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INTRODUCCION

Aristteles filsofo griego nacido en macedonia hijo de un doctor por eso se


puede decir que Aristteles desde nio se form con el conocimiento de la ciencia
es reconocido como el padre fundador de la lgica y de la biologa l se planto un
pensamiento de carcter ms naturalista y realista, fue discpulo y amigo de Platn
pero Aristteles criticaba a Platn y se separ de las posiciones idealistas de su
maestro algunas de sus ideas que fueron novedosas para la filosofa de su tiempo,
hoy forman parte del sentido comn de muchas personas. Aristteles escribi
muchos tratados con temas como la fsica, astronoma, biologa etc. De lo se
puede saber fueron aproximadamente unos 170 de los cuales solo se han
encontrado treinta. Aristteles fue discpulo de Platn durante veinte aos que
estuvo en la academia de Atenas, en la ltima etapa de su vida fundo en Atenas el
Liceo, llamado as por estar situado dentro de un recinto dedicado a Apolo Licio, a
diferencia de la Academia el Liceo no era una escuela privada y muchas veces las
clases eran pblicas y gratuitas, a lo largo de su carrera reuni una gran cantidad
de seguidores que eran conocidos como los PERIPATETICOS llamados as por la
costumbre de discutir caminando. Aristteles fue un polimata: Filsofo, Lgico y
cientfico de la antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia
sobre la historia intelectual de occidente por ms de dos milenios. Fue un
pensador con espritu empirista, es decir que busco fundamentar el conocimiento
humano en la EXPERIENCIA. Una de sus primeras preocupaciones fue encontrar
una explicacin racional para el mundo que lo rodeaba.
Tambin creo el concepto de que el hombre es un compuesto nico formado
por un alma en forma del cuerpo, siendo la particularidad del alma humana su

razn, de ah se deriva la definicin de hombre: El hombre es un animal racional.


Adems afirmo que lo que est vivo, lo est debido al alma no a la materia, y
defini tres tipos de almas:
El alma vegetativa (vegetales) nutricin y reproduccin.
1. El

alma

sensitiva

(animales)

nutricin,

reproduccin,

percepcin,

movimiento y deseo.
2. El alma racional (humanos)

nutricin,

reproduccin,

percepcin,

movimiento, deseo y Razonamiento.


384

Nace en Estagira, Macedonia (de ah su sobrenombre de El Estagirita).

a.C.
367

Se traslada a Atenas para estudiar en la Academia de Platn, donde ms tarde

a.C.

ejerce como maestro.

347

Muere Platn.

a.C.
348

Se traslada a Axos, donde sirve a Hermias de Atarneo. Durante esta etapa contrae

a.C.

matrimonio con Pitias, sobrina de Hermias, con la que tuvo una hija. Tras la
muerte prematura de Pitias se casa con Erpilis, con quien tiene un hijo, Nicmaco,
al que dedicar su tica para Nicmaco. Tambin redacta su Poltica.

345

Tras el asesinato de Hermias, se instala en Mitilene (Lesbos). Se dedica al estudio

a.C.

de la biologa con Teofrasto.

343

Filipo de Macedonia le contrata como tutor de su hijo Alejandro.

a.C.
334

Al acceder Alejandro al trono, Aristteles regresa a Atenas y funda el Liceo. En

a.C.

esta etapa produce la mayor parte de su obra.

323

La muerte de Alejandro levanta un oleada antimacednica en Atenas que obliga a

a.C.

Aristteles a exiliarse.

322

Muere en la isla de Chalcis, tierra de su madre, a los sesenta y dos aos de edad.

a.C.

