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Introduccin
DEL
SACERDOTE
CATOLICO
EN
LA
c) Alumnos
13.
La seleccin de los. candidatos al Seminario Menor
ha de realizarse con suma prudencia. Tngase en cuenta
principalmente su ambiente familiar y sus cualidades
naturales (sinceridad, justicia, urbanidad, lealtad, etc.)
percibidas de acuerdo a su edad, pues la vocacin al
sacerdocio, siendo un don sobrenatural y totalmente
gratuito, se apoya necesariamente en esas cualidades
(24)
14.
Normalmente, los candidatos
integrados en la vida parroquial
presentados por algn sacerdote.
han de estar
y debern ser
a) Finalidad
16.
Edquese a los candidatos de modo que
respondiendo fielmente a los deseos de la Voluntad de
Dios, vivan y realicen cada da ms plena y
concientemente las exigencias del bautismo y la
confirmacin, progresen en espritu apostlico, y lleguen
a descubrir, en su verdadera naturaleza, el don de la
vocacin sagrada y la abracen con libertad y alegra (25)
b) Formacin espiritual
17.
La formacin espiritual deber centrarse en Cristo
Redentor del hombre. Por medio de ella se ayudar a los
alumnos en su configuracin espiritual personal de
manera que, junto con el desarrollo de las virtudes
naturales y cristianas, puedan prepararse ms
fcilmente para seguir al Seor con generosidad y
pureza de espritu y servirlo en una vida apostlica (26).
18.
"Elemento
principal
y
necesario
en
esta
configuracin espiritual es la vida litrgica, en la que
han de participar los alumnos con una conciencia ms
plena a medida que avanzan en "edad" (27). Procrese
que la celebracin Eucarstica sea, ya desde esta etapa,
el centro de su vida. Introdzcase tambin a los
seminaristas en las diversas formas del culto
eucarstico: visitas al Santsimo, adoraciones, veladas
nocturnas, etc.
19.
Ensese a los seminaristas a valorar el
sacramento" de la reconciliacin "por el que obtienen de
la misericordia de Dios el Perdn de la ofensa hecha a
40.
Tales vocaciones, presupuesto un prudente
discernimiento, plantean un problema particular que no
44.
El Seminario Mayor, inserto en la vida de la Iglesia
y del mundo, acoge a los alumnos que, habiendo
terminado los estudios medios o equivalentes aspiran a
una formacin estrictamente sacerdotal. El Seminario
tiene como objetivo cultivar ms clara y plenamente la
vocacin de los candidatos y formar verdaderos pastores
a ejemplo de Nuestro Seor Jesucristo, Maestro,
Sacerdote y Pastor; con una fuerte experiencia de Dios y
una clara visin de la realidad diocesana Argentina y de
Amrica Latina, en ntima comunin con su Obispo,
maestro de la verdad, y con los otros presbteros, con
quienes han de evangelizar, animar y coordinar los
diferentes carismas del Pueblo de Dios en orden a la
construccin del Reino. ( 44 ).
45.
"Para que haya un Seminario digno de este nombre,
tal como se deduce de los Documentos de la Iglesia y de
y mantener un
Seminario Mayor
se
debern,
sin
IV LOS FORMADORES
1.- MISIN Y CUALIDADES DE LOS FORMADORES
15.
En el Evangelio encontramos delineada en Cristo la
figura del formador. El eligi a sus apstoles (Lc. 6, 1216), les dio a conocer su intimidad, les comunic su
Espritu (Jn. 14, 17-20; 17,2ss.) y todo lo que el Padre le
haba dado a conocer (Jn. 15,15), y or para que sean
uno como el Padre y El son uno (Jn. 17,21).
16.
Incumbe al Obispo la responsabilidad de ser el
primero y principal formador en el Seminario, con una
25.
