MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE?

La msica en el culto de cuatro iglesias del Valle de Aburr incluyente o excluyente?

Federico Galeano, Jair Grisales, Keymar Paniza, Armando Verbel
Jhohan Centeno, Mag.
Fundacin Universitaria Seminario Bblico de Colombia
Facultad de Teologa
Medelln, Noviembre de 2014

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Introduccin
La msica en la iglesia es uno de los elementos ms importantes que se ha utilizado a
lo largo de la historia para el desarrollo del culto (Kuen, 1993). El desarrollo de esta
investigacin confirm la importancia de esa afirmacin, para las cuatro iglesias
encuestadas la msica en el culto es un elemento al que se le presta mucha atencin. En este
trabajo, el lector podr acceder a cierta informacin que apunta directa y exclusivamente a
tratar de responder la pregunta Es la msica de estas cuatro iglesias del Valle de Aburr,
incluyente o excluyente? Para esto, los autores han implementado y desarrollado una serie
de instrumentos que aportan significativamente a dicho propsito. En el presente trabajo, el
lector encontrar los elementos que justifican por qu se tom la decisin de investigar
sobre este tema. Tambin, el planteamiento de los objetivos que se han trazado en esta
investigacin, as como la pregunta problema; los cuales son elementos bsicos de una
investigacin.
Un elemento importante que se ha resaltado en esta investigacin es el marco terico,
base fundamental para presentar la temtica. En dicho marco se presenta la definicin de
algunos elementos que son fundamentales para el entendimiento del tema, como por
ejemplo la definicin de culto y de msica. Tambin se presentar una breve resea de la
historia de la msica en la iglesia a travs de varios periodos, mirando as, cmo la msica
ha evolucionado a travs de la historia de la iglesia. Un eje central en esta investigacin es
la funcin de la msica en el culto, una de sus funciones bsicas es la de unir a un grupo de
personas en la adoracin, la oracin y la alabanza (Varela, 2002). Para conocer cmo se
est viendo la funcin de la msica en la iglesia, se disearon instrumentos como
entrevistas y encuestas, los cuales arrojaron datos que fueron analizados con criterio y

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objetividad y de los cuales se desprendieron varias conclusiones expresadas en el desarrollo
de la investigacin.
Hay varios aspectos que son necesarios aclarar. En primer lugar, el tipo de
investigacin que se implement para dar cuerpo a este estudio, se desarroll una
investigacin documental, expresada en el marco terico, adems, la investigacin
cuantitativa e investigacin cualitativa, las cuales fueron expresadas en las encuestas y
entrevistas que se realizaron en el proceso de investigacin. Un elemento ms es la
delimitacin, ya que estos instrumentos se implementaron en cuatro iglesias del Valle de
Aburr, de denominaciones diferentes y de diferentes confesiones de fe.
A continuacin se expone el proceso del desarrollo de la investigacin.

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La msica en el culto de cuatro iglesias del Valle de Aburr incluyente o excluyente?
Justificacin
A lo largo de la historia, la msica en la iglesia se ha convertido en una herramienta
importante o quizs la ms importante para el culto (Kuen, 1993). Esta ha sido utilizada en
muchos casos como instrumento de evangelizacin, adems, la msica ha hecho parte de la
formacin teolgica de muchos cristianos en Amrica Latina (Schutmaat, s. f.). Junto con
los grandes aportes que la msica ha hecho a la iglesia y al culto, tambin se han generado
una serie de problemas que han distorsionado la imagen y concepcin que muchos
creyentes tienen acerca de la funcin de la msica en la iglesia. El inters de desarrollar
esta investigacin nace porque se ha visto una problemtica en las iglesias contemporneas
acerca de la msica en el desarrollo del culto congregacional. La msica que se toca en
las iglesias no hace partcipe a toda la comunidad, ya sea por el contenido, el gnero
musical, la complejidad de la meloda o la cantidad de instrumentos que se usan en las
iglesias. Adems, porque el objetivo del culto es que una congregacin en pleno se sienta
oferente y participe activamente del culto eclesial (Sosa, s. f.), por lo cual se hace pertinente
establecer algunas pautas para aclarar algunas funciones de la msica en el culto cristiano.
La intencin de desarrollar esta investigacin, tiene su asiento principal en que durante
mucho tiempo, como miembros de la iglesia, se ha tenido participacin activa en el culto,
no solo como parte de la comunidad, sino como agentes ejecutores en el rea musical. Por
eso se tiene el inters, como msicos de la iglesia, de brindar herramientas claras y
oportunas para contribuir al desarrollo de un culto ms congregacional e incluyente en la
parte musical.

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Pregunta problema
Es la msica de estas cuatro iglesias del Valle de Aburr, incluyente o excluyente?
Objetivo general
Establecer si la msica en estas cuatro iglesias es incluyente o excluyente y qu tipo
de problemtica genera.
Objetivos especficos
Definir qu significan los trminos incluyente y excluyente.
Establecer la percepcin que los miembros de estas iglesias tienen sobre la msica
en el desarrollo de sus respectivos cultos.
Realizar una investigacin bibliogrfica para identificar los diferentes puntos de
vista y percepciones que sobre la temtica se tienen.
Definir qu tipo de problema genera que la msica sea excluyente o incluyente.

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Marco terico
Definicin de culto y msica
Para comenzar esta investigacin se tiene la necesidad de definir algunos conceptos
claves para el entendimiento de los objetivos planteados en la investigacin. El primer
concepto que se definir es el de culto. Por eso son pertinentes las definiciones que brindan
algunos autores como por ejemplo Harrison, Bromiley y Henry (2006) quienes nos dicen
que el culto se desarrolla en torno a una persona o deidad de acuerdo al valor que posee. La
mencin de estos autores se refiere a la intensin de expresar algn tipo de agradecimiento
a quien es objeto del culto por el valor que representa para los oferentes. En este mismo
sentido tambin se entiende por culto los actos reverentes que se emplean para rendir
tributo a Dios (Ropero, 2013). La definicin de Ropero invita a pensar que el culto es ms
que un acto de servicio, donde a travs de acciones se rinde homenaje a la deidad. Varela
ratifica lo anteriormente dicho con la siguiente definicin:
Bsicamente podemos definir el culto cristiano como un servicio, un homenaje, una
ofrenda de adoracin que encierra en s misma un triple testimonio: honrar a Dios con la
adoracin, bendecir a la iglesia con la edificacin y testificar al mundo con la
proclamacin. Por tanto, el culto puede entenderse fundamentalmente como un acto
comunitario de servicio y ofrenda a Dios en accin voluntaria, en respuesta agradecida a lo
que l ya hizo por nosotros (Varela, 2002, p.21).
En las definiciones planteadas anteriormente se deduce que el culto posee ciertas
caractersticas que van desde lo particular, persona, hasta lo comunitario. En cuanto a
honrar a Dios con la adoracin, los tres elementos que Varela presenta en su definicin,
pueden llevar a la conclusin que el culto a pesar de ser ofrecido por individuos, adquiere
su sentido ms completo cuando se concibe como una accin que se realiza en comunidad,
de hecho, una de las palabras que dan origen a la palabra culto es latreia, que es un

