Naturalismo, Realismo Literario y la explicacin de

los fenmenos sociales.

Por; Alfredo Juan Manuel Carballeda

Esto es lo que constituye la novela experimental: poseer el

mecanismo de los fenmenos en el hombre, demostrar los resortes de
las manifestaciones intelectuales y sensuales como nos los explicar la
fisiologa, bajo las influencias de la herencia y de las circunstancias
ambientales, despus de mostrar al hombre vivo en el medio social que
l mismo ha producido, que modifica cada da y en el seno del cual
manifiesta, a su vez, una transformacin continua. As pues, nos
apoyamos en la fisiologa, tomamos al hombre aislado de las manos del
fisilogo

para

continuar

la

solucin

del

problema

resolver

cientficamente la cuestin de saber cmo se comportan los hombres

desde que viven en sociedad. Emile Zol, La novela experimental en
El Naturalismo, Pennsula, Barcelona, 1976, p. 38.

1-La relacin entre

realismo, naturalismo y ciencias

sociales.
Desde mediados del siglo XIX, dos corrientes literarias intentarn
construir una extraa amalgama entre; protesta social, fatalismo y la
elaboracin tcita de una reforma social que abarcar individuos,
conductas y poblaciones. El naturalismo y el realismo, como formas de
expresin cercanas al positivismo lograron construir lentamente una
visin de los problemas sociales que an hoy se mantiene vigente.
Esta visin, al apoyarse especialmente en la denuncia de la
pobreza se ti desde sus inicios de una ptina reformista que se
reproduce en la mayora de las explicaciones y metforas referidas a
los problemas sociales y especialmente a la pobreza. En la Argentina,
desde

diferentes

posiciones

estas

corrientes

esttico

literarias

presentan un propsito de crtica social y poltica, curiosamente tanto

desde los sectores conservadores como de los progresistas. El discurso
acerca de lo social y poltico que surge en ese contexto tiene una serie
de rasgos que lo relacionan en forma penetrante con la literatura de esa
poca y construye una narrativa que contina como expresin
dominante en el imaginario social.
Estas cuestiones se plasman en relatos, especialmente novelas,
que van desde la existencia de protagonistas individuales o colectivos
relacionados conflictivamente con su entorno, hasta hroes y villanos
determinados indefectiblemente por el medio social o la herencia
biolgica.
De esta manera, el sentido de las obras literarias realizadas
desde estas corrientes tambin implica una nueva relacin entre
sociedad y naturaleza. Esta, se da en diferentes aspectos, por un lado
desde lo esttico donde sobresale la descripcin, pero por otro, la
2

esttica abre una especie de nuevo camino explicativo hacia los

problemas sociales. El mtodo naturalista literario proviene de las
ciencias naturales, all es donde sobresale la metfora de las relaciones
causa efecto tomadas desde el paradigma antomopatolgico o la
revolucin bacteriana.
Pero, tambin desde esa lgica se construyeron las bases de la
posible resolucin de esos problemas sociales, tanto desde medidas de
orden general como a partir de propuestas de carcter interventivo. En
el naturalismo y el realismo, los hombres no son libres, estn
determinados por el entorno y su herencia gentica. Una nueva forma
de atadura los contiene, esta como un manto invisible, deber ser
visualizada por una mirada experta y fundamentalmente externa que
propondr las formas de resolucin del problema. Esa falta de libertad
es justificada a travs de las ideas de evolucin social, en este aspecto,
tal vez haya un punto de encuentro entre conservadorismo y el
progresismo de la Argentina naciente en el fin del siglo XIX.
La nocin de medio social, aparece aqu como un elemento
central. Se transforma en un punto de arranque necesario y definitivo
para la construccin de marcos explicativos y comprensivos teidos
inevitablemente de fatalismo. Esa visin de lo social, pintar de gris,
tristeza

melancola

los

escenarios

de

la

desigualdad,

transformndola en un hecho donde se entrelazan esttica y tica.

