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AS AVENTURAS DO ESPRITO
A Revoluo Filosfica dos Sculos XVII e XVIII e o
Despertar de uma Nova Conscincia
1. MAQUIAVEL
Nicol Machiavelli (no portugus,
Maquiavel) nasceu em Florena, Itlia, no ano de 1469 e morreu em
1527. O perodo de sua vida coincidiu
com uma poca ruim para a poltica
na pennsula italiana.
Com efeito, a Itlia era nesse perodo
um conjunto desarticulado de cidades
estados, isto , no havia um Estado nico,
nico, tal como j
acontecia na Inglaterra, em Portugal, em Espanha e de
certa forma na Frana. Florena, como Npoles e Ven
Veneza, entre outras cidades, possua uma vida poltica ind
independente, apesar das inmeras disputas internas - envolvendo famlias de patriciados - bem como das cobias
internacionais, que levam falncia qualquer tentativa
de unificao italiana - o que s se verificou na segunda
metade do sculo XIX.
Maquiavel, ao longo de sua vida, desempenhou impo
importantes funes pblicas, iniciadas em 1494, como cha
chanceler da Repblica de Florena, sendo mais tarde indic
indicado como Segundo Chanceler da Repblica. Atravs das
experincias propiciadas pelo exerccio do cargo, Maqu
Maquiavel desenvolveu aprofundadas reflexes sobre as maz
mazelas das repblicas italianas,
nas, acarretando em fundame
fundamentais contribuies para a teoria poltica bem como para
a histria da renascena italiana. Nesse mbito, figura
como a mais importante obra de Maquiavel o famos
famosssimo O Prncipe, escrito em 1513, no exlio em San Casc
Casciano.
A IMPORTNCIA DO PRNCIPE
Mediante a leitura dessa obra pode-se
se encontrar a ma
maior contribuio de Maquiavel para as cincias sociais.
Isso porque Maquiavel pretendeu fazer uma espcie de
manual da arte de governar, o que lhe forou a estab
estabelecer reflexes capazes
zes de fornecer instrumentos prt
prticos para a ao . dos governantes. Sem sombra de dv
dvida reside a o carter polmico da obra, j que Maqui
Maquiavel efetivou a tarefa com o mnimo de censura. Porta
Portanto, a obra assemelha-se
se a um jogo de enxadristas, que
na busca de compreenso do maior nmero possvel de
conseqncias de cada ato se vem forados a no
constranger os seus raciocnios com consideraes m
morais. Muitos condenaram a obra de Maquiavel em razo
dessa caracterstica marcante, como a Igreja Catlica, ao
incluir O Prncipe no ndex dos livros proibidos, e Volta
Voltaire (1694-1778),
1778), cujo julgamento negativo influenciou
Frederico II da Prssia (1712-1786)
1786) a escrever o Anti
AntiMaquiavel.
A tnica dominante nas crticas o carter imoral da
obra, o que gerou um termo
o muito utilizado ainda hoje:
maquiavlico (tipo de ato ou pessoa imoral, sem barre
barrei-

