UNIDAD II RENOVACIN DEL PARADIGMA CRTICO

1-NOCIONES GENERALES ESCUELA DE FRANKFURT

Etapa 3 Consolidacin- 1920-40 T de la Bala

Ambas lneas de investigacin omnipotencia de los medios

Aparecen dos grandes escuelas EFECTOS OMNIPOTENTES- Mass
Comunication Research y la Escuela de Frankfurt.
EFECTOS PODEROSOS, 1942-1960; Crticos: Omnipotencia de mediosMCR: efectos limitados

La EF surge en Europa (Alemania), para ella los medios son unos

instrumentos de manipulacin y alineacin, sus teoras estn sustentadas
en las teoras marxistas. Los medios son amplificaciones de la ideologa. Las
instituciones informativas estn encerradas en la clase de poder y actan de
acuerdo a la clase dominante. Las posiciones ideolgicas estn en funcin
de la clase dominante. Los medios diseminan los valores de la clase
dominante. La transmitida a travs de los medios se convierte en la ruta
que borra la lucha, ms que en el sitio de la lucha.
Clase dominante: ideologa capitalista
DISTINCIN ENTRE INDIVIDUO Y SUJETO
Individuo: Naturaleza. Tenemos diferencias biolgicas
Sujeto: Constructo social. Somos esto porque nacemos y vivimos en un
contexto donde nos relacionamos y eso nos hacer ser lo que somos
-Las teoras de los individuos se concentra en las diferencias entre la gente:
son diferencias naturales-Las teoras del sujeto se concentran en las experiencias comunes de la
gente como el modo ms productivo de explicar quines somos.
TRADICIN AMERICANA VERSUS TRADICIN EUROPEA- OBJETO DE ESTUDIO:
MEDIOS DE COMUNICACIN.
E. Frankfurt Medios: instrumentos manipulacin y alineacin;
Comunicacin integrada con objetivos ms generales, mtodos empricos no
penetran en la objetividad de los hechos, sus estructuras o implicaciones,
no los utilizan, sino que utilizan el mtodo especulativo, abarcar todo; Esa
forma de investigar (emprica) reduce la complejidad de la realidad a lo
manifiesto y se olvida lo latente. Marxismo que se basa en la economa.
MCR Medios: partes operantes esenciales para el equilibrio de la sociedad
actual; La segmentacin es una necesidad, parcelacin de la realidad,
utilizan los mtodos empricos; Sujetos y sus relaciones pueden ser
cuantificados y sus comportamientos estandarizados.

ETAPA 4
E.F
lneas de renovacin ESTRUCTURALISMO estructura ESTUDIOS
CULTURALES cultura ECONOMA POLTICA economa
Hay una renovacin de la escuela de Frankfurt donde la base sigue siendo la
marxista pensando en el poder de los medios de una manera ms
constructiva no tan crtica. Con la renovacin de parmetros la economa
poltica, los estudios culturales, este parmetro no se ha tenido en cuenta
solo se ha tenido en cuenta la economa
Primera lnea de renovacin. Estructuralismo: Los individuos y los
grupos y subgrupos sern los que preocupen en el culturalismo. Estrucutra:
sistema de significados, buscan el significado que les damos a las cosas.
Nosotros tenemos un sistema de significado en el que otorgamos significado
a las cosas y dicen que estas estn dadas por convenciones culturales que
siguen la ideologa dominante que es la capitalista.
-Preocupan estructuras y no la posicin de los individuos
-Articulacin interna sistema significados
-Operaciones de los media reproducen sistema capitalista y refuerzan los
cdigos
Segunda lnea de renovacin: Culturalismo: se basa en los grupos y
subgrupos, se basa en la cultura. Concibe los medios como una poderosa
influencia para la configuracin de la conciencia pblica. Nosotros somos
quienes somos debido a la cultura, tambin habla del carcter emancipador
de la cultura.
ESTRUCTURALISMO Y CULTURALISMO; Comparando los dos:
-Neomarxistas: critican una visin economicista, critican la visin central
que tiene la economa, neomarxismo nuevas teoras basadas en la cultura y
en la estructura.
Culturalismo: realzan el poder de los subgrupos en la sociedad y
contextualizan m.c.m
Les preocupan los grupos de individuos y no slo las estructuras en s.
Culturalismo grupos y subgrupo y estructuralismo estructuras.
Tercera lnea de renovacin: La economa poltica sigue las lneas
marxistas de la economa.
2. TEORIAS PARADIGMO CRTICO ESTRUCTURALISMO
Renovacin
escuela francesa; AIE,
Paradigma
Crtico