As, quienes los habitan, tendrn dificultades insoslayables que
solo podrn ser resueltas a partir de grandes transformaciones
individuales. Estas se logran desde diferentes caminos; por medio del
milagro de la bondad de los otros, o sea desde una conversin
filantrpica; el enamoramiento y la aceptacin por alguien de otro
estrato de la sociedad, o una transformacin social constituida por
actores individuales y externos a ese medio, quienes aparecen como

los nicos capacitados para resolver la situacin de imposibilidad de los

desposedos.
El naturalismo y el realismo como movimientos culturales se
construyen en la sociedad burguesa europea del siglo XIX. Desde los
valores de esa ascendente categora social, se describirn los conflictos
sociales, la desigualdad y la vida cotidiana de los sectores mas
expoliados de la sociedad. Su mirada intentar objetivar el escenario,
entenderlo cientficamente, desde fuera, construyendo

tambin una

nueva forma de involucrarse en la vida poltica, apoyada en el cuidado

de sus intereses de estamento social.
Esta nueva construccin discursiva tiene la particularidad de
presentarse contradictoriamente como transformadora y cuidadosa del
orden. De este modo, la desigualdad es un problema de una parte de la
sociedad

que

es

vctima

de

sus

propias

circunstancias

determinaciones.
La crtica social naturalista ser ideal para la academia
universitaria, especialmente en el campo de la medicina, desde donde
surgirn ms y nuevas denuncias, apoyadas ahora en la ciencia, y
nuevos discursos polticos que en el caso Argentino se enrolan en un
socialismo cientfico que coincide en los temas de fondo con los
sectores mas conservadores.
La burguesa como nuevo actor social europeo, se alejaba en
esa etapa del idealismo romntico, mientras que lentamente se aferraba
a una pretendida objetividad cientfica. De este modo, a los pobres se
los asociada a la pasin, a la irracionalidad, a estadios anteriores de la
evolucin humana. Estas asociaciones son presentadas en narrativas
tanto literarias como cientficas como un fenmeno mancomunado con
el determinismo, descripto a nivel individual como producto de

deformaciones del sistema nervioso por las influencias del medio o la

inferioridad racial.
El naturalismo
observacin

y el realismo, tambin se apoyaron en la

objetiva y precisa de la realidad, desde un punto

intermedio entre cercana y objetividad de los hechos sociales, pero

siempre, por fuera del subjetivismo. El narrador, en estas corrientes, es
omnisciente, es decir maneja absolutamente todos los componentes del
relato,

posee capacidad predictiva y se dirige al lector desde una

perspectiva didctica, proponindole una leccin social o moral.

De all que gran parte de las propuestas intervencin heredera de
esas corrientes se relacione con la idea de educar al otro entendindolo
como incapaz de resolver sus propias dificultades. La educacin como
forma de transformacin de la sociedad tendr diferentes acepciones en
las distintas dcadas de gran parte del siglo XIX, llegando a la
actualidad casi con el mismo vigor.
En ese perodo, bajo la escuela de Emilio Zola, el naturalismo
francs trat de convertir a la literatura en ciencia, cuyo objeto de
estudio era el medio social, utilizando el mtodo de la observacin y
experimentacin. Como cientfico, el narrador naturalista, deba ser
impersonal y objetivo. La opcin por la narracin en tercera persona
recuerda a las descripciones de los informes sociales de los inicios del
Trabajo Social, la Sociologa, la Antropologa o la Medicina. La
predileccin del naturalismo y el realismo por los escenarios de la
desigualdad, la pobreza y la miseria, de alguna manera, explica la
necesaria organizacin de las metforas sociales y las relaciones entre
biologa y medio social. De este modo, el naturalismo y el realismo
como corrientes de pensamiento, producen un extrao encuentro entre
reforma, transformacin y filantropa que an atraviesa gran parte de los
imaginarios sociales de las polticas pblicas, las intervenciones, el
discurso poltico y las instituciones.
5

