FILOSOFA 1

CONCEPTOS DE FILOSOFA
Significado etimolgico: la palabra filosofa proviene de dos races griegas:
philos amigo, amante y sopha sabidura, motivo por el cual, usualmente,
ha sido traducida como amor al saber.
Se ha considerado que la filosofa de Occidente surge en Grecia, en las
colonias Jonias de Asia Menor, en el siglo vi a.C., y hace referencia a la actitud
de los primeros pensadores de hacer frente a los problemas que les
presentaba la naturaleza mediante la reflexin racional. Los griegos fueron
quienes dejaron de lado las explicaciones conservadoras, tradicionales,
acrticas, fundamentadas en mitos, para dar paso a una explicacin de la
naturaleza, la realidad y el hombre, mediante el uso exclusivo de la razn. As,
hemos de reconocer que la capacidad de cuestionar racionalmente todo
cuando nos rodea ha dado origen al pensamiento filosfico.
(ARISTOTELES, pag.12)
La consideracin anterior, que remite al origen existencial de la filosofa, nos
permite reconocer que, en cierto sentido, todo hombre es filsofo, en tanto
que tiene la capacidad innata de asombrarse, de cuestionar, de indagar, de
buscar respuestas a cuestiones que le desconciertan y ante las cuales no tiene
una solucin. As, mediante una actitud crtica, reflexiva y racional, los
pensadores griegos dieron origen a la filosofa cuestionando todo aquello que
era considerado verdadero, marcando una nueva orientacin en la bsqueda
de respuestas.
No es posible establecer una sola definicin de filosofa. Lo anterior se debe a
que cualquier postura que se asuma para definir a la filosofa siempre surge y
est determinada dentro de un contexto en especfico. Dicho contexto est
conformado por un conjunto de ideas que reflejan una situacin poltica,
histrica, cultural, econmica y geogrfica en donde se generan una serie de
problemas que se pretenden resolver.
La filosofa es el uso del saber para ventaja del hombre. Platn, Eutidemo.
La filosofa es la ciencia que estudia las causas supremas y principios primeros.
Aristteles, Metafsica.
La filosofa significa el estudio de la sabidura como perfecto conocimiento de todas
las cosas que el hombre puede conocer. Descartes, Prefacio a Los principios de la
filosofa

CARACTERSTICAS FILOSOFCAS

a) Asombro.

b) Duda.

c) Reflexin racional.

Uno de los elementos que caracteriza el saber filosfico est planteado a

partir de la capacidad de asombro que tiene el hombre.
A partir de un recorrido histrico podramos identificar diferentes
cuestiones que tradicionalmente han inquietado al ser humano y lo han
conducido a la bsqueda de respuestas explicativas, a saber, la libertad,
el alma, el sentido de la vida, el conocimiento, los valores, etctera.
Aunado a la capacidad de asombro que posee el hombre se encuentra la
actitud crtica de dudar, de cuestionar la tradicin, la autoridad, lo cual
implica la utilizacin de la duda como condicin existencial, misma que
se expresa a travs de experimentar angustia, intranquilidad o
desasosiego ante la realidad, o como mtodo de conocimiento, en la que
se establece como condicin de posibilidad para la generacin del
conocimiento.
Estrechamente vinculado a la capacidad de asombro y duda que
caracterizan la filosofa, encontramos un tipo de reflexin ordenada,
coherente, fundamentada en razones, lo cual le otorga el ttulo de ser un
saber de reflexin racional. En este sentido, las explicaciones que otorga
son aceptadas en la medida en que estn fundamentadas en argumentos,
que pueden ser discutidos y sometidos a crtica; es decir, las
explicaciones que presenta no son dogmticas.

A lo largo del tiempo, algunos filsofos han considerado que otro rasgo
que caracteriza a la filosofa es que ofrece una visin totalizadora de la
realidad, en tanto que tiene un objeto de estudio distinto de las dems
ciencias, pues abarca todas las cosas; esto significa que es el ms
d) Visin totalizadora.
amplio, ya que no se centra en segmentos o parcialidades de la realidad,
sino en la totalidad de lo real. As, al tener por objeto de estudio la
totalidad de cuanto existe, se encarga de poner de manifiesto los
aspectos que fundamentan la realidad para tratar de llegar a su esencia.
En este sentido, intenta proporcionar una visin de conjunto de lo real
para tratar de descubrir su fundamento ltimo.

e) Pregunta.

