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5533/TEM-1980-542X-2014203604
Maquiavelianas brasileas: disimulacin, ideas polticas y revueltas coloniales (Portugal, siglos XVII y XVIII)
Resumen
La teora poltica sobre el poder de la monarqua catlica en Portugal, a pesar de no ver con buenos ojos los expedientes disimuladores, no
pudo evitar su uso en la gravedad de la lucha de resistencia por los sujetos de Amrica. En muchas de estas situaciones, el uso de la disimulacin fue apoyado, especialmente entre 1640 y la mitad del siglo XVIII. En el mbito ms importante de las discusiones de los problemas
polticos de la colonia El Consejo de Ultramar , una recomendacin del arte del secreto fue abiertamente defendida, pero condenada,
ya que, al que parece, no fue capaz de reducir las revueltas. La defensa del disimulo en El prncipe, mismo que sea diferente de la razn de
Estado catlica, orienta la discusin entre los autores de la poltica christiana en los siglos XVI y XVII.
Palabras clave: disimulacin; Portugal; Brasil colonia.
Brazilian Machiavellians: dissimulation, political ideas, and colonial rebellions (Portugal in the 17th and 18th centuries)
Abstract
The political theory on the power of the Catholic monarchy in Portugal, despite not seeing dissimulatory expedients with good eyes, could
not prevent their use in face of the severity that assumed the resistance struggle of the subjects in America. In many of these situations, the use
of dissimulation was supported, especially between 1640 and the mid-18th century. In the most important sphere of debates on the political
problems of the colony the Overseas Council , the recommendation of the art of dissimulation was openly advocated but progressively
condemned, once that, aparently, it was unable to diminish rebellions. The defense of dissimulation in The prince, even different from the
Reason of State, guides the debates that take over the authors of poltica christiana, or Christian Politics, in the 16th and 17th centuries.
Keywords: dissimulation; Portugal; Brazil colony.
Machiavellianes brsiliennes: dissimulation, ides politiques et revoltes coloniales (Portugal, XVIIe et XVIIIe sicles)
Rsum
La thorie politique du pouvoir de la monarchie catholique au Portugal, bien que pas en voyant dun bon il les montages dissimulateurs, na pas
pu viter de les utiliser face la gravit des luttes de rsistance des sujets en Amrique. Dans la plupart des situations, la dissimulation a t soutenue surtout entre 1640 et la premire moiti du XVIIIe sicle. Dans le plus important cadre des dbats politiques Le Conseil dOutre-mer,
la recommandation de lart du secret a t dfendue, mais ensuite condamne progressivement, car apparemment na pas t en mesure de rduire les rvoltes. Les arguments en faveur de la dissimulation dans Le prince, tout en se distinguant de la Raison de ltat catholique, a marqu
un tournant dans le dbats couverts par les auteurs de la politique chrtienne aux XVIe et XVIIe sicles.
Mots-cls: dissimulation; Portugal; Brsil colonial.
A inteno e o gesto
Era um tempo em que se morria pela honra. Por ela, Lus Barbalho Bezerra,
governador do Rio de Janeiro, sucumbiu. Para um conquistador leal, forjado
nas lutas contra os ndios, holandeses, piratas e outras feras que rondavam
So Paulo e, mais tarde, o povoado fluminense, foi fatal deixar de atender ao
desejo de seu soberano. As circunstncias, como quase sempre acontecem em
situaes com esse tipo de desfecho, envolviam dinheiro.