La relacin entre un campo de conocimiento descubierto casi a

la par del nacimiento del naturalismo, la fisiologa, dar elementos para
comenzar a describir a la sociedad como cuerpo con sus respectivas
clulas, tejidos y conjunto de rganos. As la familia ser la clula
bsica de la sociedad y la organizacin de la sociedad ser constituida
desde la metfora del tejido social.
En este encuentro inesperado entre medicina experimental y
literatura el determinismo pasa rpidamente de lo biolgico a lo social.
Lo atraviesa y le confiere una direccin insoslayable. Pero, ese cuerpo
social no est aislado, se encuentra en un medio, que tambin va ser
construido desde la lgica de las ciencias naturales. As, medio social
ser sinnimo de medio experimental, pero especialmente como
espacio de anlisis y estudio de los ahora llamados determinantes de la
conducta de quienes los habitan, como una especie

de fisiologa

aplicada a las caractersticas sociales y culturales de los individuos que

habitan esos territorio cercados por la pobreza y la desazn.
La novela experimental como base del discurso naturalista,
intenta desde la explicacin de sencillas relaciones entre causa y
efecto, construir una cadena de connotaciones que van desde una
arbitraria descripcin de la desigualdad, hasta la explicacin desde esas
causas, en tanto determinantes irresolubles. De este modo la
explicacin de las conductas de quienes habitan esos lugares
predefinidos, donde cohabitan la maldad, la desigualdad, las salidas
individuales casi

siempre aparecen en el relato ligadas a posibles

resoluciones de los problemas.

Las posibilidades de transformacin de ese medio social y de la
sociedad toda, ser una imposibilidad atravesada por las dolorosas
caractersticas de los pobres que deambulan desorientados por los
grises y opacos senderos de

barrios oscuros, ftidos y lejanos del

progreso por ser vctimas de este.

6

El naturalismo, en tanto que se vincula desde sus orgenes con el

realismo, al surgir como una tendencia opuesta al romanticismo, lleva a
la literatura a la consumacin del sueo occidental y burgus de la
construccin de un mundo desde bases cientficas. Ahora organizado a
travs de una nueva religin que conjuga ciencia y naturaleza,
reviviendo en clave del pensamiento positivista a los ideales de la
Ilustracin.
Adems, el naturalismo, incorpora temas y componentes que se
relacionan con el clima de poca en el que desarrolla su obra. As, el
materialismo, se relaciona con esta forma de literatura, dejando de lado
la visin espiritual, los ideales y los sentimientos. La comunin entre
materialismo y ciencia se sostiene fuertemente en el relato naturalista.
De esta manera los ideales y sentimientos son entendidos como
productos de la fisiologa del organismo humano, de all que se los
reduce a un hecho natural" y con posibilidades de ser conocidos y
transformados desde lo cientfico.
De la misma forma, incorpora el determinismo, desde la
perspectiva que indica lo inexorable marca que deja la herencia
biolgica y las influencias del medio social.
Otro rasgo que caracteriza al naturalismo es su relacin con el
mtodo experimental hipottico deductivo, donde las situaciones de
cualquier tipo solo pueden ser explicadas desde ese lugar. El novelista,
de la misma manera que el cientfico, ubica a sus personajes en
diferentes lugares, siempre demostrando que su comportamiento
depende de la herencia y del medio, todo est de algn modo
predestinado, salvo que una intervencin externa, desde una lgica
diferente logre cambiar taxativamente la situacin.
La oposicin entre naturalismo y romanticismo, y el triunfo del
primero sobre el segundo en la explicacin de los problemas sociales,

