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senadores, cifra que permanecer casi sin cambios por dos siglos. Su
principal fuente de ingresos proviene de la produccin agrcola, y su
cohesin como estamento esta apuntalada por un fuerte tradicionalismo y
por la importancia de lazos ideolgico-jurdicos con los dems miembros de
la orden, a pesar de la heterogeneidad y fluctuaciones internas (ingreso de
hombres nuevos y adopcin de herederos, ante la falta de descendencia
masculina). Los hombres nuevos estn sobrerepresentados: dos factores, 1)
ms esfuerzo personal para ser integrados a la aristocracia romana, por lo
cual prestan ms servicios en la administracin del Estado, lo cual 2) los
favorece frente al emperador por lealtad, razn importante de ascenso
social en los estratos altos. Adems los cambios en la estructura econmica
por la integracin de nuevas zonas y la prdida de preponderancia italiana
en la economa favorece el ingreso de las capas altas provinciales (origen de
la mayora de los homines novi) al senado. Esto beneficia a la posterior
homogeneizacin de las diversas regiones del imperio por adopcin del
estilo de vida y referencias estamentales comunes. El acceso al senado est
fuertemente reglamentado como carrera de los honores (distintos cargos
segn los rangos ascendentes desde miembro del senado hasta cnsul y
prefecto de Roma) con patrocinio del emperador, y reproduce dentro del
primer orden, el propio sistema jerrquico de la sociedad. Esto genera un
orden cerrado, sobre la base de un reducido nmero de altos funcionarios
disponibles, cuya capacidad para afrontar situaciones extendidas de
conflicto es muy limitada, este sistema aristocrtico muestra sus
deficiencias ya con el levantamiento de los Btavos (69 d. C.), entrando en
una crisis irreversible con los desafos que tuvo que enfrentar a partir de la
2 mitad del siglo II. ORDEN ECUESTRE: estaba constituido por un n mayor
que el de los senadores. Tambin tenan una conciencia de grupo
estamental, pero con relacin al primer orden era menor su cohesin interna
por su heterogeneidad tnica y econmica, adems de la dispar dedicacin
profesional, lo cual lo haca un orden ms permeable que el senatorial. No
es hereditario, sino configurado como "nobleza personal", en lugar de una
nobleza de sangre, aunque en la prctica los hijos de los caballeros eran
aceptados entre los equites. Esta orden es la fuente de reclutamiento de los
nuevos senadores por relaciones de parentesco, matrimonios y amistad.
An ms amplia es la apertura de este orden hacia abajo, se hallaban muy
integrado con las capas altas urbanas del decurionado, dadas las
dificultades para avanzar en el estamento senatorial se otorgaban cargos en
ciudades a los caballeros, llegando a pertenecer al mismo tiempo a ambos
rdenes (ordo equester y ordo decuriorum). Aunque la posesin de tierras
era generalmente su principal fuente de riqueza, se dedicaban en mayor
medida que los senadores a otras fuentes de ingreso no agrarias
(Comerciantes, empresarios, banqueros, arrendadores de los impuestos de
aduana, etc.). La heterogeneidad en su composicin social se deba a que
podan ser de sectores bajos, como los hijos de libertos que ascendan
gracias a su habilidad con los negocios o a las relaciones personales con
personajes influyentes del Imperio, o ciudadanos que ingresaban en esta
orden despus de una larga carrera militar, pero la mayora pertenecan al
El sistema de dominio del siglo III, suscitaba el rechazo del orden senatorial,
de los decuriones y de las masas populares del campo y de la ciudad. Pero
justamente la composicin de esta coalicin hizo imposible la formacin de
un movimiento unitario de los oprimidos contra el Dominado, porque si bien
sus objetivos coincidan (defensa contra el imperio de la milicia y de la
burocracia estatal), sus intereses eran distintos, adems la milicia era el
instrumento de poder decisivo, frente al cual toda resistencia resultaba
intil. La monarqua imperial se transform en despotismo: Augusto haba
sido el primero entre los ciudadanos, y el padre del pueblo, a partir de
Septimio Severo el emperador recibe el ttulo de dominus, tenindose por
un seor sobre sus sbditos. Lo primero que entr en crisis fue el antiguo
sistema de valores: el tradicionalismo, la tica poltica y el culto al
emperador ya no bastaban. Las religiones mistricas orientales y el
cristianismo no solo prometan consuelo y salvacin, sino que satisfacan
necesidades teolgicas, morales y litrgicas. Los militares se vincularon al
culto a Mitra, quin como dios solar invicto encarnaba el ideal del soldado.
Los senadores y el estrato culto se entregaron al neoplatonismo. El estado
romano mediante los crculos polticamente decisorios de la sociedad (los
emperadores, la burocracia imperial y los altos militares) con su mentalidad
conservadora se aferraban al sistema de valores anticuado, que sin darse
cuenta ellos mismos haban destruido. Los emperadores del siglo III no
queran cambiar el mundo romano, es ms, estaban convencidos que sus
medidas de fuerza era la nica forma de restaurar el antiguo orden social.