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servicio de carcter pblico [] rendido al estado o la divinidad (Ropero, 2013,p.539). De
esta manera, entendiendo culto como el acto donde el ser humano en comunidad rinde
homenaje y alabanza a Dios, se deduce que este como tal debe involucrar actos producidos
por el hombre con los cuales se rinde dicho homenaje (Maxwell, 1982).
Msica. Una de las formas de expresin ms conocida y antigua usada por el
hombre para rendir alabanza y expresar admiracin es la msica (Varela, 2002). La msica
segn el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola es el arte de combinar
los sonidos de la voz humana o de los instrumentos, o de unos y otros a la vez, de suerte
que produzcan deleite, conmoviendo la sensibilidad, ya sea alegre, ya tristemente (Real
Academia Espaola, 2001, s.p.). Segn esta definicin, la msica es producida por el
mismo hombre, es una parte intrnsecamente ligada a l y que puede, de una u otra manera,
afectar las emociones del mismo. Otra definicin, desde un contexto religioso, es la que
brinda Campbell (s. f.) quien dice que la msica es el lenguaje ms elocuente y sublime
del corazn agradecido y atribulado, un himno expresa en trminos hermosos el
pensamiento e intento del corazn del adorador (p.51). De este modo se puede decir que
la msica hace parte del hombre, quien la emplea como medio de expresin de sus
sentimientos ms profundos, a su vez que a la hora de rendir culto a Dios la emplea con
esta misma finalidad. Llegados a este punto es necesario que miremos qu papel ha jugado
la msica en la historia de la iglesia en todos los tiempos.

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La msica en la historia de la iglesia
La iglesia desde sus mismos inicios ha incluido la msica como parte fundamental de su
culto. las asambleas cristianas en todos los tiempos y todos los lugares han ledo las
Escrituras, han orado y cantado. La liturgia cristiana naci cantando y nunca dejar de
cantar (Jones, Wainwrigth, & Yarnold, 1980, p.440 traduccin de los autores). Esto se
debe a que Jesucristo y el evangelio se revelan al hombre teniendo en cuenta su cultura
(Gonzlez, 2008) (Paredes, 2006). Alikin (2010) afirma que la cultura greco-romana
influenci en gran manera la forma en cmo se hacan las reuniones de los primeros
cristianos (Alikin, 2010), adems, Maxwell lo ratifica cuando seala que la prctica de la
lectura de las Escrituras y la alabanza son heredadas de las prcticas judas en la sinagoga
(Maxwell, 1982); por tanto el culto y la msica dentro de l no surgieron como una
novedad, sino que los creyentes fueron adaptando prcticas de su vida diaria y entorno en la
nueva cultura cristiana. White (1993), nos da un acercamiento acerca de los diferentes usos
que se le dio a la msica en diferentes etapas de la historia del culto cristiano.
La iglesia primitiva. En el marco del Nuevo Testamento tenemos que el gozo de
la adoracin cristiana se refleja en el cantar Efesios 5:19; Colosenses 3:16 (p.36).
Diferentes pasajes del libro de Apocalipsis sealan el cantar como algo que caracterizar la
vida en los cielos (vv.5:8-9; 14:3; 15:12) (p.37).
La era patrstica. Aqu la iglesia luch por desligarse de la influencia pagana en la
msica. Esta lucha consista tanto en el canto como en los instrumentos. Sin embargo se
vali de los salmos para el uso de algunos instrumentos. La iglesia cantaba al unsono,
salmos e himnos en su mayora responsoriales. Se cantaba aun en la vida cotidiana la
msica litrgica. Hay evidencia de coros compuestos por vrgenes y jvenes, aunque la

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participacin de la mujer estaba supeditada al rea donde estuviera situada la iglesia, sin
embargo la msica tena un rol importante en el culto. Algunos sectores trataron de
impedirlo, arguyendo que no era compatible con la piedad. Se concibi adems el uso del
himno como una herramienta para ensear la Palabra. Los himnos fueron usados tanto por
lo arrianos como por la iglesia para su propaganda.
Algunos himnos que se conocen de la poca son: O Splendor of Gods Glory BrightAmbrosio de Miln Sing my tongue the glorious battle Venacius fortunatus
(P 70,71).
La edad media. Se caracteriz porque los monjes le dieron su propio estilo al
canto. Sin embargo, aunque en un principio el canto era de un coro al unsono, finalizando
esta era, la entrada del polifonismo y obras grandes y majestuosas que desplazaron el canto
sencillo y llevaron a la congregacin a tener rol pasivo y de espectador. (p.100, 101)
La reforma. Fue un estallido musical para la congregacin. Lutero se encarg de
darle vida a la comunidad. La msica litrgica en la iglesia catlica se caracteriz, por ser
de alta musicalidad y obras complejas, que requeran ms la labor de msicos profesionales
que la de los laicos. Lutero comenz a traducir los himnos al alemn, y los servicios de
adoracin se hicieron cantables. Lutero escribi cerca de 37 himnos, y el culto se
caracteriz por la amplia participacin de la congregacin. Mientras Zwinglio prohibi la
msica, Calvino la retom pero haciendo nfasis en las Escrituras. Solo cantaba Salmos,
pero muy bien acompaados, generando la admiracin de muchos.
Los puritanos siguieron la tradicin de Calvino hasta Isaac Watts quien se movi de los
cantos de David a los himnos propios. Su sucesor inmediato fue el prolfico Carlos Wesley,