BIOGRAFIA DE ARISTOTELES
Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia
cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el
Estagirita. Su madre, Efestiada, Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de
Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco
perteneca a la familia de los Asclepades, que se reclamaba descendiente del
dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en
generacin. Ello invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos
de la medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la
ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado
por Proxeno, al cual pudo mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo
suyo llamado Nicanor,

Aristteles

En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete aos de edad, fue enviado a


Atenas para estudiar en la Academia de Platn. No se sabe qu clase de relacin
personal se estableci entre ambos filsofos, pero, a juzgar por las escasas
referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una
amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lgico si se tiene en cuenta
que Aristteles iba a iniciar su propio sistema filosfico fundndolo en una
profunda crtica al platnico. Ambos partan de Scrates y de su concepto
de eidos, pero las dificultades de Platn para insertar su mundo eidtico, el de las
ideas, en el mundo real obligaron a Aristteles a ir perfilando trminos como
sustancia, esencia y forma que le alejaran definitivamente de la Academia.
En cambio es absolutamente falsa la leyenda segn la cual Aristteles se march
de Atenas despechado porque Platn, a su muerte, designase a su sobrino
Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su condicin de macedonio
Aristteles no era legalmente elegible para ese puesto.

Alejandro Magno en el horizonte


A la muerte de Platn, ocurrida en el 348, Aristteles contaba treinta y seis aos
de edad, habla pasado veinte de ellos simultaneando la enseanza con el estudio
y se encontraba en Atenas, como suele decirse, sin oficio ni beneficio. As que no
debi de pensrselo mucho cuando supo que Hermias de Atarneo, un soldado de
fortuna griego (por ms detalles, eunuco) que se habla apoderado del sector
noroeste de Asia Menor, estaba reuniendo en la ciudad de Axos a cuantos
discpulos de la Academia quisieran colaborar con l en la helenizacin de sus
dominios. Aristteles se instal en Axos en compaa de Xencrates de
Calcedonia, un colega acadmico, y de Teofrasto, discpulo y futuro heredero del
legado aristotlico.

El Estagirita pasara all tres aos apacibles y fructferos, dedicndose a la


enseanza, a la escritura (gran parte de su Poltica la redact all) y a la
reproduccin, ya que primero se cas con una sobrina de Hermias llamada Pitias,
con la que tuvo una hija. Pitias debi de morir muy poco despus y Aristteles se
uni a otra estagirita, de nombre Erpilis, que le dio un hijo, Nicmaco, al que
dedicara su tica. Dado que el propio Aristteles dej escrito que el varn debe
casarse a los treinta y siete aos y la mujer a los dieciocho, resulta fcil deducir
qu edades deban tener una y otra cuando se uni a ellas.
Tras el asesinato de Hermias, en el 345, Aristteles se instal en Mitilene (isla
de Lesbos), dedicndose, en compaa de Teofrasto, al estudio de la biologa. Dos
aos ms tarde, en el 343, fue contratado por Filipo de Macedonia para que se
hiciese cargo de la educacin de su hijo Alejandro, a la sazn de trece aos de
edad. Tampoco se sabe mucho de la relacin entre ambos, ya que las leyendas y
las falsificaciones han borrado todo rastro de verdad. Pero de ser cierto el carcter
que sus contemporneos atribuyen a Alejandro (al que tachan unnimemente de
arrogante, bebedor, cruel, vengativo e ignorante), no se advierte rasgo alguno de
la influencia que Aristteles pudo ejercer sobre l. Como tampoco se advierte la
influencia de Alejandro sobre su maestro en el terreno poltico, pues Aristteles
segua predicando la superioridad de las ciudades estado cuando su presunto
discpulo estaba poniendo ya las bases de un imperio universal sin el que, al decir
de los historiadores, la civilizacin helnica hubiera sucumbido mucho antes.
La vuelta a casa
Poco despus de la muerte de Filipo, Alejandro hizo ejecutar a un sobrino de
Aristteles, Calstenes de Olinto, a quien acusaba de traidor. Conociendo el
carcter vengativo de su discpulo, Aristteles se refugi un ao en sus
propiedades de Estagira, trasladndose en el 334 a Atenas para fundar, siempre
en compaa de Teofrasto, el Liceo, una institucin pedaggica que durante aos
habra de competir con la Academia platnica, dirigida en ese momento por su

