM

DERNItRES

LES

De

vrays

Nous
Sans

104

108

112

116

120

124

ANNEES

crestiens,

sont,
mettre

et

DE

CLEMENT

les biens

grandes
icy, par
en rien aulcune

et

les

MAROT

graces

efficaces
difference.

Je ne dis pas que bien par peniLance

Il ne nous falhe macerer quelque temps;
Mais scais-tu bien comme cela j'entends?
Quand cognoissons la chair estre rebelle
A l'esperit, d'une fagon tres belle,
A force jeunes nous la randons subjecte,
Et, par ainsi, sans que jamais on mette
Ung jour qui soit destine et prefix,
Servons tousjours au [tres] sainct cruxifix,
Nous crucifiant nous mesmes par bonte,
Selon la paix de nostre volonts.
Voyl&

aussi,

mon

Gardons

de Dieu

Non

de

que

nous

cher

amy,

le sainct
nous

ayons

coment

comendement.
ce

povoir,

Mais ung chescun en faisant son devoir

Tache acquerir du Seigneur Dieu la grace
Affin qu'apres nous puissions face a face
Le voir l hault tretous en paradis.
Pour le present, ung adieu je te dis;
En ce faisant, je te laisse a penser
Si de venir tu te dois advanser.

10:26:58 AM

43

44

VII.

DE

COQ-A-L'ANE

ET

DROZ

E.

P.-P.

PLAN

A GUILLAUME

MAROT

LE

COQ

(debut 1544)
Accueilli par Calvin, Marot s'installa & Geneve. La tache que
lui avait fix6e le rdformateur 6tait connue de tous, de Malingre
il lui fallait continuer la traduction du
meme qui y fait allusion:
psautier, puissant moyen de propagande
dvangdlique. Le poste
1
s'interrompt aussitOt pour r6pondre par une 4pigramme desinvolte
a l'ancien jacobin de Blois et pour pleurer la mort de Guillaume de
Langey 2, le protecteur de Rabelais.
Le 15 mars, la traduction des vingt nouveaux psaumes n'est
pas achevde, mais d6jk Marot en signe la dddicace an roi de Fran
ce 3; il laisse entendre que ce travail (execute sur les instances
de Calvin) a 6th fait a la demande de Franeois Ier:
Puis
L'oeuvre

que voulez que

du

royal

je poursuyve,

Psautier

6 Sire,

commenc6,

Et que tout coeur aymant Dieu le d6sire,

D'y besongner me tien pour dispens6.
S'en sente done qui vouldra offensd:
Car ceulx & qui un tel bien ne peult plaire
Doibvent penser (si ja ne l'ont pens6)
Qu'en vous plaisant me plaist de leur desplaire.
Vers

pleins

au

plaisir
l'oeuvre
du

d'allusions
que

la protection
Jer 6prouvera
aux
ennemis

Frangois
et

psautier,

du
souverain,
personnelle
et terminer
continuer
voir

acharn6s

pokte. De Calvin, pas un mot. En meme

Aux

dames

de

France,

touchant

vers oh it les incite a chanter

des

rimes

<mondaines

et

sales

les

dicts

qui

poursuivent

le

temps, il rime une 6pitre

Psaumes

4, soixante-deux

les cantiques de David

plutot que

5,...

En ce printemps 1543, la vie offrait peu d'agrdment aux ha

bitants de Geneve. La ville 6tait la proie de la peste, qui ne cessa
qu'en octobre. Mais ce n'etait pas le seul fl6au qui l'affligeht, une
disette extreme y regnait; il fallut acheter du bl6 en France, et
son prix 6levd achevait de desoler ce pauvre peuple 6.
1.
2.
3.

HERMINJARD,
Guiffrey,
Guiffrey,

Correspondance,
t. IV, p.
372.
t. V, p.
199.

t. VIII,

p.

203.

4. Guiffrey, t. V, p. 200.
<Seu
5. Calvin, dans la pr6face des Psaumes, dira de meme:
lement quo le monde soit si bien advis6, qu'au lieu de chansons en
piartie vaines et frivoles, en partie sottes et lourdes, en partie sales
et vileines, et par consequent mauvaises et nuisibles ,dont il a usd
par ci-devant, il s'accoustume ci-apres & chanter ces divins et
celestes cantiques, avec le hon roy David.>
6. Tout ceci d'apre~s J.A. GAUTIER, Histoire de Geneve, t. III,
p. 154 ss.

10:26:58 AM

LES

ANNEES

DERNIERES

DE

CLEMENT

45

MAROT

La traduction avance, et le 16 avril, le Conseil <ordonne pour

aultant que l'on paracheve les Psaulmes de David, et qu'il est fort
de

necessaire

composer

ces
que
les chanter.

bien

quant
pourront

ung
champ
textes
n'agiront

gracieulx
sur
les

sur

1...>

iceulx

foules

que

, mar

lorsqu'elles

En mai, Marot repond laconiquement et ironiquement a Malin

gre, et regoit une lettre de son ancien ami Eustorg de Beaulieu 2,
refugie a Thierrens, pros Moudon, non loin de Malingre, dans les
territoires annexes par les Bernois. Il a donc fallu cinq mois pour
qu'Eustorg, perdu au fond des campagnes, apprit l'arrivde du
poete.

La traduction est enfin termin6e. Marot soumet le texte des

vingt nouveaux psaumes a la censure du Conseil, qui rejette celui
de la salutation angelique:
...

seront

lesquelx

la

avecque

imprimes

(la

game

musique)

et les prieres de
'eglise; mes pource qu'il [Marot] fayct mencion
en iceulx de la salutation angelique, resoluz que icelle soyt ostde
et la reste est trouv6 bon. Et que ii ne soyt fayct faulte de cella
oster)> (9 juin)3.
La seule idee d'introduire une traduction de l'Ave Maria dans
le psautier a l'usage du culte reform6 faisait se cabrer les membres
du Conseil, charges de dtfendre le dogme. Il semble que Marot
ait ignord, la thdologie n'a jamais 616 son fort, que le culte de la
Vierge avait 6t6 supprim6 par les r6formateurs et que le principe
initial de Lefevre est <l'Ecriture, moins la Vierge et les saints >.
du

L'insistance

meur
en
sa

Conseil,

en garde, marque

opposition

avec

celle

qui

revient

assez
de

sur

combien

et met

la question,

Marot.

Cette autorisation obtenue, Calvin signe le lendemain

mais,
pr6face;
son
ii ne cite pas

premiere

6dition,

en

rendant

l'impri

la doctrine calviniste 6tait

au

la monnaie

traducteur

pas plus
que
nom,
aucun
il n'existe

celui

(10 juin),
sa

de

4. De

du

compositeur
connu
exemplaire

5.

piece,
cette

Quelques

'intention
ii a
jours plus tard, Calvin quitte la ville avec Farel;
de se rendre a Metz, oh Caroli d6ecrie la conduite des ministres et
r6pand mille calomnies sur leur compte. Ils partent pour se jus
tifier, arrivent a Strasbourg a la fin de juin et y attendent l'auto
risation d'aller a Metz.

1. CARTIER, Arrats du COnseil, p. 38.

2. Guiffrey, t. III,. p. 746.
3. CARTIER, idure cit6, p. 39.
4. Cette preface a 6t6 publi6e dans BSHPF,
143 ss. d'apres l'6d. de 1560, de Geneve.
5. CARTIER, ijure cite, p. 41.

t. I (1853),

10:26:58 AM

p.

E.

46

des

L'impression

ET

DRoz

PLAN

P.-P.

Cinquante

anciens

trente

Pseaulmes,

parus

et vingt nouveaux
(la salutation angdlique ayant
ddji
616 remplacee par le cantique de Simdon), est approuvde par le
Conseil le ler aont, <avec une epistre par luy [Marot] nagueres (le
en France

15 mars)

aux

envoyee

dames

1>.

France

de

Mais comment vivre de sa plume, loin de la cour, dans une ville

dont la podsie profane est bannie? Marot est certainement a
Il avait demand6 au Conseil, qui l'y avail
bout de ressources.
autoris6 le 11 juillet, a publier <l'Enfert de Paris, compose et re
visit6 par Clement Maro ta ; ceci dans la seance on Frangois de
a
Bonivard obtint la permission de faire imprimer sa Ballade
la

2. Car,

Geneve

de

louange

Me

ses

de

clandestine

3. Des

Psaumes

la traduction du Nouveau
par

et Marot

Calvin,

d'un

trouv6
Jean

de

presses

Jean

Aux

dizain:

va

Girard

amateurs

5.

le 5 novembre

et achev6

Chautemps,

une 6dition
sortir

translat6 de grec en franeais

de

Escripture 4, et en octobre, il rime vingt vers pour

Me Franeoys Chappuis, medecin, contre la peste, qui
par

un

Geneve

1539 d6ja, donna

Testament

l'orne

Cl6ment

imprimeur actif qui autrefois, avant

la Saincte

le livre do
fut imprim6

ville, en cet 6t6 1543, est troublee par le passage d'un

assez grand nombre de troupes suisses qui vont au service du roi

de

La

en

France

agitation

tisans des

teur,
dans

6. A

Pidmont

a
Caroli
refuter
pu
chez
s'est
dessin6e

n'ayant

et

du

fin

Metz.
les

les mesures

15 octobre,

de

Calvin

police
lui-meme

<opposantsa,

se

a la politique

font
en

luy

faire

quelque

s6vbres.

plus

et,

piti6

bien,

Calvin

rentre,

une
absence,
c'est-a-dire

son

(le sieur Calvin a expos6 pour

requerant,

d'ao ct,

mois

En

libert6s genevoises, opposes

le besoin,

Marot,

la

dans

grande
les par

du reforma
Marot
la

tombe

s6ance

du

et au noin de Clement
et

se

ilz

perforcera

de

le

refus

Ce qui veut dire que le poe"te

emplir les Seaulmes de David).
fera effort pour continuer une traduction (dont il a la naus6e) a

condition

assure

qu'on

brutal du Conseil:
le presentza

pour

son

existence.

<Ordonne de
.

Le

greffier

note

luy dire qu'i prengnent passience

Et Me Clement tourne les yeux vers

et la cour, vers le trtsorier Preud'hornme,

la France, vers le roi

qui vient justement de

1. CARTIER, Livre cit6, p. 41. Le texte du Psautier in Guiffrey,

t. V, p. 203.
2. Id., p. 55. Piece perdue.
3. Id., p. 174, texte du proce~s contre Girard et liste des livres
clandestins imprim6s chez lui.
4. Calvin avait dddid l'6d. de 1543 du Psautier (trad. de Ma
rot) <A tous chrestiens et amateurs de La Parole de Dieu>.
5.

6.

CARTIER,

Tout

Arrets,

p.

51.

ceci d'apre?s GAUTIER, Ouvrage

cite.

10:26:58 AM

LES

DERNIERES

ANNEES

DE

CLEMENT

47

MAROT

mourir (25 aoat) et lui payait autrefois sa pension de valet de

chambre. Avec amertume, il lit les vers d'Antoine Du Moulin:
Et toy,Marot Ovide
(Des faciles la guyde),
Ta muse plus n escript
Choses vaines et fainctes,
Mais pures et tressainctes,
Pleines du Sainct Esprit 1...
et, dans sa misere, la frequentation de Franeois de Bonivard .,
I'historiographe de la ville de Geneve, est une de ses rares joies.
Ce personnage, sur lequel on a porte des jugements aussi pas
sionnes que contradictoires 3, apparait, apres quatre sitcles, comme
un esprit independant, tres cultiv6, qu'une
adversit6 continue
poursuivra pendant sa longue vie. N6 en 1493, a Seyssel, il ap
partient a une tras vieille famille chambdrienne4 qui avait des
biens en Savoie et dans le Genevois. Ses 6tudes termin6es, il fut
d'Eglise, et tres jeune (1515), prieur de St-Victor de Geneve, fit
des vers, porta le titre de poete laureat (1517), voyagea en
Italie (1518) et finit par etre depouill6 de son benefice par un
ecclhsiastique que l'eveque de Geneve, Pierre de la Balme, n'avait
pas

le pouvoir

venu (que
lui versera
mai 1530,
Leman, il
d'un
ddlivre

laisser-passer
l'avance
par

de Vaud
maria

d'expulser.

en

Ayant

perdu

la

jouissance

cc

de

re

gros

la ville de Geneve accapara plus tard, et pour lequel elle

une pension), il s'occupa de politique, et un jour de
qu'il passait prs du chateau de Chillon, au bord du
fut emprisonn6 par les Savoyards, bien que porteur

(1536).
1538

du

duc.
des

Prisonnier

Bernois,

lors

six
pendant
de
la conquete

ans,
du

il

Il vecut alors soit a Berne, soit a Lausanne,

avec

Catherine

Baumgartner,

sa

premiere

fut

pays

se

femme,

une Bernoise qui ne savait pas le frangais, ce qui ne le genait

nullement, car il parlait et ecrivait a la perfection l'allemand et
servit souvent de traducteur officiel. A la fin d'octobre
1542,
il se r6concilia avec Geneve, y rentra quelques mois plus tard et
fut charge de rediger les chroniques de la ville. VoilI un homme
le gout des bonnes lettres,
bien fait pour s'entendre avec Marot:
de la prose noble, la haine du fanatisme, de la discipline et de la
contrainte, une grande liberte de jugement, et pour lors, un manque
6gal de pecune.
1. Ed. Guiffrey, t. I, p. 529.
2. Voir J. J. CHAPONNIhRE,Notice sur Fr. Bonivard, prieur de
St-Victor, in M6moires et doc. de la soc. d'hist. et d'archdologie,
t. IV (1847), p. 137 ss., et BERGHOFF, Fr. de Bonivard.
3. Pour les historiens de Savoie, c'est un traitre, et pour les
Genevois, un p atriote ardent.
4. Voir la notice de FoRAs, Armorial, t. I, p. 247 ss.

10:26:58 AM

48

E.

Or,

se

pour

ET

P.-P.

tandis

que

DROZ

distraire,

PLAN

sa

femme

6tait

mourante,

Bonivard, qui habitait la maison de Jean Hugonier, dit Ballon 1,

couturier pres de l'6glise de la Madeleine, descend un soir de
1543 chez son proprietaire, qui le nourrissait et lui
novembre
avangait

n6cessaire

l'argent

sa

2.

existence

modeste

Le

syndic

Jean-Am6 Curtet 3, dit Bouteillier, d6put6 de la ville a Fribourg,

Bale et Paris pour certaines transactions diplomatiques, et Me Cl4

ment

Marot

et M.
sa

de

vie

parties

avec

sont

lui.
c'est

Saint-Victor,
durant
a Geneve,

dont
va

Hugonier
de
vin.

Avaient-ils

trois

le nom

est un pit6

l'enjeu
leur

le poete
le syndic,
personnes:
sous
connu
sera
Bonivard
lequel
des
demandent
cartes,
jouent
quelques
Ces

chercher

oubli6

un

et soupent. Puis
de

jeu

le conseil

tric-trac,

donn6

la femme de

avec

tin

pichet.

son

dans

par Malingre

Epitre:
Viendrois-tu

pas

trac,

ou

la

chance

jouer,

Au glic, au flux et dames rabattues

sont abattues),
(Parquoy plusieurs maisons
Au

A ces paisibles

un

temoin

qui

Thivent Maths,
manche
que

de

tric

et

divertissements
s'en

scandalisa:

au

hasard

entre
un

de

l'ourse?

<gens de

tisserand

bien ), il y avait

(tissotier)

du

nom

dit Choulex, ne frtquentant le sermon que

et, semble-t-il,
raconter
que M.

tete
de

chaude.

Saint-Victor

Il

n'eut

avait

rien

jou6

de

aux

do

le di

press4
plus
avec
cartes

un predicant d'Orbe (ayant cru reconnaitre Andre Z6b6dee, pas

teur a Orbe), et qu'il le dirait meine si c'4tait Calvin.
Ce propos mit le feu aux poudres;
Calvin ne venait-il pas
d'etre l'objet des attaques de Caroli, les predicants et les precheurs
n'6taient-ils pas soupeonnes dans leur vie priv6e ? Et qui 6tait
ce pr6dicant, 6tait-il de la ville, Math6 le connaissait-il? Autant
de questions qui lui furent pos6es le 18 d6cembre 1543 par le
Consistoire de l'Eglise de Geneve. Le tisserand fut oblige d'avouer
qu'il ne connaissait pas le predicant, ne l'avait jamais vu a Geneve,
1. Jean Hugonier, alias Ballon, couturier, fait le 2 janvier
1540, une donation a son fils Martin. Le 5 septembre 1547, il est
reeu bourgeois pour 25 6cus 1 s. COVELLE, Liure des bourgeois,
p. 234. Il 6tait originaire de Confort (Ain.
2. Etude de Jean Duverney, 8me vol., fol. 203 vo: Bonivard li
devait & la fin 1543, la somme de 70 6cus <tant pour despence de
boche que argent prest6 et poyment de ses debtes>'.
3. Le syndic, en 1542, avait 6t6 charg6 de rdquisitionner la
maison que la ville mettait Li la disposition de Bonivard, mais que
celui-ci n'avait pas habit6e pendant sa longue absence.
4. HERMINJARD,CorrespondanCe, t. IX, p. 28.

10:26:58 AM

LES

et que, parce
<baston>
resta

il

...
ment,

n'y

une

portait

Aux questions posees,

az joy6
aux
qu'il
a pas
entendus

49

longue robe et son

aye

n'en
Boni
tenus

il repondit

comme

dames,
qu'on

MAROT

l'affaire
Mais,
predicant.
surlendemain
Noble
Frangoys
<(
cause
de
certains
jeulx

c6td,
On
le
convoqua
de
Saint-Victor,
seigneur

chez Me Hugonier>.

CLEMENT

cru

l'avait

li.

pas

vard,

cet homme

que

au

DE

ANNEES

DERNIERES

les
deffendus

aultres
font publique
le 'jeu de dez,
et est

etranger 1; et az joy6 avec gens de bien 2. Et qu il respondra s'on

veult escripre contre luy. Et qu'il ne joya jamais avec
ung pres
cheur de la parolle de Dieu. Et az respondu pourque qu'il joya,
c'est ung peu de passer le temps cause de sa vieillesse . Et n'a
point joye avec predicant quel qu'il soyent, ny dedans, ny dehors.
Jean Hugonier,
&
l'hote, et sa femme furent questionn6s
leur tour. Le mari confirma la deposition de Bonivard et ajouta
?... qu'il y a .quelque temps que Me Clement Marot, il joya deux
on troys foys, et n'ont point joy6 que au trinquetract, et touchant
le pate, il n'en scet rien, et qu'il n'ay point veu joyer de predicant,
ny do la ville, ny de dehors.>
Quant a la femme, elle fit a peu pros le meme
<...

et

que

n'estoyent

le

seigneur

Curtetz

et

recit:
Clement

Mayrot

et fust celle nuyt que Tyvent Cholex estoyt en leur

mayson,
et qu'elle avoyt emprunt6 des dez pour ceulx deux qu'iL a este
Curtet

nomm6:

et Mayrot

4...>

Le Consistoire avait satisfaction:

les
jou6 pour de l'argent, et aucun predicant,
n'6tait

dehors,

avait pris pour

Me

de

la

partie.

un precheur

L'homme

de

la

la parole

trois amis n'ont pas

ni de la ville ni du
longue

de Dieu,

robe,

que

'on

n'6tait autre

le traducteur
des Psaumes.
6tant
Marot,
L'enquete
& Marot,
ni
ni & Curtet
demanda
de venir
close,
s'expliquer.
ce
De
il ressort
on
le poote,
dont
n'a
texte,
que
pas
exig6
encore
en ville.
le temoignage,
6tait
cette
Mais
Marot
que
affaire,
a
comme
le danger
couru
en
il avait
grossi
grossie,
septembre

que

Clement

on

ne

1542, le d6cida
il est convoqu6

a s'en aller. Son imagination travaille; en esprit,

devant le Consistoire et se voit d6jk bril6:

1. Il 6tait devenu citoyen de Berne.

2. Los .gens do biens sont, en langage do la R~forme, les
pidtistes. Cf. VUILLEUMIER, Hist. de l'Eglhse riformde du pays de
Vaud.
3. Bonivard avait alors 50 ans, et sa premiere femme (il on
aura quatre), la Bernoise, venait do mourir.
4. Registres du Consistoire do l'Eglise do Gene~ve. Le texte
en a 41 publid par A. CRAMER, en 1853, mais sa lecture est parfois
douteuse. Nous avons revu le texte sur L'original.

10:26:58 AM

E.

50

ET

DROZ

PLAN

P.-P.

Il ne fault que deux faulx tesmoins

Au temps qui court, pour faire un homme
au

Routir

feu

comme

une

pomme.

Il revoit les parties avec Bonivard:

C'est un beau jeu le triquetract,
Si n'estoit qu'on y est jehan.
Et quoique la saison soit <bien froide pour aller sans son cache
'enthousiasme des premiers mois;
neza, il decide de partir. Fini
que lui font les juges integres, les sermons quotidiens, les 4poux
fideles et chastes, car Calvin
A

en

Geneve

mys

papaut6.

Voila pourquoy it se fault taire

En ce temps-cy et laisser braire
Tous

ces

prescheurs

de

veritez,

Car si ung coup les irritez,

Ilz vous desclarent heretique.
oh aller ? Impossible de rentrer en France, oft la duchesise
(la mastine) n'a pas desarms; Marot craint le bucher
d'Estampes
et il se rappelle les petits vers satyriques que son ami Bonivard
i de sa terrible 6criture:
copiait

Mais

Frangoys,

qui

estes

hors

de

France,

Qui endurez de froid souffrance,

bien
de bois
peu,
qu'avez
le roy delibere
Revenez,
aultre
faire
chere
S'il ne vous
peut
feu.
faire bon
de vous
Au moins

D'aultant

Dictes

Response

au roy bien

grant merci,

froid
combien
Car
qu'ayons
en France
il ne nous
D'aller

ici,
chault,

Car, par ceux qui ont li est6

Nous

sgavons

qu'yver

et

est6

On brusle, tant il y faict chault.

Berne?
Rejoindre Eustorg de Beaulieu, chez Leurs Excellences de
le
des
chant
n'aurait
ii
toute
cantiques
que
distraction,
La, pour
et les soins de la vache. Reste la Savoie on it avait vainement cher
ch6 a s'4tablir l'ann6e precedente. Mais les hretiques
y sont fort
malmen6s et deux personnes 2 venant de Geneve furent brul6es et
4trangl~es A Chambdry en 1539; la hart et le b cher guettent les
protestants.

1. Geneve, Bibl. publique et univ., ins. lat. 129, fol. 198.

2. L'une d'elles 6tait de la famille dui syndic Curtet.

10:26:58 AM

DERNIERES

LES

DE

ANNEES

CLEMENT

MAROT

51

Le pokte se confie au prieur de Saint-Victor, qui, Savoisien

peut l'aider et le conseiller. II se trouve que le frbre aine, Amblard
de Bonivard, seigneur de Lompnes 1, est justement a Geneve, venu
pour le cautionner:
... envers

sire

Jehan

Hugonier,

de

bourgeois

Geneve

ur

la somme de LXX escus ou moms que le dict sgr. Frangoys Boni

vard porra debvoir tant pour despence de boche que argent prest6 et
poymant de ses debtes q..
Et muni de quelques adresses, meld aux Suisses qui gagnent
le Pidmont pour y servir dans les armees du roi de France, Cl6ment
Marot reprend la route. Il quitte Geneve par Chene, seul itindraire
possible a cause des troupes bernoises qui encerclent la ville, il
passe derriere le Saleve (nous sommes en plein hiver, et il y a
de la neige), traverse Cruseilles, Annecy et Albens, et arrive enfin
a Longefan4, a 26 km. au sud d'Annecy, chez madame de la
Balme 8. Muss6, ne devoilant son identit6 que dans le plus grand
secret, le poete se repose, puis quitte son hotesse apres lui avoir
adress6 un charmant huitain, expression d'une gratitude sincere:
Adieu, ce bel veil tant humain,
Bouche de bon propos armde,
D'yvoire la gorge et la main,
Taille sur toutes bien formde.
Adieu, doulceur taut estimde,
L

Vertu

l'ambre

ressemblant,

Adieu de celuy mieulx aymde

Qui moms en monstra de semblant 6.
A

ces

qui

vers

gracieux,

oa

le pokte

vante

les

davantage

qualites

morales que physiques, sont-ils destines ? On a vainement cherche

L identifier cette femme humaine et discrete, Mugnier, lui-meme,
l'excellent

qu'en

En

veuve

de

connaisseur

1.
2.

arr.
Ain,
Il n'6tait
1547.

3.

Registres

l'histoire

Belley.
encore
de

I'6tude

savoisienne,

qu'habitant
de

Jean

et

ne

Duverney,

1563, l'affaire des dettes impay6es oppose

n'a

pu

sera

la ddcouvrir

reeu

8me vol.,

bourgeois
fol.

203

encore Bonivard

R C. part.,
vol.
13, fol. 24.
Hugonier.
de La
canton
Commune
d'Albens.
Biolle,
Mme de
Marot
la Barme,
l'appelle
reproduisant
de
locale
noins
ciation
conservde
nombreux
par
WARTBURG.
sous
baima.
Le mot
Etym.
Wodrterbuch,
4.
5.

de

7.

vo.

L la

la pronon
lieux.
Cf.
<barme>
est

employe en 1556 par Claude de Taillemont,

lyonnois, dans son
Conte de l'Infante Genievre.
Il a le sens de caverne, grotto, et
non de rivage, comme le dit HUGUET, Dictionnaire.
6. Guiffrey, t. IV, p. 233.
7.
<Chatelaine d'un castel, actuellement et depuis longtemps
d6truit, Li environ 10 km. d'Annecy, it I'ouest, sur la route de cette
ville LiGeneve>, Le sdjour de Marot en Savoie, in Mdmoires et docu
ments p. p. ia Soc. savoisienne d'hist., t. XXXiX (1900), p. LXIV.

10:26:58 AM

E.

52

P6tremande

C'est

la

de

PLAN

de
Frangois
d'Amblard
de

belle-seur
noces

secondes

6pouse
puisque
1. La
de Lompnes

seigneur

P.-P.

Balme,

en

nivard,

ET

Dnoz

et maison-forte

seigneurie

de

Bo

Bonivard,

de

Longefan,

situde a 65 km. de Geneve, lui appartenait en propre 2.

Pour vivre dans la clandestinite, il faut changer fr6quemment

de

logis,

Marot

autre

ami

continue

son

donc

chez un tras grand personnage,

un

la date de

de

Bonivard,

et

chemin,

en

lequel

eC'6toit

une

de

vigile de

l'Ascention

vis-a-vis

Chalant,

de

retrouvons

ses

Chroniques

a Chillon:

que

et

luy,

le

de Bellegarde,

Noel

dans

parle

1530, veille de son incarceration

mareschal

nous

chez Frangois

souppay

je

avec

couchay

avec

le

le maistro

d'hostel de la duchesse de Savoie, qui s'appeloit Frangois Noel.

de son nom paternel; mais it avoit chang6 son surnom, et pris cel
luy

d'une

de

maison

appelde

Bellegarde,

serviteur

cheval

plaisance

lequel me

pour

avoit

qu'il

donna

au-dessus

de

lendemain matin
a

m'accompaigner

Chambery,

ung

Lozane...

sien

Le seigneur de Bellegarde 3, 6cuyer, puis maitre d'hutel, con

sciller et chambellan du duc de Savoie, gouverneur du prince Louis,

de Nice,
du chateau
ambassadeur
capitaine
de Charles-Quint
de nombreuses
4, remplit

du

duc

de

missions

Savoie

aupres

diplomatiques,

fut e n relations avec le connetable Anne de Montmorency et joua

un role important entre les annees 1530 et 1555. II habitait son
de

chateau

dizaine

de
de

dessus
fort,

Bellegarde,
au
km.
la

plaine.

commune

la

Chambery,
ne
saurions

de

lignes que Gabriel P&rouse

mieux

mine,

grande

des

sur

de

Nous
ferme

aujourd'hui

sur

situ6
S.-E.

Marches,

une

un

au
promontoire
ce
decrire
chateau

qu'en

reproduisant

lui a consacr6es 5:

les

un vaste
<Les
et les cours
bitimnents
forment
)eux
rectangle.
la facade
demi-circulaires
Cham
flanquent
nord,
regarde
qui
il y a la des
les traces
de petites
d'une
archeres,
bery;
bretsche,
son
baies
carrees
et la porte
sous
fortement
d'entr6e
barreauddes,
La
cour
auvent.
l'on penetre
of
est bordde
a
par
grande
gauche
d'anciennes
et communs.
A droite,
6curies
adosss
constructions,
a la fagade
sur caves
vieux
de
et a sa
corps
nord,
voutdes,
logis
tours

suite, cour interieure, plus petite que

jadis

par
Tout

un mur
autour

d'une
perc6
de
cette

porte
seconde

l'autre dont elle etait separee

cintree.

cour,

des

hourds

couraient,

port6s par les corbeaux de pierre. Un grand batiment ferme a

l'ouest ce petit cote du rectangle; c'itait le corps de Logis prin

1.

FORAS,

Armorial

el

nobjilaire,

t.

1, p.

247

ss.

2.
<Petremanda de Balma, domina de Longefan>, in FonAs,
Livre cit6, t. I, p. 103 ss.
3. Tout ccci dans FoRAs, Ouorage citd, t. IV, p. 270.
4. Charles-Quint confirma, en 1540, les ancicnncs armoiries
de la famille ct I'autorisa A y joindre en chef l'aigle imperiale.
5. Les environs de Chambdry, t. I, p. 99.

10:26:58 AM

LES

DE

ANNEES

DERNIERES

CLEMENT

53

MAROT

cipal, dont il ne reste que le rez-de-chaussee et le premier 6tage;

deux nobles salles y subsistent: l'une, salle basse, a cinq grandes
fenetres;
fenetre
En

au

l'autre,

une ddlicieuse
a

croisee
retour,

qui

premier,

petite fenetre avec

de pierre.
adoss6
a la

une

cheminde

fagade

sud,

monumentale,

et une belle

ses bancs,
un

chemin

de

grande

ronde,

en

partie ruin6, reliant ce corps de logis a la maltresse piece du ch

teau-fort, au grand donjon carr6 bAti entre les deux cours; it a
conserv6 jusqu'a sa corniche, toute la hauteur de ses quatre 6tages,
au-dessus

du

rez-de-chausse,

est

qui

ainsi

voat6,

que

le premier

et le second; grandes fenetres a meneaux, chemindes A tous les

stages; pierres de taille aux angles; cette altiere et magnifique
construction permet de dater l'ensemble de Bellegarde du com
du

mencement

XVIne

siecle.>

reprend ses esprits

Et Marot, dans cette abbaye de Th6lme,

et envoie uni dizain 1 a Frangois Ier:
Lors que

L'homme

la paour aux talons met des esles,

ne

s'enfuir

ou

seait

ne

courre,

Si en enfer il sgait quelques nouvelles

De sa seurt6, au fin font il se fourre.
peu

A peu,

seuret6,

service

Puis,

sa

paour

vient

A escourre,

Ailleurs s'en va. Sire, j'ay faict ainsi,

Et vous requiers de permettre qu'icy

Puny asses
I)e

phin

plus

ne

je vous

face.

je seray en soulcy
voir

vostre

royale

face.

Puis, une 6glogue 2, oft il celebre la naissance

(19 janvier 1544):

du fils du Dau

muses
savoisiennes,
Confortez-moy,
Le
miennes
adversitez
des
souvenir
cesser...
Faictes

et enfin, une epitre a l'ami Le Coq, longtemps d6laiss6. C'est la

derniere en date des pieces indites du manuscrit die Lausanne.
A mots couverts, le pokte raconte sa mesaventure de Geneve;
comment en <enfer il s'est fourr6 >, comment it a vecu dans la
cit6 de toutes vertus et de toutes delices, qui, subitement, a perdu
son chane.
A l'entendre, il est une victime de Calvin, et n'aurait
6chapp6 an feu que de justesse. Imagination de poete, jamais sa
vie n'a 6t6 menacde dans La cit6 du refuge.

1. Guiffrey, t. IV, p. 232.

2. Guiffrey, t. II, p. 479.

10:26:58 AM

54

DROZ

E.

ET

P.-P.

PLAN

AUTRE EPISTRE DE CLEMENT MAROT

[lisez d6but 1544 n. s.]

1542

Que

t'envoye

12

L'on

voit

16

de

de

monde

ces

jours.

tant

noyd.

Il n'est plus d'argent monoy6;

Pour ces testons qui sont sy courts,
Plus Oultre ainsi va au secours
Pour cuider rentrer en Savoye;
Mais j'ay grant peur qu'il se fourvoye
S'il n'a quelque adresse plus droit.
Il fait bon faire de l'estroict,
Disent

20

l'ung

tu scais qu'il y a tousjours

Quelque empechement en mesnage
Et puys, ung poisson qui peu nage
Se tient voluntiers a la rive.
Voila pourquoy, quand l'eau desrive,

Mais
8

fol. 68 vo

Coquelicon, je te suplie
De n'entrer en melancolie
Si d'avanture (je) n'ay escript
Sagement le present escript

Donner

ces

car qui
vouldroit
femmes,
ce qu'on
demandroit,

tout

Il en fauldroit tous les jours ung.

soit ainsi, disoit quelcun,

Qu'il

Laissez-les

24

28

32

la

et

vous

verres

Que a la fin prid seres.

les Florentins
Et puys aus:i
Nous en ont la pratique apprins.
Une seule [en] a sept ou huit,
C'est bien ass6s. 0 quel deduict!
Voila les femmes mises au bas.
Si fault-il craindre les combas
Qui doyvent venir (sur) ce printemps.
Pourquoy, car comme ainsi j'entends,
Ung cescun se fait demandeur.

1. La guerre entre le roi et l'empecreur reprit en 1543. Les

Frangais essuyerent d'abord de grands dchecs A Mondovi, Carignan,
les troupes royales s'emparerent de Nice le 23
Carmagnolc. Mais
aon1t. Plus Oultre, c'est-it-dire Charles-Quint, que Marot appelle par
sa devise (cf. v. 120).
25. Les banquiers florentins arrivs en France a la suite de
Catherine de Mddicis.

10:26:58 AM

LES

DE

ANNEES

DERNIERES

CLEMENT

55

MAROT

Si croi-je, moy, qu'ung deffandeur

Est plus seur en se deffandant
36

40

Pour

44

vivre
aux

au

le

S'a

Du

grant
monde

come

lict

une

vache.

des

crestiens,

de

poyne
follie
est

qui

retorner,
s'estonner

de

sy mauvais.

Aussi n'apergoit-on
jamais
Tant de prescheurs qui disent bien,
de

tous

leurs

Voila pourquoy
En

ce

temps-cy,

dictz,

ne

font

rien.

il se fault taire
et

laisser

braire

ces prescheurs de veritez,

Car, si ung cop les iritez,
Ilz vous declarent heretique.
C'est grant piti6 d'ung cerf hectique
Quant le fault courir Li la chasse.
Et puys, c'est dit-on, qu'on amasse
Cependant qu'on est en jennesse.
76 Quant ce viendra sur sa vieilhesse,
Jamais ne craindrons les larrons.
Je croy que jamais ne verrons
Tous

72

est

facteur

grant

Mais
68

en honneur,
deshonneur

et mourir

Desja Lhuter, comme je tiens,

A mys Geneve en papaulte.
Ergo, ce seroit bien sault6
Si Rome estoit mise en Savoye,
Il y aroit belle montjoye !
C'est

64

d'enrager.

Raison pourquoy ung chescun vacque

A son particulier proffict. (ms. Tousjours
Jamais ne fut si dur conflict
Que d'ung coq et d'ung aygle ensemble.
Or, devines a quoy ressamble
Mieulx ung marmot estre a ung home?
D'autant que sy l'on dit qu'A Rome
Est

60

fol

Picartz

Mourir

56

un

garder

Car

52

demandant.

Si le fault-il advantager
Pour

48

en

demandeur

Qu'ung

Voire; mais quelcun viendra dire

Qu'il faict bon avoir ung empire.
Aussi fait-il bien ung royaulme,
Mais quant ii fault que le heaulme
En soit rompu, voilli le pis.
Lors, ne fault-il plus de respits

10:26:58 AM

a s)

56

ET

DROZ

E.

Le temps come
Car le chemyn
Est maintenant
Qu'il nous fault
Pour y monter.

80

84

Le

ii estoit jadis,
de paradis
tant mis au large
plus prendre avantage
Voila coment
si

durement.

Le[s]

testament(s] de nos grans-peres,

Aussi

comperes
faits pour

Sont

88

va

monde

PLAN

P.-P.

commeres

et

en

entrer

maison.

C'est ung beau tort gue trahyson,

Mais qu'il soit fait secretement.
Ung veau est sans entendement;
Mais,

92

C'est

D'un

se

qu'il

fasse

fault

amour,

morgue,

avoir vogue

pour

et bien

homme

seavant

En

ou

taise

le moyen

discret.

secret

estre

Si tu veulx avoir bon credit.

Ainsi, dit-on qu'il est mauldit,
Qui voit beau jeu et le refuse.

96

Tant
100

Quant

on

que
en

corde
trop

Si fault-il a toy que

Que

fois

plusieurs

Affin

que

s'use

Ii me

retornons.

Or,

la
tire

son

la

je pense.
femme

se

mary

souvent.

souvyent,

(ms. Ci faict-il)

tanse

taise.

Et puys ceulx de la Tharentaize

Seront-ilz tousjours bons Frangoys?

104

Je

crains

que

non.

Mais,

toutesfoys,

Puys que les dames vont en guerre,

Ilz gagneront royaulme et terre

108

En

livrant

les

tousjours

combas.

Et si tous asnes portoient bats,

Oh feroit-on les cymetieres?
Je dirois adieu aux prieres,
Car on yroit en Paradis
Tout droit, mais comme dix a dix,

112

Cela

s'entent.

Mais,

neanmoinctz

Il ne fault que deux

116

faulx tesmoingtz

Moliere, .plus tard, devait dire en moins de paroles:

Un sot qul ne dit mot ne se distingue gueres
D'un savant qui se tai t. Deipit amoureux, II, 7.
104. La Tarentaise avait 6t pacifide par St. Pol en 1536.
It Catherine S~guran qui prit part Ii
107. Allusion probable
la defense de Nice en aonkt 1543.
90-93.

10:26:58 AM

LES

DERNIERES

DE

ANNEES

MAROT

CLEMENT

57

Au temps qui court, pour faire ung home

120

Routir

au

Ainsi,

ainsi

132

les

le Sainct
[par]

Il

vendangea

Sang-bieu!
aura,

de

dit

Oultre

Rome.
come
vray
en France,

a grant souffrance

L'Eglise

l'almanac.

(ms.

l'Alemaigne)

C'est un beau jeu le triquetract,

Si n'estoit qu'on y est Jehan.
Et au temps du vieil Abraham,
(ms. dieu A.)
Les femmes estoient-ilz si cheres?
Quant a cela ,ce sont matieres
Qui vont jusqu'a vous et nous passent.
d'aultre.

Parlons

Ceulx

Reviendront-ilz
C'est

136

si Plus

fay, aussi
les vins

ce

pome,

acostre.

Pere

ma

Or,

Et

128

on

Or, asgavoir mon

Sera

124

une

come

feu

ung

qui

jamais

mauvais

(ms.

trespassent

en vie?

Parlons

[d'ung aultre)

qu'envye,

peschs

Tesmoingtz cinq cens mille astrologues.

Et faire livres sans prologues,
(ms. Et faire des 1.)
C'est
Jamais

pour
ne

les

tromper
tant
vis

auditeurs.

d'emprunteurs

140

(ms. Qui empruntent

Empruntant et ne rendant rien.
11 n'y a sy bon terrien
[etne rendent r.)
n'en
devint
a
la
fin
Qu'il
povre.

144

Que de pilher ces gens d'esglize

Et grant pitid, quant c'est qu'on

Par

Par

mon

faulte

serment,

c'est

se

tenir

de

ung

bel

oeuvre

glisse

roide.

Ainsi, la saison est bien froide

Pour
148

Or,
De

aller
en
qu'il
ces
gros

ara

Ilz ont vandu

Pour

152

guagner

son

sans

de

cache-nez.
dampnez

avaricieulx

leur part des cieulx

place

au

fons

d'enfer

Avec l'orible Lucifer.

Des nouvelles de par dega
(ms. Or des n.)
Tu seais ass6s que de piega,
Les noms se terminant en yerre, (rns. Les noms (qui) s. t.)
156 Comme cordiere on couturiere,

143. De nombreuses confiscations 4taient alors faites sous

pretexte d'h6r~sie.
156. Cf. Pantagrusline prognostication, edition de 1537, chap.
V, <de l'estat d'auLcunes gens>.

10:26:58 AM

Sont

foeymini generis.
est

ce poinct oil ii s'aplique

Dressant

Des
164

c'est

vraye
presumption
resolution

toute

que
encor

Mais

le poinct gist au prouver.

ne

Prenant

Pour

genyture.

acheter

des

benefices.

qui poroit vivre sans vices?

C'est

176

leur

d'Enfer

Aultrement, je dirois qu'en some

II s'en fauldroit aller a Rome
Mais

172

on
trouver
peult
usure
sa
filhe

et

Qu'avarice

168

ne ris,
point
je
en sa
practique,

vray,

Coquilhart,

Que
Par

PLAN

P.-P.

Cela
Par

160

ET

DROZ

E.

58

au

revenir

pour

donc,

poinct,

ou ung pourpoinct
Qu'une
casacque
Font les Frangoys italliens.
Par

mon

Que
Tu

de

prestrise
fus
jamais,

n'y

fort

sont

serment,
ou

liens

mariage.
aussi
n'ay-je

Et me garderay de m'y mettre,

Car
Et
180

Tant

il n'est

soy-mesme
y a que

Trop
Et de
Car,
184

Plus

d'estre

que
je

t'ay

briefvement.
ce
par
long

ne

sois

la

suitte
escripre

son maistre

son

chaufer

lit.

escript

Pardonne-moy
en

esmoy,

que
ne

j'ay
t'ay

eu,
peu.

(ms.

escript)

159. Guillaume Coquillart en ses Droits nouveaux.

175. On sait que M arot a eu des enfants, qu'il appelait ses
<maroteaux>. Cela n'implique par forc~ment qu'il f1t maris et le
present passage setnble mndiquer qu'il ne le fut pas. Dans la Corn
plaincte d'un pastoureau
chrestlien, il a parl6 de Marion et edu
petit berger qu'elle alaicte>, son fils de six moya (6d. Guiffrey,
t. V, p. 310).

10:26:58 AM

LES

ANNEES

DERNIERES

DE

CLEMENT

59

MAROT

Apres la conquete de la Savoie en 1536, Frangois Ier nomma

un lieutenant-general charge d'administrer
les territoires qu'il
avait enlev6s a son oncle le duc Charles III, dit le Bon. Ce pauvre
homme s'6tait refugid & Turin. Au moment of Marot quitta Geneve,
Frangois de Bourbon, comte d'Enghien, venait d'etre nomm6 gou
verneur en remplacement du Marechal
d'Annebaut.
C'6tait un
et
mourut
brave
et
accidentellement
jeune
capitaine qui
prematu
rement en 1546, aprs avoir remport6 les victoires de Cerisolles
et de Carignan. De lui, d6pendait le sdjour de Me Cl6ment en Sa
voie, et tout prouve qu'il ne refusa pas cette faveur a Frangois de
1 de sorte que le
1544, adressait
Bellegarde
poste, avant Paques
au seigneur dont il 6tait l'hote, et qu'il appelle son ami, une des
plus gracieuses 6pitres qu'il eat dcrites 2. On ne la guere com
prise parce qu'on a identifi6 le destinataire, le (<sien amy , avec
chanoine et doyen de Notre-Dame
de
Angelin de Bellegarde,
Liesse et professeur de rhetorique s au college d'Annecy. Qu'im
portait a Marot un Apollon de college, un chanoine qui tournait
des vers latins? C'est un puissant seigneur, derriere les murs de
son chateau-fort, entour6 d'une garde bien armde et decid6e dont
ii avait besoin. Et nous savons que Frangois de Bellegarde pos
sedait le donjon, la puissance
temporelle et les belles relations.
En outre, ii avait autour de lui une 6quipe de partisans qui no
reculaient

devant

meme

rien,

pas

devant

le

crime.

eux

tous,

avec qui il voudrait finir ses jours, Marot dddie ses vers l6gers et
charmants. Ii a enfin retrouv6 le clinat favorable a la po6sie et
formule

cette

priere:

Que pleust a Dieu que l'occasion j'eusse

de toy user mes jours je peusse,
Qu'auprs
Loing du tumulte et loing des plaisirs courts
Qui sont en ces ambitieuses cours.
LA me plairoit mieulx qu'avec princes vivre:
Le chien, l'oyseau, l'espinette et le livre,
Le

Et

deviser,

l'amour

le masquer

A un

besoing,

seroit tout nostre soing.

1. Cf. L'Histoire ecclesiastique

(attribude A tort A Th. de
<... ne pouvant assujectir sa vie A la
Bfeze), le confirme en disant:
R6formation de l'Evangile, il s'en alla passer le reste de ses jours
en Pismont, alors
par le Roi, oft ii usa sa vie en quelque
poss~d
seuret6 sous la faveur des gouverneurs>e.
2. Guiffrey, t. III, p. 630 et ss.
3. G. PEROUSE, Causeries sur l'lzist. lift. de la Savoie, t. I,
p. 104-107. Cette identification, ii l'avait emp-runt~e A F. MUGNIER,
Le sejour de Marot en Savoie, dejk cit6.

10:26:58 AM

60

E.

Et

il enumare

nesse

doree

<en

un

ment
tisans

du

sien...

les

1).

s'il a

Et

paigne

la

al'esprit)),
2>. Dans

vivait
alors
qui
d'un
gouverne

l'absence
du

excitations
comme

rdfugier,

parti
se

de

d'archers

frangaises

compagnies

hispano-savoi
cacher
quelque
ou
de
chevau

tout perdu

des biens matdriels, Marot

c'est-a-dire

le don

une

sorte

poesie,
il termine:

cette 6pitre, nous

retrouvons

soeur
nourry>

se console,
et m'acoom

suyt

et nenny se dira

le monde

1'univers,

sa
Ier et
Frangois
tant chere,
m'a
qui

?me

de

d'alldgresse,

Et tant qu'ouy

Par

Avec

choisis, cette jeu

frein,

t la confiscation des biens des par

aux

de

Savoie,
se
de
facilit6

dans

temps
I6gers
car

duc

du

violent,

specialement

sans

et

turbulente

fort et accept6 de tous,

PLAN

P.-P.

de ces plaisirs

les compagnons

savoisienne,

6tat

ET

DROZ

me

lira.

le poete
?ceste

Marguerite,
.

qui

sut enchanter
et

royne

maistresse

*
*

Pour
et

l'intdret

la tradition des oeuvres de Marot,

du

de

manuscrit

dont

Lausanne

est la valeur

queue
nous

avons

extrait

sept 6pitres? II suffit de le regarder, ce que personne n a fait 3

le tira de I'oubli oi il retomba aussitot,
depuis que Chavannes
pour
mier

reconnaitre

au

possesseur

inscrites

verso

du

feuillet

dans

un

de
garde
ecusson
a

trois grenades4 d'or, pos6es 2 et 1;

gueule 5. Plus explicite est l'inscription:
la

hampe

d'une

initiale

grotesque.

Ce

les

armes

du

l'italienne:

pre
d'azur

supports: deux lions de

GRENET qui figure dans

Grenet,

amateur

de

poesie,

copiste et proprietaire du manuscrit, a sign6 en outre par trois

fois de son anagramme: Gentil Bregret (fol. 61ro, 118 vo et 125 vo).
Lisez Gilbert Grenet.

1.
M.moires

La
MUGNIER,
et documents

vie

et

p. p.

les possies
de Jean
de Boyssonn,
in
la soc.
savoisienne
t. XXXVI
d'histoire,

(1897), p. 198-199.
2. Dolet, dants son Second enfer, dit de meme:
Toutefois, l'esprit me demeure.
3. C'est ainsi que Ph. A. Becker, qui travaillait sur l'6d. de
Guiffrey, qualifie le ins. de <suspect>. Cf. Zu Clement Marots Epi
grammes, dans Romanische Forschungen, t. LX (1947),, p. 316 ss.
4. Jeu de mots sur Grenet; grenade 6tant prononce <grenedei.
5. Je dois cet 6nonc6 it l'obligeance de M. le comte Chandon
de Briailles.

10:26:58 AM

iII~ii
,look
ES

II

10:26:58 AM

'Ir ttt

qa::

stvctc

:
r a 4
Wc xct
g 1ons~
l ? zflt4ftf
a
a

CY

.xcis
ntHy
tWt

lnn

"y

MANUSCRIT

DE LAUSANNE,

fol. 8 r'

10:26:58 AM

LES

DERNIERES

DE

ANNEES

CLEMENT

MAROT

61

savons du personnage:
Voici ce que nous
originaire de
il arriva A Geneve en 1525, avec son
Maringues
(Puy-de-Dome),
pere Jean Grenet. Nombreux furent leurs compatriotes qui se r6fu
gierent A Geneve pour cause de religion 1; presque tous appar
tiennent & des corps de m6tier et Grenet, qualifi6 dans les actes
de inarchand, habitera la Pelisserie, ce qui permet de supposer
qu'il
s'occupait,
du
de
Thiers,

comme

commerce

ville 2 le 25 avril 1555:

de

Maringues
fants:
Esther,

d'habitants
beaucoup
II fut
des
peaux.

de

reeu

l'arrondissement
bourgeois

de

la

<Gillibert Grenet, fils de feu Jehan, natifz

en Auvergne...
Abraham
3, n6

escus

en

1557

s.>

et,

Il

en

eut

1562,

en

plusieurs
un
enfant

n6

avant terine: Du dimanche 29 avril, plus ung petict enfen, filz

de Gelliber Grenet, marchant bourgeois de Geneve, habitant A la
Pellisserie,

est mort

incontinent

lit-on dans
le Livre
terme>,
.
<sans
de peste>
danger

des

que
morts.

est6

n6,
IL mourut

car

le

n'estoy
30 aodt

pas

1568,

1. H AUSER, Documents sur la RIforme en Auvergne, extrails

des archives et de la bibliothusque de Gen&ve, in BSHPF,
t. XLVIII.
(1899), p. 300 ss.
2. COVELLE, Livre des bourgeois, p. 242.
3. Abraham Grenet est bien connu: regent de 2me classe au
college de Gentve en 1581; en ire classe en 15~83; pasteur A Genhve
en 1594, recteur de l'Acadtmie de 1600-1604, puis A Bourg, A Gre
noble et A Lyon. Cf. HEYER, L'sglise de Genuve, et BORGEAUD, L'Aca
dsmie de Calvin.

10:26:58 AM

ET

DRoz

E.

62

on peut supposer

A defaut de documents,
venu

sera
car

son

avec

son

Genevois,

avait

alors

pere
reflet

orthographe,
d'un
mais

PLAN

P.-P.

qu'il
dejh
sa prononciation,

de

il

Auvergnat;

que Gilbert Grenet

ou

douze
n'est
par

avait,

pas

ans,
d'un

quinze
celle

fait

cons6quent,

dans sa patrie, ses premieres etudes. N6 vers 1510 ou 1512, il

s'est marie tardivement et, a sa mort, son fils Abraham n'avait que
onze ans; cet orphelin fut 6lev6 par Pierre Chaperon'
et Jehan
Anastaze

<ses

2,

et

parens

alliez>),

avec

qui,

Theodore

moins
on

son

besoin
les

du

voit

3. Les

mariage

Abraham

puisque

donner

en
a

Bourg-de-Four,
armoiries
bourgeoises

Les

prouve

que

d'avoir

mal

Grenet

6tait

transcrit

enfants

Grenet

put faire de
un

location
leur

parent

un

manuscrit,
homme
cultive.

certains

n'6taient

passages

l'ecriture
Ne
des

pas

6tudes;

longues

et cuisine
poele
Jean
Anastaze,

du

de

lui

Beze

furent ses t6

et Anthoine Chauve, ministres de la parole de Dieu,

en

une

le

dans

en outre,
maison

passementier.
du
en

tout

copiste,
veuillons

pas

maroti

coq-a-l'ane

ques, dont seuls quelques inities pouvaient saisir les allusions.

A
'arrivde de Clement Marot, Gilbert Grenet, qui aimait la
le prouve), cherche a
podsie et les vers (son recueil manuscrit
voir le poete, et il lui offre sept vers maladroits de sa composition
(fol. 85 v0):
Un
A

doux dieu gard Clement

son

cy nous donna

homme
ainsi
que
retour,
tressage,
en soy
n'a
tant de bien
nul Frangoys
Mais
au
seul
Dieu
iuy aye mys
visage.
Qu'ung
Je luy veulx
bien
dieu
ung
pressanter,
gard
de voir
le personnage
le voloir
Car
cueur
A en mon
fait entrer.
tel desir

<dieu
il faut se rappeler
cet hommage,
que
gard
comprendre
<
une
de
formule
de
notre
salutations
est
pro
4quivalent
bonjour>),
4. Grenet
Marot
a son arri
a l'arrivde
noncde
salue,
par
consequent,
Pour

vde a Geneve,
un

Genevois
retour

ceci d'autant

dieu

gard,

en

plus que Me Clement avait donne

venant

s'installer

dans

leur

ville,

aux

<son

5>.

l'ouvre publide de Marot, on chercherait vaineinent

gard aux Genevois, et il ne figure pas davantage dans

Dans
Dieu

ce
le

1. Originaire de Sancerre
(Cher). Cf. COVELLE, Livre des
bourgeois, p. 252.
2. Jean et Estienne Anastaze, egalement de Maringues, arri
verent LiGendve le 15 octobre 1557. ut. HJAUSER, Lure CiMd.
3. Etude de Jean Jovenon, 5me vol., fol. 90.
4. Marot composa le Dieu yard d la cour, au ddbut de 1537,
& son retour d'exil. Guiffrey, t. III, p. 556.
5. Le mot a ici le sens de refuge, d'asile, attest6 dans le Dic
tionnaire de l'ancien frangais de GODEFROY.

10:26:58 AM

LES

ANNEES

DERNIERES

DE

MAROT

CLEMENT

63

de Lausanne, soit que Grenet ne l'ait pas copi6, ce qui

paraltrait 6tonnant, soit qu'il ait figure sur un des feuillets tom
bs au cours des siecles? En tous cas, cette oeuvre de ciroonstance,
rapidement rimee par le poste a son arrivee a Geneve, pour se

manuscrit

faire

bien

voir

des

dans

reconnaitre

est inconnue.
autorites,
1 dans
vers
retrouves

(encore
eois de Bonivard
Dr Ch. Coindet de Geneve?

lui) qui en
Les voici:

ne

Mais

les

les

1847,

la
pourrait-on
de
Fran

papiers

appartenaient

gard de l'autheur & la ville et aux citoyens

de Geneve

Le Dieu

L'esprit de Dieu, qui donne aux gentz repoz,

Vous gard de mal Geneve, et vos suppotz.
Dieu gard la belle oin n'a plus de malice,
Dieu gard aussy Messieurs de la justice,
Dieu gard le grand et le petit Conseil,
Dieu gard vouz gentz, et tout vostre appareil,
Dieu gard, Dieu gard venerables scindicques
Qui donnes ordre aux afferes publicques,

Nobles

marchantz

bourgeois,

et

laboureurs,

Dieu vous gard touz, Dieu vous gard Messeigneurs

Et vous envoie en ce val de misere
Tout ce qu'il scait que vous est necessaire.

12

une
encoures
foys,
ma
donne
voix.
je vous
vous
toutes
bonnes
Dieu
dames,
aussy,
gard
ames.
voz
en
sa grace
Et
entretienne

16

Or,

Dieu

Car

de

Pour

vous

bon

vostre

gard,

cueur,

foy, dittes-moy

verite,

Vous vient-il pas plus grande utilit6

de Dieu
et ses promesses
prescher
murmurer
tant de messes?
d'escouter
Que
le repos
Vaut-il
d'esperit
pas myeulx

D'ouyr
20

Que de ce corps qui a la fin pourrit?

Vaut-il pas myeulx tendre au ciel voz couraiges
Que babillier pres des sourdes ymaiges?
Vaut-il pas myeulx dire LiDieu voz secretz
Qu'Li ung grand taz d'idyotz indiscretz?
Qu'est-il meilleur, oui au povre et debile
Donner habitz, pain, yin, chandoille et huille,
Ou aux marmotz d'or, d 'argent, pierre ou boys,

24

28

1.

Publ.

p.

J. J. CHAPONNItRE,

Ouvrage

-cite, p.

271.

10:26:58 AM

au

64

E.

L'honneur
Mais

ET

Dnoz

Dieu

desquels

vous

P.-P.

vos

selon

direz,

PLAN

deffend tant de foys?

fantasies,

Que c'est aux sainctz, non a leurs effigies,

Ofh vous faisiez voz veuz et oraisons,
Que ne sont pas souffisantes raisons,
Ainsy qu'oyds par la Saincte Escripture,
Dont voz prescheurs touz les jours font lecture.
Dieu vous gard doncq mes dames, Dieu vous gard,
Et veuille avoir a vous et moy regard.
J'eusse encor dict ung Dieu gard aux chanoines,

32

36

aux

et

nonnains,

Caphardz,

et moynes,

prestres

Et salud leur chapitre en commun,

42

sans

Mais,

je n'en

faillir,

veu

ay

un.

pas

Un certain nombre d'expressions et la pirouette de

confirment-elles pas notre attribution?

la fin ne

Ii nest pas surprenant que les pieces de Marot aient circul6 et

aient 6t6 copides & Geneve pendant son sdjour. Mais le manuscrit
de Grenet est postdrieur a son depart;
l'6pitre 6crite de Savoie
an d6but de 1544 est la 32me piuce du recueil, lequel, jusqu'au
II
fol. 80 (piuce 43), est d'une 6criture homogene et appliqu6e.
faut

en

conclure

du poste. Mais
cette

contre

piuce

Grenet

que

ce qui nous

et

Geneve

sa

4tabli

copie

surprend, c'est
contre

Calvin

peu

apres

justement de

dans

un

ms.

le depart

trouver

genevois.

en aura envoy6 une copie a l'un des habitants du parti de

l'opposition qui l'aura transmise a Grenet. Ici encore, faut-il ima
giner que Frangois de Bonivard, rest6 en correspondance avec le

Marot

poete

royal,

ayant,

par

ces vers, les aura prets

ceux

prendre

qui

6tudieront
on

un

de

ses

amis

ou

savoisiens,

parents

regut

a son voisin Gilbert Grenet? Hypothese que

les oeuvres

de M.

de

Saint-Victor

pourront

re

refuter.
*
*

Aux dernieres pages du ms. (fol. 130 ro - 132 ro) figurent, sans
que nous puissions en designer l'auteur, quelques
6pigrammes1
d'une certaine apparence marotique.
qui ne sont pas dpourvues
Chavannes
s'est refus6 & les transcrire, les jugeant nettement
cobschnes>. Par d~fdrence pour sa m~moire, et aussi parce qu'elles

1. Une autre epigramme, celle Du gros prieur (Guiffrey,

la mort
L. IV, p. 220) figure au fol. 137 vo; elle a 6t6 ajout6e aprs
de Gilbert Grenet.

10:26:58 AM

LES

DERNIERES

DE

ANNEES

CLEMENT

MAROT

65

ne presentent que peu d'interet, nous nous abstiendrons de les

donner, A l'exception d'une seule, parce que la fable latine d'on
elle est tiree a inspir6 & La Fontaine un conte, malheureusement
perdu,

ne

qui

Voici

devait

pas

de

manquer

saveur.

ce que dit Walckenaer:

<La Fontaine avait versifi6 un conte d'apres la cent quatrisme

fable d'Abstemius, dans laquelle un pretre, & qui l'on avait confi6
la direction de cinq jeunes religieuses, confondu par les reproches
de son dveque, ne peut que lui repondre par ces paroles de l'Evan
gile: <Seigneur, vous m'aviez donn6 cinq talents; en voici cinq de
plus que j ay gagnes>. Sur quoi, l'6veque, s'6tant mis A rire, le ren
voya absous. Le fabuliste tire de son recit cette moralit6 que sou
vent une heureuse plaisanterie, mieux que les plus l6gitimes excu
ses, apaise la colbre de ceux que nos fautes ont irrit6s contre nous.
La Fontaine, dont le grand Arnault avait loud les fables, imagina
de lui en ttmoigner sa reconnaissance, en lui adressant A son tour
des eloges dans le prologue du conte qu'il avait tire d'Abstmius.
Il n'y voyait qu'un trait d'esprit lou6 par un autcur latin qui lui
stait tres familier, et il crut bonnement qu'on pouvait en regaler un
fameux

de

docteur

et

Sorbonne.

Boileau

le caractre
supprimer

d'un
homme
non
seulement

Racine,

auxquels

notre

ponte montra son conte, lui firent observer que la dddicace 4tait
inconvenante et que la plaisanterie qui le terminait, tir6e d'un texte
sacr6,
il ne

lui donnerait
pas

balanga

&

conte entier, qui n'a

Et voici

jamais paru.>'

l'6pigramme du ms.
D'UN

Ung moine
Pour

Mais

les

sans
religion.
Alors,
le prologue,
mais
le

PRIEUR

de Lausanne:
DE

NONNAINS.

avoit huict nonnains

garder

en un cloistre

religieusement.

il fit tant que

leur ventre il fit croistre

tant
seulement.
Chacune
enfant,
d'ung
Son Abbe
tangant
amerement,
vint,
en
ces
<Je t'ay donn6
huict
Disant:
garde;
elles
Comme
mauvais
gargon,
sont,
regarde!
ce
bien
dit-il,
Monsieur,
J'ay,
besoigne,
dont
de ces huict
Car
m'aviez
donn6
garde,
mon
labeur
huict
aultres
par
J'ay
gaign6.

Qu'elle soit ou non de Marot, cette epigramme ne saurait nous

consoler de la perte du conte et du prologue de La Fontaine.
E.

DROZ

ET P.-P.

10:26:58 AM

PLAN.

66

E.

ET

DROZ

P.-P.

PLAN

DESCRIPTION DU MANUSCRIT DE LAUSANNE

In-fol.

de

141

de

feuillets

Rel.

papier.

ancienne

recouverte

d'un

papier au debut du XIXme s. La numrotation moderne tient compte

de la chute du premier fol. mais oinet celle du fol. 34.
1. Fol. 1 (manquant) a 4 vo. Au Roy, du temps de son exit a

La
Ferrare.
et les arctz...
2. Fol.

amy Lyon,
que

scaves

commence
piece
284.
III,
Guiff.,
- vo.
4 vo
7
Espitre

luy estant & Ferrare,

la

rebellion...

6t6 rim6e & Venise,

3.

Fol.

au

7 vo

Guiff.,

du

54:

Aultre

tu as

Dont

l'asne

coq

selon

451,

espitre

Venise, le dernier jour de juillet 1536.

de

faict

les

Marot

par

le 20 novembre

III,

fin 1536.

12 ro.

v.

lettres

qui

Marot,

la

Inc.: De mon

piece

luy

aurait

5.

Fol.

damoiselles.

16 ro
Inc.:

1535.
17 vo.

Trescheres

de
Aultre
espitre
scurs
joinctes

Marot
par

estant

coq a l'asne

Au
dernier...
fol. 8 ro, une
428.
initiale
III,
Guiff.,
grotesque,
la hampe,
dans
le mot:
GRENET.
Aultre
de Marot
16 ro
du
12 ro
coq
a
4. Fol.
espitre
tu ne veulx...
Inc.:
Cette
Guiff.,
que
III, 327.
Puys
respondre

serait de Ferrare,

son

1535. Inc.: Puys

qui mandoit
charit6...
Guiff.,

avec

l'asne.
piece
aux
III,

307. Piece que Marot ne publia pas;

tres favorable aux iddes re
formes, elle est adress6e a deux princesses de Savoie. Publid par

Chavannes.

6. Fol.

18 ro. Dizain

du chancellier Guillaume Poyet.

de Marot

hault
P. p. Cha
Inc.:
par
ung
trop
cuyder
entreprandre...
Ung
vannes.
Le chancelier
fut arrets
1542.
le 2 aout
D'un
7. Fol.
du
latin.
Inc.:
18 ro.
glorieux
emprisonn6,
pris
vers
des
Tu
dont
l'on ne souspire...
suivis
Quatre
point
t'esbahys
vive pillage,
de G.
Mot
mots:
IV, 230.
anagramme
Guiff.,
Poyet.
a Lyon
ce quatrain
son article,
attribue
A. Becker
Dans
Ph.
Jamet,
aucune
sans
donner
P. p. Chavannes.
preuve.
vo.
D'une
Inc.:
la
8. Fol.
18
espousee.
L'espous6
premiere
Guiff.,
IV, 153.
nuyt...
la bouche
de Dyane.
Inc.:
de courail
A
9. Fol.
18 vo.
Bouche
A. Becker.
Ph.
cette
aurait
170.
Selon
IV,
precieux...
Guiff.,
piece

6t6 rimee a Ferrare

(1535-6)

pour Diane

10. Fol.
19 ro
20 ro.
Espitre
a Madame
crip vant
Marguerite.
madame...
P. p. Chavannes.
veilher,

cette piece

a Catherine

de

Inc.:
Cet

de M6dicis,

Ariosti.

la Dauphine
es
vous
esmer
Vous
pourez
dditeur
attribue
faussement

Madame

dauphine.

Elle manque

dans

Voir
21.
p.
Guiffrey.
du jeune
11. Fol.
20 vo
22 ro.
filz de la rue St-Denys.
Espistre
tant... Guiff.,
Inc.:
ayme
III, 671.
Madame,
je vous
de
22 ro - 34 ro
12. Fol.
C'est
Clement
l'enfert
(manquant).

Marot,

de Cahors

en Quercy. Guiff., II, 159. Les

8 vers de La fin

- 36 ro. Premiere
34 (manquant)
epitre du coq d
13. Fol.
l'ane. Inc.: Je t'envoie un grand million... En fait elle commence
au v. 10. Guiff., III, 206.
14. Fol. 36 ro - 37 vo. Marot prisonnier escript au Roy pour
sa delivrance. Inc.: Roy des Frangoys, plein de toutes bont~s...
Guiff., III, 80.
15. Fol. 37 vo - 38 vo. A celluy qui l'injuria par escript et

10:26:58 AM

LES

ne

se

osa

DERNIER

nommer.

Guiff., III, 270.

ES

Inc.:

ANNEES

Quiconque

DE

CLEMENT

soys

67

MAROT

tant

soys-tu

brave...

au
41 ro.
avoir
ests derobs.
38 vo
16. Fol.
pour
Epistre
Roy
la mauvaise
Inc.:
On
dit bien
182.
fortune...
vray,
Guiff.,
III,
sur ce propos.
17. Fol.
41 ro.
Inc.:
A ung sien amy
que
Puys
a desir
le Roy
de me
192.
faire...
Guiff.,
III,
41 vo.
A ung qui
Inc.:
calomnia
18. Fol.
precedente.
l'epistre
Le
m'a...
193.
rymeur
Guiff.,
III,
qui
assally
excuses
des
19. Fol.
41 vo
de Marot
43 ro.
faulce
Epistre
ment
accuse
d'avoir
Inc.:
adieux.
Satiriques
trop en
fait certains

128.
III,
Guiff.,
ne
dames
de
47 vo.
voloient
Fol.
43 ro
Aux
Paris
qui
excuses
en payement.
Inc.:
les dictes
qu'au
prandre
partir
Puys
cc grand
de Paris
lieu...
145.
Guiff.,
III,
car
vo
47
Au
chancelier
du
Prat
ro.
nouvellement
49
21. Fol.
en l'estat
Inc.:
seurement...
Si officiers
dinal.
III, 93.
Guiff.,
- vo.
se
de M.
22. Fol.
49 ro
Audict
pour
seigneur
plaindre
me
le tresorier
Inc.:
Prudhomme.
Puissant
gran
plaincs
je
prelat,
dement...
99.
Guiff.,
III,
nuyeux...
20.

23. Fol.

50 ro -vo. Ballade

dudict Marot

qu'il

fit en prison.

connu
le refrain
bien
Inc.:
dont
a m'amye...
Ung
jour
j'escripvy
il a mange
est: Prends-le,
le lard. Guiff.,
V, 80.
en
estant
Autre
51 vo.
50 vo
24. Fol.
envoya
qu'il
epistre
en
Inc.:
Donne
a nostre
docteur
Me
thsologie.
prison
Bouchard,
69.
a mon
affaire...
responce
III,
Guiff.,
present
son
a
51 vo
Aultre
53 ro.
25. Fol.
amy
qu'il
escript
epistre
et folle..,
vaine
Inc.:
Je ne t'escris
de
l'amour
III, 75.
Guiff.,
Lyon.
ses
a
26. Fol.
53 ro
Rondeau
54 ro.
amys
envoye
parfaict
sa delivrance,
En
de may.
Inc.:
le premier
liberte,
apres
jour
me
maintenant
164.
V,
Guiff.,
pourmaine...
baudet.
la poulle
a
de
27. Fol.
54 ro
Aultre
57 vo.
espitre
au long escript...
<Elle
Tu m'as
Dont
Chavannes
dit:
tant bien
Inc.:
ne mdrite
dans
elie manque
de voir
cc grace
a quoi
le jour...>,
pas
Guiff. Voir
p. 26.
bien
Inc.:
Je pense
de Marot.
58 ro
60 ro.
28. Fol.
Espitre
rien
<n'a
certain
tu t'esbayras...
que Marot
que
Chavannes,
jamais

6crit de semblable>,
dans
Fol.

ne

l'a pas publide, de

sorte que

cette epitre

l'6d. Guiffrey.
Voir
p. 40.
Inc.:
Marot.
Clement
29.
60 ro
61 ro.
Chanson
faicte par
dizains
Trois
Vous
de me
venir
p. p. Cha
temps
perdez
reprendre...
Vous
de:
vannes.
est
imit6e
chanson
Guiff.
Cette
dans
Manque
Fro
190. Ed.
d'elle...
de me
dire mal
Guiff.,
IV, p.
temps
perdez
dans
pour Herodo'e).
p. 235
mage,
l'Apolcgie
(cit6e par H. Estienne
trans
de Marot
la
Aultre
30. Fol.
61ro
64 vo.
pour
epistre
au Roy.
Ja n'est
Inc.:
lation
de David
des psalmes
besoing,
envoye
manque

195.
ton pareil...
Guiff., V,
qui n'as
de Marot
31. Fol.
64 vo
a l'asne
68 vo.
Coq
mon
frere...
Le
et mon
Inc.:
amy
Coq,
Manque

Roy

Guill.
dans

Le
Coq.
Guiffrey.

