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Dedico este libro a Leonor, mi hija, por su dulzura y su risa.

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Deseo agradecer especialmente a Nan Nmez porque tuvo


la generosidad de intercambiarse de roles. Yo haba sido su coinvestigadora en un trabajo anterior y cuando decid levantar el
proyecto Fondecyt Representaciones de la ciudad en la poesa
chilena posgolpe, Nan acept inmediatamente ser mi coinvestigador. Tras un fallo que nos favoreci, comenz un tiempo de
profundo y entusiasta trabajo donde discutimos el corpus y nos
leamos, con cierto humor, en los cafs de la esquina de Irarrzaval con Sarmiento, en la comuna de uoa, en Santiago.
Doy las gracias tambin al equipo de jvenes investigadores
formado por Mara Jos Barros, Francisco Simon y Pablo Vallejos, pues la conversacin con ellos fue de mxima relavancia para
alcanzar cada una de las metas.
Reconozco asimismo el apoyo que me ha brindado el Decanato de la Facultad de Letras de la Pontificia Universidad Catlica de Chile para realizar esta investigacin, publicar los resultados obtenidos y disponer de un tiempo para darle la forma final
a este libro.
Extiendo mi agradecimiento adems a la Universidad de
Leipzig, pues su estada en ella me permiti reflexionar sobre
muchos de los temas que ustedes encontrarn en este libro.

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Me gusta la palabra quiltra porque no tiene traduccin


fuera de Chile, entonces nos obliga a pensar en nuestras particularidades. El Diccionario de uso del espaol de Chile define:
Quiltro,-a: (De origen mapuche). m y f. Perro que no es de raza
(Academia chilena de la lengua: 2010). En 1875, el Diccionario
de chilenismos de Rodrguez Zorobabel deca del vocablo, Srvenos para designar al perro pequeo, bullicioso i de mala raza.
Lenz, en 1910, agrega un sentido figurado: Hombre chico, bullicioso, molesto y mujer pizpireta (Diccionario etimolgico).
Manuel Antonio Romn da cuenta, en 1916, del verbo Quiltrear: Importunar con splicas o majaderas y siguiendo en pos,
como los quiltros (Diccionario de chilenismos) y para acentuar la
densidad cultural de este vocablo, Jos Toribio nos define su uso
en tanto adjetivo figurado como Individuo despreciable, de ninguna importancia en 1928 (Chilenismos. Apuntes). As el ttulo
de Ciudad quiltra, para este ensayo, apunta a las subjetividades
bulliciosas, de mala raza, de origen mapuche, de mujer
pizpireta y de todos los que hablan en la poesa chilena que tematiza la ciudad y su urbanidad.
La primera subjetividad quiltra de la poesa chilena es elaborada por Rubn Daro, quien llega a Chile en plena expansin
de las ciudades gracias a la riqueza del salitre1. En Azul (1888), el
poeta hiperboliza la opulencia a travs de la anttesis blanco / no
blanco. Desde un mirador que bien podra ser el Paseo Atkinson,
el joven poeta de lbum porteo ve a Mary:
En la puerta de la casa, como extrada de una novela de Dickens, estaba una de esas viejas inglesas, nicas, solas, clsicas,
con la cofia encintada, los anteojos sobre la nariz, el cuerpo

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encorvado, las mejillas arrugadas; ms, con color de manzana


madura y salud rica. Sobre la saya oscura, el delantal. Llamaba: -Mary! El poeta vio llegar a una joven de un rincn del
jardn, hermosa, triunfal, sonriente; y no quiso tener tiempo
para meditar en que son adorables los cabellos dorados cuando flotan sobre las nucas marmreas (Daro 133)