A dcada de 1640 do sculo XVII foi durssima para os moradores da
cidade do Rio de Janeiro. Afetados pelas disputas europeias que repercutiam
no imprio portugus, uma enorme presso fiscal, agravada por problemas
na comercializao do acar e da aguardente da terra, exigiu dos fluminenses colaborao para financiar a defesa do porto ante a aproximao
dos holandeses, que haviam ocupado o nordeste em 1630 e Angola em
1641. Colaborando para o clima tenso, a divulgao do breve papal de 1639,
proibindo a escravido indgena, indispe os colonos com os jesutas. Para
completar, nos primeiros anos da dcada, uma epidemia de varola devasta
boa parte da populao de escravos.2
nesse ambiente delicado que o governador Lus Barbalho recebe ordem
do soberano, em 1643, para enviar Bahia todo o dinheiro cunhado no Rio de
Janeiro, a fim de ajudar na defesa da capital da Amrica portuguesa. Osfluminenses reagem sangria com um motim, tentando tomar das mos do
governador o cofre com as moedas cobiadas. Mais bem organizados, os rebeldes impedem que Barbalho cumpra a vontade de Sua Alteza e ele, arrasado
pelo peso da desonra, morre alguns dias depois.3 Sem perder tempo, a cmara
e os moradores elegem a toque de caixa o capito-mor Duarte Vasqueanes
para seu sucessor. Mas o governador-geral do Brasil tinha outros planos para a
administrao local. Sediado na cidade de Salvador (Bahia), Antnio Teles da
Silva despacha o mestre-de-campoFrancisco de Souto Maior para assumir a
capitania. Mais tumultos ocorrem. Vasqueanes, que mal esquentara a cadeira,
mobiliza toda a guarnio militar para barrar os planos do forasteiro. Debalde.
Sob um clima pesado de confrontaes, seguindo de mo armada devidamente acompanhado por um tero, o mestre de campo enfrenta os adversrios
e cumpre a ordem do governador-geral.4
Os integrantes do Conselho Ultramarino, instituio que atravessava seus primeiros anos de funcionamento desde sua recriao em 1642, foram convocados
Vivaldo Coaracy, O Rio de Janeiro no sculo XVII, 2. ed. rev. e aum. Prefcio de Francisco de A. Barbosa, Rio
de Janeiro, J. Olympio, 1965, p.119.
3
Arquivo Histrico Ultramarino (daqui para a frente AHU), Parecer do Conselho Ultramarino, Lisboa, 25 de
outubro de 1644, cd. 13, f. 131v-133.
4
Idem, Bahia, Luisa da Fonseca, Parecer do Conselho Ultramarino e Treslado de uma junta que se fez sobre
os avisos que agora se tiveram do Rio de Janeiro e da morte de Luiz Barbalho Bezerra, Rio de Janeiro, 4 de
maio de 1644, doc. 1077, fl. 6-7.
uma rebelio comeada em novembro de 1660 em que a populao havia destitudo Salvador Correa de S e Benevides e nomeado um novo governador e outros
representantes para atuar na cmara. As razes relacionavam-se mais uma vez
com a presso fiscal destinada a cobrir gastos com a defesa e com o alijamento
do poder local de grupos econmicos importantes.11 Soldados, fazendeiros e
agregados, aproveitando-se do afastamento temporrio do titular da capitania,
prendem o governador interino Tom de Souza Alvarenga e nomeiam em seu
lugar Agostinho Barbalho, filho justamente do falecido Lus Barbalho Bezerra.
Poucos meses depois, em fevereiro de 1661, Jernimo Barbalho substituiria o
irmo no poder. Salvador Correa de S e Benevides tratou de reagir. No incio de
abril desse ano, tropas vindas da Bahia e de So Paulo e uma armada portuguesa
entraram em ao para a retomada do poder na capitania. Depois de prender as
lideranas responsveis pelo motim, Benevides no vacila, sentenciando morte
Jernimo Barbalho e executando sumariamente a pena capital.
Luciano Raposo de Almeida Figueiredo, Revoltas, fiscalidade e identidade colonial na Amrica portuguesa:
Rio de Janeiro, Bahia e Minas Gerais (16401761), Tese de doutorado, Universidade de So Paulo, So Paulo,
1996 (cap. 1 - A revolta da cachaa); Charles R. Boxer, Salvador de S e a luta pelo Brasil e Angola, 16021686,
So Paulo, Edusp, 1973, p.306-345 (cap. VII - Capito-general do sul); Antonio Filipe Pereira Caetano, Entre a
sombra e o sol: a Revolta da Cachaa, a freguesia de So Gonalo do Amarante e a crise poltica fluminense
(Rio de Janeiro, 16401667), Dissertao de mestrado, Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2003.
12
Laura de Mello e Souza. O sol e a sombra: poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII,
So Paulo, Companhia das Letras, 2006, p.90.
13
AHU, Parecer do Conselho Ultramarino sobre o que escrevem os oficiais da cmara do Rio de Janeiro
acerca do levantamento que houve no povo daquela capitania contra Tom Correia de Alvarenga, Lisboa,
7-4-1661, cd. 16 (consultas mistas), fl.11-12.
