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SOCIOLOGIA DA DECISO
JURDICA: APLICAO AO CASO
DA HOMOAFETIVIDADEi
SOCIOLOGY OF LEGAL DECISION:
APLLIED TO HOMOSESSUAL CASE
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Resumo
O neoconstitucionalismo viabilizou a ampliao dos limites da literalidade legalista face
incluso dos princpios constitucionais. Visando contribuir ao debate, exploramos dados da
deciso do STF que equiparou juridicamente a
unio entre pessoas do mesmo sexo (homossexual, homoafetivas) entidade familiar entre
homem e mulher. Os corpora foram constitudos
de documentos (legislaes, decises do STJ, os
votos dos ministros do STF, notcias de jornais)
e vdeos das audincias no STF. Coletados os
enunciados dos participantes, aplicamos a teoria reflexiva da deciso jurdica para observar
as constantes reentradas de sentido-possvel no
sentido-corrente, o que nos permitiu verificar
Este trabalho foi realizado com apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) Brasil.
Professor associado da Faculdade de Direito do Recife-UFPE. Pesquisador do CNPq Nvel 2.
REVISTA BRASILEIRA DE SOCIOLOGIA DO DIREITO
ABraSD JULHO 2014
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Observar ao de pesquisa realizada pelo observador. A aparncia de evidncia e simplicidade da afirmao esconde o afastamento de dicotomias, a
exemplo: sujeito/objeto; objetividade/subjetividade; neutralidade cientfica etc. Em seu lugar, reconhecemos que o observador, ao observar, produz uma
distino, portanto realiza, ao mesmo tempo, o estabelecimento da unidade e da diferena do que observa, ou seja, indica, estabelece, destaca, assinala
o marcado como observado, paradoxalmente ao que, tambm determina o diferente, o no observado (LUHMANN, 2007, p. 38-39). Assim, observar
no um ato apenas subjetivo, mas ao mesmo tempo objetivo. Como na anlise de discurso, discurso no um enunciado; na teoria da sociedade como
comunicao, comunicar no s informar, mas tambm o expressar e o entender (compreender). Com isso, ao observar os dados, o observador no
ignora que outros dados, bem como outras leituras so possveis.
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a compreenso um trabalho social (MARCUSCHI, 2007a, p. 77; MARCUSCHI, 2008, p. 229).
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Constituintes so os discursos que tm a pretenso de no reconhecer outra autoridade alm da sua prpria, de no admitir quaisquer outros discursos acima deles. Isso no significa que as diversas outras zonas de produo verbal no exeram ao sobre eles; bem ao contrrio, existe uma interao
constante entre discursos constituintes e no constituintes, assim com entre discursos constituintes (MAINGUENEAU, 2008, p. 37).
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Tendo por petio de princpio que a comunicao a clula da sociedade, Luhmann aplica a teoria da diferenciao de Spencer Browne (teoria da
forma de dois lados) distinguindo mdium/forma e sistema/meio para afirmar que Sociedade sistema de sentido, porquanto sociedade comunicao
organizada em forma de sentido (LUHMANN, 2007, p 28 et seq.).
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LUHMANN, 2007, p. 13.
8
STAMFORD DA SILVA, 2009, p. 137; STAMFORD DA SILVA, 2010, p. 125; STAMFORD DA SILVA, 2012a p. 43; STAMFORD DA SILVA, 2012b, p.
306.
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STAMFORD DA SILVA, 2009, passim.
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Trata-se do julgamento da Ao Direita de Inconstitucionalidade n. 4.277, impetrada pelo Procurador Geral da Repblica e a Ao Direta de Preceito
Fundamental (ADPF) n. 132, impetrada pelo Estado do Rio de Janeiro. Amici curiae so entidades da sociedade que podem solicitar participao, com
direito a voz, em julgamentos do STF, conforme 2, art. 7, da Lei n. 9.868/1999.
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FOERSTER, 1987.
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WIENER, 1965.
LUHMANN, 2007, p. 47-48.
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LUHMANN, 2007, p. 28, 40.