viejo camarada Xencrates de Calcedonia. Una vez en Atenas, en el 335, fundar


su propia escuela, el Liceo, una comunidad filosfica al estilo de la platnica,
llamada as por estar situada dentro de un recinto dedicado a Apolo Likeios.
Adems del propio edificio contaba con un jardn y un paseo (perpatos) del que
los aristotlicos recibirn el nombre de peripatticos, ya sea porque Aristteles
impartiera sus enseanzas paseando, como recoge Digenes Laercio ("tom en el
Liceo un sitio para pasear, y paseando all hasta la hora de ungirse los atletas,
filosofaba con sus discpulos, y de este paseo fue llamado peripattico"), o porque,
simplemente, se impartieran dichas enseanzas en el paseo.
Los once aos que median entre su regreso a Atenas y la muerte de Alejandro,
en el 323, fueron aprovechados por Aristteles para llevar a cabo una profunda
revisin de una obra que, al decir de Hegel, constituye el fundamento de todas las
ciencias. Para decirlo de la forma ms sucinta posible, Aristteles fue un
prodigioso sintetizador del saber, tan atento a las generalizaciones que constituyen
la ciencia como a las diferencias que no slo distinguen a los individuos entre s,
sino que impiden la reduccin de los grandes gneros de fenmenos y las ciencias
que los estudian. Como l mismo dice, los seres pueden ser mviles e inmviles, y
al mismo tiempo separado (de la materia) o no separado. La ciencia que estudia
los seres mviles y no separados es la fsica; la de los seres inmviles y no
separados es la matemtica, y la de los seres inmviles y separados, la teologa.
La aventura de los manuscritos
Con la muerte de Alejandro, en el 323, se extendi en Atenas una oleada de
nacionalismo (antimacedonio) desencadenado por Demstenes, hecho que le
supuso a Aristteles enfrentarse a una acusacin de impiedad. No estando en su
nimo repetir la aventura de Scrates, Aristteles se exili a la isla de Chalcis,
donde muri en el 322. Segn la tradicin, Aristteles le cedi sus obras a
Teofrasto, el cual se las cedi a su vez a Neleo, quien las envi a casa de sus
padres en Esquepsis slidamente embaladas en cajas y con la orden de que las

escondiesen en una cueva para evitar que fuesen requisadas con destino a la
biblioteca de Prgamo.
Con la cada del Imperio romano, las obras de Aristteles, como las del resto
de la cultura grecorromana, desaparecieron hasta que, bien entrado el siglo XIII,
fueron recuperadas por el rabe Averroes, quien las conoci a travs de las
versiones sirias, rabes y judas. Del total de 170 obras que los catlogos antiguos
recogan, slo se han salvado 30, que vienen a ocupar unas 2.000 pginas
impresas. La mayora de ellas proceden de los llamados escritos acroamticos,
concebidos para ser utilizados como tratados en el Liceo y no para ser publicados.
En cambio, todas las obras publicadas en vida del propio Aristteles, escritas para
el pblico general en forma de dilogos, se han perdido.
Filosofa de Aristteles
Se ha significado como uno de los filsofos ms importantes de todos los
tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Sus obras,
escritas hace ms de dos mil trescientos aos, siguen ejerciendo una influencia
notable sobre innumerables pensadores contemporneos y continan siendo
objeto de estudio por parte de mltiples especialistas. La filosofa de Aristteles
constituye, junto a la de su maestro Platn, el legado ms importante del
pensamiento de la Grecia antigua.
Pese a ser discpulo de Platn, Aristteles se distanci de las posiciones
idealistas, para elaborar un pensamiento de carcter naturalista y realista. Frente a
la separacin radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por
las doctrinas platnicas, defendi la posibilidad de aprehender la realidad a partir
de la experiencia. As pues, en contra de las tesis de su maestro, consider que
las ideas o conceptos universales no deben separarse de las cosas, sino que
estaban inmersos ellas, como forma especfica a la materia. Por estos motivos,
otorg gran importancia a los estudios cientficos y a la observacin de la

naturaleza. Sin embargo, las preocupaciones de Aristteles no se dirigieron


nicamente al estudio especulativo de las cosas y sus causas, sino que tambin
se centraron en cuestiones de lgica formal, moral, poltica y esttica. De acuerdo
con las fuentes antiguas, el filsofo griego escribi 170 obras, aunque slo 30 se
han conservado hasta nuestros das.

