Instituto Tecnolgico y de

Estudios Superiores de
Monterrey
Campus Estado de Mxico
Carmen Hernndez Snchez

A0119533

6 SEMESTRE

PENSAMIENTO Y REFLEXIN
FILOSFICA
GRUPO 11
Profra. Irma Morales
El mundo de Sofa: Lectura

Renacimiento.
ENTREGA: 30 SEPTIEMBRE de
2014

La transicin del mundo.

En el captulo El Renacimiento del libro El mundo de Sofa de Jostein Gaarder, se
describen de manera sencilla y breve, varios elementos del Renacimiento que tienen que ver
con la cosmologa y la vida, los cuales permitieron que la forma de ver el mundo tuviera una
transicin, Alberto Knox, el maestro de filosofa del personaje de Sofa, le explica varias
caractersticas de la antigedad, le hace ver porqu son importantes para la filosofa,
adems de ejemplificrselo con el pensamiento contemporneo. En este captulo se explica
que tanto la Edad Media (la poca anterior al Renacimiento), como el Renacimiento, tuvieron
una repercusin muy importante no solo de manera tecnolgica si no de manera ideolgica,
logrando que pudiese ahondarse la pregunta principal de la filosofa: De dnde venimos y
quines somos?. En el presente ensayo, desarrollar tres argumentos principales: sobre el
humanismo, el pantesmo, y la ciencia en el Renacimiento que son mencionados y
destacados en la lectura.
Para comenzar, es importante introducir brevemente el contexto histrico del Renacimiento y
la Edad Media. Como caractersticas principales, la Edad Media estaba basada en la
religin y el Dios como un todo. A la iglesia no le interesaba resolver el misterio de Dios, sino
simplemente presentarlo como un ser omnipresente y omnipotente, para controlar la mente
de los habitantes de la poca. El conocimiento estaba destinado a unos pocos, con la
excesiva fe en la razn y en general, se pensaba que la tierra era el centro del universo. Al
contrario con el Renacimiento, en el cual surgi la necesidad de volver a ciertos ideales
griegos, pero tambin la necesidad de crear ideas nuevas sobre la obtencin del
conocimiento, el origen del mundo, fue un renacer total en todas las artes y la ciencia.
El primer argumento se refiere al humanismo renacentista, como lo menciona el personaje
Knox en la lectura, dice que al hablar de un Renacimiento de las artes Tambin solemos
hablar del <<humanismo renacentista>>, porque se volvi a colocar al hombre en el centro
tras esa larga Edad Media que todo lo haba visto con una perspectiva divina (P. 240, lneas
10-14) es decir, el humanismo signific que desde ese momento, Dios no controlaba todo,
sino que el ser humano comenz a tomar ms papel en s mismo, incluyendo a la naturaleza,
donde ya no era solo un espectador de lo divino, sino un participante del mundo. En la
lectura tambin se hace referencia a que lo humanista estudiaba las cualidades humanas, el
ser humano deba desarrollarse como ser racional. Para que pudiera florecer el humanismo,
estas ideas deban ser difundidas y ello lo apoy la imprenta. As fue como la Iglesia perdi
el monopolio. El ser humano era nico y valioso por sus cualidades y no un ser pecaminoso
como en la poca anterior adems de participar en las distintas artes, para conocerse a s
mismos y avanzar como seres humanos ya que el hombre no nace, se hace (p.240).
Como segundo argumento se presenta la idea del pantesmo donde Dios ya no era una
creencia lejana, si no que estaba presente en la naturaleza como un ser que estaba en todas
partes. Al existir un sentido de individualismo, mencionado anteriormente, el ser humano se
senta ms seguro del lugar en el que estaba postrado, ya no era un observador del todo. Es
por eso que en la realidad, no se dej de creer en Dios, simplemente se le dej de lado y la

idea de lo divino pas a ser algo ms apreciable desde el punto de vista de la naturaleza.
Si bien Dios s se encontraba en la Creacin, no era lo nico divino, sino que la naturaleza
tambin se lleg a considerar divina y una prolongacin de Dios (p.45, lnea 16). El
pantesmo, con las ideas tan cerradas de la Iglesia, no fue bien recibido, porque se
comenzaba a creer que haba algo ms de la sola existencia de un personaje al que todos
alababan y crean ciegamente, sin preguntarse qu estaba detrs de ello. Relacionando con
ideas de los dos mundos de Platn, la Edad Media estaba ubicada en el mundo de las
sombras, y los ideales Renacentistas, comenzaban a ser parte del mundo exterior de las
ideas. La Iglesia, era el principal prisionero que no dejaba ser liberado y que en lugar de
aceptar y ser abierto a las ideas mataba a individuos que las proponan.
Entonces varios prisioneros se liberaron y crearon varios descubrimientos que cambiaron
totalmente el mundo esttico por as decirlo, que los habitantes de la Edad Media vivan.
Como se ver en este tercer argumento, el personaje Knox realiza un breve resumen de los
principales cientficos renacentistas de la poca, que ms que basarse en el racionalismo,
crearon un mtodo cientfico en base de los sentidos y lo observable llamado conocimiento
emprico. Coprnico sostuvo que la Tierra giraba alrededor del Sol y no al revs la Tierra
gira alrededor de su propio eje, deca Es lo que llamamos, <<visin heliocntrica del
mundo>> (p. 249, lneas 2-10), despus, Kepler sostuvo que los planetas giraban en rbitas
elpticas. Posteriormente, Galileo Galilei, hizo experimentos sobre el plano inclinado y los
principios de la ley de la inercia, que tiempo despus Newton, perfeccion adems de la
formulacin de la Ley de la Gravitacin Universal. Cada uno de estos cientficos se encarg
de mejorar la existencia del ser humano, y dio un granito de arena para explicar lo que antes
no se haba explicado, habindose dado por hecho la explicacin de Dios.
En la lectura se dice que Debi haber sido mucho ms sencillo cuando la Tierra y Dios eran
el centro y todos los cuerpos celestes se encontraban en el piso de arriba (p. 257) En la
vida, siempre es ms sencillo estancarse en un mundo esttico donde no te preguntas de
dnde vienen las cosas que observas a tu alrededor. Sin embargo, desde la Antigedad, el
hombre se ha encargado de hacerse preguntas, tanto filosficas, como cientficas, donde
vemos que la ciencia est ligada a la filosofa ya que tambin estudia qu hay en la esencia
de las cosas. En conjunto, el pantesmo nos dice que la naturaleza tambin es divina, y que
el humanismo nos ayuda a crecer como personas, pues ya no solo vamos por la vida sin
sentido, si no que vemos que somos nicos y podemos participar en nuestro mundo. La
filosofa entonces, no es algo aislado, sino que la ciencia y la religin tambin nos pueden
ayudar a saber de dnde venimos.

Bibliografa
Gaarder, J. (2011). El Renacimiento. En J. Gaarder, El mundo de Sofa (pg. 635).
Mxico: Grupo Editorial Patria.