ras de qualquer tipo quando pretende atingir um ded

terminado objetivo).
Entretanto, pode-se
se compreender a obra de Maquiavel
sob um outro prisma. Para tal toma-se
toma fundamental este
conjunto de princpios presentes na obra de Maquiavel:
em primeiro lugar, Maquiavel escreveu um livro para a
ao de governar; em segundo lugar, Maquiavel pretenprete
deu arrolar na obra um leque de aes possveis de
serem empregadas pelo governante - para tal ele realizou profundas reflexes sobre a histria do Imprio
Romano, notadamente de seus principais lderes; em
terceiro lugar, Maquiavel procurou de forma racional e
argumentativa selecionar as aes mais indicadas para
uma determinada conjuntura qual o governante poderia se encontrar.
Conseqentemente, no se pode afirmar que na obra de
Maquiavel ele proceda a um exerccio de imoralidade
poltica. Ao contrrio, mesmo quando ele avalia aes
de carter negativo que podem ser empregadas pelo
governante,
nte, ele alerta para as conseqncias advindas
de tal ao, sendo constante a concluso de que os
resultados so perigosos para a estabilidade do govergove
nante. Ou seja, em que pese a existncia de um leque de
aes possveis, dado ao governante escolher uma
um
para aquela determinada conjuntura. Tal escolha tem
que ser feita da melhor maneira possvel, mediante a
reflexo racional da conjuntura. No momento da reflerefl
xo, deve ser estudada a histria passada, pois ali se
poder encontrar situaes parecidas com a do presente
e a forma como um determinado governante procedeu
naquele momento. Assim, a histria era vista por MaM
quiavel como um laboratrio vivo de aes e estratgias
empregadas, disponveis ao leitor atravs de uma reflerefl
xo racionalmente empregada.
Os conceitos de Virt (Virtude) e Fortuna, bsicos na
leitura de O Prncipe, podem ser agora melhor comprecompr
endidos. A Virtude, de acordo com Maquiavel, seria a
capacidade do governante de escolher a melhor estraestr
tgia para a ao de seu governo. Diz respeito, portanto,
p
qualidade intelectual e emocional do governante,
Fortuna era, segundo Maquiavel, um contexto no dod
minado pela vontade humana, que se desenvolveria
aleatoriamente. As idias de sorte e/ou azar so aproapr
ximadas do que Maquiavel entendia por Fortuna,
Fortun Para
ele, a histria humana governada por esses dois conco
ceitos, isto , pela ao combinada da Fortuna e da
Virt, de. Uma nao pode ser dominada completamencompletame
te pela ao da Fortuna - possibilidade aterrorizadora
para Maquiavel - como pode ter pelo menos
me
metade de
sua histria influenciada pela ao da Virtude - possibilidade desejada por Maquiavel. Porm, segundo ele,
jamais a histria pode ser totalmente dominada pela
ao da Virtude, pois tal condio faria do homem um
verdadeiro Deus.
Como se pode concluir, Maquiavel escreveu uma bela
obra acerca da arte poltica, da capacidade dos homens
assumirem um papel ativo na histria, com sabedoria e
responsabilidade, Nesse sentido se conseguem entender

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a contemporaneidade da obra de Maquiavel, extrem
extremamente importante para as modernas reflexes sobre
teoria poltica.
Questes
1. Analise a situao da poltica italiana na poca de
Maquiavel.
2. Qual a importncia dos conceitos de Virt e Fortuna
para o pensamento poltico moderno? Se possvel, exemplifique com fatos atuais.
2. CONTRATO SOCIAL
O contrato social um termo refere
referente a uma forma especfica de se pe
pensar e explicar o fenmeno da const
constituio de uma sociedade, e que foi el
elaborada no decorrer
rer dos sculos XVII a
XVIII, mediante as obras de Th
Thomas
Hobbes, Jean-Jacques
Jacques Rousseau, John
Locke e Immanuel
manuel Kant, para citar os
mais expressivos. Os contratualistas,
tualistas, como se conve
convencionou cham-los, elaboraram um
m modo so
sofisticado de
pensamento poltico e social, no qual a sociedade eentendida como uma ordem civil
vil e econmica, constituda
pela ao vigorosa dos indivduos
duos que a compem. A
Assim, entidades como o mercado,
do, o Estado e a sociedade
no so consideradas como algo posto acima e exte
externamente aos indivduos:
uos: ao contrrio, essas entida
entidades
so produzidas pelo tipo de ordenamento
namento efetuado pelos
indivduos em torno de seus prprios atos, e pode ser
continuamente renovado pelos mesmos.
A lio simples, porm fundamental: uma sociedade
depende do resultado da soma diria das aes empr
empreendidas pelos seus membros
os constituintes. Se o result
resultado final e dirio for o da renovao das bases anterio
anteriormente fixadas, a ordem estar mantida; se o resultado
final e dirio for de uma contestao das antigas bases
fixadas, dois fatos podem ser gerados: a reestruturao
(parcial
ial ou total) da ordem social, em novas bases; ou a
desintegrao da ordem social, ou o que Hobbes desi
designou de estado da natureza.
AS CONDIES DA SOCIABILIDADE
Um dos aspectos fundamentais nas formulaes dos
contratualistas a caracterizao do indivduo. H neles
a tendncia a consider-lo
lo como um ator social que
formula estratgias de comportamento mediante o uso
da razo. Portanto, o indivduo tem um comportamento
universal, isto , que se mantm em um mesmo nvel
independente do meio em que ele
le estiver inserido. De
Desse modo, a ao do indivduo pode ser tratada em dif
diferentes pocas, tanto da histria como em diferentes
culturas, pois a partir dela que uma ordem social se
constitui.
Prosseguindo, as condies de sociabilidade so aquelas
que permitem
ermitem a instituio da ordem social como algo
estrategicamente perseguido pelo conjunto dos indiv
indivduos. Enquanto isso for algo desejado por eles, a Ordem