Otro de los aspectos que caracterizan a los planteamientos filosficos se

evidencia a partir de la estructura con la que plantea las cuestiones que
han sido de capital importancia a lo largo de los siglos. Los grandes
problemas de la filosofa estn expresados en forma de preguntas;

por ejemplo, para Aristteles la filosofa puede ser entendida como una
indagacin causal, en tanto que es una bsqueda que interroga por el ser,
la sustancia, el hombre, la realidad, etc., desde su fundamento ltimo. De
esta manera, la pregunta filosfica cobra importancia en la medida que
siempre est orientada hacia la bsqueda respuesta de los grandes
problemas de la filosofa.

f) Amor a la
sabidura.

g) Formas de
expresin.

Afirmar que la filosofa se caracteriza como un amor a la sabidura podra

implicar, por un lado, el reconocimiento de nuestra propia ignorancia y,
por otro, la necesidad de ir a la bsqueda de la verdad. As, la actividad
filosfica consiste en el puro deseo de conocer y contemplar la verdad,
esto es, un amor desinteresado por la verdad a partir del cual es posible
reconocer que la filosofa constituye una pasin libre por la sabidura. De
este modo, la filosofa constituye un fin en s misma porque tiene como
objetivo la bsqueda, contemplacin y deleite de la verdad.
Hemos de reconocer que la filosofa tiene mltiples formas de
expresin, tanto oral como escrita, entre las ms comunes podramos
mencionar el ensayo, el tratado y el dilogo. Centraremos la atencin
en una de las formas de expresin ms importantes de la actividad
filosfica en la antigedad y que ha subsistido a lo largo de la historia: el
dilogo, el cual es entendido como una discusin organizada mediante
preguntas y respuestas entre individuos interesados por una misma
cuestin en la que se intenta precisar y respecto de la cual se pueden
mantener inicialmente puntos de vista distintos. Como caso especfico,
podramos mencionar que una de las primeras manifestaciones de
dilogo dentro del pensamiento occidental se encuentra en los Dilogos
de Platn.

IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA EN LA VIDA

COTIDIANA
La filosofa se puede entender a partir de dos directrices fundamentales que la
constituyen en su conjunto:
1) la pregunta terica por el conocimiento del mundo y
2) la pregunta por el valor y el sentido que tiene todo ese saber del mundo
para nosotros es indisoluble.
Aunque si tuvisemos que sealar cul es la ms importante y apremiante por
responder, estaramos inclinados a decir que la segunda, pues sin saber

muchas cosas del mundo hemos podido vivir siempre, pero

nunca hemos podido vivir sin darle un sentido a nuestra
existencia, y la filosofa se encarga de ello.

Antonio Caso Filsofo mexicano, nace en 1883 y muere en 1946,

Considerado uno de los fundadores del Ateneo de la juventud.

Dos cosas importan a la inteligencia que se asombra ante el mundo e inquiere

las causas de su asombro; dos preguntas fundamentales constituyen la
filosofa: qu es el mundo? Qu valor tiene? Quin supiera responder,
llanamente, a estos dos problemas, habra agotado el conocimiento de todas
las cosas. Ningn misterio quedara por resolver. (pag.17)
Lo anterior significa que, aunque con la filosofa, la ciencia y su tecnologa, en
un futuro muy lejano pudisemos tener un conocimiento absoluto de la
totalidad de las cosas que estn en el universo, aun as faltara por responder
a la segunda pregunta, que para nuestra vida cotidiana es, sin lugar a dudas,
mucho ms importante. Claro que el saber es importante, pero primero es
vivir. Toda doctrina filosfica postulada con seriedad debe intentar explicar lo
que es el mundo, pero tambin debe establecer cmo vivir en l.

Bertrand Russell Filsofo britnico (1872-1970).

El valor de la filosofa
El resumen de nuestro anlisis sobre el valor de la filosofa: la filosofa debe ser
estudiada, no por las respuestas concretas a los problemas que plantea, puesto que, por
lo general, ninguna respuesta precisa puede ser conocida como verdadera, sino ms bien
por el valor de los problemas mismos; porque estos problemas amplan nuestra
concepcin de lo posible, enriquecen nuestra imaginacin intelectual y disminuyen la
seguridad dogmtica que cierra el espritu a la investigacin; pero, ante todo, porque por
la grandeza del Universo que la filosofa contempla, el espritu se hace a su vez grande, y
llega a ser capaz de la unin con el Universo que constituye su supremo bien.