La metafsica

La preocupacin metafsica de Aristteles es a la vez crtica, con respecto a la


de su maestro Platn, y constructiva, puesto que se propone una nueva
sistematizacin. Lo que pretende con la metafsica es llegar a saber "de los
principios y de las causas primeras". Aborda los temas de la metafsica en lo que
l llama "filosofa primera", ciencia que considera el ser en cuanto ser. Por
ocuparse de las primeras y verdaderas causas, puede ser considerada igualmente
ciencia de lo divino, ciencia teolgica (Theoldgik pistme).

Aristteles rechaza la teora platnica de las Ideas separadas de los entes de


este mundo. Lo verdaderamente existente no son los "reflejos" de las Ideas, sino
los entes individuales, captados por la inteligencia y en los que reside el aspecto
universal. En todo ser se da la sustancia (ousa, esencia de cada ente individual
subsistente en s mismo) y el accidente (cualidad que no existe en s misma sino
en la sustancia). Las sustancias sensibles se hallan constituidas por dos
principios: materia, que dice de qu est hecha una cosa, y forma, disposicin o
estructura de la misma.

Para explicar el cambio se vale de las nociones de acto y potencia,


determinaciones primeras del ser. Ahora bien, con estas dos nociones sabemos
cmo suceden los cambios o movimientos, pero no sabemos por qu. Esto lo
conocemos mediante las razones o causas del cambio, que Aristteles concretiza
en cuatro: causa material, causa formal, causa eficiente y causa final (o
teleolgica). Esta ltima es de gran importancia para el Estagirita, ya que est
convencido de que todo existe para cumplir un fin, pues todo, por su propia
inmanencia, busca su intrnseca perfeccin.
La ciencia metafsica de Aristteles culmina en la teologa, la cual se ocupa del
ser que existe per se, o sea, el ente en su sentido ms pleno, la forma pura sin
materia. Para probar la existencia de ese ser, apela a varios argumentos: "Entre
las cosas que existen una es mejor que la otra; de all que exista una cosa ptima,
que debe ser la divina". Su argumento ms conocido es el denominado
de predicamento cosmolgico: las cosas de este mundo son perecederas, y por lo
tanto sufren cambio; este cambio acaece en el tiempo. Cambio y tiempo son,
pues, imperecederos; mas para que se produzca el cambio o movimiento eterno
ha de existir una sustancia eterna capaz de producir ese movimiento. Pero no
podemos retrotraernos al infinito para buscar las causas de las causas, por lo que
debemos llegar a un Primer Motor inmvil. Este motor es Dios, concebido por
Aristteles como fuerza inmaterial inalterable. Ese Ser, sin embargo, no aparece
en Aristteles como creador del mundo, porque ste es eterno.

Alma y conocimiento

Todos los seres vivos se presentan a Aristteles como poseedores de alma


(psych), con lo cual se distinguen de los seres inanimados o inorgnicos.

Distingue tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero presente
tambin en los animales y en el hombre), sensitiva (propia de los animales y del
hombre), racional (exclusiva del hombre). sta tiene tres caractersticas: es causa
del movimiento del cuerpo, conoce y es incorprea.
Con respecto al conocimiento, Aristteles no admite las doctrinas de Platn, ni
tampoco el innatismo. La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que
nada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra
la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto,
generndose as el concepto. De esta forma llegamos al conocimiento
suprasensible.
tica
La tica de Aristteles tiene un fin que se resume en la bsqueda de la
felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las
riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es
propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado
de los placeres sensibles y de los dems bienes, con tal de que no impida la
contemplacin de la verdad. Sobre esta base desarrolla Aristteles el concepto de
virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el
actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos
modalidades de virtud: las dianoticas (que se refieren al ejercicio de la
inteligencia) y las ticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos). Todas las
virtudes son hbitos que se adquieren por medio de la repeticin. La virtud por
excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el
respeto a los dems ciudadanos.