Para cumplir su tarea de principal colaborador de
la formacin espiritual (67) ha de estar lo ms
posiblemente integrado en el equipo de los dems
formadores del Seminario, y convivir cuanto pueda con
los alumnos que dirige (68).
c) El Director o Prefecto de Estudios
26.
El Prefecto o Director de Estudios, siempre bajo la
gua del Rector, deber asumir la responsabilidad
inmediata de la organizacin acadmica de los estudios
en conformidad con las normas prescriptas por la Santa
Sede, y por este Documento. Esta tarea, si se juzga
conveniente podr encomendarse a un organismo
erigido por el Obispo a tal efecto, que funcione bajo la
direccin del Prefecto de Estudios.
27.
La responsabilidad del Prefecto de Estudios o del
organismo antedicho, no se reducir a hacer observar
las normas que rigen la actividad escolar. Deber
extenderse a todos los elementos que intervienen en el
proceso de formacin intelectual, buscando, por tanto,
entre otros, los siguientes objetivos:
a) Elaborar un plan de estudios que responda, dentro
de las lneas generales hoy vigentes, a las
necesidades concretas de la dicesis;
b) Procurar que todos los Profesores formen un
equipo armnico y eficaz y convocar reuniones
frecuentes
para
revisar
conjuntamente
las
cuestiones acadmicas;
31.
Para las ciencias sagradas, los Profesores deben ser
normalmente
sacerdotes;
sin
embargo
todos
-sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos -gustosa y
fraternalmente colaboren unos con otros, y sea su vida
tal que, segn su propio estado, den a los alumnos
ejemplo de vida cristiana y sacerdotal. (71)
32.
"Cada
Profesor
debe
ser
verdaderamente
competente en su propia materia y debe poseer el
suficiente conocimiento de las materias afines. Por ello
es necesario que hayan tenido la debida preparacin y
estn en posesin de los correspondientes grados
acadmicos: para ensear las ciencias sagradas y la
PERMANENTE
DE
LOS
37.
a) "Por ser la tarea de los formadores un arte que
supera a todos los dems y que no admite un modo de
actuar improvisado y fortuito" (78) y puesto que la
cultura contempornea tiene cambios profundos,
universales y rpidos, debern los mismos renovar
38.
"Para la adecuada formacin de los alumnos, no
slo se requiere una prudente seleccin, sino tambin
un serio examen de cada joven durante el transcurso de
los estudios, que podr hacerse con el asesoramiento de
peritos, para conocer con certeza la Voluntad de Dios
respecto de su vocacin" (80).
1.- SELECCION Y ADMISIN
39.
Todo candidato deber ser presentado por algn
sacerdote que tenga conocimiento del mismo y pueda
dar garantas de su idoneidad.
A los Superiores del Seminario, de acuerdo con el juicio
del Obispo, compete el grave deber de realizar la
seleccin de los candidatos al sacerdocio.
41.
Durante todo el transcurso de los estudios deber
hacerse un examen peridico de la situacin individual
de cada uno de los alumnos.
Aydese a los mismos a que con seriedad y sinceridad
piensen con frecuencia delante de Dios si realmente se
sienten llamados al sacerdocio y a discernir las razones
que les impulsan a l, con el fin de que, si esa es la
Voluntad de Dios, se acerquen al ministerio sacerdotal
con voluntad recta y libre.
"Pdase gustosamente, en esta bsqueda sincera de la
Voluntad de Dios, la participacin de los candidatos a
examinar, para conseguir ms rpida y seguramente su
mayor bien espiritual" (85).
"En este asunto, para poder juzgar si son aptos para el
ministerio sacerdotal o no lo son, han de tenerse en
cuenta las cualidades humanas y morales de los jvenes,
por ejemplo: sinceridad, madurez afectiva, urbanidad,
fidelidad a las promesas, constante afn de justicia,
sentido de la amistad, de la justa libertad y
responsabilidad, espritu de iniciativa, deseo de
colaboracin, etc.; espirituales como: amor a Dios y al
prjimo, espritu de fraternidad y abnegacin, docilidad,
castidad probada, espritu de fe y sentido de Iglesia,
preocupacin apostlica y misionera; e intelectuales, por
ejemplo: recto y sano juicio, suficiente capacidad para
realizar los estudios eclesisticos, concepcin exacta del
sacerdocio y de sus exigencias, etc." (86).