social ter condies de perdurar; quando no mais

desejada, haver grandes riscos de desestabilizao.
desestabiliz
Conseqentemente, uma primeira condio para a sua
manuteno seria a da necessidade da ordem social
para todo e qualquer indivduo.
Tal necessidade seria entendida por cada um como um
objetivo bsico de sobrevivncia a ser estrategicamente
alcanado:: a melhor forma de garantir o seu futuro seria
atravs de sua insero no interior de uma coletividade,
devidamente instituda para proteger a vida de cada um
de seus elementos constituintes. Se h algo que o indiind
vduo cobra de sua sociedade a garantia de sua segurana, como pensava a maioria dos contratualistas.
Quando ela garantida, pode-se
pode alcanar da maioria dos
indivduos integrantes da sociedade um comportamento
mais pacfico entre si, capaz de assegurar a vigncia da
ordem social.
Assim, atravss do clculo racionalmente orientado, e
feito por cada indivduo, uma estratgia de ao coticot
dianamente estabelecida, objetivando a perpetuao da
ordem social j naquele instante. Assemelhar-se-ia
Assemelhar
a um
contrato (da o nome de contratualistas) social, estipues
lado por cada membro da sociedade na forma de expecexpe
tativas de comportamento. Um exemplo: o mnimo que
eu posso esperar de um indivduo andando na mesma
rua que eu que ele no vai me atacar impunemente.
Se ele assumir uma atitude anormal - atacar-me - eu
devo tomar uma atitude normal - avisar as autoridades
constitudas. O problema quando aquela atitude conco
siderada anormal se banaliza, ou mesmo quando a conco
fiana nas autoridades to nfima que o indivduo
prefere no perder o seu tempo avisando-as.
avisando
Por a se
percebe a forma como o contrato social pode existir em
uma sociedade, atravs do comportamento dos indivindiv
duos e das expectativas por eles compartilhadas.
Finalmente, quando a confiana dos indivduos na oro
dem social se enfraquece, poder se generalizar
gene
o sentimento da ausncia da ordem, resultando em aes
carregadas de clculo egosta. Cada indivduo tomar
como estratgia de ao a busca de condies prprias
de sobrevivncia, j que no pode mais contar com
nenhuma autoridade, segundo a sua expectativa.
ex
Qualquer indivduo que lhe cruze o caminho pode ser um
inimigo em potencial: quem agora lhe garante que ele
no vai agredi-lo?
lo? a quem recorrer em caso de agresagre
so? Tal situao foi caracterizada por Hobbes como o
estado de natureza, ou a ausncia
ausnci de uma ordem social
entre os indivduos.
Quem analisa a atual histria da Bsnia perceber o
estado de natureza de Hobbes. A impresso a de que
no h autoridade alguma no mundo confivel para os
habitantes desse territrio. Cada um se volta para os
smbolos
mbolos mais fortes de identificao, como a religio e
a etnia, o que agrava ainda mais o esprito belicista. A
desconfiana generalizada. Esse exemplo prova que os
contratualistas no estariam pensando em como o
mundo era antes da sociedade, mas o que ser
s
da vida
humana sem sociedade. Tal perigo repousa em toda e