11
A dissimulao em relao devassa, julgamentos e aes judiciais a respeito do crime cometido pelos grupos fluminenses triunfa, apesar da execuo
sumria de uma de suas lideranas. Ao monarca cabia, especialmente em circunstncias difceis como aquela em que os instrumentos de seu poder no
conseguiriam agir com eficcia, adotar uma conduta paternal com os sditos
sem, de forma alguma, deix-los perceber que tinham praticado alguma coisa
errada, argumento semelhante quele empregado na crise com os moradores
em 1644. E os conselheiros concluem seu voto: as sadias mximas de estado
ensinam que mais vale abrir-lhes agora um crdito de confiana, do que exasper-los, dando-lhes um pretexto para se valerem de outra nao [].14
Enquanto em 1644 h meno suspeita de falta de lealdade, agora o foco tem
endereo certo, aludindo possibilidade de os fluminenses recorrerem outra
Coroa. Esse ltimo enunciado bastante original quando aplicado a um domnio
territorial do imprio portugus e, ao mesmo tempo, uma chave para se compreenderem as bases de defesa da dissimulao por parte das autoridades. Afinal,
desde finais do sculo XVI, com a guerra de independncia dos Pases Baixos em
relao Espanha, as rebelies tornaram-se meios de mobilizar comunidades a
reverem sua posio em relao ao soberano. No perodo que transcorre entre a
morte de Lus Barbalho e a de seu filho Jernimo, algo se modifica ainda mais nas
circunstncias polticas europeias quando a Catalunha, tambm por meio de uma
rebelio, rompe com a Coroa espanhola e busca a sujeio ao rei francs. Na percepo dos conselheiros, os riscos provocados pela sedio fluminense poderiam
ir pelo mesmo caminho: a alta traio ou o irridentismo dos seus prprios vassalos.
Esses fantasmas parecem conter a pulso punitiva, dando lugar dissimulao em diversas outras contestaes. Notcias de distrbios semelhantes
chegam para exame dos conselheiros em 1666, vindas de Pernambuco. Em agosto
daquele ano, o governador Jernimo de Mendona Furtado, o Xumbergas,
agastado com a elite, representada pela cmara de Olinda, havia sido preso e
embarcado de torna-viagem para Lisboa. O governador era acusado de uma
srie de atos tirnicos que feriam os interesses dos grupos locais e, alegavam,
interesses de Sua Majestade, pois embolsava receita dos donativos, facilitava
comrcio clandestino com os franceses, recunhava moeda e desrespeitava
imunidades eclesisticas.15 Para governar, a cmara de Olinda organiza uma
junta provisria e comunica ao conde de bidos, vice-rei do Brasil, que estava
senhora da cidade. A reao do Conselho Ultramarino no parece muito diferente das anteriores. Apesar de reconhecerem que o desaforo exigia castigo
exemplar, admitem que, naquele momento, por mais grave que fosse o comportamento dos vassalos, o melhor era remediar o acontecido.16
Consulta do Conselho Ultramarino, maio de 1661. Publicado em Frazo de Vasconcellos, Archivo nobiliarchico
portuguez, 1 srie, n. 6, p.13, apud Charles R. Boxer, Salvador de S e a luta pelo Brasil e Angola, 16021686,
So Paulo, Edusp, 1973, p.338.
15
O episdio da deposio do governador de Pernambuco, com toda sua complexidade, inaugura a A fronda
dos mazombos nobres contra mascates: Pernambuco 16661715, obra seminal de Evaldo Cabral de Mello,
So Paulo, Companhia das Letras, 1995. Ver captulo O agosto do Xumbergas, p.19-50.
16
Ibidem, p.46.
14
O procurador da Coroa, em dezembro de 1712, advoga, por exemplo, o castigo exemplar. Em seu parecer, sublinhou a ineficcia do perdo em situaes
anteriores quando a benevolncia no foi capaz de desestimular novos tumultos.
Viram estes moradores da Bahia que o levantamento das Minas
[17071709], os dois de Pernambuco [17101711], o de Sergipe
del Rei [1708] e do Rio So Francisco, no s no foram castigados, nem ainda os cabeas, mas geralmente perdoados, [...] e por
isso se animaram a fazer este
30
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11
12
Joao Henrique Ferreira de Castro, A repressao a revolta de Vila Rica de 1720: perdao e punicao sob a
tica da justica no imperio ultramarino portugues, Dissertacao de mestrado, Universidade Federal do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro, 2012, p.247.