1) Estructuralismo: T lingstica;
aparatos ideolgicos del estado
2) Culturalismo
3) Economa poltica comunicacin

ESTRUCTURALISMO
Las bases:
Sociedades, prcticas sociales y culturales analizadas como la lengua
= sistema de significados.
Qu son los sistemas para los estructuralistas? Unidades
diferenciadas y la combinacin de esas unidades.
Estructuras donde cada elemento no vale tanto por lo que es en s,
sino por la posicin que ocupa con relacin a lo que est a su
alrededor (Martn et al. (2005:139)
En resumen: una lengua es un sistema de significado. Los sistemas para los
estructuralistas son unidades diferenciadas que se combinan. Las
estructuras cada elemento o unidad no tiene significado solo o aislado sino
combinado con lo de su alrededor con su contexto.
1-T LINGSTICA
Partimos de la escuela lingstica, SAUSSURE 1913 nueva ciencia
semiologa.
En qu consisten esos elementos y cules son las leyes que los gobiernan?
(Martn et al. 2005:139)
Extiende las hiptesis de una escuela lingstica a otras disciplinas de las
ciencias humana
El autor concibe la lengua como una institucin social y la palabra como
un acto individual

Institucin social: la lengua es un sistema organizado de signos que

expresan ideas
Lingstica: estudia las reglas de este sistema organizado a travs de
las cuales se produce sentido
SEMIOLOGA ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de
la vida social
NO SE LIMITA A LOS SIGNOS VERBALES. Tambin estudio otros signos
a los que nosotros les damos significado.

Saussure: Pone todo el anlisis en los conceptos (imgenes) individuales

que cada uno de nosotros damos a las Imgenes acsticas (m-e-s-a).
Los conceptos individuales que nosotros damos a los signos no tiene
por qu coincidir. Yo digo mesa y cada uno se lo imagina de una
forma.
La articulacin de signos es diferente: semiologa Psicologa Social
Arbitrariedad del signo. El lenguaje es un sistema de signos que
significan algo por convenciones culturales. Las ideologas
dominantes son incorporadas al signo condicionado a los valores
sociales y culturales. Onomatopeyas Espaol: quiquiriqu Francs:
coquerico; Exclamaciones, Espaol: ay!, Alemn au!

EMITIR O RECIBIR UN MENSAJE.

Proceso activo de codificacin y de decodificacin que est condicionado
social y culturalmente.
Estudios de la comunicacin: de qu manera los valores de una cultura son
incorporados al sistema de signos?
Vivimos con sistemas de signos = significados, Sistema de significados =
cultural
Tiene significados que le vienen dado por cdigos que utiliza y, por tanto,
todas y cada una de las cosas en nuestra vida con los dems tiene el
potencial de significar
ELEMENTOS: SISTEMAS DE SIGNIFICADOS
Lo que aportan estos autores crticos es que la imagen que tenemos de las
cosas se basa en nuestro sistema de significados que est condicionado
culturalmente. Vivimos con sistemas de signos que tienen significados.
2-LA ESCUELA FRANCESA
(1960) Centro de Estudios de las Comunicaciones de Masas (CECMAS).
FRIEDMANN (fundador). Anlisis de las relaciones entre la sociedad global y
las comunicaciones de masas. Remediar el retraso de la investigacin
francesa hasta ahora dominado por el anlisis funcional.
FRIEDMANN centra su atencin en el estudio en la produccin y consumo
de masas; audiencia de masa o la generalizacin del ocio.
MORIN introduce en las referencias francesas el concepto de Industria
Cultural
BARTHES aplica su esquema de anlisis semiolgico a las revistas de
moda.
BARTHES. Todo tiene poder de significado. Retoma el trabajo de Saussure
ROLAND BARTHES!
Fija las lneas de este proyecto:
La semiologa tiene como objeto todo sistema de signos , cualquiera que
sea su sustancia , cualesquiera que sean sus lmites: las imgenes, los
gestos, los sonidos meldicos, los objetos y los complejos de estas
sustancias que se encuentran en ritos, protocolos o espectculos
constituyen, si no lenguajes, s al menos sistemas de significacin.
BARTHES:
Denotacin: Primer orden de significacin. El significado del diccionario.
Connotacin: Segundo orden de significacin. Una interpretacin u otro
significado que nosotros le damos que se puede basar en la cultura.
Denominado por Barthes mito, que se debe a connotaciones culturales.
MITO: los medios de comunicacin en el centro de la creacin de mitos
modernos = MITOLOGA. Conjunto de mitos que operan como estructuras
organizativas en una cultura y que organizan los significados que otorgamos
a los signos. Legitimacin ideologa burguesa
IMAGEN 1 Primer orden: soldado francs saludando a la bandera, 2.
Patriotismo y todo lo que conlleva