El poeta paseante de Daro no se topa con los pobres, como


Charles Baudelaire, el inventor del flneur2 en la ciudad, sino
con la riqueza. Ella es una joven blanca educada por una institutriz inglesa. Esa es la riqueza salitrera de Chile. El joven poeta
est fuera de esa abundancia, no le habla a la joven, al contrario,
la deja en su cuadro intocado, porque ella es la soberbia y el
triunfo del capital industrial. As, poetizar la ciudad moderna del
siglo XIX chileno, es representar personajes vinculados a capitales extranjeros y su consecuente margen donde habita el sujeto
mestizo, ya sea poeta, trabajador portuario o veguero.
El conflicto blanco / no blanco propuesto por Daro se vuelve a reiterar en lbum santiagus incluido tambin en Azul. En
la Quinta Normal, el poeta describe una pareja multitnica con
admiracin:
Hay en las orillas de la laguna de la Quinta, un sauce melanclico. [Al] viejo sauce llegan aparejados los pjaros y los
amantes. [Estaban] los dos, al amada y el amado; [y] ms all
se alzaba, entre el verdor de las hojas, la fachada del palacio
de la Exposicin, con sus cndores de bronce en actitud de
volar.[l] moreno, gallardo, vigoroso, con una barba fina y
sedosa, de esas que gustan de tocar las mujeres; ella, rubia
-un verso de Goethe!- vestida con un traje gris lustroso, y en
el pecho una rosa fresca, como su boca roja que peda el beso
(Daro 154)

El formato retrico usado en Album porteo y Album santiagus corresponde al cuadro. El tableau o cuadro, forma que

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invent Baudelaire para describir la visin del flneur o paseante,


relata con distancia las imgenes que el caminante va contemplando, buscando unir en una secuencia lo nuevo con lo antiguo. Rubn Daro ve en la laguna artificial de la Quinta Normal
(1842) o el Palacio de fierro que se pensaba instalar all cuando
volviera de la Exposicin Universal que se llevara a cabo en Pars
(1889) la urbanidad nueva. Y a su vez ve lo antiguo en las relaciones intersubjetivas entre lo blanco y lo no blanco. Por qu a
Daro le importaba tanto esta cuestin?
Daro era en s una subjetividad quiltra y lo experiment
apenas lleg a Santiago para trabajar en el diario La poca de
metrpoli. Quienes lo esperaban en la estacin de trenes de Santiago no imaginaban ni la clase ni el color de piel del invitado. En
Autobiografa, Daro cuenta:
ya no haba nadie en aquel largo recinto, cuando diviso dos
cosas: un carruaje esplndido con dos soberbios caballos, cochero estirado y valet, y un seor todo envuelto en pieles,
tipo de financiero o de diplomtico, que andaba por la estacin buscando algo []. Con un tono entre dudoso, asombrado y despectivo, me pregunt:
-Sera usted acaso el seor Rubn Daro?
Entonces vi desplomarse toda una Jeric de ilusiones. Me envolvi en una mirada. En aquella mirada abarcaba mi pobre
cuerpo de muchacho flaco, mi cabellera larga, [mi] jacquecito de Nicaragua []. Se dirigi a m:
Tengo me dijo mucho placer en conocerle. Le haba hecho preparar habitacin en un hotel. No le conviene. (Daro 50)

No era slo la ropa, como crea Daro. Otro de los aristcratas


redactores de La poca, diario de propiedad de Agustn Edwards
Ross a quien tambin perteneca El Mercurio de Valparaso, nos
describe su primera impresin de Daro: un personaje extrao,
flaco, moreno, marcadamente moreno, de facciones niponas, de
cabello lacio, negro, sin brillo, que vesta ropas que gritaban al

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recin salido de la tienda (Silva Castro 49). Por eso, Daro no


fue alojado en el hotel elegante, sino en las dependencias del diario La poca. Mi opinin es que Santiago comienza a ser pensada
como ciudad en la medida que es imaginada, en la poesa, como
encuentro de identidades culturales dismiles. Esto sucede con
Rubn Daro, quien escribe sobre Valparaso y Santiago como
espacios urbanos, exaltando el encuentro del aristcrata blanco
con el moreno estibador del puerto o con el huaso que maneja
una carreta cargada de frutas. Son encuentros multitnicos que
no pertenecen a los cuadros europeos.
En Rubn Daro, el flneur tiene un cariz diferente del
modelo francs, el flneur latinoamericano hace ver en la muchedumbre el problema de lo blanco / no blanco o mestizo. El
personaje latinoamericano se representa en crisis con el crculo
etnocntrico que ocupa el centro de poder de la ciudad. En las
escenas que relata Daro, los flujos sociales tienen compuertas
que impiden el trnsito libre. Esas barreras tienen que ver con la
etnia y la clase. Pienso que una ciudad est ligada al anonimato
que funda la meritocracia, pero en Santiago o Concepcin donde
todava es vlida la pregunta y usted de quin es hija, mijita?
falta todava ser ciudad plenamente. El fin de los mecanismos
cortesanos y el desarrollo del Estado Nacin no han sucedido
a plenitud en Chile. El historiador Gabriel Salazar sostiene que
desde su fundacin el Estado chileno carece de legitimidad, pues
ha sido levantado contra los indgenas, en su inicio y contra el
pueblo, en la poca post Balmaceda y en el periodo pos Golpe
del 733. Creo que hacer ciudad o modernidad es una lucha de los
poetas que recojo en este libro.
El origen indgena est en el centro de la palabra quiltro
y es el ncleo sobre el cual vuelven una y otra vez los poetas.
Ciudad Quiltra caracteriza e interpreta la urbe imaginada por
las voces creadas por la poesa escrita entre 1973 y el 2013. Las
voces giran en torno a tres hitos urbanos presentes en la mayora de los textos: los paseos peatonales de la ciudad dictatorial,