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quien escribi alrededor de 6500 himnos, y este es quiz el mejor legado de la iglesia
Wesleyana y su doctrina (p.136, 137,138).
La era moderna. Para el siglo XVIII, surge la figura gigante de Johan Sebastin
Bach, quien compuso obras para largos servicios de liturgia, cantatas, corales y obras para
piano. Hacia el siglo XIX, el asunto fue cambiando y se volvi ms subjetivo, ahora el
centro era ms lo que el hombre sintiera hacia Dios que lo que Dios mismo haba hecho. La
iglesia introduce coros, duetos, tros, cuartetos y lo que era antes prohibido por puritanos y
metodistas ahora termina por establecerse. La msica fue usada como una manera de
manipular a la gente antes de la predicacin. Las iglesias inglesas, fueron
implementando los coros, esta vez con laicos ordenados como presbteros que cantaban all
(172, 173,174).
De la sntesis que ofrece White, resumimos que primero, la iglesia us el canto y la
msica como parte del culto y de la vida diaria. En segundo lugar, pareciera ser que hay
una tensin o debate acerca de qu elementos adoptar de la cultura circundante para la
msica que en ella se debe cantar. Tercero, se luch para que la msica no perdiera el fin
congregacional que desde un principio tuvo. Cuarto, el contenido fu cambiando
gradualmente de foco, de Dios al hombre.
Funcin de la msica en el culto
La msica dentro del desarrollo del culto cumple diversas funciones. Segn Varela
la msica es un medio de unir a un grupo de personas en la adoracin, la oracin y la
alabanza. Adems, a travs de la msica se ensean verdades espirituales y las graba en las
mentes. Da a todos la posibilidad de expresar sus actitudes interiores y sus experiencias
mucho mejor que si lo hicieran con sus propias palabras, adems la msica predispone a la

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escucha del mensaje ( 2002). Como bien se menciona, la msica dentro del culto tiene un
fin comunitario, de hecho LeVie menciona que la congregacin deber ser el grupo de
adoracin (LeVie, 2008,p.1). Esta debe tener una gran importancia y no ser usada como
una especie de tradicin vaca, pero al mismo tiempo no debe ocupar un lugar mayor a la
predicacin de la Escritura ni al resto de elementos que componen el servicio (Kuen, 1993).
Debe incluir belleza y tener en cuenta una letra que exalte la Escritura y la ensee (Kuen,
1996). Podramos agregar que:
la msica no solo hace que la alabanza sea unida, colectiva sino que invita al
empleo de las emociones humanas adems de las inteligencia. La msica, pues,
tiene dos efectos: el de unirnos en un solo coro y, a la vez, el de unir todo nuestro
ser, el ser de cada uno, en un solo sentir pensando o un pensar sentido y cantado.
(Ambrs Mons Celma en Rodrguez, 1999 p.330)
De esta manera vemos que el aspecto congregacional de la msica en el culto
cristiano requiere ser observado ms de cerca, por lo tanto se busca definir que es
incluyente y excluyente.

Incluyente: adj. Que incluye.

Incluir: 1. Poner algo dentro de otra cosa o dentro de sus lmites.
2. Dicho de una cosa: Contener a otra, o llevarla implcita.
Excluyente: adj. Que excluye, deja fuera o rechaza.
Excluir: 1.Quitar a alguien o algo del lugar que ocupaba.
2. Descartar, rechazar o negar la posibilidad de algo. (Real Academia Espaola,
2001)

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Teniendo las definiciones anteriores se sintetiza que la msica en el culto es
incluyente cuando su ejecucin contiene a la congregacin y es excluyente cuando la deja
afuera o le quita su lugar.

Dichas definiciones nos son necesarias porque de esta manera y a la luz de todo el
marco arriba mencionado nos ayudarn a determinar de qu manera y cmo la msica que
se canta en estas congregaciones es incluyente o excluyente.
Diseo metodolgico
Tipo de investigacin
Para efectos de este proyecto, se usaron los tres tipos de investigacin propuestos y
explicados en el curso de metodologa de la investigacin teolgica, estos son:
investigacin documental, investigacin cuantitativa e investigacin cualitativa.
Delimitacin
La presente investigacin se realiz en cuatro iglesias del Valle de Aburr. Se
escogieron estas iglesias porque son los lugares donde los autores de esta investigacin se
congregan y realizan su prctica ministerial.
Poblacin
Las iglesias en donde se tom la muestra poblacional objeto de este estudio fueron:
Centro Familiar Vida y Esperanza (AIEC). Ubicada en la Calle 74 N 70 129
Sector Pilarica. La composicin de esta iglesia es de la siguiente manera: pastor, ancianos,
cuerpo de lderes, ministerios y congregacin. Es una iglesia de corte pentecostal, trinitaria,
fundamentados en la Palabra de Dios como regla de fe. Las personas encargadas de la
alabanza son: Katia Julio y Mary Delgado.

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Comunidad cristiana el Redil del Poblado (FIBEC). Ubicada en la Carrera 32 D # 7
A 77 Poblado, Vizcaya. Esta iglesia est compuesta por: asamblea general de miembros, el
equipo ministerial, comit administrativo, concejo ministerial y el fiscal. Es una iglesia
confesional bautista, basada firmemente en la posicin teolgica conservadora, evanglica
y bblica. Las personas encargadas de dirigir y coordinar la alabanza son: Jonathan Calle y
Federico Galeano
Iglesia cristiana Palabra de Vida (AIEC). Ubicada en la Calle 44 (ave. San Juan) con
carrera 69, esquina. La iglesia est organizada de la siguiente manera: pastor, ancianos,
cuerpo de lderes, ministerios y congregacin. Es una iglesia de corte pentecostal, trinitaria,
fundamentados en la Palabra de Dios como regla de fe. Las personas encargadas de la
alabanza son: Saray Bedoya y Andrs Daz.
Comunidad cristiana el Redil del Sur (FIBEC). Ubicada en el centro comercial
Aves Mara local 343 Sabaneta. Esta iglesia est compuesta por: asamblea general de
miembros, el equipo ministerial, comit administrativo, concejo ministerial y el fiscal. Es
una iglesia confesional bautista, basada firmemente en la posicin teolgica conservadora,
evanglica y bblica. La persona que coordina y dirige el ministerio de alabanza es: Jair
Grisales.
En ninguna de las iglesias estudiadas se encontr algo en sus estatutos que hablara
acerca de la msica en la liturgia, esto probablemente sea un indicio de que no se tiene un
estudio hecho acerca de este tema.
Tcnicas e instrumentos
Las tcnicas e instrumentos que se usaron en esta investigacin fueron:

