Amars al prjimo como a ti mismo

AMARS AL PRJIMO COMO A TI MISMO

Para entenderlo que significa amarse a s mismo, preguntmonos primero qu significa amar a
otro. El amor hace al menos estas tres cosas:
1. El amor estima y afirma el valor incondicional y nico de la persona amada.
2. El amor reconoce e intenta satisfacer las necesidades de la persona amada.
3. El amor perdona y olvida los fallos de la persona amada.
Cuando se nos pide amar al prjimo como a nosotros mismos lo que subyace es que cualquier
cosa que hagamos por nuestro prjimo, estemos dispuestos a hacerla tambin y sobre todo por
nosotros mismos. Son dos las personas a las que tiene que amar: t y tu prjimo. No puedes
amar a uno realmente si no amas al otro.
Imagina que eres una de esas personas a las que amas de veras. Distnciate un poco y pregntate:
He intentado realmente ver y afirmar mi valor incondicional y nico tal como lo veo y afirmo de
ellas? Intento verdaderamente considerar y satisfacer mis necesidades tal como tengo en cuenta y
satisfago las suyas? Me he perdonado realmente a m mismo por mis faltas y errores del mismo
modo que les he perdonado los suyos? Piensas en ti mismo con la misma amabilidad y afecto con
que lo haces de aquellas personas a las que ms amas? Te concedes a ti mismo el mismo afecto y
comprensin que les ofreces a ellas?
El gran psiquiatra Carl Jung observ que todos estamos familiarizados con las siguientes palabras
de Jess: Cada vez que hagis eso al ms pequeo de mis hermanos, a m me lo hacis (Mt 25,
35-40), Y Jung planteaba esta cuestin: Qu ocurrira si descubrieras que el ms pequeo de los
hermanos de Jess, el que necesita de tu amor y al que ms puedes ayudar amndole, la persona
para la que tu amor tendra mayor significado... qu ocurrira si descubrieras que el ms pequeo
de los hermanos de Jess... eres t?
AMOR Y DOLOR

El mundo en que vivimos est lleno de dolor. Y el dolor que reside en lo ms profundo de los
corazones humanos que nos rodean es como un dolor de muelas, que slo le deja pensar en s
mismo. Nos acostamos con l y nos levantamos con l. Nuestro mundo est lleno de dolor, y

por eso es un mundo sin amor. La mayora de los seres humanos se vuelvan tanto en s mismos
a causa de su propio dolor, que les cuesta mucho dar amor a los dems.
La manera ms segura de encontrar a Dios es entregarse a los dems: amarlos, aceptarlos como
son, preocuparse por ellos, tener paciencia con ellos... Dios se encuentra tanto en la persona que
ama como en la que es amada.
Lo que nos impide entregarnos y amar a los dems de esta forma afectuosa es una palabra de cinco
letras: dolor. El dolor psicolgico, las dudas, las ansiedades, los miedos... stos son los tiranos
que nos aprisionan. Todas las caractersticas detestables que poseemos los seres humanos son
realmente gritos de dolor y llamadas de socorro. El mentiroso, el fanfarrn,el impostor, el arrogante
y el egosta no son ms que poses destinadas a sofocar y ocultar el dolor de quienes no pueden
amarse
a
s
mismos.
Si estuviramos verdaderamente convencidos de ello, dejaramos de considerar detestables a las
personas. Las veramos como seres que sufren y que necesitan todo nuestro amor. Veramos a
personas que necesitan que las aceptemos, que las revistamos de dignidad, que creamos en ellas.
Piensa en las personas que te rodean, que sufren, que no son cariosas, simplemente porque estn
demasiado heridas en su interior. De hecho, esperan un milagro: alguien que las ame y las llame de
la
muerte.
Del mismo modo que Dios esperaba que le encontrramos bajo el velo de la humanidad, aun
cuando esa humanidad fuera una mscara roja de sangre y agona (la cruz), ahora espera que le
encontremos bajo otros velos humanos. Y nos resultar
sumamente costoso si nos tomamos en serio las palabras de
Dios: Mt 25, 35-40.
AMAR A DIOS Y AMAR AL PRJIMO

Nuestra llamada del Reino, la que cada uno de nosotros debe afrontar, es sta: no puedo
pronunciar mi s de amor a Dios, sin pronunciar mi s de amor a ti. Tampoco t puedes
pronunciar tu s de amor a l, sin incluirme a m en tu acto de amor. Jess es muy claro a este
respecto: si nos acercamos a depositar nuestra ofrenda sobre su altar y recordamos que sentimos

un rencor imperdonable, debemos darnos media vuelta (Mt 5, 23). Primero debemos estar en paz
los unos con los otros, y slo entonces podremos acercarnos a l con el don de nosotros mismos, el
s del amor. l no desea mi ofrenda de amor, a no ser que tambin te la ofrezca a ti; ni desea tu
ofrenda de amor, a no ser que la compartas conmigo.