tendr como consecuencia inmediata la prdida de la centralidad de lo

otro, de las culturas diferentes, de otras lgicas, en tanto posibles
lugares de verdad y valoracin de sus propios aspectos sociales. La
nica salvacin posible, pasar entonces por la imposicin de un orden
racional y cientfico de la cotidianeidad, que para algunos ser til para
mantener la disciplina sobre los mrgenes de la exclusin y para otros
una especie de garanta evolucionista, para llegar a la transformacin
y los cambios sociales. De ah que la mirada de muchos reformistas del
Siglo XIX hacia Amrica, planteaba que nuestro continente deba
transitar, antes que llevar adelante una revolucin, por diferentes etapas
para llegar a la cspide pre revolucionaria que como fantasma
atravesaba a Europa. De esta manera, la historia repite a la evolucin
de las especies, Amrica, en esa narrativa se encuentra en un estadio
inferior que deber atravesar de manera inexorable. En otras palabras,
primero la revolucin burguesa y luego la liberacin.
Desde estas ideas, la intervencin en lo social comenzar a
orientarse a la observacin rigurosa de la vida cotidiana de los sectores
determinados por la pobreza y la desigualdad, aplicando un mtodo
experimental que atraviesa desde las ciencias naturales a la literatura,
la sociologa y la psicologa. Esta narrativa requiere ir a terreno como un
observador externo, desde all lograr documentarse, realizando
meticulosos trabajos de campo que en forma tautolgica ratificarn las
visiones de la pobreza y la desigualdad sugiriendo salidas y propuestas
donde quienes padecen esas circunstancias no tienen la palabra. Las
costumbres y los ambientes sern el lugar predilecto de observacin y
de seales que marcan la necesidad de cambios. Desde all se
construirn perfiles psicolgicos, formas de pensar, ratificacin de la
imposibilidad de salir sin la ayuda de alguien que no pertenezca a ese
ambiente atravesado por determinaciones. El habla popular ser
utilizada para hacer decir, lo que sea necesario en la ratificacin del

fatalismo naturalista, desde ese lugar se construyen los personajes,

escenarios y situaciones.
La literatura y la medicina comparten desde ese clima de poca
hasta hoy una serie de curiosas coincidencias, la construccin de lo
sano y de lo enfermo como formacin discursiva sostiene al saber
mdico desde una suma de factores histricos y culturales que le
otorgan cierta validez cientfica. Las metforas de curar la sociedad,
realizar una operacin de ciruga mayor,

entrecruzan poltica y

sociedad sosteniendo las caractersticas de un modo de hacer. La

literatura, desde el naturalismo se muestra capacitada para componer y
describir desde la esttica una figura de la sociedad y de los actores
sociales

que

atraviesan

esos

escenarios.

Como

as

tambin

representarlos, explicar sus conductas, actitudes y formas de

comprender y explicar el mundo.

2- Un Cuento de Navidad. Naturalismo y Filantropa.

Esta novela, publicada en 1843, Charles Dickens, conjuga
algunos elementos que pueden ser interesantes para analizar. Uno de
los protagonistas (Scrooge) es un empresario que mantiene una
relacin conflictiva con sus empleados, no los escucha ni comprende.
Su avaricia, marca el sentido de su vida, donde su principal objetivo es
obtener ganancias y disminuir los gastos que pueden ocasionarle
cualquier eventualidad propia o ajena. En la noche de navidad tiene un
sueo donde toma contacto con un fantasma. Este, le muestra el futuro
a travs de un sueo en el Scrooge se horroriza al ver que en su
destino, su casa por culpa de su avaricia ser saqueada por los pobres.
Durante el sueo intenta convencer al espritu que le muestra el futuro,
que el est preparado a cambiar si el destino tambin cambia.

Al despertarse, Scrooge se convierte en un hombre amable y

generoso, decide celebrar la navidad y le enva un pavo a uno de los
empleados (Cratchit), al que haba despedido, le da un aumento de
sueldo y lo ayuda en el tratamiento de la enfermedad de su hijo. Desde
la esfera individual, y especialmente a partir del temor a perder lo que
se tiene, el protagonista muestra un mundo de desigualdad, prepotencia
y avaricia, que podr ser cambiado desde su actitud individual.
Scrooge, se vuelve filntropo por el temor que surge a travs de un
sueo que logra develarle los efectos de la desigualdad.
La vida de sus empleados es miserable, y ellos tambin lo sern
dado que el ambiente los condiciona desde diferentes aspectos. Una
pobreza que de alguna manera los transforma en nios inocentes que
podrn ser redimidos desde dos lugares posibles, el empleador o un
cambio social, por fuera de stos, pero nunca con ellos como
protagonistas. La filantropa o la ciencia se encargarn de llevar
adelante las diferentes formas de la redencin.
En Un cuento de Navidad no hay leyes sociales, ni Estado, pero
fundamentalmente el destino de los empleados de Scrooge slo puede
resolverse a travs de un otro que no pertenece al mundo de ellos. La
Justicia Social como concepto, recin est siendo acuada.
La idealizacin de la pobreza en tanto su relacin con la
inocencia la ubica en el lugar de la imposibilidad de la resolucin o la
elaboracin de propuestas desde all, ya que se encuentra minimizada,
los pobres son como nios en ese relato. Seres inferiores que necesitan
de otros, que pueden ser filntropos o revolucionarios. Pareciera que,
desde la imposibilidad que certifican los factores del medio, siempre
necesitarn de ayuda externa.
Un cuento de navidad, extraamente, forma parte de la obra
mas difundida de Dickens. Durante aos en el Reino Unido, era una