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qualquer ordem instituda, sendo o medo da ausncia
da ordem um dos principais elementos que asseguram
um comportamento social mais pacfico da maioria dos
membros de uma sociedade qualquer. Ou
Ou, como diria
Hobbes, para evitar o reino do "homem o lobo do
homem" que os indivduos apostam em uma ordem
social...
Questes
1. Defina o estado da natureza segundo a concepo de
Hobbes.
2. Em que medida os textos dos chamados contratuali
contratualistas ameaaram a ordem tradicional na Europa ocidental
do perodo moderno?
3. O ESPRITO DO ILUMINISMO: SNTESE DA RAZO, DA
PAIXO E DO NATURALISMO
O Iluminismo foi
um amplo mov
movimento literrio,
cientf
cientfico e filosfico que levou a
civilizao eur
europia, no sculo
XVIII, conquista
da idade da razo. De fato, foram os filsofos do Sculo
das Luzes os responsveis diretos pelo estabelecimento
de novas idias sobre o mundo natural e a sociedade
que ajudariam a sepultar definitivamente
vamente o velho e
antiquado Ancien
cien Rgime, perodo marcado pela persi
persistncia de antigas crenas e pela autoridade tradicional
da monarquia absolutista. Afastando
tando as idias pr, co
concebidas e orientando o indivduo acerca das inmeras
virtudes da razo, os filsofos do sculo XVIII acaba
acabaram
por fundar a noo de progresso e felicidade: "o paraso
aqui onde eu estou", dizia Voltaire, e no nas fices e
miragens fabricadas pela Igreja. Mas o triunfo do livre
pensamento s haveria de ser assegurado aps um
longo e intenso combate, travado contra a Igreja e a
fora da tradio durante todo o sculo XVIII.
Aps a morte de Lus XIV, ocorrida em 1715, Paris rreconquista a hegemonia sobre a vida cultural francesa,
supremacia que perdera para o Palcio de Versalhes
desde a consolidao do reinado
o do Rei Sol, a partir de
1661. Longe de uma corte devota e de um rei excess
excessivamente austero e caprichoso, a nobreza fez novamente
de Paris o seu turbilho de prazeres. Este alegre estilo
de vida, conhecido como "douceur de vivre", ou a suav
suavidade do viver, refletia o ideal de uma existncia absol
absolutamente deliciosa e despreocupada, transcorrida entre
os sales, os bailes e o teatro.
O sculo XVIII, principalmente a sua segunda metade, foi
o perodo mais glorioso da nobreza, poca denominada
de a Idade da Magnificncia.
gnificncia. E os sales parisienses
constituram-se
se nos centros privilegiados da vida mu
mundana dessa alta aristocracia. O grande Voltaire, talvez a
maior expresso da literatura francesa do sculo XVIII,
exerceu nestes ambientes uma verdadeira realeza. SSe-

undo sua prpria caracterizao dos sales, "havia em

gundo
Paris um grande nmero de pequenas sociedades onde
presidia sempre alguma mulher que, com o apagar de
sua beleza, desejava fazer brilhar o seu esprito. Um ou
dois homens de letras ocupavam a o posto de
d primeiro
ministro destes pequenos reinos". Nestes osis literrios
no havia tema que no fosse discutido livre e acaloraacalor
damente. Desde a religio, passando pela economia e a
poltica, todo assunto encontrava rapidamente seus
detratores e simpatizantes.
Foi num desses gorjeios filosficos com um elemento da
alta nobreza que Voltaire foi surrado e teve que se exilar
na Inglaterra para no ser preso novamente na Bastilha.
Os sales acabaram por alcanar um carter universalisuniversali
ta e liberal constituindo-se,
se, 'junto
'
com os clubes e os
cafs, na base da formao da opinio pblica do sculo
XVIII.
De seu centro dinmico, Paris, as novas idias filosficas,
literrias e econmicas se espalharam pelas provncias,
ganhando rapidamente um terreno internacional. Alis
Ali
o pensamento iluminista no teve o seu bero na FranFra
a: nasceu na Inglaterra e na Holanda. Mas as principais
correntes filosficas do Sculo das Luzes encontraram
em Paris seu ncleo irradiador. Aos filsofos e escritores
franceses coube o trabalho de dar
da aos novos ideais uma
forma literria agradvel e acessvel aos homens cultos
daquele tempo. Foi a partir da Frana que tais idias se
difundiram e puderam ser assimila, das por toda a EuroEur
pa.
Em meados do sculo XVIII Paris j havia se transformatransform
do na capital
apital cultural da Europa. A fama de seus sales
literrios e o prestgio de seus escritores e filsofos
exerceu um poderoso fascnio sobre vrios pases. AssisAssi
te-se
se ao advento da "Europa Francesa", o francs torto
nando-se
se a mais prestigiada lngua de cultura.
cultur Como
disse Frederico II, da Prssia, o francs "o passaporte
que introduz as pessoas em todas as casas e em todas as
cidades" da Europa.
Os homens do sculo XVIII se tornaram mais cultos e
bem informados. Os jornais tambm prestaram a sua
contribuio
o ao desabrochamento da opinio e do espesp
rito pblico. Pequenas gazetas e hebdomadrios (jornais
semanais) tratavam de todo tipo de assunto, inclusive
aqueles que colocavam expostas as mazelas do regime
absolutista. medida que transcorria o sculo XVIII, o
jornalismo panfletrio tornava-se
tornava uma promissora profisso. Alimentados por artigos de homens de expresso
como Voltaire, Rousseau e Diderot, os jornais eram
aguardados ansiosamente nas mais distantes provncias
do reino.
A difuso dos livros tambm foi muito sensvel no sculo
XVIII, e meio seguro para a propagao dos valores emergentes. Estratos sociais como comerciantes e o baiba
xo clero tomaram-se
se por esta poca leitores muito assass
duos. Forma-se
se de maneira intensa na Europa um verve
dadeiro comrcio do esprito:
sprito: "o comrcio dos pensapens
mentos se tornou prodigioso. No h nenhuma boa casa