41
Instrues de Martinho de Mendona de 1 e 2 de maio de 37, p.133 apud Diogo de Vasconcelos, Histria
mdia de Minas Gerais, Prefcio de Francisco Iglsias, Introduo de Baslio de Magalhes, 3. ed., Belo
Horizonte, Itatiaia/INL, 1974.
40
13
dissimulao, a exemplaridade pblica dos suplcios; ao perdo, o castigo. O exame das conflagraes que ocorrem no perodo posterior indica
certas diferenas ao que vinha se desenrolando at ali e talvez at mesmo
efeitos dessas mudanas. Os espaos para as revoltas formais reduzem-se para
as comunidades coloniais. Sob o ponto de vista quantitativo, elas ocorrem
com menos frequncia e poucas delas, a partir de 1720, mostram-se capazes
de agregar as elite locais e outros grupos sociais, com exceo das revoltas do
serto de Minas em 1736. Das 21 revoltas contabilizadas entre 1720 e 1757 no
levantamento para o site Impresses rebeldes palavras e documentos que
forjaram a histria dos protestos no Brasil,42 sua grande maioria expressava um
tipo comum de protesto na colnia em que ocorriam demandas segmentadas
de grupos sociais especficos, como escravos, ndios, soldados.
Ainda que no desaparea, chegando mesmo a ser empregada em situaes
de punies exemplares contra rebeldes, a linguagem da dissimulao perde
espao, influenciada por um movimento presidido pelo processo de centralizao e reduo da fora do Conselho Ultramarino a partir dos anos 1730.43
Oscilando entre os extremos de perdoar ou punir, a possibilidade de dissimular, ainda que com todo o custo representado pela sua proximidade com
a mentira, foi uma sada debatida com intensidade flagrante na cultura poltica do Novo Mundo. Converteu-se na melhor contribuio da poltica catlica
para lidar com as circunstncias especficas ao se buscar governar sditos em
domnios distantes pouco dceis s condies de injustia, desproteo e indcios de alguma tirania que a condio colonial lhes impunha.
Maquiavelices
O elenco de mximas que circulou nos debates entre governadores coloniais,
ministros da junta ultramarina e outros conselheiros rgios procurou defender
o papel do segredo em circunstncias delicadas, ainda que uma das principais
qualidades do soberano fosse o compromisso com a verdade, sem falar na virtude e na prudncia. O vocabulrio dos oficiais no mundo luso-brasileiro no
que tange dissimulao pouco se diferenciava daquilo que tantas vezes se
escutava: um prncipe prudente no pode nem deve guardar a palavra dada
quando isso se lhe torne prejudicial, ou ainda, jamais faltaram aos prncipes
razes para dissimular.
Essas ltimas frases lidas em seu contexto tornam-se bem mais instigantes.
Elas foram depuradas de uma obra escrita mais de um sculo antes de os vassalos rebeldes da Amrica agitarem a poltica portuguesa. No clebre captulo
XVIII dO prncipe, obra de Nicolau Maquiavel que vem luz em 1513, Deque
forma os prncipes devem guardar a f, o secretrio de Florena evoca a legitimidade da dissimulao por parte dos soberanos. Escreve o florentino que
http://www.historia.uff.br/impressoesrebeldes/. Acesso em: 14/07/2014.
Assim como o peso poltico do Conselho varia ao longo da temporalidade abarcada nesse artigo, varia
tambm seu papel em relao a diferentes reinados e circunstncias polticas.