10

costumbre que se lo leyera durante las fiestas de navidad a toda la

familia reunida. Tuvo ms de quince adaptaciones cinematogrficas y
tal vez forme parte de la construccin mtica de la sociedad sajona
occidental en el siglo XX. Es de alguna manera la fundacin de la
filantropa desde la literatura, pero las metforas de Un cuento de
Navidad, llegan de diferentes maneras a nuestros das.
3- Domingo Faustino Sarmiento. El naturalismo americano
en forma de proyecto de nacin.
Es posible considerar al Facundo de Domingo F. Sarmiento
como uno de los primeros ensayos sociolgicos novelados escritos en
la Argentina. La novela abarca aspectos, pedaggicos, sociolgicos,
polticos y filosficos. La presencia del paisaje, la tierra como
determinante fatalista de conductas y cosmovisiones servir para la
construccin de un proyecto poltico donde la oposicin entre
civilizacin y barbarie, tensiona los relatos. El triunfo de la civilizacin
llevar a la oligarqua terrateniente al gobierno y a los llamados
brbaros a la periferia de la sociedad.
Tal vez no sea casual que Sarmiento pretenda ser un educador,
pero como tal, sabr cules son sus lmites no dudando en proponer el
exterminio de aquellos que de tan atravesados por los determinantes
del medio deben ser aniquilados, dado que no solo su situacin es
irresoluble sino que por si mismos, representan un peligro en potencia
para el todo social civilizado.
Civilizacin

Barbarie

implican

dos

formas

de

vida

irreconciliables, sin posibilidades de sntesis. Ambas son presentadas

desde una lejana tal, que las hace totalmente ajenas y antagnicas. El
mtodo naturalista, le dar la razn, crendose luego de las masacres
que surgieron de las contiendas entre unitarios y federales una actitud

11

compasiva para los hijos de los derrotados, que se apoya en su

imposibilidad de ser otra cosa.
Cuando Sarmiento, en el Facundo afirma:en Facundo Quiroga
no veo un caudillo simplemente, sino una manifestacin de la vida
argentina tal como la han hecho la colonizacin y las peculiaridades del
terreno(Sarmiento,D.F.1991.12)

est ratificando la necesidad de un

proyecto poltico excluyente de un sector definido de la sociedad.

Lo otro, como amenaza o lugar de la imposibilidad, en el caso de
Sarmiento no se ubica territorialmente en el suburbio de la gran ciudad,
est en la inmensidad de la pampa. En ese paisaje indescifrable para el
autor germina la barbarie, la ciudad en este caso ser la posibilidad de
salvacin o redencin. El gaucho, en tanto habitante de la pampa, no
podr nunca ser civilizado conjugando medio social y herencia biolgica
dentro de un encuadre de fatalidad. El problema est en la sangre, que
como herencia gentica, se contamina minuto a minuto por efecto del
paisaje como determinante del medio. As Las diferencias de
volumen del cerebro que existen entre los individuos de una misma
raza, son tanto ms grandes en cuanto ms elevadas estn en la
escala de la civilizacin. Bajo el punto de vista intelectual, los salvajes
son ms o menos estpidos, mientras que los civilizados se componen
de estlidos semejantes a los salvajes, de gentes de espritu mediocre,
de hombres inteligentes y de hombres superiores. (Sarmiento D.F.
1991; 48)
Para Sarmiento, el gaucho lucha contra la naturaleza sin lograr
dominarla, sencillamente, porque es parte de ella, como contraposicin
el hombre civilizado, si bien, tambin, lucha contra la naturaleza, forma
parte de un proceso histrico inexorable.
4- Guerra y Literatura en los escritos de Sarmiento