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las hospederas de la ciudad de la Transicin y la instalacin de


discoteques en teatros abandonados en la ciudad globalizada.
Quiltro es el perro sin dueo, el que callejea y se las rebusca
para sobrevivir. Los poetas elaboran voces que imitan o refieren
al habla de los vendedores de cuneta, los msicos populares, los
mendigos que duermen en el metro, los mapuches urbanos y los
gays juveniles; todas voces que se apoderan de la poesa chilena a
partir de la dcada de los 70. Esas voces son quiltras.
Tal como Benjamin vea en las urbanizaciones de Pars los
sueos colectivos de una poca, nosotros podemos pensar las
modificaciones de las ciudades chilenas como parte de un imaginario social del progreso que va generando la ruina de otro espacio. El filsofo alemn interpretaba las galeras comerciales de
Pars como los sueos colectivos de una poca, sobre la mercanca y su fetichizacin; y la amplitud de la Avenida Haussmann,
como el deseo antirrevolucionario de detener la protesta popular,
mediante una va expedita para el desplazamiento de los carros
policiales. De la misma forma he pensado el paseo peatonal, la
hospedera o la discoteca como indicadores de los sueos y pesadillas de la historia chilena de mitad del siglo XX y comienzos
del XXI.
En atencin a los sueos colectivos, podemos entender que
la ciudad se convirti en un motivo importante en el desarrollo de la invencin literaria chilena, especialmente para los y las
poetas que recrearon los cambios espaciales urbanos externos
desde su visin subjetiva, habitualmente atenta a los vestigios
que dejaban las nuevas arquitecturas y las hablas marginalizadas.
Pero Ciudad quiltra no es un estudio urbano. No es tampoco un
estudio filolgico. Es una interpretacin que cruza los proyectos
de ciudad, las hablas que la habitan y la elaboracin esttica que
hace la poesa de estos aspectos. Por ello, al interior de cada captulo procuro dar cuenta de los siguientes aspectos: qu voces
tienen pertenencia espacial? qu hacen las identidades
dades en determinados espacios? quines son los proscrito(a)s? qu lugares

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abandonados son reterritorializados? y por quines? Con ello,


aspiro crear mapas citadinos poticos, siguiendo las diversas formas de elaboracin simblica que asume la urbe en los distintos
poemarios durante el perodo 1973-2013.
El libro est compuesto por tres captulos: Paseos peatonales y baldos, Hospederas y poblaciones y Mapurbes y discotecas. En cada uno de ellos, entiendo que los poetas reinventan
los lugares y ficcionalizan las hablas a las que atribuyen pertenencia espacial. La poesa ahonda en las subjetividades callejeras
desacomodadas de la cultura nacional. Por ejemplo, en los errantes con patologa mental que deambulan por las hospederas; o
en los mapuches que habitan poblaciones reconstituidas como
mapurbes - bajo el neologismo creado por el poeta David Aniir. O las subjetividades gays que bailan en las discotecas; slo
por nombrar algunos quiltros. Esas son las voces que pueblan la
poesa chilena contempornea. En esas hablas me detengo yo a
escuchar y a escribir.
En el primer captulo, Paseos peatonales y baldos, reflexiono sobre el paseo peatonal como fantasmagora de la derrota poltica. Cmo el golpe produce un sujeto mercanca y espectacularizado? Todos hablamos como si estuviramos ofreciendo
un producto, al modo de un animador de TV o un presentador
de cabaret. Los poetas recrean el habla de los msicos callejeros
(Enrique Lihn), de los predicadores religiosos y de los yuppies
(Carmen Berenguer) o de los animadores de cabaret (Alexis Figueroa). En la nueva urbe, la ciudadana es un espectculo, donde el sujeto se fractura a s mismo para convertirse en un superestrella (Ral Zurita) y as recibir el reconocimiento de la luz de
nen y el aplauso del pblico. Otros se refieren al erial (Toms
Harris) y optan por una retrica alucinada que les permite dotar
al baldo de una carga metafrica en relacin a cmo se habita
la ruina nacional. Las poetas, que durante la dictadura leen teoras sobre sexo-gnero, usan la figura de la acompaante o las
voces de la mater dolorosa para nombrar un asesinato o recorrer