42
43
14
deveis saber, portanto, que existem duas formas de se combater: uma, pelas leis, outra, pela fora [...] Ao prncipe torna-se
necessrio, porm, saber empregar convenientemente o animal e o homem [...] E uma sem a outra [natureza] a origem
da instabilidade [...] [est] um prncipe obrigado a bem servir-se da natureza da besta, deve dela tirar as qualidades da
raposa e do leo, pois este no tem defesa alguma contra os
laos [armadilhas] e a raposa, contra os lobos. Precisa, pois,
ser raposa para conhecer os laos e leo para aterrorizar os
lobos [...] um prncipe prudente no pode nem deve guardar
a palavra dada quando isso se lhe torne prejudicial e quando
as causas que o determinaram cessem de existir [...] dado que
[os homens] so prfidos e que no a observariam [a palavra]
a teu respeito, tambm no s obrigado a cumpri-la para com
eles. Jamais faltaram aos prncipes razes para dissimular quebra da f jurada.44
Poucas linhas adiante, vai alm, aconselhando que, para colocar aqueles
princpios em prtica, deve o prncipe ser grande simulador e dissimulador.45
A defesa da arte do engano pelos governantes, dispensados da obrigao
de manter a qualquer custo sua palavra, foi, segundo Maurizio Viroli, um dos
conselhos mais subversivos lanados pelo autor de dO prncipe.46 Maquiavel
contrariava abertamente os clssicos, ao considerar a dissimulao indispensvel ao governo dO prncipe, que deveria empreg-la por quanto tempo fosse
necessria.47 Suas ideias nadam tambm contra a corrente do gnero espelhos de prncipes que alcanara grande sucesso na Europa a partir meados do
sculo XV, defendendo irredutivelmente as virtudes crists como valor supremo
a ser preservado por aqueles que governam.48 Dentre as que mais nos interessam aqui, Giovanni Pontano aconselhava ento aos prncipes que nada mais
lamentvel que um soberano no cumpra sua palavra, ainda ante seus inimigos.49 No mesmo ritmo em que a obra de Maquiavel demolia os princpios
dos humanistas que preconizavam as excelncias da honra, glria e da virtude
acima de qualquer coisa, nascia sua nfase no papel central da dissimulao.
O governante precisava, para ele, aprender como no ser virtuoso para conseguir manter o poder diante da perversidade humana que o cercava. Escrevia o
Nicolau Maquiavel, O prncipe, Escritos polticos, Traduo de Livio Xavier, 3. ed., So Paulo, Abril Cultural,
1983 (Os pensadores), p.73-74.
45
Ibidem, p.74.
46
Maurizio Viroli, Machiavelli, New York, Oxford University Press, 1998 (Founders of Modern Political and Social
Thought), p.88. Perez Zagorin defende a fora do argumento desse captulo da obra, ainda que ressalte
a novidade da noo de que o prncipe no obrigado a manter a f com seus sditos: Ways of lying:
dissimulation, persecution, and conformity in early modern Europe, Cambridge, Harvard University Press,
1990, p.6 (ver captulo Dissimulation in historical context, p.1-14). Ver ainda Quentin Skinner, Maquiavel.
Pensamento poltico, So Paulo, Brasiliense, 1988, p.69-70.
47
Ibidem, p.71.
48
Ibidem. Ver, ainda, Marcelo Jasmin, Poltica e historiografia no Renascimento italiano: o caso de Maquiavel,
In: Berenice Cavalcante (org.), Modernas tradies: percursos da cultura ocidental (sculos XVXVIII), Rio de
Janeiro, Acccess, 2002, p.181.
49
Quentin Skinner, Los fundamentos del pensamiento poltico moderno, vol. 1, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1993, 2 vols., p.152.
44
15
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58
17
Sobre o episdio, ver Luciano Raposo de Almeida Figueiredo, Revoltas, fiscalidade e identidade colonial na
Amrica portuguesa: Rio de Janeiro, Bahia e Minas Gerais (16401761), Tese de doutorado, Universidade de
So Paulo, So Paulo, 1996 (cap. 1 - A revolta da cachaa).
63
...na opinio de muitos mais culpado parecendo-lhes maquiavelice para [o?] desculpar do castigo, e que
em vez deste o premiasse VMje. com a continuao do governo, na falta ou ausncia minha... . Notcia de
um motim, no Rio de Janeiro, enviada Rainha Regente, dona Lusa de Gusmo, por Salvador Correia de
S. Rio de Janeiro, 10 de abril de 1661. Biblioteca Nacional de Portugal, Reservados, cd. 10563/83, fl. 195-196.
64
Alguns pensadores espanhis do sculo XVII estabelecem diferena entre dissimulao e simulao.
Aao de dissimular lcita, correspondendo atitude de no revelar o que se sabe ou se suspeita; j simular
aparece como ao reprovvel na medida em que diz uma coisa e faz outra. O tema aparece em Jos Antonio
Maravall, Teoria del Estado en Espaa en el siglo XVII, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1997,
p.257. Conforme Torquato Accetto, a simulao ao desonesta na moral cortes, posto que enganadora:
Simula-se aquilo que no , dissimula-se aquilo que : Torquato Accetto, La disimulacin honesta, Buenos
Aires, El Cuenco de Plata, 2005, p.21.