15
KAUFFMAN, 1987, passim; LUHMANN, 2007, p. 32.
16
FOERSTER, 2002; LUHMANN, 2007, p. 44.
17
MATURANA/VARELA, 2001a, passim; MATURANA/VARELA, 2001b, passim; LUHMANN, 2007: p. 44-45.
18
LUHMANN, 2007, p. 62-63.
19
LUHMANN, 2007, p. 49.
20
LUHMANN, 2007, p. 47.
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LUHMANN, 2007, p. 47.
22
LUHMANN, 2007, p. 33.
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relao do sistema com o seu entorno operacionalmente incalculvel, mas no por causa do
entorno e, sim, do prprio sistema. Em relao
arte, para citar um exemplo, Luhmann escreve:
A distino entre validez e no validez da law of crossing, assim como o conhecimento de que a validez
condio da no validez interna da obra de arte, designam em sentido estritamente terico o processo
de diferenciao do sistema da arte dentro do mundo
operacionalmente impenetrvel.27
O sistema ao mesmo tempo em que contm uma memria (memory function) que o permite recorrer s operaes passadas (decises
anteriores) confronta-se com um futuro indeterminvel para ele mesmo. Para resolver esse
paradoxo do sentido, Luhmann recorre ao conceito re-entry, em que a indicao e a distino
esto indissoluvelmente entrelaadas: quando
qualquer indicao feita, qualquer marca, criase uma distino automaticamente entre esses
dois estados: o marcado e o no marcado29. Nas
palavras de Luhmann: todas as formas de sentido tm um lado oposto que inclui o que, no momento de ser utilizada, se exclui30, o que exige
a condensao seletiva e, ao mesmo tempo, a
generalizao, a qual corrobora que aquilo que
se distingue do outro pode ser designado como
o mesmo31.
Sentido, portanto, uma forma de operao
histrica que, s com a sua utilizao que se
enlaa o surgimento contingente e a indetermi-
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Aurlio afirma:
Consoante Pietro Pierlingieri, a famlia no fundada
no casamento , portanto, ela mesma uma formao
social potencialmente idnea ao desenvolvimento da
personalidade dos seus componentes e, como tal, orientada pelo ordenamento a buscar a concretizao desta funo (O direito civil na legalidade constitucional,
2008, 989). Se o reconhecimento da entidade familiar
depende apenas da opo livre e responsvel de constituio de vida comum para promover a dignidade
dos partcipes, regida pelo afeto existente entre eles,
ento no parece haver dvida de que a Constituio
Federal de 1988 permite seja a unio homoafetiva admitida como tal. Essa a leitura normativa que fao da
Carta e dos valores por ela consagrados, em especial
das clusulas contidas nos artigos 1, inciso III, 3, incisos II e IV, e 5, cabea e inciso I (ver 10, do voto).
Observe a expresso essa a leitura normativa que fao da Carta e dos valores por ela
consagrados [...]. A literalidade, portanto, no
est dada ou estabelecida previamente, ela
constantemente construda.
No debate tambm h referncia analogia
como recurso hermenutico admitido para fundamentar a deciso, o reconhecimento da unio
homoafetiva como entidade familiar. Acontece
que analogia tambm negada como mtodo
hermenutico para o caso. o que ouvimos do
Ministro Ayres Brito, relator do processo, ao
afirmar que a maneira de conferir interpretao
conforme a Constituio para decidir pela equiparao porque a Constituio Federal contm dispositivos legais que impedem aplicao
discriminatria. Com isso, o Ministro afirma que
no se trata de analogia, mas sim que no constitucional discriminao entre unies heterossexuais e homossexuais.
