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alma
sensitiva
(animales)
nutricin,
reproduccin,
percepcin,
movimiento y deseo.
2. El alma racional (humanos)
nutricin,
reproduccin,
percepcin,
a.C.
367
a.C.
347
Muere Platn.
a.C.
348
Se traslada a Axos, donde sirve a Hermias de Atarneo. Durante esta etapa contrae
a.C.
matrimonio con Pitias, sobrina de Hermias, con la que tuvo una hija. Tras la
muerte prematura de Pitias se casa con Erpilis, con quien tiene un hijo, Nicmaco,
al que dedicar su tica para Nicmaco. Tambin redacta su Poltica.
345
a.C.
343
a.C.
334
a.C.
323
a.C.
Aristteles a exiliarse.
322
Muere en la isla de Chalcis, tierra de su madre, a los sesenta y dos aos de edad.
a.C.
BIOGRAFIA DE ARISTOTELES
Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia
cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el
Estagirita. Su madre, Efestiada, Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de
Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco
perteneca a la familia de los Asclepades, que se reclamaba descendiente del
dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en
generacin. Ello invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos
de la medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la
ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado
por Proxeno, al cual pudo mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo
suyo llamado Nicanor,
Aristteles
escondiesen en una cueva para evitar que fuesen requisadas con destino a la
biblioteca de Prgamo.
Con la cada del Imperio romano, las obras de Aristteles, como las del resto
de la cultura grecorromana, desaparecieron hasta que, bien entrado el siglo XIII,
fueron recuperadas por el rabe Averroes, quien las conoci a travs de las
versiones sirias, rabes y judas. Del total de 170 obras que los catlogos antiguos
recogan, slo se han salvado 30, que vienen a ocupar unas 2.000 pginas
impresas. La mayora de ellas proceden de los llamados escritos acroamticos,
concebidos para ser utilizados como tratados en el Liceo y no para ser publicados.
En cambio, todas las obras publicadas en vida del propio Aristteles, escritas para
el pblico general en forma de dilogos, se han perdido.
Filosofa de Aristteles
Se ha significado como uno de los filsofos ms importantes de todos los
tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Sus obras,
escritas hace ms de dos mil trescientos aos, siguen ejerciendo una influencia
notable sobre innumerables pensadores contemporneos y continan siendo
objeto de estudio por parte de mltiples especialistas. La filosofa de Aristteles
constituye, junto a la de su maestro Platn, el legado ms importante del
pensamiento de la Grecia antigua.
Pese a ser discpulo de Platn, Aristteles se distanci de las posiciones
idealistas, para elaborar un pensamiento de carcter naturalista y realista. Frente a
la separacin radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por
las doctrinas platnicas, defendi la posibilidad de aprehender la realidad a partir
de la experiencia. As pues, en contra de las tesis de su maestro, consider que
las ideas o conceptos universales no deben separarse de las cosas, sino que
estaban inmersos ellas, como forma especfica a la materia. Por estos motivos,
otorg gran importancia a los estudios cientficos y a la observacin de la
La metafsica
Alma y conocimiento
Distingue tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero presente
tambin en los animales y en el hombre), sensitiva (propia de los animales y del
hombre), racional (exclusiva del hombre). sta tiene tres caractersticas: es causa
del movimiento del cuerpo, conoce y es incorprea.
Con respecto al conocimiento, Aristteles no admite las doctrinas de Platn, ni
tampoco el innatismo. La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que
nada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra
la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto,
generndose as el concepto. De esta forma llegamos al conocimiento
suprasensible.
tica
La tica de Aristteles tiene un fin que se resume en la bsqueda de la
felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las
riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es
propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado
de los placeres sensibles y de los dems bienes, con tal de que no impida la
contemplacin de la verdad. Sobre esta base desarrolla Aristteles el concepto de
virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el
actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos
modalidades de virtud: las dianoticas (que se refieren al ejercicio de la
inteligencia) y las ticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos). Todas las
virtudes son hbitos que se adquieren por medio de la repeticin. La virtud por
excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el
respeto a los dems ciudadanos.