65
A respeito da formulao em sentido positivo da ideia de simulao pela moral catlica em Portugal, ver
o trabalho de Bruno Silva de Souza, O fantasma de Maquiavel: antimaquiavelismo e Razo de Estado no
pensamento poltico ibrico do sculo XVII, Dissertao de mestrado, Universidade Federal Rural do Rio de
Janeiro, Seropdica, 2011, p.70 et passim.
62
18
ou crist.66. Por isso mesmo, sua leitura era interdita em Portugal, repudiado
ao lado de outros polticos mpios e imorais como Bodin e Hobbes.67
Por outro lado, contudo, preciso com clareza se distinguir do pensador
italiano. Lus Reis Torgal afirmara em sua obra, na qual visita as concepes
de poder dos principais autores da poca da Restaurao, que, de certa forma,
todos partilham o compromisso da poltica crist como uma espcie de arte,
que supe a necessidade do emprego do clculo e da habilidade.68 Concorre a
prudncia para a virtude do prncipe e um governo justo, cristo e pacfico. Ela,
em suas palavras, a virtude fundamental que ocupa na tica poltica crist, o
papel de substituto do clculo imoral da poltica maquiavlica.69 Ospensadores catlicos nos principais textos da segunda metade do XVII formulam e
debatem a dissimulao, como afirma Bruno Souza em estudo sobre o antimaquiavelismo em Portugal, um tema caro aos autores catlicos na hora de
diferenciar uma certa prudncia catolicamente autorizada da astcia e malcia caractersticas de Maquiavel.70
19
Artes e tretas
Na linha de frente dos conflitos, os letrados oficiais da Coroa se inspiravam
nas recomendaes dos pensadores catlicos para se guiar no agitado mar da
Amrica. Os enunciados da arte do segredo que os conselheiros rgios e autoridade esgrimiram s voltas com as rebelies dos luso-brasileiros no eram novos.
Martim de Albuquerque destacou que
Se os tericos portugueses do sculo XVII in genere reprovaramadoutrina da razo de Estado, a crueldade poltica, a mentira,
a quebra da palavra, a fraude e a simulao como mtodos de
governo, isso no significa a ausncia de um certo maquiavelismo prtico, sobretudo durante o movimento da Restaurao.
Explicam o facto, embora o no justifiquem, as circunstncias do
pas que lutava pela sua sobrevivncia, no sendo, consequentemente, sempre fcil actuar de acordo com as normas ticas.76
Dessa forma, ainda que se recusasse a Maquiavel e seu pragmatismo amoral, isso no significava recusar o exerccio de uma poltica pragmtica, atenta
aos condicionantes do momento e condicionalismos histricos o tacitismo.77
Sebastio Csar de Menezes, Suma poltica, 1649, p.103-104 apud Bruno Silva de Souza, O fantasma de
Maquiavel: antimaquiavelismo e Razo de Estado no pensamento poltico ibrico do sculo XVII, Dissertao
de mestrado, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Seropdica, 2011, p.63.
74
Perez Zagorin, Ways of lying: dissimulation, persecution, and conformity in early modern Europe, Cambridge,
Harvard University Press, 1990, p.1-14; 8. (ver captulo Dissimulation in historical context).
75
quem no dissimula no impera, quem no sabe dissimular o que dissimula no pode mant-lo. Adissimulao
dos Prncipes traio honesta contra traidores. Francisco de Quevedo y Villegas, Primera parte de la vida de
Marco Bruto, Madrid, 1644, In: Obras de Quevedo, vol. I, [S.l., s.n.], p.163 apud Jos Antonio Maravall, Teoria del
Estado en Espaa en el siglo XVII, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1997, p.256.
76
Martim de Albuquerque, Maquiavel e Portugal. Estudos de histria das ideias polticas, Lisboa, Altheia
Editores, 2007, p.76-77.