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em Paris, nenhum castelo que no tenha a sua bibliot
biblioteca", afirmava Voltaire em 1769.
Por meio de uma f obstinada na razo como o meio
mais certo e seguro para libertar os homens
omens dos antigos
desvarios do pensamento, os iluministas ergueram um
mundo regido por princpios inteiramente novos. Mas o
verdadeiro esprito do Sculo das Luzes, alm da esp
esperana depositada na onipotncia da razo, rene idias
que seguiram em muitas direes.
irees. Voltaire, Rousseau e
a Enciclopdia so os emblemas mais clssicos do sculo
XVIII. Mas este perodo viu nascer tambm a filantropia,
a moderna pedagogia e a exaltao do sentimento h
humano, atravs da literatura. Os romances patticos e
sentimentais
is encontraram na Frana e em muitos pases
uma ampla audincia. A atrao pela natureza selvagem
substituiu as belas praas e jardins principescos, como
os de Versalhes. Na segunda metade do sculo XVIII o
culto da emoo e do amor fez poca na literatura
literatura.
Desse modo, justo enfocar o sculo XVIII como um
tempo responsvel pela sntese entre naturalismo, se
sentimento e razo. Apesar de tantas inovaes trazidas
pelo Iluminismo, no se pretendeu destruir o mundo
para colocar outro em seu lugar, mas regenera
regenerar a sociedade pelo afastamento da superstio e do fanatismo.
Questes
1. De que maneira o Sculo das Luzes se distingue do
Antigo Regime?
2. Quais os principais veculos de divulgao das novas
idias no sculo XVIII?
4. O SCULO XVII
transO sculo XVII representa um perodo de grandes tran
formaes na Europa ocidental. Economicamente, oco
ocorreu o deslocamento do eixo econmico do sul para o
norte da Europa, mediante a decadncia das economias
das cidades italianas e dos pases ibricos, notadamente
da Espanha.
anha. Concomitantemente, a Inglaterra e a "H
"Holanda" (ou "Provncias do Norte Reunidas") assumem
uma acirrada disputa em tomo da liderana econmica
da Europa. Politicamente, houve a consolidao dos
Estados, exemplificada na concentrao dos poderes
militar,
r, econmico e poltico das burocracias estatais.
Culturalmente, inicia-se
se o processo de diviso do cristi
cristianismo ocidental, atravs do processo da "Reforma", cujo
resultado foi o aparecimento de igrejas crists mas no
catlicas, como a Luterana, a Calvinista,
sta, a Presbiteriana,
Batista e outras alcunhadas grosseiramente como "Pr
"Protestantes". Outra importante manifestao cultural foi o
"Iluminismo", cuja preocupao fundamental era a idia
de que os acontecimentos na Terra eram oriundos no
de um arbtrio divino
ino inconquistvel, mas obedeciam a
princpios lgicos e dedutveis, mediante o uso adestr
adestrado da razo. Em vez de vontades indecifrveis, leis nat
naturais, ordenadoras do universo fsico, biolgico e hum
humano. Como se v, o sculo XVII foi rico em manifestaes
histricas de diversos tipos e quilates.