Para uma compreenso de como foi possvel
essa deciso do STF, temos por literalidade no
uma concluso dedutiva causal pr-determinada
no e pelo texto. A literalidade, aplicando a perspectiva terica que estamos propondo, construda no decorrer da formao discursiva. Com
Luhmann, lembramos mais uma vez que sentido
forma de dois lados, ele memria e mudan-
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Nessa perspectiva, no cabe confundir a inferncia na perspectiva interacionista, com inferncia como operao lgica. Uma maneira de evitar essa confuso admitir que o sentido literal
no ignora o papel da interao na produo de
sentido55, portanto, o interacionismo aqui no
o interacionismo social (como o interacionismo
simblico com George Mead e Herbert Blumer,
de cunho fenomenolgico e psicossocial), mas
uma concepo de interao como processo de
produo de sentidos pela relao entre seres
humanos inter-objetivamente comunicantes56.
Aplicando essa concepo, podemos observar,
do debate durante a deciso, o lugar atribudo ao
sentimento, quando se afirma, por exemplo, que
ao lado da tradicional famlia patriarcal, de base
patrimonial e constituda, predominantemente,
para os fins de procriao, outras formas de convivncia familiar, fundadas no afeto, e nas quais
se valoriza, de forma particular, a busca da felicidade, o bem-estar, o respeito e o desenvolvimento pessoal de seus integrantes.
Observada a incluso de elementos na forma
de sentido da entidade familiar, tais como o recurso expresso dignidade humana, liberdade
de escolha do como ser feliz, envolvendo a
colmatao da lacuna por meio da tcnica hermenutica da analogia ou por interpretao extensiva, os debates sobre qual tcnica hermenutica aplicar foram esvaindo-se, principalmente
quando se observa que o resultado decisrio
seria o mesmo (todos decidiram favorvel equiparao), ainda que cada Ministro tenha apresentado fundamentos diversos. Vejamos.
O relator, Ministro Ayres Brito, insiste, tomando a palavra durante o pronunciamento do
voto do Ministro Gilmar Mendes, que:
[...] no h lacuna e portanto no h colmatao. Ns
demos um tipo de interpretao superadora da literalidade e apontando que a prpria constituio contm elementos interpretativos que habilitam esse julgamento
do Supremo a concluir pela paridade de situaes jurdicas, sem lacuna e portanto sem colmatao.
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foi a comunicada. A comunicao , pois, improvvel, todavia ns, seres humanos, criamos
meios (medium) para dar forma comunicao,
ou seja, para tornar a comunicao possvel. Essas ideias aplicadas s falas durante a audincia
no STF nos levam a considerar que o direito no
aplicao de legislao, nem uma questo de
poder do julgador, mas um sistema de sentido,
um sistema de comunicao no qual esto presentes a infinitude de possibilidades, todavia
umas marcadas (lado inclusivo = marked space)
e outras no marcadas (unmarked space). Direito, assim considerado, um sistema de comunicao da sociedade. Sistema , nessa viso, produzido das comunicaes sociais58. Todavia, no
porque o sentido se opera dentro do sistema, ao
operar o sentido ignora, desconhece, independe,
isolado do ambiente. No. O sentido, forma de
dois lados que , contm o lado sistema (interno,
inclusivo) e o lado entorno (externo, excluso).
Assim porque o sistema vive acoplado ao seu
ambiente de maneira que seu fechamento operacional estabelece os limites do sistema mesmo
(autopoieticamente o sistema produz sentido por
autorreferenciao).
Fique claro. No h isolamento do sistema
ao seu meio, ao seu ambiente, pelo contrrio, h
constante relacionamento, h acoplamento. Ser
autopoitico apenas admitir que se produzem
estruturas e elementos no interior do sistema;
ocorre que sendo forma de dois lados, tambm
no interior do sistema se produzem espaos de
liberdade internos59. Com isso, apenas chamamos ateno para o quanto um tribunal se ocupa
com sua legitimidade, ou seja, com ser reconhecido socialmente, pois sabe que suas operaes
(decises) no tero efeito de sentido se assim
no for. Observamos que todas as falas se pautam por elementos do prprio mundo jurdico,
do prprio direito com sistema de comunicao
da sociedade. Assim no fosse, no seria pos-
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Com Maingueneau, os enunciados dos discursos constituintes so fechados em sua organizao interna ao mesmo tempo em que
so reinscritveis em outros discursos (so capazes de se impor e remodelar para incluir no-
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