Voir p. 15.
32. Vol. 68 vo - 72 ro. Autre epistre de Clement Marot, 1542.
Inc. :Coq quelicon, je te suplie... Manque dans Guiffrey. Voir p. 54.
33. Vol. 72 ro - 74 vo. Autre epitre du coq Ci la coquette. Inc.:
dans Guiffrey.
Ma seur coquette, au bruit qui court... Manque
Voir p. 35.
34. Fol. 74 vo - 77 vo. Autre epi tre. Inc.: Amy pour ung peu
t'esjouir... Manque dans Guiffrey. Voir p. 10.
35. Fol. 77 vo - 78 ro. Dizain. Inc.: De cruault6 Neron a eu le

10:26:58 AM

68

E.

ET

DROZ

P.-P.

PLAN

P. p. Chavannes.
le chancelier
Contre
Guiff.,
IV, 229.
Poyet.
36. Fol.
78 ro.
Dizain.
Inc.:
le temps
forma
que Dieu
Depuis
la tour...
Ed.
229.
P. p. Chavannes.
Guiff.,
IV, 237.
p.
Fromage,
37. Fol.
78 vo.
Inc.:
docteur
de
Sorbonne
Epigramme.
Ung
amoureulx...
IV, 77.
Guiff.,
un moine
79 ro.
78 vo
Inc.:
Dizain.
Ces
38. Fol.
alloit
jours
un
chez
libraire...
Ed.
P. p. Chavannes.
Guiff.,
IV, 234.
Fromage,
229.
p.
39. Fol.
au
79 ro.
nous
Douzain.
Inc.:
Au
d'entre
jugement
tres saiges...
P. p. Chavannes.
p. 229w
Guiff.,
IV, 59. Ed.
Fromage,
79 vo.
nom
Dizain.
vous
Inc.:
A mon
40. Fol.
assembles
Quant
serez...
dans
Guiff.
Ed.
P. p. Chavannes.
p. 230.
Manque
Fromage,
ne plaist
79 vo.Inc.:
N'est
heritier
lecture...
41. Fol.
auquel
Chavannes.
Guiff.
Ed.
dans
230.
P. p.
p.
Manque
Fromage,
mon
42. Fol.
Inc.:
80 ro.
ton yre
tornde...
soit
Helas,
Dieu,
Chavannes.
dans
Guiff.
Ed.
P. p.
230.
p.
Manque
Fromage,
en
en ma
Inc.:
80 ro.
Je dors
seurement
couche...
43. Fol.
pais
Chavannes.
dans
Guiff.
Ed.
P. p.
231.
p.
Manque
Fromage,
80 vo.
Huictain.
Inc.:
Certaine
femme
allant
44. Fol.
ouyr
la messe.
P. p. Chavannes.
dans
Guiff. Ed.
p. 231.
Manque
Fromage,
45. Fol.
80 vo.
Dizain.
Inc.:
Or
le bon
disoit
ea,
Janyn,
cur6...
Ed.
Guiff.
dans
P. p. Chavannes.
p. 231.
Manque
Fromage,
46. Fol.
81 ro.
Dizain.
Inc.:
homme
chesne
ung
ayant
Ung
vermolu...
Chavannes.
dans
Ed.
Guiff.
P. p.
Manque
Fromage,
p. 232.
81 ro.
Dizain.
le vicaire
47. Fol.
Inc.:
Ainsi
qu'aux
champs
sortoit...
dans
Guiff. Ed.
P. p. Chavannes.
p. 232.
Manque
Fromage,
un matin...
81 vo.
Dizain.
Guillot
Inc.:
48. Fol.
ayant
desjun6
P. p. Chavannes.
dans
Guiff.
Ed.
232.
p.
Manque
Fromage,
49. Fol.
81 vo.
Dizain.
de
bien
Inc.:
million
dixains
Ung
dans
Guiff.
Ed.
Chavannes.
P. p.
rythmes...
Manque
Fromage,
p. 233.
50. Fol.
82 ro.
Dizain.
Inc.:
est en son pro
Nostre
Seigneur
P. p.
Ed.
Chavannes.
dans
Guiff.
pre
corps...
Manque
Fromage,
p. 233.
ro.
Fol.
de
nostre
82
Dizain.
Ce
Crist
51.
Inc.:
corps
digne
saulveur...
Chavannes.
dans
Ed.
Guiff.
P. p.
Manque
Fromage,
p. 233.
52. Fol.
et Jean
de
82 vo.
Martin
Dizain.
Inc.:
passant
pres
Chavannes.
dans
Ed.
Guiff.
P. p.
I'esglise...
Manque
Fromage,
234.
p.
a
son
82 vo.
heureux
53. Fol.
Dizain.
Inc.:
0
bien
qui
pass6
Ed.
dans
Guiff.
P. p. Chavannes.
eage...
p. 234.
Manque
Fromage,
pris...

Ces vers, debut du Vieillard de Vdrone, sont de Mellin de St-Gelais,

ed.

Blanchemain,
I, 63-5.
83 ro
84 ro.
54. Fol.

Vienne

55.

la mort quand bon

Fol.

84 ro

85 ro.

Le

dieu

gard

de

Marot

la

luy semblera. Guiff., III, 556.

Marot

l'empereur.

Inc.:

cour.

Inc.:

la

faveur

Si

du ciel A ton passage...

56. Fol. 85 ro -85 vo. Le adieu de France d l'empereur.
Adieu Cezar, prince bien fortune... Guiff., V, 165.

Inc.:

Le reste du manuscrit, suir lequel nous reviendrons ailleurs, a

surtout trait k l'histoire de Geneve. Grenet continua sa copie jus
qu'en mars 1566, date k laquelle Jacques Spifame, seigneur de Passy,
cut la tete tranchde sur la place du Molard.
E.

D.

ET P.-P.

10:26:58 AM

P.

JEAN BODIN,
JEAN BODIN,

SAINT-AMAND

SIEUR DE
oU
ORIGINAIRE

DE

SAINT-AMAND

Dans le huitibme tome de la Bibliotheque d'Humanisme et Re

naissance, un drudit suisse, M. Henri Naef, reprenant l'6tude de la
jeunesse de Jean Bodin et de ses origines, a tent6 d'4tablir d'apres
des documents nouveaux, la matrialitk du sdjour du jurisconsulte A
Geneve en 1152 et, en consequence, la ralit6 de sa conversion pour
un

temps

au

1.

protestantisme

L'hypothese du passage de Bodin A Geneve a 416 formulde

pour la premiere fois par Roger Chauvir6.
Vers l'Age de dix-huit ans (1548), Jean Bodin avait gagn6
Toulouse pour s'y perfectionner dans l'6tude des sciences juridi
ques. Ii y passa une douzaine d'anndes. Son sdjour, dans la capitale
du Languedoc, 6crit Chauvir4, n'alla pas sans quelques absences.
L'une d'elles, si elle 6tdit prouvee irrefutablement, serait d'un in
tdret puissant. Il est possible que, vers 1552, Bodin ait vecu A
Geneve en qualit6 d'habitant, par consequent ait fait profession
de

calvinisme.
Et

Roger

Chauvird

de

citer

un

passage

de

la France

protes

lante (en realit6, il s'agit des continuateurs de la France protes

tante, nous rdvle M. Naef) mentionnant un Jehan Bodin de Saint
Amand, diocese de Bourges, regu habitant de Geneve en novembre
1552.

<Nom,

prenom

sont

ceux

que

nous

cherchons.

Le

titre de

Saint

Amand est donne constamment A notre homme par le journal

d'Antoine Richart. Peut-etre est-ce suffisant pour conclure A l'iden
tit6 des deux personnages. Chauvir4 ajoute: Peut-etre un cher
cheur plus chanceux ou plus habile trouvera-t-il mieux plus tard 2*.
C'est M. Naef, ce chercheur plus chanceux et plus habile qui
a repris les pieces du prochs afin de prouver de maniere irr6futa
ble l'identit6 des deux personnages, le Jean Bodin rencontr4 A Ge
neve en 1552 et le juriste angevin.

1. Henri NAEF, La jeunesse de Jean Bodin ou les convera ions

et Renaissance,
oublildes dans Bibliothe~que d'llantanisme
1948,
p. 137 It 155.
2. Roger CHAUvInt, Jean Bodin, auteur de la R~publique, Pa
ris, 1914, p. 24-25.

10:27:03 AM

70

a d6couvert

Naef

M.
de

LEvRON

JACQUES

deux

la premisre

Geneve,

fois,

Jean

fois

dans

les

aux

Bodin

d'Etat

Archives
de

paroissiaux

registres

Saint

en septembre 1552, on y mentionne le manage de Jehan

Bodin, natif de la ville de Saint-Amand, diocese de Bourges, avec
Typhene Renault, veuve de Lienart Gallimard. La seconde fois,
dans le Livre des habitants qui a servi i la deuxieme dition de
Pierre:

la France

connuc

protestante,
de
diocese

Amand,

Chauvir6:

de

Jehan

Bodin

de

Sainct

1.

Bourges

fait est done certain: a l'automne 1552, un Jean Bodin,

originaire de la ville de Saint-Amand, au diocese de Bourges, est
Un

venu

M.

habiter

et

Geneve

le

Naef

et

croit

est meme

s'y

sa

appuie

Mais

manic.

sur

conviction

le notre?

est-ce
les

sui

arguments

vants.

Tout d'abord, Jean Bodin pendant toute une partie de son

existence a 6t6 design6 sous le nom de Jean Bodin de Saint-Amand

ou

Jean

de

sieur

Bodin,

M.

Saint-Amand.

Naef

en

cite,

le

effet,

journal du bourgeois de Laon, Antoine Richart ou les pieces offi

cielles adress6es i Jean Bodin au cours des Etats Gdneraux dq
Blois, pieces qui sont libelldes: a M. Bodin, docteur es-lois, sieur
de Saint-Amand. Or, observe M. Naef, il n'existe pas de fief de
Saint-Amand, au diocese de Bourges. Si Jean Bodin se fait appeler
de la sorte, c'est qu'il 6tait originaire de la ville de Saint-Amand.
Andegavensis,

en 1933, ont 6tabli que

son
angevine;
oncle
maternel,
ces
premieres
les

du

prieur

le

Naef.

pond que Bodin

tabellions

des

de
n'est

est

Bodin
Jean
oeuvres,
de
et les decouvertes
de
des

signataire
d'Angers,

embarrass6

<ne a Saint-Amand

rue

la

Val

Carmes

plusieurs

Tous

par

de

d'Angers

ces

de

la famille Bodin.
pas

Archives

de Maine-et-Loire,

M.

cette

d'un

serie

5E

declare

l'abbt

6tait bien
son
Maine,
2. Depuis

a rencontre
lignes
re
documents

6taient 6tablis
objection

et

re

tailleur angevin qui

1. NAEF, article cite, p. 144 et 151.

2. Emile PASQUIER, La famille de Jean Bodin,
d'histoire de l'Eglise de France, t. XIX (1933).
3.

se

la famille de Bodin

tailleur

couvent

decouvertes,

archives

.. M.

un

6tant

pre

latifs aux membres

Angers

ses

de

plupart

d'Angers,

Pasquier,

dans

la

dans

Mais,
originaire

non

dans

Revue

cot6:

Minutes Raimbault
(Etude Chdriere) N 217, acte du 20 mai
1560 portant l'inventaire des menbles de la soeur de Jean Bodin,
it la requete d'Hilaire Bodin, son frere.
venve de Jean Huguet,
Minutes Leconte (Etude Ch6riere) N 370, 13 juillet 1551, ces
sion d'une rente par Guillaume Bodin et Catherine Dutertre &
Jean Hnguet.
Minutes Legauffre (Etude Thi6not) N 543, 22 novembre 1540,
acte dans lequel est cit~e la maison de Guillaume Bodin, rue Val
demaine. Meme 6tude, N 31, 20 juin 1567, acte de transaction entre
les membres des families Gallet, Dout6, Bodin.

10:27:03 AM

J. BODIN,

sans

doute

OU

SIEUR

son metier

y exergait

Angers>.

Reste a expliquer pourquoi

Amand.

Par

une

l6gbre

DE

ORIGINAIRE

avant

revenir se

de

fixer a

s'est intitul6 sieur de Saint

Bodin

M.

estime

usurpation,

71

ST-AMAND

Jean

Naef:

Bodin

tents de s'anoblir. Detji, dans l'acte du notaire angevin de 1556,

comment6 par M. l'abb6 Pasquier, Jean Bodin est qualifie de noble
homme. Visiblement, Bodin cherche a se diffdrencier de tons ses
homonymes: et ils sont nombreux. II y a surtout Jean Bodin de
Montguichet, originaire de l'Anjou lui aussi et pareillement au
<Jean Bodin (le notre) s'est donc fait
service du duc d'Alengon.
anoblir, pour se faire payer de quelque service. Voila done qui le
met sur le meme plan que l'6ventuel cousin. Il ne manque qu'un
titre pour etre son 6gal aux yeux du monde. Lequel
prendre,
quand on ne possede aucun fief? Celui de la naissance peut conve
s'il

surtout

nir,

sonne

de

Bodin

bien.

Saint-Amand

l'avantage

d'6liminer les confusions et d'illustrer l'individu. Il suffisait d'imi

Faber Stapulensis
ter l'exemple des humanistes de la Renaissance.
n'6tait point sire d'Etaples et Cornelis Agrippa de Nettesheim no
portait si grand nom que pour avoir vu le jour a Nettesheim.
Que

M.

si, ajoute

si par

que

Naef,

erreur

de

et d'ama

politesse

bilit6, on lui donne du seigneur, alors qu'il se dit simplement Bodin

de Saint-Amand, ce sont aubaines a ne point dddaigner. Et M. Naef
conclut: Jean Bodin n'est pas n6 a Angers, mais a Saint-Amand au
diocese de Bourges 1. Done le personnage regu & Geneve en 1552
et

le

ne

juriste

sont

bien

qu'une

seule

et meme

personne.

doute n'est ddsormais possible.

avouons

Nous

les

arguments
de
l'honneur

de

croire
local

patriotisme

nous
nullement
n'avons
que
nous
Naef.
Mais
M.
qu'on

que

ce n'est
que
pas
nous
entendons

par
discuter

616

convaincus

fasse
un

Aucun

par

imm6diatement

vain

sentiment

son

6tude,

par

de
ail

leurs si solide et interessante. Peu nous chaut de penser que Bodin

soit

n6

Saint-Amand

d'une

famille

angevine,

ou

Angers.

Tou

tefois les consequences de la demonstration de M. Naef sont si

graves pour la connaissance de in pensde religieuse de Bodin et de
son 6volution, puisqu'elle
aboutit a affirmer qu'il s'est vraiment
converti
ces

au

protestantisme,
d'en montrer
arguments,

nous
nous
que
proposons
la faiblesse
et d'avancer

de

reprendre
a notre
tour

une hypothese fort simple, 6tablie sur un fait qui n'avait jamais t66
do fagon tres
isignal6 jusqu'ici et qui a l'avantage d'expliquer
naturelle le titre port6 par Bodin.
Nous remarquerons tout d'abord qu'il est d'usage constant en
France au seizieme sibcle et, d'une faeon g~ndrale, sous l'ancien

1.

NAEF,

arlicle

Cic6,

p.

149.

10:27:03 AM

72

Regime, de designer
de

LEVRON

JACQUES

sa

terre,

fief,

le personnage

seigneurie

celle-ci n'impliquant

nullement

innombrables.

sont

pratique

ou
Il

a qui

simple

suffit

du

en

pour

et n'appartenait

Anjou,

n'est

que

jamais
Les

M.

de

Des

d'ouvrir

exemples de cette
les

cor

de

recueils

pas

cela

la

Le

noble.

classe

cet usage. Pour Henri

de Bourdeille
Brantome
M.
Rosny,
des
et annotateurs
correspondances

6diteurs

de

possession

siecle pour ttre

dix-septieme
6tait
de la Bodiniere
sieur
juriste,

lui-meme observait scrupuleusement

Plessis.

la

domaine,

la noblesse.

du seizieme ou
respondance
6difi6. Bodin, l'homonyme du

le nom

l'on s'adresse par

roi

IV, Sully
on M.
de

du
cette

6poque savent meme quelle difficult6 presente souvent l'identifi

cation de certains personnages qui ne sont d6sign6s que par le
nom de la terre. Car il arrivait que l'on gardit ce nom, alors que
'on avait cess6 de poss6der la terre ou le domaine.

Ainsi donc, a priori, si Jean Bodin est appel6 pendant une

partie de sa vie, Bodin de Saint-Amand, c'est qu'il devait poss6der
un

de

domaine

France

ce nom.

Car

les

cas

Saint-Amand

pour
raisons

avancees

Saint-Amand

parce

par

qu'il

contraire

le nom

tout si ce lieu est une ville d'une

le

au

il n'est

par

quelqu'un

d'appeler

du

certaine

Montrond).
M.
Naef,

voulu

6tait n6 dans

jamais
of
il

importance

meme

Si
avait

lieu

d'usage
est n6,

en

sur

(ce qui est

Jean

pour
Bodin,
de
Bodin
s'appeler

ses oor

cette ville, jamais

ce proced6
le designer
inhabi
pour
adopt6
respondants
au duc
ou au roi de
de Moy
tuel. Or, du marquis
d'Alengon
France,
sieur de Saint-Amand.
Ce n'est
chacun
certainement
Bodin,
appelle
a
son
mais
flatter
droit
a ce
pour
amour-propre,
parce
pas
qu'il
n'auraient

titre.

Le

ditions
Mais

de

roi,
la

connaissait

surtout,

les

formes

du

protocole

et

les

tra

chancellerie.

Jean

a-t-il

Bodin

cherch6

comme

s'anoblir,

le

sup

pose M. Naef? A-t-il meme 6t6 annobli, comme il l'affirme? Rien de

moins certain. Le fait que l'acte notarid de 1566 donne a Bodin
du noble homme ne tire point a grande consdquence. Honorable
homme, noble homme, ce sont il qualificatifs de style que les cures
de paroisse comme les tabellions donnaient facilement dans leurs
s'elevait un peu hors du
registres ou leurs minutes a quiconque
commun.

Tous

ceux

qui

avaient

cess6

d'exercer

un

metier

<mdca

ou n'6taient plus de simples paysans, recevaient ainsi du

nique
noble homme on de l'honorable homme, sans qu'un tel titre com
la noblesse. C'est une simple marque
portAl le moins du monde
de distinction et peut-etre en appelant ainsi Jean Bodin, noble
homme, le notaire a-t-il pr6cisement voulu seulement le distinguer
des autres membres de sa famille, de son frere, Me Jean Biodin
l'ain6, ou de sa soeur Jeanne, maride au parcheminier Huguet.
El ii est tellement vrai que notre Jean Bodin n'appartenait pas
pas A la noblesse, qu'en 1577, aux Etats-G~ndraux de Blois, c'est

10:27:03 AM

le Tiers Etat

bien

tout

noblesse,

noble

Jean Bodin

qu'il

se

ORIGINAIRE

represente,

homme

aurait pris

pour

Saint-Amand,

OU

SIEUR

J. BODIN,

qu'on

DE

le Tiers Etat

l'appelat

de

et non pas

parfois.

sa ville natale,

le titre de

distinguer

73

ST-AMAND

son

<eventuel

la
de

Bodin

cousin>

Bodin

de Montguichet. Le nom de Bodin est extremement banal et par

tant, infiniment r6pandu. Dans les minutes du seizieme siecle d'un
seul tabellion angevin, M. l'abb6 Pasquier a note six families Bodin,
les unes

,diffdrentes

des

Jriode, nous

en

avons

Pour

autres.

nees que nous d6pouillons

notre

part,

les minutes notariales

relev6

une

bonne

dizaine

depuis

de

quinze

la meme

d'autres:

c'est

an

p6
le

juillet 1538, Jean Bodin, pretre demeurant a Bourgueil l; le 12

le
juillet 1550, Nicolas Bodin, sergent royal demeurant a Feneu2;
19 decembre 1544, Israel Bodin, dcolier, 6tudiant en l'Universit6
d'Angers, frere de Robert Bodin, marchant de Corne 3; c'est le 13
aot
1561, un autre Jean Bodin, 6tabli en la paroisse de Saint-Aubin
du Pavoil pros de Segrs 4, ou en 1588, encore un Jean Bodin
domicilid en la paroisse Saint-Maurice
(peut-ttre le
marchand,
frere

du

notre)5.

Mais

nous

ne

pouvons

tous

les examiner.

Ils

sont

16gion.
Ce n'est pas en prenant le nom de son hypothetique ville na
tale Saint-Amand
que Bodin entendait etre distingu6 de ces
innombrables homonymes, mais en faisant suivre son nom de celui
de la ville qui avait 616, qui 6tait le berceau de sa famille: Angers.
Jean Bodin se plait a s'appeler Angevin. Des 1559, l'Oratio publide a
est sign6e: Joannis Bodini Andegavensis.
a Toulouse
Si plu
sieurs de ses travaux paraissent ensuite sous le simple titre de
Jean Bodin, Avocat, le plus considerable de ses travaux est sign6:
Les six Livres de la Republique
de Jean Bodin Angevin (pre
miere dition de 1576); et pareillement la Juris universi distribu
tio,

la Demonomanie

des

sorciers

ou

l'Universis

naturae

theatrum

qui parait chez Roussin a Lyon, en 1596, l'annee meme de sa

mort. De 1559 a 1596, toutes les 6tapes de sa vie sont ainsi ja
lonnees du meme titre 6. Et si l'on devait, comme nous le proposait
M. Naef, comparer le nom de notre juriste a celui d'autres auteurs
oontemporains qui out ajout6 a leur pa:ronyme le nom de leur ille
natale, & la fagon de Fevre d'Etaples, on est dans l'obligation del
conclure que pour Jean Bodin, il ne peut s'agir que d'Angers.:

1.
1538, N
2.
3.
4.
5.
6.

Archives de Maine-et-Loire, SE non cot6,Minutes Legauffre,

122.
ibid., Minutes Legauftfre, 1550, No 211.
Ibid., Minutes Boutelou, 1543-1546, No 144.
1556- 1562, No 319.
Ibid., Minutes Raimbault,
Ibid., Minutes Legauffre, 1588-1592, No 572.
Roger CHAUVIR$I, op. cit., p. 516-517.

10:27:03 AM

74

LEVRON

JACQUES

Stapulensis, Bodinus Andegavensis. Bodin est fier de ses ori

gines, fier de s'intituler Angevin, alors qu'il a des sa jeunesse aban

Faber
donn6

aussi

1'Anjou,

fier

ses

de

autre

qu'un

ac

qui

compatriotes,

complit lui aussi toute sa carribre hors de sa ville natale: nous

a Rena
pensons a l'illustre graveur de l'Eoole de Fontainebleau,
Boyvin, qui signa toutes ses productions du nom de Rene Boyvin,
Renatus

Angevin,

Bovinus,

Mais enfin, il est non moms

partie de son existence, Jean Bodin
ou

Amand

Saint-Amand,
determiner.

ce

un

Observons

de

sieur

Bodin,
c'est

Le

Andegavensis.

pose.

inddniable que, pendant une

a 6te appeld Bodin de Saint

Saint-Amand.

que

premier

s'im

rapprochement

nous

nous

point,

donc

Qu'est-ce
proposons
sens

notre

fort

cc

que

maintenant

de

important.

sieur

de

serie

de

quelle 6poque de sa vie Bodin a-t-il commenc6 a prendre ce titre?

de Blois, en 1576,
M. Naef nous le revele: aux Etats-Genraux
'Bodin se fait adresser copie de pieces officielles qui lui parviennent
la

de

maniere

lettres adressees
souvent

plus

part,

Laon:

Amand.

c'est
Enfin,

M.
M.

comme
notre
les

Bodin,
Ponthieux

a Jean Bodin

iexpddie un mandement

de

suivante:
D'autre

Saint-Amand.

de

1580 a
M.

souscription:

au procureur

homme,
Archives

maitre

exact
d'6crire
plus
I1
intitule
s'y
gistrat.
dgalement
une
Voila
donc
premiere

de

serait-il

l'Aisne

de

docteur-es-lois,
a publid

une

15931. Elles

au bailliage
Jehan

Bodin,
conservent

ce n'est

IV

Henri

et siege presidial
-

de

sieur

Saint

conservaient,
ma
de notre

actes
plusieurs
priv6s
de
Jean Bodin,
sieur
remarque:

lQ

portent

Saint-Amand.

Saint-Amand.

qu'A

la

fin de

sa

carriere, de 1576 a 1596, et a partir du moment ofi il s'attache au

Vermandois que Jean Bodin prend ce qualificatif.
Oft peut se situer ce Saint-Amand? Roger Chauvire l'a 416
chercher

dans

le

diocese

de

Bourges.

Interroge,

l'archiviste

du

Cher a repondu qu'il ne pouvait s'agir que de Saint-Amand-Mont

rond. Il est inadmissible, declare aussitot Chauvir6, que Bodin fut
seigneur d'une aussi grande ville. La terre, peut-etre infime, dont
Bodin prend le nom; a dai disparaitre sans laisser de traces dcrites.
Mais pourquoi avoir limit6 les recherches au seul diocese de
Bourges? C'est que Roger Chauvird supposait que la mention, ren
contr6e dans les archives genevoises, d'un Jean Bodin de Saint
Amand, diocase de Bourges, concernait bien notre juriste et qu'en
cc Saint-Amand ne pouvait etre situe en dehors du
cons~quence
diocese de Bourges. Les recherches de M. Naef ont le m~rite de
'montrer qu'il s'agit seulement d'un Jean Bodin, originaire de Saint

dans

1. A. PONTHIEtIx, Quelques documents inddits sur Jean IBodin,

la Revue du seizisme siecle, t. XV (1928), p. 56-99.

10:27:03 AM

SIEUR

J. BODIN,

OU

DE

ORIGINAIRE

ST-AMAND

75

Amand au diocese de Bourges, et qui n'est sans doute pas le notre.

Des lors, rien ne nous emptche de chercher le fief de Saint-Amand
ailleurs qu'au diocese de Bourges, de le chercher en particulier,
dans

le Vermandois.

S'il existe, en France, d'apres le Dictionnaire des Postes qui

ne pretend pas etre complet, plus de soixante-dix lieux-dits r6
pondant au nom de Saint-Amand, il s'en trouve deux qui sont situ6s
dans

precisement

la

de

r6gion

Laon.

C'est,

d'une

un

part,

domaine

aujourd'hui d6truit, situd dans la commune de Pierremande, do

maine relevant de la grande abbaye b6nedictine de Saint-Amand
dans les Flandres, de l'autre, un petit fief, sis aujourd'hui dans la
commune de Marest-Dampcourt,
fief qui relevait indirectement de
la seigneurie d'Abbecourt.
Ii changea d'ailleurs de nom, et prit
sgalement celui de Grouchet du nom d'une famille qui le possdda
an XVme sibtle. On disait Saint-Amand alias Grouchet 1.
Nous avons identifie ces deux Saint-Amand. Mais ii en existe
peut-ttre

d'autres.

ce

Dans

pays

de

souvent

si

Vermandois,

boule

vers6 par les guerres, des fiefs ou des domaines ont pu disparaitre.
et la r6flexion formulee plus haut par Chauvird s'applique plus
justement encore a des terres de ce diocese-la qu'a des fiefs di
diocese de Bourges.
Quoiqu'il en soit, il nous parait simple et logique d'admettre
Jean

que

Bodin,

avocat

au

Parlement

1576

rendu

d'un

acqu6reur

cette region de Vermandois

Car

blies

Et

mariage.

femme,

par

Frangoise

apres
peut-etre
Trouillard.

- et Chauvird

M.

oh

Ponthieux

Paris,

s'6tait

--

a une

date

qui se situe certainement avant

est difficile de pr6ciser, mais

qu'il

son

de
domaine

de

Saint-Amand

dans

il fut amen6 des f6vrier 1576 par

tout

tenait-il

ce

fief du

chef

l'avait dejk montr6 et les documents

l'ont

confirm6

davantage

ce n'est

pas

sa

de

pu

parce

qu'il 6tait procureur du roi au bailliage de Laon que Bodin fut

choisi comme deput6 aux Etats de Blois en 1576. Suivant la juste
observation de M. Ponthieux:
<Bodin avait du remplir a Laan
affaires qui
d'autres fonctions ou se distinguer dans quelques
I'avait mis en 6vidence et lui avaient attire la confiance des gens
du

Tiers

2.>

Aussi bien, et cet argument fortifienotre hypothese, cette terre

de Saint-Amand n'6tait pas le seul domaine qu'il avait acquis ou
dont il stait, par sa femme, devenu propri~taire dans le Vermandois.
Chauvird traite avec un certain dddain les possessions foncieres de

de

1. A. M ATHON, DiClionnaire
tOpographique
l'Aisne (Paris, 1871), p. 131 et 243.
2. A. PONTHIEUX, article citf, p. 61.

du

d~partemenl

10:27:03 AM

JACQUESLEVRON

76
Bodin:
de

en note
de

terres,

pr6s,

roisse de Celles
volt Jean Bodin
des

ces
de

quelques
sis
bois,

biens.

ecrit-il, mais
tout

Or,

de

a Mortreu;

et

peu;

de meme,
dans
vignes

ii s'agit
la pa

sur Aisne; de vignes encore a Cond6, que l'on

et son 6pouse affermer a des agriculteurs ou a

1. Des

vignerons

avait du bien,

Trouillard

Frangoise

d'enumdrer

des

terres,

vignes,

des

pres

et des

bois,

tout

cela constitue de bons et solides biens au soleil. J'entends que leur

possession n'empeche pas Bodin de gemir, de prdtendre qu'il est
<le

pauvre

plus

procureur

de

Frances.

a-t-il

N'y

lh une

pas

ma

niere de coquetterie, une affectation de sa part, plus apparente que

reelle? On peut le supposer.
En tous cas, et ce sont encore les documents decouverts par
M. Ponthieux qui nous le r6velent, ni le beau-fils de Jean Bodin,
cc Nicolas Bayart, sieur de la Bovette, conseiller du roi, ni sa fille,
Antoinette, ne. semblent ddpourvus de terres. IL suffit d'ailleurs
de

lire

l'6numdration

gnes,
veuve

de

Jean

de

surcens

et

rentes

Bodin,

tous

les

appartenant
snumdration

vi
bois,
pres,
sa mort
a la

immeubles,
terres,
au moment
de
resumee

M.

par

pour

Ponthieux,

tre 6difid sur la fortune apportie au juriste par son 6pouse 2.

Dans cette dnumdration, le fief de Saint-Amand ne figure pas.
Et c'est ce qui nous fait croire qu'il avait 6t6 acquis directement
par Jean Bodin avant son mariage et revendu ensuite par lui;
ce qui ne l'avait pas empech6 de continuer a garder le nom de
ce

fief.

Resumons-nous.

Il parait difficile, apres la refutation que nous avons faite

arguments (si seduisants soient-ils) presentes par M. Naef,

des

d'admettre

le

que

<Jean

Bodin,

de

originaire

cese de Bourges>' qui sdjourne a Geneve

identifid avec notre jurisconsulte.
Si

son

sans

celui-ci

patronyme,
doute
acquis

Saint-Amand

en

la dernibre
dans
partie
ajout6,
de Saint-Amand,
le titre de sieur
un domaine,
terre ou
fief de

au

1552, puisse
son

de

dio

etre

existence,

c'est
ce

avait
qu'il
le
dans
nom,

Vermandois.

Et nous concluerons done que le passage de Bodin a Geneve

et partant son huguenotisme restent, comme l'estimait le regrett6
Henri Hauser, du domaine de la fantaisie.
JACQUES

1. Archives
2.

A.

LEVRON.

de l'Aisne, E490, E492, E616.

PONTHIEUX,

article

citd,

p.

72.

10:27:03 AM

LE CARME JEAN BODIN, HERETIQUE

Avec une grande rigueur scientifique, M. Levron, archiviste en
chef de Maine-et-Loire, a bien voulu exposer aux lecteurs de notre
revue, et nous lui en exprimons notre gratitude, pourquoi Jean
Bodin, natif de St-Amand, ayant habit6 et s'6tant marid a Geneve,
en 1552, ne saurait etre la meme personne que Jean Bodin, Angevin.
La

question

est

d'importance,

ne

puisqu'il

comme

pas,

s'agit

on

pourrait le croire, d'une querelle entre Angevins et Berrichons,

relative au seul lieu de naissance, mais bien de la conversion de
l'auteur de la Republique. Quoique ses contemporains eussent su
<qu'il avait autrefois godt6 les opinions nouvelles sur la religion.
et qu'il passht meme pour n'etre pas fort 6loign6 de la doctrine des
protestants ', un acte officiel, temoignage d'un changement de
religion, aurait un grand int6ret.
La

avait

Levron

serait

bon

6t6

de

religieux

rappeler
profes

couvent

tous

les

avaient 6t6 6voques ou

d'un

fils

que,
au

si

convaincante

relatifs a la jeunesse de Bodin

IL est

utilis6s.
cadet

de M.

demonstration

documents

modeste

tailleur,

Notre-Dame

cc

d'Angers,

dont son oncle maternel devint prieur. LA il b6neficia de la bien

veillance de son 6veque, Gabriel Bouvery, a qui il dddiera le pre
la dejk, il put connaitre les iddes nouvelles
mier de ses ouvrages;
introduites des avant 1540:
...

L'Evangile

ayant

est6

receu

en

ce

temps

avec

une

grande

avec universit6 et remplie dei

avidit6 a Angers, ville episcopale
prestres et moines, autant ou plus que ville de France, pour sai
uns favorisez
grandeur et pour sa fertilit6 du pays, quelques

mesmes

par

l'evesque,

nomm6

Jean

Olivier,

frbre

du

homme de bon savoir et gentil esprit, firent assemblees

est6

descouvertes,

entre

autres

les

cinq

sus-nommz

chancelier,

qui ayant

(Fardeau,

Lei

Royer, de La VignoLe, Saureau et de Rey) sceLlerent La v~rit6~de Dien

par une mort heureuse; et de Leur sang, comme d'une saincte se
mence, procederent tost apres plusieurs centaines de fideles 2.

1.
2.

DE THOU, Histoire uniu., t. XIII, p. 35.

CREsPIN, Histoire des martyrs, Toulouse, 1885, t. I, p. 526-7.

10:27:09 AM

DROz

E.

78

sujet, a l'esprit preooce,

Brillant
sur

ment

la recommandation

son

de

ii fut envoy6, vraisemblable

au

6veque,

couvent

Carnies

des

de. Paris, oht, pendant deux ans, il suivit les cours de philosophic 1
et acquit le grade de docteur en thdologie. Il me semble le voir
mele, des d6cembre 1547, ai une affaire d'her6sie jugde par la
court du Parlement de Paris. Le principal accuse est Ren6 Garnier,
prieur du couvent des Carmes de Tours, qui <auroit dogmatise ),
tt il y a deux comparses, <Louys Joulin et Rene Bodin, relligieux
>, condamn6s
presens
ville
de Paris,
pour
vent 2>. On objectera

se

a
y

et presque
6tonnant,
le meme
dans
acte,

soubz

des

couvent

l'observance
se

l'intdressd

que

tent6 de voir li une

fait que le principal

<au

retirer

vivre

pr6nomme

en

Carmes

reguliere
Rend.

ceste

dud.

cou

Je

serais

faute du oopiste, une contamination due au

inculp6 s'appelle Ren6 Garnier. Or, il scrait

invraisemblable
ce

que
rare

fort

prenoin

deux
a

personnes

portassent,

l'epoque.

Les carmes de Paris prstendront plus lard (en 1577) avoir

la trace de leur confrere Bodin, qui s'est <retir6 de la religion

perdu

carmes

des

et qui

l'abit>.

quitt6

avoyt

notre

Pour

nous

part,

l'avons

7 aout 1548 en la Tournelle criminelle, oft la

Cour, presid6e par le fameux Lizet, juge un certain nombre de
pretres heretiques qui avaient d'abord 6td enfermds a la Concier
le mardi

retrouv6

gerie;
Kelle

nomme

Antoine

Le

et Nicole

Coq

en

conseilliers

Chevalier,

icelle, pour assister a la confectioi des proces qui senont faitz sur
le delict commun par l'official de Paris, et aultres vicaires d6l6
guez

et Me

cc

ladicte Court
leur

parfaire

de

l'encontre

carmes,
et
du

cordeliers,
la Consiergerie

Hocqueton,
en
niers

par

faire,

Jehan Baudin,

sur

Hubert

Me

Pallais,

es prisons

proces

Florent

Me

Venot,

freres Anthoine
pour

de

Jehan

Bochetel,
nagaires
et
crime
d'h6resie

de Paris

l'6vesque

Cette affaire est-elle la suite de celle de decembre

ne

le dire.

saurions

protestantisme,

est

Maubert,

des

avec

Bodin,
en prison.

passes
pretres
de
celebre
plus

cinq
Le

Julien

prison
renvoyez

faire et.

pour

commun...3>

le delict

Renoul

Douvilliers,

1547? Nous

commie
cette

lui

an

charrette,

Florent Venot, arret6 en 1545, fut execut6 le 9 juillet 1549, place

apres

mois

d'affreux

4.

martyre

<(Le

scandale

que

cc

pretre avait donne avec cinq autres dut etre considerd comme par
ticulierement grave, puisque, pour obtenir uine retractation, il subit

1.

Entre

2.

N.

3.
4.

autres ceux do Guillaume

WEIss,

La

Chambre

ardente,

ibid., p. 185.
CRESPIN, Livre citd, t. I, p. 540.

Prdvost, religieux de son

p.

183.

10:27:09 AM

CARME

LE

le supplice

six semaines

pendant

. Les

'hippocras

JEAN BODIN,

autres,

cinq

de

la

nous

que

79

HERETIQUE

ou

<chausse

avons

bottine

nommes

it

haut,

plus

ne reparaissent plus dans les registres de la Chambre ardente, et

on peut en inferer, dit Weiss,
<que ces religieux partagerent le
sort

de

a moms

Venot,

toutefois

n'aient

qu'ils

1>.

abjure

Dans les memes prisons que ces religieux, et juge par ce meme
tribunal de la Chambre ardente, se trouvait Leonard Gallimard, de
Vendome, pretre converti, qui avait organise le passage de France
a Geneve de nombreux protestants de l'Orldanais et du Bl6sois. A un
de ses voyages, il avait t66arrets pres de Blois le 15 mai 1549, et
fut braldh vif le 4 juillet, & Paris, en meime temps qu'Etienne Pelo
quin. Dans l'Histoire de Crespin, on trouvera le recit de son martyre
a la suite de celui de Florent Venot. Tous ces bfichiers allums,
ceux de Gallimard, Peloquin, Venot et d'autres, le furent avec pompe
et ceremonial, pour les fetes du couronnement d'Henri II, et pour
son entree a Paris.
...On

le roi tenait a son titre de

savait combien

tien.

tres chr6

i cette
ceux
chez
de zble
occa
rivalisaient
qui
aux
cour
de ces maudits,
de ces
depens
galeux,
aux
De
des
ces
dcha
li, comme
temps
Cesars,

De
la, l'ide,
de faire
leur
sion,
ces herttiques.
de

fauds dress6s a cotd des arcs de triomphe et des estrades enguir

ces
bourreaux
circulant
landdes,
vetus
de
costumes
6tincelants,

niers
de

6macies,

spectacles

ensanglant6s, qui

et d'acclamations!

vraisemblablenent

dome,
veuve

Collin,

Yves

il 6pouse
la

mandait

de

les

Camialles,
accompagn6e

avait guides

adressa

Exploitant
une
requete

i etre dispensee

faire.

pour

sa

au

est6 brull6 pour l'Euvangille, qu'elle

pour

ung

an

caus~e

Conseil

de

3.>

par

Geneve,

impots. Voici

laquelle est pouvre

arreste

de

joie,
ii y

Ven

Renaud,
Geneve.

1549, se trouva etre veuve

l'6motion

de payer des

Lequel

jusqu'A Geneve,

Rivery,
imprimeurs
et tune femme,
Typhene
fille Frangoise.
petite

fois.

<Typhene Renaulde,
quoy

traversent la foule ivre de

freres

d'Orldans,
de

re
gentilshommes
charges
de prison

milieu
des
tombereaux

cette femme, qui, en juillet

seconde
elle

martyr,

2>

ceux que Gallimard

Parmi
avait

pour

au

ces

ob

elle

du
de

la decision:

femme vefve, et n'ay

actendu

que

la mort

que

son

mary

soit exent6 de non faire lequel

1. Liure cite, p. CXII, n. 1.

2. Ibid., p. CX.
3. Archives de l'Etat de Geneve, R. C., part.
mars 1551).

4, fol. 185

10:27:09 AM

(19

E.

80

DRoz

Ayant abjure, Jean Bodin est liber6 tandis que les entetds, fer
mes dans la foi, sont bralhs vifs. Mais il reste certainement suspect.
Impossible de rentrer a Angers, malgr6 la bont6 et la douceur de
:son

son

il quitte

dveque;

ses

ordre,

voeux

sont

sous

casses,

pretexte

iqu'il les a prononces trop jeune. Que fit-il pendant les annees qui
suivent? Nous l'ignorons. En 1549, il est a Nantes et y entend par
ler de sept sorcieres que l'on brila, fait qu'il relata trente ans
(L. II, chap. 5). Ii se peut qu'il ait
plus tard dans sa Demonomanie
travailld pour des imprimeurs parisiens, pour Vascosan, qui avait
besoin d'helldnistes, sachant composer des textes grecs et seconder
Turnebe, oblig6 de mettre lui-meine la main a l'ouvrage. Ceci expli
querait pourquoi Vascosan demanda, et obtint plus tard, un pri
vilege pour une traduction du grec faite par Bodin.
La suite des 6v6nements prouve
4tait rest6 fidble aux idees nouvelles.
a

passa

en

Geneve,

Ii

1552.

que, bien qu'apostat, Bodin

Il leur 6tait si attach6 qu'il

rencontra

veuve

Renaud,

Typhene

du martyr Gallimard, et le 25 aont, se prsente avec elle devant le

notaire Me Michel Try, et signe le contrat de manage 1. Cette si
n'a

tuation

rien

qui

nous

puisse

combien

6tonner;

veuves

de

sistants ont 6pous6 des camarades de leur mari mort dans

et les prisons?
Bodin, carme converti, avait alors vingt-trois ans;
le

troisieme

que

lui.

mari

La

de

femme

cette
veuve>,

<pauvre

certainement
avait

qui

r6ussi

plus
Agee
le Conseil

apitoyer

de Geneve, n'6tait pas aussi demunie de biens qu'elle

car,

entendre,

& ce

6poux,

jeune

propri6td 120 6cus d'or soleil

au
esignes
ses biens,
Par
goise.
tait

cet

Rive,

aux

en

la ville,

de

confins

de

la moitie
&

sa

fille

Frangois
neve,

de

originaires
Garnier;

originaire

un

St-Remy
Louis

voisin,
d'Issoudun

en

de

Provence.

Enoc,

Berry;

Les

recteur
Yves

tous
Fran
habi

Gallimard
une

maison

tenait (location ou achat) des freres Pierre et Philibert de

marchands

toute

(apportds evidemment de Vendome)

>, et en outre
roy de France
son d6cbs,
6tant
reservee,
apres
nous
la veuve
que
apprenons
acte,
de

l'avait laiss6

donner

par

du

cuing
l'autre

le quartier

commence

elle

il devint

beaucoup
a

r6

de

les camps

de

Camialles,

qu'elle.

la Mar,

temnoins
l'scole

sont

de

Ge

d'Orldans;

le chapelier Jean Aym6, qui habitait le Perron, et Louis de Laval.

Notons que le futur y est dit: ((Me Jehan Boudin, de Sainct-Amand
en Bourbonnex>.

Le mariage est c6I6br6 qninze jours plus tard A SI-Pierre, par

Nicolas des Gallars, qui, de sa main, note dans le Registre des ma
riages: <(Le dimenche 11 jour dudict mois ont eslt6 espousez Jehani

1. Archives de l'Etat de Genhve, Etude de Michel Try, 7mo

volume, fol. 303; et minute dans le vol. 10, fol, 68, maime texte.

10:27:09 AM

CARME

LE

JEAN BODIN,

81

HERETIQUE

Bodin, natif de la ville de Sainct-Amand, dioceses de Bourges, et!

Typhene Renault, relaissde de feu Lienard Gallimard '>.
Le reglement de police obligeait les 6trangers a s'annoncer
les

dans

heures

vingt-quatre

leur

suivant

Ils

arrivde.

n'en

faisaient

naturellement rien, ayant tres souvent d'excellentes raisons pour

vivre incognito. Or, ils 6taient si nombreux et causaient de tels,
troubles dans cette petite ville, que le Conseil ddlibere souvent a
leur sujet et prend des mesures qui resteront sans effet, jusqu'h ce
qu'en avril 1553, Leurs Excellences de Berne exigent une surveil
lance plus severe. Le 27 octobre 1552, le Conseil
<arreste que

retient

l'on procede

bien

de

gens

soyent

informer, que ceulx que

a se bien
(c'est-a-dire

venus

picux),

l'on

l'Evan

pour

gille. et ceulx-la soyent humainement traictes. Et que la somme

de soixante sols (taxe annuelle) ne soit point excedde pour les
plus

haultz...2,

Bodin est donc oblige de se plier au reglement, et il demande

a etre admis a la residence s, alldguant le temoignage de deux amis
de sa femme: Yves Camialles d'Orldans, et Jean Rivery, die Ven
dame. Le jour meme, apres avoir 6t6 interrogs, il jure de vivre
dans la foi evangelique, de respecter les lois ddictdes par le Conseil,
et, bien que sa <supplication> soil mal rddige, le greffier l'inscrit
<Jehan Bodin de Sainct Amand, dio
dans le livre des habitants:
cese

de

. Et

Bourges>

dans

il note:

la marge,

<It n'y

en

a poinct

sa

4
(29 novem
supplication don il est, ny son mestier. Est docteur
cause
le
est
.bre 1552). L'imprecision
que
greffier comprend que

Bodin

est

seigneur

de

St-Amand.

Dans

les

actes

et

prdecdents,

(l'inscription sur le registre de

particulierement lors du mariage
St-Pierre est un acte d'etat-civil), Bodin avait expressement declard
etre natif de St-Amand; quant au <mestier) ajout6 apres coup,
il est le resultat des deux annees pass6es chez les Carmes & Paris,
qui

auraient

fait du

jeune

homme

un

en

docteur

avait

fourni

des

r6pondants

et

son mariage

avec

Comme

thdologie.

tous les refugies, on 6tait oblig6 de le croire sur parole;

la veuve

du reste, it
d'un

mar

tyr <brul6 pour l'Evangile> le mettait & l'abri de tout soupeon.

les trois actes officiels dress6s a Geneve, chaque fois
Dans
<On etes-vous n6? >, il repond:
a Jean Bodin:
demande
l'on
que

1. Les registres des mariages antdrieurs ft 1550 ne nous sont

parvenus, ce qui fait quo nous n'avons pas retrouv6 l'inscrip
jpas
lion du mariage de Gallimard avec Typhene Renaud.
2. Archives de l'Etat do Genfve, Registre du Conseil, 27 oc
tobre 1552.
3. Registre du Conseil, part. vol. 6, fol. 104 vo.
4. Registre des habitants, fol. 61.

10:27:09 AM

82

E. DRoz

<A

St-Amand>.

h6rdtique,

cc

Or,
son

et

Bodin

Jean
ne

h6rsie

date

bien

est

pas,

le

rdellement

comme

on

l'a

carrne

cru,

en

son

de

tr6e dans la cit6 du refuge et de son mariage, mains elle date de

1547, de son sdjour au couvent des Carmes de Paris et peut-etre
'meme

sa

de

tendre

enfance

phene
ont preced6.
Mais cette naissance
Bourbonnais

mariage

avec

genevois

qu'Angers,
sans
ingratitude

Jean

Bodin

Ty

dcrit-il dans

raisons

des

les

que

Francis

oublier

anciens

ont

livre de

le cinquieme

analogues,

le

parce

angevin,
<Je ne puis

est sa patrie:
famille,
mon
le jugement
pals,

fait de la ville d'Angers...>

dans

inexpliqu6e)

d'etre

sa

envers

Pour

encore

(pour nous
pas

n'empeche
de
berceau

Republique.

Le

angevine.

est la suite logique et naturelle des evenements qui

Renaud

Carco

est

la

corse,

bien que n6 a Noumda, et non canaque; et Jesus-Christ fut toujours

consider6 comme Galil6en (car Nazareth 6tait sa ville, dira l'Evan
geliste, Luc 2, 39) quoique n6 a Blthleem en Judee.
Les frares de la Mar etaient deux meridionaux agit6s et vio
lents, dont il est bien souvent question dans les Registres du G-n
seil de Gensve. En septembre 1551, par exemple, Philibert de la
trouve

Mar

un

sa maison

devant

a 6pingl6 un billet disant qu'il

sur

cussions

cette

et

paternit6

Pierre

suivant,

temps

les

sans

frappe

aux

nouveau-n6,

duquel

langes

on

en est le pore, d'on de longues dis

frais

1. Au prin
<et comment

entraine
qu'elle
un Allemand,

raison

l'on le reprenoit, il disoit qu'il avoit pens6 que ce fusse ung Fran
2.

goys

En

fevrier

tous

ils ont

1553,

deux

histoires

des

accus6 de s'etre trouve <au tumulte >, ce qu'il nie;

accompagn6

Bale

les

en

est
frere
en

4, a
prison
5. Tout
Pierre

vendant,

vendu ou
a

et de

affaires,

Rive,

pretant,

et

au Conseil,

cause

ceci

des
ne

nombreux
empruntant,

caussrent

qui nomma

bien

est

est

Geneve,

Trois mois plus

soupgonn6

tard, Philibert

a
son
contre
paroles
qu'il
profdries
d'etre
tres entendus
les empechait
pas
actes
de notaires
les montrent
achetant,
et

trafiquant

lou6 a Typhane Renaud

lui

de

ambassadeurs

d'y avoir intrigu6 contre le Conseil.

3, Pierre

et Philibert, qui

des

la maison

ennuis.

des arbitres;

sp6culant.

de

Les

Typhene

Ils

avaient

la Croix Blanche,

parties

s'adresserent

recourut, mais

fut

1. Archives de l'Etat de Geneve, Registre du Conseil, particu

liers 4, fol. 312 v0.
2. ibid., panticuliers 5, fol. 99 vo.
3. ibid., en date du 17 fevrier 1552.
4. ibid., en date dui 8 mai 1553.
5. be 13 juin 1559, Pierre de la Mar est d~tenu pour faits
de Berne interviennent pour le faire relAcher,
graves. Lb. EE.
pretendant qu'il est leur sujet et Hans Steiger, boursier de Berne
et ambassadeur, arrive Ic 7 juillet LiGenlve et y neste jusqu'Ai ce
qu'il aie satisfaction.

10:27:09 AM

CARME

LE

debout6e:
ties

<Arreste

doibgent

hont

qu'i

83

HERETIQUE

ledict

actendu

que
veu

tenir,

JEAN BODIN,

ambes

que
arbitraige,
tous
concordantz

est6

d6cision du 2 juin 1553 est la derniere mention, que

dans

les

un

registres

autre

et

d6truite
recueil

la

signature,

d'autographes

Dr Theologie,

Reste
M.

une

probablement
document,
au Conseil;
Bodin
et adressie

Jean

Naef

cause

1553.

a
qui
avec
2,

un

Joachim

la

requete,

trouv6e

j'aie

Il

femme.

6crite

de

Maitre

mention:

existait

la main

de

et6

elle

Bodin,

son

de
n'est

6tude.

Le

aout
m6ler

de

la parole
au pied
des

ministre
Machilly,
ennuis
notaire

a Geneve.
genevois,
veuve
de

selet,

Nous
presque

Le

7,

fo1.

Voirons,
19 octobre

ce

ignorons
une
annee

76.

chez

Dieu

son
il signe
Jean Ferrieres,

1. Archives
culiers

de

l'ouvrier

que

dans
1565,
contrat

et qui
le Chablais,
de Me
l'6tude
dans

avec
de mariage
4.
de Geneve
habitante

Jean
la ville

dans

Bodin
du

fit pendant
Comment
refuge.

de

la Martz

contre

Tiphena

se

pu
Bodin,

a
Berne,
eu des
avait

Anastaise,
Ros
Nicole

son

sejour

occuper

de l'Etat de Geneve, Registre du Conseil,

Les

pel
le 11

de

Excellences

Leurs

en

mis

Bodin

certainement

pas
par
Coignac
en Lorraine,
fut banni
de Remiremont
qui
originaire
1553 de Geneve;
il ne
ni
lire ni 6crire
savait
s, et n'a
Jean
de cette affaire.
volontiers
reconnaitrais
Mais,
j'y

letier

un

dans

Jean

et de Bodin, en juillet 1553, auquel

chapitre

de

sa

de

malheureusement,
est conserv6e
d6coup6e,

4t6

l'6pisode de Bolsec
consacre

ou

Bodin

de

genevois,

par
Cette

".

Renauda.

de
cet

parti

2. Geneve. Bibliothe~que publique et universitaire.

3. Archives de l'Etat de Gensve, Proces criminels, premiere
serie XLlI, no 491.
4.

Registre

de

Me

Anastaize,

fol.

84-85.

10:27:09 AM

84

E. DROZ
?

hurmaniste

Ses

du

considdrables

connaissances

grec

et

du

latin,

la philologie, de la th6ologie et de la philosophie, peut-etre

dejk de l'hebreu ne pouvaient trouver a s'y employer. Il reste en
rapport avec Vascosan, le grand imprimeur de Paris, lequel obtient,
en f6vrier 1553, un privilege de dix ans l'autorisant a publier une
version latine de La Chasse d'Oppien d'Apamee. Le choix de co
texte 6tonne au premier abord, mais s'explique si l'on songe quo
etait l'un des imprimeurs du roi, et que le souverain,
Vascosan
alors Henri II, avait un amour immoderd pour la chasse. C'6tait une
fagon de lui faire sa cour. Des l'avenement du fils de Franeois Ier
(1549), Vascosan public le texte grec d'Oppien, sans avertissement,
de

sans

sans

preface,
donn6

celui

de

meme
les

par

Aldes,

nom

d'auteur,

avec

quelques

simple
fautes

de

reimpression
en moins

1. Et

Adrien Turbene l'emploie 2 aussitot pour son enseignement du Col

lege de Cambrai (decembre 1549), et le revoit sur les manuscrits
de Paris, pour, en 1555, publier une 6dition critique et ddfinitive.
A

la meme

sort

Vascosan

date,

la

en

traduction

vers

g, Jo.

latins

Andegavensi
interprete, pour laquelle il avait obtenu
privilege des 15534. Turnebe, le savant professeur du College

Bodino

ne

France,

se

accuser

pour

pas

genera

le

Bodin

jeune

de

lui

un
de

avoir

emprunt6 ses commentaires, fruit de sept ann6es de travail 5, tandis

que cc dernier se plaindra dans la M thode <qu'un mechant gram
est venu

mairien
une

nouvelle

Quand
faudra

que

cette version

deux

diera

le plus
porter
en prose
version

ans

a Gabriel
qui,

nous

1.

Bibl.

pour

travail,

en publiani

latine sera sur le point de paraitre

evque
l'imaginer

(il

la d6
Geneve,
et pacifi
doux
'homme
6tait
de nous
tromper,

sorti

Bodin,

l'imprimer),

Bouvery,
pouvons

tort a mon

grand
6>.

7,
d'Angers
sans
crainte

de

intervenu en 1548, aupres du Cardinal de Lorraine, dveque de Paris,

dont avait dtpendu le sort du carme Bodin 8.
nat

preuve a Bodin.
2.
3.

Note
Bibl.

5.

Tout

, reserve

S 415.

manuscrite
figurant
S 2908.
nat.,

l'a

On
sur

l'ex.

attribuee
de

sans

aucune

la B. N.

4. Dans le Discours sur la roupture de la trefve en l'an 1556,

de Ch. de Marillac, le meme Vascosan
fait 6tat d'un privilege g6
neral octrov6 en 1553.
ceci

d'apres

P.

BOUDREAUX,

Oppien

d'Apamde,

1a

Chzasse. 1908.
6. Trad. de P. Mesnard, p. 71.
7. Eveque de juin 1540 Ai f~vrier 1572.
8. Voir l'intervention de Bouvery dans l'affaire du cordelier
martyr Jean Rabec, en 1556, relat~e par N. WEIss, in BSJJPP. t.
XXXIX (1890), p. 78 ss. Sur cet eccl~siastique, neveu du chance
lier Guillaume Poyet, A qui il dut soni avancement, voir PORT, D~ict.
t. I, et An AUD, Statuts du diocese d'An
hist. de Maine-et-Loire,
gers, p. 281.

10:27:09 AM

CARME

LE

ce
Mais,
de Bodin

prit

vou6

de

travail

JEAN BODIN,

traduction
une

pendant

certainement
n'occupa
Le
homme,
jeune

annee.

la theologie, et i la philosophie,

ainsi

stupefiantes,
<cest
developper

se

regarder

, ni

aristocratiquement
cette
rpublique.
Si,

dont

ne

connaissances

les

prodigieuse,
sans
neve

que

rester

l'intelligence

gouverns
lui donne

que

carme

Bodin,

est

a Ge

vivre

populaire

spectacle
Jean

montre,

l'es

pas

jusqu'alors

saurait

estat
au

insensible

l'avoir

crois

je

85

HERETIQUE

her6

tique refugid a Geneve apras avoir abjure, est bien le futur auteur

de

la Rdpublique,
le baocher,

lieu
y a-t-il
et de ce retour

devant

Cette

aux

adhesion

nous

de

de

6tonner

au

id6es

cette
apres

protestantisme
et ce
nouvelles,

abjuration

l'apostasie
a Geneve

sdjour
au debut
citees

?
ne

de notre
les paroles
de de Thou,
pas
comme
de
certain
Bodin
qu'autrefois,
avait,
beaucoup
sur
ses
la religion>
nouvelles
les opinions
contemporains,
agoute
.
et qu'il
a
la religion
<avait
fait profession
de
Quant
protestante
cc recul
devant
il est tout a fait conformie
le bucher,
a ce que nous

confirment-ils
11 est
etude?

savons

du

caractere

<de

ligueur

qui
Richart,
lui eut mieulx
cement

de

ces

comme

guerres,

entre
nager
tout
l'lionneur

perdu

Et
temps>).
merce
avec
ou

deux
et

Chauvir6

enfin,
Bodin,

6crit:
aller

presque,
sa jeunesse

jamais,
vertu>.

Dans

d'aller

jusqu'au

bout,

cette

attitude.

et

Guy
sans

s'6tait

Patin,
doute

fait

sa qua
d'aultres
de
beaucoup
comme
il a
il pensoit
faire, ob
de
s'estoit
reputation
acquis
qu'il
long
a la suite d'un
lui-meme,
qui
long com
firent

eaues,

<Je

le vois...
bout

jusqu'au
le carme

et plus

tard,

dans

qui n'ose
sa
et de

homme...
pauvre
son ouvrage
de
Bodin

dsja,

tendre comme un plaidoyer

meme

selon

qui,
son

sans

lite,

Bodin

R.
perdre
office,
(ajoute
Antoine
de perdre
la vie>.
Et
le mimorialiste
peur
connu
l'a bien
dira:
a Laon,
et le juge durement,
<It
au commen
valu pour
son honneur
la ville,
sortir de

peur

de

Chauvire)

de
de

ses

n'a

pas

ceuvres,

eu
je

le courage
en
crois

qui explique, qui excuse, qui

justifie

Car,

de meme
sous
la tempete
et
doit
savoir
qu'un
navigateur
louvoyer
s'il ne peut
le port,
la plus
il manifeste
que
p'ru
regagner
grande
en tournant
.dence
son gouvernail
vent
du
et en
les sautes
scion
en
en cc qui
concerne
sa voilure,
modifiant
de meme
cons6quence
les choses
sont varides
et changeantes
humaines,
qui
(je ne parle
un maitre
des divines),
ne craint
de
t'ouver
de la sagesse
pas
pas
bon
matiere
<En
d'avis:
qu'on
puisse
pr6
changer
politique,

cise-t-il, ii est aussi bon pour vous de vous opposer A vos conci
toyens que de vous ranger A leur avis>. Et en effet, ceux qui met
'tent A ddfendre leur point de vue une obstination telle qu'ils con
siderent un d6menti comme une honte et un 6chec comme un
scandale, ceux qui pr6fbrent renonceir A Ia vie plutut qu'A leurs
iddes, ceux-lA ne sont utiles ni A leur propre cause, ni A celle des
leurs concitoyens, et ius provoquent souvent La ruine de l'Etat 1.
1.

Methzodus,

trad. Mesnard,

p.

110-111.

10:27:09 AM

86

E.

DROZ

Et ce n'est pas par prudence qu'il ajoute: (je ne parle pas des
choses divines ,mais bien parce qu'il vise ici (les religions , c'est
a-dire les cultes differents, <des vari&6ts innombrables d'opinionss,
qui ne m6ritent pas que l'on meure pour elles 1.
la

fin

encore

traite

sa

de
De

personnel>

ieur

vie

livre

de Bodin, M. Chauvir6
et

inattendu

rend

que

ce

en

l'adorent

danger,

pensee,

en public,

mais

de

Dieu,
chacun

comme
sa

soy

de

pas

femme,
<tourner

n'estre

pour
ne

enfans,

ses

penses

est

prefera

le commande

fit,par

>. Mais,
avec
transporter
ne
ses parens
et sa famille>,
suffirait-il
on
vers Dieu,
seroit
contrainct
quand
de

oblige
<emmener

peut

ses

sans mettre

leur

qu'il

<son

semble

Bodin

passage.

ble de quitter leur patrie, <comme Abraham

ment

connaitre

avait 6t6 frapp6 du

dire que ceux qui ne peuvent adorer Dieu

en

2, l'auteur

de
l'Heptaplomeres
du martyre.
Sans
rien

morale

l'obligation

des conversions
emu,

au

vie,

sacrifier

facilement

aux

astres

et

et violent6 de servir aux idoles?> Ce a quoi un des interlocuteurs

<Ce remde est bon pour des esclaves et des prisonniers
repond:

de

guerre,

gehennes
fices

ou

ceux

pour

qui,

par

des

pour
ces

ceux

qui

et a coup de baston

mais
impies,
a-t-il
pas
N'y

non
dans

du carme Bodin qui, ayant

ene considdra
bfcher,
fdra
pour
s'expatrier

qu'il

lignes

il reste

que

rigoureuses,

peuvent
l'explication

par

du

ailleurs.

comportement

e66 emprisonn6, torture et condamn6

nous

ignorons

encore

des

a des sacri

aller

s'en

un dementi
une
comme
pas
la doctrine
adorer
Dieu
selon

croyait alors 6tre la vraie?

Mais,

prisons

sont violentez d'assister

au

et pr6
honte>,
des
huguenots,

pourquoi

l'auteur

de

la Republique,
qui, si souvent pendant son sejour It Geneve, a
affirm6 tre natif de Saint-Amand Montrond, est subitement, en
1576, devenu seigneur de Saint-Amand, fief inconnu meme de
M.

Levron.

**

Ne saurait-on d&couvrir dans l'oeuvre de Jean Bodin l'aveu de

son sejour a Geneve? Depuis un sitcle que les historiens se pen
chent sur les dcrits de l'auteur de la Republique, il semble que tout
ait 61 dit; cependant, les d6couvertes de M. Naef permettent de

1. Meme son de
Matras
(1561 env.):
troubler, pourvu que
n'est autre chose qjue
2. Ed. Chauvir6,

cloche dans la lettre de Bodin & Bautru des

<Les diversit~s d'opinions ne doivent pas te
tu aies dans l'esprit que la vraie religion
le regard d'un esprit pur vers le vrai Dieu.>
p. 125 Ii 128.

10:27:09 AM

CARME

LE

JEAN BODIN,

87

HERETIQUE

reconsiderer la question. Et a relire la Msthode, la Republique

et la Demonomanie, on ne peut rester insensible aux innombrables
passages oft il est parl6 de Geneve, de la Confederation des treize
cantons et des Ligues grises. Si on a souvent cite le chapitre VI do
la Republique, oi Bodin ddfinit le citoyen et souligne la difference
qui existait de son temps a Geneve, entre l'habitant et le citoyen
(rappelons qu'il avait 6t6 habitant), ii semble que L'on n'ait pas
6t frapp6 par tout ce qu'il dit de la Suisse et qu'on ne se soit ja
mais demand6 d'of l'auteur tenait son information1.
Il nous est impossible de citer tous les endroits de la Republi
que oi Bodin 6tudie les institutions suisses, ils sont trop et leur
multiplicit6 n'ajouterait rien a notre demonstration.
Dans le Livre I, chap. 6, je releve un trs interessant passage
o Bodin parle en connaissance de cause de l'organisation des bail
lages communs, et de ce qui se passa en Suisse en 1554, dans le
<pais

de

au

c'est-a-dire

Lugan>),

et de

Tessin,

l'intervention

de

l'am

le
bassadeur du roi de France
(Bernardin Bochetel) qui apaisa
conflit entre les cantons protestants et les cantons catholiques char
ges d'administrer Lugano et Locarno. L'affaire fut r6glbe le 19 no
15542.

vembre

Le

chap.

7, De

ceux

sont

qui

en

la

et

protection

difference entre les allies, estrangers et sub jets, est en trbs grande
partie consacre & la Suisse, a ses rapports avec les princes etran
gers, a ses alliances avec le roi de France et l'Empereur, et Bodin
fait stat des renseignements que Nicolas de la Croix, abbe d'Or
bais, ambassadeur de France a Soleure, lui a fournis.
La lecture du Livre II n'est pas moins intdressante: le chap. 6
traite de l'etat aristocratique. Alors que Genes a droit a 35 lignes
les cantons suisses et Geneve sont 6tudi6s en trois pages oh l'auteur
une

nontre
Chap.

7:

De

connaissance
l'estat

populaire

de

approfondie
contient

une

leurs

gouvernements.
des
lands

description

gemeinde des petits cantons, et Bodin souligne la difference avec les

autres cantons et les Grisons, <ainsi que j'ay veu par lettres de
1'Evesque

Bellievre,

de

Bayonne,

ambassadeur,

de

ambassadeur
homme

bien

France;
entendu

et
en

depuis
affaires...>

M.

de

Le premier chapitre du Livre III 6tudie le Senat et sa puis

sance. Bodin y cite le nombre de personnes formant le senat de

1. Je n'oublie pas le travail de Jean MOREAU-RElSBEL, Jean

Bodin et le droit public compar6 dans ses rapports avec la philo
sophie de l'histoire, Paris, 1933, dont le chap. VI et dernier est
consacr6 it l'dvolution de l'Empire et les ligues suisses, p. 236, ete
oh l'auteur 6tudie (p. 246-253) les id~es de Bodin sur La doctrine
de la Conf~ddration d'Etats, doctrine opposde it celle des historiens
suisses en faveur d'une interpretation unitaire.
2. Cf. DIERAUER, Hist. de la Con/E~d~ratiOn suisse, t. III, p.
358-9.

10:27:09 AM

88

DROZ

E.
d'Uri

Schwytz,

et des

autres

et

cantons,

fonctions...

leurs

sans

<Et

aller si loing, on scait que l'estat de Geneve est enclos au pourpris

et circuit de la banlieue, et neantmoins, outre son conseil des Deux
Cens, il y a un Sdnat de LX, et puis le Conseil priv6 de XXV...
Le chapitre suivant, consacr6 & la puissance que les magistrats ont
les uns sur les autres, rappelle l'affaire Didato qui etait encore dans
toutes les memoires, quand Bodin arriva a Geneve. Get Italien,
habitant la France, 6tait receveur g6ndral du roi en Normandie.
En mars 1550, il s'enfuit en poste de Rouen, <emportant les deniers
de la recepte, comme j'ay veu par les lettres de l'ambassadeur de
>. Guillaume

France

du

Plessis,

de

seigneur

au

demanda

Liancourt,

Conseil de Geneve d'arreter le fugitif, ce qui fut fait. Mais lorsque

Liancourt exigea la remise du prisonnier, le Conseil refusa malgrs
toutes les menaces. Au bout de trois mois de prison, Didato rut
1
-largi et le roi finit par lui envoyer des lettres de grace. Et Bodin,
racontant

cet

6venement,

K...

ajoute:

comme

veu

j'ai

par

les

lettres

l'ambassadeur de France, qui lors estoit a Soleure, escrites au

Connestable, et celuy qui a escrit le contraire n'a pas bien feuillets

de

les

de

registres

Geneve...2>.

Bodin

nautss,

sent mieux
les

villes,

parle

du

crite

confrairies

It la

de

baiser

n'ait

<... cela

piet6:

vus?

est

ont

leurs

encore

maisons

commune

sur

vuidez
la

pour

ce

faire,

amiablement,
table
of
ils ont

ok

communes,

et festins fort souvent, et n'y a

sont

pr6

car en toutes les

lieu du monde,

et mestiers

sa maison

et querelles
blanche
croye

les

qu'il

corps et colleges, estats et commu

garde en Suisse qu'en

ils font leurs banquets

qui
village
les proces

donc

Est-ce

Au chapitre 7 traitant Des

si petit

et ordinairement
et

la

sentence

banquete>

es

. N'est

ce pas ici un trait relev6 par un observateur qui a eu l'occasion

d'assister a un de ces banquets?
Parlant au livre IV des changements qui se produisent dans
les r6publiques (chap. 3), Bodin narre ce qui se passa a Bale, lors
du changement de religion; (ceste mesme ordonnance fut publide
A Coire a la diette des Grisons tenue au mois de novembre 1558...
cointhe j'ay appris des lettres de l'ambassadeur de France qui lors
estoit a Coire >'. Get ambassadeur qui ddvoile les dessous de la politi
que frangaise, est Bernardin Bochetel, cit6 au Livre I.
Au

livre

suivant,

chap.