IMAGEN 2 Primer orden: comida 2-Italiano, productos naturales y

tradicionales
Este autor dice que los medios nos ayudan a dar ese significado, la
connotacin.
3-APARATOS IDEOLOGICOS DEL ESTADO
-Tendencia importante del Estructuralismo: relectura de los textos
fundadores del marxismo
-ALTHUSSER: aportaciones sobre la estructura de la sociedad
-Crtica a la nocin de alienacin aportada por el marxismo
-Visin humanista: los individuos nos vamos constituyendo en sujetos
(posiciones y posturas) como resultado de nuestras relaciones sociales, ven
el lado humano.
-Los individuos nos interpelamos esencialmente a travs de los aparatos
ideolgicos del Estado (AIE) (familia, colegio y medios de comunicacin)
-A travs de los AIE adquirimos nuestra identidad y entendemos la realidad
que nos rodea.
-Los AIE son aparatos de reproduccin social: los nuevos alienadores
Althusser: Hace una crtica a la vez constructiva de los textos marxistas.
Los individuos nos vamos convirtiendo en lo que somos a travs de los AIE
que son la familia, el colegio y los medios de comunicacin. Los individuos
nos convertimos en sujetos a travs de las relaciones. Aumentan el nivel de
alineacin, nuevos alineadores (dominacin no tienes posibilidad crtica).
Nocin de Althusser para explicar la funcin poltica contenido de m.c.m
marxista:
M.C.M. Conforman nuestra nocin de cmo es el mundo y de qu
papel jugamos en l
Crtico s pero con matices, MS CONSTRUCTIVOS: al hablar de la
interpelacin de los medios les confiere un papel ms activo a las
audiencias que pensadores E.F.
Althusser: Los medios de comunicacin nos muestran como es el mundo y
qu papel jugamos en el, los medios estn en manos de la clase dominante.
Critico si pero con matices, los medios nos llaman y se dirigen a nosotros
por lo que su visin de las audiencias ya es ms activa y no estamos
alineados (manipulados) completamente.
2-ESTUDIOS CULTURALES
Disciplina la cultura. Surge a final de los aos 50 preocupada por la crtica
literaria, el anlisis de la cultura y jerarquizacin de las formas culturales.
Cultura trasladada a los medios de comunicacin.
Antecedentes: (hacia la cultura comercial) Corriente inglesa Culture and
Society contextualizada en la literatura fomenta una actitud crtica hacia la
cultura que genera vida moderna (f. XIX)
AOS 60: CULTURAL STUDIES, se materializa en esta.