tica a Nicmaco. Tras la cada del Imperio romano las obras de Aristteles se
perdieron en Occidente. Durante el siglo IX, los estudiosos musulmanes
introdujeron su obra, traducida al rabe, en el mbito del Islam. De estos
pensadores que examinaron y comentaron la obra aristotlica, el ms famoso fue
Averroes, filsofo hispanorabe del siglo XII. En el siglo XIII el Occidente latino
renov su inters por la obra de Aristteles y santo Toms de Aquino hall en ella
una base filosfica para orientar el pensamiento cristiano, aunque su
interpretacin de Aristteles fuera cuestionada en un principio por las instancias
eclesisticas. En las primeras fases de este redescubrimiento, la filosofa de
Aristteles fue tomada con cierto recelo, en gran parte debido a la creencia de que
sus enseanzas conducan a una visin materialista del mundo. Sin embargo, la
obra de santo Toms acabara siendo aceptada, continuando ms tarde la filosofa

del escolasticismo la tradicin filosfica fundamentada en la adaptacin que santo


Toms haca del pensamiento aristotlico. En la imagen, una copia del siglo XV de
la tica a Nicmaco.

Poltica
Para Aristteles el hombre es un "animal poltico" por naturaleza. Slo los
animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la
reproduccin y la conservacin inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la
familia, luego en la aldea (unin de varias familias) y finalmente en la ciudadestado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen funcionamiento de una
ciudad-estado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin;
se requiere tambin de leyes sensatas y apropiadas que respeten las diferencias y
eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la libertad
(Aristteles, en su mentalidad clasista griega, no concibe el derecho de ciudadana
ni para las mujeres ni para los esclavos).
Existen tres formas de legtimo gobierno: monarqua (gobierno de uno),
aristocracia (gobierno de los mejores) y repblica (gobierno de muchos). A esas
formas rectas de gobierno se oponen la tirana, la oligarqua y la democracia
(Aristteles entiende por "democracia" el gobierno de los pobres). No se puede
decir cul de las tres es mejor, pues la teora concreta para un pueblo hay que
deducirla de una indagacin objetiva de las varias formas histricas de gobierno, y
definir segn las circunstancias cul es ms conveniente para un determinado
estado (Aristteles recogi y estudi las constituciones de 158 estados). En
principio, toda forma de gobierno es buena si quien gobierna busca el bien de los
gobernados.
Filosofa poltica

Aristteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que


consiste en la vida contemplativa. La tica desemboca en la poltica. El organismo
social de Aristteles considera al Estado como una especie de ser natural que no
surge como fruto de un pacto o acuerdo. El hombre es un animal social (zoon
politikon) que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad. La poltica del
hombre se explica por su capacidad del lenguaje, nico instrumento capaz de
crear una memoria colectiva y un conjunto de leyes que diferencia lo permitido de
lo prohibido.
Aristteles expuso en la Poltica la teora clsica de las formas de gobierno, la
misma que sin grandes cambios fue retomada por diversos autores en los siglos
siguientes.
La clebre teora de las seis formas de gobierno se basa en el fin del rgimen
poltico (bien comn o bien particular). Los regmenes polticos que buscan el bien
comn (puros) son:

Si gobierna una sola persona: monarqua

Si gobiernan pocas personas: aristocracia

Si gobiernan muchas personas: repblica

Y las degradaciones de estos regmenes polticos se traducen en:

