Jean-Jacques Wunenburger

Constanza Lagos Alarcn

Sobre el autor

Francs, especialista en los estudios sobre

imaginacin.
Se enmarca en los estudios del imaginario,
contrastando el racionalismo positivista, el cual
niega la capacidad de los pueblos de reelaborar
continuamente su imaginario (folklore, supersticin,
culturas primitivas).

Captulo I: Definicin e
Historia

Definicin concepto:
- Cuestin clsica -> imaginacin como facultad
psicolgica de ENGENDRAR y UTILIZAR imgenes.
- Se diferencia de mentalidad, ideologa, mitologa, ficcin,
temtica.
- IMAGINARIO como conjunto de producciones,
mentales o materializada en obras, pudiendo ser visual o
lingstica. Forma conjuntos coherentes y dinmicos, con
funcin simblica: articulacin de sentidos propios y
figurados.

Criterio de anlisis
Qu es lo imaginario?
- Comprende un aspecto representativo, verbalizado y un
aspecto emocional afectivo que implica al sujeto.
- Conjunto de imgenes y relatos que forman una
totalidad ms o menos coherente, produce sentido
diferente al local e inmediato.
- Es portador de un segundo sentido indirecto.
Objeto de estudio: Como mundo de representaciones
complejas, debe tener como objeto el sistema de
imgenes-textos, su dinmica creadora y su pregnancia
semntica, posibilitando la interpretacin indefinida, su
eficacia prctica y su participacin en la vida individual
y colectiva.

Dos concepciones de lo
imaginario

Restringida:
Lo imaginario es todo un mundo de creencias, ideas,
mitos, ideologas en el que estn sumergidas cada
individuo y cada civilizacin (H. Vdrine)
IMAGINARIO como facultad, con cierta autonoma,
definida de un modo negativo, no siendo ni una
representacin de la realidad, ni una representacin
simblica, ni una ideologa:
El campo de lo imaginario est constituido por el conjunto
de las representaciones que sobrepasan el lmite
establecido por las comprobaciones de la experiencia y los
encadenamientos deductivos que estas permiten (Le Goff)

 Ampliada:
- Integra la propia actividad de la imaginacin.
- Designa los agrupamientos sistemticos de imgenes,
comprendiendo un principio de auto organizacin, de
autopoitica.
- Permite transitar de lo imaginario a la innovacin, a las
transformaciones y recreaciones.
Un sistema, un dinamismo organizador de las imgenes,
que les confiere una profundidad al unirlas entre s
(J. Thomas)
El resultado visible de una energa psquica formalizada,
tanto en el nivel individual, como en el colectivo
(C.G. Dubois)

Historia de las teoras

contemporneas de lo imaginario

Auge durante la segunda mitad del s. XX

Desinters en la filosofa contempornea:
Imaginacin como una actividad de produccin de
ficciones que encuentran su legitimidad principal en el
campo del ARTE.

- Estructuralismo:
Intelectualismo
vigoroso.
- Fenomenologa:
Primaca de lo
sensible.
- No modifica supuesto
tradicionales

- Levi Strauss,
J.Lacan, M.
Foucault.
- M. Merleau-Ponty.
- J. Sartre, Bergson.

 APORTES EPISTEMOLGICOS:
- J.P. Sartre, G. Bachelard, R. Caillois, C. Levi-Strauss, P.
Ricoeur, G. Durand, H. Corbin, G. Deleuze, J. Derrida, J.
F. Lyotard, M. Serres, entre otros.

Contexto Intelectual:
- Recada de la esttica surrealista junto con la difusin de
las ideas de Freud, promovi prcticas imaginativas.
- Inters de la psicologa religiosa en Durkheim, luego por
la fenomenologa religiosa.
- Progresin de un Neokantianismo, que afirma el
estatuto TRASCENDENTAL de la imaginacin y su rol
en la construccin de un sentido simblico (E.Cassier y
Heidegger).

Obras renovadoras de la
comprensin de la imaginacin y lo
imaginario

G. Bachelard: Demuestra la omnipresencia de la imagen

en la vida mental.
El psiquismo humano se caracteriza por la preexistencia de
representaciones de imgenes que, intensamente cargadas de
afectividad, inmediatamente van a organizar su relacin con el
mundo exterior
Poder de la imaginacin, como facultad de deformar las imgenes,
arraigadas en las profundidades del ser. Situando la imaginacin
en matrices inconscientes, segn polaridades.
Las imgenes se van cargando de significaciones influidas por las
sustancias del cosmos (agua, tierra, fuego, aire), suministrando
hormonas de imaginacin que hacen crecer psiquicamente

G. Durand: Sistematiza una ciencia de lo imaginario.

Apoyndose en Cassiere, ubica en el centro del
psiquismo una actividad de fantstico
trascendental.
Las imgenes se insertan en un recorrido
antropolgico, partiendo de un plano biolgico,
para extenderse al plano cultural.