AS CARACTERSTICAS PRINCIPAIS

No decorrer do sculo XVII desenvolveram-se

desenvolveram diversas
rebelies sociais, decorrentes do crescente poder de
mobilizao do Estado em pases como a Frana, a InglaIngl
terra, a Espanha, o Portugal
tugal e os Pases Baixos do Sul e
do Norte - que no comeo do sculo, atravs de uma
rebelio contra a Espanha, conquistou a autonomia
poltica e passou a se chamar Provncias do Norte ReuRe
nidas. A possibilidade do Estado, com polticas de tributrib
tao, recolher
her boa parte da produo existente nos
territrios era um motivo suficiente para o incio de
protestos violentos contra um verdadeiro saque. Mas
outros ingredientes se misturaram a essa receita de
revoltas...
A religio foi um dos ingredientes fundamentais.
fundamenta Na
Inglaterra, nas primeiras dcadas do sculo, o monarca
Carlos I procurou imprimir um modelo do tipo francs
na sua relao com a aristocracia inglesa. Porm, em
1639, Carlos I exagerou ao convocar o Parlamento, aps
dez anos de dissolvio, no intuito
intui de que fosse apoiada
a sua proposta de invaso da Esccia, que era majoritamajorit
riamente presbiteriana. A inteno declarada de Carlos I
era fazer da Esccia um terreno favorvel religio
anglicana, criada por Henrique VIII. Os fatos posteriores
comprovaram
m o erro fatal de Carlos I: no intuito de subsu
jugar a Esccia, ele acabou renascendo o Parlamento
ingls e forneceu ao mesmo um poderoso aliado militar,
que era a aristocracia escocesa, que foi a principal fora
militar atuante nos episdios sangrentos da "Revoluo
"
Inglesa".
Outro ingrediente importante foi a prpria poltica.
Alm da possibilidade de tributar com mais vigor e cac
pacidade, o Estado foi um insupervel adversrio para a
nobreza europia. Pases como a Frana, os pases ibriibr
cos e a Rssia, porr exemplo, desenvolveram estruturas
polticas bem centralizadoras, onde o poder de gerencigerenc
amento da economia, da poltica, e das foras armadas
capacitava s suas monarquias um poder de fogo e de
persuaso bem eficiente. Sem sombra de dvida, foi no
transcorrer
orrer do sculo XVII que o modelo do Estado absoabs
lutista se configurou, o que possibilitou a afirmao das
bases administrativas e polticas do Estado contemporcontempor
neo. Em vez de um sistema poltico descentralizado e
extremamente federativo, vingou o modelo de um sistema poltico centralizado e soberano.
Por fim, resta o ingrediente da economia. Foi no sculo
XVII que a Inglaterra, por volta da dcada de setenta,
assume o controle de fato das rotas martimas fundafund
mentais para o comrcio ultramarino, especialmente
especialme
aquele dedicado s trocas com as chamadas "ndias
ocidentais" (o continente americano) e as "ndias orienorie
tais" (o sudeste asitico, a ndia, a China e o Japo).
Paralelamente, a economia inglesa se dinamiza com o
desenvolvimento da produo do ferro (se
(s em 1550 ela
produzia 5.000 toneladas de ferro, em 1600 j produzia
18.000 toneladas). Mas a grande vedete ainda era a l,
responsvel por 40% das exportaes inglesas no final
do sculo XVII. Nesse caso, foi fundamental a derrota

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que as Provncias do Norte
te Reunidas (a "Holanda") ssofreram frente concorrncia inglesa, consolidada com
os "Atos de Navegao" proclamados no governo de
Oliver Crommwell em 1651, que em sntese impulsionou
a marinha mercante inglesa, com a proibio de com
comrcio na Inglaterra de mercadorias trazidas por tripulaes
que no fossem pelo menos compostas de 2/3 de ingl
ingleses, A somatria desses fatores levou a Inglaterra ao
ritmo acelerado de produo econmica que ficou hist
historicamente conhecido como "Revoluo Industrial".
Conclusivamente,
ente, o sculo XVII aparece como um per
perodo de intensas transformaes na estrutura social da
maioria dos pases europeus. Tal quantidade de energia
desprendida pode ser avaliada no desenvolvimento da
economia monetarizada (favorecida pela intensificao
do
o comrcio internacional), na afirmao dos Estados
burocrticos e nas violentas disputas entre Estados bem
como entre as monarquias e as aristocracias e os ca
camponeses. Quanto famosa burguesia, ainda cedo para
se falar dela enquanto um ator poltico ce
central...
Questes
1. Descreva o estado da economia europia no sculo
XVII.
2. Qual a importncia da crise religiosa nas transform
transformaes polticas ocorridas nesse sculo?