Rethinking Histories of Resistance in Brazil and

Mexico Project Mexico City

Comentarios de Ma Gabriela Hita

Resistencia, Faccionalismo y Etnognesis en el

Sur de Jalisco (Mxico) [por Guillermo de la Pea]
Este artculo rene una interesante variedad de aspectos (geogrficos, histricos,
culturales, polticos, econmicos, ecolgicos, etc.) sobre el tema de la etnicidad y
distintas polticas gubernamentales para comunidades campesinas e indgenas en
Mxico. El estudio se realiz en 60 rancheras (aldeas) de Ayotitln, localizada al
interior de la actual Reserva ecolgica de la Sierra de Mazatln, al sur de Jalisco. De
la Pea distingue lo que denomina un proceso de resistencia tnica en la historia
mexicana del proceso de etnognesis (o re-invencin tnica), articulando bien
enfoques de lo global con lo local, y apoyndose en supuestos de las teoras de
reconocimiento de Charles Taylor y otras vertientes del pensamiento multiculturalista.
La etnognseis, o re-etnizacin, es para De la Pea un proceso de re-invencin de
identidad que ocurre mediante el proceso del reconocimiento o presentacin del sujeto
por (a) otros, que aparece como haciendo parte de una identidad colectiva y que es
accionado por el conjunto de ventajas que tal reconocimiento puede significar para
sus portadores. La etnogenesis, por tanto, se opone a ingenuas posturas que rescatan
autenticidades a-histricas, romnticas o esencializadas sobre el mundo indgena, pero
tampoco afirma que se basen en pura ficcin. De la Pea defiende que estos procesos
requieren narrativas crebles y apoyadas, al menos parcialmente, en tradiciones y
memorias vivas que las fundamenten. Para l la etnogenesis es una re-organizacin
cultural que surge a partir de, y frente a, un conflicto (en este caso el de invasin de
tierras indgenas por forasteros), que se re-edita contra un modo de vida y por la
eleccin de otro que puede parecer mas ventajoso.
La resistencia de indgenas a invasores de sus tierras (ganaderos vecinos, mineros,
empresarios y explotadores forestales) es situada por De la Pea en la historia de
Ayotitln a partir de 1920, cuando, sin suceso, el grupo de mayores (constituido
por los mas viejos) decidi reivindicar al Estado la confirmacin de titulacin de sus
tierras. Es solo hasta 1963 (y totalmente garantizado en 1974) que, y sobre el protesto
de estos viejos sabios, la comunidad acepta la contra propuesta estatal de transformar
sus tierras en ejido. En 1993, con apoyo de grupos ecologistas y de la universidad de
Guadalajara se pasa a proteger la regin por su transformacin en Reserva de la Sierra
de Mazatln, periodo en que el proceso de re-invencin tnica pasa a ser mas
ampliamente implementado.
De la Pea sistematiza a travs de 5 distintas narrativas indgenas, una compleja trama
de alianzas y conflictos, verticales y horizontales, ideolgicos, religiosos y
partidarios, en estas aldeas. Por medio del anlisis situacional que hace de esas
narrativas y de su interdependencia dentro de un proceso de consolidacin nacional
verticalmente organizada demuestra la fragmentacin y divisiones de estas

comunidades, marcadas por rivalidades familiares, faccionales y alianzas cruzadas