5,

l'auteur

6voque

Gessler,

lieutenant

pour l'Empereur en Suisse, qui bastit une forteresse en la vallde

comme nous lisons en leurs his
d'Uri, qu'il appella Zwinguri...
toires>. Un peu plus loin, au dernier chapsitre du me.me livre,
Bodin traitant De la seurets des alliances et traictis entre les prin

1. 3. A. GAUTIER, Histoire de Geneve, t. III,, p. 393-401.

2. Les registres sont actuellement aux Archives de l'Etat de
Geneve, cot~s P. H., no 1457.

10:27:09 AM

LE

CARME

JEAN BODIN,

89

HERETIQUE

ces, rappelle I'alliance de Geneve et de Berne, et celle de St-Gall

avec Lucerne, Zurich, Glaris, et Schwitz <comme j'ai veu par les
traictds lesquels l'abb6 d'Orbez, ayant longtemps est6 ambassadeur
en

Suisse,

m'a

depuis

communiqu6

le premier

jusques

au

dernier>.

Et quand, au debut du Livre VI, Bodin ddcrira la censure, il

semble que ce soit surtout en dvoquant les souvenirs de son sdjour
& Geneve, oft on recensait les 6trangers pour connaitre <(de quel
estat, de quel mestier chascut se mesle, de quoi il gagne sa vie,
afin de chasser les mousches guespes, qui mangent le miel et bannir
les

les

vagabonds,

fait-neans,

les

les

voleurs,

les

pipeurs,

rufiens

qui sont au milieu des gens de bien, comme les loups entre les bre
bis>. On croit relire les terribles registres du Consistoire de Ge
neve oft toutes les infractions sont punies avec la dernitre sevirit6.
Et l'auteur s'6lve avec force contre les comedies et les farces qui
sont pernicieuses a la R6publique, contre la musique qui amollit les
contre

Ames,

les

exces

N'est-ce

somptuaires.

la voix

pas

de

Calvin

lui-meme? Sur toute la ligne, Jean Bodin approuve les mesures pri
ses par le rdformateur. Il raconte comment <le Ministre principal
de Losanne quitta la ville) parce que la censure n'y etait pas ap
pliqu~e avec rigueur, ce qui est une allusion aux conflits d'ordre
1 survenus a Lausanne
a l'instigation de Viret (fin
ecclesiastique
1552-1553), qui aboutirent au depart du reformateur en 1559.
Son admiration pour le gouvernement de la ville de Geneve
est

sans

<Et pour

reserve:

dire

en

brief,

il n'y

forme

d'aristocra

tie plus belle, ny plus asseurie que celle qui fait chois des seigneurs
de reputation et de vertu, ou du moms qui ne soient point in
se fait en substituant
cela
a celuy
quand
qui meurt
fames,
comme
se
en sa place
il
fait
a
C'est
Geneve...
election,
par
et qui
en propres
est moins
aristocratie
termes,
subjecte
et des
des
gers et rebellion
subjects...)>
seigneurs

un

autre

la vraye
aux dan

Mais cet 6loge n'est pas le premier sorti de la plume 'de Bodin;
dix ans avant de publier la Republique, ii insdrait dans sa Methode
de l'histoire, au chapitre consacr6 It la constitution des republi
ques, une etude de la constitution de la Suisse et ses revolutions 2.
Elle se termine par ces lignes:
<Louons du moins chez les Genevois cette institution qui leur
paralt propre, et qui a tant fait pour mettre leur r4publhque au
rang des plus prosperes, sinon par la richesse et l'6tendue, du
moins par les vertus et la pi6d:
je veux parler d e cette censure
des ministres, qui est bien le moyen le plus efficace et le plus
divin qu'on ait trouv6~pour rdfrdner la cupidit6 des hommes et ces

1.
Vaud,

VUI'LLEUMIER, Histoire
t.

I, p.

2.Ed.

681.

de

l'Eglise

rdformde du Pays

P. MESNARD, p. 232-234.

10:27:09 AM

de

E. DROz

90

vices que ne peuvent juguler en aucune sorte les lois ni la justice

terrestre. Cette correction est administree, suivant le precepte de

en secret
d'abord
et amicalement,
I'Evangile,
ne
s'amende
vivacit6:
si le coupable
que
grande

avec
puis
on
pas,

une
plus
en arrive

enfin a l'interdiction redoutable et efficace des choses sacrees,

Ii est en effet
qui entraine un blame de la part des magistrats.
ridicule, dit Seneque, de remettre a la loi le soin de r6gir la vertu.
Mais, d'apres cette constitution, des fautes qui ne tombent nulle
part sous le coup de la loi n'en sont pas moins reprim6es a Geneve
grace a ces censeurs qui nous ont laisss la plus haute opinion de
leurs propres vertus: car c'est a leur action que cette ville doit
de

ie

diants,

ni
posseder
ni paresseux

c~ourtisanes,
d'aucune

ni

sorte

ni

poivrots,
1.

men

ni

danseuses,

Est-il possible a un homme qui n'a jamais habit6 Geneve, qui

n'est jamais entr6 en Suisse, d'6crire ce qui precede? Or, nous con
naissons les sources de Bodin, puisqu'il a donn6, a la fin de sa
Msthode, une liste des historiens qu'il a consult6s. Pour l'Helvetie,
il n'a employ6 qu'un seul ouvrage, celui de Johannes Stumpf, Ge
and Volkeren
neiner loblicher Eydgenoschaft
Stetten, Landen
Chronikwiardiger Thaaten Beschreybung, paru a Zurich, chez Fros
chauer,
neve,

en
lut en allemand
1547-1548,
qu'il
(germanice).
aucune
il n'indique
source.
A
de sa
l'insuffisance

Pour

Ge

documen

tation 6crite, il a suppl66 en interrogeant trois anciens ambassadeurs

du roi de France L Soleure 2: S6bastien de L'Aubespine, abb6 de
ambassadeur

Bassefontaine,

ordinaire

du

roi

de

1552

octobre

1554, puis dveque de Limoges; Bernardin Bochetel, abb6 de Saint

extraordinaire de f6vrier a avril 1554, puis
Laurent, ambassadeur
ambassadeur ordinaire d'octobre 1554 a mai 1558, devque de Rennes
et ambassadeur aupres de l'Empereur (1559 a 1566); enfin, Nicolas
de La Croix, abbe d'Orbais, aumunier ordinaire et conseiller du
Roi, ambassadeur ordinaire aux Ligues de 1563 a 1566. Ces trois
diplomates ont resid6 a Soleure, siege de l'ambassade de France,
install6 en 1552 par l'abb6 de Bassefontaine, mais ils n'ont paa
habit6 Geneve, et n'y sont vraisemblablement
jamais entres. Je
Jean
Bodin
que
exprime, dans les lignes
crois, par consequent,
que j'ai citees plus haut, son sentiment personnel, fruit du sdjour
qu'il avait fait en 1552-3. La rigueur calviniste, que tant d'autres
rdfugids n'ont supportee qu'avec peine, la censure, qui entrainait
souvent la ddlation et la perte de la libert6, il semble les avoir
subies

avec

une

sorte

de

delectation.

il est rest6 profond6ment marqu6

Pendant

par

de

longues

les pratiques

ann6es,

religieuses de

1. Id., p. 234.
2. Ces personnages et leur action en Suisse sont studids par
de la France,
ROTT, Histoire de la repr~sentation diplomatique
t. I, p. 474 et suiv., t. II, P. 3 Li15.

10:27:09 AM

CARME

LE

la ville

du
dans

preuves

JEAN BODIN,

sa fagon
de
par
refuge,
la Demonomanie
des

91

HERETIQUE

encore

trouve

J'en

penser.

trait6

sorciers,

aux

destine

des
ma

gistrats qui ont des sorciers & juger. Des la preface, Bodin, sans
n6cessit6, cite le Ps. CXVII dans la traduction de Th6odore de
Beze, et propose de la corriger; plus loin, & propos de la puissance
des astres, <Le Psalmiste ayant loud Dieu s'6crie:
Mais

et

voy

je

quand

en

contemple

courage...>

ce sont six vers du Ps. VIII dans la traduction de Marot. Au

chap. 2, ii est question d'un personnage qui avait <un esprit qui
passoit quelquefois deux ou trois
luy assistoit assiduellement...
heures tout seul ass'is & lire la Bible, piour trouver laquelle de
toutes les religions debattues de tous costez estoit la vraye et
disoit souvent ces vers:
comme

Enseigne-moy

il

faut

faire...

texte de la dixieme str. du Ps. CXLIII de Clement Marot. Ailleurs,

ceux qui souillent le nom de Dieu, Bodin cite le

parlant de
Ps. XLIX:

Aussi dira l'Eternel au meschant

vas-tu

Pourquoy

mes

tant preschants...

edicts

sixieme strophe du texte de Marot. Ii y a au moims trois citations

des psaumes dans le Livre III, et une tres longue au Livre IV,
4:

chapitre

... ainsi

voit-on

que

les meschans, si Dieu

pourroient-ils offenser celuy

d'offenser

les

ne

sorciers

n'ont

la

puissance

le permet. Comment donques

Qui en la garde du haut Dieu

Pour

jamais

se

retire?

...

Les 32 vers sont empruntds & la traduction du Ps. CL par Clement

Marot. On objectera avec raison que le texte des psaumes stait si
r6pandu, que toute la France les chantait, que la Cour elle-meme
en faisait ses delices. Mais voici un autre passage qui ne laisse
aucun

doute:
<Des

moyens

licites

pour

obvier

aux

sorceleries...

et

s'il

est

ainsi que le nom du grand Dieu terrible et tout puissant, prononcE

& bonne intention, et par celuy qui craint Dieu, chasse les troupes
de diables et sorciers... Voyla en general le moyen d'obvier aux
sorcelleries, mais en particulier chacun doibt instruire sa famille
& prier Dieu matin et soir, b~nir, rendre grace & Dieu devant et
apres le repas, et donner pour le moins une ou deux heur.es en
un jour de la semaine & faire lire la Bible par le chef de famille,
en la pr~sence de tonte la famille, comme il est command6 par la
loy de Dieu t.>
1.

Livre

III, chap.

I.

10:27:09 AM

E.

92

DRoz

Celui qui craint Dieu ne doit done pas avoir recours a la

Vierge, ni aux saincts protecteurs, ni a son bon ange, il ne peuti
-cneme pas faire le signe de croix pour <obvier aux sorcelleries ?
Il lui faut prononcer le nom du Dieu <terrible et tout puissant',
du Dieu de l'Ancien Testament. Voila la doctrine de Bodin en 1580,
Et dans
alors qu'il publie la premiere 6dition de la Demonomanie.
la vie de famille, il n'est question ni des commandements de l'Eglise,
ni du catechisme, ni d'aucune .des pribres, mais seulement de la
lecture de la Bible <commandse par la by de Dieu>. On comprend
aisement que Bodin ait paru suspect a ses concitoyens, et il est
tres naturel que ce livre ait motive une perquisition en 15871.
Ce ne sont pas seulement les Psaumes, mais tous les livres de
l'Ancien Testament que Bodin a pratiques jusqu'a sa fin: <tous les
livres

du

sont

Testament

vieil

dit-il

certains...>

dans

l'Heptaplo

cette autorite ii ne l'a jamais mise en doute, meme lors

qu'ayant ddpasse la foi protestante, il se rallia vers 1576 a une re
ligion naturelle. Nous pouvons croire que c'est a Geneve qu'il eut
l'occasion de les pratiquer. Mais il s'y inspira aussi de l'Institution
chretienne dont sa pensde est <pendtree et dchauffde> , et il suffit
de lire les pages que Chauvir6 a consacrdes a cette source de la
pour voir quelle profonde empreinte Calvin a laissde
Republique

meres;

dans

quatre

assiste

1557,

carme

du

l'esprit
Pendant

(nous

converti

nous
ans,
ne savons

2.

la

perdons
pour

quelle

trace
raison)

de

raux du Languedoc 3 qui se tinrent A Montpellier

au 8 octobre. La meme ann6e, il est a Toulouse,
et y enseigne peu apres ce qu'il vient d'apprendre.
chaire en 1561 et rentre a Paris, l'6dit d'Amboise
accord6 une certaine libert6 de conscience et un
aux

en
Bodin,
qui,
aux Etats
Gind

du 26 septembre
y fait son droi;
Il abandonne sa
(mai 1560) ayant
pardon gendral'

protestants.
Reste

Typhaine

Renaud.

Nous

savons,

par

le

contrat

de

ma

riage, qu'elle avait donne la moiti6 de ses biens a son mari, reser
vant le reste a sa fille, Frangoise Colin. Or, cette fille 6pousa un
certain Simon Bonnet (ou Bouvel) qui, apres la mort de sa femme,
en 1563, fit copier le contrat chez le notaire genevois, en vue de
rclamer

la part

de

la ddfunte.

On

peut,

me

semble-t-il,

en

conclure

que Thyphene Renaud 6tait morte, elle aussi, et que son gendre h6
ritait de la moitid de ses biens. Mais a-t-elle accompagn6 Jean

1. CHAUvIR1 , bLre Cite, p. 77.

2. id., p. 217-224.
3.
II en parne Li deux reprises dans la R.Apublique, mais se
trompe de date et pretend qu'ils eurent lieu en 1556.E Erreur peut
stre volontaire ?
4. Voir ROMIER, La COnjuration d'Amboise.

10:27:09 AM

CARME

LE

JEAN BODIN,

93

HERTIQUE

Bodin dans ses per6grinations a Toulouse, puis a Paris? ou le jeune

mari a-t-il rompu les liens du mariage qu'il avait fait benir par
Nicolas des Gallars? Dans la Republique, Bodin admet le divorce
sans

sans

restrictions,

par

garanties,

la volont6

du mari

parce

seul,

que le divorce est inscrit dans les lois hdbraique et romaine (Li
vre I, chap. 3). Il est possible que les archives de notaires de Ven
dome, patrie de Typhene Renaud, contiennent le testament de la
premiere 6pouse de Jean Bodin.
E.

DRoz.

Archives de l'Etat de Geneve,

Etude de Me Michel Try, vol. 7, fol. CCCIII:
faite enstre Maistre Jehan
Lettre de mariage 1 et donation
Boudyn, habitant de Geneve d'une part, et hon. Typhene Rey
de feu Lyenard Gallimard, habitante de Geneve,
naude, relaixe
de

l'aultre

Au

part.

nom

de

leurs

exposer,

Dieu,

ainsi

En

soit-il.

l'an...

1552,

et

le

25e

jour

du movs d'aoust, comment ainsi soit que promesse de manage aye

est6 faite enstre Maistre Jehan Boudyn de Sainct-Amand en Borbo
nex, habitant de Geneve d'une part, et hon. Typhene Reynaude, re
laicee de feu Lyenard Gallimard, habitante de Geneve de l'austre
part, lesquelles parties promettant par leurs serement (sic) sus les
sainct escriptures es mains de moy, notaire soubsign6 corporelement
touch6,

ainsi

comme

et disant

l'a ordonn6,

Dieu

que...

ladicte Typhene donne et ballie en constitucion de mariage audit

Jehan Boudyn, son espoux promis, icy present, stipulent et ladite
de mariage
acceptant
assavoir:
quelque
soyant,

constitucion
successeurs

pour
la

luy et
somme

les
de

hoirs
siens
et
escus
six vingt

d'or au soilloil sign6 au cuing du roy de France, de laquelle somme

ladicte Typhene a balli6 et remis & sondit espoux tous les droycs,
noms et actions qu'elle az et peult avoir en la maison laquelle elle
tient

des

nobles

de

la Mar,

assixa

en

la cite

de Geneve,

vers

la porte

de Riva, jouxte ses confins, comme plus applent (a plein) est con
tenus en ung publiq instrument receu par moy, notaire soubsign6
l'an

dessoubz,
ladicte

espouse

espoux

en

et

en
jour
remis

mesme
instrument
ycelluy
lequel
escript,
en nostre
a
sondict.
espoux
presence

advenir, le constituant et donnant toutes pleine puissance yceulx

droycs sus declair6, bellid et donn6 en constitucion de mariage...
le mettant en son propre bien. Et desqueulx droycs led. Boudin
solt

et quicte

sad.

espouse

par

ses

presentes,

avecq

pact:

exprest de nen jams plus riens luy en demander ny quereller.

Et en la reste de tous ses biens, lad. espouse asocie sond. es
poux pour la moytid tant seulement. Et quant au persuz et reste
de tous et ung chascun ses aultres biens, lad. Typhene, espouse
future... comme sage et bien advis~e, elle faict cession et donation
simple et irrevocable... It honeste Frangoyse Collin, sa fille, habi
1. La minute de
chel Try.

l'acte se trouve dans

le vol.

10 de Me Mi

10:27:09 AM

E.

94

DROZ

tante de Geneve, absente, moy notaire se dit pour elle et les siens,
lad.

reservant

soil
stipulent
tant
seulement.

Lesqueulx

donation,
et
espoux

les

espouse

sa

durant
uffruyct
estent
promis

vie.

d'ung

commun acord et arrest que soil faict, et de present se font dona

et irrevocable...
l'un a l'autre,
donation
pure,
simple
a donn6
et de present
donne
per
espoux,
Boudin,
son
en cas
a lad.
de
que
Typhene,
future,
petuellement
6pouse
ce monde
avant
de
tous et
cede
sad.
a 1'aultre
assavoir
espouse,.
tion mutuelle

led.

Assavoir,

ung chescuns ses biens meubles et immeubles, present et advenir

en quel lieu que soyant, e t par quel nom, il se porroyent nomm6s.

et irrevocable...
donne
donation
Et
lad.
par
pure
simple
Tiphene
et declairde.
de mariage
dessus
assavoir
lad.
constitucion
escripte
az estez
cas
arrest6
led.
Item
enstre
et espouse
espoux
que
plus,
ce monde
sans
de
advenant
decede
a
led.
que
'aultre,
Boudyn
son
ou
future
de
de
femme
d'aultres
sad.
enfans
corps,
propre

femmes en legitime mariage,

en
qui
parditz...

seras

ou

tous les biens dessusditz

retorneront

trouve

sad.

future

espouse

et

tout co

aux

siens

Faict en ladicte cite de Geneve, ou poelle de la maison de hon.

1
que fut a hon. Jehan Rosset dit Plumacier 2,
Frangoys Gamier
recteur de l'escolle de
present ledit Garnier, Me Loys Enoc,
Geneve 3, hon. Yves Camialles 4, hon. Jehan Aym65 et boys de
la Val 6, tous habitans de Geneve, tesnoings a ce requis et appell6s.
Je Michel TRY7.
Dans

la marge:

la meme main:

10 De
20

Relevd

par

moy,

Il est lev6 pour

Dupont

Frangois

ladicte Typhene.

s commissaire

des

pro

thocolles et papiers de feu egrege Michel Try, par vertu du mandat

du premier de novembre 1563, en faveur de Simon Bonnet (ou
rel. conjoincte personne de Frangoise Collin, fille do
Bouvel),
ladite Typhene.

1.

Frangois

fils

Gamier,

de

Frangois,

originaire

de

Sancerre,

regu bourgeois le 29 juin 1557, COvELLE, Livre des Bourgeois, p. 256.

2. Jean Rosset 6tait drapier, et il est condamnd, en aout 1553,
avec

d'autres

leurs

draps

>...

drapiers
<par

et

peur

qui
sargiers
de persecution>

ne

voulaient
qui

pas

genait

((marquer
l'exportation

des marchandises
(R. C. 9 juillet 1551, 14 aoit 1553.)
genevoises.
en Berry, fut regu bourgeois le 21
3. Louis Enoc, d'Issoudun
janvier

1556.

COVELLE,

Liure,

p.

248.

Sur

ce

personnage,

l'dcole

qu'il tenait a Rive (a la limite de la ville), les ennuis qu'il avait

avec ses maitres et surtout avec ses 6E1ves, il y aurait un bel article
a 6crire. C'6tait un voisin de Typhene Renaud.
4. Yves Camialle a t66identifid par M. H. Naef.
5. Jean Aym6 est probablement le chapelier, habitant au Per
ron, en mars 1553.
6. Je serais tent6 d'y voir celui qui, en 1534, figure sur
une liste de gens bannis pour h6r~sie: Ung jeune moyne nomm6
t.X,
boys de Laval, d'auprbs de Grenoble en Dauphin6.
BSHPF,
p.

37.

7. Me Michel Try fut reeu bourgeois le 21 mai 1540.

8. Frangoys Du Pont, regu notaire Ic 27 janvier 1556
gistres de 1556 it 1551).

10:27:09 AM

(re

LE VOCABULAIRE MAGIQUE
DE JEAN BODIN
LA DJifONOiIIANIE DES SORCIERS

DANS

On n'avance rien de neuf en posant que les croyances relatives

A la magie, aux divinations et a la sorcellerie constituent un im
portant chapitre de l'histoire des idees, en France, au XVIme siecle.
Une littdrature copieuse, qui trouve sa matibre dans les trait6s
de Grillandus, de Le Loyer, de Crespet, de N. Remy, de De Lancre
ou dans les archives judiciaires, a renseign6 le public tant sur la
traditionnelle d'un proces en sorcellerie que sur la na
procedure
ture des faits communement imputes aux victimes suspectes de
pratiques occultes. Des historiens1 se sont penches sur la psy
chologie des inquisiteurs, tAchant d'interpreter leur rigueur et d'en
comprendre les motifs. Les philosophes, de leur cat6, ont voulu
deceler les racines de 1' inquietude magique> qui agitait les Ames
a cette 6poque et les ont justement decouvertes en Italie, dans les
cercles lettres qui, au XVne siecle, 6taient devenus ddpositaires de
la philosophic et de la science byzantines apres l'exode des savants
vers
D'autres
l'Occident.
grecs
ouvrage
d'iconographie
prcieux

etudes,
magique

nous renseignent sur quelques

cons6quences

Mais

ces

bien

le vaste

travaux

suchungen

sont

Corpus
d'Hansen

enfin

l'on

et

de M.

Grillot

de ces preoccupations.

et ne remplacent
rares,
fragmentaires
rerum magicorum
dont
und
les Quellen
ou bien
une
sont un 6l6ment,
recherche

semble sur les diverses fagons dont le probleme

la conscience

1.

Voir

2.

Cf.

en Lorraine

apres

europeenne

notamment

Ch.

le

triomphe

Nicolas

PFISTER,

du

J. Roger

GRILLOT

CHARBONNEL,

La

libertin, Paris, Champion,

de

GIVRY,

Le

Musde

penste

christianisme

et

Remy

1917.

des

ou

pas
Unter

d'en

s'est pos6 devant

italienne

sorciers,

4.

la sorcellerie

a la fin du XVIe s. (Revue historique, niai-aout

et le courant
3.

ici 3 au
songe
de Givry

1907).

au

XVIe

mages

et

s.

ai

chimistes, Paris, Librairie de France, 1929.

4. On fera exception pour le livre de A. DELATTE, La catopiro
mancie grecque et ses ddrwds, Paris, Droz, 1939 (fase. XLVIII de
et des lettres de l'Univi. de
la Bibi. de la Fac. de philosophie
Liege). De son cat6, le R. P. D. FESTUGIi RE a mis au point ujn
important chapitre des sagesses r~v6l6es dans son ouvrage La
et les sciences
rtv4ilation d'Hermes Trismegiste.
I, L'astrologie
sur l'hermntfisme arabe par Louis
occultes. Avec un appendice
1944.
MASSIGNON, Paris, Gabalda,

10:31:08 AM

R.-L.

96

WAGNER

Les historiens de la littdrature n'ont peut-etre pas, pour leur

part, accorde une attention suffisante au role que la magie tenait
dans

ouvres

les

Ils mettent

pr6-classiques.

le scepticisme de Montaigne
au

porte,

de

contraire,

telle ind6pendance
leurs

qu'A

enfin,

pouvait,

rien
de

point

sortir

vue,

attitude

sur

l'accent

de

bon

la ddcouverte

de

d'une

anti

age.

on

mais

couple

celle-ci, qu'il ne

connue du moyen

est defendable,

certes,

un

forment

engendra naturellement
que

le fait

par

s'explique

im

d'une

exceptionnel

la Renaissance

ignorde ou mal

quit6 greco-latine
Ce

et

celui-la

que

indissoluble;

Cette

d'esprit.

caractere

le

souligner

l'humanisme

yeux

volontiers

a l'6gard des sorcieres alors qu'il

aussi

pourrait

bien 6tablir que l'humanisme, dans la mesure ont il sollicita l'at

tention curieuse non seulement des drudits mais encore des demi
et des

savants

vers

th6ologiens

la magic

grbs de la liberation de l'esprit occidental.

plus

naguere
forment

son

attention

grande

et Agrippa.

these

M.

que

A.-M.

qui, sous un admirable

la structure

l'Hynne

dans
Ce

ces

de

P.

M.
vers

travail

Daemons.

des

l'6cho
ddnoue

theories

des
a

la

vetement po6tique,
n'6tait

pas

perdre

rouvrir Ronsard

soutenues
le divorce

propros

pro

consacra

Schmidt
Ce

que de

Laumonier)

les

Aussi doit-on accorder

aux croyances

temps (aprs

d'6couter

la

retarda

ancienne,

et

Paracelse.

par

l'on main

que

tient encore trop volontiers entre l'histoire de la littdrature et celle

des idies; il inaugure avec bonheur un effort en sens contraire
sur un
dont
theme
il insiste
quand
l'actualit6
vivement
brulante.
sentaient

les

de

contemporains

Ronsard

*
*

Une recherche parallkle

toire

du

vocabulaire

frangais

sur les incidences magiques

serait

aussi

utile

et nous

dans

l'his

esperons

la

il conviendrait de
a bien quelque
jour. Mais auparavant,
ddpouiller les auteurs qui, depuis le XVIine siecle jusqu'A nos jours,
ont syst6matis6 soit leurs propres croyances (magiques ou anti
soit les connaissances
qu'ils partageaient avec leur
magiques),

mener

sur les divinations,

temps
comment
chacun
rait ainsi

la magie
a
d'eux

et

la

resolu

On

sorcellerie.
pour

son

determine

propre

compte

le probleme du vocabulaire magique et l'on appr6cierait avec plus

tres variables selon les epoques
de justesse les dettes r6ciproques -de Ia langue commune et dui jargon technique des doctrinaires.
C'est un essai de cc genre que nous voudrions tenter ici en partant
des Sorciers de Jean Bodia. S'il en suscite
de la Ddmonomanie
d'autres, comme nous le souhaitons, les d6fauts que l'on y aura re
lev~s auront du moins cet avantage de perfectionner la mi6thode Ct
suivre ct d'6pargner Ctautrui nos propres erreurs.

10:31:08 AM

VOCABULAIRE

LE

DE

MAGIQUE

97

JEAN BODIN

*
*

Un probleme, en effet, s'est pose a certains 4 crivains du

temps de la Renaissance et ceux-ci en ont formuld les termes assez
nettement pour qu'il vaille la peine d'y prendre garde. Nous
n'irons pas jusqu'A dire que leurs investigations 6taient uniquement
conduites d'un point de vue linguistique, mais on n'exagere pas
en estimant que tous devaient
drudits, juristes et theologiens
la
valeur
termes
des
qu'ils employaient &
soigneusement peser
propos de la magie.
Ils 6mettent des doutes, par exmple, sur le point de savoir
comment nommer t'homme ou la femme suspects de pratiques
occultes et, en dtpit de nos sentiments modernes, cette incertitude
n'6tait pas vaine, car de leur determination dependent les juge
ments qu'ils portent sur ces pratiques et leurs agents.
Une hesitation semblable les arrete au moment d'6crire le mot
magie car ils n'6taient pas sans savoir que magie, jadis, designait
la Science et que le magus 6tait un savant autant qu'un pretre; de
leur temps meme, de bons esprits classaient sous le titre de magie
naturelle (magia naturalis) des phenomenes dont l'explication ne
requiert

donc

aucune

cause

contraints de
commune,

acception

Au

tio de

bien
des

lecteur

curieux

les

indiquerons,
seu
lamiis

se

de

par

termes

la

par

Wier,
magus,

pour

sur

renseigner

dont on

exemple,
de Th.

strigibus

tirer parti de Wier

Demons.

se

Its

voyaient

un recours

son

tradition

longue

oft magia, jointe a l'expression scieniia diuinationum,

toujours un art maudit.

ce conflit et sur la maniere

nous

surnaturelle.

encore

soit

vulgaire,

des Conciles
designait

ou

diabolique

justifier ce terme soit par

et de
nommer

la

et

curieuse

Erastus

caractere

on

son gros ouvrage

le

sorcier,

de

Disputa
aussi

pourrait

sur les prestiges

avait

(daemonum),

aigu

en latin meme,

instructive

1; mais

invocator

maleficus,

le

le resolvait

le

choix
incantator

entre
et

en fin do
praestigiator qu'il trouvait dans les textes conciliaires;
it
la
compte,
adopta
periphrase magus infamis (correspondant a
magia infamis), laissant entendre par la qu'il existait une magie
licite et des magiciens non diaboliques.
*
*

1. Ce trait6, ainsi que celui de L. Daneau, en latin, est con

tenu dans te Flagellum haereticorum
fascinariorum... autore F.
Nicolao
Jacquerio. Francfort, 1587.

10:31:08 AM

98

R.-L.

Les

la

demonographes,

WAGNER

fin

ou
dite
proprement
le
pseudo-Hermes,
d'apres

la magic
thorie

du

XVme

avaient

siecle,

en latin. Ce fut aussi par

lement redige leurs ouvrages

du

ce

moins

Jamblique,

naturel

le latin que

en constitue
qui
et Psellos
Proclus

la
--

p6ndtra en France. Le fameux Corpus magique de Marsile Ficin

(Venise 1497) n'atteignit done, en principe, que des lettr6s. Mais
la curiosite generale que suscitait l'occultisme provoqua bientot

une

floraison

d'ouvragcs

en

6crits

techniques

frangais,

que

pr6

cederent d'importantes traductions. Le trait6 de Psellos sur l'energie

des demons passa dans notre idiome en 1511, celui de Wier en 1567,
l'ouvrage encyclop6dique de Peucer sur les divinations en 1584
cependant que les trois livres des apparitions des Esprits, Fan
tosmes et accidents merueilleux qui precedent la mort de quelque
personnage

renommt

connaisance

de

de

Louis

connu

avaient

Lavater

l'audience

du public frangais en 1571. Par la suite, on sait que si N. Remy

publia en latin ses- trois livres de la d6monolatrie, Le Loyer et
Crespet se lisaient, eux, en frangais des 1586 et 1590.
Le trait commun de ces ouvrages est leur particularit6; mais
avant la decade
1590-1600, les lecteurs avaient d6jk pu prendre
deux

livres

d'ensemble

ont

les

divinations,

la magic

et la sorcellerie etaient d6ecrites et jugees en detail. Celui de Pierre

du

Masse,
deuins,

Mans,

: De

avocat

enchanteurs,

et tromperie
des Diables,
l'imposture
noeurs
ne
cheuilleurs,
d'esguillettes,

sorciers,

et autres
invocation
telle
Dia
qui par
le peuple
abusent
paraissait
superstitions
en 1579
la Dmonomanie
a Paris,
(1 vol.
in-12);
des
vit
le
'ann6e
Jean
suivante
par
(1 vol.
Bodin,
Sorciers,
jour
J. du Puys).
252 ff., Paris,
in-4?,
1 a
un
du pre
M.
A. Delatte
trait original
justement
souligne
chiromanciens,
et
magiques
chez
Jean Poupy,

cromanciens,
ars
bolique,

son
P. Mass6,
dans
tradition
independante
en bonne
classer
place,

mier.
une
le

nouveaut6

ou

linguistique

des
suit
divinatoires,
expos6
pratiques
ce merite,
de Peucer.
Mais
suffit a
qui
ne
d'aucune
ailleurs
par
s'accoinpagne
doctrinale.

L'auteur

seulement

pour

but de determiner la marge qui s6pare des divinations licites des

divinations illicites et, pour ce faire, ne connait d'autre voic que
celle d'une indigeste compilation. Quant a sa langue, elle est terne
et

Masse

P.

moins

du monde

exception

unique

gene par des embarras de

1.

op.

peut-etre

cit., p.

ne

semble

terminologie.

81, n. 4.

10:31:08 AM

pas

le

LE

Si

VOCABULAIRE

curieuses

soient

que

DE

MAGIQUE

ces

oeuvres

JEAN BODIN

99

ou

originales

traduites

celle de Bodin les depasse toutes et l'on ne saurait, sans injustice,

rdduire cette difference.
Nous ne voulons pas insinuer par la que son esprit marque un
progrs sur celui des oeuvres qui l'avaient pr6csdde. Nul n'ignore
que Bodin recommande des m6thodes d'enquete qui ne laissent
aux suspects nul moyen de se disculper et qu'il propose contre
les coupables de rigoureux chittiments. Vingt ans avant lui, Wier,
qui

avait

sa

crdance

examine

des

soigneusement

sorcieres,

en

concluait,

fa

veur de ces femmes, i un scepticisme de meilleur aloi, en ddpit de

excessive

au

diable.

Ce n'est pas non plus par son style que Bodin

Il ne

attention.
ble

la

lecture
pas

possede

les

le dire,
fait, on doit
de
la Ddmonomanie.
qualitds

naturelles

aucun

effort

Non

s'impose a notre
rendre

pour

sa

seulement

densite,

nervosit6,

agrea
ne
-

langue
richesse

qui font de certaines pages 6crites par De Lancre de vritables

pieces d'anthologie, mais il ne recourt mene pas i la rh6torique
pour animer son debit et l'on chercherait vainement chez lui des
invectives brulantes ou de pittoresques descriptions.

cette secheresse, cette rigueur qui

indisposent
Cependant,
de prime abord un lecteur moderne, donnent i l'ouvrage de Bodin

une

rare

qualit6

posse
jd'aucune

'un ordre
principes.

pour

son

epoque:

la

du

rectitude

trait.

Une

fois

et justifide sa d6finition du sorcier, l'auteur ne s'embarrasse

l'une
et expose,
inutile
apres
digression
de
clair
et sensible,
toutes
les consequences
L'ensemble
est donc
et sa coherence
simple

dans
l'autre,
ses premiers
aussi

par

faite que peut le souhaiter un esprit 6pris de clart6.

Une telle 6conomie 6tait d'ailleurs requise par la destination du
livre

aux
des

a
en
puisque,
Bodin,
I'6crivant,
de qui
laics
enqueteurs
l'embarras,
et des
sorciers
sorcieres.

surtout
parfois,

aux
et
song6
juristes
en face
6tait grand

Mais ce dessein particulier devait encore conduire l'auteur i

composer un ouvrage neuf et qui tranchat sur le ton habituel des
autres

dcrits

du

meme

genre.

Jusqu'A

Bodin,

en

effet, presque

seuls,

des thdologiens avaient 6tudi6 la magie, la sorcellerie et les divina

tions modernes, et tous en traitaient sur le plan religieux, d'apres
un parti fix6 d'avance
et arret6 par les decisions conciliaires.
Quant a Wier, que sa curiosit6 mddicale attentive inclinait a con
siderer les faits occultes d'un point de vue tout-it-faitdiffdrent, sa,
peur du diable le paralyse et le ramene sans cesse au plan thdologique.
Bodin, lui, envisage La magic et La sorcellerie en fonction de
leurs incidences sociales; et s'il fait intervenir au cours de sa dis
cussion des textes conciliaires, l'avis des Peres et des thdologiens,
c'est uniquement, La chose est claire, parce que l'Etat dont il est
membre, est une socidt6 chrdtienne.

10:31:08 AM

R.-L.

100

WAGNER

Son parti-pris politique apparait clairement lorsqu'il 6numbre,

au livre IV, les motifs qui 6tablissent la culpabilit6 des sorciers.
adoration du diable,
Les trois premiers, reniement, blaspheme,
n'occupent leur place, si l'on ose dire, qu'en vertu de la tradition,
alors

que

pour

latrie est a
contamine

les

par

Masse,

Les

toutes.

nettement

tere

P.

exemple

la source des aberrations

douze

vouer

social:

au

enfants

un

ont

contraire,
a

c'est

Satan,

d'ido

sorciers, et

des devins, des

autres,
les

le crime

2, fo 6),

(chap.

carac

retrancher

ceux-ci de la societ6 humaine autant que de les sacrifier tout petits

au diable;
la propagande des sorciers soustrait au corps de l'6tat
ceux ou celles qui s'y laissent prendre; elle les rend incestueux,
les sorciers et les sorcieres sont en
criminels et anthropophages;
core des perturbateurs de l'ordre public puisqu'ils font mourir lo
betail et les fruits de la terre; is bouleversent enfin la structure
familiale dans la mesure on is entretiennent avec le demon des re
lations charnelles.
ce

Dans

homme de
a

son

prix

ne
Mais

bourgeois

le

et par

saurait
ces
eut

coeur

d'un

contre

laic

avec

la

les

sectateurs

d'un

rigueur
des

animer,
sciences

est un ttmoignage vivant dont

la son ouvrage

6tre

donc,

exprime

tous les sentiments qui pouvaient

loi, presque

6poque,

occultes;

Bodin

cadre,

le

sous-estim6.
ces

rancceurs,

toutes

r6v616es

ces

coleres,
nues,

craintes

pauvrement,

Bodin

qu'un
les

simple
entoure

d'un appareil scientifique qui les fortifie. Ainsi, il expose la situa

tion que les soci6tes antiques reservaient aux magiciens et sounet
a un examen special les termes qui, dans la Bible, d6signent les
pratiques divinatoires et leurs agents. Il en appelle, de plus, aux
relations

methode

de

voyages

anciennes

dont J. Wier

ou

contemporaines,

suivant

une

avait deja tir6 quelque prix.

Enfin, Bodin, plutOt que de compiler les thdologiens ou les
inquisiteurs du moyen age, recourt de prefdrence a son experienco
propre des sorciers, soit qu'il en ait examines lui-meme, soit qu'il
ait consult6 leurs dossiers; et, d'une maniere gendrale, il ne r6
pugne pas a tenir compte des tmoignages oraux lorsque ceux-ci
lui paraissent dignes de foi, comme des confidences a lui faites
quand

celles-ci

ont

une

valeur

probante.

Documentation
complete, dessein precis, vues gendrales con
couraient donc a faire de la Demonomanie
des sorciers un corpus
commode et dont La doctrine 6tait assez sflre pour lui mdriter La
sympathie des autres ddmonographes. De fait, cet ouvrage n'eut
pas une vogue 6ph~mlbre et l'on d~ctle des traces de son influence
dans les dcrits sp6ciaux (notamment chez Crespet, De Lancre, Bois
sard ,Jacques d'Autun) qui se sucedrent
depuis 1580 jusqu'k 1694,
date capitale de l'histoire des sciences magiques en France puisque
c'est l'annde out parut La traduction du Monde enchants de B. Bekker,

10:31:08 AM

LE

VOCABULAIRE

DE

MAGIQUE

JEAN BoDIN

101

*
*

Ce

en a dit

qu'on

l'attention

nous

que

ici n'avait
cru

avons

but que

d'autre

devoir

de

au

accorder

justifier

vocabulai

re de Bodin. Considdrant la Demonomanie

comme l'aboutissement
d'une curiosit6 generale relative A la magie et comme le point de
la plupart infdrieurs A
depart d'une sdrie d'ouvrages analogues,
elle (soit par suite d'une confusion excessive, soit qu'ils aient uno
valeur moims generale), nous jugeons utile de considdrer la maniere
dont s'exprime Bodin comme une enormes A laquelle on pourra
comparer d'autres styles afin de marquer la difference qui les s6
pare

du

sien.

Pour la commodit6 de l'exposition, l'ordre alphabetique, qui

mele les matiures, ne sera pas suivi. Apres avoir examine la posi
tion de d6part de Bodin, nous examinerons ce qui, dans son ouvrage,
a trait Ala magie, A la sorcellerie et aux pratiques des sorciers 1.

1. Il ne s'agira ici que du vocabulaire concernant le sorcier

et son art. Celi
des divinations pose des problemes qui n'ont
pas place dans cette note. Disons simplement que Bodin recon
nalt le caractere licite de la divination naturelle, c'est-A-dire une
des

<anticipation

moins

occultes

dependantes
la creation

choses

par

l'une
de
du monde>

ou

veni.r

la cognoissance
ain.i
I'autre,
107).
(p.

passees,

des

que
II y

ou

les a
une

Dieu
a ainsi

et neant

presentes

causes

enchaisniees,
ordonnees

astrologie,

et

des
une

chiroscopie naturelles et permises. Toutefois, des qu'une divina

tion se fonde sur le sort et qu'en elle <ii n'y a rien que le hazard
(p. 1655), elle devient illicite; c'est le cas de celles que nous 6nu.
merons par ordre alphabttique:
actinomantie
(L. I, chap. 3),
alectrio- (I chap. 3), alphito- (ibid. Cf. toutefois II, chap. 1,p. 168),
Anagramalisme

des

lettres

du

nom

et surnom

transposes

(I, chap.

6),

arithmantie (ibid.), arts physiognomiques

(I, chap. 5), astragalo
(I, chap. 6), brotono- (ibid.), chiromantie ou chiroscopie (I, chap. 5),

geo-

(I, chap.

6),

hydro-

(I, chap.

litho- (I, chap. 3), metoposcopie

orneo- (I, chap. 3), phytoscopie
syco-

(I, chap.

6),

tephra-

3 mais

aussi

II, chap.

(I, chap. 5), onomanfie

(I, chap. 5), rabdomantie

(I, chap.

1, p.

168),

(I, chap. 6),

(I, chap. 3),

6).

D'autres, qui seront dvoqudes plus bas, impliquent, au con

traire, une participation rdelle du diable.
Quant au vocabulaire de la possession, on ne pent dire que
Bodin en ait uin, puisqu'il semble ignorer le cas oii Satan p~nttres
et gouverne temporairement un etre humain malgrd lui, en d~pit
de sa pist6 et de ses pribres. On rencontre donc chez l'ui le par
ticipe possd
(I, chap. 3, p. 88: les narines d'un homme poss6d6
du diable et II, chap. 3, p. 214, IlI, chap. 6, p. 386) qui 6qm~vaut k
ddmoniaque
(I, chap. 3, p. 88 hzomm'es demoniaques,
II, chap. 3, p.
213 les demoniaques) ou, lorsqu'il s'agit des anciens, A enthousiaste
(III, chap. 6, p. 384), mais ces termes ddsignent toujours, pour luii,

10:31:08 AM

102

R.-L.

Au
editions

terme
de
la

WAGNER

d'une
comparaison
on
Ddmonomanie,

attentive
renverra

avec
a

les

l'edition

premieres
dite
<der

nierea de 1598, a Paris (Prevosteau, in-12, 604 p. La Refutation

des opinions de Jean Wier occupe les pp. 523 a 604) suivie d'un
index

commode.

LE

Le probleme de
avec celui des Esprits,
10)

envisage

MONDE

ENCHANTS

l'occultisme se confond, au XVIme siscle,

et sa solution depend de la manibre dont on

la nature

de

ses

20)

l'esprit,

rapports

avec

la matiere,

3o) la hidrarchie du monde spirituel. Bodin n'esquive pas le pro

bleme, mais est loin de le traiter avec l'ampleur et la finesse d'un
B. Bekker, p. ex. Tout ce qu'il dit tend a une seule fin: ruiner
les uns bons, les
l'hypothese selon laquelle un cycle d'Esprits
autres

bons

moins

venue

I, 3, P. 89.
ce

ou

maldfiques

relieraient

terrestre & la Divinit6:

tinue le monde

par

une

<Mais la confusion des bons et malings

chalne

esprits est

ont pose
les nouveaux
Academiciens
cette
et la terre,
les puissances
celestes
le ciel
faut coupler
qu'il
et conioindre
les autres,
attirer
les uns auec
restres,
pour
sance
et celestes.>
les moyens
diuine
elementaires
par
de

Ibid.,

p.

que

91.

<or

la

loy

telles impietez de ceux qui

de

Dieu

veulent

ayant

sagement

con

maxime
et ter
la puis

pourueu

ier la partie du monde

in

le monde
dit
d la partie
marier
pour
(comme
ferieure
superieure
et par
des
des
le moyen
Picus
animaux,
herbes,
Mirandula)...
des metaux,
characteres
et sacrifices
attirer
les
des
des
hymnes,
le grand
et Petits
Dieux
et par
Dieu.>
ceux-cy
Anges

Bodin s'en tient donc, pour son compte, a la distinction

A)
chretienne entre Esprits de deux ordres <car le mot esprit s'entend
des Anges et des Demons>) et l'on attendrait qu'il n'employAt que
ces trois mots, dans leur acception traditionnelle.
Mais il lui faut d'abord refuter les magiciens et suivre ceux-ci
sur le terrain qui leur est propre en utilisant leur vocabulaire.
le terme de dimon
Il s'6elve, ainsi, contre l'usage grec d'appliquer

des sorciers. L'action du diable se saisissant ainsi d'un individu

pour le dominer est rendue par les verbes saisir (III, chap. 6, p.
389 une femme saisie du diable), assieger, forcer (III ,chap. 1,
p. 317 et III, chap. 6, p. 381 assiegez et forcez par les matings
esprits) et sa possession est traduite Ii l'aide de mots 6nergiques
qui seront conserv6s dans les 6crits posterieurs relatifs aux 6pi
ou de Louviers
d~mies de Loudun
agiter (III, chap. 6, p. 386).,
affltiger (IV, chap. 3, p. 442), tourmentis (1II, chap. 1,p. 317) et tra
vailler (II, chap. 4,p. 229, III, chap. 6, p. 389).

10:31:08 AM

VOCABULAIRE

LE

DE

MAGIQUE

JEAN BODIN

103

a n'importe quel Esprit (p. 50-51, si est-ce que les chreliens pren
nent toujours le mot de Demon pour maling esprit) et condamne,
l'habitat qu'avait vulgaris6 Psellus
par suite, leur classement aprs
1, p. 61
Une
terrestres).

et

(I, chap.

traduire

pour
traduire

il

fois,

le mot
au

celui-ci

8, p.

II, chap.
fait

de

la periphrase

aeriena

des

Esprits

(I, chap.

soubs

3, p. 84)

(I, chap.

p. 27, prefdrait

mais,

grec correspondant,

moyen

II rejette 6galement, sur.l'avis

<corps

cacodaemons

passer

et

terrestres

Daemons

284,

mauvais

Demon.

des thdologiens, la doctrine du

1, p.

Ie

61:

dirois

plustost

qu'ils

sont d'une quinte essence, comme on dit du Ciel, pour tuiter aux
absurditez de la corruption des esprits si on didt qu'ils sont ele
mentaires).

En dehors de ces exceptions, demon a toujours chez Bodin le

sens d'Esprit du mal;
ii 6quivaut a Ange rebelle (I, chap. 1,p. 51).
Mais, a sa place, se lit en proportions a peu prs 6gales, malings
1.

esprits

Quant aux Esprits du bien, Bodin parait 6viter a leur propos

l'emploi du mot anges; il lui prf ere Intelligences (I, p. 31, 50 et II,
et Philosophes
demeurent
chap. 1,p. 160: or tous les Theologiens
d'accord que chacun a son Intelligence ou Ange pour le mouvoir).

B)

Les

1.

Bodin

dans

magiciens,

ne

leur malice,

se

contentent

de

pas

tromper un peuple crtdule par un emploi abusif du mot demon;

ils tachent encore de lui dissimuler le caractere horrible de leur

ne

donne

comme

pas,

Wier,

un

catalogue

des

mem

bres de la <monarchie Diabolique

(Rfutation, p. 524).
La Bible lui fournit les noms d'Acaron, le dieu des mouches,
c'est-A-dire Mouchard>
(I,
qu'il rapproche du Jupiter Myodes
chap.

3, p. 80),

d'Asmodeus,

celui

qui

ruine

(I, chap.

1, p.

de

52),

ace grand ennemy du genre humain>

Behemoth = Leviathan
(p.
<maistre mouche
(Bahal = soleil, I, chap. 1,p.
53), de Bahalzebud
moutons
des
Amoreans
et
les
dieux
(I, chap. 5, p.
d'Estherot,
80),
128).
lui four
Un commentaire de Salomon
<Theologien Hebrieus
nit,

en

la nuit>

chap.

plus

4, p.

ceux

de

Deber

<Deamon,

et de Cheteb, demon

qui

puissance

d'offenser

<qui offence en plein midy

358).

(III,

Suivant une tradition qui remnonteaux premiers chr~tiens, Bodin

assimile tous les dieux et toutes les d~esses du paganisme aux d~mons
(cf. notamment I, chap. 3, p. 84); et augmente encore l'armde de ceux
ci des dieux 6trangers modernes. Parmi ces derniers, Bodin n'en
cite que trois dont les noms lui sont donn~s par les Histoires des
Cocoto
Indes occidentales:
(II, chap. 7, p. 277, ces peu pies l& te
noient p our certain que teur 1Bieu Cocoto couchait auec teurs fem
mes ), Guaca, le dieu soleil et Paniacana,
fils du Soleil et de la
Lune (I, chap. 3, p. 80).

10:31:08 AM

R.-L.

104

WAGNER

en masquant
commerce diabolique
sous des noins innocents les.
demons qui les aident dans leurs pratiques.
Le plus 'courant est celui d'Esprit familier (II, chap. 1,p. 159,
III,

4, p.

chap.

344,

519

5, p.

IV, chap.

comme

familier

<esprit

ils

disent a) qui est un terme gendrique dont voici les varidtes: d'abord
le faux bon Ange ou blanc Demon que les astrologues assignent a
(II, chap. 1,p. 160) ; puis la foule des ttres qui
chaque planlte
folklores
les
nationaux, Demons blancs d'Afrique, Fees de
peuplent
France
(II, chap. 1,p. 159)1, Feux folz qui font noyer les prome
neurs (III, chap. 6, p. 393), Lamies devoratrices en Grece (Refut.
p. 533), luytons (II, chap.6, p.269), Sybilles grecques
(II, chap. 1,
p. 159) et blanches Sybilles d'Allemange
(ibid., p. 160 2), ainsi
'Ekerken (a l'index Ekertz), ou main prodigieuse qui dis
que
parut lorsqu'on arreta la sorciare Sybille Dinscops, pres du bourg
d'Elker, dans le duch6 de Cleves.
C)
ger,

sur les autorites de saint Augustin, de J. Spren

S'appuyant

d'Ulrich

tient

J. Bodin

Molitor,
des

charnellen

avec

demons

les

ch.

(II,

pas

que ces Daemons

zer,
les

signifie
H6breux

choth
(I, chap.
au

pas,

<car

christianisme:

les Faunes,

et malins

paillarder>
a
dejk,

la

et

55);
de

semi-demoniaque
Les
d6mons

J.

les

(II,

chap.

au

Allemands,

Sprenger,

peuvent

elles
275);
de monstres

7, p.
nouer

278).
des

rien

autre

lieu,
appelait

chez
Ro

en figure humaine>

moyen
Kind

relations

sont

qu'on

Vechsel

qu'un

<copulation
273 sqq.).

le mot de satyri

donnaient

disent estre Diables

eque [les HebrieuxJ

1, p.
dire

ne

Syluains,

esprits: par prouerbe

(ibid., p.
naissance

7, p.

enchant6 ne datent

Ces relations entre humains et peuples du monde

du

la

assurde

pour
femmes

avec

n'ignoraient
age,
de
nature
etait
les

femmes

en

tout lieu et a toute heure, mais, pour ce faire, ils choisissent de

prefdrence la nuit et portent alors le nom gendrique d'Ephialtes

ou

Incubes.

Si,

au

contraire,

ces

memes

demons

empruntent

des

traits ferninins et se glissent pres des hommes, ce sont des Hyphialtes

1. Il ressort de la Demonomanie
(II, chap. 1,p. 159 et II, chap.
'im
(De
6, p.29), que, pour Bodin, la fee est un demon. P. Masse
posture et tromperie, fo 8, vo et ro) ne presente cette interpretation
qu'en second lieu, apres avoir d'abord pos6 que les Fees gauloises
<on p ourroit toutesfois dire,
6taient des devines, des sorcieres:
6crit-il, q ue ces Fees estoient q uelq ues diables familiers conver
sans quelquefois entre les Idola tres en espece feminine et estoient
du nombre de ceux qu'ils appelloient demis-dieux demy Deesses.>
Li deux reprises (II, chap. 3, p. 217?, II, chap. 4, p.
2. Bodin,
230), indique que les sorciers appellent parfois cet esprit maitre,
petit maitre ou Martinet. C'est un renseignement qu'il emprunte Li
Grillandus.

10:31:08 AM

VOCABULAIRE

LE

ou

succubes.

Bodin

DE

MAGIQUE

ces

couple

termes

JEAN BoDIN

(cf.

II, ch.

105

7, p.

mais,

279),

s'il ne veut e nployer qu'une sdrie, ce sont les mots derives du latin
qui apparaissent. Ce qui importe, d'ailleurs, est la protestation que
Bodin 61eve contre l'interpretation des medecins aux yeux des
(II, chap.
,quels Incubes et Succubes ne sont qu' enfleures de rate
3, p. 214). Contre ce detournement de sens et une telle explication
physiologique de l'incubat et du succubat, notre auteur maintient
a

diabolique

l'acception

ces

-mots.

En

II, chap.

on

7, p.283,

lit:

au pays de Valois et de Picardie, il y a une sorte de sorciers

qu'ils appellent Coche-mares >; et cette phrase est suivie d'une
anecdote rapportee a Bodin par Nicolas Noblet, laboureur du Valois,
d'apres laquelle cet homme, 6tant enfant <sentoit souvent la nuit
'El

tels

ou

Incubes

suivant au matin,
&

qu'il

Ephialtes

du
feu, ou autre
querir
a. Ce
auenu
texte est curieux

venir

estoit

iL atteste un
mon

lui-meme

et

Coche-mares,

appeloit

le

lour

la vieille sorcitre qu'il craignoit, ne falloit point

chose,
quand
au point
de

Mais

sorciers.

nuict

cela

folklorique

luy
car

troubler le sommeil, du d6

transfert du pouvoir de
aux

la

vue

une

surtout

il marque

in

curieuse

ou plutot une inadvertence de Bodin,

certitude de vocabulaire
son interlocuteur etant un homme, l'apparition devait
puisque,
etre une Hyphialte ou succube.
D)
humaine.

dire

Les d6mons ont done

les

Inversment,

de Sprenger, d'Henry

la facult6 de revetir une apparence

sorciers

de
en

et

Cologne,

les

sorcieres

de Peucer

peuvent,

et de

ai

Bodin

L'animal
(II, chap.
6, p. 255).
et Bodin
se nomme
donne
(II, chap.
6, p. 254)
loup-garou
magique
en
ce nom
<Les
de
les
II, chap.
6, p. 259:
6trangers
equivalents
et les Frangois
les appellent
WER
Alemans
garous,
WIELF,
loups
car
comme
LUPOS
les
diroit
les Picards
VARIOS,
varous,
qui
loups
lui-meme,

se

transformer

loup

Frangois mettent g pour v. Les Grecs les appelloyent Lycanthropes

et Mormolycies,

lee

Latins

les appelloyent

VARIOS

et VERSPELLES...

Mais Bodin, qui admet lycanthropie (ibid., p. 251, 267, 288), n'utitlise
pas

lycanthrope,

absent

meme

de

l'index

1.

1. Bodin ne se tient pas a un terme constant pour d6signer

l'opdration par laquelle l'homme se transforme en loup. Transmuer
apparalt en II, chap. 6, p. 269 (tous Anges bons et mauvais ont puis
sance par leur vertu naturelle de transmuer nos corps) et A L'index
(solda I Anglais transmus en Asne). Ce sera Lui que Beauvois de
Chauvincourt utilisera, en 1599, dans le Discours de La lycunthro
pie ou de ta transmutation des hommes en loups (Paris, chez Jac
ques Rez6, 1 vol. in- 12, IV-32 p.). Mais ailleurs, Bodin emploie
indifferemment muer (II, chap. 6, p. 588, 264), se transformer (ibid.,
p. 261), transformation (ibid.), se changer en (ibid., p. 259), chan
ger sa figure en (ibid., p. 260), convertir en (ibid., p. 267). L'op4
ration inverse consiste A retourner en figure humaine (ibid., p. 265).

10:31:08 AM

WAGNER

R.-L.

106

*
*

Bodin est donc en accord avec la spiritologie chretienne de

E)
son temps qui rapportait aux Anges certaines apparitions
(car ii
y a de bons Esprits avertisseurs, cf. I, chap. 2, p. 70) et aux d6mons
les prestiges et les monstruosites dessus dites.
Mais dans cet ordre, admet-il du moins que l'homme puisse
contraindre en quelque maniere les esprits A rdaliser ses desseins?
Ce qui rendrait une certaine force A la notion de magie, toute magie
sinon de la voix humaine
supposant le pouvoir de quelques mots
-

elle-meme

sur

les

invisibles.

puissances

Une premiere fois, Bodin affirme que non (II, chap. 1,p. 166:
<Et dire que la vertu des paroles y fait quelque chose, on void
suidemment que c'est une piperie diabolique> ).
Ailleurs (II, chap. 2, p. 178), il reprend: <Les characteres, pa
roles, herbes, animaux n'y font rien . Ce qui lui permet (ibid.
p. 184), de se poser en adversaire des Cabalistes et de conclure que
la
la

ne

cabale...
secrette

gist

en

pas
des

intelligence

et

characteres
merueilles

de

mais
figures...
couuertes

Dieu,

ries par toute la sainte escripture>.

Et c'est peut-etre l& que git, pour Bodin
probleme
noncent
elles

de

la magie
et
magiciens

agiraient

meme

et

de

la

sorcellerie.

en
avaient,
d'autre
quelqu'un

sorciers
si

Si

bien

en

d'allego

le noeud meme

du

les

que
pro
paroles
vertu
effet, une
propre,
les disait
(II, chap.
2, p.

195); or, l'expdrience prouve qu'il n'en va pas ainsi; donc ces
paroles ne sont rien par elles-memes et c'est le diable qui, indd
pendamment du sorcier, opere les prodiges (II, chap. 2, p. 191 et
195). Mais, A ce point, toute th6orie du sortilege et du charme est
ruinee et l'on ne saurait s'6tonner de n'en pas ddcouvrir dans la
Demonologie.

MAGIE

ET

SORCELLERIE

La position de depart est nette: Bodin sape, en doctrine, la

notion de magie. II refuse de croire A une hierarchie d'Esprits 6l6
mentaires ou libres conduisant comme par transition de I'Esprit
en soi & la matiere, et animant hemonde sensible et son double in
visible sur' les ordres de celui-h. II denie A ha voix humaine le
'pouvoir de briser temporairement cette chaine et de permettre
ainsi que l'homme intervienne dans he jeu des forces 616mentaires.
Pour lui, les propositions du pseudo-Agrippa
contenues dans he
Iyme livre de la Philosophie occulte ne sont pas seulement dange
reuses; elles n'ont pas de sens.

10:31:08 AM

VOCABULAIRE

LE

DE

MAGIQUE

JEAN BODIN

107

Toutefois, les faits occultes sont patents et l'expdrience quoti

dienne des laics comme celle des inquisiteurs enseigne leur rdalitd.
La critique de Bodin se heurte a eux sans les entamer et son scepti
n'atteint

cisme

certaine

qu'une

maniere

magique

de

in

les

terpreter.

Bodin ne songeant pas une fois a nier leur contenu les reporte
a une cause unique qui est le Demon. Celui-ci, a qui Dieu prete
quclque pouvoir, en use pour tirer les hommes a sa cordelle et,
s'attacher
bien

d'entre

quelques-uns

ces

que

comprendre

eux

comme

Encore

agents.

livrls

derniers,

faut-il
inca

sont

eux-memes,

pables d'opdrer le moindre prestige (Bodin remarque en particu

lier que les complices du diable vivent et meurent pauvres);
tout
an plus peuvent-ils, en vertu du pacte qui les unit a leur maitre
infernal, obtenir que Satan illusionne les mortels par leur inter
mediaire. La condition infdrieure de l'homme et de la femme qui
se livrent au Demon est rendue sensible en quelque sorte par la
marque que leur seigneur imprime sur leur propre chair 1.
dans

Ainsi,

elle au depens
d'une

la Ddmonomanie,

la notion

de

fausse

metaphysique

la notion

le magie,

et condamnde.

de

sorcellerie

cette derniere
Des

lors,

on

regne-t

dependant

ne

s'6tonne,

pas que Bodin combatte la distinction propos6e par Jamblique,

Proclus et Porphyre entre une magie qui serait l'art d'invoquer
les <bons esprits> (ou Magie blanche) et une Goetie (ou Magie
noire) par laquelle on invoquerait les mauvais
(II, ch. 1,p. 158).
Toutefois, Bodin mentionne qu'A l'origine, le mot magie avait
un sens beaucoup
plus general (II, chap. 1,p. 157: <Le mot de
Magie est Persique et signifie science des choses divines et natu
relies: et Mage ou Magicien n'estoit rien autre que Philosophe>),
et cette

indication

n'a

seignement historique;
modernes

magiciens

pas

eux-memes

<Mais tout ainsi que la Philosophic

les,

et

Magie

la

seulement

ses

la valeur

yeux

ren

d'un

elle va lui permettre de retablir, contre les

l'6quivalence

magie

a 6tM adulteree par

et idolatrie
par
Sagesse...
l'impiste
en sorcelerie
ests
tourne
diabolique

des

sorcellerie:

les Sophis
aussi

Payens:
(II, chap.

1, p.

la
157).

D'autre part, le sens pdjoratif que ce terme avait dans le public,

du temps de Bodin, confirme -encore cette equivalence. On a donc,
de la sorte, une 6galit6 th6orique parfaite entre Art diabolique
(I, chap.

3, p.

90),

sorcelerie

diabolique

et magie.

Et

si, d'une

fagon

g~ndrale, Bodin 6vite l'emploi de ce dernier mot dans ses develop

penments, magicien peut alterner sans danger avec l'6pithete sor

1. Bodin (en II, chap. 4, p. 219) suit Daneau pour 9ui le Diable
marque seulement ceux des sorciers dent il suspecte 1 intention et
la fermet6. Le verbe qui exprime cette opdration est toujours
marquer.

10:31:08 AM

R.-L.

108

cier. Simon
p.

en II, chap. 6,

est ainsi qualifie de magicien

(Magus)
de

mais

269,

WAGNER

p.

sorcier,

585

(Rfut.).

comme

li

Cependant,

plus

haut, Bodin exprime une pr6fdrence nette & l'egard du second mot
qui ne souffre aucune ambiguit6. Agrippa, maistre de l'Art Diabo
en
sorcier
3, p. 90, est maistre
lique
I, chap.
aux
de
Quant
5, p. 130.
I, chap.
magiciens
nous
sont
si choquante
que
aussi,
paraisse

en
I, chap.
3, p. 86 et
sorciers
ils
l'Antiquit6,
cette
ap
qualification

(I, chap. 6, p. 139), aux magiciens

pliquee a la devineresse d'Endor
du Pharaon, a Orphde (I, chap. 3, p. 90), a Medde (I, chap. 3, p. 90)
a Circe (II, chap. 8, p. 303), a Apollonius de Thiane
(ibid., et IV,
chap. 1,p. 420) et a Marthe (III, chap. 1,p. 307).
La Demonomanie
est donc construite d'apres une perspective
au D6mon une place de premier plan.
et
restitue
simple
claire, qui
Par hI, Bodin, humaniste, politique fin et moderne dans ses juge
.ments, continue sur ce point precis la tradition mddidvale qui
prit naissance It la fin du XIIIme siecle et qui faisait du Diable le
seul agent des prestiges.

ET

SORCIERS

le juriste, en Bodin,

Mais

A)

vont

ceux-ci

sorcier

SORCIERES

s'exercer

son

ne perdait

pas

ses droits

et

lient

le

dans

des
l'analyse
rapports
infernal.
Sorciers
et
sorcieres

maitre

qui

n'auraient,

en effet, aucune puissance s'ils n'6taient Itmeme d'agir en quelque

fagon sur le Demon pour le contraindre au prestige. Ce pouvoir
leur

est

conferd

contractants
dans
duire

ses

par

une

aux

convention

s'obligent reciproquement:

le sorcier
pratiques,
sous
son
d'autres
joug

livrer

termes

de

le Diable
son

&me

au

laquelle

les deux

It aider

le sorcier

Demon

et a

con

victimes.

Les thdologiens avaient utilis6 cette notion de pacte, mais dis

cretement et les conciles provinciaux n'en parlent pas avant le
dernier tiers du XVIme siecle 1. Bodin la met davantage en valeur.
la
Suivant une distinction commun6ment admise, il oppose
convention

expresse,

c'est-a-dire

celle

des

sorciers

eux-memes

qui

renoncent & Dieu et s'adressent au Diable, et luy jurent prester

toute obeissance, service, subiection et adoration (I, chap. 6, p. 139)

1. Cf. Concile prov. de Reims (1583, in MANSI, Ampliss. Colt.

Concil., t. XXXIV, col. 689, De sortilegiis, 3): Nemo utatur supersti
tiose signis occultum vet expressum cum daemone pactum prae se
ferentibus, ut ligaturis, et chtaracteribus, quamuis ex aliquo evenitu
salubria esse forte quispiam sibi persuaserit.

10:31:08 AM

LE VOCABULAIREMAGIQUE DE JEANBODIN
s la convention
au

en

demon

tacite des gens qui,

personnes,

&

pas

cependant

invocations

des

ceux-ci

expresses,

se livrer

trop craintifs pour

(ibid., p. 139 et 140). Ceux-la

offices des sorciers

tions

n'h6sitent

109

tacites

font des

invoca

3, p.

chap.

(III,

aux

recourir

195).

Voici les termes et les expressions qui servent a exprimer la no

tion de pacte; hormis un qui est tire d'une comparaison militaire,
tous ont un caractbre juridique.
avec

Alliance

Satan

(Re fut., p.

548).

Convention

expresse

(ou
[V,chap. 5, p. 512]) f aite verbalement ou
sans escripture (II, chap. 4, p. 218) ; mais elle peut etre aussi une
obligation sign6e avec le sang du sorcier, obligation reciproque qui
iuree

convention

contient

le

fois

quelques

d'un

terme

deux

an,

ou

ans,

autres

temps

et en
s'6tait-il oblige au Diable,
(ibid., p. 219). Ainsi Theophile
(ibid.). Lorsque
1571, un avocat passa encore obligation au Diable
ces

mots

tacites

ils
point,
on
pactions

n'apparaissent
2, p.

(I, chap.

67)

sont

par

remplaces

expresses

pactions
5, p.

(II, chap.

476,

483, 484) qui sont les 6quivalents du terme religieux pactum ex

pressum (vel taciturn); mais Bodin les commente, parfois; ainsi:
IV, chap. 2, p. 426: obligation et paction mutuelle du sorcier avec
le Diable.
socist6

et paction,

p. 540:

a un

compar6
un

cette

ciers

pretre

mots

p.

Enfin,

ce

si nous

rebours,
En

tons

osons

emprunter
le pacte
et le

cas,

rendent au Demon

exactes

et

parodiques

et ce point de

et

d'expressions
a Satan
dddicr

tri cy devant, que

en fans

du

tires

du

a Huysmans
sor
que

sont envisag6s

vue explique

et

bapteme

2, p. 325
Sorciers

qui

les diables

leur

sont

vouez>

(IV,

(p. 54) copi

est

s'il

fait Bodin

rendu

par

se

religieux:
et

chap.

5, p.

vouer

3, p. 335),
et dedient
les autres
i'ay mons

511).

expresse
IL y

'sur le service de Dieu

un

pretre

les

sacerdoce

ne font point de paction

son

augmente

comme

du

l'emploi que

vocabulaire

done un service de Satan

horreur

est

culte

(II, chap.
III, chap.
et meres
consacrent
les pcres
que
aux
les uns si tost qu'ils
sont sortis,
leurs enfants
diables,
la mere,
est-ce
du
de
si
ventre
deuant
sortis
que
qu'estre
les

pacte

461.

4, p.

Satan,
<car combien

auec

et

iuree
paction
communication

539;

et paction.

IV, chap.

imag6e.

et sorciires

chretiens;
de

en

ont

qui

le sorcier, agent de Satan, peut etre aussi consid6r6

expression

contre-parties

sorciers
Rfut.,

intelligence

traits

Toutefois,
comme

5, p. 499:
le Diable.

IV, chap.
avec
expresse

sorcier

et

deser

teur de son Dieu et proditear des choses sacrees (IV, chap. 5, p. 508)1.
1. C'est l'hnmaniste, au contraire, ,qui parle quand Bodin
compare les assembl~es nocturnes des sorciers et les c~r~monies qui
s'y accomplissent aux mysteres antiques.
IV, chap. 1,p. 410: d'autant que Satan, et les sorciers jouent
leurs mysteres la nuict...
En deux autres passages, toutefois, mystbre nous parait etre

10:31:08 AM

R.-L.

110

WAGNER

La distiction 6tablie entre convention expresse et conven

B)
tion tacite entraine cette cons6quence que le mot de sorcier peut
deux

avoir
nie

valeurs.

<Sorcier,

pose

est celuy
1, p. 49),
de
a
s'efforce
paruenir

(I, chap.

ment

sont, au meme

diaboliques

et
<superstitions
a ses
serviteurs>
derniers

au

sorciers

sont

tables

sorciers,
it y en a

Mais

et,

sorciers

dresser

aux

gueres

moins

((Or

et

moyens

les

Satan

par

ces

engage
clients

des

les plus
detes
au Diable...

s'adressent

s'adresser

sciem

expresses,

ces

superstitieux,
sont
ceux-la

Dieu

de

horreur

Satan

pour

sgauoir

toutesfois ils ne font point dif ficult de s'a

sans

Sorciers,

&

assister

leurs

n'est
qui
mesme

sacrifices
au
Diable

s'adresser

que

Dieu,

offencer

6, p.

(I, chap.

la Ddmonoma

de

Diaboliques
ces
; mais

les invocations

ces

par
suite,
eux.
comme

ont

qui

ce qu'ils demandent,

tete

chose>

quelque

renoncent

qui

moyens

et enseignees
controuvees,
Une
convention
tacite
50).

p.

(ibid.,

en

par

titre que

impietez

diable

Bodin

qui

139).