La degradacin de la monarqua es la tirana

La degradacin de la aristocracia es la oligarqua

La corrupcin de la democracia es la demagogia

Aristteles define la monarqua como el gobierno de una sola persona, la ms


virtuosa y noble de la polis; la aristocracia como el gobierno de unos pocos (los
ms virtuosos) y la repblica como la mezcla entre una oligarqua (gobierno de los
ricos) y una democracia (gobierno de los pobres).
Existe para Aristteles una gradacin entre las formas de gobierno. El ms
divino por lo justo pero tambin por la dificultad de su realizacin, es la
monarqua. Le siguen la aristocracia y la repblica. La desviacin del primer
rgimen es la peor forma de gobierno: la tirana, seguido de la oligarqua. La
desviacin ms moderada en cuanto a su corrupcin es la democracia. 25
Cada una de las seis formas de gobierno es analizada en un contexto histrico
particular, por lo que presenta muchas variantes reales de cada una.
Como es obvio, en poltica es posible encontrar muchas formas de asociacin
humana. Decidir cul es la ms idnea depender de las circunstancias, como,
por ejemplo, los recursos naturales, la industria, las tradiciones culturales y el
grado de alfabetizacin de cada comunidad. Para Aristteles, la poltica no era un
estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino ms bien un examen del
modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se
interrelacionan en los casos reales. As, aunque aprobaba la institucin de la
esclavitud, moderaba su aceptacin aduciendo que los amos no deban abusar de
su autoridad, ya que los intereses de amo y esclavo son los mismos. La biblioteca
del Liceo contena una coleccin de 158 constituciones, tanto de estados griegos
como extranjeros. El propio Aristteles escribi la Constitucin de Atenas como
parte de la coleccin, obra que estuvo perdida hasta 1890, ao en que fue
recuperada. Los historiadores han encontrado en este texto muy valiosos datos
para reconstruir algunas fases de la historia ateniense.
Ciencia, Fsica, Artculo principal: Fsica aristotlica

Aristteles desarroll una teora fsica que se mantuvo vigente hasta la


revolucin cientfica. Segn su teora, todo est compuesto de cinco elementos:
agua, tierra, aire, fuego y ter. Cada elemento tiene un movimiento natural. El
agua y la tierra se mueven naturalmente hacia el centro del universo, el aire y el
fuego se alejan del centro, y el ter gira en torno al centro. Estos principios servan
para explicar fenmenos como que las rocas caigan y el humo suba. Adems
explicaban la redondez del planeta, y las rbitas de los cuerpos celestes, que
estn compuestos de ter.
Astronoma
Aristteles sostuvo un sistema geocntrico, en el cual la Tierra se encontraba
inmvil en el centro mientras a su alrededor giraba el Sol con otros planetas.
Aristteles habl del mundo sublunar, en el cual exista la generacin y la
corrupcin; y el mundo supralunar, perfecto. Esta teora de la Tierra como centro
del universo que a su vez era considerado finito perdur por varios siglos
hasta que Coprnico en el siglo XVI cambi el concepto e introdujo una serie de
paradigmas, concibiendo el Sol como centro del universo.
En astronoma, Aristteles propuso la existencia de un Cosmos esfrico y finito
que tendra a la Tierra como centro (geocentrismo). La parte central estara
compuesta por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. En su Fsica, cada uno
de estos elementos tiene un lugar adecuado, determinado por su peso relativo o
gravedad especfica. Cada elemento se mueve, de forma natural, en lnea recta
la tierra hacia abajo, el fuego hacia arriba hacia el lugar que le corresponde,
en el que se detendr una vez alcanzado, de lo que resulta que el movimiento
terrestre siempre es lineal y siempre acaba por detenerse. Los cielos, sin
embargo, se mueven de forma natural e infinita siguiendo un complejo movimiento
circular, por lo que deben, conforme con la lgica, estar compuestos por un quinto
elemento, que l llamaba aither ('ter'), elemento superior que no es susceptible
de sufrir cualquier cambio que no sea el de lugar realizado por medio de un

movimiento circular. La teora aristotlica de que el movimiento lineal siempre se


lleva a cabo a travs de un medio de resistencia es, en realidad, vlida para todos
los movimientos terrestres observables. Aristteles sostena tambin que los
cuerpos ms pesados de una materia especfica caen de forma ms rpida que
aquellos que son ms ligeros cuando sus formas son iguales, concepto
equivocado que se acept como norma durante aproximadamente 1800 aos
hasta que el fsico y astrnomo italiano Galileo Galilei llev a cabo sus
experimentos con bolas sobre planos inclinados.
Biologa
Aristteles fue un gran observador, estudioso y considerado padre de la
biologa, describi ms de 500 vivientes. En delfines por ejemplo describi su
anatoma, comportamiento, resalt su naturaleza social, inteligente, su respiracin
pulmonar, su reproduccin placentaria y con lactancia, comparndola con los
cuadrpedos y con el mismo hombre.26
Aristteles abord el tema del alma como bilogo, porque consideraba al alma
el principio vital. Lo que est vivo, lo est gracias al alma, no a la materia. El alma
es la forma del cuerpo, y hay tres tipos de alma:

El alma vegetativa (vegetales): nutricin y reproduccin.