En el Reino nunca soy menos que un individuo, pero nunca soy slo un individuo, sino que s oy
siempre un miembro de un grupo, llamado por Dios a una respuesta de amor que debe incluir a todo
el grupo, o es realmente inaceptable para Dios. No puede haber ninguna relacin de amor con Dios,
a no ser que nos relacionemos los unos con los otros en el amor. Algunas veces esto parece el
coste ms alto por ser cristiano, porque es mucho ms fcil amar al Dios al que no se ve que al
prjimo
al
que
s
se
ve.
El Evangelio de Jess condena nuestro egosmo y promueve cuanto de bueno hay en nosotros;
tambin nos pide que resituemos nuestro centro de gravedad, que lo traslademos de la prisin del
egosmo al mundo de los dems, que pasemos del egocentrismo a la hermandad, de la lujuria al
amor. Nos pide que creamos que el nico verdadero poder en el mundo es el poder del amor. Nos
exige que amemos no slo a nuestros amigos, sino tambin a nuestros enemigos. Exige una
revolucin total, una conversin.
Una vez que le dices a Jess el s de la fe y aceptas su proyecto de plenitud de vida, el mundo
entero deja de girar en torno a ti, a tus necesidades y tus gratificaciones; y sers t el que tenga que
girar en torno al mundo, buscando heridas para sanarlas, llamando amorosamente a los muertos a la
vida, encontrando lo perdido, queriendo a los no queridos, dejando atrs todas las preocupaciones
egostas y parasitarias que consumen nuestro tiempo y nuestras energas. No te parece
terrible? Somos llamados a salir de nosotros mismos para ya nunca regresar, como si partiramos
de un viejo hogar, de un lugar en el que en otro tiempo vivimos y nos sentimos seguros. Una vez
que encontramos verdaderamente a Jess en la fe, ya no podemos ser los mismos de nuevo. sta
es
la
peregrinacin
de
la
fe.
Lo que la hace incluso ms terrible es que no hay garantas de devolucin de dinero, no hay
mapas de carreteras que indiquen un determinado destino, no hay procesos lgicos de verificacin.
Slo una voz, la voz de Cristo en algn lugar de nuestro interior pidindonos: Abandnate, djate
llevar, cree en m, confa en m, djate llevar....

Cuando Jess surge de las pginas del Evangelio como una

voz viva pidindonos que nos abandonemos, su peticin no es
algo que pueda relegarse a una esquina inutilizada de nuestra
vida, o reducirse a un rito de los domingos. Sencillamente dice:
Soltaos, renunciad a todos vuestros pequeos planes para
lograr la seguridad humana; no os preocupis por la comida, la
bebida o el vestido... buscad primero el Reino de Dios, y Dios
se ocupar de vosotros... no intentis encajarme en vuestros
planes, sino tratad de encontrar vuestro lugar en los mos...
haced que yo sea vuestra prioridad, y yo me har cargo de
vuestros
asuntos:
Si cuando leis el Evangelio, sents que os recorre un
pequeo estremecimiento de temor o experimentis el impulso
de eludir el desafo y cambiar de tema, puede deberse a que comenzis a entender el valor de la
renuncia de la fe. Si incide realmente en vosotros, tendris una sensacin de crisis, que
identificaris
por
el
miedo
que
sentiris
en
vuestro
corazn.
Sera imposible responder si l no pusiera delicadamente su mano entre las nuestras diciendo:
No tengas miedo. Yo he vencido al mundo.
El amor puede ser la solucin de nuestros problemas, pero debemos enfrentarnos al hecho de
que, para ser amados, debemos hacernos amables. Cuando orientamos nuestras vidas hacia la
satisfaccin de nuestras propias necesidades y cuando salimos a buscar el amor que necesitamos,
somos sin duda egostas, por mucho que los dems intenten suavizar sus juicios sobre nosotros. No
nos hacemos amables, aunque s merezcamos compasin. Nos centramos en nosotros mismos, lo
que hace que nuestra capacidad se quede atrofiada, y seguimos siendo unos nios perpetuos.
Sin embargo, si lo que pretendemos no es ganar directamente el amor, sino darlo, nos haremos
amables, y sin duda, a cambio seremos amados. Esta es la ley inmutable para la que vivimos: la
preocupacin por uno mismo y el centrarse en s mismo slo puede aislar y provocar una soledad
incluso ms profunda y tortuosa. Es un crculo vicioso y terrible que nos atrapa cuando la soledad,
al pretender ser mitigada por el amor de los dems, se limita a aumentar.
La nica manera de poder romper este crculo formado por nuestros anhelantes egos es dejar de
preocuparnos por nosotros mismos y empezar a preocuparnos por los dems. Naturalmente, no es
fcil. Trasladar el centro de atencin de nuestra mente del propio yo a los dems puede, de hecho,
conllevar toda una vida de esfuerzo y trabajo. Y resulta ms difcil porque debemos situar en el