42.
Los alumnos "que se descubran fsica, psquica o
moralmente ineptos, deben ser inmediatamente
INTRODUCTORIO,
MINISTERIOS
45.
Para una mejor formacin y ms madura
preparacin para las Ordenes Sagradas, se establecen
como normativos los siguientes puntos:
4.EDAD
RDENES
EXIGIDA
PARA
LAS
SAGRADAS
47.
La C.E.A., ha establecido como edad mnima para el
Diaconado los 23 aos cumplidos, y para el Presbiterado
los 25 aos cumplidos.
Cuiden los Ordinarios de no admitir a las Sagradas
Ordenes a candidatos sin la edad y madurez
convenientes.
VI LA FORMACION ESPIRITUAL
1.- INTRODUCCION
48.
La formacin espiritual estrechamente unida a la
doctrinal y pastoral deber darse de tal forma que los
alumnos aprendan a vivir en trato familiar y asiduo con
el Padre, por su Hijo Jesucristo, en el Espritu Santo.
Esta vida ntima de los seminaristas con Dios, recibe su
configuracin principal de Cristo Sacerdote, "a quien el
Padre santific y envi al mundo" (Juan 10,36). Con El,
quedarn configurados por la uncin del Espritu Santo,
recibida en el sacramento del Orden, para construir y
edificar todo su Cuerpo, que es la Iglesia, como
cooperadores del Orden Episcopal en el oficio de
ensear, santificar y apacentar el Pueblo de Dios.
Su vida y formacin espiritual deber,
encaminarse a desarrollar progresivamente:
pues,
61.
A ejemplo de Cristo, que gustosamente buscaba la
soledad para entregarse a la oracin al Padre con
intensidad, esfurcense los alumnos en cultivar una
ntima amistad con el Seor (106), a la que no se llega
sin un esfuerzo paciente y bien orientado. Ensese por
ello, a los alumnos que el arte de orar supone una
constante y fiel docilidad a la accin del Espritu Santo,
verdadero Maestro interior, y una educacin lenta y
difcil, en la que "hay que desconfiar de los 'medios
inmediatos' que prometen demasiado y demasiado
pronto" (107).
62.
La oracin comunitaria, el estudio y los trabajos
cotidianos nunca podrn reemplazar el encuentro
directo, silencioso y personal con Cristo. Es conveniente
que dicho encuentro se busque frente a la presencia del
Seor sacramentado. Por esta razn, invteseles con
insistencia a permanecer cada da algn tiempo en esta
oracin, con fiel perseverancia (108) y no obstante las
dificultades.
63.
Aprendan a vincular siempre su oracin con los
estudios bblicos y teolgicos, pues el conocimiento de
Dios y sus Misterios la enriquecern y le darn mayor
consistencia.
Asimismo procrese con insistencia que los alumnos se
familiaricen con los verdaderos maestros de la vida
espiritual y con los Santos Padres antes de dejar el
Seminario. Ellos les permitirn adquirir el "sentido del
verdadero clima espiritual, el gusto de Dios y del
silencio interior que no engaa y que da sensibilidad
para detectar las notas falsas" ( 109).
64.
Acostmbrense tambin, ya desde el Seminario, a
interceder por aquellos que les sern encomendados,
sabiendo que el Buen Pastor es el que ora mucho por su
pueblo y que una fecunda vida apostlica depende de
una asidua contemplacin de Dios.
65.
Por ltimo, preocpense todos de lograr un clima
de silencio exterior y recogimiento, necesario para el
silencio interior, la meditacin y la unin ms ntima con
Dios (110).