El

alma

sensitiva

(animales):

nutricin,

reproduccin,

percepcin,

(humanos):

nutricin,

reproduccin,

percepcin,

movimiento y deseo.

El

alma

racional

movimiento, deseo y razonamiento.


Segn Aristteles, la unin del alma con el cuerpo es tambin beneficiosa para
el alma, porque slo as cumple sus funciones. Alma y cuerpo no son dos
sustancias distintas, sino que son dos componentes de una nica sustancia. Por

definicin, entonces, Aristteles no podr sostener que el alma es inmortal, pero s


que hay una parte del alma que sobrevive a la muerte.
Botnica
Aristteles sistematiza el reino vegetal dividindolo en dos grandes grupos:

Plantas con flores

Plantas sin flores (estas seran: musgos, helechos, algas, hepticas, etc.)

Zoologa
Los comienzos de la zoologa deben buscarse en la obra aristotlica,
concretamente en los estudios sobre la generacin y la anatoma de los animales,
si bien con anterioridad ya haban existido estudiosos hindes que influyeron poco
o nada en la ciencia griega occidental. Aristteles realiz observaciones de
verdadero rigor cientfico acerca de la reproduccin de los animales, y en
anatoma sent las bases del conocimiento sistemtico del reino animal. Este
autor distingua dos grandes grupos: anaima (animales sin sangre) y enaima
(animales con sangre). El primer grupo corresponde aproximadamente a los
invertebrados, y el segundo, a los vertebrados.
Entre los anaima distingua cuatro subgrupos:

moluscos, que correspondan nicamente a los actuales cefalpodos

malacostrceos, que comprendan la mayor parte de los crustceos


superiores

eutoma, que inclua los gusanos y los insectos

ostracodermos, que reunan todos los animales provistos de caparazn


como bivalvos, gasterpodos, equinodermos, etc.

Los animales con sangre los dividi en:

cuadrpedos vivparos (mamferos)

cuadrpedos ovparos (reptiles y anfibios)

aves: ocho especies; divide segn extremidades o segn alimentacin

peces

Esttica
Las artes
Aristteles pens largamente sobre las artes, cuyo estudio filosfico es parte de
la esttica; en este sentido su texto ms importante, especialmente por la
relevancia futura, es la Potica, que fue interpretado como dogma en el siglo XVI.
Se considera adems el primer autor en escribir sistemticamente sobre la
esttica, aunque sta, como disciplina, apareci en la actual Alemania ya en la
Edad Moderna. Su pensamiento se centra en las artes, materiales y concretas, y
no tanto en el concepto abstracto de belleza como haba planteado Platn. Define
como arte cualquier actividad humana de produccin consciente basada en el
conocimiento y realiza la siguiente clasificacin:

Imitativas: La imitacin como medio y fin. sta es algo natural en el ser


humano y produce placer. El trmino imitacin era para l diferente al
actual; as, escribi que el arte deba representar lo universal frente a lo
particular, y que importaba ms la armona de lo representado que su
fidelidad con el modelo real.

No imitativas: Las que no expresaban emociones. Ejemplo de ello es un


tratado cientfico. Ntese que, aunque un tratado no se considerara arte
hoy en da, caba en la definicin aristotlica y en la conciencia griega
antigua en general.

La belleza
A pesar de su fijacin por el arte concreto dedic algunos escritos hacia el
concepto ms general de belleza. As, para Aristteles el conocimiento es
placentero, luego conlleva un disfrute esttico, y es bello lo que gusta por medio
de la vista y el odo. Dividi estos sentidos en funcin del disfrute que generaban
al captar algo bello: la vista placer intelictivo, el odo placer moral. Para l la
belleza era una unidad de partes que tenan las siguientes condiciones formales:

Txis: Distribucin en el espacio de las partes componentes del objeto


bello.

Symmetra: La correcta proporcin de esas partes.

To horismnon: La extensin o tamao de lo bello. No debe excederse ni


verse fatalmente mermado en sus dimensiones.