Ndanmoins, cette indication ne semble etre donn6e que pour

satisfaire a la logique et, generalement, sorcier dtsigne ceux qui
sont

lies

laisse

une

aller,

meme
devant
de

seule

et

1, p. 414)
et de
497)

chap.
p.

convention

expresse.

Quant il parle des sorciers, Bodin ne se laisse pas emporter

it
injures et son ressentiment t leur 6gard s'exteriorise peu:

aux
se

une

par

ailleurs

charlatans

d6crit
lorsqu'il
c'est
les juges,

deceler

(IV,

les personnages.
certains

effet, ne pleure point et Satan

de

(ou drogues
de
charmes

Bodin
plus
cervelle

n'en
de

et

autres

et

ses

ques

[ibid.,

l'arsenal
tetes

chat,
ordures

allusions
(verveine,

aux

des
de

420])

1, p.

pour

Sa

(IV,
r6serve

de

leur

permettent

sorciers;

le

(IV,
5,
la

chap.
est

contenance
ces

derniers

sorcier,

en

sorts

(ou
Mais

des

4191, 420]),
prevenir

sorcires
corbeaux,

(crapauds,
ossenents,

2, p. 425,
[cf.
IV, chap.
et aux matieres
herbes

nepenthes,

sorciers

lui confere des sorts de taciturnit

[IV, chap.
p.

de
peste
monstres

ses

diamant,

corail

lszards,

hosties,

graisses,

poudres

5, p.

491, 496]);
ou
b6nefi

IV, chap.
maldfiques
rouge,

aveux.

6vocations non

tire pas pr6texte pour de pittoresques

de

que

taciturnits

silence

signes
de
vrais

affaire

de

5, p. 506).
S'il parle

chap.

que

ont

qu'ils

ceste

ecrire
fois, a
les
qualifie

jaspe,

lyncurium,

amend surtout par l'idde du caractre secret des formules magiques.

IV, chap. 5, p. 500 : Celuy qui node, vient entremesler des pa
rolles et mysteres diaboliques...
ibid., p. 518: Que dirons-nous donc de ceux qui ont invoqui
les malings esprits, et laicd les mysteres pour l'attirer, et que Satan
ne soil point venu?

10:31:08 AM

LE

VOCABULAIRE

DE

MAGIQUE

111

JEAN BODIN

cf. I, chap. 5, p. 130, 199) sont

pierre memphitique:
d'elles le moindre parti 1.
tirer
pour qu'on puisse

trop vagues

C) Un privilege commun aux sorciers et aux sorcieres est

d'6chapper aux lois de la pesanteur et de pouvoir aller, la nuit,
> de
sans
soit
onction
<onction
s'etre
fait une
graisse,
apres
un
sur
sur un cheval
tantost
sur un bouc,
tantost
tantost
volant,
aucun
sans
baston
un baston,
sur
tantost
tantost
ny beste
balay,
leur maitre.
a
rendre
hommage
soit

Le probleme de savoir si ces voyages s'opdraient rtellement

ou s'ils n'6taient que des reves s'6tait pose avec acuit6 des le
XIIIme sitcle, et Jean de Meun, par des arguments philosophiques,
combattit avec une rare intelligence l'opinion selon laquelle l'Ame
seule des sorciers 6tait ravie par le diable (R. de la Rose, v. 18 425;
sqq). Peu de temps avant Bodin, Wier s'6tait appuy6 sur son ex
perience m6dicale pour nier tant l'6vasion momentan~e de l'ame
en

les voyages

que

pour

Bodin,

corps.
sa

suit

part,

l'avis

des

larges et soutient la realit6 du phenomene

(II, chap.
des
transport

port
Or

nous

que
plustost
en corps,
souuent

moniaques
portees
lame

rnonstri

separee

du

corps

(p. 541);

Refutation...

les femmes
que
et que
les hommes,
et

souuent

aussi

moyens
par
le phenomene

moins

trans

l'on appelle

ses
formes
sous
deux
4, p. 228)
ou
en corps
et en ame
sorciers

auons

les

thdologiens

que

(II,

5, p.241:

chap.

ravissenent,
ordinairement
les Sorcieres
en

rauies

diaboliques,
n'est
pas

sont
sont

trans
estant

extase,

ecrit-il

ibid.).
dae

sa

dans

imaginaire

(I.

aucune
Bodin
ii va sans
pour
n'6voque
dire,
grimoire,
la Demo
une
dans
mention
en
trouve
fois
On
romantique.
image
ce
le
observe
Mais
que
i'ay
depuis
1, p. 321:
III, chap.
nomanie,
aus
ceux
le Grimoire,
a
lisent
mesme
autheur
que
qui
remarquA
el
le Vendredy
la nuict
d'entre
le
lisent
Satan
aparoist,
quels
Samedy.
1.

Le

Toutefois, a propos de la necromantie, le mot apparait ailleurs

a pas
(II, chap. 3, p. 205) dans une acception diffdrente: Il n'y

long
quand

et de
temps,
on
vouloit

la memoire
canonizer

de
ceux

nos

qui

Peres,
avoient

publiquement,
que
desire
reputation

saincts, on lisoit certain livre plein d'invocations: ci cela se faisoit

la nuict, on appelloit ce livre Grimnoire, lenu secret, duquel ie ne
feraz point de iugemzent,ny dec chose sainctement faite, et & bonne
fin.
Quant aux matieres (plantes, mindraux, objets) utilises par les
sorcieres, on ne s'6tonnera pas que Bodin ne fasse a saucunmoment
allusion it leur verta propre (= lat. virtus, grec dynamis on pneuma).
Ce terme ne peuit avoir de sens que pour les auteurs convaincus de
l'unit6 cosmique.

10:31:08 AM

R.-L.

112

WAGNER

la melancholie
n'en i end
chap. 5, p. 241), il est vray (ibid., 242);
aux
Quant
p.
moyens
par
pas compte (Refut.,
541).
lesquels Satan
l'Ame

de

s'empare

des

les

Bodin

sorcires,

qualifie

d'abstraction,

de distraction, de divusion de la partie raisonnable sans preciser

davantage. Ce second mode de transport est A plusieurs reprises
qualifid de ravissement en extase (II, chap. 5, p. 241, 244 et Re fut.
p. 557: Quant & moy, ie tiens que ceste exstase ou aphairaise est
I'un des plus forts arguments que nous ayons de l'immortalitt des
mot

Ce

ames).

d'extase

est

toutefois

car

ambigu,

en

II, chap.

p. 241, notre auteur signale l'erreur de ceux qui ont escrit que
des

transport

autre

n'est

Sorciers...

chose

ecstase

qu'une

squivaut ici, 6videmment, a songe.

Le lieu oft s'acheve le transport est qualifi6
d'assemblee
228,

(des
III,

245,

237,

en

diabolique,

sorciers)
chap.

IV, chap.

3, p.84,

5, p.

souvent

4, p. 222, 227,
assemblee
2, p. 439, 467);
IV, chap.
la deno
Bodin
Mais
pas
n'ignore

(I, chap.

1, p.

le

le mot

le plus

5,

323,
510.

II, chap.

mination de Sabath qu'il explique par son sens de lour de feste et

iour de repos, en raison des danses et des festins qui reniplissen.I
le

de

temps

Sabath,
1, p. 315

d6signe

sabbats,
ne

On
resque

l'assemblhe

seul,

des

dique;

IV, chap.

rencontre

dans

assemblhes

de

l'insistance

haut,

(II,
ces

que

met

fois
Trois
chap.
4, p. 237).
reunions
(II, chap.
4, p. 231,
1, p. 411
Sabbaths).
la Dsmonomanie,
mais
il

sorciers,
Bodin

le mot de sacrifices

It marquer

nulle
faut

au

III,

relation

moins
chap.

pitto

rioter, comme
caractre
leur

plus
paro

(Refat., p. 531, 561) souligne cet aspect

blasphematoire.

D)
de

De par ses principes memes,

sorciers

et de

sorcieres;

mais

deux

Bodin, ne devrait parler que

causes

une

contrarient

telle.

simplicite de vocabulaire.
Une raison de fait, d'abord:
l'experience apprend que les
sorciers ne pratiquent pas tous les memes arts, qu'ils se specia
lisent en quelque sorte, et se groupent en categories bien distinctes.
Une raison scriptuaire ensuite: la Bible, en effet, n'a pas un
mot unique pour designer les sorciers, mais une sdrie de termes
qui s'appliquent ft chacun d'eux selon sa specialit6.
Voici,

d'apres

I, chap.

6, p.

147,

sqq.,

le

systeme

de

correspon

dances etabli par Bodin. Nous le donnons, car d'autres th~oriciens

et B. Bekker) discuteront sa
de La magie (notamment Boissard
valeur et proposeront, pour chacun des termnesh~breux, des inter
pr~tations diffdrentes de celles de Bodin.
MANAHEs

Calculateur, qui vient [d'un] verbe... qui signifie Nom

brer ou faire des characteres.

10:31:08 AM

LE VOCABULAIREMAGIQUE DE JEANBODIN
=

QUOSEM

113

Divin, qui est un mot general; ordinairement it s'en

tend en mauvaise partie et signifie toutes sortes de
diuinations illicites.

MEGONIM =

qui signifie celui qui respond quand on est en doubte

des choses qu'ils veulent entreprendre = Augur (lat) ;
Bodin
(p. 148) en derive l'appellation frangaise de
maistre-gonin.

MECASEPH

c'est-h-dire
les

fasciner

d'un
Prestigiateur...
des
personnes...
yeux

verbe

qui

soubs

lequel

signifie
sont

compris les Enchanteurs, qui s'appellent aussi

du verbe lahas qui signifie Marmoter,
malehesim,
aussi

susurrer

et

148).

(p.

ia8ou;

grec

Equival.

esp.

Hechiezeros.
=

CHOBER

c'est

l'Associs...

Sorcier:

celug

que

les

l'Espagnol

nous

appellons

appelle

proprement

Bruxos,

l'Aleman

Zauber.
OB =

SCHEOL

les

Interroguant

IEDEHOUI =

le mot daimon signif ie sgauant...

tout ainsi que
les Interpretes ont tourns Magus, qui signifie en lan
gue

Persique,

sage

Necromancien...

Ces
mots

6quivalences

prestigiateurs,

et 504) quand
IV, chap.

2, p.

esprits.

427:

celug

admises
charmeurs,

l'occasion
c'est

et sgavant.
qui

les

interroge

morts.

enchanteurs

(IV, chap.

5, p.

s'en presente, 6tant bien entendu

aussi

les

permettent a Bodin d'employer

une

preuve

et

tres

certaine

476,

sqq.

(d'aprs
si

le

sorcier fascine ou esblouist les yeux, ou charme par paroles)

que ces denominations designent de simples varietes de sorciers
(cf.

encore

II, chap.

2, p.

178,

179).

Rem. (1) Aruspice, Ariole, Augur, et Malifique (nom commnun)

qui traduit le mot male ficus transmis par les textes conciliaires
comme par les textes de loix, n'interviennent que 1k ok Bodin fait
l'histoire des sciences occultes dans l'antiquit6 (IV, chap. 5, p. 485).
le sorcier 6tait un devin qui
Rem.
(2) Etymologiqument,
jetait des sorts, de petits morceaux die bois d'apres lesquels il
ddcouvrait l'avenir par sortilege. Mais, du tenmpsde Bodin, le sorcier
est quelqu'un de bas dont les sorceleries (ou idolatries II, chap. 3,
p. 211. ou malef ices II, chap. 5, p.247, ou charmes ou sortileges IIL.
chap. 1,p. 316, IV, chap. 2, p. 425) ont un caractere vii. La cons
cience populaire, ?tcette 6poque, l'oppose an magicien, personnage

10:31:08 AM

114

R.-L.

WAGNER

plus noble, dont les enchantements et les prestiges 6blouissent les

yeux. Bodin insiste sur le conflit des deux valeurs du mot sorcier:
et afin

141:

6, p.

I, chap.

le mot

d'esclaircir

de

c'est

sorcier,

bons termes celug qui use de sorts et iette en sorts en actions

cites.

pas
c'est

que

il faut aussi noter que

mais

I, chap. 6,150:

n'est

ceux
de
dict
de
sorcelerie),

proprement
une
espece

iettent es passages,

et celles qui

certaines
poudres
dessus.
par

estables

passeront

qui
ains

au

iettent

le mot de sorcier
sort...

principalement

ou enfouyent soubs
pour

malefiques

faire

en

illi

(combien
ceux
pour

le seuil des
ceux

mourir

qui

Rem. (3) Meme conflit a propos du mot ndcromancien. La

necromantie, dans l'antiquit6, 6tait l'art d'6voquer les esprits des

morts

pour

III,

avec

305,

1, p.

chap.

d'eux

apprendre

necromantien)

IV, chap.

Bodin

l'avenir.

leur sens

etymologique

5, p.

et

485,

emploie

en

IV, chap.

ce

terme

(e;.

II, chap. 3, p.205,

2, p.

428.

Mais, depuis le plus ancien frangais, nigromance s'etait em

ploy6 avec une acception sensiblement 6gale a celle d'enchante
ment (qui lui-meme s'6tait d6tach6 de sa racine), c'est-a-dire de
en general, et le nigromancien n'6tait
prestige, d'art magique
autre

qu'un

Or

magicien.

les

de

contemporains

Bodin

paraissent

avoir utilis6 ce dernier terme suivant la tradition frangaise et sans

se soucier de son 6tymologie. On pourrait alleguer & ce propos
deux passages de la traduction du Traite de Lavater, mais le meil
leur

est

exemple

Discours,

6,

fo 93)

rait le pouvoir de
magicien

l'appelle

Peut-etre
le

fusion
mot
lui

fait

substitue

tation,

p.

d'un

se rendre en un
ou

en

1590,
qui
(cf.
parle
anneau
conf6
magique

instant oi

il voulait,

et qui.

necromantien.

faut-il expliquer par

que

Necromancie:

le P.
par
Crespet,
un
Ecossais
auquel

fourni

Bodin,
inuoquer

la periphrase

en

le d6sir de pr6venir cette con

II, ch.
les morts

demander

3, p.

199,
est

qui
avis

aux

commente

ainsi

le

la Necromantie,
et
morts
la Refu
dans

577.

LES

ARTS

DU

SORCIER

Le contenu de ce chapitre est celui qui apporte au lecteur de

la plus grande d6ception. Bodin, en effct, non
Ia Ddmonomanie
seulemcnt nc donne presqu'aucun
detail sur ics pratiqucs, sur les
gestcs du sorcier, mais sc refuse meme Li reproduire Ics formules
qu'il connait, reprochant LiWicr, non sans v~h~mence,
magiqucs
d'avoir agi d'une fagon contraire (voir notamment II, chap. 1,p.
164, II, chap. 7,p. 274, II, chap. 8, p. 289, 297). Sa valeur documen
taire est donc presque nulle sur cc point.

10:31:08 AM

LE

VOCABULAIRE

MAGIQUE

DE

JEAN BODIN

115

Au debut de son livre, Bodin avait 6numdr6 les pratiques

il
divinatoires oh le sort et le hasard regnent en maitres. Mais
en est d'autres o6 il y a des paroles, certains mouvemens et images
qui monstrent evidemment la presence du maling esprit (II, chap.
1,p. 165); on ne reconnaitra pas en elles de simples divinatione,
!mais des sorceleries. Elles se r6partissent en trois especes selon
que le sorcier opere 10) sans invocation, 20 avec invocations taciles,
3?

avec

invocations

mais

expresses;

on

sait,

de

que

reste,

cette

division est proprement th6orique puisqu'en dernier ressort c'est

Satan qui est l'agent des prodiges.
A la premiere categorie appartiennent l'art de faire danser le
tamis (P. Masse, qui suit Erasme, dit, lui, coscinomance),
l'axi
1
nomantie
(ibid.),
(p. 167), la dactiliomantie
l'hydromantie ou
paromantie
<qui se pratique aux fontaines>2 (p. 168), l'alphito
mantie ou aleuromantie
<sorte de divination par farine> (p. 168),
la daphnomantie
(ibid.) <devination
(p. 169), la cephalonomantie
par la teste d'un Asnea, et la pyromantie ou capnomantie (ibid.),
qui est une <devination qu'on prenoit par le feu>.
De
la seconde dependent la catoptromantie
<par mirouer>
<par glaces, ou verres crystallinsa
(p. 177), la crystallomantie
(ibid.), la gastronomantie
<qui se faisoit par vaisseaux de verre
ronds

d'eau,

et

constituent
(p. 207)
Bodin
explique

la

pleins

apres

allum6

avoir

des

on

cierges...

voyoit

les responses par marques et signes

(ibid.), la lecanomantie oh
c'<6toit une voix qui repondoit du bassin >, et l'onymantie qui se
faisait par l'ongle.
et faux oracles rendus par l'esprit Pythonic
Necromantie
sait de reste que

ces

de

termes,

certaines des divinations

couramment

pratiqu6es

troisieme.

chacun
au

moyen

age;

leurs noms au XVIme sibcle;

ment

si bien

vrage

document6

de

M.

A.

en

mais

qu'ils
elles

courant.

On

designent 6taient

retrouverent

seule

il suffit de renvoyer ici a l'ou

Delatte.

se livraient
A c6te de ces pratiques, les sorciers modernes
a d'autres operations, non divinatoires, auxquelles
les thdoriciens

1.

Bodin

la ddfinit

auec

l'anneau

sur

le verre

d'eau.

Mais,

plus

loin, ii poursuit (p. 168): Toutefois, il y en a qui appellent ceste

sorte H ydromantie, et disent que la Dactyliomantie,
s'entend des
anneaux oft les Sorciers portent les esprits, qu'ils appellent familiers.
ftLa meme page: Mars Varron
2. Meme incertitude, marquee
l'entend autrement quand ii dit qu'un ieune enfant app rceut une image
en 'eau (estant
employ6~ par les Sorciers) qui prononga cinquante
vers de toute la guerre Mithridatique, auparauant
qu'elle advint.
Aussi peut-on douter, qu'elle estoit l'AMromantie, si ce n'estoit
partie de la science Augurale, qui devinoit par la disposition de
I'air.

10:31:08 AM

116

du

WAGNER

R.-L.

siecle

XVIme

leurs

conserverent

noms

tre

a)

11mentionne

d'abord

avec

des

secret

paroles

es.

les simples
sa

Mais

Sans

populaires.

qu'on

les rattache a l'une ou

apergoive clairement ses raisons, Bodin

I'autre des trois caldgories.

adminis

(p. 170) qu'on

colere

s'6meut

surtout

propos des liaisons (ou ligatures, III, chap. 1,p. 305); la plus com
mune s'exerce contre les 6poux, qu'elle empeche de consommer
leur union: on dit alors que le sorcier lie l'esguillette (p. 171, 500,
501) ou nous l'esguillette (p. 172) ; c'est un noieur d'aiguillettes
(II,

chap.

1, p.

fi)

Avec

171,

IV, chap.

5, p.

Le

499).

charme

s'appeler

peut

tout simplement l'esguillette (II, chap. 1,p. 173), de meme que her,
sont employes absolument
nouer, deslier, denouer
(II, chap. 1,
p. 172, 173).
Une autre qu'ils appellent cheviller consiste a& enpescher
les
personnes d'uriner
(II, chap. 1,p. 173).

IV, chap.

la seconde

2, p..427,

commente

classe
le

vont
verbe

les fascinations.
fasciner:

si

Bodin,

he sorcier

en
fas

cine ou esblouist les geux; deux lignes plus bas, it utilise seule la
derniere expression (celuy qui esblouist les geux, soit mis a mort);
mais comme fasciner appartenait a la langue commune, ainsi que
fascination, depuis le XIVme siecle et que, d'autre part, Bodin em
ploie
verra
une

se

en II, chap.
seul
2, p. 178
fasciner
une
les yeux
dans
.blouir
pas

variante

stylistique.

et

II, chap.
6, p. 269,
veritable
explication,

ailleurs

ne

mais

L'art des sorciers comportait encore d'autres

demande

on

(II,

chap.

8, p.

284,

sqq.)

recettes et Bodin
s'ils

peuvent

en

aoyer les maladies, sterilitez, gresles et tempestes et tuer hommes

et bestes; ayant repondu par l'atfirmative et trait6 des sorts jetes,
il en arrive aux envontement, mais pas une fois, a ce propos,
n'utilise les mots vout, envouter ou meme envoutement. Il ne
parle que d'images de cire (comme en cas pareil ceux qui font (es
images de cire de leurs ennemis, et qui les piquent et poignent
s'estans premierement vouez & Sa'an,
II, chap. 8, p. 301) et cette
en III, chap. 2, p. 332 et
expression est la seule qui apparaisse
Refut., p. 532. 594.
*
Cette sorcellerie moderne, Bodin, nous l'avons dit, ne I'6tudie
il n'en rapporte que des traits et la
pas & proprement parler;
juge sun le fond. Aussi son vocabulaire n'est-il pas tres clair;
d'autre part, Bodin est d'autant moins pert6 k etre pr6cis qa'iI
conside~re avant tout, derriere la variet6 des moyens nus en mu

10:31:08 AM

LE

VOCABULAIRE

DE

MAGIQUE

JEAN BODIN

117

vre par les sorciers, l'action dtmoniaque

qui leur conf ere une,
efficacit6 temporaire. Dans
cette confusion, on peut toutefois
ddcouvrir un principe de classement des sorciers eux-memes et,
par consequent, des termes qu'il leur applique.
Au sommet de la hierarchie seraient d'abord ceux que nous
encore magiciens:
les faiseurs d'images el
appellons aujourd'hui
de

characteres

(I, chap.

3, p.83),

cercles et invocations comme

livres

(IV, chap.

desfendus

ceux

de

usent

qui

characteres,

ils ont trove par escrit en quelques

5, p.

Ces

518).

livres,

lors

justement,

qu'on en d6couvre chez une personne lettree et de <sain jugement

(sic) qui aurait tire d'eux des invocations, temoignent contre elle
et 16gitiment sa mise A mort (ibid., p. 159). La meme peine doit
les

frapper
sortileges

choses
Diable
ou

par

ou

mirouers,

d'avoir

oonvaincus

ministres>
ou

anneaux,

ou

haches,

use
ou

tamis,

des

autres

qui se font mtme sans expresse invocation du

(IV, chap. 5, p. 508) et qui consacrent du parchemin vierge,

semblables

bien...

choses

ou

<prestres

mettent

des
sur

semblables

anneaux,
ou
l'autel

lames
dessous

ou

characterisees
les

linges,

comme

autres
il s'est

trouv6 souvent (ibid., p. 509).

Au-dessous de ces maitres-sorciers, s'agitent et pullulent tous
les autres, moins savants que les soi-disants magiciens, mais aussi
funestes et aussi coupables qu'eux: ceux qui fascinent et qui font
voir A leurs victimes des choses inexistantes, enfin tous les con
naisseurs de receptes Diaboliques
(Rfut., p. 524) propres A guerir
ou A nuire, A susciter la tempete, A steriliser la terre et A faire
mourir le btail, si le diable leur donne une efficacit6.
Cette

condition

A leur
celles-ci,
et les malefices.

tour,

prealable
font les

est
charmes,

acquise
les

par

les

sorceleries,

invocations
les

sortileges

Au premier abord, ces mots semblent souvent employes par

Bodin l'un pour l'autre, ce qui serait naturel 6tant donnes les
principes de l'auteur. Mais A lire attentivement les textes oh its
apparaissent,

on

voit

qu'un

certain

ordre

les

unit.

la mesure oh le sorcier cherche et reussit A nuire, ii

Dans
commet des malefices
il
(II, chap. 5, p. 247 et III, chap. 2, p. 328);
male ficie (car quand bien le sorcier n'auroit iamais fait mourir ni
ii donne
malef ici hommes, ny bestes, ny fruits... R6fut., p. 573);
des malefices (III, chap. 2, p. 327) ; ceux qu'il frappe sont maleficids
1. Bodin utilise peu les termes conjuration (cf. p. 29) et conju
rer (les esprits)
3,p. 87). 115 Iaisseraient entendre, en
(cf. I, chap.contraindre
sorcier
les Intelligences spirituelles
effet qu1l
peut
de la parole, des formules et des maltres-mots, ce
parle moyen
que niotre auteur tient pour faux. C'est donc le mot invocation qui
revient toujours sous sa plume et il faut le comprendre comme un
appel qui suit le pacte et qui1 est destin6 h le faire jouer.

10:31:08 AM

118

R.-L.

2, p.

chap.

(III,

lice

contraire

L'operation

(III, chap. 2, p. 327, 328).

sorcier

ch. 1,p. 411)

(ses

veut

Il

6, p.

I, chap.

ensorcele

(III,

ce

138,

ces mots

par

le male
actes

les

caractere,
II, chap.

5, p.

247,

p.

597),

se rattachent a

qui

2, p.

chap.

oster

s'appelle
sur

insister

pas

sorceleries,

sont designes

sort.

racine

ne

I'on

si

Mais,
du

328).

WAGNER

32&,

Refut.,

IV,

la
it

iette le sort (III, chap. 2, p. 327, IV, chap. 5, p. 502)1, il vend des
sortileges c'est-a-dire des formules inscrites sur des billets (I,
chap. 3, p. 86) on rolleaux de papier
(IV, chap. 5, p. 506) dont le
e
st
Bodin
sevfrement
interdit
par
port
(III, chap. 2, p. 332).
Enfin, toutes les fois que le sorcier use de paroles pour ensor
tres net c'est
celer, ii charme (cf. IV, chap. 2, p. 427 le passage
une

aussi

les

et

evidente

preuve

esbloust

ou

yeux,

tres

charme

si

certaine,

de

paroles).

ou
fascine
assur6
parait

le sorcier
nous

Il

que Bodin, en bon humaniste rapproche ce mot de carmen et nous

en trouvons une preuve dans ces lignes oft carme, form6 sur le latin,
s'applique a une formule magique prononcee par C6sar, tandis que
charme

est

aux

reserv6

paroles

marmot6es

par

les

mo

sorciers

dernes.

facent

II, chap.
mourir

2, p.
les

la
is font
de
Sorcier

moyen
autre

coche,
coche

me

Et

paroles.

Non

191:

fruicts:

suis

tempeste...
les
sgauroit
esmerveill(...
trois

pronongoit
ne versast.

pas

mais

fois

an

les Sorciers
leurs
charmes
que
par
et par mesme
c'est a l'ayde
de Satan,
en vertu
car
et non
des paroles,
pas
en
les mesmes
pronongant
faire,
de

Caesar

certain

montant

lequel

carme,

pour

garder

en

que

son

son

La liaison du charme et de la parole, enfin, est bien marquee

en II, chap. 2, p. 190 oft Bodin s'6l eve contre l'habitude de prendre
l'escriture
exemple

le

en user
comme
sainte,
pour
un certain
fait de prononcer

Toutefois,

par

extension,

sortilege

de

et

donnant

charmes,
des

Psalmes.

charme

en

verset

pour

viennent

signifier l'effet magique opdr6 sur une personne on par un objet

par les pratiques du sorcier; d'on les expressions oster le sortilege
(IV, chap. 2, p. 426) et oster le charme (IV, chap. 5, p. 502 ceux qui
font profession de guerir en ostant le charme, comme ils disent).
*
Ce qu'on a dit des principes de Bodin explique que l'auteur
de la D~monomanie
n'accorde aucun crtdit aux pratiques profanes
d'une contre-magie. Les unes et les autres sont des moyens ins
pir~s par Satan pour d6tourner de Dieu les chrttiens qui ne de

1. L'opdration par laqutelle un sorcier transfert le sort s'ap

pelle donner le sort ul an autre (I, chap. 3, p. 25).

10:31:08 AM

VOCABULAIRE

LE

MAGIQUE

DE

119

JEAN BODIN

vraient pas avoir d'autre recours contre les sortilges

que la
priere. II est clair, par exemple, dit-il (p. 363), que le facinum en
ambre que portait les Romains
et qui affectait l'aspect d'un
phallus a tait surtout un villain moyen et Diabolique pour inciter les
personnes a la lubricits. Mais il n'est pas d'objet que Satan ne
transforme en instrument de sorcellerie;
et de simples souliers
qu'une

sorciere

conservait

pour

ont pour lui un sens symbolique:

comme

Billets

estans
pleins

tousiours
de

necessits

des

contre

les

autres

sorciers,

Les souliers signifient les pechez,

trainez

les

par

estre

pour

sortilges...

que portent habituellement

de

se garder

ordures

(Refut., p. 596).
de
tous maux

garantis

les Italiens et les Espagnols,

ainsi

Allemands,

que

tous

ines (p. 363, Rfut., p. 596), preservatifs

363)1 sont donc rigoureusement proscrits.

autres

les

(ibid.)

ou

chemises

contre-char

amuletes

(p.

CONCLUSION
avons group6 dans un ordre logique les mots et les ex
pressions qui, dans la Demonomanie, ont rapport a la magie et a
la sorcellerie. Mais cet ordre, nous ne l'avons pas impose a Bodin;
il se tire, au contraire, naturellement de la lecture de son ouvrage.
Bodin, e n effet, ne ressemble pas aux drudits modernes qui re
cueillent sur place ou tirent des textes anciens les faits de sorcel
lerie pour les classer ensuite objectivement selon leur but ou d'apres
les moyens qu'ils mettent en jeu. Parlant de la sorcellerie, ii la
Nous

juge

et n'6crit

sur

il faut bien que

nature.

Bodin

elle

que

pour

la

combattre.

cet art soit examine dans

incline,

on

l'a

dit,

&

envisager

Dans

ce

sentiment,

son origine et dans

surtout

son

sa

danger

social, mais i 1 l'assimile aussi a une curiosit6 malsaine de l'esprit

humain; si l'homme n'6tait pas libre de mdconnaitre le vrai Dieu,
il ne s'adresserait pas aux sorciers. Mais cela ne veut pas dire que
les sorciers n'existaient point, car le diable, en fin de comptey
parait ttre encore plus actif que l'homme en cette affaire, dans
le pacte, l'homme fait un march6 de dupe et dans les prestiges
c'est Satan qui gagne a tous coups.

1. III, chap. 5, p. 363: <Les Latins appellent amuleta, les pro

seruatifs pour prdvenir le mal et remedica, ce quo les m~decins
font pour chasser le mal>. Bodin, dans la phrase qui suit, trans
<Et pour monstrer que Satan est ministre,
pose les deux mots:
authzeur, et mnventeur des amulet es, et preservatifs, ou contre
chzarmes, desquels on use, et des remedes pour chzasser le sort...i
A l'index, antidotes accompagne amuleles, contre-chiarmes et
priservatifs.

10:31:08 AM

R.-L.

120

WAGNER

On a vdrifi6 comment ces principes engagent un certain ton de

vocabulaire. Chez Bodin, le sorcier et les actes du sorcier ravissent
la place de premier plan que le magicien, avec ses enchantements,
ses
Dans

et toute sa science,
grimoires
son ouvrage,
la sorcellerie

chez

occupent
n'est

thdoriciens.

d'autres
de

vis-a-vis

pas,

la magic

dans le rapport qu'un art vulgaire entretient avec une haute science;
le not magie n'appa
c'est la sorcellerie qui est l'art diabolique;
rait que comme un substitut stylistique de ceux-lai: On voit que
l'Italien
d-dire
Si

quetes

Baptiste
sorcellerie,
ce point

en son
[i. e. J. B. Porta]
la Rfutation,
6ecrit-il dans
de vue
il pourra
est juste,

sur les demonographes

posterieurs

livre
p.

la Magie,

de

c'est

555.

commander

d'autres

en

Bodin

pour

a Bodin.

*
Le

prejug6
une

entrainer

est meme

satanique
incidence

autre

assez

son

dans

style.

fort chez
L'auteur

la Demo

de

nomanie, en effet, est si convaincu du role secondaire que joue lc

sorcier, si convaincu de la participation directe du demon aux sor
celleries que l'humanisme, en lui, perd ses droits. On est 6tonn6,
par exemple, de la discretion avec laquelle Bodin utilise les termes
savants qui pouvaient designer les arts divinatoires, les devins et
les magiciens,
augure,
Ariole,
aruspicine,
bien
viennent
maticien
(I, chap.
5, p. 118)

geneihliaque,
sa plume,
sous

jours dans les chapitres relatifs a l'histoire de la magie;

tou

charmeur,

pas

Navarre

pas une fois, bien que Bodin parle

au

mais

etre
pour
frequents,
enchantement,
plus
prestigiateur,
rares
et invocateur,
moins
par Marguerite
employ6
de
la premiere
nouvelle
dans
l'Heptameron,
n'apparait

enchanteur,
sont
n'en
de

iatromathe

a tout propos

des

invocations

diable.

Cependant,
science

du

il sait que

monde

et Mathematicus,
Sorciers

abusivement

ests

dans

blasmee,

et Chaldaeus
(IV,

chap.

l'antiquit6 meme

en

es
5, p.

sorte

que

loix souvent

le mot

la plus

belle

Astrologus,

sont prins pour

504).

C'est done qu'il r edoute, en employant des termes autres que

sorcier, de couvrir d'une etiquette sdduisante un etre dangereux
dont on doit, au contraire, souligner le caractere odieux et mal6
fique.

Cela explique encore que si des mots plus savants encore,

on ne les y
psychagogie, goetie, se lisent dans la Dimonomanie...
trouve qu'une fois, it titre de rappel drudit.
On ne saurait s'6tonner non plus de ne rencontrer chez lui
aucun des mots magiques qu'on releve en a. frangais. Charaie et les
termes de la meme famille lui sont inconnus, de meme que faiturier
ou ramassiere. Cette ignorance est en rapport avec La qualit6 de ses'
sources. Bodin, en effet, ne paralt pas s'etre renseign6 Ai fond suir la

10:31:08 AM

LE

VOCABULAIRE

MAGIQUE

DE

JEAN BODIN

121

sorcellerie frangaise au moyen age. IL se refere bien a la fameuse

'attire
d6cision de la Facult6 de Paris (1378), mais sa curiosit6
plutot vers la magie h6braique ou latine.
ciales

Quant
ne

la

a
lui

de

sorcellerie

fournissent,

notre

son

les

temps,

connaissance,

pratiques
deux

provin
mots:

que

la

firemasse, coutume toulousaine qui consistait a trainer les crucifix

et images en la riviere pour avoir la pllye (II, chap. 8, p.298) et le
nom de Mirmilots (ecrit mirmnillos a l'index) que l'on donnait en
Valois aux crapauds decouverts chez les sorcieres (ibid., p. 295).
Pour le reste, on sail que sa prudence lui interdit de se montrer
trop pr6cis. Il pousse meme le scrupule jusqu'a ne pas oser repro
duire des formules magiques que tous ses contemporains pouvaient
lire dans
'ouvrage de Wier.
Les bornes que s'impose Bodin fixent assez bien les limites de
l'intdret qu'on trouve a le lire. La Dmonomanie
est un livre de
second plan pour qui cherche a connaitre le contenu des croyan
ces magiques et a comprendre la mentalite des sorciers. Mais, par
les m6rites qu'on a dits, elle marque une date dans
'histoire des
sentiments et des id6es qu'a fait naitre le peril magique en France.
R.

LEON

WAGNER.

INDEX

p.
103.

Abstraction,
p.
Acaron,
Actinomantie,
Aeromantie,

p.

Affliger, p.

p.

101.

101.
p.
Agiter,
p.
Alectriomantie,
Aleuromantie,
p.

112.

Assembl~e de sorciers, p. 112.

Assembl6e diabolitque, p .112.
Assi6ger, p. 161.

101.
115.

Associ6,

101.
115.

p.

119.

Andgramatisme, p. 101.
p. 105.
-Ange,
(Bon),p.
104, 105.
Anges

rebelles,

113.

Axinomantie,

115.

p.

Bahalzebuth; p. 103.
Behemoth, p. 103.
Billets, p. 119, 119.
Cacodaemons,
Calculateur,

Capnomantie,

101.

101.

p.

Augure, pI. 113, 115, 120.

Brotonomantie,

. 103.

119.
Antidotep
Arlole, p. 113, 120.
Arithmancie, p. 101.
Art diabolique, p. 107.
Arts physiognomiques, p.
Aruspice, p. 113.

p.

Astragaloriiantie,

Alphitomantie, p. 101, 115.

Alliance
(avec Satan), p. 109.
Amulete,

120.
103.

p.
p.

Aruspicine,
Asmodeus,

Carme,

p.

p.
p.
p.

101.

103.
113.

p.

115.

118.

Catoptromantie, p. 115.
Cephalomantie, p. 115.

10:31:08 AM

R.-L.

122

Cercles,

Changer

p.

117.

Charlatan,
Charme,
Charme

113,

p.

114,

117, 118.
de

Gastronomantie,
Genethliaque,
G6omantie,
p.
Gostie,

p.

Guaca,

101.
105.

Coche-mare,
p.
103.
Cocoto,
p.
Communication,
Conjuration,
p.
Conjurer,
Contre-charme,

p.

109.
p.
117.
117.
119.
p.

Convention tacite ou
p. 108 sqq.

Convention
Convertir

jurde,
en, p.
Coscinomance,
p.
Crystallomantie,

Dactiliomantie,

Iatromathematicien,
Idolatrie,
100,
p.
113.
Iedehoui,
p.

expresse,

109.
p.
105.
115.
115.
p.

Divin,
Division,

Drogue

p.

p.
p.

de

p.
113.

Jeter

104.

112.

taciturnit6, p.

(bons, malins,

taires,

103,

Estherot,
Extase,

p.

familiers),

104 sqq.
103.
p.
112.

(ou paction), p. 109.

le

sort,

110.

(ou varou),
104.
105.
p.
105.
p.

Loup-garou
p.
Luytons,
Lycanthrope,
Lycanthropie,
Magia

naturalis,

Magie
Magus,

416men
102,

p.

105.

97.

p.

(blanche ou noire), p. 107.

97,

113.

Gonin,

p.
117,
118.

p.

113.
Magus infamis, p. 97,
Maistre (petit), p. 104.
Maistre

p.

118.

p.

104.
Lamies,
p.
115.
Lecanomantie,
p.
103.
Leviathan,
p.
116.
Liaisons,
p.
116.
p.
Ligatures,
101.
Lithomantie,
p.

les yeux, p. 113, 116,

Eblouir
118.
Eguillette (lier 1'), p. 116.
Ekerken ou Ekerlz, p .104.

Esprits

116, 117.

120.

112.

120.
Enchantement,
p.
113.
Enchanteur,
p.
118.
Ensorceler,
p.
101.
Enthousiaste,
p.
105.
p.
104,
Ephialte,

97.
p.
105.
104,

120.

103.
p.
Intelligences,
120.
Invocation,
115,
117,
p.
Invocator
p. 97, 109,
daemonum,

101.

p.
116.

p.
114.

cire, p.

Incantator,
Incube,
p.

115.

p.

(Blanc),

D6moniaque,
D6nouer,
p.
Distraction,

Images de

Intelligence

terrestres...
soubs-ter
Daemons
103.
restres,
p.
115.
p.
Daphnomantie,
103.
Deber,
p.
109.
Dedier,
p.
116.
D6Iier,
p.

Demon

.111.

103.

p.

Hydromantie, p. 101, 115.

Hyphialte, p. 104.

113.

p.

115.
p.
120.
p.
101.
p.
120.
107,

Grimoire, p

101.

p.

Chirosoopie,

116,

116.

Cheviller, p.
Chiromantie,

115,

110.
p.
118.
120.

silence,
113,
Charmer,
p.
Charmeur,
113,
p.
103.
Cheteb,
p.

Chober,

105.

en, p.
figure
117.
113,
p.
110.
p.

118.

Fasciner,
p.
113,
116,
104.
Faunes,
p.
104.
Fees,
p.
Feux
104.
folz,
p.
101.
Forcer,
p.

105.

(se), p.

sa
Changer
Characteres,

WAGNER

Malefice,
Maleficier,
Maleficus,

Malefique
Manahes,
Marque,
Marquer,

p.
p.
p.

97,

113.
118.

113.

(subst.),

p.
p.
p.

113.
107.
107.

p. 113, 114.

10:31:08 AM

LE VOCABULAIREMAGIQUE DE JEANBODIN
Martinet,

p.
p.
p.

Mecaseph,
Megonim,
Metoscopie,

Recette (diabolique), p. 117.

Retourner (en figure humaine),

104.
113.
113.
101.
p.

p.

Mirmilot (ou Mirmillos), p. 121.

Monarchie diabolique, p. 103.
Monstres,

110.

p.

Mormolycies,
Muer,
p.

105.
p.

Mysteres,
Necromancien,
N&cromantie,

p.

114.

111,
114.
116.

p.
p.

Onymantie,
Orn6omantie,

Service

114,

115.

p.

Psychologie,

Pyromantie,

p.
p.

Pythonic

Quosem,

p.

120.
115.

p.

p.
ob,

Sorcelerie

115.

113.
101.
p.
112.
p.
(en extase),

p.

p.

Sycomantie,
p.
Sylvains,

116.

108

p.
sqq.

105.

104.

101.
p.
104.

Vouer

p.

111.

p.
p.

104.
105.

(A Satan), p.

Wer-Woelf,

p.

112.

p. 108, 109.

(diabolique),

Vechsel-kind,
Versipelles,

Rabdomantie,
Ravissement,
Ravissement

(de Satan),

Simples,

p.

101.
p.
Tephramantie,
121.
Tiremasse,
p.
101.
Tourmenter,
p.
109.
p.
Trait6,
105.
p.
Transformer,
105.
Transformation,
p.
105.
p.
Transmuer,
112.
111,
p.
Transport,
101.
Travailler,
p.

97.
119.

(esprit), p.

p.

Sybille, p.

Phytoscopie, p. 101.
Poss6d6, p. 101.
Praestigiateur, p. 113, 120.
Praestigiator,
Preservatif,

Sabbath,
112.
110,
101.
113.
p.

Sabbat,

Succube,

103.
115.

p.

104.

p.

Sort de taciturnit6, p. 110.

Sortilge, p. 114, 117 sqq.

101.
115.
101.
p.

p.

118.

de papier, p.

114, sqq.
Sorcier,
107,
p.
114.
Sort,
p.

(tacite, expresse), p. 109.

Paromantie,

105.

Rochoth,

Saisir,
Scheol

109.

Obligation, p.

Onomantie,

Paction

110.

p.
p.
110,

Nigromance,
Nouer,
p.

Paniacana,

109,

Rolleaux

Sabath,
Sacrifice,

105.

p.

123

109.

105.

10:31:08 AM

107,

le malheur

C'est

is

marque:

des

un

genres auxquels
nos

pour

semblent,

Parce

AU XVIe SIECLE

FUNIBRE

L'ORAISON

sa

imposa

genie

se

memoires,

en

resumer

lui.

et Bos
que seul il fut parfait, la Fable, c'est La Fontaine;
suet, l'Oraison funebre. Qui traite en g6ndral de l'histoire du
genre n'est pas pret A admettre que l'oraison funebre, au temps
de la Renaissance,
soit plus que l'embryon ou le balbutiement
d'une Muse adulte chez l'aigle de Meaux:
et si le genre nait avant
lui,
puisque, en critique littdraire, la methode historique exige
tout

que

ait

chef-d'oeuvre

6t6

prepard

ce

sera

ne

la

qu'avec

grande rsforme de la chaire, de l'aube au milieu du XVIIme siscle;

saint Fran4ois de Sales, Berulle, Saint-Cyran, les Lingendes, saint

Vincent
au

ticle ne
mieux

Paul

de

depart,

cette

soit que

si elle

et

le

P.

nous

l'6tude des
rdvele

I.

autre

LA

sont

Senault

meme

perspective,

si

nommes

paresseuse:

balbutiements

de

1.

et

Admettons,
que

la Muse.

cet

Et

ar

tinnt

chose.

TRADITION

S'il voulait mdditer la mort, le Renaissant n'a pas loin A

chercher une voix: A un Marot, A un Saint-Gelais,
il suffirait
d'6couter son pore. Pas de sujet plus familier que la Mort aux
dernieres heures du moyen Age, et surtout aux Grands Rhttori
queurs; pas de genre cultiv6 avec autant de complaisance que la
Deploration

funebre

2.

Mais

cela

aussi,

sans

doute,

tenait

de

1. Voir p. ex. l'article Oraison Funebre, de R6belliau, dans la

Grande Encyclop~die.
Sur le genre en g6ndraI, cf. aussi VILLEMAIN,
Essal sur l'Or. fun., 1813 (en tete d'un choix de textes); DussAULT,
Discours preliminaire sur l'or. fun., en tete des Or. Fun. de Bossuet
sqq. 1820, 4 vol.
2. Cf. Emile MALE. L'Art religieux de la fin du moyen dge
en France, Paris, 1931, in-4o, pp. 347 sqq.; J. H UIzINGA, Le D~clin

10:31:14 AM

L'ORAISON

AU

FUNEBRE

XvIne

125

SIECLE

1' 6picerie>. Ce que voulaient les Renaissants, c'6tait, ici comme 1,

renouer, que ce fat par-dessus la tWtedu moyen Age ou en lui
tenant la main, avec la tradition antique. Touchant l'oraison fu
nebre, qu'y trouvaient-ils, a defaut de genre constitud?
Chez les Grecs, l'oraison funebre dans le godt de celle que
Thucydide prate a Pericles 1: large discours pandgyrique a la
louange des guerriers morts au combat, l'oraison funebre grecque
n'a pour objet que d'encourager les vivants a pratiquer les vertus
des morts, a marcher sur leur poussibre 2. Ce caractere collectif,
cette destination politique, donnent au genre en Grace une phy
Il n'est pas sans exemple que les lettres
sionomie particuliere.
du XVIme siscle aient tach6 de
'ensuivre 3. Mais, si les th6oriciens
du genre alleguent la tradition grecque, c'est ailleurs qu'ils trou
veront leurs modeles authentiques4.

du

moyen

trad.

age,

fr.,

Paris,

1932,

164

in-8o.

pp.

les

auteurs

Italo

sqq.;

SICILIANo, Frangois Villon et les -themes postiques du moyen age,

Sur le theme de la Deploration
Paris, 1934. in-8?, pp. 227 sqq.
chez les Rhetoriqueurs: Georges CHASTELLAIN Le Pas de la Mort,
in Oeuvres, Bruxelles, 1863-66, 8 vol., VI, 49; La Mort du rog
Charles VII, ibid., VI, 437; La mort du duc Philippe VII, 237;
Rhythmes sur le trespas du bon duc de Bourgogne, VII, 281; cf.
VIII. 347, Complainte sur la mort de Chastellain, par Jean Rober
tet. MEScHINOT, sur la mort du duc Jean, in Lunettes des Princes,
Paris, 1890, p. 11. MOLINET, Complainte sur la mort Madame
d'Ostrisse, in Faicts et dicts, 6d. Dupire, 1936-39 (Soc. des Anc.,
in
text. fr.'). I, 162. LEMAIRE DE BELGES, La Plainte du Desire
Oeuvres, 6d. Stecher, Louvain,
1882-85, 3 vol. in-802 III, 156;
Les Regrets de la Dame infortunde, III, 186 ibid.; Guill. CRETINi,
sur Guillaume de Byssipat, apud Oeuvres de Lemaire,
Plainte
ed.

cit.,

nebres
bien

1.

135.

III,

Des

rappellent parfois
THUCYDIDE,

connu
au

Cicfron

des

du

Antoine
grands

refdrences en abrag6 d'apras

-

I'appendice.)
de LYSIAs

2
chaque
SAGLIO,

3.

Nous
et d'HYP

On
ann6e,
Dict.

Palop.,

Le

orateurs,

la table de

rappelons
RIDE.

aussi

faisait. en Grace, une

aux

des

II,

Roy

morts
guerriers
ant.
grecques

les

Le

35-46.

met
cf.

passage

Pericles

AN.

(Je

telle Oraison

pres

donne

sigles qu'on

deux

fu

d'oraisons

la virtuosit6 pardnetique.

Guerre

puisqu'un

nombre

Rh6toriqueurs,

6tait

de

mes

trouvera A

Oraisons

Funbre,

Funebres

une

Cf. DAREMBERG
pour
La. patrie.
v.:
laudatio.
et romaines,

fois

Sous Ia forme de posmes. Cf. De indigna et miseranda

clade nostronum apud Neapolim, par NioLas
BOURBON, Nugae, II,
172 (Atpropos de L'6chec de Lautrec, 1529): voir nos Bagatelles
de Nicolas
Bourbon, Paris, 1945, p. 86. Du Bellay a 6crit des
pieces analogues.
4. Les 6pigrammes tumulaires de L'Anthologie grecque (clas
la Palatine, livre VII;
Le XVIme siTcLe,
sees maintenant d'aprs
la Planuddenne)
connaissait
sont parfois comme des comprim~s
d'oraisons funebres.

10:31:14 AM

L.

VERDUN

126

la laudatio
Romains,
aux
de
fun6railles

Des
prononce
est

tout

le

de

oontraire

SAULNIER
1 -

on
cite
celle
C6sar
que
veuve
de Marius
Julia,
grand-tante
c616brer
l'oraison
Faite
grecque.
pour
funebris

sa

la gloire d'un mort illustre, elle abuse en toute

pompeusement
licence de l'emphase et de l'amplification oratoire: quitte a attribuer
gratuitement au defunt triomphes et consulats, ou i truquer les
gendalogies: on ne s'embarrasse pas pour si peu. On sait tout le
mal qu'en pensait Cicdron 3. Si l'oraison funebre de la Renais
sance ne va pas jusque li, il faut convenir qu'elle revele les deux
signes de la laudatio funebris: caractere individuel et destination
d'apparat.

Ce qui I'en distingue, c'est ce qui

tion chr6tienne 4. Le grand maitre est
5.

zianze

Toute

de

l'originalits

la rapproche de la tradi
ici saint Gr6goire de Na
chr6tienne

l'Oraison

est

la

dans

metamorphose dont on a tort de faire le mdrite exclusif de Bos

suet: qui fut d'incliner
'oraison funebre vers le sermon. De fait,
1.

Le

titre meme

est parfois repris en tete de nos oraisons

de Marguerite
funebres:
celle,
exemple,
par
cf. MAR;
aussi
RONs.
De
Sainte-Marthe:
ex.
l'O. F.
de
Louis
XIV
p.
pour
siecle,

Jesuite : Ludouici

magni

de Navarre
par
au
encore
meme
le P.
Ch.
par

et Navarrae

Franciae
-

regis

Ch.

de.

XVIIme
PORNEg

laudatio

A Rome,
in-4o.,
la laudatio
Paris,
funebris,
1715,
funebris
parait
av.
en
cas
on
J. C.;
ces
des
480
tous
des
509,
publie
peut-etre
en
de
av.
or.
au moins
a partir
200
J. 0.
Lion
fun.
pro
pouvait
noncer
De
cf. CICtRON,
d'A
n'importe
II,
pres
qui,
legibus,
peu

26. 65; patricien, puis pl6beien meme:

on finissait par remarquer les morts
cf. CICERON,
Pro
6tait
prononce

POLYBE,

dans

VI,

52,

Milone,
le plus
11-54;

vers la fin de la Republique,

qui n'en 6taient pas l'objet,

TACITE.
Annales.
5. L'6loge
IIL
33;
XIII,
un
du
souvent
par
mort,
proche
parent
personne
par
quelque
et,
6trangere,
parfois

le cas de fundrailles officielles, par un magistrat

-

design6.
funeribus
Laudationum

Sur

la

laudatio

Romanorum,
funebr.

funebris
Heidelberg,
Romanorum

in Jahrb. fnr class. Philologie

Leipzig.
Romains.
l'antiquits,

de Fleckheisen,

C. MARTHA,
p.
1892,
445;
des deux mondes,
in Rev.
1883.
Paris,

specialement

cf. KIRCHMANN,
De
romaine,
II. 18-19;
1605.
Frd.
VOLLMER,
et reliquiarum
historia
editio,

LXXX, suppl. Band,

chez
L'Oraison
funbre
et in Etudes
morales
1877,

les
sur

2. Le genre est 6voqu6 dans le discours funebre d'Antoine

sur Cesar, dans le Jules Cesar de Shakespeare
(repr6sente en 1599),

acte

scene
III,
Dans
3.

2.
le Brutus,

chap.

XVI:

<falsi

triumphi,

plures

con

cf. De Legibus, II, 63; et TITE

sulatus. genera etiam falsa...>;
funebribus laudibus reor,
40:
tuitiatam memoriam
LIvE, VIII,
falsique imaginum titulis, dum familia ad se quaeque famam rerumn
fallente mendacio
trahunt>.
gestarum, honorumque
4. C'est i l'inmitation des Latins que le genre passe en grec;
les premieres 0. F. chr6tiennes remontent an IVme siecle.
5. Souvent cit6 comme autorit6: par exemple par Valerio:
Li son tour s'autorise de Iui: 0. F. du P.
voyez infra. Bossuet
Bourgoing, 1662.

10:31:14 AM

L'ORAISON

AU

FUNEBRE

XVIme

SIECLE

127

au regard de la tradition chr6tienne, l'6loge du mort, pour indi

viduel qu'il demeure, cesse d'etre une fin pour devenir un moyen.
Il se ddfinit simplement, au milieu des autres vari6tes d'61oge,
par
on

son

caractere

revue

Faisant

6difiant.
a

s'attachera

le ndant

depeindre

de

des

la

carriere

du

d6funt,
au

humaines,

grandeurs

seuil du royaume des grandeurs divines; plus

puisque c'est d'un
homme de piet6 que l'on fait l'61oge c616brer ses vertus ne sera,
de

moyen

qu'un

chanter

un ministre

c'est desormais

que

1 -

6vident
signe
c616brant
les

cette
de

d'un

particulieres

6cole

catholique

funebre

l'oraison

vertus

la Vertu.

la

mort,

le

et

seul

fait

en est un

qui preche

en

tout

Renaissance,
tend vers

le

sermon.

Il s'en faut, d'ailleurs, que l'Oraison funebre soit sdpardment

oonstitude comme genre au debut du XVIme siecle: cela, c'est
Au debut, tandis qu'elle
precisement l'oeuvre de la Renaissance.
porte indiscretement le nom d'Oraison, de Harangue ou de Sermon 2,
ii arrive qu'on donne le nom d'Oraison funebre a une deploration
quelconque
locution
tinguer,

de

3:

meme,

l'expression
comme

technique,
notre
donc,

genre,

comme

sentie

pas

en poserons

la littdrature des morts 5, nous

11 en
1.
de Marguerite
des
et maitre

n'est

enfin,

4. Pour

de mots
couple
homogene
en cette
confusion,
parmi

la

une definition

voir p. ex.
autrement:
rarement
de Sainte-Marthe,
Navarre
par Ch.
a Alengon.
Notons
que
requetes

est
de

2.
3.

Fleche,

Oraison

Voyez

de
ainsi
Becodianos

l'Oraison
habitaa

la Bibliographie.

funebre
latine
: cf. RONs.

parfois

un
M.
Mais
certain
Sequelas,
ne publiait-il
a
encore,
pas

Funkbre

de Henri

sont mobiles.
le montrent
Comme
4.
et passionne>
funebre
Oraison
<ceste
funebre
nay, VII,
62);
genre

IV?

telles

professeur
deux
siecles

(Angers,
formules

(Oeuvres
et passionnee

1790).

de

Ii

funebre
conseiller
l'Oraison

l'Oraison
son

n'est pas recitee par son auteur mais par une autre voix:
exceptionnel;
Critton,
<apud

dis

floraison

le cas est

Ronsard

par

d'eloquence
de
distance,

a La
une

Les

limites du

de Du
Perron:
<ceste
de Ronsard,
6d. Vaga
65.
oraison>,
ibid., VII,

5.
II y aurait a 6tudier mtthodiquement cette litterature des
morts: deplorations, monodiae, regrets funebres (parfois anonyines)
etc.

J'y

Funebres):
dueil,

par

distingue

1?) Les

le

sieur

pour

le moment

exposes d'apparat:

de

l'Ostal,

(exclusivement

des

Oraisons

du type de La Navarre

vice-chancelier

de

Navarre.

en

Orthez,

16 10, in-8o; - 20) les Discours de succession: dui type de l'Oratio

d'Adrien Turnebe succedant AtJacques Toussaint mort, Paris, 1595:
le genre survit dans les Discours de reception it l'Academie Fran
- 30) les <Pyramides>, ou monuments comemoratifs
dleves
gaise;
At la m~moire d'un grand mort: du type de La Royale Pyramide...
a... feue la sereniss. Royne Marguerite, duclhesse de Valois: par
Maistre Mathieu Morgues de Saint-Germain, predicateur ordinaire
du roi et de la feue reine, Paris, 1615, in-8o; ici, voir notre article,
Les Dix anntes frangaises de Dominique
Baudier, dans la Bibi.

10:31:14 AM

128

L.

VERDUN

SAULNIER

minaire:
est oraison funebre tout discours prononc6 a L'occasion
de la mort d'un ou plusieurs personnages,
aussitot apres 1'4
venement, et en g6ndral devant le catafalque 1.
II.

DU

HISTOIRE

GENRE

Non, s'il voulait mediter la mort, le Renaissant n'a pas loin

a chercher une voix. Celle des Rhetoriqueurs est 11, toute proche.
Et pourtant, cette voix-la s'6touffe. Sur quoi, ne soyons pas dupes
des

formules.

la Renaissance,

Que

son

des

sur

et

effort,

premier

son premier effort, soit une effervescence de Vie, un

grand regain d'ardeur physique, et, contre les j6remiades moroses
de la Grande Rhetorique, deux poumons assoiffes d'air pur et de
tout dans

ouvertes:

fenetres

nul,

ces

aime

qui

n'en

ages,

disconviendra.

Sa

chose, c'est le sang qui bat, non le corps inerte. Et pourtant,

l'homme de la gendration de Frangois Jer a in6dit6 sur la mort.
Mais
l'intdret est justement qu'il n'y pense que pour l'oublier.
On comprend alors que le genre moderne de l'Oraison funebre ne
se constitue gubre avant le milieu du siecle 2.

et

d'Hum.

Regrets:
par

J. A.

par

M.

de

la

la Plhiade,

t. VIII

Ren.,

cf. Complainte

de

H.

Paris,

BaIf,

(1945),

sur

1574,

p.

202;

le trespas du
in-4o

(cf.

H.

les

4Q)

Complaintes

feu roy Charles

CHAMARD,

Histoire

1939-40, t. IV, p. 10) ; Regrets sur la mort de Henry

du

Lebourdays,

Le

Mans,

in-12;

1610,

Mans,

Frenade,

(Paris,

1610),

in-8o;

50)

de

Ill,

Regrets

Remond
fundbres sur la mort de Henry 1111, ar Charles de
s. 1. n. d.,

et

IX,

les

abb6

lettres

de Consolation, un genre particulibrement florissant: Consolatio

de Ludovicus
(Louis Le Roy) a Catherine
Regius Constantinus
de M6dicis sur la mort de Henri (II), Paris, 1560, in-4o; Consola
tion

envoyse

ri IV. par Louis

la

royne

mere...

Richeome,

sur

Rouen

la mort

deplorable

(de)

Hen

1610, in-80 (sur Richeome,

cf.

du
t. I,
sentim.
Henri
litter.
de
1'Hist.
relig.
1929);
Bremond,
sur
son
& Madame
la mort
la princesse
de
de...
Consolation
Conty
de
le...
m-8o
chevalier
Paris,
frere
1614,
Conffeteau);
Guyse,
(par
sur
a...
de
Julien...
la
Funebres...
Consolations
Sainct
Georges
sa
et
de Pompadour,...
mort
de Dame
tante.
Elizabeth
trespas
de M.
son
de Barlayne
R. P.
de
la Naude,
Et
par
frere,
Paris,

1616, in-80; Lettre de Consolation,

sident

Jeannin,

par

Pelletier,

Paris,

sur la mort de feu M.

1623,

in-8o,

etc.

le Pre

1. Le dernier trait6 paru sur Ia question, du R. P. RAMBAUD,

des Freres Precheurs, Trait6 Moderne de Pridication, Lyon-Paris,
1941, in-8o, ddfinit ainsi l'oraison funebre: <'On appelle Oraison
Funsbre un 61oge solennel prononc4 dans le lieu saint aux fundrail
les d'un personnage illustre ou lors du service anniversaire>~ (p. 74).
Noter que l'auteur insiste surtout sur ce qu'elle ne doit pas elre:
ne pas abuser de l'6loge, etc.
2. Alors que l'O. F. 6tait d6jk bien cultivde en Italie et dans
cf. le recueil OR.
les terres d'Empire:

10:31:14 AM

L'ORAISON FUNtBRE AU XvIme SItCLE

129

Marot a mdits
la mort: il a ses Epitaphes, ses Complaintes, son
Cimetiere. Qu'en retient-il? Mise & part telle composition de Grande
comme la Diploration
de Florimond Robertet, oh
Rh6torique,
le theme des Bienfaits de la Mort est un
Marot n'est pas Marot souvenirs de tradition chr6tienne, et
d'6cole;
sujet d'exercices
tradition antique des gageures, 6loges de choses laides, remontant
au moins au Busiris d'Isocrate, il y a de tout dans son develop
quand Marot ne se contente pas de quelque formule
pement -;
de
plaisanterie ingenieuse et un peu fade, ou d'une autre
piquante,
in pace;
formule purement protocolaire
d'anonyme
requiescat
sans
il ne se contente pas d'utiliser, sincerement mais
quand
flamme, quelque lieu commun de tout repos, soit sur la necessite
de la mort, soit sur le terme qu'elle impose A nos fatigues 1; quand
Marot m&dite sdrieusement et personnellement la mort, c'est pour
la refuser. Cretin est mort, ((Cretin qui tant sgavoit> ? Rassurons
nous,

il n'est

pas

mort:

Chose eternelle en mort jamais ne tombe,

Et qui ne meurt n'a que faire de tumbe 2.
Je ne mdconnais pas ce qu'il peut rester, lA encore, de recherche
ingdnieuse et scolaire. Mais je retrouve les memes accents chez
les contemporains les plus significatis de Marot, un Dolet ou un
Sceve S. Pour eux, au fond, il y a deux sortes de vies terrestres;
les vies anonymes et grises: bon pour celles-lt de s'en remettre,
pour tout r6confort, A l'espoir chretien d'une vie c6leste; et puis,
les vies ardentes, industrieuses ou geniales: A celles-lt, l'assurance
eA Nature ainsi faut tous payer la
1. La mort ineluctable:
reneonv (De Maistre Andre le Voust, dans le Cimetiere; Oeuvres,
6d. Grenier, I,. 508), comme DOLET, KCar I nature il faut son tribut
Du Perron ne parlera pas autrement dans
rendre (Cantique);
<Et puis finalement nous pavons le tribut
I'O. F. de Ronsard:
commun et necessaire
I la nature
(loc. cit., p. 60), e4t la meme
formule est chez La Fontaine Fables, Les Medecins, V, 12, 6. La mort comme un port apres la tempete: <Maintenant est avecques
il repose apres travail et peine...> /0 vie heu
le grand
Roy, / Of
o
reuse

Cimetiere,

bien
heureuse
mort.>,
ed. cit.,
I, 521.

De

monsieur

de

Tours,

dans

le

2. De maistre Guillaume Cretin, dans le Cimetitre, ed. cit., I,

Los
515. Cf. ibid., p. 513, de Alexandre, president de Barrois:
immortel a merit6 d'avoir>, et passim.
3.
<Nostre Genevre ainsi doncques vivra / Non offens6 d'au
cun mortel Letharge>:
c'est la conclusion de Dslie. Le contexte
montre bien qu'il s'agit d'une survie dans Lam6moire des hommes.
'Par l1t meme,
le platonico-pdtrarquisme
s'infldchit en
po~tique
un sens nouveau, par cet accent mis sur La gloire de La pbosterits,
lh oh le P~trarquiste conventionnel ne voit en La mort que le sui
cide libdrateur, et le vrai Platonique
La porte ouverte aux seules
vraies f~1icit~s, supra-terrestres. Une telle inflexion rajeunit toute
La philosophie po~tique du Temps.

10:31:14 AM

d'une

survie

Heu
ne

je

la

terrestre,

amor:

Posteritatis
Et

L.

VERDUN

130

ut

uita

crois

pas

la memoire

dans

Gloire,

des

quis, nisi belua,

quem

nulla

SAULNIER

ii n'est

pas

spernat?

carens

Posteritate

est,

question,

ici,

hommes.

1.

--

cionvaincre

de

que cela soit littdrature. Cette survie-la, a laquelle les Anciens

tenaient taut qu'ils lui donnaient un signe concret dans la flamme
du foyer familial, cette survie qui n'est que le contraire de l'oubli,
comme Homere
l'a peint path6tiquement dans la Nekuia,
cette
survivance
leur

terrienne,
un
sous

espoir,

le retrouvera d'abord

les

Renaissants

ont

cru,

charnel.

presque

aspect

lui

ils
ce

Et

ont

donn6
on

theme-la,

dans les Oraisons funebres. Mais pour que ce

genre prit prestige, il fallut une autre tourmente 2.
Ce sont les guerres de religion qui fondent l'oraison funebre.
Non

pas

parce

mourait

aussi

battants

qu'on

ce
sont
des
que
aux
guerres
d'Italie,
en fait
l'honneur.

guerres,

et

ce
et puis
menac6e
Mais,

qu'on
n'est

y meurt:
aux

pas

dans

sa

on

com

citadelle

par les assauts de la Reforme, l'Eglise a merveilleusement compris

que l'Oraison funebre lui pouvait constituer un bel instrument de
d6fense 3. Celle que le cardinal Du Perron a voude a Ronsard, et
qui est la plus belle du siecle, ne laisse guere de doute sur ce point 4.
Et c'est ce qui explique que le genre passe r6solument alors de

1. I, piece
1.
Carminum
libri
IV,
Lyon,
68,
DOLET,
1538,
De
cet
Dolet
Ad
Nicolaum
chante
volontiers
Borbonium,
seipso.
amour
non
de
la Gloire,
cf. ibid.,
seulement
l'es
affirmant
I, 10;
son goat
aussi
d'une
dans
la memoire
des
mais
survie
sibcles,
poir
la Renomm-e:
de
de
vivant
du
sourire
amo>,
<praesentia
jouir
ce theme-la
I. 5:
dans
l'O. F. de Ronsard
Per
aussi
ibid..
par Du
la Gloire
de
l'on gonte
vivant
les sourires
ron,
loc.
que
cit., p 32:

en sont <le plus doux fruict >. Si la philosophie

de la survie se
fait plus celeste dans les derniers vers de Dolet, dans son admirable
la post6rit6
<L'oeil, l'eil au Ciel faites votre devoir>
Cantique

n'a

retenu

guere

ici

son

que

A une

attachement

survie

terrestre:

<Il semble bien que, pour lui, la veritable survie de l'homme est
celle qui consiste A demeurer dans la m6moire de la postdritd>
(R.

MOReAY,

2.

Noter

ration
de
en
fiance
s'en
tient

La

1933,

Renaissance,

t.

I, p.

le hiatus qui distingue, dans

Marot-Dolet,
la survie
A l'espoir

les

pieces
et
terrestre,
de
la survie

280).

la production de la gene

d'initiative,
les pieces
de
celeste:
c'est

of

s'6tale

pur
apparat,
le cas
pour

con
cette
l'on
of
le Tom

cf. notre article La Mort

beau poetique du Dauphin
Frangois:
du Dauphin
et son T ombeaul podtique, dans Ia Bibi.
Frangois
d'Hum. et Ren., t. VI (1945), p. 79.
3. Sans qu'on entende faire entrer la littdrature des Oraisons
Funfdbres dans cette <dloquence 6pileptique> qui est celle des pr6
C. LENIENT, Satire en France au XVIme
dicateurs de la Ligue:
siscle, 3me 6d., 1886, t. II, pp. 65 sqq. - Les orateurs funftbres res
tent dans les voies d'une sage et sereine politique.
4.

Cf.

loc.

cit.,

pp.

32-34.

10:31:14 AM

L'ORAISoN

AU

FUNiBRE

XvIme

SIECLE

131

l'usage du latin a l'usage du frangais. Profiter de la disparition d'un

grand chr6tien, pour rappeler au monde les gages du bonheur futur
promis aux consciences bien ndes, et les vertus de la tradition
d'obdlience : voila qui ranimait l'interet d'un genre d'apparat, et
faisait, sans grand coup de cymbales, d'une ouvre de protocole
empes6, une oeuvre de poldmique. Certes, il n'y eut pas lt de dessein
secret et prem6dit6:
la chose se fit chemin faisant; et l'6loge
funebre

n'a

funbre

est bien fille de l'Age de

forme.

en

rien,

lt qu'elle

De

du

gendral,
tend

au

de

discours

sermon,

Mais

combat.

la Ligue,

fille de

confusenint

pour

l'Oraison

la Contre-R&
ce

que

soit.

Car, si des facteurs de mise en scene favorisent l'essor du

le gont italien des fetes fastueuses, l'6laboration d'une
genre
certaine etiquette de cour 1, le culte de la belle dloquence plus ou
moins cicdronienne: aucun d'eux n'est n6gligeable its n'expli
I l'heure on 'on a moins
queraient guere que ce soit prcisement
de loisir pour le faste que le genre surtout se developpe; ni sur
tout que le genre s'enferme dans
'6glise, avec des pretres pour
orateurs.

prestige du nouveau genre, un svenement particulier nous

enfin
l'avoir dlfinitivement assis: l'assassinat de Henri IV.
parait
On sait l'explosion de douleur et d'indignation que suscita l'6v6ne
Le

ment:

dans

tout,

les

qu'on

pieces

n'est

voue,

pas

de

convention

1. Sur la belle mise en scene des ceremonies funebres, nous

sommes bien renseign6s, en ce qui concerne les morts illustres,
de Franeois Ier,
par des livrets particuliers:
pour les obsques
cf.

FRAN.

(les

deux

sont

Funebres

Oraisons

de

l'6veque

le deuil prit d'autant plus d'6clat qu'a' cette occasion

de Macon):

les depouilles

et Charles,
furent
de deux
mortelles
fils de Frangois
Ier, Frangois
I Saint-Denis;
et- ordre
ramendes
Henri
Trespas
II, cf. Le
pour
des
deuxieme
et
de...
enterrement
Henry
Obseques,
funerailles
de ce nom,
de la Borde,
de Signac
Paris,
in-4?;
1559,
par Frangois
au
cf. encore
Discours
des
choses
msmorables
qiii se sont passies

trespas, et aux

funerailles de -feu Cardinal

son Testament).
in-8?
(avec
une heure
est not6e
(la chose

oraison

Une

le

Bellarmin, Paris,
funtbre
discours

dure
dans

1622,

environ

FRAN.):
pour
premier
le texte imprim6 tient en g6neral environ 50 pp., in-12. - Pour les
l'autro
rois, il est fait deux oraisons funebres: l'une I Notre-Dame,
le lendemain a Saint-Denis (ainsi, pour Frangois Ier, les 23 et 24
mai 1547; de meme pour Henri II, cf. HEN.): d'abord prononc6es
par

un

seul

orateur,

puis

par

deux

voix

diffdrentes.