La formacin de imgenes se encuentra

arraigada en tres sistemas reflexolgicos que
esbozan la infraestructura de la sintaxis de las
imgenes.

Clases de formacin de imgenes

- Reflejos posturales: Gobiernan la posicin vertical.
- Reflejos digestivos: Ingestin y expulsin de sustancias.
- Posturas sexuales: Determinadas por una rtmica
corporal.
Lo imaginario, no se desarrolla alrededor de imgenes
libres, sino que impone una lgica, una estructuracin, lo
que representa un mundo de representaciones.

Lo imaginario debe su eficacia a un vnculo indisoluble

entre, por un lado, estructuras, que permiten reducir la
diversidad de las producciones singulares de imgenes a
algunos conjuntos isomrficos, y, por otro, significaciones
simblicas, reguladas por un nmero finito de esquemas,
arquetipos y smbolos

Lgica dinmica de composicin

de imgenes, segn dos
polaridades.

1.

Estructura mstica -> configuracin de imgenes que

obedecen a relaciones aglutinantes.
2. Estructura heroica o diairtica -> Instala entre todos los
elementos, separaciones y oposiciones tajantes.
3. Estructura cclica, sinttica o diseminadora -> Permite
agrupar en un tempo englobando las dos estructuras
antagnicas extremas.
Las configuraciones de imgenes se pueden volver
inteligibles sealando las figuras mticas dominantes,
identificando su tipologa y buscando ciclos de
transformacin de lo imaginario.

P. Ricoeur:

Privilegia la Comprensin y la
interpretacin de los signos en relacin con las nicas
funciones lgicas de la explicacin que domina los saberes
cientficos.

Convierte el acceso esttico a las obras en una ocasin de

reinterpretacin del sentido, que permite a cada sujeto
reconstruir su propia existencia alrededor de
dimensiones simblicas. Posibilitando una poitica de la
accin social, expresada en la utopa, en tanto
proyeccin hacia posibles.
Imaginacin: funcin general de los posible prctico

Paradigma Hermenutico: Doble

desplazamiento del modelo de formacin de un

pensamiento verdadero.
I. Contenidos de la experiencia, no se revelan por
completo en su contenido intuitivo, como un objeto
natural o ideal.
II. Imagen potica o un relato simblico, exceden su
contenido literal, dado que estn compuestas por una
pluralidad ensamblada de significaciones.
Se valoriza un tipo de representaciones que escapan a la
inmediatez y a la transparencia. Exige un compromiso
activo del sujeto en la exploracin de los planos mediatos.
Se reconoce la complejidad y riquezas intrnsecas de la
imagen.

H. Corbin:

Retoma la tradicin fenomenolgica de

Husserl y la hermenutica de Heidegger.

Redescubre una forma de imaginacin metapsicolgica,

a travs de la cual la conciencia hace la experiencia de un
mundo de imgenes autnomas, al que llama
imaginal,
donde
las
imgenes
constituyen
presentaciones Sensibles de un mundo Inteligible.
Estableci como los textos espirituales se basan en una
jerarqua metafsica de tres niveles:

I. Mundo Inteligible

II. Realidad Intermedia

- Del Uno divino.

- Accesible slo a la
ciencia pura.

III. Mundo Sensible

En la que el mundo
inteligible se hace
manifiesta acorde a
figuras concretas.
La conciencia como el
lugar de una experiencia
interior de cuerpo
espirituales y de
espritus que se
tipifican en cuerpos
inmateriales.
Imaginacin espiritual,
se desprende de la
dependencia con el
mundo material, para
transformarse ella
misma
El espritu toma cuerpo o
los cuerpos se
espiritualizan
Los seres imaginales, son
reales personificaciones

Al que pertenecemos
por nuestro cuerpo.
Percepcin slo a lo
sensible.

Sntesis acerca de lo imaginario y la

imaginacin

Obedece a una lgica y se organiza en estructura.

Se define un Estructuralismo Figurativo, a partir de las
estructuras sealadas por Durand (mstica, heroica y
cclica), combinando formalismo y significacin.
Se encuentra inserto en una Infraestructura (cuerpo) y
Superestructura (significaciones intelectuales), lo que
demuestra la obra de una Imaginacin Trascendental,
independiente de los contenidos accidentales de la
percepcin emprica.
Activa pensamientos abiertos y complejos, que solo la
racionalizacin reduce al sentido unvoco.