77
Antnio Manuel Hespanha (coord.), Histria de Portugal, vol. 4, Lisboa, Estampa, 1992, p.133. Sobre
Tcito, ver Jos Antonio Maravall, Teoria del Estado en Espaa en el siglo XVII, Madrid, Centro de Estudios
Constitucionales, 1997, p.379; Lus Reis Torgal, Ideologia poltica e teoria do Estado na Restaurao, vol. II,
Coimbra, Biblioteca Geral da Universidade, 1981, p.138.
73
20
Evaldo Cabral de Mello, A fronda dos mazombos nobres contra mascates: Pernambuco 16661715, So
Paulo, Companhia das Letras, 1995, p.298.
79
Parecer do Conselho Ultramarino, BNB, DH, 1952, vol. 96, p. 50.
80
Consulta do Conselho Ultramarino, maio de 1661. Publicado em Frazo de Vasconcellos, Archivo
nobiliarchico portuguez, 1 srie, n. 6, p.13 apud Charles R. Boxer, Salvador de S e a luta pelo Brasil e Angola,
16021686, So Paulo, Edusp, 1973, p.338.
78
21
Lus Reis Torgal, Ideologia poltica e teoria do estado na Restaurao, vol. II, Coimbra, Biblioteca Geral da
Universidade, 1981, p.181.
82
AHU, Parecer do Conselho Ultramarino, BNB, DH, 1952, vol. 96, p. 50.
83
Evaldo Cabral de Mello, A fronda dos mazombos nobres contra mascates: Pernambuco 16661715, So
Paulo, Companhia das Letras, 1995, p.403.
84
Consulta do Conselho Ultramarino, maio de 1661. Publicado em Frazo de Vasconcellos, Archivo
nobiliarchico portuguez, 1 srie, n. 6, p.13 apud Charles R. Boxer, Salvador de S e a luta pelo Brasil e Angola,
16021686, So Paulo, Edusp, 1973, p.338.
85
Jos Antonio Maravall, Teoria del Estado en Espaa en el siglo XVII, Madrid, Centro de Estudios
Constitucionales, 1997, p.249.
86
observa a conjuntura e a razo tambm aproveita para dissimular algumas coisas, por mais graves que
sejam e merecedoras de castigo, e guarde-a para seu tempo. Ibidem, p.248.
87
D. Francisco Manuel de Melo, Tcito portugus. Vida, morte, dittos e feitos de El rey Dom Joo IV de Portugal
[ca. 1638], Lisboa, Livraria S da Costa Editora, 1995.
81
22
Jos Antonio Maravall, Teoria del Estado en Espaa en el siglo XVII, Madrid, Centro de Estudios
Constitucionales, 1997, p.249.
89
apud Lus Reis Torgal, Ideologia poltica e teoria do Estado na Restaurao, vol. II, Coimbra, Biblioteca Geral
da Universidade, 1981, p.210.
90
Sobre a conta que da o conde de Assumar D. Pedro de Almeida governador e capito general das Minas
Gerais dos motins e tumultos que nelas tem havido, e vo as cartas que se acusam, AHU, cd. 233, fl. 218-223v.
91
apud Lus Reis Torgal, op cit., p.197.
92
Ibidem, p.199.
88
23
Sobre a conta que da o conde de Assumar D. Pedro de Almeida governador e capito general das Minas
Gerais dos motins e tumultos que nelas tem havido, e vo as cartas que se acusam, AHU, cd. 233, fl. 218-223v.
94
a confiana no perdo deixa os sditos atrevidos, e a clemncia desordenada cria desprezo, traz desacatos
e causa a runa dos Estados. Idea de un principe politico christiano: rapresentada en cien empresas, por Don
Diego de Saavedra Fajardo ... En Monaco [s.n.], a 1 marzo 1640; En Milan [s.n.], a 20 de abril 1642. Disponvel
em: <http://archive.org/details/ideadeunprincipe42saav>. Acesso em: 4 fev. 2014.
95
AHU, Parecer do Conselho Ultramarino, BNB, DH, 1952, vol. 96, p. 42-43.
96
...D. Francisco Manuel de Melo, ao dirigir-se a Francisco de Sousa Coutinho, afirmar: A malicia corre tal
(segundo ouo), que a nossa Corte no sendo antigua, pode ler, e ensinar artes, e tretas aos Tcitos, e
Machiavelos apud Martim de Albuquerque, Maquiavel e Portugal. Estudos de histria das ideias polticas,
Lisboa, Altheia Editores, 2007, p.77.
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