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La recopilacin de fuentes bibliogrficas. Esta se utiliz para realizar el marco
terico de este proyecto, en ella se localizaron algunos antecedentes a esta investigacin y
se tomaron las definiciones necesarias de algunos trminos aclaratorios que sirven como
base para el entendimiento de lo que se quiere alcanzar con este estudio.
Encuesta. Se realizaron unas encuestas a un grupo de 5 personas de cada iglesia y
se les practicaron 5 preguntas. Las personas fueron: un adulto de 36 aos hacia arriba, un
joven adulto entre 25 y 35 aos, un joven entre 18 y 24 aos, un msico que est
participando activamente en la alabanza y el pastor de cada una de las iglesias.
Entrevista. Se realizaron unas entrevistas a uno de los lderes de alabanza de la
Comunidad Cristiana el Redil del Poblado, Jonathan Calle, y al pastor Jairo Suarez de la
comunidad cristiana el Redil del Sur, en las cuales se busc conocer la opinin de estas
personas acerca del tema en cuestin.
Resultados
Anlisis de datos
Iglesia Centro Familiar Vida y Esperanza, AIEC
A la primera pregunta Se siente identificado con las letras de las canciones que cantan
en su iglesia? Los encuestados dividieron las respuestas. El 80% de los encuestados est
identificado con las letras de las canciones que se cantan en la iglesia. Las razones que
expresan para ello son:
1. Que las canciones son muy conocidas - 60%
2. Que las canciones exaltan el nombre de Dios 40%
El 20% de los encuestados que respondi no estar de acuerdo con las letras de las canciones
que cantan en la iglesia, dieron la siguiente razn:

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1. En la iglesia se cantan canciones que no se viven 100%
Con relacin a la segunda pregunta Se siente usted identificado con los gneros
musicales usados en la alabanza de su iglesia? Los encuestados dividieron las respuestas. El
60% de los encuestados est de acuerdo con los gneros musicales que cantan en su iglesia.
Las razones que expresan para ellos son las siguientes:
1. Los gneros musicales son variados - 33,3%
2. Los gneros musicales son movidos y alegres - 33,3%
3. Los gneros musicales llenan a las personas - 33,3%
El 40% que no est identificado con los gneros, dio las siguientes razones por las que no
se siente identificado con los gneros musicales:
1. La falta de conocimiento de los gneros musicales 50%
2. Los gneros actuales son mejores 50%
A la tercera pregunta Cree que la msica en su congregacin tiene en cuenta el factor
cultural? El 60% de los encuestados creen que en su iglesia no se tiene en cuenta el factor
cultural. Ellos exponen la siguiente razn:
1. El factor cultural no tiene importancia 100%
2. El 40% de los encuestados creen que si se tiene en cuenta el factor cultural. Para ello se
exponen las siguientes razones:
3. En la iglesia se cantan canciones para todos los gustos 50%
4. En la alabanza de la iglesia se mezclan ritmos antiguos y modernos 50%
Para la cuarta pregunta Cree que el tiempo de alabanza en su iglesia le invita a adorar a
Dios como individuo o como parte de la congregacin?

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El 80% de los encuestados respondi que el tiempo de alabanza lo invita a adorar a Dios
como parte de la congregacin. Las razones son las siguientes:
1. Somos movidos a participar de la alabanza como parte de la congregacin 80%
2. Porque hay una compenetracin con los dems miembros en un mismo sentir 20%
El 20% de los encuestados respondi que el tiempo de alabanza los invita a adorar como
individuo.
1. Porque me motiva a adorar a Dios de forma personal, aunque est en la congregacin 100%
Para la quinta pregunta En qu aspectos se les dificulta cantar en la iglesia?
Los encuestados respondieron de varias maneras:
El 50% de las personas encuentra dificultad con los tonos al cantar en la iglesia
Las razones que dieron fueron las siguientes:
1. A veces se dificulta alcanzar la tonalidad de las canciones - 50%
2. Falta de entrenamiento de los directores que afectan a quien lo escucha - 50%
El 50% de las personas encuentra dificultad con las letras al cantar en la iglesia
Las razones:
1. Porque a veces los directores no se saben bien las letras y confunden a los miembros - 50%
2. No se conocen las letras muchas veces - 50%
Iglesia Palabra de Vida, AIEC
A la primera pregunta Se siente identificado con las letras de las canciones que
cantan en su iglesia? El 100% de los encuestados estn identificados con las letras de las
canciones que cantan en su iglesia. Las razones expuestas para ello son:
1. Son bblicas y cristocntricas 40%

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2. Llegan al alma 20%
3. Me gustan 20%
4. Estn de acuerdo a la teologa que se canta en la iglesia 20%
Con relacin a la segunda pregunta Se siente usted identificado con los gneros
musicales usados en la alabanza de su iglesia? El 60% de las personas est identificado con
los gneros musicales que son usados en la alabanza.
Las razones que se exponen son:
1. Si buscan glorificar a Dios, son vlidos - 33,3%
2. Por gusto 33,3%
3. Son actuales 33,3%
El 40% que no est identificado con los gneros, dio las siguientes razones por las que no
se siente identificado con los gneros musicales:
1. La mayora son importados y no autctonos 50%
2. Por gusto 50%
A la tercera pregunta Cree que la msica en su congregacin tiene en cuenta el factor
cultural? El 100% de los encuestados creen que en su iglesia no se tiene en cuenta el factor
cultural. Ellos exponen las siguientes razones:
1. Por la diversidad cultural en la iglesia - 40%
2. Copia de otros modeles - 20%
3. Es muy fornea - 20%
4. No expresa ninguna razn - 20%
Para la cuarta pregunta Cree que el tiempo de alabanza en su iglesia le invita a
adorar a Dios como individuo o como parte de la congregacin? El 60% de los encuestados

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respondi que el tiempo de alabanza lo invita a adorar a Dios como parte de la
congregacin. Las razones son las siguientes:
1. En la iglesia canto junto con mis hermanos - 33,3%
2. Conexin colectiva - 33%
3. No expresa ninguna razn - 33,3%
El 40% de los encuestados respondi que el tiempo de alabanza los invita a adorar como
individuo.
1. Porque invita a la adoracin personal - 80%
2. No expresa ninguna razn - 20%
Para la quinta pregunta En qu aspectos se les dificulta cantar en la iglesia? El
40% de las personas encuentra dificultad con los tonos al cantar en la iglesia
Las razones que expresan:
1. El fraseo es muy difcil - 50%
2. Diferencias entre tonos de hombres y mujeres - 50%
El 40% de las personas encuentra dificultad con las letras al cantar en la iglesia
Las razones que expresan:
1. Cuando son nuevas - 50%
2. Letras no explcitas - 50%
El 20% de las personas encuentra dificultad con la instrumentacin al cantar en la iglesia
1. Porque las canciones no son autctonas - 100%
Iglesia el Redil del Sur - FIBEC