con actores externos. Entre otros, menciona la presencia constante de forasteros
ocupando sus tierras, diversos sectores partidarios (PRI, PRD, ACR) y
gubernamentales (sobretodo sectores agraristas, como CNC y CNA), autoridades del
ejido y de los Mayores, nuevos lderes indgenas, organizaciones campesinas como
las de UACI y UPIM, papel de universidades e iglesia catlica, etctera. Por la
cantidad de informacin y complejidad de relaciones e implicaciones que busca
articular seria til si ofreciera al lector no mexicano un esquema sinttico para mostrar
el posicionamiento de estos distintos actores, el tipo de relaciones que los atraviesan e
los distintos intereses envueltos.
En su anlisis busca articular distintos argumentos sobre etnognesis y
multiculturalismo: 1) que se trata de la recuperacin de identidades autnticas y
creacin de autonomas; 2) que son el resultado de manipulacin por parte de un
estado neo-liberal que abdica de sus responsabilidades y 3) que son igualmente
resultado de la argucia de nuevos lderes indgenas y maniobras de grupos externos
para justificar sus acciones.
Si por un lado hace una clara referencia a situaciones de discriminacin y exclusin
indgena en su artculo, por otro parece privilegiar el anlisis de los procesos recientes
de negociacin y re-construccin de identidades, y nuevas alianzas entre distintas
facciones indgenas descritas. Su forma culturalista de entender la oposicin de clases,
con sus variaciones temporales y re-definicin de conceptos, ya presente en su obra
de 1980 Herederos de promesas: agricultura, poltica y ritual en los altos de
Morelos, lo distancia de lecturas simplistas del marxismo que reducen la lucha de
clases a una oposicin entre dominantes y subalternos, utilizando en su etnografa una
concepcin mas weberiana y plural de estratificacin social o de clases. No me qued
claro entretanto, si De la Pea pretende elaborar en su artculo una o mas
concepciones sobre lo que entiende por resistencia. Se podra pensar a partir de su
artculo en la articulacin de niveles y tipos distintos de resistencia?
Si bien De la Pea aclara ser el suyo un estudio de persistencia identitaria,
resistencia y etnicidad, es decir que se trata de la experiencia de grupos indgenas que
escapan a la total asimilacin por la conquista (y en este sentido la resistencia parece
ser tambin definida en oposicin a la dominacin y invasin de sus tierras por
forasteros). Por otro lado sus datos de narrativas tnicas indgenas sintetizadas en
facciones contrapuestas podran sugerir una abertura para pensar sobre otras
concepciones de la nocin de resistencia mencionadas en Salvador y Mxico: unas
mas asociadas a nociones de negociacin y diferentes construcciones de alianzas y
movimientos contra-hegemnicos, otro de persistencias duraderas o aculturacin. Se
podra a partir de su estudio pensar que la diversidad de narrativas presentadas por De
la Pea en sus distintos discursos de actuar, enfrentar la dominacin o construir
utopias, y que impactan sus subjetividades, pueden ir conformando lo que Gramsci
denomina de contra-hegemona o otros llaman de resistencia? O, por el contrario, se
podra pensar que ese conjunto de prcticas cotidianas individuales y/o colectivas,
sean de adaptacin o aculturacin, mas bien que de resistencia?
Cual es el alcance y implicaciones de la nocin de resistencia que esta proponiendo
De la Pea y como lo articula mas directamente al tema de la re-invencin de
identidades tnicas? Como articula De la Pea el surgimiento de nuevas identidades

y narrativas de re-etnizacin con su y otros conceptos de resistencia discutidos en

este foro? El elemento de la conciencia tiene peso en su concepcin de resistencia?
Patricia Pessar, por ejemplo, define la resistencia a partir de elementos de conciencia,
accin colectiva y cambios en estructura de poder y considera que identidades tnicas,
subjetividades o agencias son en general forjadas y sostenidas por actos subalternos
de negociacin. Me pregunto hasta que punto De la Pea comparte esta definicin o
como la re-define a partir de su estudio sobre procesos de re-invencin de identidades
y re-etnizacin.
Es posible formular alguna nocin de resistencia distinta y mas amplia a partir de las
distintas posiciones de facciones y construccin identitaria que se presentan en su
etnografa? O solo en alguna de ellas y las que lo hacen de modo consciente? Es el
proceso de re-invencin identitaria un resultado de resistencia tnica, o por el
contrario, de la falta de capacidad de resistencia anterior por parte de grupos
subalternos y un tipo de consecuencia no esperada de nuevas alianzas que se fueron
construyendo en cada situacin? Cul es el peso relativo que los grupos externos e
internos tienen en su explicacin de la etnognesis? cuales son las ventajas reales de
re-etnizar grupos subalternos desde el punto de vista de los integrantes de dichos
grupos? Aunque su artculo busca articular el tema de resistencia con el de
identidades o re-etnizacin, creo que sera aconsejable desarrollar mas este aspecto de
la discusin en la versin definitiva.