6.- EL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACION, LA VIRTUD
DE LA PENITENCIA Y LA DIRECCIN ESPIRITUAL
66.
Los seminaristas, necesitados al igual que todos los
hombres de la misericordia divina, amen y veneren el
sacramento de la Reconciliacin que con diligencia y
celo pastoral tendrn que dispensar. Acostmbrense por
tanto ellos mismos a acercarse frecuentemente a l.
67.
Recomindese la prctica del examen diario a fin
de adquirir la necesaria conciencia de los propios
pecados y flaquezas y poder sentir compasin hacia los
ignorantes y extraviados (111)
Por lo mismo, ha de inculcarse en ellos la virtud
tan necesaria de la penitencia, por la cual se unen ms
ntimamente a la pasin redentora de Cristo. ( 112)
68.
Elijan con plena libertad su director espiritual y su
confesor de entre aquellos que el Seminario les ofrece.
branle su conciencia con humildad y confianza.
72.
Tngase en cuenta en la formacin de los
candidatos que para poder recibir y guardar con alegra
e integridad este don, han de alcanzar el grado
necesario,
de
madurez
afectiva
y
sexual.
Manifestaciones de esta madurez son: la abnegacin, la
aceptacin de s mismo y de los dems, el ejercicio de
una sana disciplina del espritu, el control emocional, el
casto amor de las personas, la ecuanimidad en los
juicios y apreciaciones, etc.
Para lograr este equilibrio psicolgico y madurez, los
formadores han de ayudar a los aspirantes al sacerdocio
a cultivar: la amistad, el trato cordial y el gozo de servir
a los dems; el sano optimismo y la seguridad en su paz
interior;
la
serenidad
de
espritu
ante
los
acontecimientos de la vida, la prctica de deportes, etc.,
"avsenles, tambin acerca de los peligros que acechan
su castidad, mxime en la sociedad actual" (121).
Presten singular atencin a la relacin y contactos de los
alumnos con la propia familia, segn la edad y situacin
de los mismos, para lograr as una recta educacin de la
afectividad y de los sentimientos.
Enseseles a tener un trato adecuado y prudente con la
mujer, de acuerdo siempre a la opcin vocacional
realizada.
Recurdese que la educacin de la castidad no puede ir
aislada del crecimiento de todo el conjunto de las
virtudes sobrenaturales y humanas. Por lo mismo deben
utilizarse para ella los medios de una adecuada ascesis
9.- LA POBREZA
73.
Imitando al Seor, que "siendo rico se hizo pobre
por amor nuestro" (122), aprendan los seminaristas no
slo de palabra sino con hecho, el espritu de pobreza
tan insistentemente exigido hoy por la Iglesia. Mediante
una sana educacin en el desapego de las cosas
terrenas, adquirirn la libertad del corazn y una recta
postura ante el mundo y sus riquezas (123). De este
modo, ayudados por la Providencia divina, podrn, sin
angustias "pasar necesidad y vivir en la abundancia"
( 124) el amor a una vida pobre favorecer el ejercicio
de la caridad pastoral, en la que los pobres y ms
dbiles deben ocupar un lugar privilegiado. ( 125)
74.
Acostmbrense a privarse generosamente de las
cosas superfluas, e incluso de las lcitas pero
innecesarias ( 126) y procuren todos vivir alegremente
en un clima de austeridad. Como el espritu de pobreza
implica no slo el desapego sino tambin el aprecio de lo
que Dios da, aprendan a cuidar diligentemente como
propios los bienes, e instalaciones del Seminario que la
Iglesia pone a su servicio. Invtese a los alumnos a
compartir fraternalmente entre ellos, no slo los dones
espirituales, sino tambin los materiales, segn el
espritu de una sana comunidad de bienes como la que
se alaba en la Iglesia primitiva. ( 127)
MEDIOS
DE
LA
FORMACION
79.