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A la primera pregunta Se siente identificado con las letras de las canciones que
cantan en su iglesia? El 100% que no est identificado con las letras, dio las siguientes
razones por las que no se siente identificado con las letras musicales:
1. Las letras de las canciones van acorde con lo que siento - 20%
2. Las letras de las canciones con complemento a lo que siento- 20%
3. Las letras de las canciones relatan hechos vividos - 20%
4. Las letras de las canciones llegan al corazn - 20%
5. Porque las s - 20%
Con relacin a la segunda pregunta Se siente usted identificado con los gneros
musicales usados en la alabanza de su iglesia?
El 100% de los encuestados est de acuerdo con los gneros musicales que cantan en su
iglesia. Las razones que expresan para ellos son las siguientes:
1. Hay diversidad en los gneros musicales - 20%
2. Los gneros musicales son de mi gusto - 60%
3. Los gneros musicales me hacen sentir bien - 20%
A la tercera pregunta Cree que la msica en su congregacin tiene en cuenta el
factor cultural? El 60% de los encuestados creen que en su iglesia no se tiene en cuenta el
factor cultural. Ellos exponen las siguientes razones:
1. No se involucran las culturas de la iglesia - 33,3%
2. No se tiene en cuenta la cultura latina - 33,3%
3. Sin razones - 33,3%
El 40% de los encuestados creen que si se tiene en cuenta el factor cultural. Para ello se
exponen las siguientes razones:

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1. Sin razones - 50%
2. Solo se canta Rock para los jvenes - 50%
Para la cuarta pregunta Cree que el tiempo de alabanza en su iglesia le invita a
adorar a Dios como individuo o como parte de la congregacin?
El 80% de los encuestados respondi que el tiempo de alabanza lo invita a adorar a Dios
como parte de la congregacin. Las razones son las siguientes:
1. Siempre se hace nfasis en adorar como congregacin - 100%
El 20% de los encuestados respondi que el tiempo de alabanza los invita a adorar como
individuo.
1. No he experimentado adorar en congregacin - 100%
Para la quinta pregunta En qu aspectos se les dificulta cantar en la iglesia? Los
encuestados respondieron de varias maneras:
El 40% de las personas encuentra dificultad con los tonos al cantar en la iglesia.
Las razones:
1. Falta diversidad de voces - 100%
El 40% de las personas encuentra dificultad con las letras al cantar en la iglesia
Las razones:
1. Por la doctrina - 100%
El 20% de las personas encuentra dificultad con la instrumentacin al cantar en la iglesia
1. Falta de msicos en la iglesia - 100%
Iglesia el Redil del Poblado - FIBEC
A la primera pregunta Se siente identificado con las letras de las canciones que
cantan en su iglesia? Los encuestados dividieron las respuestas. El 80% de los encuestados

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est identificado con las letras de las canciones que se cantan en la iglesia. Las razones que
expresan para ello son:
1. Exponen el evangelio - 25%
2. Por la teologa - 25%
3. No da razones - 50%
El 20% de los encuestados que respondi no estar de acuerdo con las letras de las canciones
que cantan en la iglesia, dieron la siguiente razn:
1. No son el reflejo de una realidad latina - 100%
Con relacin a la segunda pregunta Se siente usted identificado con los gneros
musicales usados en la alabanza de su iglesia? El 80% que no est identificado con los
gneros, dio las siguientes razones por las que no se siente identificado con los gneros
musicales:
1. Los gneros musicales permiten devocin -25%
2. Los gneros musicales son juveniles -25%
3. Por gusto -25%
4. Sin razn -25%
Los encuestados dividieron las respuestas. El 20% de los encuestados est de acuerdo con
los gneros musicales que cantan en su iglesia. Las razones que expresan para ellos son las
siguientes:
1. Porque no son autctonos - 100%
A la tercera pregunta Cree que la msica en su congregacin tiene en cuenta el
factor cultural? El 60% de los encuestados creen que en su iglesia no se tiene en cuenta el
factor cultural. Ellos exponen las siguientes razones:

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 22

1. Son muy extranjeras - 33,3%
2. Sin razn - 33,3%
3. Falta reflexin en este sentido - 33,3%
El 40% de los encuestados creen que si se tiene en cuenta el factor cultural. Para ello se
exponen las siguientes razones:
1. Se adaptan a nuestra realidad - 50%
2. No expresa ninguna razn - 50%
Para la cuarta pregunta Cree que el tiempo de alabanza en su iglesia le invita a
adorar a Dios como individuo o como parte de la congregacin?
El 80% de las personas cree que el tiempo de alabanza en su iglesia lo invita a adorar como
parte de la congregacin, las razones que las personas exponen son las siguientes:
1. Se trata acerca de quin es Dios - 25%
2. Adoracin en comunidad - 25%
3. Las canciones invitan a la adoracin comunitaria - 25%
4. No expresan razones - 25%
El 20% de las personas cree que el tiempo de alabanza en su iglesia lo invita a adorar como
individuo, las razones que las personas exponen son las siguientes:
1. nfasis en la relacin personal con Dios - 100%
Para la quinta pregunta En qu aspectos se les dificulta cantar en la iglesia? El
60% de las personas encuentra dificultad con los tonos al cantar en la iglesia, las razones:
1. Usan tonos muy altos - 100%
El 20% de las personas encuentra dificultad con las letras al cantar en la iglesia, las
razones:

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 23

1. Por algunas ser traducciones no son fciles cantar - 100%
El 20% de las personas encuentra dificultad con la instrumentacin al cantar en la iglesia
Las razones:
1. Falta de ms instrumentos - 100%
Anlisis de la entrevista
Pregunta # 2.Ambos perciben la msica como una herramienta de expresin de
adoracin en la iglesia. Hay cierta relacin en el acercamiento a la palabra, Jonathan Calle
lo ve como una forma de conectar la palabra con las emociones; en cambio Jairo sustenta la
adoracin como una herencia del Seor para su iglesia a travs del libro de los Salmos.
Pregunta # 3. Para El pastor Jairo el desafo es a encontrar un punto de equilibrio
entre las dos generaciones y redefinir las motivaciones a la hora de adorar por encima del
gusto. El asunto pasa por el gnero musical. Jonathan Calle resalta que la diversidad de
directores ha provocado que de una manera u otra se abarque toda la congregacin, al ser
estos de diferentes edades y formas de direccin.
Pregunta # 4. Los dos coinciden que hay un aspecto generacional en tensin, sin
embargo para el redil del poblado la parte ms excluida es la nueva generacin y para el sur
la generacin adulta. Jairo seala que el trasfondo bautista de la congregacin provoca
quejas con respecto a la forma de la adoracin que se emplea actualmente, donde los ms
adultos piden ms la forma tradicional, sin embargo los jvenes responden ms.
Jonathan resalta que el esfuerzo de la iglesia ha sido simplificar aspectos como ritmos y
tonalidades para que la congregacin.
Pregunta # 5. En el redil del sur hay un descontento general con el tema del
volumen, a causa del saln cerrado. Otro tema de recomendacin tiene que ver con la