12

Civilizados y Brbaros Unitarios y son narrados como

contendientes dentro de una guerra, en tanto participantes de una puja
entre dos vertientes diametralmente opuestas.
La relacin entre guerra poltica y literatura que plantea
Sarmiento ser similar a la de Clausewitz, en ambos la guerra es un
instrumento de la poltica. Pero Sarmiento, a su vez, profundizar la
idea de que una u otra modalidad de hacer la guerra hablar de las
caractersticas de los contendientes, explicando su cotidianeidad, y
visin de mundo.
En este aspecto, el enfrentamiento no es slo entre dos
fuerzas; unitarios y federales son presentados como dos mundos
opuestos. El uso de la artillera y la infantera sern para Sarmiento,
sinnimo de civilizacin, en oposicin a la caballera que representar a
la barbarie... "En La Tablada de Crdoba, se midieron las fuerzas de la
campaa y de la ciudad, bajo sus ms altas inspiraciones, Facundo y
Paz, dignas personificaciones de las dos tendencias que van a
disputarse el dominio de la Repblica. Facundo, ignorante, brbaro,
que ha llevado por largos aos una vida errante que slo alumbra, de
vez en cuando, los reflejos del pual que gira en torno suyo, valiente
hasta la temeridad, dotado de fuerzas hercleas, gaucho de a
caballo ...no tiene fe sino en el caballo, todo lo espera del valor, de la
lanza, del empuje terrible de sus cargas de caballera"...(Sarmiento , D.
F.1991:198).
El uso de la caballera como modalidad prominente en la
guerra ser sinnimo de barbarie, de una Argentina atada al pasado, a
sus orgenes, tanto espaoles como indios, una Argentina que no haba
sabido interpretar las luces de Rivadavia, que amenazaba y ocupaba
Buenos Aires, la futura metrpolis europea enclavada en Amrica del
Sur. En el libro Facundo de Sarmiento ya se vislumbraba que el
proyecto poltico de los federales no poda ser solamente derrotado en
el campo de batalla. No bastaba con el triunfo en la guerra. Se
13

necesitaran nuevos dispositivos, tecnologas, formas, estrategias,

aprendizajes que ya se perciben an en el medio de la contienda de
disciplinamiento. Esos gauchos ya en la paz sern "civilizados" y el
proyecto educativo de Domingo F. Sarmiento ser una de las formas
instrumentales para ese objetivo.
Tanto en el Facundo como en el libro Educacin
Popular, las nociones de civilizacin y barbarie no son solamente
sinnimos de proyectos y voluntades polticas opuestas sino que
tambin estarn claramente territorializados, en lo que este autor
denomina la puja entre el campo y la ciudad. Dos territorios, dos
mundos que se enfrentan..."Pudo prever Dorrego y su partido que las
provincias vendran un da a castigar a Buenos Aires, por haberles
negado su influencia civilizadora; y que a fuerza de despreciar su
atraso y su barbarie, ese atraso y esa barbarie haban de penetrar en
las calles de Buenos Aires, establecerse all y sentar sus reales en el
fuerte?".(Sarmiento, D. F.1991:191).
De ah que el triunfo de la civilizacin no se lograra slo
en el campo de batalla sino en una nueva territorializacin y en una
imperiosa imposicin de una voluntad poltica de los vencedores.
La visin de la guerra en Sarmiento empezaba a anunciar
que luego de su finalizacin en el terreno de lo formal, comenzara a
desplegarse hacia la periferia y delineaba su continuidad en la paz.
Al igual que Clausewitz, Sarmiento ver en la guerra un
instrumento de violencia para alcanzar una finalidad poltica: la guerra
ser un acto de fuerza para imponer la voluntad al adversario. Es decir,
gana quien desmantela al enemigo, quien le quita toda voluntad poltica.
Pero este juego con la voluntad, que Clausewitz expresa
cuando comienza a definir a la guerra equiparndola con el duelo,
retornara en Sarmiento luego de la victoria en el campo de batalla y se
expresara en el disciplinamiento. As, ste sera como una nueva arma,