LA SOCIEDAD TARDOROMANA. La transicin de la Antigedad a la Edad
Media, represent una larga secuencia de transformaciones graduales. Con
Diocleciano (284-305), Constantino el Grande (306-337) y hasta
Valentiniano I (364-375), hubo cierta estabilizacin, pero los cambios en la
estructura operados en el siglo III eran irreversibles. Las relaciones campociudad dejaron de basarse, como en el Alto Imperio en la fuerza de los
centros de produccin urbanos, para reposar sobre la creciente importancia
de las fincas rurales, significativamente desde el siglo IV las grandes
haciendas pasaron progresivamente a cubrir su demanda de productos
manufacturados recurriendo a la produccin propia y no tanto al comercio.
Los propietarios de los latifundios fueron mas claramente que antes la capa
rectora econmicamente determinante en la sociedad tardorromana, en
tanto que la gran masa desposeda se hizo cada vez ms dependiente de
ese estrato de terratenientes. Este proceso que confluye con la
desintegracin del Imperium Romanum, no debe atribuirse exclusivamente
a las invasiones brbaras, sino a un conjunto de factores mltiples y
complejos, entre los que ocupa un lugar fundamental la alienacin del
sistema estatal de la sociedad romana: a los progresivos problemas sociales
polticos y econmicos, la monarqua imperial solo fue capaz de oponer una
poltica forzada de poder y centralizacin, que le exiga un aparato de poder
cada vez ms enorme y ms costoso. El Estado romano solo supo hacer uso
de mtodos coercitivos con el objeto de recaudar para el fisco. Este estado
convertido en un fin en s y para s, ya no encarnaba los intereses de la capa
de grandes propietarios de tierras. El prestigio social de una persona
ejrcitos privados, que muchas veces eran mas efectivos que las tropas
regulares. De esta manera entre un gran fundo y el poder central, el
principal vnculo era el de la obligacin tributaria, que en tales
circunstancias, careca de sentido. Una clara muestra es el movimiento de
los patrocinios, por el que gran parte de la poblacin se entregaban en
calidad de siervos a los terratenientes, en busca de proteccin y
colocndose bajo la custodia (patrocinium) de una persona influyente, a
quin en contrapartida le entregaban productos agrarios o dinero, primero
como regalo y luego como tributo regular. Se construa as una comunidad
de intereses entre los grandes propietarios y los estratos inferiores, que
entraba en contradiccin con los intereses del Estado. La desintegracin del
orden estatal romano, no vino aparejado de la alteracin del orden social
reinante, por el contrario condujo al fortalecimiento de los terratenientes,
debido a la extensin del colonato y a otras formas de dependencia
similares. No solo las fuerzas que deban contener a los brbaros se
debilitaban cada vez ms, sino que llegaron a acostumbrarse a ellos e
inclusive a considerarlos un mal menor, preferible al orden estatal romano.
La tragedia de la monarqua consista no solo en que deba tolerar los
asentamientos brbaros dentro de sus fronteras, sino que lleg a
fomentarlos en su propio inters, pero al hacerlo cavaba su propia tumba.
Con la huida de grandes masas de la poblacin ante las invasiones brbaras
y la presin fiscal, regiones enteras quedaron abandonadas, debiendo
recurrirse a los asentamientos germnicos para repoblarlas. Por ltimo para
el ingreso al ejrcito comenz a recurrirse cada vez ms a los brbaros,
llegando a depender el gobierno imperial de dicha ayuda militar no romana.
El cristianismo contribuy a brindar un sistema de referencia comn, para
romanos y brbaros en lo religioso y en lo tico. La responsabilidad del
cristianismo no consisti en que min el patriotismo romano, sino en que
romanos y brbaros dejaron de verse tan distantes y extraos, a diferencia
del mos maiorum, que creaba una frontera de separacin insalvable entre
romanos y no romanos. En el imperio romano de Oriente las condiciones
sociales y polticas fueron ms favorables y no produjeron un divorcio tan
radical entre el Estado y la sociedad. Las relaciones entre el emperador y la
capa alta de los terratenientes y en especial con el senado de
Constantinopla, eran estrechas. La iglesia oriental tena lazos muy fuertes
con el estado y le brind un gran apoyo, adems la heredabilidad obligatoria
de los oficios y profesiones urbanos, estuvo en gran medida ausente, y
sobretodo el imperio romano de Oriente, se hallaba mejor protegido frente a
los brbaros que Occidente. La crisis del imperio tardorromano evocaba
hasta cierto punto la crisis de la Repblica tarda: tampoco entonces fueron
alteradas las estructuras fundamentales del orden social vigente, sino que
se vino abajo una forma de organizacin poltica ya superada, pero ya no se
levant una forma de Estado genuinamente romana, sino que fueron nuevos
estados los que asumieron el papel del imperio romano Occidental.
En el ao 321 Constantino declara el domingo da de descanso para los
jueces, artesanos y todas las urbanae plebes, prescribiendo que los
campesinos se entreguen al trabajo agrcola, libremente y sin restricciones.