 Es una actividad connotativa y figurativa a la vez,

permitiendo pensar ms que lo que la conciencia
elabora, bajo el control de la razn abstracta y digital.
Inseparable de obras, mentales o materializadas,
sirviendo a cada conciencia para construir el sentido de
su vida, de sus acciones y de sus experiencias del
pensamiento.
Es tambin, una esfera de representaciones y afectos
profundamente ambivalentes, siendo fuente de errores y
de ilusiones como una verdad metafsica.
Su valor no solo reside en producciones, sino tambin,
en el uso que se hace de ellas.
La imaginacin obliga a formular una tica, e incluso,
una sabidura de las imgenes.

Condiciones y mtodos de abordaje

Dimensin icnico-verbal

Soporte Visual:

Soporte Lingstico:

- La expresin
iconogrfica de las
creencias, puede ser
reprimida o relevada
por la primaca de la
palabra.

- Comprende una entidad

especfica de la imagen, cuyas
equivalencias estructurales o
funcionales con la imagen
visual presentan dificultades.

Desde el punto de vista individual y colectivo, se

asiste a una continuidad, complementariedad e
incluso a un fortalecimiento entre uno y otro.

Opciones Epistemolgicas
Semitica Estructural: Desarrollado a partir de la

lingstica y la crtica literaria. Tiene dos opciones.

Subjetivista -> Prioridad a la biografa y a la historia.

Funcin decisiva de interpretacin recreadora de las
imgenes al espectador.
Objetivante -> logros de la retrica, lingstica,
estructuralismo. Imaginario literario como determinado
por los signos lingsticos, por sus propiedades
combinatorias y expresivas, unindola a la semitica.

Hermenutica Simblica, aplicado a textos mticoreligioso.

1. Reductora: Desmitologiza los relatos, buscando un
significado literal, bajo mltiples sentidos.
2. Amplificadora: A travs de la lectura reconstituye los
sentidos desnivelados y ocultos de un texto, su
multiplicidad y riqueza, actualizndolos en diferentes
campos y momentos de la experiencia
Convierte el smbolo en:
Estructura de significacin en la que en un sentido indirecto,
secundario, figurado, que no puede ser aprendido, ms que por
el primero (Ricoeur)
El smbolo es una intensificacin extrema de lo figurado, que
transfigura la imagen en un cono verdadero, ocultando
ntimamente su sentido encarnado, en el vientre de su
materialidad, la constancia de una promesa significativa
(Durand)
El Smbolo revela una realidad sagrada o cosmolgica que
ninguna otra manifestacin es capaz de revelar (M. liade)

Qu lgica para lo imaginario?

Imaginario como esfera organizada en la que fondo y

forma, partes y todo se entrelazan.

1. El Formismo: Idea de forma a lo imaginario, como un

organismo dotado de principio de crecimiento y de
organizacin jerrquica, determinado una matriz de
envoltura vaca, dando lugar al nacimiento de un tipo
de imaginario particular, permitiendo brotar imgenes
nuevas, con vnculo genealgico.
2. La Sistmica: Siguiendo a Bachelard, las imgenes
obedecen a una lgica, una dialctica y una rtmica.
Estableci un diagrama potico que supona que las
metforas se invocan y se coordinan ms que las
sensaciones, hasta tal punto que un espritu potico es pura
y simplemente una sintaxis de metforas.

Fuentes generadoras de Imaginarios:

Factores dinmicos que explican su formacin y sus
transformaciones.

Dinmica intratextual:
Las representaciones de la imaginacin, mentales o
materializadas, deben su consistencia, su sustancialidad, su
perennidad, a una constitucin lingstica propia, distinta a
los textos de informacin objetiva.
La gnesis del imaginario, est condicionada por el tipo de
medio y por la participacin de la subjetividad activa.
La riqueza de un texto imaginario proviene de la virtualidad
de las significaciones, de su potencialidad de surgimiento de
sentidos nuevos, de la infinidad de resonancias que
desencadena.
Retoma la idea de Bachelard, clasificando las imgenes
inherentes a un texto, segn los niveles de formacin y de
expresin.