Plus

tard,

un

me~me roi (Henri IV) aura droit I travers La France It d~e nom
breuses Oraisons. De meme, ItRome, outre La laudatio initiale au
Forum, un meme mort avait parfois droit It une seconde, sur un
autre sujet, et en un autre lieu (l'une p. cx. aux Rostra uetera,
l'autre aux Rostra Julia, ou ailleurs), et les d~funts de marque en
recevaient parfois plusieurs, en diffdrents municipes. Les grandes
Oraisons de figures imposantes se disent, It Paris, ItNotre-Dame:
parfois doubldes par d'autres en plusieurs autres 6glises (cf. It l'ap
pendice la sdrie des 0. F. de Henri IV).

10:31:14 AM

132

L.

VERDUN

I6gende sur le propos

courtisane, ni tout de
Henri

le Grand

culier,

une
I.

gagna

Apres

ou

du

floraison

pere
d'oraisons

de

vers

fut,
du

vogue

reste

Bossuet,

en

parti
y

genre
A dvoquer

l'influence des grands rdformateurs de la chaire que nous

au seuil de ce travail: la chose a 6td 6tudide 2.

III.

de

la popularit6
Ce

la poule-au-pot.
La
funebres.

de

s'acheminer

pour

quoi,

SAULNIER

citions

ORATEURS

LES

Deux groupes, parmi les orateurs d'Oraisons

funebres: les
et les gens d'Eglise:
le premier tres peu fourni. On
Humanistes
ce suspect
n'y voit guere a citer que Charles de Sainte-Marthe
d'hdrdsie recueilli par Marguerite de Navarre, qui l'avait fait lieu
tenant criminel, conseiller et maitre des requetes de la cour d'Alen
3le c616bre Muret 4,
gon, se devait bien de faire sa deploration
en
latin celle de Charles IX, et l'Ecossais George Critton,
qui fit
un professeur, qui fit celle de Ronsard 5. Les Oraisons des huma

1.

C'est alors que commencent A paraitre des recueils homoge

nes
d'Oraisons
ces
laient
pieces

cf.
funebres:
avec
d'autres

OR.

H.

genres

les

Jusque-la,
de
pieces

recueils

d'eloquence,

me
cf.

OR. On ne parle pas des recueils factices constituds de pieces pu

- Avec la
bliees separdment, dans la plupart des bibliotheques.
mort de Henri IV, certains 6diteurs semblent se faire une sp6cialit6
de la publication d'oraisons funebres (tels Frangois Huby et Rolin
Thierry, A Paris).
2. On peut voir dejk P. JACQUINET,Des prddicateurs du
XVlIme
avant
siecle
1885;
Paris,
Bossuet,
de
la litter.
NET, Hist.
frang.
classique,

avec

ses indications
3. Charles de
de Poitiers, fuit d
puis est professeur
Cf. MAR. Il donne

Frangoise
d'Alencon,
Cf. C. RUUTZ-REES,

Cf.

CH.

1940,

lieu, D.
330
pp.

Paris,
trad.

in-4?.
1550,
pp.
fr., 1914,

MoR

sqq.

bibliogr.
SAINTE-MARTHE (1512-1555), docteur en droit
Grenoble sous la suspicion de luthdranisme,
A Lyon, avant d'etre recueilli par Marguerite.
aussi une Oraison Funebre sur le trespas de
duchesse
de
Charles

205-248. Son oraison

citer Platon.
4.

et en dernier

Paris,

Sur

de
Beaumont,
Sainte
Marthe,

funebre se distingue par

Muret,

Ch.

DEJOB,

la pr6dilection

Marc-Antoine

de

Murel,

1881; H. CHAMARD,Hist. de la Plsiade, passim.

5. George CRITTON, Ecossais
vient 6tudier A
(1554-1611),
Paris, est professeur de droit A Toulouse pendant q uatre ans, puis
en 1595, il sera pro
passe & Paris, ofi il est regent & Boncourt;
fesseur de grec au College Royal.
Ii donne notammeIlty mutre
l'0. F. de Ronsard
(cf. RoNs.) des Delectiores Notae sur l1Anltho
logie grecque, Paris, 1584, inl-4o; et Orationes duae, 1608. Site
son 0. F. deRonsard,
cf. CHAMARD op. cit., I 25; III, 408. - A
citer encore: 0. F. de Jacques de 91mnut par ~IsAGIER, 1536 (ef.

10:31:14 AM

L'oRAISoN

sont

nistes
cuse

difference

les autres

quand
Dans

egalement
moins
Valladier,
noms.

veques
ChAtel

4, Renaud

cote

par

des

l'espece

1.

de

DU

la Rovere

de

MANS,

Dolet,

Pierre
du

et

DORE

175

tous
Du

1500(?)-1559:
III,

a Blois

et

(1514),

comme

263.

Entre

s'ac

principaux
2, arche
Pierre

Du
Cos

Philippe

de Henri VIII

6d. Boulanger,

II,

pasteurs,
Dor61
et

les

et O.>F.
1'O. F.

des

Perron

a Notre-Dame
sqq.

la

apparat

Pierre

sont

(Auratus),
271

celle

par
pur

du

(B. N.

fds

1930, p.

duc

lat.

14.)

d'Orleans

cf. La

Croix

du

dans

'ordre

de

licenci6 en Sorbonne

(1532),

il

au
des
Jacobins
de Chilons-sur-Marne.
regent
college
et
de
Claude
de
de
Lorraine
Henri
confesseur
II,
sa
sa femme,
de Bourbon
il se fait remarquer
par
Les
dans
titres
l'Anti-Calvin
ainsi
(1551).
anti-protestante:
de Paradis
Les
oeuvres
Les
Voies
abondantes
(1537),

est
ensuite
Predicateur
d'Antoinette
fougue
ses
de

4difiante.

Fenouillet,

308)

cf. 1'Art Pottique,

Verdier,

Saint Dominique

p.

prononcee

133

frangaises:
de
restant

3, devques

5, Pierre

Beaune

Christie, Etienne

et

unes

SIECLE

professeurs

meme
ms
contient
fol.
4813
fr. Etienne,
1545.
Paris,

Maine

sont

pretres
les

tendent a la predication

J6r6me

4813, fol. 43-45;

Le

XvIme

la premiere,
oh
represent6es:
la seconde,
que
groupe
qui
comme
des Seculiers
(cardinaux

comme

PELETIER

par

des

profonde,

l'Eglise,

sont

Copley

celles

latines,

leur

AU

FUNEBRE

Allumettes du feu divin (1538), Le Gollhge de Sapience

(1539).
Le Cerf spirituel
L'Image de vertu (1540), L'Arbre de Vie (1542),
-

La Tourterelle
de Viduits
l'ont
fait moquer:
etc.
(1544),
(1557),
cf.
Doribus>
chez
(<nostre maistre
Rabelais,
II, 22.
(peut-etre)
DU PERRON,
n6
It Saint-Lo
le 15 novembre
2.
Davy
Jacques
le 5 septembre
d'un
Fils
a Paris
1618.
ministre
pro
1556, mort
en Suisse,
sur
il entre
de
dans
eleve
les conseils
testant,
1'Eglise
et
nomme
son
A
Le
roi
le pensionne
le
lecteur.
la fin
Desportes.
au
du
de Henri
de Bourbon.
Eve
cardinal
il s'attache
III,
regne
il prepare
la conversion.
Arbi
d'Evreux
Henri
IV a
que
(1591),
en
de Fontainebleau
tre it la Conference
(4 mai
1600),
cardinal,
en missions
It Rome
il sera
de
voye
archeveque
diplomatiques,
et commandeur
du
de
l'ordre
Sens,
grand-aumOnier
Saint-Esprit.
aux Etats
en particulier
exerc6
a la polemique,
Tres
il le montra

G6n6raux de 1614. Le Pape Paul V disait de lui:

tinspire Du
Oeuvres
Ses
De
3.

car
il nous
Perron,
persuadera
i Paris,
furent
1622,
publides
la celbre
famille
Della
Rovere,

(Sixte IV et Jules II), Jerome de la Rovere

par

les
cf.

Rev.
pp.

de Du
Bellay,
Il 6tait
eveque
Oraisons
Funebres
Pierre
R.
DOUCET,
lui,
4.

fut l'ami de Morel,

cf. CHAMARD,
op.
cit.,
II, 324.
en
de Macon
il prononga,
quand
de Frangois
1547.
Ier, 23 et 24 mai
aum6nier
du
de
Chastel,
grand

historique, CXXXIII

1 sqq.

<Prions Dieu qu'il

>.
tout ce qu'il
voudra!
3 vol.,
in-fo.
donna
deux
qui
Papes

(1920), pp. 212 sqq.

et CXXXIV

et,

frangais,
Sur
lui,
France,

(1920),

5. N6 a Tours en 1527, mort it Paris en 1606, Renaud de

BEAUNE 6tait fils du baron de Semblangay. R~tabli dans ses droits,
au Parlement de
il fut conseiller, puis prsid1ent des Enqueles
Paris; chancelier du due d'Alengon; dyeque de Mende, puis arche
veque de Bourges, enfin archeveque de Sens (1596). Gallican, ii
affirme les droits de l'Eglise de Frande aux Etats-G~n6raux
de

10:31:14 AM

134

peau

L.

VERDUN

de

1,Claude

Morenne

SAULNIER

aussi

2,mais

curds

s'imples

coinme

Antoine

Le Roy 3) figurentdes Reguliers de plusieurs habits: Dominicains, que

leur mission de Precheurs dis;osaient a l'office (tels Pierre Dore,
Nicolas Coeffeteau 4, Pierre d'Amour), quelque Mineur franciscain
comme

Vin.

Fr.
Des

et i

Blois
aumonier

un Augustin
comme
Fr.
Pain-et
5 ou
le P.
Valladier
Co
Antoine

Dominique
Thibault,
comme
J6suites
aussi,

la Gonference

de

France

de

Henri

Sunesnes.

et commandeur

des

du

ordres

IV Ic fait grand
roi.

Outre

l'O. F.

du Cardinal de Birague (cf. BI:R.) il donne auSsi celle de Marie

Stuart (1573) et un Sermon funebre sur la mort dii duc d'Anjou
I1 (1584). C'est entre ses mains que Henri IV
frere de Henri
le

abjure
Henri

III,

protestantisme.
ed. Lefevre,

Cf.

1943,

pp.

L'ESToILE,
83,
145,

Journal
etc.

du

regne

de

154,

1. Philippe de COSPEAU, ne en Hainaut (1568), mort au cha

teau des Loges pres Lisieux
(1646). Eleve de Juste-Lipse en sa
jeunesse, il gagne ensuite Paris. Il est docteur en Sorbonne (1604),
puis eveque d'Aire (1607), eveque de Nantes (17 mars 1622), 6ve
que de Lisieux (1636). II fit une oraison funebre pour Henri IV
(cf. HEN. V). Mordri lui fait revenir l'honneur d'avoir purge la
chaire des citations profanes en faveur des Ecritures, de Saint Paul
et de Saint Augustin: la chose est vite dite. Sur lui, cf. Ren6 LE

en la personne
Ph.
d'illustriss.
represents
accompli,
sa
vie
et ses
Ph.
et Ch.
in-4o;
Cospeau,
LIVET,
in-12.
1854,
et
ses
Funebres
Oraisons
en
Cf.
de
Seez
1601.
Eveque
ses Possies
en
tete de
et, sur
lui, notice
Paris,
1605,
Tombeaux,
1864.
Caen,
p. p. L. Duhamel,
Profanes,
la Cha
curd de
LE Roy,
n6 a la Fert6-Bernard,
Antoine
3.

MEE,

Le

Cospeau.
oeuvres,
2.

Prelat

1647,
Paris,

licencid en droit, il devint

pelle du Bois, puis chanoine du Mans;
regent du college d'Harcourt. Ii fit a plusieurs reprises de curieux
y consacrant son Floretum Philosophicum,
4loges de Rabelais,

Paris,
inedits
Litter.
4.

en six
et aussi
des Elogia
livres,
Rabelaesiana,
in-4o,
1649,
Hist.
anc.
Sur
cf. B.
fds
HAURAU,
lui,
8704).
(B. N.,
du Maine,
t. III.
i
en
mort
n6
a Saint-Calais
Nicolas
1574,
COEFFETEAU,

Paris en 1623. Elev6 chez les Dominicains du Mans, il vint a Paris.

Predicateur ordinaire du roi Henri IV (1602), il fut, malgr6 ses
moeurs sur lesquelles on jasait, et grace a 1'appui personnel du roi,
choisi pour prieur du couvent de Saint-Jacques. En 1606, ii est
vicaire gendral de la congr6gation de France. Son O. F. de Henri IV
(cf. HEN. I.) lui aurait fait donner les 6veches de Lombers et de
de Mar
Saintes: la chose a t66conteste. It fut 61u en 1621 6veque
contre
la polemique
dans
seille.
anti-protestante
Remarqu6
il laissait notamment
Pierre du Moulin et Duplessis-Mornay
1603, in-12. Cf.
L'Hydre abaltue par l'Hercule chr tien, Paris,
Oeuvres du R. P. Coeffeteaul, Paris, 1622, in-fo.
issu d'une famille du
5. Antoine VALLADIER (1565[?]-1638),
Forez, fit ses 6tudes AtBillom en Auvergne, puis en Avignon. Entre
dans la Compagnie de Jlsus (1586), il fut professeur en Avignon,
puis dut quitter sa chibre cit6. Il voyagea. Des 1605, Henri IV voulut
se l'attacher. Venu it Paris en 1607, il fut l'ami de P. Cotton,
obtint de Rome de quitter son ordre, fut predicateur du r'oi en
II fit uine
1608, puis chanoine de Metz et cur6 de Saint-Arnoul.
O. F. de Henri IV: cf. HEN. VII.

10:31:14 AM

L'ORAISON

FUNEBRE

AU

XVIme

sIECLE

135

ton 1. Si done le role fut souvent confie a quelque haut dignitaire

de cour et d'6glise, il s'en faut que ce soit une regle. Et si les
et les Dominicains occupent le haut des tribunes, ii y a
Eveques
place pour tout le monde. Il n'est pas inutile enfin de retenir que
de nos orateurs se distingubrent particulierement par
plusieurs
leur zlle acharn6 contre l'hdresie protestante: un Pierre Dor6, un
Arnaud Sorbin, un Coeffeteau, sont des noms qui marquent dans
l'histoire de la pol6mique.
La plupart de ces voix ne prononcrent qu'une Oraison funbre,
comme

par

Deux

circonstances.

pures

noms

seuls

semblent

s'etre

vdritablement illustrs dans le genre, a l'6poque qui nous occupe:

Arnaud Sorbin et Pierre Fenouillet. Retracer rapidement leur car
riere, ce sera en meme temps 6voquer celle de leurs collegues.
Arnaud Sorbin2 6tait n6 a Montech en Quercy, le 14 juillet
ses etudes de droit et se fait recevoir'
1532. Il fait a Toulouse
docteur en th6ologie: en 1557, le voici cur6 de Sainte-Foi de Pey
rolibres, pres de Toulouse: un sejour auquel son coeur reste attache
au point qu'il gardera toujours le surnom ((de Sainte-Foi>. Th6o
logal a Auch, puis, en 1562, A Toulouse, il se fait assez remarquer
pour qu'en 1567 on l'appelle a la Cour pour etre predicateur du
Roi.

Son

testants
De 1567
funebres
celle des

renom

monte

vite

3, et

son

acharnement

contre

les

Pro

fait de lui I'un des instigateurs de la Saint-Barth6lemy 4.

A 1601; il ne prononce pas moms d'une dizaine d'Oraisons
des grands de la Cour 5. La plus regrettable, peut-etre:
mignons du roi, Quelus et Saint-Megrin, qu'il accepte de

fameux P. Pierre COTON (1564-1626).

1. Le
Apres avoir
voyage en Italie, il entre dans la Compagnie de Jesus, et reste atta
ch6 A son Ordre, refusant un siege archidpiscopal, et meme le cha
son Ordre contre les
peau de cardinal. II defendit 6loquemment
l'assassinat de Henri IV,
insinuations malveillantes,
qui, apres
Direc.'
voyaient chez les J~suites l'origine dui coup de Ravaillac.
teur de conscience de Henri IV et de Louis XIII, il se retira de

du due
la faveur
montante
vant
Vie du P. Cotton,
P. d'ORLtANS,
d'Arnaud
Vie
Cf.
2.
REY,

Em.

VAISsE, Etude

Toulouse,

1862,

historique

in-8o.

de Luynes.
Cf. VILL.
1688.
Paris,
Sorbin,
Montauban,

et biographique

Sur

1860,

sur Arnaud

lui,

cf.

in-8o;

Sorbin,

3. Notamment A la suite de la publication de sa Trace du mi

nistbre visible de l'Eglise cat holique romaine, Paris, 1568, in-8o.
4. Il en pr~senta la defense dans Le Vray Resveille-Matin,
Paris, 1574, in-8o.
5. 0. F. d'Anne de Montmorency, 1567, in-8o ; 0. F. de Char
de Margue
les IX, 1579 ; 0. F. de Cosine de Medicis, 1574 ; O.F.
rite, duchesse de Savoie, 1575 ; 0. F. de Marie Isabelle de France,
1578; 0. F. de Qu~lus et Saint-M~grin, 1578 ; 0. F. du cardinal
Charles de Bourbon, 1595 ; 0. F. de Louis, duc de Nivernois, 1596 ;
0. F. de Marie de Cltves, princesse de Condo, 1601. Cf. Cos. et CL.

10:31:14 AM

136

VERDUN

L.

SAULNIER

prononcer, et qui lui valut, dit-on, l'6vech4 de Nevers (1578)1. Des

Il se rallie
lors, il quitte l'arene pour n'etre plus qu'un bon prlat.
a Henri IV, figure au nombre des arbitres de la Conf6rence de
en 1600, Du Perron et Duplessis-Mornay
s'af
Fontainebleau,oh,
frontent.

il meurt

Et

a Nevers,

le

ler mars

1606.

Pierre de Fenouillet, n6 A Annecy, venu A Paris comme pre

dicateur ordinaire de Henri IV, est 6veque de Montpellier en 160i.
Son zMle contre les Protestants est tel qu'un jour, une 6meute hugue
note le chasse momentandment de la ville: ii y rentre, et mourra
A Paris le 23 novembre 1652. Parmi ses quatre grandes oraisons
le fait est exceptionnel - de prononcer
funebres, il a eu le temps
celles de deux rois de France 2.
On n'attend pas que nous suivions chaque orateur dans le detail
de ses nominations et l'6numer6 de ses charges. Pour la plupart,
un tel relev6 n'aurait A retenir que des ddplacements de siege a
siege. Ce qu'il faut voir, c'est qu'A toute heure ceG vies baignent
dans la polemique anti-protestante. Et que si Bossuet montant en
chaire sent le besoin de d6fendre la foi contre des ennemis, c'est
dans une querelle quotidienne de vie et de mort, personnelle au
tant que dogmatique, qu'un orateur du XVIme sibcle la sent enga
ils
gee quand sa voix s'416ve. Cette foi dramatiquement menacee,
ont souvent cru mieux la defendre en faisant quelque sloge pom
peux d'un mort qui l'avait partagde, qu'en en affirmant les princi
pes .Mais la pr6occupation reste, et la meme oft elle semble man
quer

le

dans

discours,

la

n'en

chose

6tait surement dans

puisqu'elle

est

l'Ame de

que

plus

l'orateur 3.

remarquable,

1. Les 0. F. de Qudlus et Saint-Megrin furent prononcdes en

l'Eglise Saint-Paul, le 31 mai et le 25 juillet 1578. Cf. L'ESTOILE,

6d.

p.

cit.,

191.

2. On a de lui l'O. F. du chancelier Pompone de Belliavre

Paris, 1607, in-8o; 0. F. de Henri Ier, duc de Montpensier, Paris,
le Grand,
1608, in-8o; Discours
funtbre sur la mort de Henri
Paris,
1610, in-8o; O. F. de Louis XIII, Paris,
1643, in-4o. Cf.
SOUR.

et

HEN.

IV.

3. En ce qui concerne maintenant le choix des personnalites

dont on prononce l'6loge on n'aura qu'A parcourir notre bibliogr.
pour en avoir l'idde. Seuls les rois de France ont droit d'office 'A
une ou plusieurs oraisons funebres: les autres b6ficiaires
sont
presque
toujours de haute noblesse. On ne remarquera pourtant
pas sans curiosits qu'& cot6 de ce partage traditionnel, un con
damn6 comme le fameux Noel B6da, finalement incarc6
au Mont
Saint-Michel, oix il meurt le 8 janlvier 1536, eut droit & une oraison
funebre, qul fut prononc6e par Robert Cesneau, 6veque d'Avrani
ches.

10:31:14 AM

L'ORAIsON

FUNEBRE

AU

DU

TH$ORIE

IV.

xvime

SIECLE

137

GENRE

Ce que doit etre l'Oraison funebre, nous l'enseigne le manuel de

Rhetorique ecclesiastique de l'6veque de Verone, Augusto Valerio 1.
Il nagera d'abord dans les eaux de la rhetorique classique
trois genres
palenne, pour distinguer, comme Ciceron-Quintilien,
2:
et
demonstratif
ajoutant comme
judiciaire
d'6loquence: delibdratif,
<in laudatione
consiste
du
sur
le
D6monstratif,
qu'il
eux,
chapitre
3> . C'est

et' uituperatione

ensuite

seulement

que

son

se

etude

r6

chretien. Et si, traitant de l'Oraison funebre, it

invoque pour autorit6, outre Thucydide, Isocrate et Platon 4, c'est
tr6cit au domaine

1.

AUGUSTUS
Paris,

siastica,

VALERIUS,
n-8,.

1575,

dveque
I1 y a

de
bien

Verone,
a
peu

Rhetorica
dans

prendre

eccle
les

autres trait6s de rhetorique de l'epoque, comme celui de Phil.

rhetorices libri duo, 1633. BARY, La
MELANCHTON, Elementorum
frangoise, 1653, pp. 167-173, se contente d'dnumdrer
Rhdiorique
ii en est trois
1'O. F. parmi les especes du genre demonstratif:
plus, diverses autres.
principales: pandgyrique, 0. F. et Epithalame;
les lettres de Ciuilit4, de
les
des Epitaphes,
Harangues d'Entr6e,
ici
Conjoissance,

quelques

de

Remerciment,

et

de

Confiance>.

J'ajoute

refdrences d'oeuvres touchant diversement l'art de precher: -

s. 1. n. d.,
in-8o goth.
Ars Praedicandi,
pet.
de
Mich.
HUNGARIA,
Evagatorium,
Paris,
MONIS,
homiliarum...,
Halberstatensis,
episc.

ERASME, Ecclesiastae,

de Jean Petit.
HAY
D.
in-8o.
in-fo.
1536.
Cologne,

marque
1519

sine de ratione concionandi,

1. IV, BAle, 1539,

uerbi
de praedicatione
Dei,
BOTERI
Joan.
Paris,
Belnensis,
un
et bien
de prescher
L'Art
R. P. PANIGAROLE,
in-8o.
faire
1585,
LE
in-So.
1586,
Gabr.
trad.
Jacques
Paris,
Chappuys,
sermon,
Con
Are
in-12.
a tc., Rouen,
Sermons
1608,
CLERCQ,
fundbres,
a Jesu Maria,
Joan.
R. P.
du
cionandi
Paris,
scripta,
compendio
de
et pasteurs
des
du devoir
Sermons
in-24.
1612.
l'Eglise,
prelats
en
de
Nic.
d'italien
trad.
Tullio
Rev.
du
par
frangais
CARRETO,
bien
R. P. MAZARINI,
in-8o.
pour
Practique
1615,
Paris,
Soulfour,
in-12.
J. Baudoin,
trad.
Paris,
1618,
prescher,
cf. une
cette distinction,
Sur
5 et suit.
1. I, ch.
2.
VALERIO,
in-fo.

note de notre article Des

Bibl.

corrections aux

t. VIII
d'Hurn.
et Ren.,
Cf.
3.
VALERIO,
I, 20.

textes de Maurice

3.
p. 275, n.
(1946),
De
Inuentione,
CICtRON,

I,

Sceve,

5:

<De

monstratinum est, qudd tribuitur in alicuius certae personae laudern

(<ad laudandos
; Oratoriae Partitiones, 20:
aut uituperationeih.
claros

uiros...,

et

ad

itnprobos

uituperandos

; ibid.,

21:

<laudandi

Kesse etiam genus tertium,

uituperandique *; de Oratore, I, 31:
Mais
quod in laudandis ant uituperandis hominibus poneretur>.
genus
1'esp nce vituprative est secondaire, puisque au terme de
delib eratinum> Cic~ron donne sonvent pour synonyme <1audation
(Topiques, 24; de Oratore, II, 82), ou <exornatio> (Partit. Orat.,
3 1). - MELANcHTHON, ibc. cit., reprend aprbs la distinction des
<lans et uitu
trois genres la definition g~ndrale dn d~monstratif:
peratio>.
4. VALERIO I, 21. II allegue l'O. F. prononc6e par Pdricles,
le M~n6xene de Platon;
I'4loge d'Evagoras chez
chez Thucydide;
Isocrate; 1'Eboge de saint Athanase par saint Gr~goire de Nazianze;
saint Basile.

10:31:14 AM

L.

VERDUN

138

leur preferer aussitOt

pour

SAULNIER

et saint

saint Gr6goire de Nazianze

Basile.

Pour
l'orateur chretien, le genre ddmonstratif se limite au
et avec
fond A 1'Oraison funebre: ce n'est qu'exceptionnellement,
-

scrupule

et

<parce

raro>

consentira

qu'il

un

Iouer

vivant.

Sa chose, c'est la laudatio funebris (Valerio emploie les mots memes:

tin funere laudata): mais oriente bien stir, dans le sens pieux.
Pour remplir le devoir de l'orateur traditionnellement ddfini en
termes

trois
ici
que

l'intention
d'arguments

d'enseignement,
ou
d'ornements

1 '-

flectere

delectare,

edocere,

et n'user,

pour

mesures:

il doit

faire

sans

primer

les

satisfaire

autres,

en

abuser,

parti

culer, de l'amplification oratoire.

C'est surtout dans l'analyse de 1'Eloge, qui doit constituer le
fond du discours, que le trait6 de Valerio est minutieux. Trois
sources peuvent ou doivent l'alimenter 2: 10) les origines du defunt:

on

sa

vantera

ses

patrie,

ses

parents,

en

ancetres,

soin

ayant

d'y

ajouter les <oracles>, les signes qui peuvent trahir en sa carriere

des monitions surnaturelles 3; 20) la vie du defunt: ses evertus a,
les

amities

les

remplies,

charges

les

contractees,

remar

rdussites

ce qu'il a fait d'admirable, ce qu'il a fait seul, ce qu'il

quables
a fait le premier - et ses faits et gestes ou ses dires aux derniers
sa

de

instants

vie

4;

30)

sa mort:

c'est-A-dire,

d'une

les

part

hon

mouere
1. Docere
(ou
delectare,
(ou
permouere,
probare),
21:
Cf.
flec
CIctRON,
Orator,
Kprobare,
delectare,
flectere).
ch.
I:
De
genere
tere>;
oratorum,
<docere,
optimo
delectare,
<docere
debitum
delectare
;
permouere>
est,
honorarium,
per
mouere
Cf.
Inst.
necessarium'.
5;
QUINTILIEN,
III,
2;
orat.,
XII,
De
Inuentoribus
POLYDORE
1. I, chap.
13.
rerum,
etc.;
VIRGILE,
ot

FNNELON ddfinira de msme

sur
II,

le role de l'orateur dans

et toucher>.
<prouver,
peindre
le docere,
est secondaire;
essentiel,

l'eloquence:
1, delectare

ses Dialogues.

Pour
VALERIO,
& la
s'intdresse

doctrine chretienne; pour instruire, i1 faut emoueres.

<la naissance,
2. BOSSUET distingue les memes 6tapes:
cours

de

Gornay,
Pldiade),
3.

la

vie,

sa

conclusion

1658; Oraisons
p. 28.
<Ortus:

patria,

par

Fundbres,
parentes,

la mort>

(0.

ed. B. Velat,
maiores,

oracula

F.

de

Henri

1936 (Bibl. de
(VALERIO,

le
de

la
I,

21). L'6loge des ancetres 4tait rigoureusement de tradition dans la

laudatio funebris latine. C'est le theme <atauis edite regibus> .
<Virtutes,... doctrina, munera,
4.
uel publica, uel priuata
illis commissa, res gestae, familiaritates, amicitiae, si quid supra
aut cum paucis,
spem, aut expectationem fecerit, sit quid
in ultimo huius uitae
aut primus egerit, et in primis ea, uae quis.solus,
actu egerit> (ibid.). - Dans nos 0. F., au fil, le plus souvent, d'un
des qualit6s physiques (on y insiste:
plan chronologique, l'6num6
nous sommes au sibcle de la Renaissance, cf. RON., p. 30) et celui
des vertus morales
(ils les ont toutes: Justice, Temperance, etc.)
sent parfois toute la convention d'un catalogue impos6.

10:31:14 AM

L'ORAISON

FUNEBRE

AU

Xvime

SINCLE

139

neurs posthumes que l'on vient de lui decerner, et, d'autre part,
le deuil et la consternation oi ii laisse les vivants 1.
it ne

Entendons-nous:
,de

ples

suggestions

<entre

la d'une
snumeration
s'agit pas
d'un
autres
>, mais
authentique

d'exem
cata

logue, d'une liste de proc&es minutieusement 6tudies 2: si l'on

en doutait, suffirait a nous en convaincre le minutieux tableau
synoptique et recapitulatif, que l'auteur place a la fin de son vo
lume, avec ses distinguo et ses accolades. Et j'ignore si tous les
auteurs d'Oraisons funebres avaient lu Valerio (peut-etre un autre
trait6 analogue pouvait-il leur en dire autant: mais la remarque
serait valable chaque fois que l'on croit deceler une source): en
tous cas, tout se passe comme si. Et comme si, quoi qu'il ait dO
a ses successeurs.
a ses devanciers,
it avait donn6 beaucoup
l'Oraison Funebre de
Jusque dans de detail de ses procedes,

1.
<Honores post mortem tributi; dolor, luctus, squallor
- L'un des motifs
les plus exploites sur ce point: la mort
(ibid.)
de notre grand defunt est un comble d'4preuves pour la France,
dont les malheurs ne meritaient pas un tel surcrolt de peines: cf.
p.

ex.

HEN.

et

BouR.

On

ajoute

volontiers

en

conclusion

le

theme de la liesse des Anges voyant venir vers eux le grand mort:
bien d6velopp6 dans RON., p. 54.
2. Sur ce que Valerio doit a la tradition oratoire antique, et
ce qui le distingue, voir notamment CIceRON, Orat. Partit., 21-23.
L'auteur insiste sur la recherche de la merveille:
<Adhibendaque
frequentius etiam illa ornamenta rerum sunt, siue guae admirabilia
et nec opinata, siue significata monstris, prodigis,
et oraculis;
siue quae uidebuntur ei, de quo agimus accidisse diuina atque fa
talia>. Parmi les qualitds a louer chez le mort, it distingue trois
<bona externa
(celles qui tiennent a la cgens, a la
groupes:
ne pas trop y insister: <breuiter modiceque
laudato );
naissance:
les <bona corporis
(qualites physiques, Ia <forma , la beaut6 sur
tout, parce que <uirtutem maxime significat >); les <bona animi',
(ou uirtutes), & louer selon les oeuvres of elles s'expriment (facta):
de th6orie (scientia) ou de pratique (actio); suit une his
qualits
rarchie gen6alogique des vertus. - Et de conclure:
iSed in toto
quasi contextu orationis haec erunt illustranda maxime, quem
admodum quisque generatus, quemadmodum educatus, quemadmo
dum institutus moratusque
fuerit; et si quid cui ma num aut in
credibile acciderit, maximeque
si id diuinitus accidisse potuerit
uideri; tum quod quisque senserit, dixerit, gesserit, ad ea, quae pro
posita sunt uirtutum genera accommodabuntur, ex illisque iisdem
nuenicndi locis causae rerum, et euentus, et consequentia requiren
tur. Neque uero mors eorum,
uia laudabitur, silentio prae
.quorum
teriri debebit, si modo quid erit animaduertendum, aut in ipso gene
re mortis, aut in iis rebus, quae post mortem erunt consequutae. > Cic6ron recommande que dans ce genre le style soit particulierement
orn6. - Traiiant du genre 6pidictique, AISTOTE, comme Cic~ron, insiste
surtout sur le catalogue des vertus, cf. Rhutorique, I, 9. 6d. M4. Du
four, 1932, t. I, pp. 107 sqq. L'Oraison Funftbre entrerait dans
dtsfini par Aristote distinctement de l' noc
I'&TyasMov

10:31:14 AM

140

L.

VERDUN

SAULNIER

Ronsard par Du Perron parait avoir demand6 a Valerio ses re

cettes 1. Et l'on en pourrait dire presque autant de toutes les
Oraisons funebres de l'dpoque 2.
A son programme, il faudrait toutefois ajouter deux regles.
Celle d'abord qui veut que le discours s'ouvre sur une citation (de
la Bible) qui sert de theme. La coutume, d'autre part, d'opposer,
en deux parties jumelles, l'aspect lamentable de la mort a son
c'4tait coutume, notamment, dans les fundrail
aspect d'esperance:
les des rois, qui comportaient double oraison, l'une prononcee a
et

Notre-Dame,

miere

le

l'autre,

lendemain,

la

que

Saint-Denis,

pre

harangue traitat la <partie d6plorative>, et la seconde la

3 ; et ce
<partie consolative
qui s'accusait ainsi, c'stait le grand
la misere do
diptyque classique, celui de Bossuet et de Pascal,
sans

I'homme

la

Dieu,

de

grandeur

V.

LE.S

l'homme

avec

Dieu.

THhMES

De tradition mixte chretienne et palenne, de caractere et d'in

tention mixte c'est l'6loge d'apparat d'un mort particulier, mais

1.

Themes

des

de la mort de Ronsard
aut

solus

2.
Bossuet
Valerio.
j'aille

dans
du

P.

primus

cf.

Oracles:

les

extraordinaires

<presages

(RON., p. 49; cf. aussi p. 52);

etc.

egerita;

Voir

theme equid

infra.

On ddfinirait au contraire assez bien les intentions de

en prenant
rigoureusement le contrepied des indications de

10) sur
rechercher

la naissance:
bien
loin

ses ancetres,
Bourgoing,

donc
<N'attendez
sa
noblesse
dans

sa

ses titres dans

1662.

ed.

cit.,

p.

Chretiens,
pas,
sa
naissance,

l'antiquit6 de sa famille>

35);

cf. ni

<rechercher

bien

que

gloire

(0. F.

loin

dans l'antiquit6 les marques d'une tres illustre noblesse

(0. F.
de Yolande de Monterby, 1656, ed. cit., p. 20). 20) sur la carriere
et les charges remplies: ne pas chercher a ?nous mettre en un
rang plus haut par les charges ou par les emplois, par le credit
ou

par

cf.

FRAN.

les

richesses>

(0. F.

de

Henri

de

Gornay,

1658,

loc.

cit.,

quid solus egerit :

p. 27); contre le theme <supra spem> ou
Quelque apparente indgalit6 que la fortune ait mise entre nous,
la nature n'a pas voulu qu'il y et grande difference d'un homme a
un autre
(ibid.. p. 28). 30) sur la mort et le deuil: ne pas insister
sur <la juste affliction s des amis du ddfunt (0. F. de Yolande de
<Je ne dirai point
Monterby, loc. cit., p. 20). Et sur l'ensemble:
ni les grandes charges qu'il a pss~ddes,...
ni ses alliances illus
trcs,... ni son antiquit6...>
(0. '. de Henri de Gornay, loc. cit.,
p. 31). Sc contenter de <louer dans un gentilhomme chr6tien cc
quc J6sus-Christ meme a voulu avoir> (ibid., p. 31): c'est ie mot
le reste n'est qu'<entretiens superflus> (0. F. de Yolande
d'ordre;
de Monterby, loc. cit., p. 20).
3. P. cx. dans la double 0. F. de Franeois Ier et de Henri II:
et HEN.

10:31:14 AM

L'ORAlsON

FUN$BRE

AU

XvIme

SIECLE

141

c'est aussi, et de plus en plus, une manibre de sermon i'Oraison

funebre combine les themes 6difiants et les themes pardnetiques.
Parmi les premiers, le principal, comme on l'attendait, se r6
sume au texte que reprendra Bossuet dans l'Oraison d'Henriette
Vanitas

d'Angleterre:

est djk

mainte

vie

souvent

bien

et

uanitatum,

meme

Car,

dgag6.

vie

?... noz
de

en

des

1. Cette

la Mort

revue

les

devise

6cole de
d'une

6tapes

d'incidents 6ph6mbres: quel

sur les vicissitudes de notre

choses

mutations

aduenues,

inuersion de royaumes, mort subite, tant de grands que

noz

de

contractions

petitz...

varidts

instabilitez,

uanilas

theme -

passer

d'homme, c'est faire collection

plus sOr exercice pour philosopher
condition,

d'empires,

omnia

fois cit6e 2. Le

mutation

voluntez,

de noz passions s....

inquietude perpetuelle

de

nos

estatz,

et comment n'en point conclure que <ce monde n'est que vanit6' 4?
A qui mddite alors le theme dans sa generalit6 la plus large, comme
il est facile de rejoindre les grandes formules de la sagesse latine,
surtout quand on use de sa langue:
0 fallaces hominum spes! 0
5
pitia humanae uitae curicula !

1.

Ecclesiaste,

2.

Cf.

1,

2.

incerta uota!

Exceptionnellement,

lubrica et anci

quand

on

ou

qu'on croit avoir A louer un modble de dftachement des choses

terrestres, le theme peut etre celui des pandgyriques de saints:
Bossuet le fera parfois, Pierre Dor6 le fait dans Gui., prenant pouri
texte: <lic mundus obiit, per omnia in domino confidens, Mac
chab.: Cestuy mourut tout net, en toutes choses se confiant en
Dieu.

HEN.

III.

Et

DU

PERRON,

0.

F.

de

Ronsard,

loc.

cit.,

<A la fin
p. 54 (rapportant les pens6es de Ronsard vieillissant):
i avoit trouv6 partout l'oracle du Sage, Vanite des vanitez.>
3.
rerum

nihil

de
0. F.
humanarum

perennis

0.
d'une
Gallorun

F.

de
Claude
uicissitudo

humana

atque

De
cf. Gu.
inconstantia...

fragilitas sibi polliceri

<Ea
meme:
est
ut nibil
certi,

possit.

italienne
de
Ier, In
funere
Franeois
ad Herculem
Joan.
Gyraldi,
Bap.
Cynthii

latine

regis,

Lorraine,

(Extrait

Francisci
Ferra

rensium ducem, OR., p. 190).

4. Ibid.
5. 0. F. de Charles IX par Muret (CH.). Cf. <O spes falla
<aetas lubrica et incertaa, id.,
ces!
CICtRON, Pro Milone, 94;
Verr.. V, 137, etc. Phraseologie de collbge. Cic~ron accouple volon
tiers les mats <praeceps et lubricus a : cf. les exemples r~unis dans
Caelii Secundi Curionis
siue Thesaurus
Ciceronianus,
Nizolius,
labore etc., Lyon, 1584, in-fo, p. 846.

10:31:14 AM

VERDUN

142

L.

SAULNIER

Mais quand on use aussi de la frangaise, dont les formules semblent

souvent comme decalquees du latin 1:
Toutes choses ont leurs periodes, et comme elles sont montdes

au

comble

de

leur

se voyent

elles

grandeur,

de

menassdes

leur

ruine,

sublunaire.

Ce

sans qu'elles puissent euiter ce malheur, auquel les loix de la Pro

uidence qui gouuerne le monde les ont assuietties 2.*
Tout

n'est pas

passe:

rien

de

en

certain,

notre

monde

l'aspect transcendant du theme qui retient l'homme de la

fut-il

Renaissance,

Ce

d'Eglise.

qui

ce

le retient,

n'est

pas

mon

de

trer nos agitations stdriles comme gouvernees dii dedans, par un

jeu de ressorts obscurs, par les desseins secrets de la Providence
divine. Ce qui surtout le retient, c'est une vision bien terrienne de
fleurs qui se fanent avant leur soir: c'est ce d6finitif et succes
sif adieu que marque chaque minute a nos puissances de vent, ia
toutes nos illusoires valeurs. Ils y mettent souvent comme la cha
leur

d'un

regret.

Its

6lvent

s'en

parfois

la plus

l'6loquence

haute,

riche de belles et fermes formules et d'images bien ass6ndes. Ceux

a qui je veux ici parler, dit frbre Thibault, ce sont
<ceux qui ne voyent le Soleil que pour desdaigner et Dieu et
le Ciel, qui ne seachant adorer que la creature, dient i la force de
leur ieunesse: tu 6s nostre appuy; et a la beaut6 de leurs corps:
tu

6s

part;
A

nostre
a 1'or

ceux-la,

aux
gloire;
et a l'argent:

iI montrera

la
de
plaisirs
vous
nos
estes

chair:
Dieux

vous
3.

estes

nostre

vite

ele portraict de la vie humaine, la foiblesse des grandeurs,

la vanit6 des contentemens, et la vertu eclipsde, quoy qu'a tousiours
perdurable>,
pour

en

conclure

avec

l'Ecclesiaste:

rien d'aymable
il n'y a rien d'assurd,
comme
comme
fond
fanit
fleur,
y
neige,
en passant
comme
et montre
passe
esclat,

Du

Perron

rajuste

adroitement

sous

la Lune,
comme
roule
au
son
reflux

le theme, qui,

car

tout

torrent,
<c.
neant

suivant

l'une

1. On ne peut ndanmoins pas dire que ce soit la laudaio fu

nebris latine de la Renaissance
qui ait fond6 l'Oraison funtbre
frangaise. Les deux genres au XVIme siltcle paraissent ensemble.
C'est de la rh~torique latine en gindral que l'O. F. frangaise a reen
l'influence.
2. 0. F. de Henri IV par Cosffeteau, cf. HEN. I. .JeCOrrige le
texte, qui porte l'inintelligible: <.. ce malheur, auquelles loix de Ia
les ont assuietties>.
prouidence...
3. 0. F. de Henri IV par Fr. Thibault, cf. HEN. 1II.

10:31:14 AM

L'ORAISON

FUNEBRE

AU

XvImc

143

SIECLE

lois posses par Valerio 1, au lieu de soliloquer sur lui en son

nom, d6clare d'abord rapporter l'opinion meme de son grand mort,
les propos de Ronsard presque a son dernier jour: le vieux Ronsard
disait:
des

<que le monde estoit une perpetuelle agitation, une perpetuelle

tourmente, un perpetuel naufrage, que c'estoit une mer et une
confusion de pechez, de larmes et de douleurs: et que le seul port
de toutes ces infortunes et de toutes ces miseres, c'estoit la mort 2.
C'est ainsi du d6funt lui-meme que nous
I'orateur

le commente

L'homme
une

en

ensuite

son

tenons le grand

secret.

nom:

est une fueille d'automne

preste a choir au premier

une
et s'esleve
fleur d'une
s'enfle
matinee,
qui
ampoule
le coeur,
de
flamme
et un peu
estincelle
dans
'eau, une
petite
ne
de
fumee
dans
L'homme
les narines.
est un phantosme
qu'on
un
un
ombre
d'une
d'un
de
songe
nuict,
retenir,
exemple
peut
vent,
sur

et d'imbecillite, un jouet de Fortune

misere

et de Nature 3.

Telle est leur philosophie de la Vie. Aussi simple (soit dit sans
grief), leur philosophie de la Mort. Ils se contentent en somme d'y
voir une catastrophe sur le plan des corps, une benddiction sur le
plan
des

des

cruelle

des larmes de
mesme,

4.

Ames

anathemes

en

s'il

De

lh

entonne

qu'on

bourrels

d'invectives:

mort!

malheureuse,

la France,
estoit

rituellement

funeste,

contre

calamiteuse,

elle

digne

de l'Europe, de toute la terre, et du ciel

5!>

capable

1.
Du
sur la fin de
Perron
insiste
<des accidens
Ronsard,
qui
un peu avant
sa morta,
comme
luy sont arrivez
L'O. F.
p. 43;
RON.,
de Claude
de Lorraine
de longs d6tails
donne
sur ses derniers
jours,
De meme,
cf. Gu.
l'O. F. de Pibrac
Pain-et-Vin
contieni
par Pierre
ses derniers
cf.
etc.
propos,
PIB.,
2.
54.
RON.,
p.
3.
60. La
est homerique:
cf. Iliade,
RON.,
p.
premiere
image

Z, 147-148:

<Dv

xmT&

'rr6owaa

4.
XVIlme

L'analyse

siecle:

dans

hv c'aCve oc ya
Oct

de

gapoC

la mort
l'O. F.

de

Y0C X E,

Ck at

'&tyyvE-ra

w93...

Villeroy

(cf.

'Ur

se fait plus profonde

VILL.),

au debut du
le

P.

Goton

6difie toute tine dissertation suir le sujet, rapportant les opinions

des philosophes, 6voquant Les aspects populaires et folkloriques dui
theme (Ia Faucheuse),
etc. - Mais, jusqu'& Bossuet, on s'en tient
le plus souvent & des renouvellements manidrls de L'analyse super
ficielle: ainsi B~chu
trace-t-iL un petit tableau de ce
(cf. Cou.)
qu'aurait Pu 8tre La vie si La Loi de mnortn'avait pas 6t6 institude:
?Nous eussions est6 fortuin~s sans fortune; nous eussions
ests hom
mes et anges tout ensemble)>, etc.
5. 0. F. de Henri IV par Pierre d'Amour, cf. HEN. VI.

10:31:14 AM

144

L.

VERDUN

SAULNIER

<Cruelle Megere,
fille
impiteuse Atropos, enuieuse Parque,
du pech6, sour de la nuit, citoyenne des Enfers, regente de la
1...)

terre

ou qu'en

rebours

l'on en proclame

les bienfaits:

<messagiere et portiere du repos des iustes... port du pdrilleux

et laborieux nauigage de ceste vie... feltre, par oh se espure l'im
perfection de nature, le bourbier de la concupiscence, et les reliefs

et remeusmens
du p6ch62...

pour conclure qu'au

du vulgaire:

total la mort est le pire des malheurs,

aux yeux

<la mort est le plus grand de tous ces maux, et tient le premier
s
rang en l'ordre des choses effroyables et douloureuses
pour qui ne sait y voir, avec

le regard du sage,

ela perle sous ce conchile...

anges et l'honneur du defunct 4).

la ioye des

la gloire de Dieu,

tout, l'Oraison funebre demeure bien une laudatio,

Malgr6
et les themes pardnetiques y tiennent la place d'honneur. Parmi
ceux que recueille et indique Valerio, deux sont le plus curieusement
celui des origines du mort, et celui de son exception
ddveloppes:
nelle

valeur.

les origines, on ne s'interdit pas de remonter au d6

Touchant
5. Ni

luge

de

sablement
mythiques
clamer

un

chrtien

discours

des

extractions

pas

font descendre le ddfunt de heros

souilldes, puisqu'elles
patens. Il est tout de meme assez plaisant d'y voir pro

les
que
Hercules

nomm6

en

vanter

souverains
6
a, et

notoirement trouueraa,
etait du <sang Herculien

de

Navarre

que,

<qui

<du

descendent
bien

cherchera

grand
par

et

re

histoires,

et <infailliblement>, que Ren6 d'Anjou

7. Car c'est ici Hercule qui a le plus de

clients.
on

Mais,

c'est surtout sur l'exceptionnelle qualit6 de l'homme dont

le

pleure

trepas

qu'insisteront

les

orateurs.

Passe

encore

pour

Marguerite de Navarre, dont, vivante dej&, et non toujours par

dessein d'intdret, tous les chantres s'accordaient A dire qu'elle 6tait

1.

0.

F.

de Henri

IV

par

Thibault,

HEN.

III.

<Regente

de

la

terre): c'est l'un des titres dont Villon, lui, saluait Notre-Dame:
<Dame du Ciel, rdgente terrienne...>.
2. 0. F. de Pibrac par Pain-et-Vin, cf. PIB.
3. 0. F. de Bourbon-Montpensier,
cf. Coun.
par Fenoullet,
4. Ibid.
5. Cf. p. ex. ibid. C'est une loi de remonter an mains aux
Romains, des que la matiere y prete le moins du monde.
6. 0. F. de Henri IV par Pierre d'Amour, HEN. VI.
7. 0. F. de Claude de Lorraine, cf. GUI.

10:31:14 AM

L'ORAISON

AU

FUNEBRE

XVIme

SIECLE

145

la perle des perles, et qui apr3s tout l'a montr6. Mais, A rencon
trer pareils dires un peu dans toutes les voix, le pur dessein cour
tisan s'accuse. A les en croire, nul jamais n'atteignit au degr6 de
du

mdrite

mort.

Vraiment,

ces

gens-la

le

galvaudent

terres

et

estrangieres,

en

Asie,

et

en

et aux

iamais

que

Europe,

Par

superlatif.

exemple, pour c6l6brer qui ne passa gubre l'adolescence:

<Il a laiss6 de luy telle reputation en ce Royaume

l'espe

rance ne fut si grande de prince, quel qu'il fust, qui soit mort de
son aage; mais ceste esperance a est6 deuor6e par la mort enuieuse
sur

toutes

Du

choses

singulihres

surtout

Perron,

1.>

certes,

la matiere

y pretait

a bien

suivi

les conseils de Valerio, qui preconisait d'insister sur ce que la mort

avait fait seul, ou le premier. On avait bien vu jusqu'ici, dit-il,
potes excellant en un genre ou plusieurs: mais Ronsard le pre
mier sut exceller en tous; et tel poste, ((it ne s'en est point veu
2 .
jusques A maintenant
Et, non content de le presenter comme
le plus grand poste frangais, il faut qu'il le montre comme le
meconnaltre
tous ceux qui
seul, le premier chronologiquement;
n'eurent pour tort que de venir avant lui, le sacrifice est facile
quand il s'agit de respecter une regle de rhetorique:
<C'est ce grand Ronsard, qui a le premier chass6 la surdit6
spirituelle des hommes de sa nation, qui a le premier fet parler
les Muses en Frangois, qui a le premier estendu la gloire de nos
8
paroles, et les limites de nostre langue
Pour

orateur,

chaque

son

est

mort

decla

exceptionnel.

Cette

d'un

vulgaire,

ration liminaire de Du Perron, ils la signeraient tous, chacun pour

soi:

<ce
ordinaire

ne
sont
comme
ne

encore

leur

point
icy les
les autres4,
suffirait-elle

pas.

obseques
A

les

homme

entendre,

plus noble des morts A chanter 5. Sur quoi

ont

le

chacun

leurs pretentions

du Dauphin
dans
1.
Frangois,
Panegyrique
ler
23 mai
Frangois
(Notre-Dame,
1547),
cf. notre
cit6e.
Dans
etude,
Frangois,
Dauphin
la mention,
concernant
13-14.
le Dauphin
FR.,
pp.
de

ils

et

s'ex

O. F.
la premiere
- Sur
le
cf.
FR.
le meme
discours;,
<lequel

trespassa

le dixieme jour d'Aoust, mil cinq cens trente six, au chasteau de

Tournon sur le Rosne, de maladie assez orecipitee et soubdaine'
a dMjA abandonn6 la version de l'empoisonnement.
2.
3.
4.

RON.,
RON.,
RON.,

p.
p.
p.

34.
37.
26.

5. Cf. encore: <le plus grand Roy qui ait jamais est6 an mon
de>
die plus
(0. F. de Henri IV par Cosffeteau, cf. HEN. I.);
grand Poste qui ait jamais estd entre les Frangoisa, 0. F. de Ron
sard par Du Perron, RON., p. 65. Mais Bossuet tombe parfois dans
le meme travers: <Quelle partie du monde habitable n'a pas out les
victoires du prince de Cond6, et les merveilles de sa vie?>, etc.
(0. F. de Conds, 1687, dd. cit., p. 214.)

10:31:14 AM

L.

VERDUN

146

cluent

Ce

mutuellement.

SAULNIER

n'ont

qu'ils

le

c'est

compris,

guere

redou

blement d'intdret qu'il y aurait, une fois d6verses les hommages de

protocole, a dvoquer, a propos de leur mort, cette chose toute seule
et

la mort

fragile,

d'un

la

homme:

<mort

de

1 >. De

quelqu'un

la

qu'A lire leur prose elle nous semble tellement jaunie; ils ont trop
concentr6 les vues sur l'6minence de leur d6funt: vue a distance,
elle parait souvent si humble que, dans son effacement, elle entraine
avec

elle

le discours

voud

2. A dire,

l'exalter

au

la

contraire,

<(mort

de quelqu'un >, en ne gardant de l'individu defunt que ce qu'il avait

d'6ternel parce qu'anonyme,
le discours eut gagn6 en relief d'in
tention chr6tienne: ils ne s'en sont pas trop souci6. En meme
temps, il gagnait en retentissement humain, a chercher ses echos
non plus dans la poussiere d'un armorial, mais dans le secret do
chaque
meurtrie:

et

conscience,
ils ne

l'ont

la

vu.

de

concrete

r6sonance

pas

Tout

memoire
chaque
ambition
d'emphase.

par

cela,

l'ont pas meme compris ceux qui, & l'aube du XVIIme siecle,
rdagissent contre l'indiscretion des 6loges. Tel Petriny, qui pre
sentant la Vdrite comme une noble dame, pour qui parures sont
Ne

<En

une

pousse

'superflues,

ceste

contre

pointe

trop

pan6gyristes

ie ne me

funebre,

Harangue

les

veux

habiles:

d'aucun

seruir

fard

et plastre de paroles, et desire m'abstenir d'un discours enfl6,

comme d'une chose indigne d'un orateur et pr6dicateur chrestien:
A quoy pour dire la verit6 ie ne me suis voulu iamais addonner,
ayant tousiours prins plus de peine et de plaisir d'excogiter et dire
chose qui seruist aux auditeurs d'instruction et d'6dification pour
leurs ames,
le moyen

de chatouiller
termes
exquis

que
des

Et certes, il y a lt comme un manifeste

maniere,

1.
fortune
grande
Gornay,

qui

tend

Bossuet
ait mise
diff6rence
Md. cit.,

et

leurs oreilles,
et paroles

le dtgage bien:

seulement

regrette

<Quelque apparente

la nature
entre
nous,
homme
a un
d'un
noter
.28. Mais
que
p

par

en faveur de la nouvelle

On

l'oraison-sermon.

flatter leurs cceurs

S.
d'affeterie

pleines

que

la

indgalit6 que

n'a
voulu
y eat
pas
qu'il
de
de Henri
autre
>, O. F.
a ddja
tel de nos
orateurs

vu le theme: ainsi Fr. Pain-et-Vin, d6veloppant et citant le <Pal

lida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas Regumque turres >,
que Malherbe
transpose dans les Stances d du Prier.
2.

donner
culier:

Un

autre

point

encore

sur

lequel

l'orateur

I cette mort qu'il p leure un caractere

l'affection

personnelle

qu'il

portait

au

insiste

pour

encore plus parti

defunt.

Cf.

p.

ex.

RON., p. 25. - Mais Bossuet en fait tout autant: 0. F. de Nicolas

Cornet, 1663, dd. cit., p. 53.
3. 0. F. de Henri IV par P~triny, cf. HEN. II. Cf. de m~me
<(Ieme veux abstenir des vaines recherches
Fenouillet, dans BoUR.:
et curieuses, aue
lesquelles plusieurs flattent La memoire des
deffunctsa. - Dans la suite de la m~me rdaction, It l'aube du XVIlme
siecle, un GODEAU reprend les memes formules, qui refuse de <cha
touiller les oreilles> des auditeurs (0. F. de Jean IV de Portugal,
cit. par MORNET, op .cit., p. 335.)

10:31:14 AM

L'ORAISON

nerie,

presentant

SItCLE

147

aussitot en une autre sorte de courtisa

1'orateur retombe presque

-

XVIme

AU

FUNhBRE

la chose

est

tout

de meme

assez

forte

--

notre

IV comme un parangon de vertu:

Henri

Lolant Henry quatriesme, ie loneray la vertu mesme, car

ii auoit en soy toutes les vertus: et lonant les vertus, ie loneray
Dieu, duquel elles procedent'.
Du moins, Petriny entend-il travailler ad maiorem Dei gloriam.
La Gloire telle qu'on la c6lbre avant lui 6tait passablement moins
pure. J'entends, non seulement la gloire terrestres celle dont le
ddfunt a cess6 de jouir, et qu'on est apres toat pardonnable
d'exalter en presence meme de ses pairs, de ceux qui, apres la lui
avoir donn6e, en jouissent encore: mais aussi la gloire posthume,
cette survie dans la memoire des hommes. Bon pour un cure de
campagne de terminer son oraison sur ce double veu: que le mort
soit maintenant bienheureux dans le ciel, et nous, sur terre, tAchons
de travailler A nous gagner plus tard pareille rdcompense Q. Con
clusion mesquine pour d'autres. Certes, apres avoir 6voqu6 les hon
neurs de la carriere ddfunte, ii est de regle d'insdrer dans l'oraison;
un double mouvement oratoire assez pathetique:
pleurons qui
perdit telles richesses, mais non, ne pleurons pas, car il est bien
heureux:

<Conjoignez

nostres...

mes:

Non,

Ronsard

vos plaintes

non,

avec

celles des Muses

resserrez

Messieurs,

n'estoit point mortel,

vos

souspirs

il n'estoit point

et avec
et

vos

les
lar

sujet A la

mort8,

et l'on ne peut manquer,

A la suite, d'dvoquer

la fdlicit6 du paradis:

<C'est luy vouloir mal que d'avoir regret qu'il soit d6livr6 de la
charge et des incommoditez que ceste .prison caduque et mortelle
luy apportoit... La oi il est eslev6 ne penetre aucune douleur ny
aucune tristesse. LA ne s'esprouve sinon un perpetuel exces de joye
et de felicit6. LA ne s'entendent que chants d'allegresse et de ravisse

1. Ibid. Mais Bossuet en fait tout autant: <En louant l'homme

incomparable dont cette illustre assembl6e c61&bre les fundrailles
et honore les vertus, je louerai la sagesse meme>, 0. F. de Michel

Le

Tellier,

1686.

ed.

cit.,

p.

183.

2. O. F. de Coudsquen par Adrien B~chu cf. Cou.

3. RON., p. 56. Meme mouvement dans rIEN., BOUR., et pas
simn.L'effet est p arfois tres lourd: ainsi dans L'O. F. de Charlotte
l'auteur prend
Anne de Bourbon par Antoine Le Roy (cf. AN.);
et d6veloppe pe
<Non est mortua Puella>,
texte de l'Evangile:
<Quel
samnment l'id~e: elle est morte, mais elle n'est pas morte:
Chacun croit le contraire>, et pour vous convaincre ii
paradoxe!
faudrait que je fusse un Cickr'on, un Pericles, un foudre d'610o
quence, etc., etc.

10:31:14 AM

148

L.

VERDUN

ment...

Nous

devons

dire

plustost

que non pas prononcer qu'il

si nos

Mais,

cette

pour

et humaine

raison.

sont
Au

celle-la:
de

c'est

hommes,

Dieu

que

luy

luy a oste la vie 1.

<inutiles

mort,

seul office que nous

Le
les

lui

larmes
seule

SAULNIER

cherir

et

2's, ce

superflues
une autre

il reste

luy pouvons

et d'estimer

la mort,

donn6

n'est

rendre desormais

sa memoire:

pas

terrestre

gloire,

c'est

selon
la

de

cultiver et celebrer entre nous, c'est d'en parler le plus souvent et

le plus honnorablement qu'il nous sera possible 8.
tel scrupule de sauvegarder au mort une gloire terrienne
jamais tout A fait absent'. Or, ce qui nous y parait le plus
ce n'est pas la discretion des formules: c'est leur
remarquable,
de
Et
noter que dans les voix les plus chr6tiennes reste ce
presence.
dessein de faire survivre qui fut autre chose qu'un saint homme.
Ce dernier reflet de l'idde doltienne, de la Gloire rayonnante. Dont
Bossuet dira le ndant 5.
Un

n'est

1.
2.
3.

RON.,
RON.,
RON.,

mortaliseray

sant

pp.
57, 58, 59.
60.
p.
Cf. encore
VAUQUELIN
p. 61.
ne sortira
ton nom,
iamais
qui

imprimer

de
iamais
toy,
ni mesme
mes,

tes doctes

A Caen,
Oeuvres

in-8o,

1872,

ce moyen

trad. de
diverses
273.
p.

on

la mor't
par
la postrit6.>

cJ'im
fai

parlera

des

hom.
de
(0. F.

professeur de mdde

par Jacques de Cahaignes,

Bretlheville-Rouxel
cine
Cf.

escrits. Par

ne
sera
et ton nom
enseueli
de
estaint
l'oubliance
par

de la FRESNAYE:
de ma
memoire;

latin en frangais
par Vauquelin,
Jean
J.
de
Vauquelin,
p. p.
ne mdprise
donc
L'orateur

Caen,
1586.)
Travers,
Caen,
ni
la part
.de

gloire dont nous jouissons vivant, et qui est la plus agrdable (cf.
ele plus doux fruict RON., p. 32), ni l'importance morale
supra:
de la gloire posthume, dont L'espoir nous encourage A bien travailler
sur

terre:

l'idde

est

aussi

cf.

doldtienne;

RON.

p.

40.

De

meme

Pain-et-Vin A propos de Pibrac trouve bonne ia recherche de la

gloire posthume, et sa formule: <certaine espece d'immortalitd>,
qui semble mettre l'6ternit6 terrestre presque au prix de l'6ternit6
c6leste,

est

au moins

6quivoque

(cf. PIB.)'.

ICi, nous

sonmes

loin

du programme de Bossuet, qui, contre les vains 6Loges des morts >,
veut seulement 6difier les auditeurs, et eque la pens6e de la mort
leur donne un saint degont de la vie pr6sentep, O. F. de Yolande

de

trop

ed.
20.
cit.,
p.
Monterby,
ce
strictement
programme.

Encore
-

Sur

n'a-t-il
pas
ce point

suivi
toujours
la Renaissance

s'oppose A toute une tradition grecque, suivant laquelle, avec la

mart. nous perdons tout: voir les citations r~unies dans Le Florildge
de Jean STOB1 E, EKA OI'A I, 3me&6d.,s. l.n.d.,1559],
in-fo, p. 620g.
l'homme
4. Ce qui n'empeche pas l'orateur de ddcomposer
en un Corps qui p6rit et une Alm.e seule vivace (cf. Pain-et-Vin,
mais pour eux 1'<amte englobe, avec 1'<Ame> chr~tienne
PIB.):
'voude au P aradis au A l'Enfer cc que nous appellerions L'esprit,
timmatdrielmais profane: qul, lIui, peut survivre sur terre.
cello
5. Une autre notion uiapure, avec celle de La Glaire:
de Nature. On peut n'y voir que l'active hypostase de Dieu; mais

10:31:14 AM

L'ORAISON

FUNEBRE

VI.

AU

XvIme

DU

L'ORNEMENT

SItCLE

149

DISCOURS

et pardndtiques ne se distribuent pas

didactiques
le discours suivant un plan bien rigoureux. Touchant,
par exemple, le theme de la Mort, on ne tient pas toujours a dd
Themes
encore dans

en

la marche

couper

et

<confirmatio

a):

<confutatio

la mort

est

terrible, la mort est heureuse. Ii y aurait de l'injustice a en faire

grief. Et, apres tout, on ne doit pas regarder toute oeuvre d'6lo
quence comme <irrdguliere> des qu'elle se refuse au schema cicero
nien.

Partant

et une
tienne,
des
sion
mort

d'un

pdroraison
et malgr6
recettes

n'est

pas

comme
un exorde
il se doit,
texte, et comportant,
encore
se refuse,
tendance
chr6
par
qu'elle
sa conclu
du motif,
a user
dans
les ressources
la
de
le
<miseratio>
, puisqu'au
elle,
fond, pour
ne
en
l'Oraison
funebre
connait
pas,
plaindre

general, la magistrale ordonnance de Bossuet, celle meme de Cic6

ron, qui deooupe le corps du discours en deux ou trois <points a,
enchaines mais distincts 1. Elle revet plus volontiers la demarche
de certaines oraisons de Thucydide, oh tout l'art est de martble
ment, de leit-motiv, de retour cyclique sur un certain nombre de
themes 6tablis en hidrarchie mais selon une dialectique plus pen
see

formelle.

que

on

Partant,

ne

s'6tonnera

pas

que

sou

manque

vent la <partitio>, l'annonce du plan, puisqu'il n'est gubre de moule

oonstitus, et que les d6veloppements s'enchainent suivant une logi
vivante

que

un

dans

magistrale
en naturel
faisant
naux.
ne
par

S'il

niera
une

comme

et

la rh6torique:

ddroulement

structure,
un naturel

et

souvent

tibres notees

sans

cloison.

fiert6

austere.

vigueur
dans
plan

parties

une

certes

n'ignorent

Ils y perdent
Ils y gagnent,

une

trahissent

ces

longues

nettete

peut-etre,
mais
satis

parce
que
combine,
brisant
d'allure,
l'6nergie
de ce sitcle,
les oraisons
certaine
des
disproportion

que

pas

les motifs a traiter

illusoire,

en

de
y a vices
ils sont dans
pas,
des

auteurs

ils semblent accueillir

regulier,
une

de
-

lourdeur

Nos

spontande.

pourtant,

sans alinea 2; dans un exces de precaution

ses
ce

ca

qu'on

6pisodes,
en

pages

qui

fait

il y reste quelque vestige de paganisme. Non dans des expressions

de rhetorique traditionnelles comme <parer le tribut A nature
(cf. supra), mais en tel appel comme celui A enostre mere la Na
ture> (Tibault, dans HEN. III., p. 5). Le mot sent encore Ia ter
minologie d'intentions complexes du Roman de la Rose.
1. C'est, comme on salt, l'une des forces de Bossuet: cf. des
l'O. F. du P. B3ourgoing, 1662, 6d. cit., p. 36. Mais dejk, p. ex.,
le P. Coton se soucie bien de la division: 6tudiant les effets de la
mort, il n'h6site pas A distinguer, un peu lourdement:
<le pre
mier effet... le second...>~ (cf. VILL.).
2. Les longueurs s'accusent notamment dans l'6num6r6 des
vertus du mort, encore que l'orateur s'excuse de ne pouvoir tout

10:31:14 AM

150

L.

VERDUN

se

l'auteur

selon nos voeux la

plus que

ddvelopper

SAULNIER

un

souciant

peu

trop

de

<captatio beneuolentiae

reclamer

des

l'attention

>,

audi

teurs et de les en remercier 1: faiblesse de rhetorique, mais signe

d'6poque bien curieux, qui nous rappelle que le respect scrupuleux
des lieux saints, et la discipline des ceremonies cultuelles, ne sont
pas d'invention tellement ancienne; enfin, dans la lourdeur de bien
des

2.

transitions

C'est
matibre

a d'autres
-

aride

richesses

comment

que, dans

vraiment

en forme d'une

la mise

intdresser,

on

quand

n'a

que

talent, un auditoire meld, au ddveloppement d'un sujet connu,

trop obligatoirement nourri de lieux communs, vers une conclusion
trop pr6vue?
l'4loge funebre demande de lui concilier l'auditoire:
ils ont demand6 le secours de la rh6torique avec, parfois, une in
discretion qui nous semble aujourd'hui peu conforme a son objet:
du

ces

mais

connaitre

devaient

gens-la

mieux

que

nous

de

les exigences

leur public. Nous en avons dejk crois6, dans nos citations, trois
procedds essentiels: l'amplification (dans l'6loge 3); les mouvements
<faute de

dire,

cf.

Sorbin,

temps>
Un

Cos.).

(0. F, de Cosme
vers

progres

la

de Medicis,

concision

par Arnaud

s'indique

pourtant,

ne pas vouloir tout dire, < toucher

que Petriny declare necessaire:
seulement (avec la plus grande briefuet6 qu'il me sera possible)
ce qui vous fera recongnoistre quel estoit ce grand Prince.'
(0. F.

de

Henri
IV, cf. HEN.
II.)
vous
1.
Cf.
24-26.
savez
Les
thmes:
RON.,
pp.
pourquoi
nous
sommes
le remerciement
la conclusion,
dans
ici, comme,
nous
Dans
oiseux.
I'attention
l'introduction,
paraissent
portde,
ses
au-dessous
aime
de
rester
craintes
a exposer
i'orateur
trop

a
si

telle tAche (<la crainte de n'egaler pas le desir et l'esperance

'
un
la
& la mode
theme mis
p.
par
25),
RON.,
Grande Rhetorique (theme: le sujet surmonte le disant) - Bossuet
ne s'est pas interdit de le reprendre & son tour: <Au moment oh
''ouvre la bouche pour c6l6brer la gloire immortelle de Louis de

d'une
des

auditeurs

je me

Bourbon,...

sens

6galement

confondre

et

par

la

grandeur

du sujet, et, s'il m'est permis de l'avouer, par l'inutilit6 du travail>,

O. F.

de

2.

que...

Cond6,

P.

, RON.,

1687,

ex.:

p.

6d.

surquoy

36.

cit.,

p.