tica a Nicmaco. Tras la cada del Imperio romano las obras de Aristteles se
perdieron en Occidente. Durante el siglo IX, los estudiosos musulmanes
introdujeron su obra, traducida al rabe, en el mbito del Islam. De estos
pensadores que examinaron y comentaron la obra aristotlica, el ms famoso fue
Averroes, filsofo hispanorabe del siglo XII. En el siglo XIII el Occidente latino
renov su inters por la obra de Aristteles y santo Toms de Aquino hall en ella
una base filosfica para orientar el pensamiento cristiano, aunque su
interpretacin de Aristteles fuera cuestionada en un principio por las instancias
eclesisticas. En las primeras fases de este redescubrimiento, la filosofa de
Aristteles fue tomada con cierto recelo, en gran parte debido a la creencia de que
sus enseanzas conducan a una visin materialista del mundo. Sin embargo, la
obra de santo Toms acabara siendo aceptada, continuando ms tarde la filosofa
Poltica
Para Aristteles el hombre es un "animal poltico" por naturaleza. Slo los
animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la
reproduccin y la conservacin inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la
familia, luego en la aldea (unin de varias familias) y finalmente en la ciudadestado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen funcionamiento de una
ciudad-estado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin;
se requiere tambin de leyes sensatas y apropiadas que respeten las diferencias y
eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la libertad
(Aristteles, en su mentalidad clasista griega, no concibe el derecho de ciudadana
ni para las mujeres ni para los esclavos).
Existen tres formas de legtimo gobierno: monarqua (gobierno de uno),
aristocracia (gobierno de los mejores) y repblica (gobierno de muchos). A esas
formas rectas de gobierno se oponen la tirana, la oligarqua y la democracia
(Aristteles entiende por "democracia" el gobierno de los pobres). No se puede
decir cul de las tres es mejor, pues la teora concreta para un pueblo hay que
deducirla de una indagacin objetiva de las varias formas histricas de gobierno, y
definir segn las circunstancias cul es ms conveniente para un determinado
estado (Aristteles recogi y estudi las constituciones de 158 estados). En
principio, toda forma de gobierno es buena si quien gobierna busca el bien de los
gobernados.
Filosofa poltica
El
alma
sensitiva
(animales):
nutricin,
reproduccin,
percepcin,
(humanos):
nutricin,
reproduccin,
percepcin,
movimiento y deseo.
El
alma
racional
Plantas sin flores (estas seran: musgos, helechos, algas, hepticas, etc.)
Zoologa
Los comienzos de la zoologa deben buscarse en la obra aristotlica,
concretamente en los estudios sobre la generacin y la anatoma de los animales,
si bien con anterioridad ya haban existido estudiosos hindes que influyeron poco
o nada en la ciencia griega occidental. Aristteles realiz observaciones de
verdadero rigor cientfico acerca de la reproduccin de los animales, y en
anatoma sent las bases del conocimiento sistemtico del reino animal. Este
autor distingua dos grandes grupos: anaima (animales sin sangre) y enaima
(animales con sangre). El primer grupo corresponde aproximadamente a los
invertebrados, y el segundo, a los vertebrados.
Entre los anaima distingua cuatro subgrupos:
peces
Esttica
Las artes
Aristteles pens largamente sobre las artes, cuyo estudio filosfico es parte de
la esttica; en este sentido su texto ms importante, especialmente por la
relevancia futura, es la Potica, que fue interpretado como dogma en el siglo XVI.
Se considera adems el primer autor en escribir sistemticamente sobre la
esttica, aunque sta, como disciplina, apareci en la actual Alemania ya en la
Edad Moderna. Su pensamiento se centra en las artes, materiales y concretas, y
no tanto en el concepto abstracto de belleza como haba planteado Platn. Define
como arte cualquier actividad humana de produccin consciente basada en el
conocimiento y realiza la siguiente clasificacin:
La belleza
A pesar de su fijacin por el arte concreto dedic algunos escritos hacia el
concepto ms general de belleza. As, para Aristteles el conocimiento es
placentero, luego conlleva un disfrute esttico, y es bello lo que gusta por medio
de la vista y el odo. Dividi estos sentidos en funcin del disfrute que generaban
al captar algo bello: la vista placer intelictivo, el odo placer moral. Para l la
belleza era una unidad de partes que tenan las siguientes condiciones formales:
La escuela de Atenas. En la imagen, detalle de La Escuela de Atenas (15101511), uno de los ms famosos frescos que Rafael pint para decorar las
estancias del Vaticano. Presiden el inmenso fresco Platn y Aristteles, dialogando
y sosteniendo cada uno de ellos una de sus obras (El Timeo y la tica); en el
conjunto del fresco estn representados otros filsofos y eruditos griegos. El gesto
de Platn, sealando hacia el cielo (el idealismo platnico) parece ser contradicho
por el de Aristteles. Es, naturalmente, una recreacin fantasiosa de lo que pudo
haber sido la Academia de Platn.
Frases
La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazn que habita en dos
almas.
El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.
El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.
Considero ms valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus
enemigos, ya que la victoria ms dura es la victoria sobre uno mismo.
CONCLUSION:
EGRAFIA
http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
ANEXOS