Aristteles, que empez a estudiar en la Academia de Platn con 17 aos, en


el 367 a.C., es considerado el ms ilustre discpulo de Platn y se sita junto con
su maestro entre los ms profundos e influyentes pensadores de la historia de
Occidente. Despus de asistir durante varios aos a la Academia, se convirti en
el preceptor de Alejandro Magno. Ms tarde regres a Atenas para fundar el Liceo,
una escuela que, al igual que la Academia de Platn, fue durante siglos uno de los
grandes ncleos de enseanza en Grecia.

Alumno de Platn, filsofo de la antigua Grecia, Aristteles comparta la


reverencia de su maestro por el conocimiento humano, pero modific muchas de
las ideas platnicas para subrayar la importancia de los mtodos arraigados en la
observacin y la experiencia. Aristteles estudi y sistematiz casi todas las ramas
existentes del conocimiento y proporcion las primeras relaciones ordenadas de
biologa, psicologa, fsica y teora literaria. Adems, Aristteles delimit el campo
conocido como lgica formal, inici la zoologa y habl de casi todos los problemas
filosficos principales reconocidos en su tiempo. Conocido por los pensadores
medievales como 'el filsofo', Aristteles es quiz el pensador ms importante y de
mayor influencia en la historia y el desarrollo intelectual de Occidente. En la
imagen, Aristteles segn una ilustracin de Andr Thevet.

La escuela de Atenas. En la imagen, detalle de La Escuela de Atenas (15101511), uno de los ms famosos frescos que Rafael pint para decorar las
estancias del Vaticano. Presiden el inmenso fresco Platn y Aristteles, dialogando
y sosteniendo cada uno de ellos una de sus obras (El Timeo y la tica); en el
conjunto del fresco estn representados otros filsofos y eruditos griegos. El gesto
de Platn, sealando hacia el cielo (el idealismo platnico) parece ser contradicho
por el de Aristteles. Es, naturalmente, una recreacin fantasiosa de lo que pudo
haber sido la Academia de Platn.

Frases
La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazn que habita en dos
almas.
El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.
El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.
Considero ms valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus
enemigos, ya que la victoria ms dura es la victoria sobre uno mismo.

La inteligencia consiste no slo en el conocimiento, sino tambin en la destreza de


aplicar los conocimientos en la prctica.
Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la
persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el propsito
justo y del modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo.
Algunos creen que para ser amigos basta con querer, como si para estar sano
bastara con desear la salud.
No basta decir solamente la verdad, mas conviene mostrar la causa de la
falsedad.

La esperanza es el sueo del hombre despierto.


Slo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un juego.

CONCLUSION:

Con la elaboracin de esta investigacin sobre el personaje Aristteles nos


podemos dar cuenta como este gran pensador influyo en el mundo con sus
estudios con sus temas y como influyo sobre su sociedad con la creacin de su
academia filosofa donde se discutan sobre temas en especficos. Pudimos
aprender de cmo se originaron muchas ciencias y como Aristteles tena esa
visin sobre el mundo diciendo que el hombre obtena sus conocimientos atreves
de la experiencia, conocimientos de la relacin que hubo con Platn ya que fue en
la academia platnica donde Aristteles estudio y luego fue maestro de la misma
pero con el tiempo el fue teniendo otra forma de pensar distinta a la de su maestro
Platn ya que los pensamientos de Platn iban enfocados a las ideas y las de
Aristteles al conocimiento atreves de la experiencia , tambin aprendimos de que
Aristteles fue maestro de Alejandro magno fue un pensador muy grade en la
historia gracias a el se dio los animales con sangre y animales sin sangre, tambin
fue un polimata: Filsofo, Lgico y cientfico de la antigua Grecia l es el padre de
la lgica y de las ciencias naturales, de lo extenso que fueron los temas escritos
por Aristteles podemos darnos cuenta que de los 170 escritos que tena hasta la
actualidad solo han encontrado 30 por lo que nos pudimos dar cuenta que l tuvo
gran influencia en el mundo.

EGRAFIA

http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles

ANEXOS

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