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 24

rotacin continua de canciones nuevas, que no permite un aprendizaje de todos los cantos.
Para el redil del poblado el tema pasa ms por aspectos personales y no generales. Las
recomendaciones tienen que ver ms con el trasfondo de los asistentes y su manera de
percibir y gustar la msica.
Conclusin de la encuesta
Las conclusiones que a continuacin se expresan, son el resultado del anlisis de los
datos obtenidos en la encuesta que se practic a las cuatro iglesias objeto de estudio de esta
investigacin. Se emitir una conclusin general de las iglesias con respecto a cada una de
las preguntas formuladas.
A la primera pregunta: Se siente identificado con las letras de las canciones que
cantan en su iglesia? Con relacin a esta pregunta, en las iglesias encuestadas, los
miembros dicen sentirse identificados con el contenido de las letras que se cantan. Esto
indica que en ese sentido la alabanza de su iglesia es incluyente.
Se siente usted identificado con los gneros musicales usados en la alabanza de su
iglesia? Con relacin a esta pregunta, en las iglesias encuestadas, los miembros dicen
sentirse identificados con los gneros musicales usados para entonar las canciones en la
iglesia, en este sentido la msica es incluyente. Con la salvedad de que hay algunos
sectores en la iglesia que se sienten excluidos por la utilizacin de los gneros musicales
con los que se entonan las alabanzas en la iglesia. Y la razn ms sobresaliente para afirmar
esto es que los gneros musicales no son autctonos por lo cual son desconocidos para ese
sector de la iglesia.
Cree que la msica en su congregacin tiene en cuenta el factor cultural? Con
relacin a esta pregunta, en las iglesias encuestadas, las respuestas reflejan la

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 25

inconformidad de los miembros con la utilizacin de los elementos culturales dentro de la
implementacin de la alabanza en el desarrollo del culto. La gran mayora de las iglesias
afirman sentirse excluidos en ese sentido, la diversidad de regiones de donde proceden los
miembros hace que sea mucho ms difcil encontrar un equilibrio en este sentido.
Cree que el tiempo de alabanza en su iglesia le invita a adorar a Dios como
individuo o como parte de la congregacin? Con relacin a esta pregunta, en las iglesias
encuestadas, la mayora de miembros afirma que la alabanza de sus iglesias invita a los
creyentes a adorar a Dios no solo como individuos sino como parte de la congregacin. Se
puede decir entonces que en este sentido la msica es incluyente. Si solo esta fuera la nica
pregunta de la encuesta podramos plantear que la msica dentro del culto de estas iglesias
es totalmente incluyente.
En qu aspectos se les dificulta cantar en la iglesia? Con relacin a esta pregunta,
en las iglesias encuestadas, los miembros argumentan que los aspectos que influyen para
que sea difcil, tienen que ver con la tonalidad en mayor proporcin, el fraseo de las
melodas y la dificultad que genera el cantar canciones que son traducidas de otros idiomas.
Conclusin de la entrevista
Tanto Jonathan Calle como Jairo Suarez perciben la msica como un vehculo para
adorar a Dios. Son conscientes del problema de la exclusin de personas en el tiempo de la
adoracin musical. El asunto pasa principalmente por edad de las personas y gneros
musicales, ambos consideran que se est haciendo un esfuerzo para lograr un equilibrio
para ambas generaciones; los mtodos son diferentes debido a la situacin geogrfica de
cada iglesia pero apuntan a la solucin de dicho problema. Se puede que notar que de una
manera u otra tanto asistentes como lderes y siervos se preocupan por este asunto y

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 26

procuran aportar con recomendaciones y sugerencias.

Conclusin general
La anterior investigacin tuvo como objetivo determinar si la msica de las iglesias:
Centro Familiar Vida y Esperanza (AIEC), Comunidad cristiana el Redil del Poblado
(FIBEC), Iglesia cristiana Palabra de Vida (AIEC) y Comunidad Cristiana el Redil del Sur
(FIBEC), es excluyente o incluyente, es decir, si las canciones que all se ejecutan en el
marco del culto solo involucran a una parte de la congregacin o a la totalidad con la
adoracin. El marco terico facilit definiciones de culto y msica. Adems, a travs de
diferentes acercamientos y propuestas se analiz la relacin entre ambas. Las encuestas
dieron luz acerca de la percepcin de algunos miembros sobre el servicio de adoracin de
las iglesias y las dos entrevistas proporcionaron conceptos del liderazgo. A la luz del marco
terico, de las entrevistas y las encuestas se pueden hacer algunas observaciones pertinentes
que vale la pena sealar. Lo primero es que aunque en general las personas encuestadas se
sienten incluidas dentro del canto congregacional, coinciden que la msica que se ejecuta
no tiene en cuenta el factor cultural de la regin a la que pertenece. En segundo lugar se
nota que hay una lucha e identificacin con los gneros musicales que se ejecutan y dichas
apreciaciones tienden a los gustos personales. Tercero, segn el marco terico, la iglesia
luch insistentemente para que la congregacin fuese el principal instrumento del canto, a
travs de cantos de fcil ejecucin; sin embargo en las encuestas se observa una tendencia a
la dificultad de cantar por la tonalidad de las canciones, lo cual nos plantea la pregunta de si
en este aspecto los entrevistados son conscientes de la exclusin implcita que en este punto
se observa. En cuarto lugar, no se aprecia un concepto unsono del canto congregacional;

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 27

las respuestas donde se pide justificacin reflejan ms lo que la gente cree que este es, que
lo que se les ensea que debera ser.
No nos es posible responder de manera concreta a la pregunta si la msica que se
utiliza en el culto de estas cuatro iglesias es incluyente o excluyente. La investigacin
realizada plantea que el incluir o no a una congregacin pasa por diferentes aspectos como:
la cultura, el gusto, el tipo de gnero o lo complejo que el canto pueda ser. A pesar de todo
esto, se considera que hay un desafo para quienes lideran la iglesia, pastores, ancianos y
lderes de adoracin, de tener en cuenta dichos factores, adems de los de ndole histrico
para as ofrecer un culto a Dios que involucre al individuo con su comunidad y a esta con
su Salvador.