FRANK RAYMOND LEAVIS

Trabajos publicados aos 30. Mass Civilisation and Minority Culture (1930.
Revista Scrutiny (1932): escuela para propagar el conocimiento de los
valores literarios
Leavis:
1. Rompe posicin conservadora crtica literaria
2. Origen modesto penetra en Oxford y Cambridge
3. Se opone al capitalismo y al lugar que ocupan m.c.m
Enseanza de la literatura y la anglicidad en las escuelas del Estado!
Leavis es critico y lo que dice es que se puede utilizar la literatura como un
carcter liberador de aquellos productos que est generando esta industria
cultural y esta era cultural, herramientas para liberarnos de estos medios de
comunicacin.
RICHARD HOOGART:
- Fundador Cultural Studies (Aos 60) The uses of literacy: aspects of
working class life with special references (1957).
-Interesado por:
Entorno cotidiano clase obrera
Influencias que tienen algunos productos culturales
-Se ha sobrevalorado la influencia. No son tan poderosas porque la vida del
pueblo no es tan pobre como se ha descrito.
Fundador del culturalismo preocupado por la vida social de la clase obrera,
interesado en cmo influye la industria cultural en la clase obrera. La
conclusin es que se ha sobrevalorado la influencia de esas industrias
culturales, no son tan poderosos porque la clase obrera no es tan fcilmente
manipulable ni es tan pobre como se ha descrito. Son crticos si pero
constructivos.
RAYMOND WILLIAMS
-Doble dimensin antropolgica y artstica Antropolgico hombre;
Artstico sociedad.
-No se puede disociar cultura y sociedad
Cultura: no se puede disociar la definicin de cultura. Cultura y sociedad van
unidas, no se pueden disociar, no podemos entender cultura si no
entendemos sociedad y viceversa. Sociedad es lo antropolgico el hombre
pero esto influye en la cultura (como expresin artstica)
Hoggart, Williams y Thompson fundan el Centro de Estudios Culturales
Contemporneos de Birmingham (CCCS) en 1964. A travs de los estudios
culturales lo que hacen es analizar en estudios doctorales las formas,
prcticas y las instituciones culturales, as como sus relaciones con la
sociedad y el cambio social y que se considera la verdadera
institucionalizacin de los cultural studies. La institucin, se institucionaliza,
de los estudios culturales entra a travs de la CCSS, hasta ahora solo haba
sido una lnea de investigacin.

Hoggart, Williams y Thompson tienen en comn:

1.Origen popular y cosmopolita = experiencia y sensibilidad hacia la
variedad de culturas!
2. Compromiso poltico ms all de la izquierda laborista
En comn tienen una sensibilidad especial por el estudio de la clase
obrera de la subculturas y esto choca con las escuelas en las que
estudian, con las lneas de pensamiento de estas, Cambridge y
Oxford.
Cul es la aportacin de GRAMSCI:
-Hegemona: es la capacidad que tiene un grupo social de ejercer la
direccin intelectual y moral sobre la sociedad, su capacidad de construir en
torno a su proyecto un nuevo sistema de alianzas sociales, un nuevo
bloque histrico
-Desplaza a la nocin de clase dominante (su poder resida en controlar las
fuentes del poder econmico)!
-Rechazo a asimilar mecnicamente las cuestiones culturales e ideolgicas a
las de la clase y la base econmica.
-Hegemona: Anteriormente la hegemona resida en el poder econmico y
segn el atendiendo y residiendo en direccin intelectual y moral.
PREGUNTA.
-Caractersticas bsicas de los estudios culturales (cultural Studies):
1-Todos Autores procedentes de la crtica literaria pero amplan su nivel de
estudio y no se centran solo en la literatura sino que para ver cmo influyen
en la sociedad amplan su objeto de inters por la comunicacin social.
Autores precedentes de la crtica literaria y amplan objeto de inters por la
comunicacin social.
2-Ruptura con el discurso crtico dominante de la cultura de masas. Ruptura,
la gente no es tan fcilmente manipulable hablan del carcter emancipador
de la audiencia, hay efecto de dominacin pero tambin interesa estudiar
los efectos de resistencia hacia los medios y lo que transmiten, la industria
cultural.
3-Orientacion culturalista frente a economicista, como disciplina de estudio
antes la economa lo era todo y ahora ven que no relegando a la cultura, se
centran en la cultura pero no reniegan a la economa.
4-Efecto ideolgico que producen los medios, como pensadores crticos los
medios como radio tele prensa se revisten de neutralidad sin ningn tipo de
intencin ( y van creando la sociedad ms que reflejarla, creando esa
ideologa, estereotipos e idealizacin) hacindonos creer que representan
esa realidad cuando en realidad lo que hacen es conformar esas realidad.
5-Ms optimista que las corrientes crticas anteriores, la dos lo sustenta y
complementa. Ms optimista porque no somos tan alineados ni manipulados
como antes, los medios no tienen tanta influencia como se nos ha hecho
ver, crticos si pero con matices.
6-Enfoque en los receptores. Cmo es esa audiencia, la miden que
caractersticas culturalmente hablando, son a la vez fuente del mensaje
( formas el programa ej. GH al verlo y yo te tengo en cuenta). Los medios la
conocen y estructuran sus productos y mensajes a esa audiencia y por ello
lo estn teniendo en cuenta. Los receptores no son tan fcilmente
manipulables ni alineables, porque a la vez el receptor es fuente de mensaje