214.

il y a encores

cecy A considdrer, c'est

3. P. ex. sur Ronsard et la podsie frangaise qui se resume en

lui: <II l'a veue en son orient, il I'a veue en son occident, til l'a
veue naistre, il l'a veue mourir avecques luy: elle a eu un mesme
-

berceau,
trouver

elle

epaisse

aura

une mesme
'6numdration

sepulture>,
des
qualit6s

p.
RON.,
du mort,

On
48.
surtout

peut
phy,

siques: elle 6tait dans le gofit du sibcle; voir l'Hymne de Henri II

par Ronsard, qui sent, pour notre gout, l'exercice scolaire. Curieuse
est l'amplification par laquelle, dans
'O.F. de Ronsard, Du Perron
ddveloppe le the~me de la Surdit6: cette infirmit6 aurait 6t6 pour
le poite Ia source de toutes les b~inddictions; l'orateur y met une
- Dies le d~clin de la Renaissance,
on
insistance sans mesure.
commence & se lasser de l'enflure, et Pdtriny proteste contre ceux
(0. F. de Hen
qui (<par leur stile, font d'une mousche un Elephant>
ri IV, cf. HEN. II.).

10:31:14 AM

L'ORAISON

du

pseudo-paradoxaux

non

<mort

xvime

AU

FUN$BRE

mort)

SIECLE

et du

151

ne

<pleurez,

pleurez

; enfin, un goat des mouvements de pathetique grammatical,

pas
interrogatif on exclamatif I.
Viennent s'y ajouter trois procedes de style, qui trahissent un
soin

savant

on

naif

de

l'art

2. De

la pure

recherche

verbale,

rap

prochements on distinctions precieuses de mots, il y a en somme

moims d'exemples qu'on ne le dit 8. Pour les images, si elles s'au
torisent quelque hardiesse, elfes n'ont pas le droit d'aller trop loin 4,
et s'en tiennent pour l'ordinaire . la sobridt6 traditionnelle d'un
petit repertoire biblique: deux on trois metaphores naturelles suf

ex.

1.

Cf.

3.

Exemples:

4.

Ex.:

p.

le mouvement

interrogatif

de

RON.,

p.

42.

2. Dans la rdforme de la chaire, Bossuet a souvent insist6 sur

son dessein de ne pas sacrifier a l'art, d'6viter les <ornements 6tran
que eles,
gers *, aussi bien <les fausses couleurs de la rhetorique
detours de la flatterie (0. F. du P. Bourgoing, ed. cit., p. 35):
de Frangois de
de <faux luisants
tous ces
(Pansgyrique
procds
Sales,
ibid., p. 525). Si bien qu'on aurait facilement tendance
a croire qu'avant lui le style 6tait perpetuellement contourn6: il
n'en est rien. L'6l6gance parfois manque
(ainsi dans le discours de
P6triny sur Henri IV, souvent lourdaud, s'il est solide) et parfois
est bonne sans exces de recherche (telle l'O. F. du meme Henri IV
par Coeffeteau). Ce qui n'enleve rien A l'intdret de la r6action ve
nue de l'Oratoire et surtout de saint Vincent de Paul (parler <'un.
ton commun et familier>): mais, avant de se restreindre en ses moyens,
il ne fut pas mauvais que l'eloquence funebre apprit A bien parler.
L'effort vers la simplicit6 s'accuse dej dans le Traits d'dloquence
sacree du P. Caussin (1619).
Ia

lamentation

consolable,

et

consolation

la

,
mnentables; <Il ne faut s'estonner, s'il n'estoit en la mort eston
<Tant plus
O. F. de Claude de Lorraine par Pierre Dore, Gui.);
Ion est an monde. et Ion est du monde, tant plus Ion est malheu
reux. et tant plus de maulx ion sent...: et qui moims ,estdu monde,
moims est malheureux. Et bien heureux est qui estant au mondei
n'est pas du monde. ains se estime seulement comme estrangier du
monde, pellerin, et passant par ce perilleux monde, pour a la fila
du chemin trouuer un lieu hors du monden, etc. (Gu.). C'est des
.la fin du sitcle qu'une tendance s'indique vers la simplification.
<ces

sepulchres

mobiles

que

nous

portons

continuelle

ment avec nous

(les corps), RON., 59. Selon Thibault, si la nature
nous a place le coeur au milieu du corps, ela pointe en haut>,
en forme de pyramide, c'est pour nous faire mdpriser les choses
basses (cf. HEN. III.). Mais on ne pent se passer toutes les auda
ces. Rien de pins curieux que la note ajout6e par Du Perron an
texte de son 0. F. de Ronsard. Il avait dit et 6crit: <jusques Itc
que nous ayons dechauss6
(s'il fant dire ainsi) les souliers de
nostre ame>: malgr6 Ia precaution oratoire, l'image d4.plut, puis
contre
l'auteur crut devoir
imper
<quelques
ajouter,
que
tinens repreneurs> qui avaient voulu <calomnier ceste metaphore
comme pen noble et specieuse>, un commentaire oh il s'autorise
et de Cic~ron:
de Saint Gr~goire de Nysse
(0. F. de Meletins)
cf. RON.,

p.

64.

10:31:14 AM

L.

VERDUN

152

SAULNIER

fisent: le soleil avec l'aube et le cr6puscule; toute la sdrie des cours

d'eau, du ruisseau au torrent; et la famille des souffles: fum6es,
soupirs et vents. Mais la plus belle parure vient du recours A l'an
tique.

souvenir de

Le

discours

tres

l'antiquit6 tres palenne,

A se

C'est

chr6tiens.

revenu

croire

en ces

il est partout
au

Vme

et

sibcle,

l'6poque oh l'Eglise naissante jugeait bon de prendre les parures de

la rh6torique classique pour insinuer la v6rit6 de l'Evangile en
Ames

des
on

ne

se

encore

de

assoiffdes

contente

de

pas

on a vu

beau

reprendre

langage
quelque

palen.

l'antique,
comme

formule-clich6,

la mort qualifide de <mgeren et de <parque> dans les

6tranges litanies de la Mort d'un frere Thibault. Ni des mentions
d'6ponymes, comme on a vu rattacher des gen6rations A Hercule.
On y puise quantite d'exemples et de comparaisons
historiques
avec

les

grands

Henri IV par
s'il reprenait
Thibault cite
Ou bien l'on
philosophie

ou

noms

des

l'allusion
58):
bien
peuvent

la poesie,

formules

apprendre

do

1546.

1. Le

consacr6es

plus

par

souvent,

<Les
patente.
par
enseignemens

croyons

ceux qui y ont

autres
professions
et preceptes,
mais

fleury, il faut qu'elle

certaine
d'une
et qu'ellei
et naisse
d'esprit,
vigueur
une
une
et par
divine>
agitation
influence,
(RON.,
non
A l'adage
<nascuntur
connu:
seulement
poetae,

oratores fiunt, mais

dans l'Ion de Platon,
des

funebre

l'Oraison

est

A Platon

si nous

du naturel
vienne
excit6e
soit
par
allusion
p. 36):

eais

dans

an Paradis
((en ceste glace polie et resplendis
les iddes et les formes de toutes choses>
(RON.,

1. Ronsard
sante recognoist

p.
se

ainsi

anciens:

c'est par couples composites, et comme

Coeffeteau;
le petit jeu des assimilations de jadis, que frere
Samson et Hercule, Platon et Salomon, et d'autres.
proc6dera par allusions, ivoquant des themes de

- Dans

A la th6orie de l'inspiration divine du pofte,

que Richard Le Blanc avait traduit en fran
la

formule:

la

<que

terre

soit

et

molle

l6

(RON., p. 65), on reconnait le ((Sit tibi terra

gere A ton corps>
de Tibulle
leuis
<eTerraque securae sit super ossa leuis,
II, 4,
50, devenu formule traditionnelle dans les inscriptions s6pulcrales,

dans

l'abrdviation:

xsvg>

yl

<S. T.

T. L.

(cf.

FORCELLINI,

Totius

latinitatis

lexikon, II, 656). La formule est reprise du grec: Henri Estienne'

Ia cite sous la forme xodep1 19 to-usovxxX6mrrot,
II,
Thesaurus,
dans
cf.
398. On la trouve quelquefois
l'Anthologie Grecque:
@apfc

laao

-rdpo;,

VII,

372,

6d.

Didot,

t.

I,

p.

343;

cf. aussi VII, 461.

470, p. 363;
Adpo v6 aE P6 Xog&Xx2pp, VII,
Sur l'origine de l'idde, comparer la poussiere
lgbre qu'Aintigone
r pand sur le corps de son frire. Cf. )v
xdvav, Anthol., VII, 364,
p. 342. On notera pourtant que si, dans la tradition latine chr6
tienne, le S. T. T. L. est banal, il ne l'est pas dans l'Anthologie,
ofi deux themes opposes sont exploit~s tour A tour: que la terre to
soit l6glere,on, au contraire, puisse ton monument etre assez lourd
pour te bien stablement garder des injures du temps: cf. VII, 204,
p. 312; VII, 401, p. 349, etc . Heredia reprend le premier dans
<Ah passe vite, ami, ne plese point
son Epigramme
fundraire:
sur elle.>

10:31:14 AM

L'ORAISON

XVIme

AU

FUNEBRE

SISCLE

153

citations explicites; en regle generale, ces oraisons en comptent

elles
trop, chretiennes ou paiennes, souvent latines ou grecques:
encombrent le debit; telle harangue, comme la seconde Oraison
funebre de Frangois Ier, est si farcie de latin qu'on songe malgr6
soi & Janotus de Bragmardo, en un rapprochement qui nous gene.
Et les palens sont mis & tres large contribution: Cosffeteau cite
et je crois bien que c'est
Hombre, Thibault cite du grec; Camart
ici

le chef-d'oeuvre

du

genre

.broise et saint J6r6me, mais

et
reprises),
souvent
plus

surtout

lui marquant
les

tout

bien,

avec

la

saint

Bible,

Am

les
non

autre,

s'il

Odes,
mons

vous

d'une

plait
douzaine

Horace
de

fois:

une telle pr6dilection qu'il a tout l'air d'avoir confondu

avec

Carmina

--

Horace

que

cite

c6te-a-c6te Virgile, Juv6nal (a plusieurs

son

1.

brsviaire

Cette manie de faire allusion aux savants ou poetes anciens,

de les alleguer ou de les citer, touche au ridicule par la quantit62.
Par la qualit6 aussi, parfois. Fallait-il vraiment all6guer <des phi
pour

losophes

nous

faire

admettre

tout

qu'en

il y

un

commen

cement, un milieu et une fin 3? Et quand on entendra tel autre

<comme Aristote disoit que
prendre Aristote pour La Palisse,
la

fin

se

au

rapportoit

& Bragmardo
Tocqueville.

qu'on

commencement4>

pensera, mais

a une qui

ce

n'est

meme

citait Monsieur

plus

de

*
*

Parti

pour

lui

rendre

justice,

peut-etre

nous

sommes-nous

laiss6 entrainer & critiquer un peu durement l'Oraison funebre,

tel que la Renaissance
comprit le genre. Mais que la critique des
motifs particuliers ne fasse pas oublier la solidit6 des ensembles.
des avant le XVIIme
Du mons
peut-on l'affirmer mainienant:
l'Oraison

sitcle,

funebre

existe

comme

genre,

avec

ses

exigences

fondamentales fixees, aussi nettement au mons

que telle autre
comme
la
le
XVIme
ici
de
sibcle invente a
neine,
forme,
tragedie:
l'imitation de l'antiquit6, et le XVIIme n'a plus qu'a tout mettre au
point pour produire les chefs-d'oeuvre.
Parlant d'un genre en un siecle oft il n'a pas doi16 de ehef

1.
LASCH.

Gilles

CAMART, 0. F.

de Fr. Laschiver,

dyeque de flennes,

2. LA BRUYhRE, Caracteres
(De la Chaire) protestera encore
contre <les citations profanes>. Bossuet lui-meme n'en avait pas gudri
notre dioquence.
3. Thibault, cf. HEN. III.
4. Camart, cf. LAscH.

10:31:14 AM

154

L.

VERDUN

d'oeuvre

j'excepte

SAULNIER

le beau

toujours

de

discours

Du

-,

Perron1

interrogations seules justifient l'6tude: comment le genre s'est

prepar6 a l'heure des chefs-d'oeuvre; en quoi il reflete le visage
de son temps. Sur le premier point, tout est ici dans l'6laboration
de la laudatio funebris en sermon: metamorphose
que l'on sent
loin d'etre achevde, mais qui s'indique fermement. Quant A consi
ddrer l'Oraison funtbre au XVIme comme un document d'6poque,
ce qu'elle r6vele de son temps, c'est, une fois de plus, l'essentiel
a l'heure oh elle veut integrer dans un chris
de la Renaissance,
tianisme tout de meme exigeant ses aspirations hetdroclites. Cet
amour du corps, qui perce dans l'6loge complaisant des qualit6s
physiques comme dans le regret pointu d'une haleine envolde; cet
amour du Livre, qui exalte la gloire littdraire et fait citer douze
cot appetit, surtout, de la Gloire terrienne, qui pousse
fois Horace;
a vouloir assurer au mort plus encore que l'6ternelle felicit6 de
l'au-delft: toutes ces puissances sont mises ici au service de Dieu:
ou plutot essaient de s'y mettre. A se brimer ainsi, en une disci
deux

elles

r6tive,

pline

s'accusent

sommes

Nous

davantage.

encore

loin

de Bossuet, pour qui l'homme se dddouble en un corps qui no

vaut rien, et une ame qui vaut tout. Sur le plan formel, l'Oraison
n'a pas cette simplicit6 d'accent, et la com
de la Renaissance
plexit6 de ses intentions peut deconcerter. Mais pour sa philosophie
de la vie, elle y gagne en comprdhension, parce qu'elle sait voir
l'homme

Et
face
complexe.
une
ou
telle attitude

discours

de

transigeance
beau,

que

la

sa Gloire:

Bossuet:

beautd,

de

la

son

Dieu

souligner
forced Horace

encore,
et

aux

Juvnal,

tout cela, qu'il sacrifie A Dieu,

qui comptaient, tout de meme.

de

un
peut-etre
sur
la sereine

meme,
le prix

emportera

VERDUN

portes
avec

du

tel

in
tom

la moiti6

c'6taient des chosen

L.

SAULNIER.

1. E. PICOT, Rev. des liv. anc., 1917, so contente do voir dans

son exordo un des meilleurs morceaux do l'6loquence frang.aise At la,
fin du XVIme sibcle. Lo compliment est modesto. Il nous paralt
tout au mains que l'ensemble ost au premier rang des oeuvres ora
toires de toute la Renaissance.

10:31:14 AM

AU

FUNtBRE

L'ORAISON

xvime

SItCLE

155

APPENDICE BIBLIOGRAPHIQUE
FR. =

Le
Trespas.
Obseques
deux
Ier... Les
sermons

de...

et Enterrement
prononcez

funtbres

Frangois...
ob
esdictes

seques... Paris (1547), in-8o (par Pierre du Chatel).

Gu. = L'Oraison Funtbre declarative des gestes, meurs, vie
et trespas du tresillustre prince, Claude de Lorraine,
duc de Guyse... (prononcee lors de ses obseques), par
Me Claude Guilliauld. Paris, 1550, in-8o. (Claude Guil
liaud 6tait parent de Maximilien Guilliaud, le pr&cep
teur du cardinal Charles de Bourbon, qui Publia la
plupart de ses oeuvres.)
Gui.

Oraison
naire),

(par Fr. Pierre Dord,

Paris,

in-8o.

1550,

de

Claude

pour

Panegyrique...

de Guyse

duc

Lorraine,

son prddicateur ordi

MAR. =In

Obitum incomparabilis
Margqaritae illustriss. Navar
rprum reginae, oratio funebris (par Ch. de Sainte
aris, 1550, in-4o.
Marthe),
OR. = Orationes clarorum hominum, vel honoris officiique
causa ad principes, vel in funere de uirtutibus eorum
1559, in-8o; 4d. aug., Paris, 1577,
habitae, Cologne,
in-16.

HEN. = Les deux Sermons funebres es obsques

et enterrement
(de) Henri deuxieme (prononces, l'un A Notre-Dame
de Paris, l'autre A Saint-Denis, par J6rome de la Routre,
6lu v6que de Toulouse),
Paris, 1559, in-4o.
Cos.

CH. =

Oraison

du

Funkbre...

Sereniss.

Prince

Cosine

de

Me

dicis grand duc de Toscane (prononcee A Notre-Dame

de Paris, le 27 mai
1574, par Arnauld Sorbin de
Saincte-Foy, pr6dicateur du roy Charles IX), Paris,
1574,

M.

in-8?.

Antonii

Mureti

J. C.

et

civis

Romani

habita

Oratio.

in funere Caroli IX, Paris, 1574, in-4o.

CHA. = Oraison Funebre
faicte & Romme aux obseques du
Tres-Chrestien Roy de France Charles IX (par M. A.
traduction frangaise en regard, par Jean Le
Muret;
Romae

Frbre

MAX.

de

=Sermon

Paris,

1574,

aux...

pompes

in-4o.

funebres

(de)

Maximi

lian d'Autriche (prononc6 A Notre-Dame de Paris, le

9 janvier 1577, ar Fr. Henry Godefroy), Paris, 1577,
-

in-8o.
AEM. =

Laval),
Funebre...

1943, p.
Oratio

Cf.

138.

funebris

L'Estoile,

Journal

in gratiam

D.

de

Henri

Aemonis

III,

(par

d.

cit.,

Jean

Des

bonnaire), Paris, 1580, in-12.

BmR.= Sermon funubre prononcs aux oseques de feu rever.
et illustriss. Rent cardinal de Birague
(par messire
Renauld de Beaune, 6 ddcembre 1583), Paris, 1583, in-4o.
Pie. =Oraison
funtkbre... de M. Guy dii Faur seigneur de
Pibrac, conseiller du Roy... (prononc~e, aux Augustins,
par Fr. Pierre Pain-et-Vin, de l'ordre de Saint Augus
tin), Paris, 1584, in-8o.

10:31:14 AM

156

L.

VERDUN

RON. =

sur

Fundbre

Oraison

SAULNIER

la mort

de Monsieur

de

Ronsard,

prononcee en la Chapelle de Bon-court l'an 1586, le

jour de la feste Sainct Matthias (24 fevrier)... par Mon
&

sieur

Du

la

de Ronsard),
in-fo des Oeuvres
son 6d. des Oeuvres
Completes
t. VII,
1.
p.
1924,
Garnier,
22, n.

Perron,

present

d'Evreux.

Evesque

Edit.

origin., 1586; 6dit. corrigde, 1611 (cf. Emile Picot,

Rev. des liv. anc. 1917) mais corrigde des 1609 (dans
2me

ganay
Paris,

dans

RoNs.

6dit.
dans

laudatio
Paris,

ST. =

Oraison

CL. =

de...
Oraison
funebre
Nivernois...
princesse
nauld
Sorbin,
6veque

PHIL.

=Oraison

funtbres
roy d'Espagne
Saincte
Marie,

Dame

le 21 mars

de Paris,

Sur Henri

du

HEN.

I=

II =

Harangue

du nom

III =

Oraison

par

Paris,

l'espagnol),
de

duc
Bourbon,
(prononc6e

Char

de

funebre

sur

Thierry,

notre

Baudier,
6.
.146, n.

le

trespas

(pron. A Saint-Etienne
Jean

fun~bre...

Petriny),
de

de Mont
a Notre

1608, par Pierre Fenolliet, -

de Bourbon-Montpensier,

Fr.

par

iduchesse

Henry

qui

du

fut 1'ami de

iiiI...

anntes
Dix
d'Hum.
et

IIII
Henry
du Roi),

grand

Henry

1610,

in-8?.

du Mont,

Paris,

in-8?.

1608,

article
Les
in Bibl.

au
de
service...
funebre...
Harangue
F. N.
ordinaire
Coeffeteau,
predicateur
in-8o.
1610,

1610,
HEN.

d'Este

la mort
de...
le R. P.
fr.

prononcts

R.

Paris,

Roi),

voir une note

de Dominique
frangaises
t. VII
p
Ren.,
(1945),
Baudier,

de
duchesse
Cleves,
Ar
par
(prononcee
in-8?.
Nevers,
1601,

(prononc6
trad. de

de
de...
funebre
Henry
de Dombes,
souverain

predicateur

HEN.

exequiis

a la Fert6-Bernard, par Severin Ber

la Fert4, le 10 juillet 1607), Paris,

in-8?.

Oraison
pensier,

Anne

de...

funebre...

tres (prononcee
trand, curd de

de
Henriete
de Mathoue
de Nevers),

et sermon

Harangue

1607,
BOUR.

in

habita

funebris,
in-4o.
1586,

de...
Funebre
Marie
d'Escosse
Royne
(Marie
sur le subiect
de...
celle...
Stuart.)
par R. P. Mes
faite...
de
de
sire
Renauld
Bourges,
Beaulne,
archeuesque
s. 1., 1588,
in-8?.

II...
Philippe
J. Suarez
de
in-8?.
1606,

EsT.

sur elle nos refdrences.

ladite edition, VII, 22-65:

Crittonii
Georg.
Petri
Ronsardi,

cf. H.
Va
de Ronsard,
Le
texte est

(par
Paris,

le 22

(pron.

IIII.

juin

Saint

Germain
'Auxerrois, par R. P. f. Dommnique Thibault,
frere mincur), Paris, 1610, in-8o.

H EN. IV = Discours
fundbre sur la mont de Henry le Grand, par
Pierre Fenollict, eveque de Montpellier, prddicateur
ordinaire de Sa Majest6, Paris, 1610, in-8o.
H EN .V = Oraison Funsbre (de) H enry le Grand (prononc~e
It
Notre-Dame
de Paris, par Mre Philippe
Cospeau,
6veque d'Aire), Paris, 1610, in-4o.

10:31:14 AM

HEN.

VI.

Oraison

AU

FUNEBRE

L'oRAIsoN

sur

funebre...

XVlIle

le

(Henri IV), pron. A Orleans,

Freres

des

prieur
d'Amour,
in-8?.
1610,

SIECLE

de

trespas

157

le Grand

Henry

le 12 juin 1610, par Pierre

Precheurs

Paris,

d'Orldans,

HEN. VII =Harangue

funebre de Henry le Grand (pron. dans la
de Metz, par Andre Valladier, docteur en
cathdrale
theologie), Paris, 1610, in-8?.
HEN. VIII =Oraison
funebre pour l'anniversaire du feu roy Henry
le Grand (prol. a l'6glise Saint-Thomas de La Fleche,
le

OR.

11. =

Les

LASCH.

discours

morte...

Alex.

de

funtbres

de

Orationes

Oraison

funebre...

Oraison

funebre...

Oraison
29 mars

funebre
'
1623,

de

M.

in:

Farnesi,

et Carmina, Lyon,

de

divers

autheurs,

(compile par G. du
Francisci

Bencii

1613, in-16.
Villeroy

A Lyon,

(pron.

le 2 janvier 1618, par le P. Pierre Coton, j suite, pr

dicateur ordinaire du Roi), Paris, 1618, in-8o.

AN. =

de

Fr.

eeque

Laschiver,

de

Rennes

(pron. en la cathedrale de Rennes, le 25 fevrier 1619,,

par Gilles Camart), Rennes, 1619, in-4o.

Discours

de Sainte-Marthe
M.
pour
Jean
Cesvet),
Saumur,

par

funebre

sur

le

trespas

de...

le
(pron.
in-4o.

1623,

Anne

Charlotte

de

Bourbon damoiselle de Soissons

(pron. A Bonnetable,
le 20 novembre 1623, par Anthoine Le Roy), Le Mans-,
1623,

notes.

in-8?.

et

Oraisons

Oratio

S. M. =

Cou.

n. d.,

S.I.

juin>).

sur le trespas de Henry le Grand

Peyrat), Paris, 1611, in-8o.

FAR. =

VILL.

<4

in-80.

Harangue

Quelques

funebre...

&

l'honneur

de

la msmoire

de...

le 27
Louis Marquis de Couesquen
(pron. ALDinan,
janvier 1629, par F. Adrian Bechu), Dinan, 1629, in-8o.
autres

textes ont 616 cites 6pisodiquement

10:31:14 AM

dans nos

ET

NOTES

DOCUMENTS

RABELAESIANA

J'ai 6t6, it y a quelques mois, avec un goupe d'6tudiants fran

gais et 6trangers, dans le Vend6mois et en Touraine. Notre voyage
avait pour principal but l'6vocation de la vie et de l'oeuvrede
Ronsard et de Rabelais '. Pour Ronsard, it a 6
trbs fructueux:
se rappelle
le
les poemes descriptifs de Ronsard,
quinconque
et
retrouve tout le long du Loir, de Vendome A Pont-de-Braye,
revit, de Couture A Saint-Come, en passant par Beaumont-la-Ronce,
tous les incidents du Voyage de Tours. Non seulement les sites qu'il
a chant6s se retrouvent ais6ment
(exception faite de la fontaine
Bellerie, disparue), mais les 6difices ofi i a v6cu ont, par chance,
triomph6 du temps et des guerres. Voici, A Montoire et A Saint
Come, les deux chapelles romanes ofi il entendait les offices: que
pensait-il de cet art primitif des fresques de Saint-Gilles, et des
ddlicats chapitaux de Saint-Come ?I A quelque distance du Loir,
voici, dans un site dolicieusement idyllique, la maison prieurale de
Croixval 2, dont le toit conserve d'antiques ornements. Le chAteau
de Couture a 6 restaur4 avec godt par M. et Mme Hallopeau.
La
maison prieurale de Saint-Come
ou Ronsard rendit le dernier
a6riens qui visaient
soupir, a peu souffert des bombardements
le pont du chemin de fer.
A Saint-Come, les fouilles opdrdes par l'architecte Coupel ont
d6gag6 et mis en valeur un r6fectoire roman qui, meme s'il n'avait
pas servi A Messire Pierre de Ronsard, prieur commendataire,
m6riterait une visite S. Le beau projet congu par Maurice Roche,
pr6sident des Amis de Ronsard et du Prieur de S. C6me, est un
voie d'ex6cution: dans quelques ann6es, le talus de la voie ferr~e
sera cach6 par des arbres; au milieu de la verdure, le visiteur so
recueillera dans la chambre mortuaire ou devant la tombe du

1. Voici,
pour les touristes lettres, la listes de nos arrets : Cbartres, Ch?
Couture,
teaudun, Vend?me
(lycee,' eglise de la Trinite), Montoire
(Saint-Gilles),
La Possonniere),
Tours, Azay-le-Rideau,
Chinon,
Seuilly, La
(eglise, He Verte,
Blois, Chambord,
Chenonceaux,
Deviniere,
Saint-Come,
Usse, Villandry,
Clery,
: trois jours en auto-car.
le meilleur guide est le
Pour Ronsard,
Duree
Orleanssa
sonnets
et
Ronsard
les
derniers
bien
du
de
Hvre
Laumonier,
que
province,
petit
poete y fassent defaut. 11 faut une autorisation pour visiter la Possonniere.
a reproduiten
2.
Je n'ai pas retrouve le puits que Laumonier
photographie,
3.

Cf.

1947 ^P* 9"12'

l8 mars 1948.

les articles

de M.

illustrations)

Roche
et dans

de decembre
publies dans la Vie de? Add
la Nouvelle
Republique du Centre-Ouest du

10:31:19 AM

NOTES

160

ET

DOCUMENTS

poete, dont le crane et les os ont 6t6 identifi6s par le Dr Ranjard;

il verra dans le refectoire un ensemble de meubles et d'6ditions de
la

et

Renaissance,

sur

entendre

pourra

des

les

disques

chansons

des Costeley et des Roland de Lassus 1.

Pour Rabelais, la situation est tout autre.
Depuis les travaux
d'Abel Lefranc et de sa Societ6 des 6tudes rabelaisiennes, on sait
s'allient a une tres pr6
que les fictions des romans de Rabelais
le
cise topographie tourangelle et poitevine. Mais, en Touraine,
tre ressaisi
souvenir du fils de l'avocat chinonais ne peut guere
que dans la banlieue de Chinon, entre la Roche-Clermaut et Lern6.
Dans cet espace tres restreint, on voit manceuvrer les armses de
Picrochole et de Gargantua, on imagine l'humble Vede ou Negron
debordant avec le concours de l'6norme jument, on entend les
propos

des

dans

Bien-Ivres

la

prairie

de

Et

Saulsaie.

la

surtout

il y a les restes de l'abbaye de Seuilly et la Deviniere.

A Seuilly, les bAtiments existants sont disparates:
de l'6po
que romane au XVIIIme sicle, il y a des vestiges de tous les temps.
Mais un grand cellier a deux nefs ogivales, dont les arcs doubleaux
reposent sur de solides piliers, est antdrieur d'une ou deux gen
rations a la naissance de Frangois Rabelais. Avant que Frbre Jean
la croix de procession, le fils de Mre Ayntoine Rabe
n'empoignIt
lais est venu dans cet enclos.
Mais la Deviniere est encore plus chere au coeur de tous les
bons pantagruslistes, la Devinibre, que Gaignieres a pris la peine
de faire crayonner pour la postdrite (que n'a-t-il rapport6 aussi
un portrait authentique de Rabelais!).
C'est une petite ferme
tourangelle semblable a cent autres; mais le dessin de Gaignieres
en rend l'identification certaine; et les marches de son escalier
extdrieur

qu'a

sont

si

peut-on

peine

que Rabelais
a recueillie,

nelle
occupe
avait
1'auteur

les
si usdes
par
anciennes,
en
tenir
6quilibre.
s'y

successives

gendrations
S'il
n'est

pas

prouv6

y soit nd, une antique tradition locale, que Gaignibres

l'affirme; et puisque cette modeste propriet6 pater
une
place
assurdment

centrale
de bonnes

la
dans
raisons

guerre
picrocholine,
s 'en souvenir.
de

Bien des admirateurs de Rabelais

sont venus a cette ferme,
d'o
l'on d6couvre le thdatre de la guerre picrocholine. Mais leur
s'est traduite par des graffiti irrites. Aucun poteau
deception
n'en

l'acces.

indique

L'interieur

n'est

pas

toujours

visible,

et

le

touriste qui y penetre n'y retrouve rien qui rappelle Rabelais:

une lumiere avare eclaire un mobilier banal et recent.
sont attaches au souvenir du plus c6lbre
Les Tourangeaux
de leurs compatriotes: on s'en rend compte en ddgustant du <vin
breton> en compagnie des <amis du Vieux Chinon> ou du maire
de cette ville, qui est en meme temps principal du college Rabe
jais. Its ont donc resolu de mettre fin a cet 6tat de choses, indigne
de notre pays. Le departement exproprie la maison et ses caves
creus6es

dans

am6nagera

le

Coteau,

et, quand

un petit musee,

les

locataires

image r6duite de

seront

partis,

la prestigieuse

on

expo

l. Comme
la realisation de ce projet ezige le concours pecuniaire des admi
des Amid de Roiurard, dont le prefet
rateurs du poete, je Signale que l'Association
est le president d'honneur,
actifs (cotisa
d'Indre-et-Loire
comprend des membres
tions de 200 fr. et, pour ies etudiants, de 100 fr.), des membres donateurs
(3oo fr.),
bienfaiteurs
(5oo fr.), fondateurs (cotisation unique de 5.000 fr.) ; compte de che
n? \2Zb12.
ques postaux, Nantes

10:31:19 AM

NOTES ET DOCUMENTS

161

sition Rabelais de 19331. Alors une visite A la Deviniere et A Seuilly

sera un necessaire prolongement de la <tourn6e des chAteaux de
et St-Come figureront avec hon
la LoireD;
alors, la Devinilre
neur parmi les demeures d'6crivans que les lettr6s frangais et 6tran
gers

se

doivent

de

connaitre.

*
*

Jusqu'A ces dernieres anndes, le Quart livre 6tait le plus n6

glig6 parmi les cinq romans qui ont 61 attribuds It Rabelais.
Dans son Marot et Rabelais Villey lui a consacr6 bien moins de
pages qu'aux autres livres <de la Geste, et L. Febvre ne s'en est.
En le mettant au programme de la licence es lettres 2,
gubre servi.
je me rdjouis d'avoir ramen6 l'attention sur le dernier ouvrage
authentique qui ait 6t6 6crit par Rabelais. La grande edition Le
une
franc 6tant malheureusement
interrompue, il nous manquait
6dition contenant un commentaire ddveloppd; cette lacune a 6
comblee A la fin de 1947 par Robert Mariehale. Destinee aux 6tu
diants, son 6dition n'apporte pas sur le vocabulaire maritime, m6
dical, h6breu, etc..., tous les 6claircissements
que nous attendons
de l'6dition Lefranc; mais l'introduction historique, les refdrences
au bas des pages, l'index des noms propres et celui des noms com
muns facilitent beaucoup
la tache du lecteur.
Voici quelques points sur lesquels j'apporte des remarques
personnelles.
Tous les diables dansent aux sonnettes. Cette
Chapitre XIX:
comparaison de la tempete avec une diablerie n'a pas 6t relevde par
et le thdattre (Revue des
G. Cohen dans son article sur Rabelais
etudes rabelaisiennes, IX) et dans son Histoire de la mise en scene.
Marichal renvoie au chapitre XXX de la LUgende de Pierre Faifeu:
(<Comment il dansa une Morisque v, dans lequel le heros
De

... ses
jambes
ou
clochettons

revestit
sonnettes.

petites

A l'6poque du Quart livre, l'auteur du Quintil Horatian,

jouant
sur les mots sonnets, sonneries et sonnettes, reprochait A Du Bellay
de vouloir enous faire danger des sonnettesv. Mais seul Rabelais
mentionne une danse de diables. A ddfaut d'autres textes fran
eais, on peut alldguer des pieces populaires
d'Allemagne, de
Flandre et d'Italie, of les diables dansaient sur la scene; et en
core au d6but du XXme sitcle, la danse des diables 6tait un 616ment
essentiel des pastorales basques 4.
*
*

1.
et de la Deviniere, presidee
Je recommande XAssociation Bed amid de Rabelau
et qui reunit les foods necessairet
k 1'expropriation.
par le prefet d'Indre-et-Loire
: 200 fr., de
Cotisation
annuelle
de membre actif : 100 fr., de membre donateur
: 3oo fr. ; cotisation
membre bienfaiteur
de membre fondateur : 1000 fr.
unique
n? 122696.
Compte de cheques postaux, Nantes
annee a ete publie
2. Mon
cours de
en
et
premiere
1946 par Tournier
Constans,
84 p. in-40.
et Geneve,
E. Droz.
3.
Collection
Texled litlerairedfrancaid, Lille, Giard,
Led pcuforalt? a jujetd tragiqued, 1926, p. 5o. Pour le
Cf. G. Herbllb,
4.
il renvoie aus pieces de Hans
theatre allemand,
Sachs.

10:31:19 AM

ET

NOTES

162

LA

a
COLLOQUES>

LES

ET

TEMPETE

DOCUMENTS

D'ERASME.

Apres lecture du Quart livre, il me semble que Rabelais,

au seuil de la mort, demeurait fidele a l'influence d'Erasme. Non
seulement les Adages, flanques des Apophiegmes, restent la princi
pale source de son erudition; mais la pens6e religieuse d'Erasme
et

la

sienne

mandent,
Pater

sont

le

Noster,

chant

aux

Saints.

des

nombreux

Psaumes

au

moines,

lecteurs

dans

la

de saint Paul;
au

Careme,

surtout dans

Its

points.

recom

et principalement
langue

vulgaire,

de

la Vierge

le

tous deux sont

culte

I'6pisode de

la tempete.

et ne
truculente
soup
bouffonnerie,
qu'une
it
de
l'auteur.
Pour
les discerner,
arribres-pensdes
l'une
les
deux
redactions
d'examiner,
apres
l'autre,
cet
episode.

n'y
les

pas
gonnent
est necessaire
de
successives

au

jenne,

Cette influence apparait

Les

de

et des Epitres

l'6tude des Evangiles

hostiles
et des

sur

semblables

l'un et l'autre, la pribre a Dieu,

voient

1548; chapitres VIII, IX et X.

Apres la rencontre de
charg6e de moines, la tempete, prevue par le pilote, se

A)
l'orque

dechaine.

donne

Panurge

et commence

Pollux,

aux

a manger

poissons,

Castor

invoque

a se lamenter. Pantagruel

et

tient fort et ferme

et exhorte
ses
le gouvernail.
Jean
Frere
gourmande
Panurge,
comme
s'6crie:
, il lui replique:
compagnons;
<Confiteor>
Panurge
heure
sommes
de
confession
a ceste
<(Vertu
que
Dieu,
parles-tu
en danger
nous
convient
et qu'il
esvertuer?>
fait un voeu
Panurge

Seigneur, et blame
et faire son testa

a saint Michel d'Aure, a saint Nicolas, a Notre

les jurons de Frere Jean; il veut se confesser

ment.
matiere
tance
terre,
mier,
Frere

de

B)

la

dition,

en
a 6tal6
une
erudition
Rabelais
que
intempestive
Apres
de
et de
l'assis
testaments
implore
cenotaphes,
Panurge
la
et
la benoiste
<Dieu
de
apergoit
Vierge)>.
Pantagruel
la peur
de Panurge.
Celui-ci
le pre
et commente
debarque
et 6change
avec
et l'empress6,
des
le brave
railleries
fait
Jean.

1552;

chapitres

redaction.
premiere
sur
le vocabulaire

tations de Panurge

additions
et
nautique,
Les

pendant

plusieurs

changements

de
il donne
a Eusthenes

ajouta:

<pleust a Dieu
<et

la benoiste,

amplification

son

voeu

sur
l'eru
les lamen

une

l'occasion

interpr6
de
citer

et

sacr6e

Vierge

la

les Dioscures,
et
et
sainctes>
son
souhait
pri

d'invoquer
saincts
A
lieu)).

estre en terre ferme bien a mon

digne

sur terre

et additions ne relevent ni de

Au
lieu
ni de
I'6rudition.
bouffonnerie,
&
les benoistz
<tous
s'adresse
Panurge
en temps
et
de
confesser
soy
((protesta

mitif:

Copieuse

surtout
portent
sur
le comique;

la tempete et ses vantardises

sont
Une
fois & terre,
allongees.
tation.
ainsi
derisoire,
procurant
el pericolo...
Passato
proverbe

Mais

XVIII-XXIV.

>.

ayse>), it

Avant d'empoigner le gouvernail, Pantagruel (implore l'ayde dui

grand Dieu Servateur et faict oraison publicque en fervente de
votion>.
Panurge s'derie, apres Confiteor: <un petit mot do testament)).
sa r~ponse,
Et Frere Jean remplIace dans
econfession>~ par
<testament>. Ce changemnent rend inoffensive une phrase qui avait
un parfum d'heresie;
car n'est-ce pas surtout en
de mort
danger
qu'un catholique doit songer & se confesser et & recevoir l'extreme
onction?

10:31:19 AM

NOTES

ET

DOCUMENTS

163

Le pilote, qui prend le nom de Jamet Brahier (ou Brayer, cf.

ch. I, redaction de 1552), ajoute a ses commandements nautiques
une pieuse exhortation: <Chacun pense de son ame, et se mette en
devotion, n'esperans ayde que par miracle des Cieulx!
Avant l'appel de Panurge
i Dieu et a ela benoiste Vierge>,
Rabelais intercale une pribre bien diffdrente: (<Allors feut ouye une
((Sei
piteuse exclamation de Pan agruel, disant a haulte voix:
gneur
scelon

saulve

Dieu,
nos

affections.

nous
nous;
perissons.
ta saincte
mais

Non
volunt6

toutesfoys
advieigne
soit
Pribre
faicte.>

tout dvangdlique, ou l'on reconnait les supplications des apOtres sur

le

lac

de

voluntas

Tiberiade:
tua du Pater

salva

Domine,
Noster.

nos,

et

perimus,

'Adueniat

Au chapitre XXII, Pantagruel s'abstient, en 1552, de citer la

croyance des Pythagoriciens dans l'extinction de l'Ame en cas de
autre suppression dictoe par la prudence.
noyade:
Epistomon n'attribue plus a la volont6 des dieux, mais a la
<saincte volunt6 de Dieu>, le choix de l'heure et du mode de notre
mort; c'est Lui, et non plus eux qu'il faut implorer et prier (Ra
belais ajoute, en 1552, incessamment). La cooperation de l'homme
avec la divinit6 s'appuie maintenant sur un texte du <sainct En
de

, c'est-A-dire

voyd>

Paul.

saint

tomon sur les Mat6ologiens,

primde.

une

du

malice

meme

les theologiens,

Epis

est sup

ces changements, qui se rapportent tous L la religion, il est

De

ais6

Enfin,

c'est-a-dire

de

deux

tirer

--

1.

conclusions.
ans

quatre

de

Rabelais

distance,

pr6

quelques

prend

cautions:
il supprime un calembour qu'on faisait depuis long
temps contre les thdologiens, il donne une forme chretienne a une
parole d'Epist6mon qui semblait traduite de quelque philosophe
palen, il abolit toute allusion au dangereux problbme de l'immor
talit6 de l'Ame, et il change une phrase sur la confession qui,
scanda
surtout dans la bouche d'un moine, 6tait passablement
leuse.

--

2.

accentue
que

pete

nettet6
lait-il

la

Mais,

loin

bien

d'affecter

la satire contre les moines

rencontre

d'un

va d6mentir. Et
1532
qu'en
la mieux
par

moine

porte

une

orthodoxie

sorbonnique,

en pretant a Panurge

bonheur

1, opinion

et 1534,
des
croyances
cacher
l'athdisme
que

que

avec

surtout il laisse paraitre,

la

ii

l'idde
term

autant de

<
evangeliques
savants
certains

>. Vou
lui at

tribuent? Cette these a 6t6 soutenue nagubre. C'est preter a Rabe

lais un calcul fort illogique et imprudent. Avec Febvre et Plattard,
je crois tout simplement que les opinions
<6vangdliques> qu'il a

manifestoes

au

cours

En

1552,

de

vingt

annoes,

hypocrisie, mais sincere conviction.

En 1548, iL opposait au couard2

Frbre

Jean.

un

nouveau

n'6taient

Panurge

contraste,

de

pas

mensonge

et

l'actif et courageux
plus

grande

1.

portde,

YEloge de Lafolie, le peuple croyait, tout au contraire, que cette

D'aprcs
etait un mauvaid presage.
II l'a toujours ete, quoi qu'on dise. Dans
la guerre contre les Dipsodes
ce fils de
et les Geants,
laissait auz autres
Zopvre montrait de la subtilite, mais
les belles apertises
la voix et faisait mine d'appe
; quand la dame de Paris baussait
en
? de peur des coups ?. Au Tien livre il decampait,
ler les voisins,
il detalait
grand effroi, de la cbaumine de la Sibylle ; et, en sortant de la cbambre de Rami
nagrobis, il mourait de male rage de peur.
rencontre
2.

10:31:19 AM

NOTES

164

ET

DOCUMENTS

s'ajoute au premier: aux opinions religieuses de Panurge, dans

taxe de superstition 1,
lesquelles se r6sume tout ce que Rabelais
la pi6t6 <6vang6lique> de Pantagruel. Ce parangon de
s'oppose
au

moment
nourrie
des

sagesse,
qui,
exhortationa),

du
d6part,
Ecritures,

avait
ne
se

< sainte

une

prononc6
contente

pas

de

battre

froid aux moines qui remplissent les orques et de remercier Dieu

Servateur d'avoir proteg6, pendant la tempete, toutes les vies hu
maines 2. Il ne lui suffit pas de s'abstenir, dans la tempete, de
pro noncer les mots
mux, pelerinage, con fiteor, et les noms de la
Vierge et des Saints.- En 1552, il prend soin, dans le danger,
d'adresser au Dieu Servateur une fervente pribre publique, et plus
Ii deux reprises a. Rappelons
aussi d'autrsi
tard, il recommence
passages nouveaux: dans la meme 6dition, le geant avait affirm6,
dans sa lettre a Gargantua, sa foi dans la Providence divine; chez
les Macreons, il lui attribuera le salut des matelots et des passagers,
et fera l'6loge de J6sus Servateur, dont il dvoquera la mort en
de

versant

grosses

larmes;

enfin,

au

chapitre

L,

il s'emportera,

contre Frere Jean et les superstitions

lui, toujours si ponder6, de la <moinerie>.
Joignez A. l'6vangelisme de Pantagruel la piet6 toute nouvelle
du pilote et le recours d'Epistemon a 1'autorit6 de saint Paul: toutes
ces modifications et ces additions sont significatives. Ce n'est plus
seulement l'effort pour coopdrer avec la volont6 divine 4, qui s'op
, s'a
c'est la piet6 <vangdlique
pose a la passivits gmissante;
et ferveur au Christ Sauveur, qui fait
dressant avec humilit
contraste avec la confession, les pribres I la Vierge et aux Saints,
les

pelerinages,

Dans

riantes

et

les

cette 6pisode

broderies

de

voeux...

son

de

s'abstiendra

qu'on

la tempete, Rabelais

style

sur

un

fonds

d'ex6cuter.

peu

jet6 les luxu

On

original.

nous de les classer. En 1548, l'au

dress6 la liste des sources;
teur se souvient surtout de la tempete des Maccarondes de Folengo:

au
couple
Cingar-Baldo
Comme
Panurge
Cingar,

correspond
tremble,

<se

le couple
conchie>,

Jean.
fait un

Panurge-Frere
se confesse,

voeu, songe a la protection d'un saint; comme Cingar, Panurge,

une fois a terre se montre <gai et gaillard > et oub lie son voeu.
Mais. pour la redaction ddfinitive, Rabelais recourt une fois de plus
aux

Colloquia

d'Erasme

5.

L'un

d'eux

s'impose

son

attention:

c'est le Naufragium, dans lequel Adolphe raconte a Antoine

tempete dont il a 6td le ttmoin 6. Void ses emprunts.

une

l.

grobis

Des
et XXIII)
le Tier* livre (eh. XXII
faisait, contre Ramina
Panurge
et frere Jean,
l'apologie des moines mendiants.
a. Chapitres
et X de l'edition de 1648.
I, VIII
3.
Febvre
insiste avec raison sur les prieres des grants rabelaisiens
(p. a65,

353, 357).

a celle du
A premiere vue, l'opinion exprimee par Epistemon
4.
s'oppose
de i63a : ? Je ne te dvs pas comme les caphars. Ayde-loi, Dieu le aydera*.
Pantagruel
il faut tenir compte des circonstances,
et la confiance dans la t?ute-puissance
Mais
et la bonte de Dieu
n'exclut pas l'effort de cooperation.
a ces dia
6.
Febvre
enumere, p. 336, les prineipaux
emprunts de Rabelais
logues.

6.
Les ressemblances
qui existent entre l'edition de 1648 et le Nauf rag tum,
ont peu importantes : comme Adolphe,
mentionne la signification favo
Epistemon
les Ma
rable de l'apparition
et comme les Hollandais
du Naufragium,
de Castor,
creons apportent aux
en abondance.
naufrages des vivres

10:31:19 AM

NOTES

ET

DOCUMENTS

165

le ton religieux,
en renforgant
l'ex
Jamet
Brahier
reproduit,
<
le pilote
moments:
hortation
a deux
que
...spem
pronongait
se paret
in Deo,
ad
et quisque
extrema>v
collocemus
nostram
>.
<... unusquisque
se commendet
ac morti
se praeparet
Deo
et si coura
et comme
la jeune mere,
Comme
si calme
Adolphe
aux
Tandis
voeux
faire des
saints.
s'abstient
de
geuse,
Pantagruel
I Dieu
et se
la Vierge,
il s'adresse
directement
que
prie
Panurge
canen
ainsi
<Nautae
souvient
du Pater
faisait
Noster;
Adolphe:
adibam
Recta
Matrem
tes Salve
implorabant
virginem...
Regina
in coelis.
es
Pater
noster
dicens:
Patrem,
qui
ipsum

En

remplagant la belle grande petite chapelle

qu'il a voude a

le
la chapelle
d'un
manifeste
par
alambic,
Panurge
au saint
le Z6landais
du Naufragium
que
qui promet
cynisme
un cierge
lui
aussi
de Notre-Dame
de Paris
que
grand
Christophe
une
et qui
se propose
chan
de ne pas
lui offrir, plus
tard, meme
de suif 1.
delle

saint
meme

Nicolas,

Cette

imitation du Naufragium 2 avait 6t6 signalee

H.

Schoenfeld

3, puis
113-123.

en

en

1893

ses Etudes
dans
par L. Thuasne
oh
s'en
de Thuasne,
les ouvrages
Mais
p.
Rabelats,
des
sans
ni
tassaient
discernement,
commentaire,
confusement,
au
une
dont
droit
titre de
avait
textes
seulement
sources,
partie
un
On
obtenaient
isold.
de
de plus,
c'6tait
travailleur
peu
cr6dit;
par
sur

1904

ne sut pas tirer de sa juxtaposition de textes les idees gendrales

qui conferent a la quete des sources sa veritable utilit6. Plattard

au Naufragium
secon
consacre
de sa these
que
quelques
lignes
dans
des
iddes
les deux
et ne montre
la concordance
pas
son 6dition
Febvre
de
sous
1929.
il le passe
dans
silence
oeuvres;
d'at
Ce dialogue
lui accorde
meritait
seulement
plus
quatre
lignes.
on voit maintenant
Rabe
tention
de
la part
des
que
rabelaisiens;
s'est
le sujet de la tempete,
lui
lais,
inspir6
d'Erasmo,
traitant,
aussi,
une
au
cours
sa deuxime
de
donner
a
pour
l'episode
redaction,
t
l'auteur
des
C'est
que
Colloquia
principalement
portee
religieuse.
sous
a emprunte
le couvert
celui
l'art d'exposer,
du
livre
Quart
narration
les ides
d'une
et plaisante,
dramatique
advangeliques>
leur 6taient
chbres.
qui
ardente
con
en 1549,
et la Chambre
est morte
Mais
Marguerite
d'un
les
damne
les
les
Entre
ultramontains,
cot6,
h6r6tiques.
ne
le dernier
serait-il
Rabelais
, de
pas
apr6destinateursa
l'autre,
d'Erasme?
et
des
le dernier
frangais,
disciple
<dvangdliquesa
I travers
du Quart
livre
bien
sent-on
Aussi
passages
percer
quelques
et pour
un
les
'auteur
et d'inqui6tude
sentiment
pour
d'amertume,

ne

daire,

1. De meme le capitaine de navire des Facetted du Pogge offrait k la Samte

ne lui donner qu'un
un
Vierge
cierge gros comme un mat, avec l'intention de
ce genre de plaisanterie
renouvele des fables d'Esope,
petit cierge. A l'^poque,
etait classique
du Quart livre de 16.48, p. 48, et le La
(cf. l'edition Plattard
Fontaine des Grands
ecrivains,
II, p. ^20).
2. Un autre contemporain de Rabelais
me semble s'etre inspire\ lui aussi,
du Naufragium. C'est Bertrand
de La Borderie, dans le recit en vers de la tempete
en i53/. Bourrilly compare ce recit, publie en 1642*
qu'il essirya en Mediterranee
a l'episode du Quart livre.
entre les mar
)'y retrouve plutot le contraste erasmien
telots qui implorent les saints et font voeu 'de leur donner d'enormes
cierges, et le
narrateur qni recommande som ame a. Dieu
seul.
zu Erasinuo' Encomium Moriae
und
3. Die Beziehung der Satire Rdbelai?'
Colloquia

{P.M.L.A,

VIII,

p. 69-61).

10:31:19 AM

NOTES

166

esprits
places,

lui ressemblent.

qui

il sent

mais

croitre

DOCUMENTS

Il bendficie
le

partout

d'une

rdvolue

epoque

encore

fanatisme.

le taxent d'atheisme, Rabelais,

partis, qui
vant

ET

en

.1

d'appuis

aux

Suspect

haut
deux

1552. est le survi

LEs

PAPEFIGUES.

Parmi

les

suite,

deux,

que

et

Andouilles,

Iles

symboliques
seulement

slpare

of

une

abordent

et sa

Pantagruel

de

journee

for

navigation,

ment entre elles un contraste que soulignent leurs noms: l'ile des
Papefigues et celle des Papimanes. La se manifeste encore une fois
le gout de Rabelais pour les antitheses personnifides en deux etres
humains ou en deux groupes: Thubal Holoferne et Ponocrates, Pi
crochole et Grandgousier, Panurge et Frere Jean, Caremeprenant
les

etc...

vue,

premiere

rien

de

plus

clair:

d'un

c6te les Protestants, de l'autre les Catholiques.

Mais un examen sommaire nous revele des difficults. Tous
les Catholiques ne sont pas des Papimanes: Rabelais ne range sous
ce vocable que les ultramontains, qui prennent le parti du pape
contre le roi; il fait, en realit6, le proces de la Curie romaine. En
attaquant pour la premiere fois sur le terrain des Decretales le gou
vernement pontifical, Rabelais
sert la politique d'Henri II, il joue
le role de pol6miste officiel; et je serais 6tonn6 qu'il n'eut pas
montre .a l'un de ses grands protecteurs les chapitres XLVIII-LIV,
avant

de

Tous

figues

de

lence

<ies

les

donner

l'impression.

les Protestants

Rabelais

ne

sont

font la figue au pape;

pas

les

en

Protestants

mais

Les Pape

gendral.

II mani

feste de la piti6 a leur 6gard; or, depuis 1542, il combat la doctrine

de la predestination, et au chapitre XXXII it a attaqu6 avec vio
demoniacles

Calvins,

imposteurs

de

Genve".

D'autre part, il n'y a pas de symltrie dans la composition des

deux groupes de chapitres. Leur longueur est indgale: pour les
seulement trois.
Papimanes
sept chapitres, pour les Papefigues
Dans
les sept chapitres, les Papimanes,
les D6cretales, et les pr6
tentions des papes sont presque continuellement moques:
tout cet
episode est satirique. Dans les trois chapitres consacres aux Pape
figues on cherche en vain une id6e directrice; c'est aussi incoherent
que tels autres chapitres du Pantagruel ou du Gargantua. On y
et deux
rencontre l'anecdote de la femme de l'empereur Fr6ric
historiettes de diable tromp6, selon l'usage, par un homme. Ces
morceaux n'ont pas de
Il ap
rapport 6troit avec les Papefigues.
parait que Rabelais,
partisan de la tolerance, ennemi jur6 des
hostile au Calvinisme,
6prouve
persecutions
religieuses 2, mais
embarras a faire rire en faveur des Protestants ou a
quelque
leurs d6pens.
aux Papefigues que quelques
Il n'accorde
dis
paragraphes
pers~s, que nous devons examiner de pres. Les Papefigues 4taient
riches, libres et gaillards; mais, parce que P'un d'eux a fait la figue

1.
2.

avec L.
Ici encore, je suis d'accord
et LIII.
Cf. les cnapitres XVIII

Febvre

(op. cil., p. 3S8-35g).

10:31:19 AM

ET

NOTES

DOCUMENTS

167

<(sans dire guare, se mirent

A un portrait du pape, les Papimanes,
tous en armes, surprindrent, saccaigerent et ruinerent toute l'isle
des Guaillardetz 1, taillerent A file d'espee tout home portant barbe...
Tous les ans [les Papefigues] avoient gresle, tempeste, peste, fa

mine

et

tout

malheur...>.

du

Pres

port,

une

petite

est

chapelle

((donna au tronc de la fabrique de

<ruinde, d6sol6e>. Pantagruel
I'Ecclise dixhuyt mille royaulx d'or en contemplation de la paou
vrets du peuple et calamit6 du lieu)).
a

Rabelais

proveneaux,

2. Mon

complices

en

1545 par

se

opinion

vue

en

certainement

perpetres

fonde

les

massacres

des

le pr6sident d'Oppbde

sur

trois

Vaudois

et ses

arguments.

A) La conduite des Papimanes & l'6gard des Papefigues con

corde avec celle des chefs de l'expddition de 1545. A une 6poque
ofi les guerres civiles n'avaient pas encore 6mouss6 les sensibilit6s,
ce massacre
de 2,500 personnes, ces viols, cette destruction de
aux galeres avaient excit6 en
ces condamnations
800 maisons.
un

France

durable

d'horreur.

sentiment

B) Le sage et g6ndreux Pantagruel prend en piti6 ce pauvre

peuple. Or Rabelais 6tait au service de Guillaume Du Bellay, quand
celui-ci adressa a Franpois ler un plaidoyer en faveur des Vaudois a.
Et Du Bellay n'6tait-il pas, par sa science et sa sagesse, Pantagruel
fait homme?
C) Quand

r6dige les chapitres des Papefigues

Rabelais

le massacre

Papimanes,

des

Vaudois,

vieux

de

seize

ans,

et des

redevient

matiure d'actualit6. Le proces intent6 sur l'ordre du roi aux bour

reaux de Cabrieres et de Mrindol,
s'ouvrit enfin en septembre
1551. Le plaidoyer de Jacques Aubery contre eux dura sept jours,
il 6tait rempli de r6cits atroces; l'avocat de D'Oppode r6pliqua en
neuf matin6es. Les principaux coupables 6chappbrent au chAti
ment. Mais ce procks eut un 6norme retentissement. Pour la haute
situation des parties, le talent des deux avocats qui s'affrontaient,
la

fievre

qui

au

rgnait

et dans

Palais

le

on

gouvernement,

pour

le lever
rait le comparer au proces Caillaux, qui fut, A Paris,
de rideau de la premiere guerre mondiale. Nous en trouvons des
echos dans une 6pitre de l'Hospital au chancelier Olivier, com
<Aussi
posde pendant le prochs, et dans l'Apologie pour Hrodote:
A Merindol et & Ca
ne parleray-je point des cruautez exerces
briere, pour l'horreur desquelles, estans recit6es devant la cour
de Parlement de Paris, tant par l'advocat Auberi qu'autres, plusieurs
auditeurs

estoyent

contrains

de

boucher

leurs

oreilles

4>.

Sainean
s'est etrangement mepris
le sens de Guaillardd,
(La languc
I, 109).
: ? II n'est
avait songe aux Vaudois,
mais de facon hjpotbetique
Villey
aux Vaudois
pense ici particu'ierement
qui avaient et?
pas improbable que Rabelais
et dont il avait pu voir la detresse
lors de
l'objet de si eftrovables persecutions
en Italie ? (Marot et Rabelau,
de ses voyages
p. 290), G. Lote evoque
quelqu'un
1.

Sur

de Kabelau,
2.

des vailees italiennes.

Decembre
1640 ou janvier l?^i. Cf. le GuiUaumc du Beilay de Bourrilly,
et le sieur de La Fosse
p. 316, et 1'article du meme sur Rabelais
(Revue du eluded
abelaislenned,
IV, p. 102 sq.).
les Vaudois
3.

4.

Ed.

Ristelbuber,

I, p. 404.

10:31:19 AM

NOTES ET DOCUMENTS

168

Ainsi, une fois de plus, la mtthode employ6e par A. Lefranc

son efficacit6: ici enoore, Rabelais
s'est inspire de la
prouve
realit6 contemporaine.
*
*

Avant de finir, voici deux remarques sur les premiers livres.

Pantagruel, XXIV: le calembour dy, amant se trouve aussi dans la
13me nouvelle de l'Heptamdron. Gargantua, LIV:
A cot du Cry
de

Collerye

il

faudrait

mentionner

le Temple de Venus de Lemaire

Tous

maiplaisans,

le

de

disoours

ne

cocquibus,
gratieux.

Et ceux-a sont, qui me doivent tributz

Comme gentilz, bien complexionnez,
joyeux,

dans

tous avaricieulx

me
Ne
sont riens, ne sotz
Mais
les frians,
liberaux,

Sanguins,

Genius

de Belges:

sans

fraude

et sans

abus.

(v. 565-570.)

termes sont communs aux deux textes, et l'inspiration

Quelques
est la meme. Avec raison, dans sa recente edition de la Concorde
des deux langages, J. Frappiet dvoque l'abbaye de Thel6me et son
du temple de V6nus et du discours du <pr6lat
inscription A propos
veneriena.

RAYMOND

LEBEGUE.

10:31:19 AM

RABELAIS
FUT-IL MAITRE DES REQgtTES

A la page CXXXIX de la Chronologie placee par Henri Clouzot

en tete du Gargantua de l'6dition Lefranc et qui reste, apres trente
cinq ans, l'instrument de travail essentiel pour la biographie de
Rabelais, on peut lire: <[1543 vers juillet Rabelais, probablement
par le double cr6dit du cardinal du Bellay et de leur ami commun
Errault, sieur de Chemant, est nomm6 maitre des requetes
Franeis
(mention dans le Discours de la Court de Cl. Chappuis, 1543) cf.

R. E.

R.,

due,

comme

VII,

411>.

Relevons tout de suite une petite inexactitude, qui n'est pas,

cependant, sans importance: ce n'est pas en juillet 1543 que Ra
belais aurait 6 nomm6 maitre des requetes. Le privilege qui figure
en tete du Discours de la Court est, en effet, du 21 mai 1543; u
cette date l'ouvrage lui-meme 6tait compose et il dat paraltre
puisque, parmi les maitres des requetes,
quelques jours plus tard
Olivier, qui fut remplac6 dans ces fonctions le
figure Frangois
et certainement avant le 12 juin 1543, date de la mort
2 juint fait l'6loge, et
du chancelier Montholon, dont Claude Chappuis
auquel succ6da, le 17 juin, Frangois Erraut que l'auteur nomme
encore parmi les maltres des requetes, en des termes qui, il est vrai,
C'est donc en mai
laissent prevoir une promotion prochaine.
aurait 6t4 nomm6
au plus tard, et non en juillet, que Rabelais
maitre des requetes et, par consequent, cette nomination n'est pas
la

Chronologie

le

suggere,

l'accession

de

Frangois

Erraut d la garde des sceaux.

fut
Cela dit, que faut-il penser du fait lui-meme ? Rabelais
il maitre des requetes?
On n'en a aucun autre indice que le texte de Chappuis, et cela
ne

laisse

pas

d'6tonner.

Certes,

nous

connaissons

assez

mal

les

maltres des requetes du regne de Frangois Ier: nous ne savons

les archives de leur college
meme pas exactement leur nombre;
ont, pour cette spoque, disparu. Blanchard, qui les utilisa dans Les
gendalogies des maistres des requestes ordnaires de l'Hostel du
dressde
Roy. Paris, 1670, n'est pas infaillible. La liste qui a 6td
. 146 sq.)
Ia
I fin du Catalogue des actes de Frangois Ier (t. IX,
comme absolument complete. En principe,
ne peut etre consid'6e
les maistres des Requetes sont officiellement
regusa du Pare
ment de Paris et le proc s-verbal de la ceremonie est inserd dans
les registres de la Cour. La Jliste semble donc tacile & dresser.
Mais, en fait, nombreux sont ceux dont la reception n'a~ pas 61
enregistr6e: tel est le cas, par exemple, de Frangois Olivier et d~e
Bait, pour lesquels ancun doute n'est possible, tel pourrait etre
le cas de Rabelais.

i.

of. p.

17a.

10:31:24 AM

ET

NOTES

170

DOCUMENTS

Il est plus 6tonnant que pas une fois, dans les Actes de
Frangois Jer,Rabelais ne soit nomm6, qu'il n'ait jamais touch6 de
gages ou de frais de mission. Mais 1A encore l'objection n'est pas
dirimante,

on

puisque,

le

le

sait,

revolutionnaire

gouvernement

fait des gargousses avec les roles des comptes conserves au Louvre
dont des fragments infimes subsistent seuls.
Par contre, ii est tout A fait anormal que dans le Privilege
soit simplement design6 sous le
du 19 septembre 1545, Rabelais

nom

de

maistre

Frangois

en medecine

docteur

Rabelais,

de

nostre

Universits de Montpellier, et ne porte pas le titre, beaucoup plus

rare, de maitre des requetes, si rdellement il y avait droit. Il est
vrai qu'entre 1543 et 1545 il eut pu resigner son office, mais il
cette

serait,

vraiment

fois,

surprenant

ne

qu'on

aucune

trouvat

trace de sa r6signation.
Quelle que soit donc la valeur du texte de Chappuis, un doute
subsiste sur l'interpretation qu'il faut lui donner. C'est pourquoi it
ne sera pas inutile apres Heulhard, qui l'a publid en 1891 dans son
Rabelais 1, de le reproduire intdgralement, et de le commenter A
nouveau.

*
*

C'est au folio F 4 du Discours

des

maistres

des

de la Court que Chappuis

pane

Requestes.

Dans les vers qui precedent immediatement, il vient de nom

mer quelques-uns des drudits: Du Chastel, Jacques Colin, abbe de
A Pline,
l'6veque de Montpellier 2, comparable
Saint-Ambroise,
de

celui

celui

Rodez

d'Angouleme

S,

ambassadeur
5, et toute

allaictez de Minerve,
Desquelz
apprend
11 continue

sous

cette

Ai Rome,
<caterve

celui
De

de

Qui, soubz heRoy desployent

et lesquelz il enseigne>.
la manchette:

Maistres

Coutances

gentz

4,

spavantz,

leur enseigne,

des Requestes:

Et n'est besoing faire grandes enquestes

Quel s avoir ont les maistres des Requestes
Velly de soy le descouvre a noz yeulx
Et en Velly le Roy le monstre mieulx.
Le chancelier d'Alengon, quoy qu'il face,
Ne trouvera nul autre qui l efface.
Chemant est tel qu,'il a est6 trouv6
Tressuffisant d'estre au Conseil priv6
Et promet bien que plus hault montera
D'autant que plus du Roy congneu sera.
Bayf ha bien avecques la science
Bon jugement et grande experience.

Paris,
Rabelaid, fed voyaged en Italic, son exit aMetz,
1891, in^0, p, i55.
a. Venise,
dont l'erudition etait cele
ambassadeur
Guillaume
Pellicier,
bre et qui passait pour le specialiste de Pline, cf. J. Zell er, La diplomatic francaise
au XVI*
siecle, Paris,
1891, p. Zj.
le futur cardinal.
3.
Georges
d'Armagnac,
de Cosse.
Philippe
4.
5.
Pbilibert Babou.
l.
3.

10:31:24 AM

ET

NOTES

DOCUMENTS

171

Et Marillac a faict tresbon debvoir

En Angleterre et prouve son sgavoir.
Et Mainus, qui a trouve cett heur
Que de Messieurs a est6 precepteur
Et maintenant en degr6 honnorable
au

Est

duc

grand

Et Sainct Gelaiz
a

Docte

escripre,

d'Orleans

tresaggreable.

i nul autre second,

a

parler

tresfacond,

D'inventions tout plein et de doctrine

En poesie et frangoise et latine;
Luy de Recluz, l'autre abbe de Beaulieu.
Et Sallignac si sgavant en Hebrieu,
Grec et Latin qu'entre tous se peult mettre
Pour bien juger l'esperit de la lettre.
Danesius qui les plus grandz deffie
En rhetorique et en philosophie.
Salmonius qui en ses vers liriques
Cede bien peu aux poetes antiques.
Et Rabelais a nul qu'a soy semblable,
son
Par
fD'aultres

Dans

tout recommandable.
sont
ardantes
lampes

illustrer les choses reluysantes

ne se peult la memoire adnuller.

Pour
Dont

enumbre:

par
qui

sgavoir
assez

les vers suivants, sous la manchette:

<les

du

medecins

grand

si

Roy

Medecins,

seavautz...

*.

Chappuis

Sous ce titre de Maistres des Requestes, Chappuis nomme donc

ici onze personnages
Mais ce n'est pas tout, douze pages plus loin, au fo G 3, sous
la manchette; Poetes, Chappuis scrit:
Chascun
Et

d'en

1
poEte y voue son poesme

avoir

support

son

faict

proesme,

Soyt qu'il produyse une translation

Ou

que

ce

soit

de

son

invention.

Marot y fut, et n'y est plus Brodeau

Que

la mort

cache

de

son

bandeau,

Et Marot crie: uO Roy sur tous clement

Ne

soyez

point

rigoureux

Et, tout aussit6t apres, de nouveau

tres des Requestes, Chappuis continue:

Clement.))

sous

la manchette:

La Maison neufve en son stile heroique

Philosophie a joingt a rethorique
Ou le tresor de son bon sens desploye.
Et le gentil Macault le temps employe
Diligemment a escripre ou traduyre
Choses qiui font nostre langue reluyre.
La Broderie et Salel font merveille
De contenter la delicate oreille

l.

C'ctt-a-dirc

: a la Cour.

10:31:24 AM

Mais

NOTES ET DOCUMENTS

172

De ce grand Roy qui tout homme sgavant

Veult eslever et poulser en avant,
Car tousjours tumbe au dessoubz de sa table
Quelque myette aux docteurs profitable
Avec lescuelz a bon droict nommeray
Le

translateur

d'Amadis,

Herberay...

Voici donc encore quatre -- Herberay semble n'en pas faire

-- maltres des
partie
requetes qui, ajoutes aux onze cites plus haut
feraient quinze.
Or, chose assez rare 6tant donne la frdquence des creations
et de3 suppressions d'offices A cette 6poque et le caractere frag
mentaire de nos sources, il se trouve que nous savons le nombre
exa:t des maltres des requetes & la date du 16 fWvrier 1543:. ils
staient quatorze et ii est tout A fait impossible de supposer qu'unie
charge nouvelle alt pu ttre cr66e entre le 16 fWvrieret le 21 mai,
car le chiffre legal des offices de maitres des requetes 6tait de
douze et ii avait fallu quatre mois de negociations et le consente
ment des treize autres maitres, pour que le Parlement accep tat d'en
recevoir un quatorzieme, avec Ia
reserve d'usage que ies deux
<supernum6raires
seraient supprimdes lors des deux
charges

prochaines vacances. La creation d'une quinzieme charge quel

ques mois plus tard n'aurait pas manqu6 de soulever une tem
pete de protestations dont les registres du Parlement garderaient
1e

souvenir.