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 28

Referencias
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Development and Content of the Christian Gathering in the First to Third Centuries
(Vol. 102). Leiden, Th e Netherlands: Koninklijke Brill NV.
Campbell, V. (s. f.). Elaborando programas de adoracin. El Paso, TX., USA: Casa
Bautista de Publicaciones.
Gonzlez, J. (2008). Culto, cultura y cultivo: Apuntes teolgicos en torno a las culturas.
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Harrison, E., Bromiley, G., & Henry, C. (Eds.). (2006). Diccionario de Teologa. Grand
Rapids, Michigan: Desafo.
Jones, C., Geoffrey Wainwrigth, & Yarnold, E. (Eds.). (1980). The study of liturgy.
London, England: SPCK.
Kuen, A. (1993). Dones para el servicio (2.a ed.). Terrasa, Barcelona, Espaa: CLIE.
Kuen, A. (1996). Renovar el culto. Terrasa, Barcelona, Espaa: CLIE.
LeVie, D. (2008). Its All About Hymn: Essays on Reclaiming Sacred and Traditional
Music for Worship. Austin, Texas: Kings Crown Pub.
Maxwell, W. D. (1982). A History of Christian Worship An Outline of its development and
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Paredes, T. (2006). Con permiso para danzar. Lima, Per: CEMMAA.
Real Academia Espaola. (2001). Diccionario de la lengua espaola (22.a ed.). Madrid,
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Rodrguez, S. (1999). Liturgia para el siglo XXI. Terrasa, Barcelona, Espaa: CLIE.

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 29

Ropero, A. (2013). Gran diccionario enciclopdico de la Biblia. Viladecavalls, Barcelona:
Clie.
Schutmaat, A. (s. f.). Culto cristiano. San Jos, Costa Rica: Seminario Bblico
Latinoamericano.
Sosa, P. (Ed.). (s. f.). Todas las voces: Taller de msica y liturgia en Amrica Latina.
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Varela, J. (2002). El culto cristiano: Origen, evolucin, actualidad. Terrasa, Barcelona,
Espaa: Clie.
White, J. (1993). A brief history of christian worship. Nasville, USA: Abingdon.

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 30

Anexos
Anexo 1, encuesta
Tema de investigacin: La msica en la iglesia incluyente o excluyente?
Esta encuesta ser realizada a 20 personas de 4 congregaciones diferentes (Centro Familiar
Vida y Esperanza, Redil del Poblado, Palabra de vida y Redil del Sur), se tomarn 5
personas de cada iglesia y se les practicarn las 5 preguntas. Las personas sern: un adulto
de 36 aos hacia arriba, un joven adulto entre 25 y 35 aos, un joven entre 18 y 24 aos, un
msico que est participando activamente en la alabanza y el pastor de cada una de las
iglesias. Las preguntas sern las siguientes:

1. Se siente usted identificado con las letras de las canciones que se cantan en su
iglesia?
S ___

No ___

Por qu? ___________________________________________________________

___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
2. Se siente usted identificado con los gneros musicales usados en la alabanza de su
iglesia?
S ___

No ___

De qu manera? _____________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
3. Cree que la msica en su congregacin tiene en cuenta el factor cultural?

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 31

S ___

No ___

En qu forma? ______________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
4. Cree que el tiempo de alabanza en su iglesia le invita a adorar a Dios como
individuo o como parte de la congregacin?
Individuo ___

Congregacin ___

Por qu? __________________________________________________________

___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
5. En qu aspectos se les dificulta cantar en la iglesia?
Tonos ____
Letras ____
Instrumentacin ____
Por qu?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 32

Anexo 2, entrevista
La entrevista se realiz a Jonathan Calle, lder de alabanza de la comunidad
cristiana el Redil del poblado y a Jairo Suarez, pastor de la comunidad cristiana el Redil del
Sur.
1. Cunto tiempo lleva sirviendo en la iglesia y cunto tiempo tiene de estar
relacionado con la direccin y organizacin de la alabanza?
2. Cul es el concepto que tiene de la msica en la iglesia?
3. Cree que la msica en la iglesia invita a todos sus asistentes a participar en el
desarrollo del culto o no?
4. De qu manera considera que la msica es incluyente y de qu manera no lo puede
ser?
5. Ha recibido quejas o recomendaciones con respecto a la msica y qu tipo?

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 33

Anexo 3, grficos encuesta

20%

80%

Pregunta 1

Centro Familiar Vida y Esperanza

Si

No

El 80% de las personas est identificado con las letras que cantan en sus iglesias.
Las razones:
Son muy conocidas - 60%
Exaltan el nombre de Dios - 40%

Si

40%

60%

Pregunta 2

El 20% de las personas no se identifica con las

letras
Las razones:
Se cantan canciones que no se viven - 100%

No

El 60% de las personas est identificado con los gneros musicales que son usados en la
alabanza.
Las razones:
Son variados - 33,3%
Son movidos y alegres - 33,3%
Llenan a las personas - 33,3%

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 34

Si

60%

40%

Pregunta 3

El 40% de las personas no se identifica con los gneros musicales usados en la alabanza
Las razones:
Falta conocimiento de gneros musicales - 50%
Los gneros actuales son mejores - 50%

No

El 60% de las personas cree que en sus iglesias no se tiene en cuenta el factor cultural
Las razones:
No tiene importancia - 100%
El 40% de las personas cree que en sus iglesias si se tiene en cuenta el factor cultural
Las razones:
Se cantan canciones para todos los gustos - 50%
Se mezclan ritmos actuales y antiguos - 50%

20%

80%

Pregunta 4

In. = Individuo
Cg. = Congregacin

In.

Cg.

El 80% de las personas cree que el tiempo de alabanza en su iglesia lo invita a adorar
como

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 35

parte de la congregacin
Las razones:
Como congregacin nos invita a adorar a Dios 80%
Porque hay una compenetracin con la iglesia en un mismo sentir - 20%
El 20% de las personas cree que el tiempo de alabanza en su iglesia lo invita a adorar
como
Individuo
Las razones:
Porque me motiva a adorar a Dios de forma personal, aunque est en la congregacin 100%

50$%

0%

50$%

Pregunta 5

T = Tonos
L = Letras
I = Instrumentacin

El 50% de las personas encuentra dificultad con los tonos al cantar en la iglesia
Las razones:
Aveces se dificulta alcanzar la tonalidad de las canciones - 50%
Falta de entrenamiento de los directores que afectan a quien lo escucha - 50%
El 50% de las personas encuentra dificultad con las letras al cantar en la iglesia
Las razones:
Porque a veces los directores no se saben bien las letras y confunden a los miembros 50%
No se conocen las letras muchas veces - 50%