14

un nuevo medio, que se proyecta en la guerra. Un medio, que como

conjunto de instrumentos se ir construyendo para el momento que se
llegue a la paz.
Sarmiento equipara a la violencia con Rosas, con los
federales, con el desmantelamiento de los cuerpos, con la guerra sin
tcticas modernas, con la simbiosis entre el gaucho y el caballo. Rosas
es para Sarmiento, una continuacin de la violencia an en la paz, una
forma de gobierno que se mantiene a travs de la fuerza, sin disciplina.
En este aspecto, Sarmiento ve en Rosas la encarnacin de
un poder sin el orden de la modernidad, sin los mecanismos de control
de la civilizacin, la puesta en marcha de un proyecto poltico que slo
se sostendra por la violencia. Rosas, es la expresin de un medio
cientficamente imposibilitado de resolver sus propios problemas, y
producir transformaciones en clave de la modernidad.
En la nocin de guerra que diferenciaba a unitarios y
federales, el conocimiento tcnico, el manejo de lo tctico, los
movimientos ordenados de la tropa segn Sarmiento caracterizarn a
unos, siendo casi lo exactamente opuesto en los otros. Pero esa idea
del manejo y funcionamiento de la guerra en el bando de los unitarios,
adelanta tambin el sentido de las formas disciplinares, stas aparecen
como en una especie de laboratorio que muestra su eficacia en la
guerra. Pero tambin en la preparacin de sta..."el ejrcito ser la
primera institucin en donde se capitalizar la superabundancia vital del
gaucho, en donde su violencia antisocial se transformar en un poder
de Estado y fuerza productiva"...(Scavino, D.1993:73). El ejrcito ser
propuesto como una forma de adoctrinamiento, castigo y exilio. Desde
all se modelarn los cuerpos de los otros para ingresar a la
modernidad. Tiempo despus, la conquista del desierto bajo el mando
de Roca y la creacin de un ejrcito nacional

muestra como esos

primeros esbozos de la bsqueda de disciplina en la tropa, ser una

forma de control que se proyectar a toda la sociedad.
15

Para Sarmiento uno de los obstculos para el progreso

est en la propia gente que habita el desierto, la pampa; las enuncia
como incapacidad para el trabajo, lo sistemtico, en definitiva para el
orden necesario de los tiempos que venan, para ello hace falta de un
complejo de prcticas, explicaciones, instituciones y actores que
disciplinen a los otros, siempre desde el afuera, ingresando a los
oscuros territorios de la barbarie ahora bien pertrechados, con
conocimientos profundos, desarrollados desde doctrinas educativas
europeas y de los EEUU. Sarmiento, traer para la formacin de la
Escuela Normal a maestras estadounidenses.
Las formas disciplinares mostraban as que tambin
podran servir en la paz..."La fuerza cambia aqu de naturaleza: la
violencia era una fuerza que procuraba descomponer los cuerpos,
fragmentarlos y limitar o neutralizar, con ello, la fuerza del enemigo; la
disciplina ser la fuerza que busque combinar o componer los cuerpos
de manera que aumente su poder de obrar" (Scavino, D.1993:21).
Terminada la contienda ese cuerpo de tropa vencedor ser casi
una metfora y un anuncio de cmo debern ser disciplinados los
cuerpos de los vencidos y de toda la sociedad. De ah que la ley dar
un marco: las conocidas leyes para "vagos y mal entretenidos" que
comenzaron a aplicarse a partir de 1854 y la instruccin se mostrarn
como instrumento para alcanzar la ahora nueva finalidad poltica.
"Cuando decimos pueblo entendemos a los notables, activos,
inteligentes, clase gobernante de 1810 a 1831 y de 1851 hasta
ahora"(Sarmiento, D.1953:334) Slo a "una minora ilustrada
poseedora de la propiedad" le corresponda gobernar. (Sarmiento,
D.1953:27).
La idea de desigualdad "necesaria" en la visin de Sarmiento es
justificada en relacin con los resabios de barbarie que quedan an
despus de la victoria poltica y militar de la civilizacin y se enuncian
en el texto Educacin Popular.
16