primer plano a los dems, en lugar de a nosotros. Debemos aprender a responder a las
necesidades de los dems, sin buscar la satisfaccin de nuestras propias necesidades.
AMOR Y LIBERTAD

El mayor regalo que podemos ofrecer a otro es el sentido de su propia vala. Es la mayor
contribucin que podemos hacer a la vida de cualquier hermano. Y slo a travs del amor podemos
hacer ese regalo. Sin embargo, es esencial que nuestro amor sea liberador, no posesivo. En todo
momento debemos dar a aquellos a los que amamos la libertad de ser ellos mismos. El amor afirma
a los otros como otros. No los posee ni manipula como propios: T no viniste a este mundo para
satisfacer mis expectativas, ni yo para satisfacer las tuyas. Si nos encontramos, ser estupendo; si
no, qu se le va a hacer? (F PERLS).
Amar es liberar. El amor y la amistad deben capacitar a los que amamos para que den lo mejor de
s mismos, de acuerdo con su leal saber y entender. Lo cual significa que, desear por mi parte lo
mejor para ti, y tratar de ser lo que t necesitas que yo sea, slo puedo hacerlo respetando tu
libertad para sentir, pensar y decidir a tu manera. Si estimo tanto tu persona como la ma, que es lo
que el amor exige, debo respetarla con todo el cuidado y la sensibilidad del mundo. Cuando te
afirmo a ti, mi afirmacin se basa en tu valor incondicional como misterio nico, irrepetible e incluso
sagrado
de
la
humanidad.
A la hora de evaluar el amor que siento por ti, debo preguntarme si en lugar de ser afirmador y
liberador, no ser un amor posesivo y manipulador. Y para evaluarlo ser til que me pregunte: es
ms importante para m que t te sientas a gusto contigo mismo, o que yo me sienta a gusto
contigo? es ms importante para m que t consigas los objetivos que te has propuesto o que
consigas los objetivos que yo deseo para ti?
AMAR AL OTRO SIN DEJAR DE AMARSE

Amarte no significa dejar de amarme a m mismo. Por el contrario, la idea de que no puedo
amarte a menos que me ame a m mismo est aceptada universalmente por los psiclogos. Quienes
no se aman a s mismos estn tristes, atormentados por una constante sensacin de vaco que
estn siempre tratando de llenar. Como una persona con un terrible dolor de muelas, slo pueden
pensar en s mismos, y estn constantemente buscando un dentista, alguien que les haga sentirse
mejor. Si no me amo a m mismo, slo puedo utilizar a los dems; no puedo amarlos.
Mi amor hacia ti no significa nunca una abdicacin de mi propio yo. Posiblemente podra dar mi

vida por ti por amor, pero nunca podra negar mi identidad como persona. Intentar ser lo que t
necesitas que yo sea, hacer lo que t necesitas que se haga y decir lo que t necesitas escuchar. Al
mismo tiempo, estoy comprometido en una relacin sincera y abierta. Como parte de mi don de
amor, siempre ofrecer mis pensamientos, preferencias y todos mis sentimientos, aun cuando
piense
que
pueden
ser
desagradables
o
incluso
herir
tus
sentimientos.
Si estamos comprometidos con total sinceridad y apertura, nuestra relacin nunca ser difcil ni
estar marcada por proyectos ocultos, rencores reprimidos o emociones desplazadas; no nos
comportaremos como adolescentes que no tienen valor para hablar claro. A menos que acordemos
respetar la sinceridad y la apertura, nunca estaremos seguros el uno del otro, y nuestra relacin
parecer ms una farsa que una imagen de la vida real.