En combinant les donnees

fournies par Blanchard
et ses
continuateurs 1 et par le Catalogue des Actes de Frangois ier, on
peut, sans trop de difficultes, dresser la liste nominative des qua
torze

ma1tres

Discours
Dodieu,
Amaury

des

en

requetes

fonction

de

lors

la

du

publication

de la Court, ce sont: par ordre d'anciennetd:

Claude
seigneur de Vely (1530, Catal. et Blanchard, p. 263),
l'ami

Bouchard,

de

Rabelais

&

Fontenay-le-;Comte

(1531 Catal. et ib., 267), Andre Guillart (1532, Catal. et ib. 270),
Thibaut de Longuejoue
(1533, Catal. et ib., 270), Imbert de Sa
veuse (1534, Catal. et ib. 271), Lazare de Baif (nomm6 peut-etre
des 1534, Additions d Bknchard, p. 274, cit6 en 1539, Catal.2),
Frangois Olivier, chancelier d'Alengon (1537, d'apres les Additions
& Blanchard),
Frangois Du Bourg (1538, Blanchard, p. 272, et
Catal.), Martin Fumde (1539, Catal.), Rend Bouvery (1540, Catal.
et Blanchard, 275), Jean Coutel (1540, Catal. et Blanchard, 273),
Frangois Erraut, seigneur de Ch6mant (1540, Catal. et Blanchard,
275), Charles de Marillac
(1541, Catal. et Blanchard, 276), Nico
las Dupre
(1542, Catal. et Blanchard, 277).
Dans la premiere liste que donne Chappuis, cinq personnages
seuls ont donc droit au titre de maitres des requetes: Dodieu,
Olivier, Erraut, Baif et Marillac. Comme ce sont precisement les
cinq premiers, on pourrait, A la rigueur, et contre toute vrai
semblance,

soutenir

que

ce

titre

ne

s'applique

qu'A

eux,

les

six

autres n'6tant mis & leur suite que parce qu'ils sont leurs 6gaux
en savoir et que, de par leurs fonctions, ils suivent, comme eux,

1.
2.
son

tes,
conseiller,

additions de Pierre Delacoor.

fr. Zz.iZy,
nat., Ms.
p. 272, place Guy de Breslay parmi les maitres des requi
lui refuse ce titre et le Cabal, ne le connait que comme
au Grand Conseil.
puis president

Notamment,
Blanchard,
continuateur

Bibl.

10:31:24 AM

ET

NOTES

DOCUMENTS

173

la Cour: Guillaume du Maine, abb6 de Beaulieu-les-Loches,

6tait,
en effet, conseiller et aum6nier de Charles due d'Orl6ans
(Catal.,
IV, 216, II, 995), Melin de Saint-Gelais, abb6 de Reclus, aumanier
au College de France, comme Bud6
du
Dauphin 1,Danes, professeur
qui avait suivi plusieurs ann6es la Cour avant d'etre nomm6 maitre
des requetes 2, Jean Salmon, dit Macrin, valet de chambre du roi 8,
Barth6Iemy de Salignac, moins connu, auteur d'un Itinerarium
Terre Sancte, prot6
du cardinal Jean de Lorraine4, Rabelais,
enfin, l'homme des Du Bellay. Mais cette explication est formel
lement contredite par la manchette: maistres des requestes, en
tete de la seconde lisle, celle des Pontes. Il n'est pas permis, en
effet, de douter que cette manchette ne soit de la main meme de
toutes celles qui figurent ainsi dans les marges de son
Chappuis:
poeme sont rigoureusement exactes et l'une d'elles ne peut etre que
de lui: au fo G 4, au d6but d'un long ddveloppement sur le ca
ractere insondable des jugements de Dieu, on lit: Colin, il s'agit
dvidemment de Jacques Colin, d6jk nomm6; on sait qu'en 1536
Du Chastel l'6vinga de ses fonctions de lecteur du roi, Colin, es
prit prompt et mordant, s'6tait fait de nombreux ennemis et avait
montr6 en plus d'une circonstance une certaine outrecuidance b,
les vers dans lesquels Chappuis assure que Dieu
...

De

seul

peult

les

cornes

abaisser

ceulx qui trop se sont vouluz haulser

s'appliguent fort bien A lui, mais il n'est nomm6 nule part et qui
done, hormis l'auteur, aurait pu le reconnaltre sous une allusion
aussi impr6cise?
Or, si Antoine Macault 6tait notaire et secr6taire du roi 6, si
Salel et Bertrand de la Borderie 6taient ses valets de chambre z
et si Heroet suivait effectivement la cour dans des fonctions mal
ddfinies 8, aucun de ces quatre poetes n'a jamais tenu l'office de

maitre

des

requetes.

Cependant, Chappuis, qui est bibliothdcaire du roi depuis 1532

a une longue experience des usages de la Cour, il est impossible
qu'il ait, en l'occurence, fait une confusion.
Heulhard a tenth une explication, qui se retrouve dans le Ra
belais de Plattard 9 et risque, A ce titre, de connaltre une certaine
fortune.

Selon

lui,

les

fonctions

de

maitre

des

requetes

sont

<va

v? : Saint~Gelaid.
Calal. Bed Acted Be Fran fold Ier, Table,
Cf.
L., Guillaume Bude, Paris,
Delar?elle,
1907 (Bibl. de TE. des
Posiliond Be thescd Bed clevcd Be I'Ecolt Bed
Forget,
p. 200 et Mirelle
CLXII),

1.
2.

H. E.,
Charted, igSS, p. 93.
3.
Cf. Bourrilly,
Guillaumc DuBellay,
p. 116 sq.
Cf. Collignon,
Albert, Le mecenat Bu carBinal Be Lorraine (Annaled Be
4.
I'Est, 24? annee, fasc. 2), 1910, p, 84 sq.
5.
Cf. Bourrilly,
1905 (Bibl. B'HiH. moderne, I, fasc. 4)
Jacqucd Colin, Paris,
p. 87, qui n'a pas connu ce passage
6. Delisle,
Journal Bed Savanld,
1900. p. 520.
L. A., Huguct Salel, Toulouse,
1930, p. 42 ; A. Lb
7. Cf. Bergounioux,
franc, Francoid Rabela'u, Oeuvred, V, Tierd Livre, p. XL VI II.
8.
F., Antoine Heroet, Oeuvred poetiqucd, Paris,
Gohin,
1909, p. IX sq.
9.

P.

238, ed. Boivin,

1932.

10:31:24 AM

DOCUMENTS

eux-memes

titulaires

les

guesa,

eussent

bien

6t

de

embarrasses

<Leur nombre n'6tait limite que par le bon plaisir du

<les ddfinir>.

roi.

ET

NOTES

174

>

uCeux qui 6taient attaches au service de Paris connaissaient

particulibrement des contraventions aux droits de la chancellerie
et des litiges en matiere de sceau royal: ils etaient de quartier de
trois mois

l'uni, a

tour

service.

Ils

de

et

r6le,

causes

rapportaient

les

suffisamment

payes

con

du

seil priv6. Ceux qui 6taient a la suite de la Cour et que Fran

gois ler recrutait a sa fantaisie parmi les lettres, les poetes et les
juristes hors cadre, se contentaient des distinctions honorifiques
et des prerogatives inherentes a leur titre: tres souvent ils etaient
de

exempts

du

faveur

s'estimaient

le prince, ami des

liarite que

roi,

toute

c'6tait

par

la fami

lettres, daignait leur temoigner: la

la besogne

et

tout

l'6molument.

Rabe

lais etait sans doute attache au service officieux dit de Cour, par
opposition au service effectifdit de Paris 1.n
a bien pu prendre

Je ne sais on Heulhard
textes

les

mais

et

les

etudes

aux

consacres

ses informations,

maitres

des

requetes,

et dont la plupart 6taient publids de son temps 2, en donnent une

ide bien differente.
Franeois

Ier, ou,

pour

resume

en

mieux

dire,

son

chancelier

ne

fait

pas

((de Paris>) et celui

cette curieuse distinction entre le personnel
les uns et les autres sont pourvus du meme
qui suit la Cour:
office et c'est pr6cisement pour justifier la creation de nouvelles
qu'il

charges

ces

termes

leurs

fonctions:

a
venons
nous
les employer,
lors que
uactendu,
que
dit-il,
en aucunes
faisons
que
ordinairement,
commissions,
grandes
sur lesquelz
voulons
et ambassades
3, comme
ges
personnages

ainsi
voya
bien

nous reposer de telles et si dignes charges, le nombrie de ceulx

qui doivent resider aupres de nostre personne et a la suite de
nostre

ou

Paris
des

conseil

prive

et chancellerie

de

France,

est d'autant

diminu6,

bien s'il est suffisant, il default d'aultant en nostre ville de

ou

il est

requestes

plus
soient

que
en

requis
bonne

et necessaire
et grande

cue
lesdictz maistres
tant pour
compaignie,

la garde de nostre sceau estably en icelle ville que pour la tenue

a congnoistre
et diferens
des proces
leur justice
de
ordinaire
pen
cas
dont
la
et matieres
eulx
raison
des
dens
devant
par
pour
et congnoissance
leur apartient4...>
jurisdiction

Ce sont la des fonctions qui n'ont rien de <vagues> et bien

loin d'etre en peine de les definir, Budd, lorsqu'il obtint cette

1.

Op. cit., p. i56.

Les textes officiels

dans les Acted de Franco id Ier, plusieurs

sontindiques
et Joly, Troisieme livre dcd offlced de France, Paris.
soot publies
par Girard
1647,
in-f?, t. I, p. 658 sq.
3.
Le texte porte ambassadeur.
Arcb. nat., X*a 8614, f? 229.
4.
2.

10:31:24 AM

NOTES

charge,

elles

des

maitres

par

roulement>,

requetes

l'un

au

servent

en

effet

par

<a raison de deux mois

du

service

en quoi

et a Lascaris

a Erasme

1.

Les

175

DOCUMENTS

sut tres bien expliquer

consistalent

1526: deux suivent la Gour

'an

ET

roi,

l'autre

au

en

quartier,

continuels en
Grand

Gon

seil, deux autres mois <its tiennent le sceau en la Chancellerie de

es jours ordinaires es Requestes de l'Hotel
Paris et plaidoieries
au Palais a Paris)), ainsi, cette annie-la, Dodieu et Bud6 suivaient
la Cour pendant les mois de mai et juin et servaient a Paris en
janvier et f vrier 2.
A la Cour
its examinent les requetes presentees au roi et
font exp6dier ies lettres qui traduisent ses decisions, accordent
ses

ils

etc.,

faveurs,

suivent,

au

Grand

Conseil,

les

causes

qui

sont 6voqu6es, is sont rapporteurs de celles qui sont portees au

Conseil priv6; a Paris, its representent le roi au Parlement, ou
ils ont le privilege de sieger avant tous les conseillers, aussitot
apres les quatre presidents et les pairs de France, a La Chancel
lerie, ius surveillent le scellement des actes, its jugent enfin aux
Requetes de l'H6tel. Mais ce n'est la que la plus petite part do
leur service et it ne faudrait pas croire que les huit mois on iUs
au
bien
con
de quartier
sont des mois
de
sont pas
vacances,
leurs
fonctions
les plus
im
traire
alors
c'est
qu'ils
remplissent
le roi,
ces
dont
et les plus
ambassades,
parle
portantes
originates;
ces
la France
missi
travers
et
<chevauchees>
a
ont, veritables
les plus
<de
les pouvoirs
ils ont
s'enquerant
larges,
dominici,
les
tribunaux
lo
la vie
et coustume
des manants
3>, surveillant
ne

caux. et, plus tard les <presidiaux>, qu'ils ont le droit de presider,
verifiant la gestion des fonctionnaires des finances, jouant, en un
le

mot,

toujours

role

de

choisis

ces

dans

4.

immediats

<intendants))

leur college

qui

seront,

et dont

plus

ils sont

tard,

presque

les ancetres

Le role des maitres des requetes est donc, a l'6poque, consi

ddrable, il ne faut pas se laisser ici influencer, comme semble

au XVIImc
leur est faite
la situation
fait Heulhard,
l'avoir
par
qui
a sextup6
en
les Intendants
ou
leur nombre
et ou
leur ont
siecle
de
leurs
leur
n'est
levd
les plus
pas,
taches,
importantes
charge
un
on
comme
de
se rappelle
le
brillant
carriere
d6but
alors,

mot de Saint-Simon:

<un abb6 qui vieillit, un maitre

des requetes

une
un vieux
fille
de
deviennent
tristes
page,
ancienne,
demeur6,
5> -- c'en
on ne
le couronnement:
la
personnages
est, au contraire,
au
aux
honneurs:
acceder
hauts
que
pour
plus
president
quitte
ne
sa
et Bud6
cacha
satisfaction
pas
Parlement,
chancelier,
etc.,

lorsqu'il

fut revetu de cette magistrature

qui, dit-il, tient presque

1. Allen,
H. M.,
Opud epistolarum Desiderii Erastni Rotcrdatni, V,
1924,
i?2 2 (Delaruelle,
n? i3a8,
Repertoire analytique de la correspondance
14 decembre
n?
de Guillaume Bude, Paris,
1907, n? i3q) et
juin 1?23 (Ib., n? 140) et
1370,
Budaei Epislolac graecae, ed. PiCHON, Paris,
1614? p. 160 (ib., n? 143, 5 mai i523).
2. Girard,
p. 663.
3.
4.
Paris,
(voir

C?.,

p. 668, texte de i653.

en
Hanotaux,
particulier,
P., Le
p. 4 sq. et Viollet,

1884,
la table).
6.
Ed. Boislislb,

G., Led premier? intendantd ded Provinces,

Roi et sed ministred, Paris,
1912, passim

IV, 412.

10:31:24 AM

NOTES

176

ET

DOCUMENTS

partout le premier rang 1>. Si on voulait A tout prix leur trouver

il faudrait, je crois, les comparer A
des 6quivalents modernes,
nos sous-secretaires d'etat, les grands-officiers de la Couronne 6tant
nos

ministres.

Quand on songe qu'ils n'6taient, au debit du regne, que huit

et, en 1543, que quatorze, on s'6tonne que les historiens aient si
facilement donn6 gain de cause au Parlement, lorsqu'il s'opposait
aux creations nouvelles 2: Frangois Ier eat bien voulu que leur
nombre ne dependit, comme l'imagine Heulhard, que de son bon
plaisir, que de temps et de parchemin il elit 6pargn6.
Naturellement, ces fonctions n'staient pas purement honori
exact que le service de Cour ne comportait pas
fiques: s'il est
c'est

d'6moluments

meme

la

raison

du

service

par

quartier,

office

et rien

car

suivre la Cour entrainait, le roi le reconnait s, des depenses con

les fonctions judiciaires, la garde du sceau, 6taient
siddrables remundrees: Budd estime que les emoluments annuels s'dlevaient
d cinq cents 6cus, soit un peu plus de neuf cent livres, mais il
faut y ajouter les gages des <chevauchdes4 . et, pour les eccl
les <bendfices
que la frequentation quotidienne du
siastiques,
roi permettait d'obtenir.
Aucun des dcrivains que cite Chappuis ne semble avoir eu le
standing, comme nous dirions maintenant, d'un maitre des re
quetes.
tre tent6 de dire, il est vrai, que s'ils n'ont pas
On pourrait
t maitres des requetes <ordinairess, ils ont pu 6tre maitres des
cela meme est peu probable,
<extraordinaires >. Mais
requetes
nous n'avons pas rencontr6 cette expression A l'6poque b, on trouve
<supernumdraires , et en petit
alors des maitres des requetes
ils ont,

nombre.,

eux

aussi,

la

propridt6

de

leur

dans

la pratique ne les distingue des maitres des requetes <ordinaires *:

II est probable que
tel 6tait le cas, en 1543, de Nicolas Dupr6.
les

maitres

supprimes

des
requetes
en 1560,
sont

<extraordinaires
successeurs.
leur

les

>, dont

offices

sant

Dans ces conditions, ce qui nous parait le plus vraisemblable

c'est que, dans l'usage de la Cour, et bien que nous n'en ayons
aucun

autre

exemple,

on

donnait

abusivement,

par

courtoisie,

le

nom de maitres des requetes A un certain nombre de personnages,

6crivains ou juristes, qui jouissaient, comme eux du privilege d ap
procher librement le roi, de figurer dans les ceremonies non pas

n? i3yo.
1. Allen,
en particulier, Mau&S,
2. Voyez,
op. clt., I, on dirait a le lire que ces char
inutiles et que la venalite des offices
ges ne sont que des sinecures parfaitement
en explique
seule l'extension, c'est le ton general des historiens qui traitent de ces
des offices, mais
il fau
II ne s'agit pas de nier le role de la venalite
questions.
avant d'en parier, s'enquerir des taches accomplies
drait aussi,
par les ?officiersi
et rapide
k cette epoque, k une profonde
et ne pas oublier que nous assistons.
conservateur.
evolution des institutions et que le Parlement est. par essence,
de i5s6).
3.
Gerard,
p. 664 (Ordonnance
Cf., par exemple, Cat. dea Acted de FrancoU Ier, II, p. 602, n? 6700.
4.
de ce sens, pour
de H?GUET n'a pas releve d'exemples
5.
Le Dictionnaire
c'est Tun des
tant si courant k la ?n du siecle, et qui a d? se generaliser
alors,
aux textes de la pratique dimi
ou le peu de references que donne Huguet
points
nue de beaucoup
si precieux.
l'interet de ce travail, par ailleurs

10:31:24 AM

ET

NOTES

DOCUMENTS

177

par d6put~s ni en corps, mais individuellement, en costume de

cour et non dans la tenue de leur college, jouissaient comme eux
des avantages attach6s aux <domestiques> du roi 1, A qui le roi con
fiait, & titre de <commissaires D et non d' <cofficiersa, chevauch6es
et ambassades, qui 6taient habituellement du ressort des maltres
des requetes ou qui travaillaient dans leurs bureaux - car c'est un
point que les historiens ont Laiss6 dans l'ombre et que la dispari
tion de leurs archives ne permet peut-etre pas d'6lucider, mais il
est evident que les maitres des requetes ne pouvaient suffire seuls
aux tAches si diverses et si lourdes qui leur incombaient - moins
sans doute comme des fonctionnaires r6guliers que comme des
collaborateurs

le sont de nos

de

de

mission>.

confiance,

ou

plus

<attaches

jours des

moms

occasionnels,

ou des

de cabinet>

comme

<chargs

Cette interpr6tation explique non seulement le texte de Chap

<ordinaires s,
puis, mais aussi ce titre de maltres des requetes
qui. sans cela, ne signifie rien, puisqu'il n'y en a pas, A propre

ment

d'

parler,

<extraordinaires

Il est assez remarquable que plusieurs des 6crivains que nous

cite Chappuis aient 6 patronn6s A la Cour soit par des maltres
des requetes comme Heroet par Frangois Olivier S, soit par de
hauts fonctionnaires comme Macrin par les Robertet 8, soit par
des

du

magistrats

Parlement

comme

Salel

qu'en

1551

par

Bertrandi.

Ces exemples nous incitent ?i penser que Rabelais a pu etre,

en mai 43, attach6 A la personne du maltre des requetes Fran
eois Erraut, qui devait le 17 juin devenir garde des sceaux.
Rabelais
on se le ra elle, l'avait eonnu A Turin ou il pr6si
dait le narlement. Le
juin, des qu'il enit appris la nouvelle pro
<J'es
Inotion d'Erraut, Boyssonn6e n'4crivait-il pas A Rabelais:
pere aussi que, dans cette augmentation de sa fortune, Chemant
aura quelque souci de tes int rets, toi qui l'as toujours entour6
attentivement de respect et de d6f6rence et qui as toujours admir6
chez lui le talent et la science 5> . Il serait d'autant plus naturel
de supposer que c'est Erraut qui a appeld Rabelais a ces fonctions
de <mattre des requetes > que le testament de Guillaume du Bellay
ordonnait de servir AtRabelais une rente de cinquante livres tour
nois par an jusqu'A ce que ses hdritiers l'aient pourvu ou fait
<en l'esglise jusques A trois cents livres tournois par
pourvoir
an

s>.

Or,

on

sait

que

un

devoir

ce

n'est

que

Rabelais

regut

ces

b6ndfices 7 et pue la succession ddficitaire du seigneur de

Langey
ne permit vraisemblablement
jamais de lui payer la rente qu'il
lui avait 16gu6e 8; mais pr6cis6ment, Erraut 6tait avec les trois
freres du Bellay l'ex6cuteur testamentaire de Guillaume 9, c'6tait

donc

pour

du possible,

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

lui

de

au d6ficit de

conscience

de

la succession;

suppl6er,

dans

la mesure

certes, l'emploi dans

du 22 juillet
GiRARD, n? 667 (Declaration
Gohin,
op. cit., p. XLI.
G. du Beilay, p. 116.
Bourrilly,
Bergounioux,
op. cit., p. 41.
Heulhard,
op. cit., p. 194.
Ib., p. 167.
Plattard,
op. cit., p. 280.
Ib., p. 237.
loc. cit.
Heulhard,

10:31:24 AM

ses

NOTES

178

ET

DOCUMENTS

on sait
bureaux ne devait pas comporter de retribution fixe assez par l'exemple des professeurs au College de France que
le Tresor ne montrait gubre d'exactitude dans le paiement des gages
-

meme
les mieux
6tablis
n6cessairement
quelques

il

mais

devait,

comporter

cependant,

gratifications.

Si cela 6tait, Rabelais aurait 4t6 amen6 i suivre tout parti

culibrement les affaires judiciaires. Cependant, le texte de Chappuis
encore

suggere

une

constater que
se

wes

sont

accompli

par

guds

autre

Il

remarque.

en

est,

effet,

tous,

de

l'exception

Chemant,

et

encore

celui-ci

a-t-il

la plus grande partie de sa carriere en Piemont,

des

de

frappant

les cinq maitres des requetes ordinaires qu'il a nom

ambassades,

alors

qu'au

contraire

les

neuf

distin
qu'il

sous silence n'ont jamais rempli que des fonctions admi

passes
nistratives a l'intdrieur du royaume. Parmi les autres maitres des
requetes, au sens large, Macault 6tait depuis vingt ans un des specia
listes des affaires de l'Empire 1, et Salel fut charg6 en 1540 d'es
corter Charles-Quint dans son voyage a travers la France et de
rehausser de po6sies de circonstance l'6clat des receptions qui lui
furent mdnagdes 2. Or, Rabelais, familier des Du Bellay, avait 6t6
lui aussi mele de pros a l'activit6 diplomatique de ces dernieres
annees, on a donc tout lieu de supposer qu'on ne negligea point
a l'occasion de faire appel ,a son experience et i son talent, car
on

a,

en

verit6,

l'impression,

lorsqu'on

6tudie

un

peu

la

carriere

des fonctionnaires et des ecrivains cites par Chappuis, que ces

derniers constituaient, a c6td des diplomates, une sorte de ministere
de la propagande, et il ne faut pas oublier que dans le privilege que
Rabelais obtint en 1550 figurent des livres en <thuscan> que l'on
ne peut gubre expliquer autrement que comme des ecrits de <pro
Lefranc
l'a conj ecturd M.
ainsi
diplomatique>,
que
pagande
un
avec
dans
rien
les
n'a
activit6
emploi
d'incompatible
car
de
de Poyet,
on
sait,
par
Frangois
Erraut,
l'exemple
4.
de politique
aussi
chancelier
6trangbre
s'occupait

3. Cette
bureaux
le
que

Si donc Rabelais ne fut jamais maitre des requetes au sens

strict du mot, le temoignage de Chappuis nous montre cependant
ce n'6tait pas
quelle situation il occupait a la Cour de France:

seulement
un des
marge,
confier,

encore
un
un m6decin
c'6tait
6crivain
connu,
c6elbre,
un peu
en
du
fonctionnaires
<domestiquesa
roi, un de ces
se voient
n'6tant
a des
tAches
astreints
pas
determinees,
qui
et
au
les plus
varides
les missions
6venements,
gr6 des

sont ainsi au courant de certaines des

du

intentions les plus

secretes

pouvoir.
ROBERT

1.
2.
3.

loc. cit., p. 520.

Delisle,
Bergounioux,
op. cit., p. 44.
Rabe laid et le pouvoir royal, Institut de France,
Seance
25 octobre ig3o, p. 39.
des cinq Academies,
Charles
Guillaume Poyet, Angers, p. 86 sq.
Poree,
4.

MARICHAL.

publique

10:31:24 AM

annuelle

UN OPUSCULE INCONNU
DE GABRIEL
SYMEONI
Au milieu d'un recueil factice, je rencontre, A la Bibliothque
municipale de Lyon, un.opuscule anonyme du XVIme sibcle, en deux
6tats.

texte

L'un,

Double
de M.

G.

S.

et as

prise

I Par

Lyon.

Copia

mandata

2.

piano

deuzibme
d Lyon.

envoyee

/ sault de
Jean

texte

L'autre,

frangais:

/ d'une

d'una

noble

Seigneur

la ville et / chasteau
/ Avec

Temporal.

de discours

/ lettre par maniure

/ 6

privilge.

de

G.

/ M.

du

sur

/ C.

1 A

/ Vulpian.
D.

la

LV.1

italien:
seconda

lettera

per

maniera

in Lione al Signor G. C. sopra

di

di M.

discorso

G. S.

la presa & assalto di Vol

Il me parait Evident que les initiales M. G. S. doivent

tre lues:
Messer Gabriel Symeoni. La devise grecque Eudokias (ETAOKIAE),
dont s'illustre le livret italien, est celle de notre Florentin s. Quant
au correspondant lyonnais de Symeoni, <G. du C. , il s'agit 6videm
ment, nous semble-t-il, de Guillaume du Choul. Pun des plus illus
tres

amis

comme

de

lyonnais

L'oeuvre

Brunet4

Symeoni.

est demeurde
que

des

inconnue, aussi bien des bibliographes

des

historiens

M.

lettres:

Renucci

ne

la

signale pas dans sa toute r6cente et diligente enquete sur la vie

et les ouvrages de Symeoni 5; P. Courteault ne l'utilisait pas dans
ses grands
6.
tdresser

travaux

sur Monluc,

1. Reserve,
3i6,
4^3.
Lyon, 7 octobre i655, eigne
t. I,
d'igntd de memoire (1767),
?.
septembre 1555
2. Reserve,
3i6, 4$4*
la meme que celle du factum
la devise de
3.
C'est

In-12,

aurait

qu'elle

de

12 pp.

(Sur
J. Croppet.
?
pp. 291 sqq.)

pu,

paginees.
Jean Croppet,
Texte date

on

le

verra,

Privilege
cf. Pernetti,
? de
Vulpian,

date

in

de

Lyonnoid
ce 23 de

n'est pas
La typographic
In*12? de 4 Pp* paginees.
est s. 1. n. d.
francais. L'italien
Gabriel Symeoni (these de
Symeoni. Voir T. Rehucci,
etc.
doct.), Paris, Didier,
XVIII,
1943, pp. IX, XVII,
la piece
4* Baudrier
(Bibliographie lyonnaise, t. IV, p. 384)
sign ale bieu
francaise, mais sans identifier I'auteur ni le destinataire.
5.
These citee.
6.
P. Courteault,
Blaise deMonluc
bislorien, Paris, Picard,
1908. Commen
t. II (i553-i563),
taired de Blaise de Monluc,
ed. P. Courteault,
Paris,
Picard,
1914.

10:31:29 AM

NOTES

180

I. -

ET

DOCUMENTS

LA PRISE

L'ViNEMENT:

(sept.

DE VOLPIANO

1555).
'histoire des cam

L'affaire relat6e par Symeoni s'inscrit dans

pagnes qui opposerentHenri II & Charles-Quint:exactement,entre

I'dchec des tentatives de paix marqudes

de
par les confrences
Marcq, au printemps de 1555, et le temps de paix provisoire qui
commence avec la treve de Vaucelles, en f6vrier 15561.
Les operations en Pidmont, au milieu de 'annee 1555, se dessi
nent ainsi. Brissac part assidger Volpiano, pres de Turin, au Nord
Est: la seule place des environs de Turin ol les Impdriaux se main
tenaient. Contre les Frangais, Fernand Alvarez de Tolede, duc
d'Albe, nouveau
lieutenant-g neral de l'Empereur en Lombardie,
arrive A Milan le 12 juin. Mais la resistance de Bonnivet force le
duc & lever le siege de Santhia (21 aont) et A battre en retraite sur
Pontestura.

se

Brissac

trouvant

retenu,

malade,

le due

c'est

A Turin,

d'Aumale qui, le suppldant, va commencer le siege de Volpiano 2.

C'est maintenant en suivant la lettre de Symeoni que nous relaterons
final.

l'assaut

Le siege, nous dit-il, avait dure environ vingt-quatre jours 6.

I1 avait 616 conduit par 30,000 hommes de pied et 4000 chevaux'.

Apres

cette

heures

de

suivie

preparation,

d'une

com

fut

l'assaut

canonnade,

mand6, le mercredi 19 septembre 1555, & quatre heures 6. L' ouver

une fois effectude, l'assaut dura <environ deux
ture et bresche
nuyt

Frangois, que
Pour

redu.ire

Le jeudi matin
l'ennemi
honneurs

furent repousss

la d6fense,

on

accepta
la
de

de

:.; ces

gens

parlementer.
guerre,
<bagues

recours

On

lui

sauves,

tant

soldats,

6.

cut

(20 sept. 1555), on posa

tabourins sonants
<chevaux

<nos

Malheureusement,

Italiens,

& un

autre

systeme.

C'est alors que

trois mines.
accorda

que

Souysses,

de

sortir

avec

les
et

desploydes,

enseignes

. Sortirent ainsi environ 900 hommes, dont 400

<estoyent

Alemans,

et

Espaignols

>.

Italiens

Ici, un incident pittoresque. La garnison voulait bien se rendre,

mais craignait d'etre ensuite taxee de couardise par le commande

ment.

Elle

demanda

donc

aux

assidgeants

de

tirer

contre

la

forte

verra notamment:
1. On
et Renaudet,
Hauser
Led debuts de Vage moderne
(ae ed., 1938), p. 477? ?t L. Romier,
Origined polillqutd ded guerred de religion (Paris,
en particulier
t. I., pp. 624 sqq.;
t. II, pp. 21-43.
Perrin,
1913-1914),
2. Voir CoURTEAULT, Monluc,
pp. 299 sqq. \ et Commentaired de Monluc,
t. II, pp. 197 sqq.).
livre IV (?dit. Courtea?lt,
3. Rene de Birague
avait prevu qu'un siege de 21 jours au plus, et moins
de trois mille coups de canon,
suffiraient a reduire la place (Courteault,
Monluc,
?
En fait, le siege dura du 3 septembre au 20, pour la ville, et
p. 299, n. 4)*
23 pour le Chateau.
jusqu'au
1000 hommes
dit qu'Aumale
4. Monluc
disposait de 5ooo homines de pied,
et 1200 chevaux
d'armes
dit : 20 ou 22000 hommes de pied;
legers ; Rabutin
Lodovico
dit : 16000 fantassins et 2300 chevaux.
{Comment, deMonluc,
Tridapali
ed. cit., t. II, p. 198, n. 6).
?& a
6. Texte francais. Le texte italien dit : a 4 heures de France,
queslfc*
usanza XXII
?.
6.
imposant

Brissac
son avis

aurait voulu placer deux mines avant l'assaut.

k Aumale,
decida de l'assaut malheureux
par

C'est Monluc
le fosse.

10:31:29 AM

qui,

NOTES

ET

DOCUMENTS

181

canon
de
coups
gra
purement
justificatif,
quelques
textuellement
(dit
Symeoni,
suppl6mentaires.
<Lesquels,
des
leur
tres
fait
eussent
combien
bien
parlant
qu'ils
assiges),
le reproche
avant
de sortir
ils
devoir,
par
que
cy apres,
craignants
contre
le chasteau
tireroit
coups
aceorderent,
qu'on
cinquante
de canons,
leur servir de plus
pour
grande
justification.>
c hez notre
sur la nature
de
des
indications
Suivent,
Florentin,
la victoire,
sur
du
et des
dont
succes,
l'exploitation
pronostics
je
ne retiens
ces phrases:
et un
et force des nostres,
<L'hardiesse
que
mal
ont
est6
bastillon
dress6
de noz
l'occasion
ennemys,
principale
resse,
tuits

titre

a
et

de la prise de Vulpian:

a ceste heure l'on vient a debattre

duquel

si l'on doibt
mettre
les murailles
la ville
de
par
terre, et si l'on ra
sera
au ddloger
la citadelle...
trouver
Les
de ia, sont allez
ennemys,
au pont de Sture
leur camp,
et le duc d'Albe
est par
1, lieu fort, qui
dela
Turin
douze
lieues.>
sur des
IL n'a
<Mais
achever
conclusions
plus
qu'a
hroiques:
de
bien
a ce que
peux
asseurer,
que
je vous
j'ay veu et congneu
ilz n'ont
moins
faict
l'hardiesse
des
leur
et vertu
Frangois,
point
debvoir
bien
s'ilz eussent
este vrays
aussi
que
que
Romains,
guidez
la prudence
autre
s'ils
eussent
estez
d'un
conduictz
par
Ulysses,
ou de
ou de
dili
l'audacieuse
'ambitieuse
d'Alexandre,
magnanimit6
ou de l'in
ou de la grande
de Hannibal
de Cesar,
excellence
gence
humanit6
autre Attila...>
et cruault6
d'un
a ces
souvenirs
Ajoutant,

cette indication digne de Victor Hugo 2:

4piques,

leur
ment

<Et si le Roy

commandoit
facile
le monde
d'un
a L'autre...,
bout
traverser
ilz le feroient.
ce que
nous
En
iL a place
ainsi
pour
dire,
appendice,
appel
le fils de Cesar
l'etat
de
lerions
Du
mort
des pertes.
coti
ennemi,
i mort
<e neveu
3>). Du
du duc d'Albe
cut6 frangais,
bless6
Naples,
de Bonnivet,
ha est6 sembla
<Monsieur
de nostre
coronel
infanterie,
blement
et aussi
de Creance
<1'es
<le conte
4>; est mort,
bless6>,
<une
de Monsieur
6te blesses,
le Prince
de
Cond6>
; ont
cuyer
et plusieurs
douzaine
de Monsieur
des
gentilshommes
d'Anguien,
autres>.
eu
<(Hier et aujourd'huy>
ont
les 22 et 23 septembre),
(donc,
la
lieu des
remerciement.
de
que
Esp6rons
processions
gdnerales
nous
victoire
donne
les plus
des
desormais
<l'asseurance
passages
.
du Piedmont
necessaires

II.

mal

SYMEONI,

Cet opuscule
connu

de

la

DU

MAURICE

SCRVE.

ignor6 doit 6clairer pour nous un 6pisode encore

vie

de

Symeoni:

Cour et le camp de Compiegne,

apres

CHOUL,

le moment

oft,

ayant

quitt6

la

il s'installe, si l'on peut dire, a Lyon,

i.. Texte
ou le due d'Albe
Italien : Pon d'Estur.
s'etait repiie
Pontestura,
l'echec du siege de Santhia.
? (Ch?timentd, livre II,
2.
?Iis eussent, sans nul doute, escalade
les nues...

piece VII.).
et ce
3.
Le due d'Albe
etait Fernando
Alvarez
de Toledo
(i5o8-i58a),
de Vega.
Cf. A. Sf.GRE, La campagna del duca d'Alba in PiemonU
neveu, Garcilasso
ml l?jfji, Rome,
1905, p. 38.
comte de Creance.
II s'agit de Rene de Bouille,
Texte italien : Creanza.
4.

10:31:29 AM

NOTES

182

ET

DOCUMENTS

pour y resider depuis 1554 jusqu'environ 1567, et en tous cas y s,

journer d'abord deux ans, en 1554-15561. Il resulte de notre opus

cule
moins

au
annes
<lyonnaises>,
nous
de
<repor
dirions,

au cours
ces deux
de
s'absenta,
comme
faire office,
fois, pour
du
de Volpiano.
l'occasion
siege

qu'il
une
a

ter>,

L'opuscule que nous signalons est en parfait accord avec des

libelles p'olitiques connus que Symeoni voue, a cette 6poque, au
la

de

service

le Presage

et

du

latine...

cause

frangaise,

des

propos

can

italiennes:

pagnes

triumphe des Gaulois 2, et l'Interpretation grecque,

Monstre

d'Italie

3.

Il peut en outre nous renseigner sur l'amitid que Symeoni

noua tres vite, a Lyon, des apres 1554, avec Guillaume du Choul,
et

avec

Maurice

Sceve.

On sait que, des 1555 et 1559, Symeoni publiait A Lyon, chez

Guillaume Roville, ses traductions des grands trait6s de Guillaume
du Choul sur la Castrametalion et la Religion des anciens Romains 4.
Le

de

pr6ambule

notre

opuscule

va montrer

que,

peu

avant

septem

bre 1555, Du Choul et Symeoni s'etaient lies, puisque, a cette date,

le Florentin traite le Lyonnais en recent ami:
((Monsieur, il ne se treuve chose qui face tant souvenir les

hommes,

et

amys

la courtoisie, que

que

'arrogance,

et

les uns

des

autres,

que

l'honestet6,

l'humanite,

l'avarice

ont

de

coustume

de

rendre

les

et

tout ainsi

les uns ont us6 alendroit des autres:

ennemys.

Stimul6 donques de la premihre occasion, je n'ay voulu faillir d'es

crire a Vostre Seigneurie tout au long l'assault, et la prinse de la
ville et chasteau de Vulpian, l'un commanc6, et l'autre fini, comme
il

5.

s'ensuit

II se d6gage aussi de cette preface qu'a la date de septembre

1555, le plus grand ami lyonnais de Symeoni 6tait Guillaume du

Choul,
puisque,
D'oi
dicataire.

lui
c'est
les Lyonnais,
parmi
intdressantes
des conclusions

qu'il
sur

choisit
l'amitid

dd
comme
de Symeoni

et de Maurice Sceve. Cette amitis nous est atteste par une piece limi
naire donnee par Sceve (qui ne prodigue pas ce genre d'hommages),
A l'Interpretation de Symeoni, l'annee 1555 6. Puisque, cette meme
ann6e, c'est Du Choul qui 6tait le grand ami lyonnais de l'Italien, on
coimprend comment les choses se sont passdes. Symeoni est all6, des
son

arrivee
de

passion

A Lyon,
visiter
l'archeologie.

Du
C'est

Choul,
par

l'unissait
a qui
de
l'entremise

une commune
Du
Choul
que

Symeoni aura connu Maurice Sceve (parent de Du Choul, puisque

il s'est.
la sceur de Sceve 6pousait Jean du Choul). Et quand

etc.
Renucci,
Symeoni, pp. 76 sqq., 80-81, 87,
Cotier,
i555, in-8?, i3ff.
Lyon, Gabriel
?
Sur
3.
1555, in-8?, 80 pp.
Lyon, par Jean Brotot pour Antoine Voulant,
: Brunet, Manuel
ces opuscules
du libraire, t.V, pp. 3q2-3q3
; Ren?CCI, Op. cit.,
et 234sqq.
pp. VU-VIII
Ren?cci,
X, et 185-187.
Ibid., pp. VIII,
4.
?
Texte
Italien : ? Signor mio, ei non e cosa che
5.
Texte francais, p. 3.
6t le cor
tanto ricordevoli & amici insieme, quanto
faccia grhuomini
l'humanita,
6t l'avaritia gli suole rendere nimici:
si come 1 arroganza
tesie usate l'uno all'altro,
discrivere k pieno
io dalla prima cagione, non ho voluto mancare
stimolato adunque
a V. S. l'assalto & presa di Volpiano,
l'uno cominciato,
6t l'altra seguita in questo
?
modo.
intrai
6. En grace du seigneur G. Syntcon... ?Aux premiers ans de ce Monstre
? Voir Oeuvrea de Sceve, ed.
table...
p. 3oi ; et V. L. Saulnier,
(1927),
Guegan
Sceve (these, 1948), chap. XVII.
Maurice
1.
2.

Voir

10:31:29 AM

ET

NOTES

DOCUMENTS

183

agi de reoommander, par un billet poetique, un libelle du Florentin

comme

c'est,

l'Interpretation,

meme.

III.

SYMEONI,

pote

Sceve,

et

interessante.

PARADIN,

que

lui

MONLUC.

RABUTIN,

va nous permettre de preciser une filiere de

Le meme opuscule

textes
Paradin.

an

spontanement,

sa demande, sans doute appuyee par Du Choul

Symeoni adressa

de

verser

la

au

notamment,

piece,

dossier

Outre d'autres redactions, dont celle de Boyvin du Villars 1, le

siege de Volpiano nous est en effet connu par diverses sources, dont
les principales
(frangaises) sont: les Commentaires de Monluc 2,
les Commentaires sur le faict des dernieres guerres en la Gaule Bel
gique, par Frangois de Rabutiin 3, et la Continuation de l'Histoire de
nostre

de

temps,

Guillaume

Paradin

4.

L'etude critique de ces diff6rents textes avait amene P. Cour

teault a conclure que, sur l'affaire du siege de Volpiano 5,Monluc,
dans ses Memoires, copiait Rabutin, qui copiait Paradin.
en

S'il

va

bien

ainsi,

nous

sommes

en

etat

remonter

de

d'un

dernier titre dans la filiere, et de nommer le texte dont Paradin

lui-meme s'est inspire: qui ne serait autre que notre present opus
cule de Symeoni. On a vu que s'y trouvait notamment oonsigne le
detail significatif des cinquante coups de canon suppl6mentaires
contre

lances

la

forteresse.

Si l'on a le droit de completer ainsi la filiere (Symeoni, Para

ii y a de fortes chances pour qu'elle soit,
din, Rabutin, Monluc),
dans ces termes, definitive; pour qu'il n'y ait pas lieu de remonter
plus haut que le texte de Symeoni, puisqu'il a la valeur d'un t
moignage original de temoin oculaire: piece que Paradin n'eut, au
surplus,

aucun

certainement

mal

a connaitre

a Lyon.

C'est, enfin un point de la methode historique de Paradin

(sinon l'essentiei de sa <methode>), que notre opuscule contribue

a dclairer.
Il
sous
pretexte

pier des
sans

les

en

semble
d'ecrire

Paradin
effet que,
souvent,
ou de son
l'histoire
de Lyon

factums d'information ou de propagande

soumettre

IV. -

la critique.

SYMEONI,

se

soit

temps,

contente,
de reco

qui circulaient,

JOURNALISTE.

Au cours de l'affaire de Volpiano, Symeoni s'acquitta, d'apres

notre livret, d'une veritable besogne de journalisme: ce que nous
appellerions a peu pres, de nos jours, un reportage >. Travail assez
analogue a celui de Clement Marot, du temps de 'Epistre du camp
de Monseigneur d'Alengon et de l'Epistre en prose touchant l'armte
en Haynault 6.
du Roy
l.

Collection

Petitot, XXIX,
631-534
Commentaircd, ed. cit., t. II, pp. 197 sqq. (Iivre IV).
an livre VII.
3. Edition en six livres (1555), augmentee de cinq livres (1669);
1666, in-??.
4.
Lyon, Roville,
sur le detail des cinquante
5. Notamment
coups de canon supplementaires.
Voir Courteault,
Monluc,
pp. 83-8-4 J et <*dit. des Comment aired, t. IL p. 208, n. 2.
6. Voir H. Guy, Hist. Be la poesie franc, au XVI*
siecle, t. II, ClementMa
rot (1926), pp. 124 sqq. ; J. Plattard,
Marot
(1938), pp. 28 sqq.
a.

10:31:29 AM

NOTES

184

A quelle
geante? Nous
raire

de

ET

DOCUMENTS

date Symeoni etait-il venu rejoindre l'armde assid

ne le savons pas. Il pourrait n'etre point trop t6m6

conjecturer,

d'apres

les

tournures

de

son

qu'il

texte,

n'avait

assist6 qu'A L'assaut final. A ce prix, il n'aurait

personnellement
sans doute rejoint le camp qu'A la derniere heure: il serait sans
doute parti dans la suite de M. de Termes 1, pour n'arriver sous
Volpiano que vers le 22 septembre 2.Mais ce n'est la qu'une conjec
ture 3.

Nous sommes mieux renseignes sur les d6lais qu'exigeait A

I'4poque la transmission des nouvelles. Le texte frangais du livret
est date <de Vulpian, ce 23. septembre 1555>. Le privilege est du
7 octobre. Tout porte A croire que, des le milieu du mois d'octobre
soit environ deux ou trois semaines apres l'4venement (Lyon, il
est vrai, n'est pas loin de Turin), cette espece de libelle journalis
tique 6tait mis en vente.
Enfin, nous pouvons savoir, A tras peu de jours pres, la date
oh la lettre de Symeoni parvint a Guillaume du Choul. Ce serait
environ le 25 septembre 1555, le surlendemain de l'envoi. Nous
avons en effet la chance de trouver ce temoignage d'un Lyonnais
contemporain, Jean Gudraud:
<Le mercredi 25e jour dud. moys 4, passa par ceste ville Mr du
Pasquier, lequel s'en alloit porter nouvelles au Roy de la prinse de
la ville de 5... et du Chasteau ds le samedy 21e jour dudit, par com
position, apres avoir est6 bien battu, et le samedy suivant il vint
nouvelle qu'elle avoit est6 toutte sapp6e et abbatue sans apparance
de villeO;
Que la lettre de Symeoni ait 46t apportee ou non par quelqu'un
de la suite de M. du Pasquier
(comme j'inclinerais A le croire),
vers
le 25 septembre
7.
toucha
tres vraisemblablement,
Lyon,
en un
ces
l'un de
donc
tractsA
qui,
represente
L'opuscule
sous
sans
leur forme mixte
de
lettres
sitcle
journaux,
remplissaient,

elle

'office d'information et
publiques A figure de lettres personnelles,
de transmission des nouvelles: A c6td d'autres instruments de diffu
sion,

dont

le plus

remarquable

fut

sans

doute

la

VERDUN

chanson.
L.

SAULNIER.

1. Pour remplacer Bris sac malade,

le roi envoya vers Volpiano M. de Termes
La
de France).
chose suscita un incident.
(Paul de Labarth e, qui fut marechal
,
Voir Courts a ult Monluc,
p. 3o4, et edition, pp. 210 etc.
nous le rerrons demain, dit
21
2. Le
couche a Suze;
septembre, Termes
Brissac,
? lettre
?
celle
II faudrait an moins savoir de quelle
3.
premiere
(inconnue)
? seconde ? ; si la
ou non de
; et
que nous rev&ons est la
Symeoni
premiere etait
en etait la date.
quelle
i555.
Septempre
4.
ecrit ici : ? Millan
Tricou
?, qui ne se comprend guere. Sans
5. L'edition
?. Les dates concordent.
doute faut-il lire : ? Vulpian
6. La Cbronique lyonnaise de Jean Gueraud, p.p. Jean Tricou
1929),
(Lyon,
Sur la poste au XVI6
siecle,
7.
s. (Revue
connue? du XVle
historique,
siecle (Paris,
XVI*
1948), pp. 233-234

cf. G. Zeller,
1944) e* ^M

De
quelques institutions mal
institutions de la France au

10:31:29 AM

CHRONIQUES

UEBER DEN

NEUERE ARBEITEN
ITALIENISCHEN HUMANISMUS

Die einzige quellenmassige Geschichte des Humanismus

ist auch
heute noch das bekannte Buch von Georg Voigt (1827-1891) Die
Wiederbelebung des klassischen Altertums oder das erste Jahrhundert
des Humanismus
(1859). Seit der dritten Auflage (1893) ist es nicht
wieder erschienen. Niemand hat in den letzten !flnfzig Jahren die
Neigung versptirt, es neu zu bearbeiten oder zu ersetzen. Der Ge
lehrte, der sich nach Voigt die gr6ssten Verdienste um die Erfor
erworben hat, ist Remigio Sabbadini (1850
schung des Humanismus
1934). Seine Storia del Ciceronianismo e di altre questioni letterarie
nell' etd della Rinascenza (Torino, Loescher, 1885) ist der unentbehr
liche Schluissel zum Verstandnis. Sie ist nie wieder aufgelegt worden
und wird selten citiert. Sabbadini konnte nur vier Vorganger nennen :
critica linguae latinae
Johann Georg Walchs
(1693-1775) Historia
von Burigny aus demv Jahre
(1716 und lfter) ; eine Abhandlung
1756 ; Lenients These De ciceroniano bello apud recentiores (1855)
und Voigt. Bekannter ist Sabbadinis zweites Hauptwerk Le scoperte
e XV (vol. I, Firenze 1905 ;
dei codici latini e greci ne' secoli XIV
vol. II = Nuove ricerche col riassunto filologico dei due volumi, Firenze
ist Il Metodo degli
1914). Die letzte bedeutsame Arbeit Sabbadinis
Umanisti (Firenze, 1920) : ein aureus libellus, wie man fruher gesagt
haben wurde. Man sollte diese drei Bucher in succum et sanguinem
sagt.
aufgenommen haben, ehe man etwas Qber den Humanismus
Man sollte auch den ersten Satz von Scoperte II meditieren : ,,il
libro
perfetto
ancora
nato

fino ad
oggi.
chi
1o scriveri."

non

l'ha

scritto

ne

nessuno,

credo

sia

Sabbadini war klassischer Philolog. Er hat mehr als hundert

verfasst. Er ist der einzige Autor,
Arbeiten Ober den Humanismus
lesen muss.
bei dem man lernen kann, wie man die Humanisten
ist
Aber man mtisste sie zuerst edieren ! Der Mangel an Ausgaben
eines der grbssten Hindernisse. Die letzte Gesamtausgabe von Petrarca
1st von 1571. Von der 1904 beschlossenen Edizione nazionale er
schien der erste Band 1926. Seither sind nur noch vier Bande er
schienen. Ueber den Fortgang berichtet U. Bosco in den von Carlo
Calcaterra

herausgegebenen

Studi

Petrarcheschi,

vol.

I,

1948,

p.

285.

von Boccaccio
fehlt. Marsilio Ficinos
Eine moderne Gesamtausgabe
Schriften waren 1576 zuletzt gedruckt worden. Die alten Ausgaben
dieses Autors sind tiberholt durch das monumentale Supplementum
von Paul Oskar Krlsteller
Ficinianum
(Firenze, Olschki, 1937).
The Philo
Demselben Verfasser verdanken wir die Monographie
sophy of Marsilio Ficino (Columbia University Press, 1943).
her. MIt J. H.
Kristeller kam von der Philosophlegeschichte
Randall
jun. berichitete er fOberThe Study of the Philosophies of
the Renaissance
in Journal of theHistory of Ideas 2, 1941, 449 if.
Ich gebe ein Resume dieser Arbeit. Dllthey, Cassirer, Gentile wollten
entdecken. Ihre Ergebnisse sind
die ,,Philosophie der Renaissance"
unvereinbar. Ein einheitlicher ,,Geist" dieser Philosophie war nicht

10:31:37 AM

186

CHRONIQUES

zu ermitteln. (Ich fuge hinzu : die Suche nach dieser Philosophie ist
da sie von einer Begriffshypostase der ,,Re
ein Pseudoproblem,
naissance" ausgeht). Gentile stellte die Philosophie der Renaissance

als

Vorstufe

seines

dar,

,,Immanenz"-Idealismus

was

sein

Schuler

Saitta noch tibertrieb. Ueber Toffanins geistreiche und tendenzibse

als katholische Reaktion
gegen
Schriften, die den Humanismus
haretische Tendenzen des Spatmittelalters auffassen, sagt Kristeller :
,,he generalizes too widely from certain positions of Petrarch ; his
exposition is aphoristic, and his quotations are often divorced from
their context". Die italienischen wie die deutschen Forscher ver
kennen die grossen spatmittelalterlichen Traditionen, die wahrend
der Renaissance weiterwirkten und den Hintergrund ihres Denkens
bildeten. - Von grosser Bedeutung ist ein weiterer Aufsatz Kristellers
and Scholasticism in the Italian Renaissance
fiber Humanism
(in
Byzantion 17, 1944/5, 346 ff.). Hier wird die Frage gestellt : was
waren die Humanisten
?
sie
?
!
Waren
Nein
Philologen
eigentlich
Denn damit lasst sich das von ihnen so nachdrucklich vertretene
nicht erklaren ; auch nicht die Masse der von
Ideal der Eloquenz
ihnen verfassten Traktate, Reden, Briefe. (Ausfiihrlicher hat sich
im gleichen Sinne Wilamowitz
geaussert in seiner Geschichte der
1921, p. 10 f.). Die Humanisten waren ,,berufsmassige
Philologie,
Rhetoren, Erben und Nachfolger der mittelalterlichen Rhetoren".
Die von Philosophiehistorikern vorgetragene Lehre, der Humanismus
im Gegensatz zur Scholastik,
sei die neue Philosophie der Renaissance
wird abgelehnt : die Scholastik hat wahrend der ganzen Renaissance
,,weder gute noch
hartnackig weitergelebt. Die Humanisten waren
sondern iiberhaupt keine". Die humanisti
schlechte Philosophen,
sche Polemik gegen ,,mittelalterliche" Wissenschaft
richtet sich oft
gegen
waren

zeitgenossische
von
Sekretare

versitatslehrer

Petrus

a Vinea.

Konkurrenzwissenschaften
und
Fiirsten
Stadten

; oft beides.
Die

Neuerung

Salutati

hatte

der Humanisten

oder

1. Die
Humanisten
und
SchulUni

dieselbe
wird

Stellung

darin

wie

gesehen,

dass sie ,,einen neuen, klassizistischen Stil in die Traditionen der

italienischen Rhetorik einfiihrten" 2. GestUtzt auf
mittelalterlichen
Arbeiten von Ghisalberti und Ullman a kommt Kristeller dann zu
seems to
der wichtigen Feststellung : ,,the humanistic movement
have originated from a fusion between the novel interest in classical
studies imported from France toward the end of the thirteenth cen
Italian rhetoric" 4.
tury and the much earlier traditions of medieval
Einen
interessanten Beleg fur den Inhalt der studia humanitatis
die Tommaso Paren
bringt Kristeller aus der Bibliotheksordnung,
tucelli (als Papst Nikolaus V.) in seiner Jugend furCosimo de' Medici
1
Beroaldus
et oratoris
Sr., Declamatio
Beispiel:
philosophi, medici
Philippus
1513).
(Varia opuscula, Basel
*Klassizistisch
? tatet anguis
in herba. Poliziano
nahm f?r sich das Recht
in An
der ganzen Latinit?t, auch der vorklassischen
und der kaiser
spruch, die Ressourcen
Er zog den Briefstil des Apollinaris Sidonius dem des j?ngeren
zeitlichen, auszunutzen.
Plinius vor, entlehnte dem Plautus und dem Laberius
seltene W?rter,
?da er f?r die
Gelehrten
des Paolo
schreibe, nicht f?r den P?bel", und bek?mpfte den Ciceronianismus
Cortesi. Es gibt sehr verschiedene
Ideale der Latinit?t. Lernen wir sie unterscheiden!
Sie entsprechen verschiedenen
Geschichtsauffassungen.
?Nach Ghisalberti
des
(Giornale dantesco 34, 1933) ist der Ovidkommentar
imHumanismus
Einfl?sse
Giovanni del Virgilio von Frankreich abh?ngig. Franz?sische
: Ullman
in Philol. Quarterly 20, 1941, 20.
des Trecento
*Hierzu
ist nur zu sagen, dass es wohl eine italienische Brieflehre gibt, aber keine
italienische mittelalterliche
Rhetorik. Ueberhaupt
ist die lateinische Produk
spezifisch
tion des italienischen Mittelalters
d?rftig, verglichen mit der Frankreichs, Englands,
Le Origini, 1926, 646.
Deutschlands
; vgl. Novati-Monteverdi,

10:31:37 AM

187

CHRONIQUES

entwarf : de studiis autem humanitatis quantum ad grammaticam,

rhetoricam, historicam et poeticam spectat ac moralem. Und das Wort
,,Humanist" ? Sabbadini (II Metodo degli Umanisti, p. 1) teilte 1920
mit, er habe das Wort niemals in lateinischen Texten angetroffen ;
der alteste italienische Beleg finde sich bei Ariost, Sat. VI, 25 (ver
fasst 1523). Kristeller fand das Wort in einem Brief, den der Rector
von Pisa 1490 an die Florentiner Behurde schrieb : ,,avendole S. V.
condocto quello Humanista
dhe non 6 venuto". Er fugt hinzu, das
sei nach den mittelalterlichen Ausdricken
Wort
legista, jurista,
canonista, artista gebildet worden 1.Das moderne Wort Humanismus
erklart Kristeller aus der irrigenAnsicht, der Humanist sei der Ver
treter

neuen

einer

gewesen.

,,Weltanschauung"

an Kristellers Arbeit 2 ist die Anknupfung

Bedeutsam
des
an die mittelalterliche Rhetorik, der Verweis auf Ver
Humanismus
bindungslinien mit der lateinischen Kultur des franzbsischen Mittel
alters und besonders die Zuruckweisung der Lehre, die aus dem
eine Philosophie macht. Sie ist, wie wir sehen werden,
Humanismus
fiber das
in Italien noch verbreitet. Kristellers Untersuchungen
Wort Humanist werden erganzt durch Augusto Campana in Journal
of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. IX, 1946, pp. 60-73.
Ein Dokument aus Bologna von 1512 enthalt die Worte Jo. Antonio
Modesto humanistae conducto ad Rhetoricam et Poesim. 1516 wird
derselbe bezeichnet als conductus ad litteras humanitatis. Ein gewisser
Fantaguzzi aus Cesena erwahnt 1512 einen maestro de schola et uma
nista e poeta. In Bologna wurde 1515 neben den schon bestehenden
Lehrstiihlen fur Rhetorik und Poesie ein neuer fur humanae litterae
gegriindet. Die Legisten und die Artisten stritten sich darum. In den
obscurorum virorum (1515) kommt das Wort humanista
Epistulae
viermal

vor.

Es steht also jetzt fest, dass humanista spatestens seit Ende

des 15. Jahrhunderts. der angeworbene (conductus) Lehrer der studia
heisst. Das
humanitatis an italienischen Schulen und Hochschulen
Wort bezeichnet ein Angestelltenverhaltnis. Darum kommt es in den
Schriften
lateinischen
usw.
oratores

poetae,

der Humanisten
nennen.
Das

vor.
nicht
Sie
waren
Ehrentitel.

dagegen bezeichnet den Marktwert des Geistesarbeiters.

kommen

lettres",

kbnnen

Berufsbezeichnungen

,,Sprachlehrer"

eine

wie

hauptsachlich

Interessengemeinschaft

,,Schriftsteller",

sich
konnten
Humanista

Auch heute

,,homme

auf Fragebogen

begrinden,

k eine

vor.

de

Sie

Gesinnungs

gemeinschaft und kein Standesgefuihl ; noch weniger ein Lebensideal.

Die Bedeutung von umanista erweitert und hebt sich, wie Cam
pana nachweist, seit etwa 1540 $. Das Wort kann jetzt einen Alter

* In Frankreich und Deutschland

hat man im 13. Jh. den auctorista f?r die Erkl?rung
Literatur und lateinisches
der Autoren. Belege findet man inmeinem Buch Europ?ische
Mittelalter
1948.
(Bern, Francke AG.),
1 Ich
nach. Kristeller
sucht den Begriff der
trage aus ihr noch zwei Kleinigkeiten
Er macht auf Milo
restitutio bonorum litterarum bis ins Mittelalter zur?ckzuverfolgen.
Crispinus aufmerksam, der in seiner 1138 verfassten Biographie Lanfrancs
(1003-1089)
die
statum
nachr?hmt.
Das bezieht sich
latinitas in antiquum scientiae
diesem
restituta
von Quintilians Rhetorik. Ueber Lanfrancs Bedeutung
f?r
wohl auf dessen Erneuerung
Literature
latine au moyen-dge, 1939,
die Bildimgsgeschichte
vol. J. de Ghellinck,
istum
Bd. II 76 f.? Wenn Guido von Pisa 1330 in seinem Dante-Kommentar
sagt per
von Purg. 1,7 sein :
poetam resuscitata est mortua poesis, so d?rfte das Paraphrase
Ma
qui la morta poesi resurga.
varon doctissimo en lectras de humanidad genannt.
Pedro MexIa
hatte Pontano
Daf?r setzt Mambrino Roseo
in seiner Uebersetzung
(1544) grande humanista, Claude
Gruget
in der seinigen grand humaniste. Paolo Manuzio
schreibt 1573 : e anche una
vergogna, ch*io sia tenuto principe degli humanisti, e che non habbia un Virgiliot un'
un Salustio,
un Liuio.
Horatio,

10:31:37 AM

188

CHRONIQUES

tumsforscher bezeichnen, der nicht Lehrer zu sein braucht. Einen

noch weiteren Sinn gibt, wie ich hinzufugen mochte, Montaigne
dem Wort in Kap. 56 des ersten Buches der Essais (Edition Munici
pale Bd. I, p. 415). Er habe Klage fuhren horen fiber gewisse Schrif
sans
ten ,,de ce qu'ils sont purement humains et philosophiques,
meslange de Theologie". Dann : ,,il se voit plus souvent cette faute
que les Theologiens escrivent trop humainement, que cett' autre que
les humanistes escrivent trop peu theologalement". Hier handelt
es sich wirklich urn humanistische
irn Gegen
,,Weltanschauung"
satz zur kirchlichen. Aber dieser Gebrauch
scheint vereinzelt zu
sein. Er ist wohl eine persbnliche Pragung Montaignes.
Die Auffassung des Humanismus
als einer Epoche der italieni
schen Philosophie wird beibehalten von Cleto Carbonara und Eugenio
Garin.

Ii Secolo XV
Carbonaras Werk
(Milano, Bocca,
1943) bildet
den sechsten Band einer von F. M. Sciacca herausgegebenen Storia
della filosofia italiana. Der Plan dieser Sammlung ist lehrreich. Die
,,italienische" Philosophie beginnt danach im 11. Jahrhundert mit
dem heiligen Anselm. Das Italienische an seiner Philosophie wie an
der des Thomas, der Band 3 zugedacht ist, dfirfte hauptsachlich
darin bestehen, dass beide Denker in Italien geboren sind. Nach dem
selben Prinzip konnte man eine savoyische Philosophie construieren,
der Joseph de Maistre angehoren wlirde ; vielleicht aber auch der
hl. Anselm, dessen Heimat Aosta war. Carbonaras Programm spricht
aus
una
uma
der Satz
filosofia
:,,vogliamo
scoprire
genericamente "
nistica, come un atteggiamento particolare del pensiero
(p. 12).
Die Unterscheidung
zwischen einem ,,literarischen" und einem
,,philosophischen"
den Literaten
wird

ist ein ,,theoretischer

Humanismus
eine
della
umanistica
,,intuizione

denn
Irrtum",
vita"
zugeschrie

ben (p. 11). Dieser Ausdruck verrat eine philosophische Terminologie,

die sich ausserhalb Italiens nicht hat durchsetzen konnen. Nichts
gleicht weniger einer ,,Intuition" als die Stilikbungen fiberAllerwelts
themata, in denen sich die Humanisten
geflelen. Nfitzlich ist die
reichhaltige Bibliographie. Aber es fallt auf, dass bei der Literatur
fiber Nicolaus Cusanus die Arbeiten von Ernst Hoffmann und die
von ihm geleitete Heidelberger Akademie-Ausgabe
(1932 ff.) nicht
wird
gennant wird. Die
,,philosophische" Humanismusforschung
auch von E. Garin in seinem Buch Der italienische Humanismus
vertreten (Bern, A. Francke AG, 1947 ; nach dem Manuskript
ins
Deutsche uibertragen von Guiseppe Zamboni). Die Schrift will ,,die
als Interpretation des Menschen
humanistische Lebensanschauung
im bUrgerlichen Leben ins Licht rficken". Sie ist wertvoll durch
bibliographische Angaben, aus denen man erfahrt,welche Neudrucke
humanistischer Schriften seit 1939 in Italien erschienen sind. Es ist
dem

Verfasser

aber

entgangen,

dass

die

meisten

der

,,Probleme"

Humanisten
sind, die fur
elegante Variationen uber Gemeinplatze
seit der Antike gebraucht wurden und dem
rhetorische Uebungen
ganzen

Mittelalter

vertraut

waren.

Solche

loci

oder

topoi,

wie

ich

sie nenne, sind das Walten

der Fortuna (S. 46) ; die Er~rterungen
niberWert und Unwert der Ehe (S. 38), die auf die Diatribe der anti
ken Popularphilosophie
zuruickgehen ; uber Blut- und Geistesadel
(vgl. mein oben angefiihrtes Buch S. 186) ; uber die voluptas (schon
im Asciepius des Ps. Apuleius
erortert, urn 1150 von Bernhard
Silvestris) ; fiber das ,,Welttheater " (S. 73, inmeinein Buch S. 146 ff.)
usw. Es racht sich hier, dass die ,,philosophische" Humanismus
forschung zu wenig von der Rhetorik weiss. Sie gerat dadurch in
Gefahr, Amnerika imer wieder neu zu entdecken. Es genugt nicht,

10:31:37 AM

189

CHRONIQUES

einige Schriften von Cicero zu lesen 1.Man muss die ganze Tradition
kennen, von Isokrates bis zu Johannes von Salisbury 2. Es ist
gefahrlich, zweihundert Humanisten
(das Verzeichnis am Schluss des
Buches umfasst mehr als diese Zahl) zu Philosophen zu befUrdern.
Denn die meisten Proben ihrerWeisheit,
die Garin anfihrt, sind
Platitiden.
,,Der Mensch ist geboren, um dem Menschen nutzlich zu
sein" (L. B. Alberti) ; ,,man verachte die Reichtilmer nicht, aber
man beherrsche die Habgier"
(Palmieri) usw. Wenn es noch eines
als Philo
Beweises bedurfte, dass es unsinnig ist, die Humanisten
sophen auszugeben, dann hat Garin ihn geliefert. Man muss ho ffen,
dass die italienische Humanismusforschung
sich von diesem Irrtum
freimacht. Er bedeutet einen grossen Rhckschritt gegen die Position,
die Sabbadini 1920 gewonnen hatte $. Dieser Rtickschritt ist erzielt
worden durch Preisgabe der historisch-philologischen Forschung zu
gunsten der Philosophie. Das Phanomen ist nicht nur in Italien zu
beobachten.

Die geschichtliche Wurdigung des Humanismus hangt davon ab,

wie man die Bedeutung Petrarcas bestimmt. Eine lehrreiche Unter
Th. E.
seiner Geschichtsauffassung
verdanken
wir
suchung
Es ergibt sich, dass Petrarca als erster mit der mittel
Mommsen'.
alterlichen, augustinischen Theorie (Abfolge der vier Weltreiche)
gebrochen hat, und zwar unter dem Eindruck seiner Romreisen.
Entgegen seinem ursprunglichen Plan handelte er inDe viris illustribus
nur von der romischen Geschichte von Romulus bis Titus. Nach
Titus beginnt furPetrarca der Verfall des Imperiums. Deshalb bricht
er hier ab. Damit hat er die ,,humanistische Geschichtsschreibung"
(Alfred Dove) begrtindet, der noch Biondo Flavio in seiner Decades
selbst glaubte
historiarum ab inclinatione imperii folgt b. Petrarca
noch in dunklen Zeiten zu leben, hoffte aber auf eine Ruckkehr zum
,,alten, reinen Glanz"
(purum priscumque iubar ; Africa IX 457).
In dieser neuen Aera glaubten die Humanisten des 15. Jahrhunderts zu
leben.

Das

Bewusstsein,

einer

,,neuen

Zeit"

anzugehoren,

ist

das

was die Menschen der Renaissance

verbindet. Nach Mommsen hat
weder die karolingische noch die ottonische noch die Renaissance
des 12. Jahrhunderts ein solches Bewusstsein gehabt. Ftir das 12. Jahr
hundert lasst es sich indessen, wie ich glaube, doch nachweisen.
Die Epochenscheide
lag um 1170 6.
?Auch Walter
Cicero
und der Humanismus
Z?rich,
Ruegg,
(Rhein-Verlag,
auf einer zu
?ber Petrarca
und Erasmus"
1946) errichtet seine ?Untersuchungen
schmalen Basis.
8Bei diesem findet sich der
: rex illitteratus est quasi asinus eoronatus9
Ausspruch
den Garin f?r eine Pr?gung des Alfons von Aragonien h?lt (S. 61). Vgl. mein Buch S. 184,
Anm. 2.
8Si contendono tra noi o credono di contendersi il
campo degli studi classic! due
l'uno sarebbe il metodo
estetico o, con parole in
metodi:
filologico, l'altro ilmetodo
ma
il
chiare
in
metodo
realt?
l'uno
tedesco, l'altro ilmetodo
apparenza pi?
piu oscure,
italiano. Dali' una parte starebbe la pedanteria, d'all'altra
la genialit? ; dall' una l'ana
il loro tempo gli sgobboni, di l? lavore
la sintesi; di qua sciuperebbero
lisi, dall'altra
rebbero per l'inimortalita gli artisti. Ma pur fra tanta discordia pare che in un punto
si trovino d'accordo,
in questo : che tanto gli uni quanto gli altri invocano in loro aiuto
gli umanisti. Che significa cid ? che l'opera degli umanisti si possa trarre a doppia
sentenza ? o che chi Ii invoca non abbia dall' una parte e dall' altra idee chiare dall'
argomento ? In presenza di tali dubbi sento il dovere di accingermi a esporre somma
in generale, che sarebbe tema troppo ambizioso, ma sul
riamente non sugli umanisti
in particolare quel qualsiasi concetto che mi son venuto a poco a
metodo umanistico
con quella brava
sente (II Metodo
poco formando nella lunga domestichezza
degli
umanisti, p. 1).
4Petrarch*s
Conception of the?Dark Ages" in Speculum 17,1942,226-242.
5Aber Biondo
l?sst den Verfall 410 beginnen. Hier liegt also eine andere Perio
vor.
disierung
?
Vgl. mein Buch p. 258 f.

10:31:37 AM

190

CHRONIQUES

Die

nach dem Epochenbewusstsein

Frage

anderen

einer

als

Ebene

die

bisher

liegt auf

Petrarcas

errterten

Probleme.

Petrarca

war eben ein Mensch hoheren Ranges als die Dutzendhumanisten

des
Quattrocento. Mit den Fragestellungen, die uns bisher beschaftigten,
kommt man bei ihm nicht aus. Wir brauchen eine Studie uber die
Beurteilung Petrarcas im 15. Jahrhundert.
Die

neueste

der

Aeusserung

programmatische

Humanismus

forschung ist die Antrittsvorlesung von Roberto Weiss, dem Italia

nisten der Universitat London, fber The Dawn ofHumanism
in Italy
H.

(London,

K.

&

Lewis

Co.,

1947).