OBJETO DE ESTUDIO Y MTODOS DE LA FILOSOFA

La inquietud de los primeros filsofos al plantearse las preguntas:
Cul es el origen de todas las cosas? o Cul es el principio constitutivo de
todo cuanto existe?,

objeto de
estudio la realidad y el ser en su totalidad,
Manifiesta el hecho de que la filosofa se propone como

mediante el descubrimiento del fundamento o primer principio que los

constituye. En este sentido, la filosofa se diferencia de las ciencias
particulares, las cuales se limitan al estudio de una parte o sector de la
realidad o fenmenos muy concretos.
De la misma forma en que la filosofa ha sido entendida de muchas maneras a
lo largo de su existencia, nunca ha habido un solo mtodo filosfico, sino que
se han propuesto una diversidad de ellos para el estudio de la realidad.
A continuacin se mencionan algunos de los mtodos dentro de las distintas
pocas de la historia de la filosofa.

SCRATES

Mtodo socrtico. Considerado el padre de la

filosofa, sus ideas las conocemos gracias a los Dilogos de su discpulo Platn.
Scrates a lo largo de su vida se enfrent a los sofistas, quienes sostenan
posturas relativistas y escpticas, dirigan sus enseanzas hacia la obtencin
del xito, y por ello desarrollaron y practicaron tcnicas de retrica que
tendan ms hacia la persuasin que hacia la verdad.
En contraposicin, Scrates dirige su filosofa y sus enseanzas hacia la
consecucin de la virtud y conocimiento verdadero, que es entendido como
conocimiento de lo que es el bien.
Scrates utilizar como mtodo principal de su filosofa

la

mayutica: Mtodo de enseanza que consiste en hacer descubrir al

alumno, por medio de preguntas dirigidas, nociones que ya tena en s, sin l
saberlo.
Desde este mtodo se entiende mejor LA MXIMA SOCRTICA CONCETE A TI
MISMO

REN DESCARTES
luego existo

Primero pienso

Mtodo Cartesiano: Nos expone a la duda como mtodo, o

DUDA

METDICA.

El objetivo de Descartes es encontrar verdades absolutamente ciertas sobre las cuales

no sea posible dudar en absoluto, verdades evidentes que permitan fundamentar el
edificio del conocimiento verdadero con absoluta garanta. La filosofa racionalista

tambin hace uso de la experiencia, pero parte del supuesto que el verdadero
conocimiento no proviene de los sentidos, sino de la razn y de sus ideas
innatas. La razn, nica fuente confiable de saber.
La respuesta y el primer momento de este proceso de bsqueda del conocimiento verdadero, es la
llamada duda metdica, exigir un punto de partida absolutamente verdadero obliga a un largo
proceso de crtica y eliminacin de todos los conocimientos que hasta el momento eran

considerados verdaderos, pero que, sin embargo, no poseen una certeza absoluta que est ms all
de cualquier posibilidad de duda, por muy radical y extrema que sea. El primer paso debe ser dudar
de todo lo que creemos y rechazar inicialmente todo aquello de lo que sea posible dudar. La sola
posibilidad de dudar, ya ser motivo suficiente para que una opinin o creencia que hasta ese
momento hayamos considerado verdadera quede rechazada y en suspenso hasta ver si se ajusta al
nivel de la razn. Este primer paso se llamar duda metdica, siendo el resultado de la
aplicacin del primer precepto del mtodo: "no admitir jams ninguna cosa como
verdadera en tanto no la conociese con evidencia".

Edmund Husserl. Considerado el fundador de la fenomenologa.

