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EL LIBRE EXAMEN de las Escrituras surge como reaccin lgica y esperada contra la
rigidez dogmtica de la Iglesia Catlica Romana, por parte de los reformadores del siglo
XVI.
La autoridad para la interpretacin de la Escritura debe ser la Escritura misma. Esto da
a entender que ningn pasaje bblico ha de estar sometido a la servidumbre de la tradicin
o ser interpretado aisladamente de modo que contradiga lo enseado por el conjunto de la
Escritura.
Despus de la Reforma, surge el principio de libertad basado en muchos versos de la Biblia,
a lo que se denomina Libre examen (de las Escrituras), ntese que no es libre
interpretacin, sino Libre examen.
Toda iglesia evanglica se basa en esto, contrario a la Iglesia Catlica Romana, quienes
sostienen que la lectura es para los fieles, mientras que la interpretacin corresponde a
las autoridades de la Iglesia.
Rafael Sanz, en un reconocido blog catlico, public: La doctrina catlica, segn la cual
todo cristiano, al leer las Sagradas Escrituras, debe aceptar el juicio de la Iglesia, nico
intrprete autntico de la Escritura; mientras que el protestantismo sostiene que cada
miembro de la Iglesia tiene facultad para examinar la Biblia, sin atender a la Tradicin ni a
la Iglesia, creen que el Espritu Santo les ilumina la inteligencia al leer la Escritura
Sagrada.
Paulo Arieu sostiene: el principio de libre examen afirma que toda persona, sea quien sea,
debe y puede leer las Escrituras, pues estas no son propiedad exclusiva de una lite de
hombres auto designados, sino que es un regalo de Dios a la humanidad perdida, por
medio de la cual puede llegar a creer (Romanos 10:17).
Eso es todo lo que el principio dice, y lo que los reformadores defendieron: simple, claro,
entendible y para nada peligroso.
El libre examen tampoco debe tomarse como la facultad de interpretar la Escritura como
al lector le plazca o convenga, pero tampoco debemos ni podemos dejar la interpretacin
de las Escrituras en manos de personas, que aunque se autoproclamen infalibles
sabemos que ninguna persona o iglesia lo es, por la misma naturaleza pecaminosa de la
que toda la raza humana es partcipe.
Por otro lado, tampoco debemos despreciar la sabidura de los grandes hombres de Dios,
que van adelante en materia de interpretacin, bajo los parmetros de la misma Palabra.
Las Escrituras no condenan la interpretacin en s misma ni la restringe a ciertos individuos
exclusivos que la monopolizan Incuestionablemente. 2 Pedro 1:20 entendiendo primero
esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada
LA RESPONSABILIDAD PERSONAL
Todos los cristianos, en ms de alguna ocasin, nos hemos enfrentado con algn conflicto
en la interpretacin de un pasaje de la Biblia.
Es probable que esta sea una de las motivaciones principales para tomar este curso, y est
en lo correcto.
Sin embargo, no debemos olvidar que es el Espritu Santo nuestro gua y nuestro maestro.
Aun cuando un creyente con poca preparacin, lea la Biblia, el Espritu Santo le dar la
capacidad de ir iluminando su mente para la correcta interpretacin, es por eso que los
LECCION # 2
LECCION # 2
Los conservadores creen que la Biblia est completamente libre de todo tipo de error;
mientras que los liberales creen que puede tener errores gramaticales y en asuntos
histricos.
El problema es que si empezamos a poner en duda la validez de pequeos detalles,
terminaremos poniendo en duda toda la Biblia. Este asunto es de mucha trascendencia
para la hermenutica, considerando que el primero que hizo una interpretacin del
mensaje divino fue Satans.
Satans fue el primero que dio a la palabra divina un sentido que no tena, falseando
astutamente la Verdad.
CONCLUSIN
La Ley de Jehov es perfecta! (Salmo 19)
Cuidado con aplicar el estilo satnico, el cual aade, suprime e interpreta a la conveniencia
del engao.
Apocalipsis 22:19 - Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios
quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas
en este libro.