Die

des Humanismus

Urspringe

werden, dem Verfasser zufolge, oft falsch dargestellt und ungentigend

durchgedacht (interpreted in an atmosphere of confusion and mudd
led thinking). Weiss tragt folgende These vor :,,Petrarca and Boccac
cio did not start Italian humanism, for the simple reason that it
existed already before them". Beide haben ihre Verpflichtung gegen
Ober ihren Vorgangern nicht anerkannt 1. Aber Coluccio Salutati
nennt
Mussato
Der Humanismus

primus

begann

ihm Geri
neben
13. Jahrhundert.

cultor,
eloquentie
im spateren
also

d'Arezzo.
Warum

,,on which I prefer not

,,This is a very thorny point ", sagt Weiss,
to dwell at present". Eines halt Weiss aber fur gewiss :,,the prominent
role of lawyers in starting humanism in Italy". Er zahlt eine Reihe

von

Humanisten

das

Bestreben

die

Richter

vorherrschte,

den

auf,

oder

Notare

skizziert

waren,

dann

die literarische Tatigkeit von Lovato, Mussato, Ferreto. Der Einfluss

von Verona wird betont. Er wirkt sich in
der Kapitel-Bibliothek
kritischer Beschaftigung mit dem Altertum aus, wahrend in Padua

Giovanni
und

,,klassischen

Geist"

del Virgilio wird als starrer Traditionalist

zur
im Gegensatz
8
gerechnet.

preumanesimo

herrschenden
Dante
wird

Anschauung
nur gestreift,

neu

zu

beleben.

charakterisiert

nicht
seine

zum

Stellung

in den humanistischen Bestrebungen nicht bestimmt. Mit Interesse

wird man hbren, dass Weiss einen Dialog und sechs Briefe von Geri
formuliert
d'Arezzo zu verbffentlichen gedenkt. Als Endergebnis
er die

These,

davon
neuer

Biondo
aus,
literarischer

der

Fruhhumanismus

um

1300

sei

,,a

spontaneous

and

natural development of classical studies as pursued during the later

Middle Ages".
Hat der Verfasser sein Ziel erreicht und die begriffliche Erfassung
des Humanismus
geklart ? Bringt er neue Gesichtspunkte ? Er geht
Flavio
Moden"

habe
1453
bezeichnet.

Petrarca
als
den
Von
diesem
Urteil

,,Initiator
habe man

sich selbst heute noch nicht freigemacht, es figuriere noch in vielen

modernen Literaturgeschichten. Welche
das wohl sein ?
mogen
Die von Weiss hervorgehobenen Vorlaufer Petrarcas werden seit
einem halben Jahrhundert als solche gewurdigt, sei es als Pfleger der
oder als
,,klassischen Studien", sei es als Pioniere der Renaissance
1Aber Petrarca
hat doch den Stil des Geri d'Arezzo gelobt (Bertoni,
II Duecento
3 273) und hat Lovato
selbst mitteilt
hochgesch?tzt, wie Weiss
(S. 6 Anm. 2). Weiss
Lovato w?re, so meint Petrarca,
vergisst aber Petrarcas bedeutsame
Einschr?nkung.
der beste Dichter seiner Zeit geworden, wenn er nicht ?die zw?lf Tafeln mit den Musen
vermischt h?tte". Dieses Urteil wiederholt Sicco Polenton
in seiner Literaturgeschichte
(ed. B. L. Ullman, Rom 1928, p. 127, 34).
8V. Rossi,
II Quattrocento, 1933, p. 4 erw?hnt den cosiddetto
(der Ausdruck war
e del primo Trecento. N. Sapegno,
also schon eingef?hrt) preumanesimo
del Dugento
als preumanisti Lovato, Mussato,
del
II Trecento, pp. 149-156, behandelt
Giovanni
Histoire de la UtUrature italienne, 1906, p. 132, sagt.:
Virgilio u.a. Henri Hauvette,
merite plus que tout autre d'etre considere comme un pr?curseur de Pe
?Mussato...
trarque". T. Casini
(Geschichte der ital. Literatur in Gr?bers Grundriss der romanischen
II 3,1901, p. 103) sah im cenacolo padovano
?das erste Stadium der Renais
Philologie
sance". B. Wiese
und E. Percopo
(Geschichte der ital. Literatur, 1899, p. 120) besprechen
es als ?Mittelpunkt
der klassischen
Studien" usw. usw.

10:31:37 AM

191

CHRONIQUES

,,Vorhumanisten"

einem

Begriff,

der

nach

,,Vorreformatoren"

gebildet sein durfte. Und das ist nicht zu verwundern. Denn schon
sie
Tiraboschi, der Vater der italienischen Literaturgeschichte, hatte
zu einer Gruppe lateinischer Dichter vereinigt. Er konnte - man
den Begriff Humanismus
mochte fast sagen : glucklicherweise
noch nicht gebrauchen. Wir werden zu fragen haben, ob man nicht
besser zu seiner Auffassung zuriickkehrt.
aus der Pflege der Juris
Auf die Ableitung des Humanismus
prudenz wollen wir kein Gewicht legen, well Weiss sie nur als Andeu
tung vorbringt, die er offenbar noch nicht filr spruchreif halt. Die
Rolle der Juristen im literarischen Leben Italiens verdient in der
Tat eine Untersuchung. Aber man muss daflir ins 12. Jahrhundert
zuruckgehen. Ein Beispiel !
hat 1938 einen Sermo de Legibus ver
Hermann Kantorowicz
offentlicht 1, den der bernhmte Jurist Placentinus vermutlich im
Oktober 1186 in Bologna gehalten hat. Es war dort tkblich,das aka
demische Jahr durch eine kirchliche Feier einzuleiten, die mit der
Festpredigt eines Professors verbunden war. Placentinus hat lange
in Frankreich gelebt und ist 1192 in Montpellier gestorben. Die sti
seiner Rede mochte Kantorowicz
listischen Eigenttmlichkeiten
aus franzosischem Einfluss erklaren. Ein Gegenstiick haben wir in der
Festrede, die Walter von ChAtillon um dieselbe Zeit auf Einladung
der Juristenfakultat in Bologna hielt 2*.Sie enthalt eine lobende Er
wahnung von vier franzosischen Dichtern, veranlasst wahrscheinlich
dadurch, dass wenigstens drei von ihnen in Bologna studiert hatten.
Diese beiden Texte zeigen die Jurisprudenz schon um 1180 in repra
sentativer Funktion mit Rhetorik und Poesie verbunden. Zugleich
weisen sie auf enge Beziehungen zwischen italienischen Juristen und
Frankreich

hin.

Placentinus

ist

ein

Jurist,

,,humanistischer"

der

in

Frankreich gelebt hat und bei der franzosischen Stilkunst in die

Schule gegangen ist. Der Franzose Walter ist eine Leuchte der Litera
tur, den sich italienische Juristen fur eine akademische Feier aus
bitten. Die Verbindung zwischen Themis und den Musen ist also in
Oberitalien schon hundert Jahre vor dem preumanesimo fest geknfipft,
und

magna
Lentino

zwar
unter
franzosischem
Einfluss.
Friedrichs
II.
curia
kennt
diese
a Vinea
Petrus
ist Notar,
Richter

Aber

auch

Verbindung.
und Kanzler.

die

sizilische
da
Jacopo
Der
Jurist

Richard von Venosa verfasst die lateinische Komodie Paulinus et Polla.

Eine Generation spater (zwischen 1272 und 1287) ibersetzt der Richter
Guido delle Colonne inMessina den Trojaroman des Beneeit de Sainte
More fur die, "welche Latein lesen" (qui grammaticam legunt) S.
Die Wissenschaften,
die im 12. Jahrhundert in Frankreich domi
nieren, sind Literatur (d.h. Grammatik und Rhetorik mit Autoren
erklarung und Poetik) und Philosophic
(Dialektik). Man war ein
gebildeter Mensch, wenn man die antiken Schriftsteller verstand und
lateinische Prosa und Poesie nach kunstvollen Regeln zu handhaben
wusste. Das ist das Bildungsziel des clericus. In Italien war die Juris
aus Griinden, die wir hier auf
prudenz die fuhrendeWissenschaft
sich beruhen lassen. Wer es zu etwas bringen wolite, studierte die
beiden Rechte (I'uno e l'altro foro,wie Dante sagt). Der Gebildete ist
und Azzo
Jurist. Beruhmte Bologneser Juristen wie Placentinus
*Journal
Institute, vol. II, 1938-39, pp. 22-41.
of theWarburg
2Karl
Gedichte Walters von Ch?tillon, 1929, pp. 33
Strecker, Moralisch-satirische
h?lt es f?r j?nger als die Hede des
57. Strecker datiert das St?ck ca. 1174, Kantorowicz
Placentinus.
8
seiner Historia destructionis Troiae von Griff in, 1936, p. 4.
Ausgabe

10:31:37 AM

192

CHRONIQUES

in den
forderten aber von ihren Schilern griindliche Ausbildung
artes liberates 1. Erst seit Anfang des 14. Jahrhunderts burgert sich
das Studium der antiken Autoren und .die Uebung in lateinischer
Dichtung in Italien fest ein '. Ergebnis :man kann den Humanismus
nicht aus der Jurisprudenz erklaren, aus dem einfachen Grunde, weil
Jurisprudenz und Literatur schon langst verschwistert waren.
seines Vaters, aber sehr gegen seinen
Petrarca hatte auf Wunsch
Willen, die Rechte studiert und er hat das lebenslanglich bedauert.
die Jurisprudenz Lovato
Wir
sahen, dass nach seiner Meinung
verhindert hatte, als Dichter das HOchste zu erreichen. Die Ver
bindung von Jurisprudenz, Rhetorik und lateinischer Dichtung war
eine Tradition, gegen die Petrarca Front machte, und es ist auch aus
diesem
Grunde
zu wollen.

den

unzweckmassig,

aus

Humanismus

ihr

ableiten

Der wunde Punkt der Humanismusforschung

liegt darin, dass sie
das lateinische Mittelalter nicht kennt und allzu oft verfahrt, als
ob es nicht da ware. Kein Bezirk der mittellateinischen Literatur ist
aber so wenig erforscht wie der des italienischen zwolften und
dreizehnten Jahrhunderts 8.Manche Texte sind noch nicht heraus
gegeben. Andere sind unzuganglich. Die Gedichte Lovatos, auf die
so grosses Gewicht legt, wurden 1887 in einem Privatdruck
Weiss
per nozze
,,veroffentlicht", der unauffindbar ist 4. Die Gedichte
Mussatos

man

muss

in der

von

Ausgabe

1636

lesen.

Aber

man

muss

ihren ideengeschichtlichen Hintergrund kennen. Weil die italienische

wie die deutsche Forschung das nicht getan hat, ist Mussato bisher
suchte. Als
missverstanden
worden, wie ich 1940 nachzuweisen
des italienischen
ist er ,,nicht Bahnbrecher
Dichtungstheoretiker
sondern

Humanismus,

mittellateinischen
ihren

reifsten

Erbe

einer

Ausdruck

Tradition,

des Nordens

Dichtung

im

franzbsischen

die

belegen

12.

wir

in der

ganzen

kbnnen und die

Jahrhundert

gefunden

hatte. Sie gehort zu dem mittelalterlichen Geistesgut, welches die

erwachende italienische Bildung aus Frankreich fbernahm und das

wir

noch

bei

Petrarca

und

Boccaccio

wiederfinden.

Mussatos

Dich

tungstheorie wird nur aus dem lateinischen Mittelalter verstandlich.

Aber ahnliches gilt von dem gesamten sogenannten preumanesimo
Italiens 4. n Ist das zu apodiktisch gesagt ? Ich bin gerne bereit, mich
belehren

Die

zu

lassen

; aber

nur wenn

lateinische Philologie

Vorgeschichte

ware vielleicht

des

italienischen

zweckmassig,

man

meine

des Mittelalters
Humanismus

die Debatten

Argumente

widerlegt.

durfte berufen sein, die

aufzuklaren,

und

es

fiber den preumanesimo

1G.
La vita dei maestri e degli Scolari netto Studio di Bologna, Genf
Zaccagnini,
1926, p. 96.
?Kristeller
in Byzantion 17, 1944/45, p. 363.
8A. Monteverdi
dr?ckt sich milde aus, wenn er sagt: ?la letteratura latina dugen
non
la sua importanza, non fu forse indagata in tutte le sue manifesta
ostante
tesca,
di studi sulla letteratura
zioni con la cura che avrebbe meritata"
(in Un Cinquantennio
e dedicati a
italiana, 1886-1936. Studi raccolti a cura della Societ? filologica Romana
Vittorio Rossi. Firenze 1937. Vol. I, p. 78).
4L.
etc. carmina quadeam... nunc primum edita. Wick
Padrin,
Lupati de Lupatis
steed und Gardner konnten ihn f?r ihrWerk Dante and Giovanni del Virgilio (1902)
nicht benutzen
ist, wird in der Literatur
(p. 36 Anm. 3). Da der Druck unzug?nglich
198 verwiesen. Andere
im Giornale storico 11,1888,
immer auf die Anzeige von Novati
Gedichte Lovatos wurden von C. Foligno in den Studi medievali II, 1906/7, 47 publiziert
und von Sabbadini
textlich gebessert (im gleichen Bande p. 225). Seit 1906 hat sich
zu kommentieren.
Ich hoffe bei
aber niemand die M?he genommen, diese Gedichte
anderer Gelegenheit auf sie zur?ckzukommen.
6
60, 1940, 15. Ich bitte meine Leser, dieses
Zeitschrift f?r romanische Philologie
erschienene
des Krieges
damit zu entschuldigen,
dass meine w?hrend
Selbstzitat
Ueber Mussato
im Ausland
Arbeit
nicht zug?nglich war. ?
vgl. jetzt mein Buch
pp. 220-26.

10:31:37 AM

193

CHRONIQUES

vorlaufig auszusetzen. Der alte Tiraboschi hatte recht. Die Gedichte

des Lovato sind lateinische Gedichte des 13. Jahrhunderts. Sie wollen
als solche verstanden sein. Ich mbchte das noch an einem Beispiel
erlautern. In einem Gedicht (Studi medievali II p. 49, Nr. III) teilt
Lovato seinem Freunde Bellino mit, er habe kurzlich einen cantastorie
in barbarisiertem
gehrt, der vor einer begeisterten Volksmenge
Franzosisch
(Franko-Italienisch," wtkrde man heute sagen) karo
Soll ich vielleicht so dichten ?Was
lingische Sagenstoffe vortrug.
meinst du dazu ?" Bellino antwortet : ,,Ich teile den Geschmack
der Menge ; die meisten Menschen urteilen wie ich, nur wenige wie
du." Lovato
sucht dann durch eine etwas mihselige Ausfuhrung
uber die richtige Mitte (nach Horaz) nachzuweisen, dass das Ge
schmacksurteil des Pobels zu verwerfen ist. Man solle lateinisch
dichten wie die Alten. In dieser Aeusserung hat man ein humanistisches
Symptom sehen wollen. Aber die Verachtung des ungelehrten Pobels
entspricht dem StandesdUnkel des mittelalterlichen Klerikers. Die
Laien heissen im 12. Jahrhundert animae brutae usw. Giovanni del
1 temnit
(Ecl. 1, 15). Wir
Virgilio schreibt an Dante : clerus vulgaria
solche

verstehen

Aeusserungen

nur,

wenn

wir

uns

fragen,

was

die

Latinitat dem mittelalterlicheii Menschen bedeutete. Es ist ein Irrtum,

zu meinen, das Mittelalter habe eine Vorstellung vom ,,Klassischen"
gehabt und es habe das Latein aus Liebe zum Altertum gepflegt.
Es hat im 12. Jahrhundert wohl einen solchen Geschmack gegeben
in der Schule von Chartres. Aber er ist keineswegs allgemein. Die
,,Modernen" von 1170 haben sich sogar mit bewusstem Selbstgefihl
der Antike entgegengestellt und glaubten, sie Oberholt zu haben :
daher die zahlreichen ,,neuen" Poetiken vor und nach 1200. Aber
auch diese Modernen hielten am Latein fest. Lateinisch sprechen,
so hatte Isidor gelehrt, heisst ,,die wahren und natiirlichen Be
zeichnungen der Dinge gebrauchen" (Etymologiae II 16, 2). Hebraisch,
Griechisch, Latein waren heilige Sprachen : denn in ihnen hatte
Pilatus die Inschrift uber dem Kreuz anbringen lassen. Latein war
die Sprache der Kirche, der Schule, der Gesetze. Sie war nach Dante
von

weisen

Mannern

erfunden

worden

als

identitas (De vulgari eloquentia I 9, 11). Das

zeitlose,

eine

absolute

autoren

des

13. Jahrhunderts

Sprache.

Grammatik

war

inalterabilis

locutionis

Latein war also eine

die

erste

der

freien

Kinste. Weil er ihreRegeln festgelegt hatte, wurde Donat von Dante

in das Paradies versetzt. Die Latinitat war fur das Mittelalter kein
historisches Ideal, sondern die selbstverstandliche Grundlage der
weltlichen und geistlichen Ordnung. Kristeller und Weiss
sprechen
von den ,,klassischen Studien" des Mittelalters. Der Begriff ist irre
fihrend, weil er moderne Verhaltnisse auf das Mittelalter ubertragt.
Das Mittelalter konnte den Begriff des ,,Klassischen" so wenig kennen,
wie ihn die Spitantike gekannt hat. Nicht nur das : unter den Schul
erscheinen

neben

,,klassischen"

La

teinern und Spatlateinern auch Walter von Chatillon und andere

Dichter des 12. Jahrhunderts. Das Lateinstudium
bezweckt nicht
sondern praktische Beherrschung
der
des Altertums,
Kenntnis
Sprache. Wer sie erlernt hatte, zog es mitunter vor, auch Werke der
in lateinischer Bearbeitung zu lesen. Fnr solche Leute
Volkssprache
iibersetzte Guido delle Colonne den altfranzosischen Trojaroman,
Aber auch viele andere franz6sische und deutsche Dichtungen wur
den lateinisch bearbeitet, was noch wenig beachtet worden ist. Mit
hat das nichts zu tun.
Humanismus
Es sei denn, dass man das Autorenstudium (das nach antiker und
*d.h.

volkssprachliche

Gedichte.

10:31:37 AM

194

CHRONIQUES

mittelalterlicher

Auffassung

,,mittelalterlichen

einen Teil

der Grammatik
In

bezeichnet.

Humanismus"

als

bildet)

einer

glanzenden

Studie hat Gilson die These vertreten : ,,il y a certainement eu un

humanisme medidval, dont celui de la Renaissance
n'est, a certains
egards,

la

que

continuation

et

1".

l'6panounissement

Er

findet mit

Recht in Chretiens Cliges (Vers 27 ff.) die Lehre von der translatio
studii ausgesprochen 2: die clergie ist nach Frankreich gekommen ;
moge sie immer dort bleiben :
Deus doint qu'ele i soit retenue
El que le leus li abelisse
Tant

Hier

que

bricht Gilsons

ja mes

de France

n'isse.

s'i est arestee,

qui
as autres
l'avoit
prestee

L'enor
Deus

fahrt fort :

Citat ab, aber Chretien

Car de Grejois ne de Romains

Ne dit an mes ne plus ne mains

est
D'aus
Et
estainte

remese
la parole
la vive brese.

Man spricht nicht mehr von Griechen und Romern. Wohl weiss
man noch von ihnen, aber die lebendige Glut ist erloschen. Das heisst
doch nichts anderes als : die Antike ist fur uns tot. Der Begriff des
scheint mir einer sorgfaltigen
,mittelalterlichen Humanismus"
Abgrenzung zu bedtirfen s. Petrarcas Sehnsucht war es, die erloschene
Flamme wieder zu entfachen : purum priscumque iubar. Dem be
ruhmten

der

Historiker

umsichtigste Wurdigung
lassen,
Der

dazu
Stellung
Humanismus

Burckhardt, Walter
scheslaw

Ivanow

Scholastik

Petrarcas

zu nehmen.
des
19. und

verdanken

4. Ich muss
20.

ist

ein

die

complexes

schonste

es Berufeneren

und

tiber

ihn Jacob

wie

Jahrhunderts,

Pater, Pierre de Nolhac,

vertreten,

wir

Irving Babbitt, Wjat

das

Gebilde,

eine

eigene Analyse fordern wurde. Mit dem italienischen Humanismus

des Quattrocento hat es wenig zu tun. Es ist eine Form des Protestes
gegen die moderne Welt.
ERNST

1E. Gilson,
184.

Les

ROBERT

CURTIUS

Ide'es et les Lettresf 1932,175.

?p.

neue Geschichte der mitteUateinischen Literatur

?Vgl. meinen Aufsatz, Eine
Romanische Forschungen
60, 1947, Heft 4.
<E.
au M?gen Age, zweite Auflage, 1944, pp. 720-730.
Gilson, La Philosophie

10:31:37 AM

in

DE

PROBLtMES

ET

L'ART

DE

EN ITALIE

(revue des publications

L'HUMANISME

rcentes)

Si l'Humanisme
constitue la donne maltresse de la Renais
sance, it n'en commande et n'en explique pas expressement toutes
les manifestations : on l'observe clairement dans la peinture et
dans la sculpture du XVe et du debut du XVIe
siUcle. Un accord
profond avec les aspirations de l'Humanisme a pu se manifester
souvent et a finalement permis la definition de l'art classique, mais
des courants 6trangers ou hostiles, pr6-humanistes ou anti-classiques
n'ont jamais cess6 de se faire jour. Et c'est dans le cadre d'une etude
plus large, celle de la culture de l'6poque, que l'on doit, comme l'avait
tent6 Burckhardt, situer toutes ces forces, pour embrasser correcte
ment le problme. Mais il est certain que ce cadre s'est lui-meme bien
transform6 depuis plus d'un demi-siecle de ddpouillements pr6cis
: l'Humanisme est apparu dans sa
et d'observations monographiques
diversit6, au point de d'ttre plus que la raison sociale qui couvre des
comportements tres divers, et on a meme recemment revoqu6 en
doute l'ideal foncierement optimiste et individualiste qui semblait
essentiel A sa ddfinition 1. Une certaine meconnaissance
du facteur
religieux dans la genese d'un art que l'on decrivait comme uniform6
ment consacr6 A l'exaltation palenne de la beaut6, est de meme
condamn6 A disparaltre devant des interpretations plus complexes.
Il r6sulte finalement de ces nuances nouvelles et de ces rectifications
de details, un tableau difficile, sinon impossible A embrasser dans une
perspective

unique,

dont quelques
donnent

une

et une

sdrie

publications

idde.

de

r66valuations

importantes
*

de

dans

des

sens

oppos6s

ces dernibres anndes

La premiere tache de l'histoire de l'art est d'6difier des catalogues

sirs, et l'on peut suivre le changement de signification d'un artiste
dans les additions et les suppressions que subit la liste de ses au

vres.

Ainsi

de

Donatello,

qui

est

un peu

l'artiste

humaniste-type

du

premier Quattrocento, et qui doit sans doute le rester, en depit de

toutes les tentatives pour l'enfermer paradoxalement dans la tradition
iconographique du moyen Age 2*.Mais une severe critique textuelle
doit predcder l'inter retation, et ii est surprenant de penser qu'elle
n'a 6t6 faite avec soin pour l'oeuvre du plus grand sculpteur toscan
qu' A une date aussi rdcente. Reprenant et confimmant, en g~ndral,
les observations de m~thode de J. Lanyi 8, c'est Leo Planiscig qui,
1Ch.
on Happiness),
E.Trinkhaus,
Adversity*s noblemen (The italian Humanists
New-York,
1940, ouvrage qui n'est d'ailleurs pas sans appeler de nombreuses reserves
et de detail.
d'ensemble
*H.
Kaufmann,
Donatello, Berlin, 1935, serieusement revise par U. Middeldorf,
dans The Art Bulletin, t. XVIII
(1936), p. 570.
*Jen? Lanyi, Problemi di critica
in Critica d*arte, t. XIX
donatelliana,
(1939).

10:31:42 AM

196

CHRONIQUES

dans son Donatello, r6cemment republid en italien 1, a fait le point

de maniere decisive : eliminant sans appel les attributions vagues ou
douteuses, ii presente en une suite cohdrente, les quarante-trois
ouvrages qui ddfinissent la vraie figure de Donatello, au prix d'une
reflexion critique rigoureuse et presque toujours convaincante. Voici,
par exemple, comment une addition incontestable au catalogue
entraine inversement une lourde elimination d'office : a(De 1422
la critique n'a
sont les tetes de prophete et de sibylle, auxquelles
jusqu'ici accord6 A peu pres aucune attention, parce qu'elles sont
placees en haut de la Porte de la Mandorle et perdues dans l'ornemen
tation...
(on
laiss6 encore

les y insdra,
la decoration

en effet, a la mort
di Banco
de Nanni
de la sibylle
le visage
inachevde)...

qui avait
a un carac

thre junonien qui fait penser aux figures de Michel-Ange A la Sixtine,

et permet d'6liminer une fois pour toutes de l'ceuvre de Donatello

ces bas-reliefs
tous
sentent
la madone

de marbre,
A mi-corps,

de
terre-cuite
au cou
l'enfant

et de stuc qui
) ; ces mievres

repr
imita

tions qui, devenues de plus en plus nombreuses avec le temps et

inutilement l'oeuvre du
('indulgence des historiens, alourdissent
maitre, et forment deux groupes que l'on peut rapporter l'un au
debut du siecle, sans en faire pour autant honneur en bloc A Ghiberti,
des

derive
d'accent,
Padoue
(1446-1450)

donatellien
l'autre,
de
du
((Santo))

travaux

A l'6poque

executes

2.

Le c6lbre ((putto)) ail6, faunesque et dansant sur les serpents

(Bargello) est conserve, A cause de sa parent6 dvidente avec les ange
lots turbulents de la chaise de Prato (avant 1440), et compris comme

t une

reconstruction
romantique
et Donatello
le Quattrocento

piece

essentielle pour
le

Quattrocento,

buste

de

avec

l'antique,
lui n 3; mais,

tel

en

les rapports de l'Humanisme

dit

d'adolescent

a le

fils

de

que
l'imaginait
une
revanche,

et de l'art an
.

Gattamelata

(Bargello), aventureusement identifid et dat6 autrefois par W. Bode,

est ddfinitivement 6cart6 de l'opus donatellianum, en accord avec les
conclusions de J. Lanyi: modble idealisd oft l'assise du cou, le de
coupage des paupieres denoncent un esthetisme, un detour, un artifice

qui

sont

d'une

autre

J'dnorme mddaillon

gendration.

Ce

personnage

au char de l'Ame platonicien

qui

au

porte

cou

et dont le style, en

en effet un accent
avec
ce symbole
manifeste
accord
classique
6thique,
et ne devrait
n'est
et nouveau,
indiffdrente,
pas une oeuvre
pourtant
en
d'auteur.
cette
rester
eviction
pas
justifide,
longtemps,
quete
apres

Ainsi 6claircie, l'oeuvre de Donatello n'obdit plus si aisement aux

definitions convenues du naturalisme antiquisant du Quattrocento.

Dans

d'autres

cas,

un

catalogue

bien

ordonn6

restitue

toute

son

ampleur A un artiste, et sert A degager l'unit6 de ses creations : c'est le

cas de Giuliano da Sangallo dont la signification est considerable,
puisqu'il fut l'architecte de Laurent de Mddicis, lemaitre et l'ami de
Michel-Ange et l'auteur d'ouvrages decisifs comme la villa de Poggio
a Cajano, prelude A l'art palladien, et l'6glise de S. Maria dei Carceri &
Prato qui annonce, Licertains dgards Bramante. La monographie que
vient de lui consacrer G. Marchini, la premieire qui soit complete et
judicieuse ', fait ainsi ressortir, par un tableau precis de ses travaux
*L. Planiscig,
Donatello, Florence, Arnaud, 1947, 154 p. et 217 ill. (reedition de
en 1939).
1'ouvrage publie* chez Scholl, ? Vienne,
?Op. cit., p. 39-40.
?
Op. ciL, p. 69.
*G.
Giuliano da Sangallo
Marchini,
(Monografie e Studi, III). Florence, Sansoni,
28 pi.
112 pages,

10:31:42 AM

197

CHRONIQUES
en Toscane

et a Rome,
le remarquable
rOle d'animateur
joud par cet
chez
le sens de la composition
vive
et lindaire,
a la
solide,
esprit
qui
se conjoint
: i1
a la culture
la plus
humaniste
6clairee
Brunelleschi,
en 1509
au
devait
le Laocoon
dans
la fouille
identifier
de
l'Esquilin,
seul souvenir
de Pline,
et surtout,
lui qui
c'est
de l'art
les bases
jette
des ordres,
dans
embrasses
par une
classique
interpretation
rigoureuse
en particulier
la masse,
ses projets
retiendra
dans
que
Michel-Ange,
la fagade
de Saint-Laurent.
pour
*

Un autre type de problemes de l'histoire de l'art qui peuvent

en contact
avec
concerne
la mettre
celle de l'Humanisme,
le mecenat
l'on peut
tantOt
du point
de vue
le meca
que
envisager
6conomique,
nisme
de la commande
et le patronage
et tantOt
du point
capitaliste,
de vue de l'analyse
des foyers d'inspiration
et des groupes.
sociologique
un
On
annees
tableau
d'ensemble
des
poss~de
depuis
quelques
de l'activit6
des ateliers,
de l'importance
des riches
marches,
pratique
dans
la vie artistique
de Florence
clients
a la Renaissance
1.Mais
une
recente
ou pseudo
et de vocabulaire
marxistes
enquete,
d'inspiration
se propose
en considdrant
de renouveler
cette etude,
moins
marxistes,
la question
et ses cons6quences
les ideologies
monotones,
que
d'argent
aux
: ce sont
diverses
couches
de la societ6
elles qui
correspondant
fourniraient
la clef d'une
de la culture
nouvelle
floren
interpretation
un intdressant
et XVe
tine aux XIVe
sibcles. Dejk,
article
de H. Baron
avait
montr6
les humanistes
du XIVe
s., en majorit6
que
pauvres,
et sans
avec
clercs
facilit4
l'iddal
attaches,
vagabonds
adoptaient
des s spirituels
franciscain
de la pauvret6
tandis
XVe
s,
s., des
qu'au
et des
en plus
notables
aises
s'6tant
de plus
interessds
bourgeois
aux
6tudes
avait
la possession
l'Humanisme
des
nouvelles,
16gitim6
biens
de ce monde
2: c'6tait
le cours
de
la sp6culation
dej a regler
sur l'dvolution
morale
des conditions
sociales.
L'ambition
de F. Antal,
son grand
sur l'arribre-plan
dans
travail
social
de la peinture
floren
sur ces memes
tine s, est de regler
donnees
les transformations
de
seulement
celles
de l'iconographie,
directe
l'art, non
qui dependrait
de l'iddologie
ou moins
ment
calculde
des puissants,
mais
plus
plus
intimement
celles
des
En
faisant
l'essentiel
encore,
styles.
porter
sur la periode
de la demonstration
la coexistence
1420-1430,
qui voit

a Florence
a rdaliste

du style ( gothicisant n et fleuri de Gentile,

et nu

de Masaccio,

F.

Antal

pense

interpretation rdvolutionnaire des phenombnes

jeter

les

et du style

bases

d'une

les plus subtils de la

la realit6
de la ( substructure))
sociale,
par
((superstructure))
positive
la l'esquisse
et c'est
d'une
reduction
de toute
decisive
l'histoire
cultu
(
et
relle
de la Renaissance
a la seule
histoire
vraie
n, celle
artistique
des
et de leur devenir.
classes
sociales
etude
Cette
s'attache
moins
a l'examen
des petits
faits precis
de
la commande
et du paiement,
les symptOmes
rav6
que
iddologiques
un ouvrage
d'of
la part
dans
de
d'histoire
lateurs,
inaccoutumde,
au sentiment
faite aux iddes politiques,
a la littdrature,
l'art,
religieux.

1M.
Der Lebensraum des Kuenstlers
in der florentinischen Renais
Wackernagel,
1938.
sance, Leipzig,
2H.
Baron, Franciscan Poverty and civic wealth as factory in the rise of humanistic
thought, in Speculum, t. XIII
(1938).
?F.
Antal, Florentine Painting and its social Background
(The Bourgeois republic
advent to power: XIV
and early XV Centuries). Londres,
before Cosimo de Medici's
Kegan Paul, 1948, 388 pages et 160 planches. Le titre de Touvrage est trompeur en ce
sens qu'il prend en consideration l'architecture et la sculpture aussi bien que la peinture.

10:31:42 AM

198

CHRONIQUES

donc l' important : ((A Florence,

Voici
et

les

mitee,

financiers,
qui avait

petite

bourgeoisie

une position

acquis

Dans

les exportateurs

gouvernaient

d'une
satisfaite,
capable
bourgeoisie
avec
ses ressources
la noblesse
domin6

de suprematie

et les travailleurs,

et politique

6conomique
dans

unique

illi
et

expansion
financieres,
du

l'Europe

sur la

temps...

la maniere de voir de la haute bourgeoisie florentine du XIVe

le monde
embrassait
dont
le commerce
au loin, regnait
necessairement
s'etendaient

entier,
une

et les combinaisons
sorte de rationalisme,

s.,

tin desir et une capacit6 de donner un poids entier aux rapports

froide et calculatrice
6tait pourtant
matdriels n. Cette mentalit6
entravde

par

des

survivances

un

sentimentales,

certain

irrationalisme

dans le gout de l'aventure, et naturellement la pensee religieuse qui

s'adaptait pourtant a ses desseins caches car a(la position privildgide

la classe
aux
venait
de sa
ordres mendiants
accord6e
par
moyenne
ce monde
leur vie pieuse
de pecheurs,
et
dans
ferme
que,
croyance
en peinture,
un
au salut
des
laics a 1. D'of,
essentielle
6tait
ascdtique
a une certaine
et avec
de l'homme
Dieu
de rapprocher
besoin
gendral

inclination vers l'6motion, un certain degr6 assez

du

sans

detail,

expressivit6

excessive...

a 2, l'artiste

limit6 de rdalisme
le plus

represen

tatif de la partie solide de la bourgeoisie florentine 6tant Maso di

Banco qui peint vers 1340 la chapelle Bardi de Sainte-Croix.
Il y a ainsi cans la peinture post-giottesque, comme dans la
bourgeoisie du Trecento, une vacillation entre des attitudes opposees ;
tout

va

s'6clairer

un moment

au

debut

du XVe

s. on

s l'6l6ment

naliste de la vision gendrale de la haute bourgeoisie))

nonc6,
siques,

plus
mais

; il se trouve,
vigoureux
une
avec
il se rencontre

de la f6odalit6 declinante, que

d'absorber
On assiste

est a son
qu'elle
donc
a la divergence

tique et du precieux

prouve

l'exemple

du

avec

espece

des exemples
clas
Bruni,
de d6tresse
romantique

la bourgeoisie

risque d'autant mieux

le principat
tour menacde
par
du style aristocratique
6pris

et du style de la bourgeoisie, mais,

jeune

etre poursuivi longtemps,

exceptionnelle de Masaccio,

fra Angelico

ratio

sera plus pro

et de Lippi,

naissant.
du fantas

l'6lan

comme le

ne pourra

ce qui explique finalement la position

porte pour ainsi dire, puis laiss6 seul sur

a finalement
sa mentalite
car c'est
de puissante
sommet
lucidit6,
un
chez
artiste
de haute
classe
moyenne,
plus
beaucoup
prononc6
classe moyenne
dans
la masse
de la haute
si sensible
et progressif
que
un
a permis
rationaliste
de creer
a Masaccio
elle-meme,
style
qui
sa
saisir
dans
ses contemporains
n'ont
et grand
pu
que
bourgeois
n S.
totalit6

un

Il serait ddplac6 de traiter avec ironie un labeur qui semble avoir

6td considerable pour un resultat si pauvre et si fallacieux ;mais il est
singulier que l'ambition d'asseoir ddfinitivement l'histoire de l'art et
de la culture sur des bases positives, conduise a multiplier les amena
gements symboliques qui rappellent les simplifications ( naturistesa
des premiers historiens de la mythologie. A en croire F. Antal, la
preoccupation du pouvoir est cachde partout : ainsi, la sdrie des m6
daillons ex6cutee au campanile de Florence par Andrea Pisano vers
1330-1340, avec ses images des arts lib6raux et mdcaniques, montre
du cycle du salut, des 616
((le theme typiquement haut-scolastique
ments profanes : ces deux aspects refl~tent fldelement la mentalit6 de
*
Op. CiL, p. 118-120.
*
Op. CiL, p. 136 et 179.
?
finale est typique de la petition de principe
Op. cit., p. 378. Cette proposition
ce qui
on feint de deduire (ici, Tart de Masaccio)
quand
qui vicie toute la methode,
sert en fait ? tout poser.

10:31:42 AM

199

CHRONIQUES
la haute

classe

moyenne

car

de Florence,

c'6tait

aux

l'adaptation

exi

gences de la vie pratique et la sauvegarde de ses interets seculiers, en

art

comme

dans

le reste,

cette

que

classe

en adherant

obtenir

voulait

aux doctrines officielles du Thomisme n. La malice des possedants

florentins est si grande qu'ils ont invent6 les grands cycles icono
-

graphiques
leur domination

les cath6drales
mais
sur la masse.
par

du XIIIe
la peinture

?
siecle
: a cette

pour

prise

assurer

en

consi

deration des classes inf&rieures on plutOt cet effortpour acqudrir de

l'influence sur elles, sont dvidents dans le second grand cycle alldgo
rique florentin, les fresques d'Andrea de Florence a la salle du chapitre
de Santa Maria Novella
(1366-1368) n 1.
Tout art didactique est l'instrument d'une domination sur les
Ames dont il faut chercher l'origine dans le desir d'asservir les per
sonnes,

en

vue

du

profit.

Les

manifestations

de

les modalites

l'art,

du style parlent dans le meme sens, et les qualifications admises,

comme monumental,
lindaire, pittoresque, doivent etre compl6tdes
par des indices precis du niveau social qui les expliquent : petit
classe

bourgeois,

etc.

moyenne

a determiner

C'est

ce point

d'origine

purement sociologique que servira precis6ment la relation souvent

d'un artiste et les milieux humanistes ;
perceptible entre la manire
les debats stolciens du cercle de Bruni et de Niccoli accusent, par
une

exemple,

avec

parent6

l'art

austere

de

Masaccio,

qui

per

met d'identifier sa racine dans l'iddologie vigoureuse et tendue de

la haute bourgeoisie de al'arte della lana)) 2: au lieu d'ouvrir le
probleme de la culture par la consideration de la qualit6 esthetique
et spirituelle, ces rapports ne doivent servir qu'
le refermer selon
l'6tiquetage de la nouvelle scolastique, issue du matdrialisme histo
rique.
*

Il reste peut-etre permis, malgr6 cet avertissement, de consid6

rer encore le mecenat comme porteur d'inspiration, comme inter
mddiaire tour a tour fecond et ndfaste entre l'artiste et l'intellec
tuel ; ce point de vue permet du moins des observations qui peuvent
dissiper

un

a climat

)).

peu

une

confusion

trop

souvent

entretenue

l'enthou

par

siasme des 6crivains d'art et des esthetes, entre les oeuvres et leur

Deux intdressantes etudes, l'une sur Botticelli et le cercle ndo

platonicien de Florence, l'autre sur Isabelle d'Este et les peintres
de son a studiolo a, viennent ainsi 6clairer les cheminements spirituels
qui conduisent du symbole humaniste a la composition figuree ; au
de

lieu

teurs,

relever
an caprice
dociles
d'affinites
vagues,
une
leurs
auteurs
comme
articulation
designent

des

commenta

precise,

cer

tains contacts entre artistes et savants ; et l'oeuvre d'art y gagne

d'etre situde, non dans une iddologie gendrale, mais par rapport a
des intentions avoudes d'6loge, d'enseignement et d'exaltation. Dans
son exeghse de la a Primavera n,E. H. Gombrich rappelle simplement
que le tableau se trouvant, selon Vasari, dans la villa de Castello
qui avait appartenu A Lorenzo di Pierfrancesco de' Medici, le cousin
dn Magnifique,
1l n'est pas inutile d'en rapprocher une lettre de
Marsile Ficin adress~e A ce jeune seigneur (vers 1477-1478), an mo
ment meme on~ Botticelli a dQ peindre son pannean. Cette 6pitre
enferme une sorte d'horoscope all~gorique on~ le philosophe de Ca
Lorenzo di Pierfrancesco de respecter Mercure et
reggi propose &m
1
Op. et/., p. 243 et 247.
2
Op, ctt., p. 375.

10:31:42 AM

200

CHRONIQUES

et principe supdrieur de vertu : c'est

Venus, symbole d'Humanitas
ce pouvoir moral, cette force dducatrice, cette pedagogie platoni
cienne de l'amour, que Botticelli aurait 6voques, en precisant peut
ktre son theme par des elements de l'exq'pan c6lbre du Livre X
d'Apulde, et en proposant, au lieu du jardin d'amour gothique, une
sorte de vision bdatifique conforme i la ferveur religieuse dont
l'Academie de Careggi animait les figures de la fable 1.
Ni le panneau de ((Mars et Venus n, piece de cassone ona l'on
retrouve les guepes du blason des Vespucci, ni ((la naissance de
Venus)a n'dchappent a des rapprochements du meme genre dont
l'efficacit6 n'est pas contestable : il semble qu'on parvienne ainsi
a tracer autour de ces ouvrages fascinants le pourtour de l'6difice
ideal of ils prennent place. La connaissance de l'Humanisme qui
appelait ces images symboliques et tendait de plus en plus a s'effacer
devant elles, progresse du meme pas, car il semble possible d'isoler
precisement autour de Lorenzo di Pierfrancesco un petit cercle oni
se trouverait G. Antonio Vespucci, avec Botticelli, et on le ndo

platonismede Ficin aurait eu cette signification

plastique qui, dit

E. H. Gombrich, a devient de plus en plus evidentea dans l'art du

XVe et du XVIe sibcles.
La restitution tentee par E. Wind des commandes manqu6es
et rdussies d'Isabelle d'Este pour la decoration de son a studiolo v
de Ferrare, n'est pas moms brillante, avec le jeu d'interpretations
et d'identifications
paradoxales
un humaniste
C'est
mantouan,

mythographes,
et

les

? invenzione
prennent
en plus

des

qui semble avoir fourni A la princesse les ((concetti ))

a savantes

peintres : le medcnat

ration,
meme,

2.

l'accompagne
qui
surprenantes
lecteur
Paride
da Ceresara,
grand
imposait,

qu'elle

a ses difficultes. Dans

des
tableaux
place
d'un
sens,
humoristique

non

sans

peine,

ses

le programme de la deco

a joyeux
a comme
a de
( Parnasse

l'alerte

et

Mantegna,

qui est l'elcge facetieux des amours illicites, et le a Comus a alambiqu6

de Costa ; ( Minerve chassant les vices)) figurant le moment grave
de la vie morale dont l'humaniste et sa patronne cherchent ainsi
l'illustration complete. Et c'est dans cette perspective que prend
place l'extraordinaire ((Fete des dieux)) de Bellini (recemment entre
a la National Gallery de Washington)
que le vieil artiste flattd, puis
bless6

des

commandes

faites

a d'autres,

n'a

achev6,

malgr6

une

sdrie

de Bembo, qu'A la veille de sa mort (et encore le pay

d'ambassades
sage a-t-il etd ajoute par Titien) ;mais ce n'est plus a Isabelle qu'il
l'a remis c'est a son frbreAlphonse Ier, en y introduisant, selon le
Professeur Wind, dans les personnages divins, une suite de portraits
de cour, qui en feraient une galerie burlesque, avec Bembo, Alphonse
lui-meme et Lucrece Borgia, son 6pouse, comme dans un travesti
hilare et grandiose, porte par la podsie homerique et l'inlassable
ingeniosit4 de l'humaniste autant que par la couleur rayonnante et
la podsie originale de son vieil ami Bellini.
*

Le Michel-Ange
de Ch. de Tolnay est i beaucoup
d'6gards
l'ceuvre-type ott toutes les directions que nous avons indiquees,
l'6dification du catalogue, l'examen des faits econnomiques, celui des
sources d'inspiration
se composent de maniere A constituer une
*1. E. H. Gombrich, Botticelli's mythologies, ? study in the neoplatonic sumbolism
(1945).
of his circle, in Journal of theWarburg and CourtauH Institutes, vol. VIII
?E.
Harvard Uni
Wind, Bellini's
feast of the gods, a study fh Venetian Humanism.
1948.
versity Press,

10:31:42 AM

201

CHRONIQUES

somme organique, commandee au surplus par une forte hypothese

maltresse 1. Le troisieme volume, consacre A la chapelle Medicis de
Florence, a la meme presentation somptueuse que les deux autres,
et la meme autorit6 decisive'. Au prix du Leger artifice qui consiste
A renvoyer au volume suivant les premieres statues executdes pour
le tombeau de Jules II (dont le Molse) et les projets pour la fagade
de

Saint-Laurent,

l'6tude

de

cet

ouvrage

embrasse

exceptionnel

pratiquement toute la carriere de Michel-Ange de 1512 A 1534 ; cette

periode difficile et agitee s'ouvre sur la commande de Leon X, qui
releve Michel-Ange de ses obligations envers les heritiers de Jules II,
pour lui faire ddcorer le mausolde mediceen,se poursuit par la crise
r6publicaine de 1528, s'acheve sur un depart ddfinitif de Florence
pour Rome, oin l'artiste rejoint son jeune ami Cavalieri. Anndes mal
heureuses, pleines de projets interrompus, d'efforts gaches, on emerge
toutefois le grand monument de la nouvelle sacristie.
Ce sont moins les intentions de detail que l'architecture de l'en
semble qui donnent aux creations de Michel-Ange une signification
en rapport avec le ndo-platonisme de sa jeunesse :
philosophique
cette hypothese centrale de M. de Tolnay ne semble pas contestable,
elle lui a dejk servi pour la vofite de la Sixtine, et elle reparait ici,
avec autant d'efficacit6, meme si elle semble vouloir 6puiser dans
l'ceuvre ce qui n'est pas 6puisable, formuler ce qui n'est pas formu
lable. Les ouvrages du sculpteur forment un monde ordonn6, un jeu
d'6tages qui ddploient et 6noncent en figures un enseignement sup6
rieur. Le chapitre extremement neuf qui expose les projets successifs
du monument, met en evidence 1' inspiration irresistible qui pousse
l'artiste A ddvelopper toutes les possibilites du theme traditionnel
qu'il saisit au depart, en en transformant peu A peu, en en modelant
dans son propre sens tous les 6l6ments 8, c'est ici le schema de la
chapelle fundraire qu'il recre integralement.
La disposition actuelle en deux 6tages : les sarcophages avec les
couples allegoriques du Temps, et les heros assis, devait tre compl6
tee, en bas,
par des dieux
du
scenes
d'airain,
serpent

au-dessus
fleuves,
des
au-dessus

par
dues,

des
et

: deux
peintures
la R6surrection

en outre, l'un des cotes de la chapelle est occup4 par une statue de la

Vierge

qui

serait,

selon

Ch.

de Tolnay,

le centre

de

d'attraction

l'en

semble, a(le regard des deux capitani est tournd vers la Vierge,crdant
ainsi un lien spirituel entre les figures principales de la Chapelle)a 4.

a(la chapelle
Finalement,
avec
de
gee
l'univers,
avec
Au
les
plus
bas,

une
comme
est coneue
entiere
ses
spheres
hidrarchiquement
des morts,
la derneure
tombes,

abre
image
superposdes.
le royaume

d'Hades
; la zone intermediaire, avec son architecture rationnelle,
devait incarner la sphere terrestre, la zone des lunettes et de la cou
pole, repr6sente la sphere celeste a b. La nouvelle sacristie est devenue
lademeure ideale de l'Ame, une gigantesque allegorie de l'au-delk, A
laquelle collaborent, comme chez Ficin, l'inspiratlion du Phddon et la
fol chrdtienne en la Resurrection.

1Nous en avons
et analyse le premier tome: The youth ofMichelangelo,
dej?presente
2nd edition, Princeton university Press, 1947; et le second: The Sistine Ceiling, id.,
1945, dans Critique, n? 25, juin 1948.
*Ch. db
The Medici Chapel, Princeton University Press, 1948,275 pages,
Tolnay,
830 Ul. (o? tous les details des corniehes, des Irises, de rarchitecture
sont reproduits
la
pour
premiere fois).
?
Op. cit., ch. V, p. 40.
*
Op. CiL, ch. X, p. 69.
1
Op. CiL, ch. X, p. tf3.

10:31:42 AM

202

CHRONIQUES

religieuse et (mystique

L'inspiration

trouve

ainsi

maitre.

Car

son

accomplissement,

M.

de

apres

n de 1'Humanisme
quarante

ans,

dans

florentin
les chefs

d'oeuvre de la maturit6 de Michel-Ange : les quelques oeuvres con

du Bargello,
temporaines, le Christ de la Minerve, le David-Apollon
ainsi que les dessins pour Cavalieri, montrent ce reflux de platonisme
qui nourrit les compositions et les rdalisations ( classiques a du
Tolnay

repousse

avec

raison

les

interpretations

qui pergoivent ddjt A la chapelle Mddicis des indices de baroque et

avec
la culture
toute
Si l'art
de manidrisme.
est alors
entr6 en crise,
italienne et une intdressante presentation de Pontormo rappelle
1
l'ampleur

de cette

crise

pour

l'Humanisme

comme

pour

la peinture

Michel-Ange poursuit une crdation dont l'esprit est d'un autre temps.
La rupture avec l'iddal platonicien ne s'accomplira qu'A Rome, aprs
1534, et precisement sous des influences spirituelles qui correspondent
A un renouvellement total de la pensde humaniste dans les debuts
de la Rdforme et de la Contre-Rdforme, qui feront ddjA paraftre le
Quattrocento comme un Age d'or inoubliable et rayonnant '.
ANDRN CIASTEL

1Giusto Nicco
Pontormo o del Cinquecento, Florence, Arnaud, 1947, 62
Fasola,
pages, 46 pi.
*Parmi les
ouvrages dont l'interct est commun ? l'histoire de Tart et ? celle de la
di Donato Giannotti de' giorni
culture, 11 faut encore signaler la rendition des Dialoghi
che Dante consumo nel cercare VInferno e'l Purgatorio, par D. Redig de Campos (Raccolta
di fonti per la Storia dell'arte, de M. Salmi, vol. II), Florence,
Sansoni,
1939, qui
comme commentateur de Dante, parmi ses amis romains
mettent en scene Michel-Ange
de 1546, et celle de De prospectiva pingendi de Piero della Francesca
par G. Nicco
Fasola
(meine serie, vol. V), Florence, Sansoni, 1942,1 vol. de texte, 1 vol. de planches,
ouvrage capital pour les rapports de Tart et de la science au Quattrocento.
Parmi les ouvrages qui n'interessent que l'histoire de l'art, on notera le Viatico per
1946, qui est une vue a
cinque secoli di pittura veneziana, de R. Longhi, 2* ed. Florence,
d'illustrations
vol d'oiseau remarquable,
accompagnee
ingenieuse et souvent paradoxale,
scolaires de M. Salmi, L'arte italiana, 3 vol. Florence,
de choix, et les deux manuels
et
surtout
de
M.
Arte
3
italiana,
vol., Florence, Le Monnier,
Sansoni, 1947,
Pittaluga,
des
7? ed., 1947, qui trace sans faiblesse et avec clarte, les grandes lignes devolution
chretiennes a nos jours : la surety du texte
trois arts majeurs, du temps des basiliques
et l'abondance de rillustration en font un repertoire scolaire tres estimable.

10:31:42 AM

NOTES

DE

BIBLIOGRAPHIE

ESPAGNOLE

1940-1948
Un des faits saillants de l'activit6 scientifique espagnole est la
creation, en 1940, du Consejo Superior de investigaclones cientificas
qui a succedd A la Junta para ampliaci6n de estudios e investiga
clones cientificas fondee en 1910.
Le Consejo est une sorte d'Union d'Instituts specialises espagnols,

group6s eux-memespar afflnitesde travaux en associations ou

Patronatos. Chaque Patronato subventionne des publications dont

ii est l'edite r, chaque Institut ddite 6galement une ou deux revues
savantes, revues fondees depuis 1940 ou suites de revues plus an
ciennes.

Deux Patronatos se partagent le champ des etudes littdraires ;

ii en existe six autres, sur lememe modele, pour les etudes chimiques
et biologiques, physiques et math6matiques,
industrielles et tech
niques.

Voici la composition des deux premiers :

I. Patronato Raimondo Lulio pour les sciences theologiques, philo
sophiques et juridiques. Il groupe les Instituts suivants :
Instituto Francisco Suarez de Teologia, qui 6dite :
Estudios Biblicos, 1941
Revista espafiola de Teologia, 1940
Instituto San Raimundo de Penafort de Derecho Canonico, qui
6dite :
Revista

espaiola

Instituto P. Enrique
Hispania

Instituto
Revista
Institute
Anuario
Instituto
Anales

de Derecho

Florez

sacra

canonico

de Historia

eclesiastica,

qui edite :

San Jose de Calasanz de Pedagogia, qui edite :

1943
espaiola de Pedagogia,
Francisco de Vitoria de Derecho publico, qui edite :
de Historia del Derecho espalol,
Sancho de Monrcada de Economia, qui 6dite :
de Economia,

1941

Instituto Balmes de Sociologia, qui dite :

Revista internacional de Sociologia, 1943
Instituto Nacional de Estudios juridicos, qui edite :
Anuario de Derecho civil.
II. Patronato Marcelino Menendez y Pelayo pour les sciences histo
Il groupe les Instituts suivants :
riques et philologiques.
Instituto Antonio de Nebrija de Filologia, qui 6dite :
Emerita, 1933
Instituto Miguel Asin de Estudios arabes, qui 6dite :
1933
Al-Andalus,
Instituto Benito Arias Montano de Estudios hebraicos y Oriente
proximo, gui 6dite :
Sefarad, 1941

10:31:47 AM

204

CHRONIQUES

Instituto Jeronimo Zurita de Historia, qui edite :

1940
Hispania,
Instituto Gonzalo Fernandez de Oviedo de Historia Hispano
americana, qui edite :
Revista de Indias, 1940
Instituto Santo Toribio de Mogrovejo de Missionologia espafiola,
qui 6dite :
1944
Missionalia
Hispanica,
de Geografia, qui edite:
Elcano
Instituto Juan Sabastian
Estudios Geograficos,
Instituto Diego V6lazquez
de Arte y Arqueologia,
qui 6dite :
Archivo espanol de Arqueologia, 1925
Archivo espanol de Arte, 1925
Revista de Ideas esteticas, 1943
Instituto Miguel Cervantes de Literatura, qui 6dite :
Revista de Filologia espaiola, 1914
Cuardernos

de Literatura,

1942

Revista bibliografica y documental, 1945

Instituto Nicolas Antonio de Bibliografia, qui ddite :
1943
Bibliotheca Hispana,
Instituto P. Sarmiento de Estudios gallegos, qui ddite:
Cuardernos de Estudios gallegos
Instituto de Estudios africanos qui edite :
Africa
Instituto espanol de Musicologia
qui ddite :
Anuario

Instituto
Ilerda
Instituto
Revista
Instituto

musical

de Estudios

Ilerdenses qui 6dite :

de Etnologia peninsular, qui 6dite :

de Dialectologia y Tradiciones populares
de Estudios Canarios, qui ddite :

Tagoro

Le Consejo Superior a 6tabli le Catalogue de ses publications

depuis 1940 jusqu'en 1947. C'est un petit in-12? de 218 p. On y trouve
les

notices

de

plusieurs

centaines

d'ouvrages,

parus

ou

sous

presse,

la plupart de haute erudition.

d'un esprit different,
Une autre creation r6cente en Espagne,
l qui a pris, en 1939, la
del Libro Espal
est l'Instituto Nacional
place de la Camera Oficial del Libro. Il est le responsable actuel de
la bibliographie nationale espagnole. C'est lul qui acheve le Cata
logo geeral de la Libreria espafola, 1900-1930, dont le t. V (R-Z) va
sortir. C'est lui encore qui publie, depuis 1941, la Bibliografia His
suite de la
panica, bulletin mensuel de bibliographie nationale,
qui a paru de
generale espafiola e hispano-americana
Bibliografia
del Libro a beaucoup d'autres activites
1923 A 1936. L'Instituto
dans le domaine de la librairie, de la bibliotheconomie et de la biblio
graphie.
Les autres maisons d'6dition connues restent, AMadrid : Espasa
Calpe, Labor, la Revista de Occidente, Aguilar, Atlas, cette derniere
a l'exclusivite de la vente des travaux de l'Academie espagnole et de
la Bibliotheque Nationale ; A Barcelone : Salvat, Sopena, Gallach
etc. . .. De nombreuses ftrmes sont ndes depuis 1939. Les unes et les
autres ont abondamment produit dans les sept dernieres annees.
Pour se faire une idee du nombre et dla
qualite des livres sortis,
aussi bien chez les 6diteurs que des presses du Consejo, on dispose
pour

10:31:47 AM

205

CHRONIQUES

d'un tableau panoramique fort utile : celui de l'historien Angel Gon

zalez Palencia qui, dans : Libros espazoles, 1939-1945, publid par le
Consejo en 1948, expose d'une fagon tres ddtaillee, en 239 p., l'activite
des auteurs et des editeurs espagnols dans chaque domaine.
*

Dans les lignes qui suivent, nous attirons l'attention sur quelques
ouvrages tres generaux interessant surtout la bibliographie, l'his
toire et la philologie, renvoyant pour une connaissance plus poussee
aux deux catalogues sus-nommes, du Consejo et de A. G. Palencia,
ainsi qu'aux
articles qui paraissent actuellement dans la Revue
consacre uniquerent
Historique et que l'auteur, M. Desfourneaux,
A l'histoire.
BIBLIOGRAPHIE.

BIBLIOPHILIE

La Bibliotheque Nationale de Madrid, qui a edit4, en 1941, le

Catalogue de ses publications, peut ajouter b sa collection dej& riche
le Catalogo de Incunables de la Biblioteca Nacional,
par Diosdado
Garcia y Rojo et Gonzalo Ortiz de Montalvan
(1945), ainsi que le
Guia de la Biblioteca Nacional
par E. Ponce de Leon (1942). Elle
y XVII.
pr6pare le Catalogo de libros espazoles de los siglos XVI
C'est le Consejo qui est l'editeur du Catalogo musical de la Biblio
I. Manuscritos par H. Angles et J. Subira.
tecaNacional de Madrid.
Deux autres catalogues d'incunables sont a citer : Universidad
de Barcelona. Incunables de la Biblioteca Universitaria par A. Blan
quez (1945) etManuscritos e incunables de la Biblioteca del Real Semi
nario

de San

Carlos

de Zaragoza,

par

Luis

de

Aragon

Latre.

a fait
Antonio Sierra Corella, de la Bibliotheque Nationale,
y los indices y
parattre La Censura de libros y papeles en EspaIa
catalogos espaioles de los prohibidos y expurgados (1947). Le meme
les Anales
auteur poursuit, dans la revue Bibliografia Hispanica,
que Perez Pastor avait conduits jusqu'en
bibliograficos de Madrid
1630.
Les bibliographies
suivantes ont paru sous le patronage du

Consejo

: Bibliografa

geografica

par

J. M.

Casas

Torres

et A. Floristan Samanes ; Bibliografia de Arte espatrol y americano

(1936-1940) par Matilde Lopez Serrano ; la pdriode 1940-1945 est
sous presse ;Bibliografia de'ciencias historicas par Ramon Paz, dans
la revue
(1943-1945); Fuentes de la Historia espaftola e
Hispania
hispano-americana par B. Sanchez Alonso, Apendice (1946) ; Fuentes
literarlas para la historia del arte espafol, par F. J. Sanchez Canton.
Dans
la collection des publications de l'Escuela de Filologia
de Barcelona, le savant abbe Griera a donne :Bibliografia linguistica
catalana (1947) suite de : Le Domaine catalan, paru en 1925 dans la
Reoue de linguislique romane. Du iun~me specialiste, on trouve dans
le Boletin de Dialectologia
espaftbl&, 1941 : El estado de los estudios
de filologla romanica.
de Libreros y Amicos del libros a publie6: Biblio
L'Associaci6n
(1526-1850) de Florentino Zamora
grapia espalkola de Arguieciura
Lucas
(1947). Le Ministerio del Ejercito, Service historico militar
a commenc6 un Diccionario bibliografico de Ia Guerra de la Indepen
dencia espaliola, 1808-1814, dont deux volumes ont paru (1944-47)
jusqu'& la lettre 0.

10:31:47 AM

206

CHRONIQUES

Sous le patronage de 1' Instituto Nacional del libro ont paru :

Ensayo de bibliografa maritima espanola, de Augustin Palau y Cia
veras et E. Ponce de Leon (1943) ; 1500 seudonimos modernos de la
literatura espanola: 1900-1942 de E. Ponce de Leon et Florentino
Zamora Lucas (1942). Anuario del libro y de las artes graficas qui a
ensuite

pris

le

nom

de

par

Javier

Anuario

espahol

del

hispano-americano

libro y de las artes graficas con el Catalogo mondial del libro impresa en
lengua

espanola,

Lasso

de

la Vega

et Fr.

Cervera

Jimenez

(1945-1947).
Le libraire Francisco Vindel a publid : Escudos y marcas de
impresores y libreros en Espana durante los siglos XV a XIX
(1485
durante el
1850), (1942) ; ainsi que : El arte tipografico en Espana
:
Cataluna (1945) ; Salamanca, Zamora, Coria y Reino de
siglo XV
Galicia (1946). Citons encore dans le meme domaine : El arte del
libro en Espana
par Manuel Rico y Sinobas (1941) et Catalogos de
libreros espaioles (1661-1840) par A. Monino Rodriguez
(1945).
Enfin, pour terminer, signalons la grande entreprise du libraire
de Barcelone, Antonio Palau y Dulcet qui, a 20 anndes d'intervalle,
a mis en chantier la seconde edition de son Manual
del librero his
pano-americano. Le premier volume qui contient la lettre A (21.526
numeros) est sorti en 1948.

HISTOIRE
B.

Sanchez

dont

Alonso,

nous

avons

le T.

cite

de la Historia espanola (1946), a donn6 une Historia

grafia espanola qui en est i 1684 (1941-44, 2 vol.).

ou possedera
trois
grandes
L'Espagne
possede
: celle
1' Institut
de
de
nales
collectives
Gallach,
en 5 volumes,
direction
de Luis
Pericot
Garcia,
edition.
L'Historia
I et II en seconde
les vol.
1942),
renommde.
est la plus
R. Menendez-Pidal,
dirige
ont paru,
et Espana
visigoda
Espana
prehistorica

III

des

Fuentes

de la hislorio

Histoires
natio
sous
la
Barcelone,
est achevde
(1936
de Espana,
que
I et III:
Les
vol.
en
respectivement,

1947 et 1940, le vol. II en 1935. Celle enfin qui est dirigde par A. Balles

teros

y Beretta,

chez

Salvat,

est en r66dition depuis

continue

de

paraltre,

a Barcelone,

1943. Sous

chez

Salvat

terminde

l'impulsion

dgalement,

en

1941,

du meme

en 9 vol.

historien

de America:

l'Historia

les derniers volumes sortis sont : 4-5 (1945), 8 (1942), 11 (1946), 13

(1945) ; elle comptera 25 vol.
de moindre proportion ont vu
Plusicurs Trait6s ou Manuels
le jour, l'un des plus reputes est celui de Pedro Aguado Bleye qui en
est a sa 60 edition (T. I, 1947).

L'Historia
a sa 40 edition.

musulmana
de
la Espana
:Moros
auteur
Du meme

val (3e sdr. 1945).

Sur

l'Espagne

musulmane

: Espafa

de A. G. Palencia
en Espana
y cristianos

musulmana.

La

en

est

medie

historia

y la

tradicion de F. Arranz Velarde (1941) et de Isidro de Las Cagigas,

Los Mozarabes : minorias etnico-religiosas de la edad media espaiiola.
Du specialiste Asin Palacios, on a r66dit6 : Contribucion a la toponimia
en la Divina
arabe de Espafia, 2e 6d. 1944 ; Escatologia musulmana
Comedia, 20 6d. 1943 et La espiritualidad de Algazel y su senlido
cristiano, T. III-IV
(1940-42).
Dans
les Obras completas de R. lyen~ndez-Pidal, chez Espasa
Calpe, se trouve, aux T. VI et VII, La Espafia del Cid, 40 dd. (1947).
D'autres
histoires g~ndrales mais plus limit~es dans le temps

10:31:47 AM

CHRONI

207

QUES

sont : Vida espanola en la epoca gotica de J. R. Balaguer

(1943) et
Espana del siglo de Oro, sous ce titre ont paru 2 ouvrages, l'un du
des

specialiste

A.

musulmanes,

questions

l'historien des lettres A. Valbuena

HISTOIRE

LITTtRAIRE

Les grandes collections de textes sont : la Biblioteca

de

espanoles,

Rivadeneyra,

de

; l'autre

Palencia

G.

Prat (1943).

sous

rdimprimde,

les

de autores
de

auspices

l'Aca

d6mie espagnole, chez Atlas, 28 vol. ont paru ; les Clasicos castellanos,
chez Espasa-Calpe,
131 vol.; la Collection Cisneros, chez Atlas, avec
de

plus

100

d'auteurs

volumes

classiques

etc.

et modernes,

..

Le Consejo a entrepris depuis 1940 la publication des oeuvres

completes de Marcelino Menendez y Pelayo ; ont paru jusqu'ici:
Historia de las ideas esteticas en Espana ; Estudios y discursos de
critica historica y leteratura ; Origenes de la novela, Antologia de poetas
liricos

castellanos.

ont
etudes fondamentales de Miguel Asin Palacios
Quelques
6t6 r unies dans Huellas del Islam (1941) ; il en est de meme pour

une

das

sdrie

d'articles

de A.

G.

Palencia

groupes

dans

Historia

y Leyen

(1942) et Entre dos siglos (1943).

Les histoires gendrales de la littdrature sont celles de J. Hurtado
y Jimenez de la Serna et A. Gonzalez Palencia, 5e ed. (1943) et de
Angel Valbuena Prat, 2e 6d. (1946). Ce dernier est l'auteur de La
Vida espanola en la edad de Oro segun sus fuentes literarias (1943).
D'autres Manuels d'histoire littdraire apprecids sont ceux de G. Diaz
6e 6d. (1942) et de Angel Lacalle
Plaja,
(1943). Enfin, de A. G.
Palencia,

espanola

la 2e

indiquons

de

6d.

son Historia

de

la

litdratura

(1945).

arabigo

PHILOLOGIE

Le Tesoro de la lengua castellana de Sebastian Covarrubias

nouvellement 6dit6 par M. de Riquer
(1943). Le Diccionario
lengua

castellana,

de

l'Academie

(1947). La meme Academie

nario
Pidal

Manual
en est

en

espagnole

est

sa

17e

a 6td
de la
edition

prepare la seconde edition de son Dlccio

La
Gramatica
(1re 6d. 1927).
A sa 7e ed.,
chez Espasa-Calpe

historica

(1944).

de R.
Une

Menendez
autre
Gra

matica espanola est celle de Angel Lacalle (1942).

Les historiens de la langue sont : Rafael Lapesa, Historia de la
lengua espanola (1942) ; Formacidn e historia de la lengua espanola
(1943) ; Jaime Oliver Asin, Iniciacidn al estudio de la historia de la
lengua espanola; G. Diaz Plaja, Historia del espanol (1941) ; R. Me
idioma espahol en sus primeros tiempos (1942).
nendez-Pidal, El
Deux
editions argentines sont a faire connaltre : celle de la
Gramdtica historica de la lengua castellana de Federico Hanssen (1945)
et celle de la Gramndtica de la lengua castellana de Andres Bello et
Rufino Cuervo (1945).
PHILOSOPHfIE.

THtOLOGIE

Julian Marias a fait paraltre & la Revista de Occidente, une Histo

ria de la Filosofia (48 6d. 1943), une Introduccion & la Filosofia; un
San Anselmo y el insensato y otros estudios de filosofia. La memiemal

10:31:47 AM

208

CHRONIQUES

son dditrice a donn6 un Manual

de Folklore par Luis de Hoyos Sainz
y Nieves de Hoyos Sancho, une Sociologia par Jorge Simmel en 6 vol.
Enfln, elle a entrepris l'ddition des oeuvres completes de Jose Ortega
y Gasset, en 6 vol avec Index.
Chez

Manual

Espasa-Calpe,

Garcia

Morente

et Juan

Zaragueta

ont donne : Fundamentos de Filosofia

(1943), enfin, aux editions
Atlas : Historia de la Filosofia espaiola: Epoca
del Renacimienio,
par Marcial Solana (1941).
siglo XVI
AMNRIQUE

LATINE

Signalons, pour terminer, que tous les travaux espagnols sur

l'Amerique espagnole, de 1940 A 1947, sont consignes dans une petite
brochure de 106 p.: America en Espana
(1930-1947). On y trouve
non seulement une bibliographie des publications imprimdes (livres,
brochures, articles de revues) mais encore un expose de toutes les
activites qui ont eu pour theme l'Amerique (conferences, bourses

d'etudes,

voyages,

est M. Tudela,

expositions,

Directeur

commemorations

du Musse

archeologique

etc.).

L'auteur

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L.-N.

MALCLES

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E.

J.

& P.-P.

DROZ

Les

PLAN.

Marot

LEVRON.

dernieres

.
(3 pl.).
Jean
Bodin,

E.

V.

Le

DROZ.

R.-L.

carme

des
.

Jean

.
de

sieur

Clement

poemes
.

inddits

L'oraison

SAULNIER.

originaire de Saint

Bodin,

au

funebre

Saint-Amand,

69

77

95
121

herdtique
de la Dmono
Le vocabulaire
magique
. . . . . .
sorciers
manie
des
. . . . . . . . . . . .
Index

WAGNER.

L.

ou Jean Bodin,

Amand

de

annees

d'apreh

XVIe

124

sibcle

NOTES ET DOCUMENTS
R.

LEBtGUE.

V.

L.

Rabelaesiana

R. MARICHAL.
SAULNIER.

fut-il maitre

Rabelais
Un

de

inconnu
. . .

opuscule
Symeoni......

des requtes

159

169

Gabriel
. . . ..

179

CHRONIQUES
E.
A.

R.

Neuere
Arbeitenuber
. .
Humanismus

CURTIUS.

Problemes
en Italie

CHASTEL.

Notes

L.-N. MALCLtS.
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de
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de
.

l'art
. .

den
. .

italienischen
. . . . .

et de i'humanisme
. . . . . . .

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185
195

203

espagnole

bibliographie
.

209

ACHEV2 D'IMPRIMER
SUR LES PRESSESOFFSET DE L'IMPRIMERIEREDA S.A.
A CHENE-BOURG (GENBVE),SUISSE
JANVIER1974

10:31:56 AM