La vida de comunin con Dios, siendo un don
gratuito de l, exige de nuestra parte un constante
esfuerzo por mantenerla y acrecentarla. Por eso los
Formadores han de promover el desarrollo espiritual de
los alumnos con medios apropiados a este fin: retiros
anuales y mensuales, plticas espirituales, lecturas que
orienten en particular a cada uno de los candidatos; as
como los ejercicios de piedad recomendados por la
venerable costumbre de la Iglesia. Si bien la formacin
espiritual no consiste solamente en estas prcticas (133)
tengan presentes los alumnos que les ayudarn en gran
manera "a adquirir el espritu de oracin, a robustecer y
defender su vocacin, a adquirir el vigor de las dems
a)
1.- INTRODUCCIN
116.
El Seminario tiene como tarea primordial formar
verdaderos Pastores (173) y proporcionar al Obispo los
futuros colaboradores y consejeros necesarios para su
ministerio ( 174). Por tanto, todos los aspectos -humano,
espiritual e intelectual -de la educacin de los futuros
presbteros han de converger armnicamente en su
formacin pastoral (175).
De ello han de estar persuadidos todos los que
intervienen en la formacin de los alumnos,
principalmente el Rector quien deber, como una de sus
tareas especficas, coordinar todos estos elementos. Los
todas
las
5.LA
ESPECIALIZACION
MINISTERIOS ESPECIALES
CON
VISTAS
125.
El acrecentamiento y las diferentes necesidades
pastorales en el mundo actual exigen cada da ms que,
junto a la formacin general comn para todos y de la
que se ha hablado anteriormente, se adquiera una
preparacin especial ajustada al ministerio que ha de
ejercer cada uno (182).
126.
Una vez asegurada para todos una slida formacin
general filosfico-teolgica, la preparacin especial
puede ser doble:
A) Una que es muy til para los sacerdotes
en su actividad pastoral y que puede ir
adquirindose ya desde el Seminario, sin
que sea necesario asistir a Centros
especiales. Podra ser, por ejemplo, la
preparacin
para
trabajar
apostlicamente:
- en algn sector humano (obrero,
rural, etc.)
- en alguna actividad ms especfica
(Catequesis, Liturgia, Critas, etc.)
- en las prioridades pastorales de la
propia dicesis, regin o nacin
(juventud,
familia,
vocaciones,
comunidades eclesiales de base,
etc.)
- en los Medios de Comunicacin
Social (grficos y audiovisuales)
128.
En cuanto al apartado B) es necesario que los
candidatos, despus de haber terminado la formacin
general y de haber realizado tambin alguna experiencia
pastoral, sean enviados a centros especializados,
nacionales e internacionales: Facultad de Teologa de la
U.C.A., Colegios y Facultades Romanas, etc., donde
puedan lograr esta formacin especial junto con los
correspondientes diplomas o grados acadmicos.
Para este fin han de elegirse los que por su carcter,
virtud y capacidad intelectual sean ms aptos; y ha de
procurarse con empeo que se complete su formacin
espiritual y pastoral, sobre todo si todava no son
sacerdotes. ( 185)
"Los Seminarios Mayores con estudios teolgicos
cientficamente organizados examinen la posibilidad de
afiliarse a alguna facultad de teologa con el fin de que,
bajo su direccin un buen nmero de alumnos del
Seminario, pueda conseguir el primer grado acadmico
en Teologa (Bachillerato)" ( 186).
IX LA FORMACION PERMANENTE
129.
"La naturaleza de la formacin del sacerdote es tal,
que debe perfeccionarse cada da ms, durante toda la
vida, pero sobre todo en los primeros aos siguientes a
la ordenacin. Por lo cual, el decreto 'Optatam Totius'
prescribe en el No. 22 que, al dejar el Seminario, ha de
proseguirse y perfeccionarse la formacin en sus
aspectos espiritual, intelectual y, sobre todo, en el
pastoral, para que los nuevos sacerdotes puedan iniciar