Prejuicio.
El lema de la fenomenologa es volver a las cosas mismas, lo cual significa
tratar de describir el sentido de las cosas vivindolas.
No sera una simple descripcin emprica o meramente psicolgica, sino una
descripcin de sentido de lo experimentado, porque se funda en los rasgos
esenciales de lo que aparece a la conciencia.
Dicho de otro modo, la fenomenologa es la ciencia que estudia la relacin que hay
entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta realidad
(psiquismo, la conciencia).
Alguna vez te has preguntado, si lo que ves, lo que nos rodea, est ah realmente?
Si todo lo que el ser humano, el hombre, percibe, existe de verdad? Pues esa es
precisamente la pregunta que se plantea esta ciencia: la relacin que hay entre los
hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta realidad.
Lo que vemos, no es el objeto en s mismo, sino una mera representacin de la
realidad condicionada por nuestra mente, nuestra conciencia, que es precisamente de
lo nico que podemos estar seguros. Precisamente esto es lo que nos diferencia del
resto de animales, la meta-referencia, el ser conscientes de que estemos haciendo
algo, de que estemos pensando.
Nuestros sentidos solo proyectan una imagen basada en una serie de lecturas fsicas
que hace sobre nuestro entorno. Nosotros, lo que percibimos, son una serie de
longitudes de onda (la vista), unas vibraciones y percusiones (el odo), unas presiones
y temperaturas (el tacto) o unas sustancias qumicas (el olfato y el gusto); todo esto lo
trasformamos en impulsos elctricos y se lo enviamos al cerebro. Cuando llegan all,
esta serie de impulsos, no son ms que eso, impulsos, pero en cambio, ste es capaz
de transformarlos en otras cosas, es capaz de crear un mundo tridimensional, de
color, luz, de sonidos, sabores, de texturas y olores. E igual que lo crea de esta
manera, bien podra crearlo de otra

Friederich Ernst Daniel Schleiermacher. Uno de los telogos y filsofos ms

importantes del siglo XIX.

Mtodo hermenutico

En trminos generales se entiende como el arte de la interpretacin de un

texto, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha
expresado un pensamiento, es fundamentalmente una reconstruccin de la
gnesis del texto, en la cual el intrprete o sujeto que interroga debe
identificarse con el autor que escribi en el pasado. A su vez, la interpretacin
no se puede limitar al mero entendimiento de textos, sino que es la
comprensin de la totalidad.

George Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de

1770 Berln, 14 de noviembre de 1831) IDEALISTA
MTODO DIALCTICO.
Es el mtodo propuesto por el filsofo alemn Georg Friederich Hegel (17701831), el cual se basa en el supuesto de que tanto la realidad como el
pensamiento se manifiestan segn el principio de la dialctica, transcurriendo
por tres estadios o momentos sucesivos, que tradicionalmente se identifican
como tesis, anttesis y sntesis.
El pensamiento dialctico sostiene que tanto el pensar como el ser, o bien, el
conocimiento y la realidad, son hacia un punto final, que se entiende como el
absoluto; ste no es meramente el trmino, sino la totalidad o el conjunto.
Para Hegel, lo verdadero es la totalidad; esto es, el ser que se completa
mediante su evolucin.

DISCIPLINAS FILOSFICAS, SU OBJETO DE ESTUDIO Y

SU RELACIN CON OTRAS REAS DE LA CULTURA

Ontologa.

Gnoseolog
a

Epistemolo
ga.

Lgica.

Filosofa de
la ciencia.

Estudio el concepto ms genrico de cuanto es posible, de lo que existe, del

ente. Investiga que clase de entidades constituyen la estructura de la realidad.
Trata de establecer las caractersticas esenciales o modos de ser de todo
cuanto existe, a partir del anlisis de sus propiedades y estructuras, por medio
de las preguntas que han de orientar la reflexin ontolgica.
Etimolgicamente el trmino alude al estudio del conocimiento y proviene de
las races griegas gnosis: conocimiento y logos: teora del conocimiento, as que
puede considerarse el rea de la filosofa que se encarga de estudiar los
problemas relativos al conocimiento. Tales problemas han sido planteados
tradicionalmente a partir de un estudio crtico para tratar de determinar las
condiciones de posibilidad del conocimiento en general...
Proviene del griego epistme: conocimiento o ciencia y logos: teora o estudio,
y es la disciplina filosfica ubicada dentro del rea de la gnoseologa a la que se
le atribuye como objeto de estudio el conocimiento cientfico, es decir, aquel
tipo de conocimiento que est sujeto a comprobacin, ya sea emprica o formal.
Por tanto, se le atribuye la funcin de ocuparse de la ciencia y del
conocimiento cientfico como objeto propio de estudio.
La palabra lgica proviene del griego logos, cuyo significado es palabra o
razn. Esta disciplina instrumental de la filosofa est centrada en el
estudio formal de los mtodos y principios que permiten distinguir los
razonamientos correctos de los incorrectos. Corresponde a Aristteles ser
considerado el fundador de dicha disciplina, en tanto que fue el primero en
estudiar y codificar las formas de la argumentacin correcta, las cuales fueron
presentadas en el Organon. El estudio de la lgica ha tenido un desarrollo
histrico hasta llegar al siglo XXI
Es la disciplina cuyo objeto de estudio est centrado en el anlisis de los
conceptos fundamentales, teoras, metodologas, procedimientos y la
lgica de las explicaciones ofrecidas por la ciencia. La filosofa de la
ciencia lleva cabo una reflexin o interpretacin de la ciencia y sus resultados;