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la ciudad buscando un detenido desaparecido. A travs de estas figuras clsicas, ellas recuperan poticamente los territorios
de ejercicio comunitario, como el cerro San Cristbal (Eugenia
Brito) o las poblaciones (Elvira Hernndez). Tomndose la voz
bajo este uso subversivo del gnero, las poetas alcanzan su legitimidad cultural durante este periodo dictatorial.
En el segundo captulo, Poblaciones y hospederas, indago sobre las consecuencias que tiene ya no creer en proyectos
colectivos. Implica esto el abandono de la ciudad? Qu sucede
con la subjetividad potica al no tener o estar interesado en el
poder territorial? El auge de las hospederas y las campaas de
publicidad del Hogar de Cristo, aluden a un modelo que confa
solo en la caridad y no en reformular el sistema econmico? Estas
preguntas permiten indagar sobre los lugares que han quedado
como despojos del capitalismo avanzado y sus voces: los mendigos, vagos y nufragos que son privilegiados en las escrituras de
los poetas de los 90 (Germn Carrasco, Javier Bello, Alejandro
Zambra, Vernica Jimnez). Al lado de las voces del despojado de la historia, convive la voz del memorioso que recuerda
la ciudad pregolpe, especialmente los lugares de unin entre lo
urbano y lo campesino, como La Quinta Normal y el centro
cvico (Jos ngel Cuevas). La poesa de este periodo se mueve
entonces dentro de estas tensiones, la sintopatologa del olvido
que privilegia espacios de trnsito, por un lado; y la esttica del
recuerdo que privilegia idealizar espacios cvicos de encuentro
comunitario, por su lado contrario.
En el ltimo captulo, Mapurbes y discotecas, pesquiso
cmo la inclusin de la metrpoli en los circuitos globalizados
incide en la valoracin de los espacios locales. Surge as un conjunto de poetas que enuncian desde la provincia o desde los
mrgenes metropolitanos. Como forma de resistencia, sus voces
practican interceptar el espaol de Chile, introduciendo el mapudungn (Elicura Chihuailaf, Jaime Huenn), a travs de la cual
vehiculan su imaginario y apelan a un colectivo de reconocimiento

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como pueblo diferente al chileno. En la capital, la poblacin es


el espacio desde el cual posicionan su reterritorializacin (David
Aniir) y en vez de verla como lugar de su marginacin, la reelaboran como centro desde el cual pueden ejercer su poder, ya
que ellos son sus habitantes mayoritarios. El grupo de poetas ms
jvenes tambin elabora su utopa territorial, esta vez de libertad
en la opcin sexual y la clase (Hctor Hernndez, Pablo Paredes,
Diego Ramrez). La creacin de discotecas a principios del 2000,
en varios puntos de la ciudad y ante cuyas puertas los muchachos
formaban largas filas para entrar, son indicios de la bsqueda de
un espacio donde se podan traspasar las lgicas de gnero, de
clase y de etnia, para obtener una democracia que solo el baile
poda proporcionar? Hay en ellos una nocin de crisis del Estado chileno? Por qu las subjetividades juveniles hacen coincidir
su biografa personal con la de ciertos grupos excluidos, entre
ellos los mapuches?
Los cuestionamientos que me guan, persiguen que esta escritura se inscriba dentro del anlisis cultural, que mezcla la interpretacin literaria con el contexto personal del interpretante.
Deseo mirar tambin con un ngulo quiltro, el retorno de nuestro origen territorial. Con este ensayo, tengo la secreta intencin
de que todo lector comprenda la legitimidad del espacio que habita y otros cuestionen sus prcticas urbanas. Ciudad Quiltra recorre diversos escenarios de la ciudad, como el Paseo Ahumada,
el cerro Santa Luca, la poblacin La Bandera, la calle Orompello
de Concepcin, la Avenida de las esculturas en la Serena, las discoteques de Estacin Central y la Alameda, haciendo reconocible
y potico el lugar que habitamos.

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