es decir que la institucin nos tiene en cuenta a la hora de emitir el

mensaje.
-AOS 70: Grupos de medios de la universidad de Glasgow (GMUG):
- Se materializa totalmente porque se aplica el esquema de los estudios
culturales a la informacin periodstica, como la noticia que conforma la
nocin que nosotros tenemos de la sociedad. Analizan prcticas
comunicativas en la construccin del discurso.
-Objetivo: concepto de ideologa y relaciones clase
La hiptesis principal del grupo es que las noticias, a pesar de que estn
impregnadas de un discurso legitimador sobre valores profesionales, como
la objetividad, la imparcialidad o el equilibrio, estn inevitablemente
predispuestas, y hay que buscar su naturaleza y sus causas (Martn et al
2005:155)!
Estos investigadores descubren:
1-Sobrerrepresentacin
2-Parcialidad en las noticias
3-Los medios operan en un consenso ideolgico dominante
Investigan cual es la difusin meditica que se est dando a las huelgas que
llevan a cabo unos obreros, lo primero que ven es que hay una
SOBRERREPRESENTACIN para culpabilizar a los obreros de la huelga por
lo tanto hay PARCIALIDAD EN LAS NOTICAS a favor del capitalismo y de
los talleres y de los empresarios, por lo que LOS MEDIOS OPERAN EN UN
CONSENSO IDEOLGICO DOMINANTE, que es el capitalismo.
Porque estos resultados? Medios de comunicacin compuestos,
mayoritariamente, por trabajadores de clase media. Porque los periodistas
la mayora estn constituidos bajo la ideologa dominante, por la clase
media que para ellos es la burguesa, por eso las noticias son parciales y a
favor de la clase dominante, ideologa capitalista.
Recomendaciones:
1-Constitucion de organismos de control de los medios
2- Ampliacin del acceso de los grupos no profesionales a la creacin de
noticias. Que no solo la creacin de noticas este en mano de los periodistas
que estn inmersos en la ideologa capitalista, vendidos a la clase
dominante, que tambin puedan los obreros expresar su opinin mediante
noticias. Periodismo ciudadano, EJ. Contar a travs de tuiter facebook y das
tu perspectiva y da su versin.
4-ECONOMA POLTICA
-Sustento ideolgico: economa
-1 Etapa: Aos 70; Reflexin flujos de informacin y productos culturales
entre pases del norte y del sur. Como fluye y como se difunde la
informacin, si llega a todas partes si todos tenemos las mismas
posibilidades de emitir y recibir.
-2 Etapa: Reflexin sobre las infustrias culturales

-Donde estamos, a partir de 80, 3 Etapa: Los medios como empresas

econmicas. Economa poltica (crtica) de los medios: perspectiva de
investigacin orientada al estudio de los medios de comunicacin como
parte del sistema econmico capitalista.
-Comienza en el mbito anglosajn (Center for Mass Communication
Research, de la Universidad de Leicester) y se extiende a pases como
Espaa y Francia.
-Reflexin crtica del papel de los m.c.m desde el punto de vista econmico:
Reflexin crtica, que se basa en intereses econmicos que
determinan el funcionamiento de los m.c.m.
Como construyen una ideologa a partir de discursos que emiten
Y como incide esto en la sociedad.
Critica a la MCR: los m.c.m al servicio de los intereses capitalistas y adems
dice que la clase dominante, que ostenta el poder de los medios de
comunicacin, genera un sistema cultural para perpetuar el poder y la
ideologa dentro y fuera (fuera= imperialismo cultural).
Aportaciones marxismo a la lnea de investigacin econmica
poltica de la informacin:
1-Propiedad de los medios y produccin informacin
2-Anlisis del contenido de la informacin y manipulacin ideolgica, que
conlleva esa informacin
3-Circulacin de la informacin y su influencia en la sociedad.
EXAMEN.-1-Propiedad de los medios y produccin informacin
Segn montero: Descubrir desde el MBITO NACIONAL las Relaciones de
poder econmico y desde el MBITO INTERNACIONAL Cmo en la estructura
de la comunicacin se expone la hegemona comunicativa de EE.UU
SUELE SALIR SIEMPRE - 2-Anlisis del contenido de la informacin y
manipulacin ideolgica, que conlleva esa informacin
-Cules son las estrategias de manipulacin subyacentes en los discursos?
Estrategias:
-MITOS que transmiten los medios de comunicacin segn Schiller:
-Lo que los medios nos hacen creer pero que realmente no es verdad,
transmiten estos tipos de mitos:
a. Mito del individualismo y la decisin personal:
- Estilo de vida norteamericano potencia el individualismo american way of
life.
- Propiedad privada = libertad fundamental"
- Libertad es un bien individual"
b. Mito de la neutralidad
Para que la manipulacin sea ms eficaz no debe haber pruebas de su
presencia
c. Mito de la naturaleza humana inmutable!
- Comportamiento humano de las personas est regido por la naturaleza
humana de la especie"