Axiologa

tica

Esttica.

Filosofa de
la religin.

Filosofa
poltica.

Filosofa de
la cultura.

es decir, se enfrenta con los problemas de la naturaleza de la ciencia y los

problemas filosficos que sta plantea.
Esta rea filosfica tambin es conocida como filosofa de los valores (axios:
valor y logos: estudio o tratado) y guarda una estrecha relacin con la tica, ya
que los valores sobre los que reflexionan estn ntimamente vinculados al
mbito moral.
Debido a que es posible considerar que todo acto moral implica siempre una
eleccin entre varias posibles acciones, dicha eleccin siempre est sujeta a
una escala de lo que consideramos valioso.
El valor, entendido como una cualidad que se predica de un ser, tiene algunas
caractersticas que comnmente se le atribuyen, por ejemplo: polaridad,
jerarquizacin, preferibilidad y trascendencia.
Como disciplina filosfica, la tica tiene por objeto de estudio la moral. El
trmino moral es entendido como el conjunto de normas, costumbres o
prcticas que rigen la conducta del hombre en funcin del bien general. El
trmino tica proviene de la palabra griega ethos, que significa lugar habitado
por hombres y animales, y ser entendido como la reflexin racional para tratar
de establecer qu se considera una conducta buena y en qu se fundamentan
los juicios morales.
Es la parte de la filosofa que est orientada al estudio de la belleza. Tiene
por objeto de estudio los valores relacionados con la belleza, de igual
manera, busca reflexionar sobre las categoras que estn presentes
dentro de la actividad artstica.
Esta disciplina aborda el fenmeno religioso como realidad humana
desde un enfoque racional y objetivo, considerando tanto las caractersticas
definitorias que comprende la naturaleza de la religin, as como todas aquellas
ciencias que estudian algn aspecto del hecho religioso, como la sociologa de
la religin, psicologa de la religin, etctera.
Tiene por objeto de estudio reflexionar sobre gobierno, poltica,
autoridad,
derechos y los valores relacionados con las formas de gobierno:
libertad, justicia,
etc., para busca establecer los principios o fundamentos que las
sustentan, mismos que nos permitan tener una perspectiva crtica de la
prctica poltica.
A partir de esta disciplina se busca explicar el fenmeno de la cultura a partir
del conjunto de aspectos que la constituyen. Su objetivo es situarnos
crticamente en el desarrollo de la vida cultural para poder reconocer
los valores que tienen una destacada presencia en las formaciones
culturales, y desde un contexto global se incluye la reflexin sobre las
diversas prcticas culturales.

PROBLEMAS FILOSFICOS DEL CONOCIMIENTO

Los filsofos antiguos el motor natural de la filosofa, entendida como
actividad propia de la razn humana, era la capacidad de admiracin y la
sorpresa, primero hacia la naturaleza y luego hacia el mismo hombre.
En cambio, los filsofos modernos del (Renacimiento) siglo XVII comienzan a
filosofar por la desconfianza y sospecha ante la tradicin y la autoridad
respecto a los conocimientos comnmente aceptados.