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 36

0%

100%

Pregunta 1

Palabra de Vida

Si

No

Si

40%

60%

Pregunta 2

El 100% de las personas est identificado con las letras que cantan en sus iglesias.
Las razones:
Muy bblicas y cristocntricas 40%
Llegan al alma - 20%
Me gustan - 20%
De acuerdo a la teologa que se predica 20%

No

El 60% de las personas est identificado con los gneros musicales que son usados en la
alabanza.
Las razones:
Si buscan glorificar a Dios, son vlidos - 33,3%
Me gustan - 33,3%
Son actuales - 33,3%
El 40% de las personas no se identifica con los gneros musicales usados en la alabanza
Las razones:
La mayora son importados, no son autctonos 50%

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 37

0%

100%

Pregunta 3

Por gusto - 50%

Si

No

El 100% de las personas cree que en sus iglesias no se tiene en cuenta el factor cultural
Las razones:
Por la diversidad cultural en la iglesia - 40%
Copia de otros modeles - 20%
Es muy fornea - 20%
Sin razones - 20%

In.

60%

40%

Pregunta 4

In. = Individuo
Cg. = Congregacin

Cg.

El 60% de las personas cree que el tiempo de alabanza en su iglesia lo invita a adorar
como
parte de la congregacin
Las razones:
En la iglesia canto junto con mis hermanos 33,3%
Coneccin colectiva - 33%
Sion razn - 33,3%

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 38

El 40% de las personas cree que el tiempo de alabanza en su iglesia lo invita a adorar
como
Individuo
Las razones:
Porque la adoracin es personal - 80%
Sin razn - 20%

40%

20%

40%

Pregunta 5

T = Tonos
L = Letras
I = Instrumentacin

El 40% de las personas encuentra dificultad con los tonos al cantar en la iglesia
Las razones:
El fraseo es muy dificil - 50%
Diferencias entre tonos de hombres y mujeres 50%
El 40% de las personas encuentra dificultad con las letras al cantar en la iglesia
Las razones:
Cuando son nuevas - 50%
Letras no explcitas - 50%
El 20% de las personas encuentra dificultad con la instrumentacin al cantar en la
iglesia
Porque las canciones no son autctonas - 100%

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 39

0%

100%

Pregunta 1

El redil del Sur (sabaneta)

Si

No

0%

100%

Pregunta 2

El 100% de las personas est identificado con las letras que cantan en sus iglesias.
Las razones:
Van acorde con lo que siento - 20%
siento complemento - 20%
Relatan hechos vividos - 20%
Llegan al corazn - 20%
Porque las s - 20%

Si

No

El 100% de las personas est identificado con los gneros musicales que son usados en
la alabanza.
Las razones:
Hay diversidad musical - 20%
Son de mi gusto - 60%
Me hacen sentir bien - 20%

Si

60%

40%

Pregunta 3

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 40

No

El 40% de las personas cree que en sus iglesias si se tiene en cuenta el factor cultural
Las razones:
Sin razones - 50%
Rock para los jvenes - 50%
El 60% de las personas cree que en sus iglesias no se tiene en cuenta el factor cultural
Las razones:
No se involucran las culturas de la iglesia - 33,3%
No se tiene en cuenta la cultura latina - 33,3%
Sin razones - 33,3%

20%

80%

Pregunta 4

In. = Individuo
Cg. = Congregacin

In.

Cg.

El 80% de las personas cree que el tiempo de alabanza en su iglesia lo invita a adorar
como
parte de la congregacin
Las razones:
Siempre en congregacin - 100%
El 20% de las personas cree que el tiempo de alabanza en su iglesia lo invita a adorar
como

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 41

Individuo
Las razones:
No he experimentado adorar en congregacin 100%

40%

20%

40%

Pregunta 5

T = Tonos
L = Letras
I = Instrumentacin

El 40% de las personas encuentra dificultad con los tonos al cantar en la iglesia
Las razones:
Falta diversidad de voces - 100%

El 40% de las personas encuentra dificultad con las letras al cantar en la iglesia
Las razones:
Por la doctrina - 100%

El 20% de las personas encuentra dificultad con la instrumentacin al cantar en la

iglesia
Falta de msicos en la iglesia - 100%

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 42

20%

80%

Pregunta 1

El redil del Poblado

Si
No
El 80% de las personas est identificado con las letras que cantan en sus iglesias.
Las razones:
Exponen el evangelio - 25%
Por la teologa - 25%
Sin razn - 50%

20%

80%

Pregunta 2

El 20% de las personas no se identifica con las

letras
Las razones:
no son el reflejo de una realidad latina - 100%

Si

No

El 80% de las personas est identificado con los gneros musicales que son usados en la
alabanza.
Las razones:
Permiten devocin -25%
Son juveniles -25%
Por gusto -25%
Sin razn -25%
El 20% de las personas no est identificado con los gneros musicales que son usados

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 43

Si

60%

40%

Pregunta 3

en la alabanza.
Las razones:
Porque no son autctonos - 100%

No

El 40% de las personas cree que en sus iglesias si se tiene en cuenta el factor cultural
Las razones:
Se adaptan a nuestra realidad - 50%
Sin razn - 50%
El 60% de las personas cree que en sus iglesias no se tiene en cuenta el factor cultural
Las razones:
Son muy extranjeras - 33,3%
Sin razn - 33,3%
Falta reflexin en este sentido - 33,3%

20%

80%

Pregunta 4

In. = Individuo
Cg. = Congregacin

In.

Cg.

El 80% de las personas cree que el tiempo de alabanza en su iglesia lo invita a adorar
como
parte de la congregacin
Las razones:
Se trata acerca de quin es Dios - 25%

MSICA INCLUYENTE O EXCLUYENTE? 44

Adoracin en comunidad - 25%
Las canciones invitan a la adoracin comunitaria - 25%
Sin razn - 25%

T = Tonos
L = Letras
I = Instrumentacin

20%

20%

60%

Pregunta 5

El 20% de las personas cree que el tiempo de alabanza en su iglesia lo invita a adorar
como
Individuo
Las razones:
nfasis en la relacin personal con Dios - 100%

El 60% de las personas encuentra dificultad con los tonos al cantar en la iglesia
Las razones:
Usan tonos muy altos - 100%

El 20% de las personas encuentra dificultad con las letras al cantar en la iglesia
Las razones:
Por algunas ser traducciones no son fciles cantar - 100%

El 20% de las personas encuentra dificultad con la instrumentacin al cantar en la

iglesia
Las razones:
Falta de ms instrumentos - 100%