- Los conflictos que se dan en la sociedad debido a caractersticas

psicolgicas del individuo
-Nos basamos en nuestro comportamiento humano donde la sociedad como
tal no genera problemas si hay alguno es un conflicto individual nuestro.
d. Mito ausencia de conflictos sociales derivado anteriores- Los conflictos sociales no existen: si se producen conflictos nunca son
sociales sino individuales
e. Mito del pluralismo de los medios!
- Se transmite idea de qu cantidad = pluralidad"
- Pluralidad = diversidad de contenidos y puntos de vista"
- Se confunde libertad de informacin = libertad creacin empresa
informativa"
Hay libertad de informacin pero las empresas informativas no las creas tu,
no todo el mundo puede crearla solo los de clase dominante.
3- Circulacin de la informacin y su influencia en la sociedad
Valora si la idea propugnada por la filosofa del freeflow ( libre flujo de
informacin )o libre mercado realmente permite que el pblico sea soberano
para elegir los contenidos. Es una falacia: slo favorece a los que ostentan
la propiedad meditica Unos pocos emiten la informacin y los que se nos
quiere vender es que todo el mundo tiene acceso y puede producir
informacin pero no es as, se nos vende esa falacia.
CRITICA SI PERO CON MATICES BAJAN EL PODER DE LOS MEDIOS
ETAPA 4-RENOVACION Y NUEVOS PLANTEAMIENTOS: ACERCAMIENTO
POSTURAS, MCR EFECTOS MODERADOS SUBE EL NIVEL DE PODER:
E.F BAJA EL NIVEL DE INFLUENCIA O PODER YA NO ES TAN CRITICA Y
TIENE UNA PARTE MAS CONSTRUCTIVA, POR LO QUE SI UNA BAJA Y
OTRA SUBE HAY UN ACERCAMIENTO DE POSTURAS. QUE EN LA
ETAPA 5 HABLA DE LOS EFECTOS PODEROSOS DE LOS MEDIOS,
FUERTE
PODER
DE
LOS
MEDIOS.
RENOVACIN
E.F.
1ESTRUCTURALISMO (T LINGSTICA, ESCUELA FRANCESA, AIE), 2ESTUDIOS CULTURALES, 3 ECONOMA POLTICA
ETAPA 3: MUY LARGA, CONSOLIDACION, 1920-1940: T DE LA BALA
MCRY EF CONCIBEN LOS MEDIOS COMO ONMIPOTENTES, DEL 19401960 LAS DOS INVETIGA PERO LA MCR A TRAVES DE SUS ESTUDIOS
EMPIRICOS- MICRO LOS EFECTOS SON LIMITADOS Y EF
OMNIPOTENTES. ETAPA 4 1970 RENOVACION: MCR EFECTOS
MODERADOS SUBE PODER, LA EF SIGUE PENSANDO EN LOS
EFECTOS PODEROSOS DE LOS MEDIOS PERO DE MANERA MAS
CONSTRUCTIVA, BAJA EL PODER, UNA BAJA OTRO SUBE SE ACERCAN
POSTURAS.
ETAPA 5 1980: FUERTE PODER DE LOS MEDIOS TANTO LA MCR COMO
Y EF.