Imgenes matriciales:
Bajo el texto legible operan esquemas, figuras,
arquetipos, que actan como matrices de sentido y como
operadores, conductores que hacen pasar un sentido
universal a una particular o inversamente.
Jung atribuye al arquetipo la funcin matricial.
Durand plantea que el arquetipo sera una cristalizacin
posterior.
En el plano individual , el imaginario se arraiga en
determinaciones biogrficas que dibujan una especie de
prefiguracin del imaginario explcito.

Determinantes hipertextuales:
Los enunciados y cuadros de un imaginario se ven
revelados y modificados por las referencias colectivas
(dogmas religiosos, credos polticos, creencias
colectivas), que le confieren una credibilidad y
autenticidad suplementarias.
El imaginario individual es inseparable de los grandes
smbolos
y
mitos
polticos,
modelando
sus
representaciones del territorio nacional, de la institucin
del poder, de las transformaciones sociales.
Esta articulacin revela la dialctica entre imaginario
compartido e imaginario privado.

Evolucin

Variaciones mltiples:
La estabilidad del relato mtico depende de su
arraigo a una estructura profunda, que a su vez
produce otros relatos.
Los sistemas de imaginarios provienen de
superposiciones , cruces o mestizajes (ejemplo:
grecorromano y pagano celta en el medioevo)

 Segn Durand el mito est expuesto a dos procesos.

1. Desgaste o de degradacin por exceso o carencia

2. Proceso de derivacin: Nueva utilizacin de la temtica
del mito por parte de otros sistemas narrativos.
Derivaciones por prdida pura y simple, por
empobrecimiento hasta la alegora- y cuando no hay mas
que uno o dos mitemas, ya no hay ms mito-, o entonces
por anastomosis, captacin de otras series mticas
prximas

G. Durand, elabor macromodelos sofisticados

evolucin de una mitologa en el tiempo cultural.

de

Literalizacin del mito como constituyente de

distribucin y transmisin permanente:
Narradores portavoces:
- aseguran la renovacin continua.
- Introducen diferencia al mitizar.
- Trabajan reescribiendo el imaginario.
Materiales literalizados en occidente -> donde en lugar de
reducirse a un proceso de desmitizacin del mundo,
permite asegurar una transfiguracin positiva, lo que
conlleva su perpetuacin.

Funciones y valores

Lo imaginario
-> Contenido semntico
-> estructura (sintaxis)
-> INTENCIN: todo puede convertirse en imaginario,
puesto que lo imaginario es establecido por una
conciencia como un contenido concreto ausente. Dando
acceso a posibles.

 Funciones del imaginario: Permite separarnos del

inmediato, sin encerrarse en las abstracciones del
pensamiento.

Perspectiva esttico-ldica: Abre la esfera a

actividades gratuitas desinteresadas.

- Juegos y juguetes de nios y nias
- Entretenimiento: A partir de la teora de los juegos
desarrollada por Caillois. Mmesis, espectculos
agonales, juegos de azar e ilinx.
- Artes: Agrado de contemplar imgenes, aparecen como
espacio de realizacin, fijacin y expansin de la
subjetividad, favoreciendo la relacin intersubjetiva.

Perspectiva cognitiva
Lo imaginario aparece como una va que permite pasar
all donde el saber desfallece.
El mito inventa de manera simblica una comprensin de
las cosas, encuentra un orden y un sentido, incluso si su
explicacin es imposible
Permite dispone de tcnicas, de pensamiento simblico y
analgico, interfiriendo en grados diversos CON los
procesos cognitivos.
La racionalidad misma aparece como derivada o como
duplicada de una lgica ms profunda que regula
imgenes y no solo conceptos: la racionalidad identitaria,
tan reivindicada por la razn de las ciencias, no sera
entonces ms que una forma regional, unilateral, de
racionalidad posible

Perspectiva instituyente prctica

No solo satisface las necesidades de la sensibilidad y el
pensamiento, tambin logra desarrollarse en acciones,
dando fundamentos, motivos, fines, dando entusiasmo
para realizar su contenido.
Ni la autoridad, ni la justicia, ni el trabajo podran
encontrar su lugar en la sociedad, si no estuvieran, en
alguna medida, tejidos en lo imaginario

Valores de lo imaginario
Lo imaginario nos puede privar de la libertad de juicio,
actuando de forma perturbadora sobre nuestros afectos,
excitando creencias ciegas.

Bajo un doble aspecto lo imaginario es:

1. El espejo de nuestras emociones, el estado de nuestro
cuerpo, de nuestra constitucin neurobiolgica.
2. Suscita resonancias interiores de placer y displacer.

Lo
imaginario,
puede
suscitar
fascinaciones
irreprimibles, formas de idolatra que conducen al
delirio.