El problema filosfico fundamental que se trata de responder en el periodo

moderno no es como en los griegos: EL PROBLEMA DEL SER En qu
consiste el ser de las cosas?, sino ms bien,
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO En qu consiste el conocimiento? o
cmo conocemos?
Slo a travs de una epistemologa que explique cmo se origina y
fundamenta el conocimiento podremos librarnos de la sospecha, practicar
cualquier ciencia y producir conocimiento de forma incuestionable,
garantizando el progreso cientfico y tecnolgico que traer a la larga una
mejor calidad de vida al gnero humano.
Los dos sistemas filosficos que se generan a partir del siglo XVII se puedan
ver tanto como una crtica a la visin del mundo medieval, pero tambin como
una revalorizacin de las facultades humanas. Los dos sistemas filosficos en
cuestin son:

Proyecto
Cmo?

Por qu?

Presupuesto

Criterio de
certeza

Principios de
su teora

RACIONALISMO
Ren Descartes(1596-1650)
SIGLO XVII

EMPIRISMO
David Hume (1711-1776)
SIGLO XVIII

Estudio del fundamento en el que se

basa el conocimiento humano.
Duda metdica
Principio indubitable
Ideas claras y distintas: yo, Dios,
mundo

Estudio del fundamento en el que se

basa el conocimiento humano.
Investigando la naturaleza del
entendimiento humano: mostrando
sus capacidades, poderes y lmites.
Conocimiento de las operaciones
de la mente.
Reaccin en contra de la metafsica
en tanto es fuente inevitable de
error e incertidumbre, no es ciencia
y sus objetos son inaccesibles al
entendimiento humano.
La Ilustracin: libertad, razn y
progreso.
Mejoramiento de los hombres.
El hombre: como ser racional que
cultiva el entendimiento, pero
tambin como ser volitivo que
cultiva su conducta.
Para que una idea sea verdadera le
debe corresponder una impresin.

Reaccin al pensamiento medieval y

renacentista: Reforma y Revolucin
Cientfica.

La filosofa primera o metafsica

como fundamento de la ciencia.
La unidad del mtodo: sirve para
todas las ciencias.

Slo tendr por ciertas aquellas

ideas que sean claras y distintas
(presentes en la conciencia y bien
analizadas por nuestra mente).
Todas nuestras representaciones
mentales se fundamentan, ya sea en
la experiencia (ideas adventicias), ya
sea en la imaginacin (ideas
ficticias), ya sea en la razn (ideas
innatas).
El verdadero conocimiento se
origina en la razn: conocer es
conocer por la razn.
Existen las ideas innatas: son el
fundamento de nuestro

Todas nuestras representaciones

mentales se fundamentan en la
experiencia: las ideas son copias de
las impresiones.
La experiencia es de dos tipos:
interna (sentimientos y pasiones) y
externa (colores, sonidos, sabores,
olores, texturas).
No existen ideas innatas.
El conocimiento procede de la
experiencia.

conocimiento.

Concepcin
de la razn
Consecuencia
s
Problemas

Poderosa e ilimitada (casi absoluta).

Construye una metafsica y
fundamenta la ciencia.
Relacin entre pensamiento y
extensin.
Relacin entre ideas y mundo.
Relacin entre razn y realidad.
Dualismo.

Las cuestiones de hecho

(proposiciones fcticas) no son
reductibles a relaciones de ideas.
Tenue y sin fuerza (sin el apoyo de la
experiencia es casi nada).
Destruye la idea de sustancia y cae
la ciencia.
Relacin entre sujeto y objeto.
No hay razn sustancial.
El hombre es un manojo de
impresiones.
La realidad externa es
incognoscible (no sabemos lo que
es).

EL PENSAMIENTO FILOSFICO EN LA CULTURA

MESOAMERICANA
Es en la civilizacin azteca o mexica en donde se han hecho los mayores
estudios y trabajos en esta rea, adems de que su lengua y cultura
predomin en gran parte de Mesoamrica. Miguel Len Portilla interpreta el
tesoro cultural nhuatl o azteca, los principales materiales que le permitiran
sostener la existencia de una filosofa nhuatl seran
a) Los cdices indgenas,
b) Los cdices mixtos,
c) Los relatos,
d) Los poemas y
e) Las obras de arte.
Los elementos anteriormente sealados son los que posibilitaran la aceptacin de
una filosofa nhuatl que se fundamenta no en conceptos estrictamente racionales,
sino en smbolos y metforas que nos permitirn comprender el significado y sentido
de la cosmovisin de los antiguos mexicanos.