Segn Sarmiento, para civilizar no alcanzaba la igualdad ante la

ley, sta llegara despus, cuando los efectos de la maquinaria de la
civilizacin, mostrasen que la barbarie haba sido derrotada realmente,
es decir tambin en el terreno de la paz... "Una Constitucin pblica no
es una regla de conducta para todos los hombres. La constitucin de
las masas populares son las leyes ordinarias, los jueces que las aplican
y la polica de seguridad. Son las clases educadas las que necesitan
una Constitucin que asegure las libertades de accin y de
pensamiento;

la

prensa,

la

tribuna,

la

propiedad"...(Tamagno,

R.1963:146).
La guerra en Sarmiento separa el objetivo poltico del militar. El
objetivo poltico es la civilizacin, la revitalizacin de las ciudades
tomadas y destruidas por la barbarie. Es decir, la bsqueda de reimposicin de un orden en el territorio tomado por el enemigo. Un orden
cuyo origen o semilla, Sarmiento ubica en el gobierno de Rivadavia y
sus reformas.
La guerra tambin, ser un instrumento de la violencia para
alcanzar una finalidad poltica. Pero, esta no se agotar en la contienda,
la victoria final de la civilizacin vendr despus, cuando se imponga al
enemigo la voluntad poltica. Y, finalmente, cuando ste sea
nuevamente derrotado podr hablarse de igualdad ante la ley. Cuando
el enemigo reconozca el sinsentido de su lucha y acepte a la
civilizacin, la incorpore, la internalice, en definitiva, la aprenda.
Segn Sarmiento, las Fuerzas en la guerra son los medios para
lograr un objetivo poltico: la civilizacin, la derrota del desierto, la vuelta
del orden de las luces a las ciudades y la proyeccin hacia el futuro en
una nueva sociedad donde el origen indiano y espaol fuese slo un
antecedente, una etapa, un estadio superado. De este modo la
narrativa naturalista se construye en los inicios del estado moderno
argentino como una forma de explicacin de la realidad, pero tambin
del sentido poltico de la intervencin sobre esta. En ambas cuestiones
17

hay un comn denominador: la incapacidad de los otros para resolver

por si mismos sus problemas, siendo esta incapacidad un determinante
que convierte a stos en potenciales factores disolventes del todo social
que se estaba creando.
Las manifestaciones de la herencia y las circunstancias
ambientales, sern los factores causales de los problemas sociales.
Los desheredados, los pobres, los marginados por este nuevo modelo
de sociedad, sern una imitacin nefasta de la naturaleza, que deber
ser transformada. La intencionalidad poltica de la conjuncin de
realismo y naturalismo logra una extraa sntesis entre progresismo y
conservadorismo, conjugndose en el relato la descripcin de la
realidad para mostrar

su degradacin reclamando una resolucin

ligada al racismo y al problema de la poblacin, donde sta es el

obstculo hacia un

nuevo mundo. Ratificando un fatalismo que

atravesar el ensayo positivista argentino; la idea de que el hombre

est determinado por las leyes de la naturaleza. Esta explicacin, ser
un justificativo que habilitar todo tipo de acciones sobre quienes portan
esa determinacin desde sus pautas o aspecto fsico. La conjuncin
entre naturaleza y sociedad embrutece al individuo y la determinacin
de quienes son los que poseen esa forma de deterioro moral queda
circunscripta a un solo sector social; el dominante.
En el escenario de fondo del naturalismo argentino, no hay una
burguesa naciente, ni siquiera una revolucin industrial. Este, ser
entonces

el

instrumento

de

otra

clase

poltica; la

Oligarqua

Terrateniente. Esta nueva clase conserva algunos ritos y costumbres

del pasado, adopta otros provenientes de los sectores ms poderosos
econmicamente

de

Europa,

especialmente

de

Inglaterra,

articulndolos con los valores del dinero, la competencia y el

pragmatismo.
De esta manera, el relato naturalista tambin encierra una
especie de leccin moral que facilitar la justificacin y aplicacin de
18

ms y nuevos instrumentos de intervencin social desde una

perspectiva

aleccionadora

conjugando,

extraamente

control

transformacin. Construyendo desde all, algunas formas discursivas

que se pierden a travs del tiempo y a veces se esconden en la filigrana
del discurso de la transformacin social.

BIBLIOGRAFA

19