La antropologa

del gnero
Norma Fuller

1. Cmo caracterizaras la evolucin que ha tenido tu disciplina de estudio en los

ltimos cincuenta aos en el Per?
La especialidad de Antropologa forma parte de la Facultad de Ciencias Sociales
desde 1967. En las primeras dos dcadas predominaron los estudios sobre la cultura andina, campesinado, religiosidad popular, migraciones del campo a la ciudad, las culturas indgenas amaznicas y los movimientos migratorios hacia la
cuenca amaznica. Durante la dcada de los aos ochenta la violencia que arras
el rea central y surandina nos llev a estudiar este fenmeno a profundidad. En
los aos noventa surgen nuevos temas, tales como gnero, salud, medio ambiente
y educacin, que marcan algunos cambios, ya que son de vocacin interdisciplinaria y se mueven tanto en el mbito rural como en el urbano. La dcada del 2000
contina con estas tendencias y se aaden nuevas especialidad, como antropologa
visual, y relaciones entre poblaciones locales y empresas mineras. Los estudios
sobre poblaciones indgenas amaznicas han cobrado mayor relevancia.
2. Cules crees que han sido sus ms importantes hitos, logros o fracasos?
La antropologa en el Per ha contribuido decisivamente en la construccin de
nuestra imagen de pas. Enumero los temas ms importantes:
La visin del Per como una sociedad dividida por diferencias culturales.

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 La importancia de las migraciones del campo a la ciudad.

La problemtica de las poblaciones campesinas de los Andes y de las comunidades indgenas amaznicas.
La revalorizacin de la cultura popular, la cultura andina y las culturas amaznicas.
Este ltimo sera, en mi opinin, su mejor logro. Las investigaciones antropolgicas han mostrado la riqueza y diversidad cultural de estas poblaciones
Su principal limitacin es que no ha sabido salir del mbito acadmico, por lo que
no ha sido reconocida como un interlocutor en el debate sobre la realidad nacional.
Por otro lado, la produccin de nuestros profesores se caracteriza por el dbil
inters en asuntos tericos y el excesivo nfasis en los estudios de caso. No hemos
logrado producir conocimientos capaces de dar el salto hacia la produccin terica y hacia anlisis que sinteticen la experiencia acumulada.

Norma Fuller

3. Qu papel ha cumplido en ello la Facultad de Ciencias Sociales de la PUCP? Podras identificar algunos logros y algunos pasivos?
La Facultad de Ciencias Sociales ha sido un espacio desde el cual se han difundido
nuestras investigaciones, tanto desde las aulas como a travs de los foros, conferencias y debates que ha promovido.
4. Dentro de tu campo especfico de estudios, cul crees que ha sido el hecho ms importante ocurrido en la historia de los ltimos cincuenta aos (en el Per, el mundo,
o en ambos)?
Tendra que sealar dos hechos que generaron cambios cruciales en la vida de las
comunidades y poblaciones andinas y amaznicas, a la vez que impulsaron procesos migratorios que cambiaron la faz de las ciudades:
La reforma agraria y la ley de comunidades nativas.
La violencia generada por el movimiento subversivo Sendero Luminoso.
5. De qu forma la disciplina en la que te has especializado ha enfocado el estudio
de dichos eventos? Ha cumplido la Facultad un papel importante en ello?

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Mi rea de especializacin son los estudios de gnero. La Antropologa es una de las

disciplinas que ms ha contribuido al avance de esta rama de estudios. Inversa-

mente, los estudios de gnero significaron una gran renovacin dentro de la antropologa y las ciencias sociales en general. Hoy el anlisis de la forma en que se
organizan las relaciones de gnero es parte esencial de las investigaciones sobre la
sociedad y la cultura.
Desde mi llegada, en 1988, tuve apoyo para crear el curso de Antropologa de
las Relaciones de Gnero. Se trata de un rea controvertida, que en sus inicios despert suspicacias en los sectores ms conservadores de la PUCP. Sin embargo,
cont siempre con el apoyo de Ciencias Sociales.

Los estudios de gnero ya forman parte del acervo de la teora social. Pienso que
la tendencia es que pasen a formar parte de su estudio, como lo son las divisiones
tnicas o de clase. Seguirn existiendo especialistas dedicados a estudiarlas de manera especfica, pero sern parte de cualquier investigacin que busque comprender los fenmenos sociales o culturales.
Desgraciadamente, los antroplogos peruanos no somos quienes determinamos las lneas de investigacin. En lo que se refiere a la investigacin acadmica
las tendencias son impuestas por los centros hegemnicos. En estos ha ocurrido
un giro bastante fuerte y los estudios de gnero, antes centrados en la problemtica femenina y la organizacin de las relaciones hombre-mujer, actualmente
tienden a centrarse en la diversidad sexual y la problemtica de las minoras
sexuales.
En lo referente a la Antropologa Aplicada se sigue el ritmo de los financiamientos que proveen, bien el Estado, bien de la cooperacin internacional. Ellos son
quienes ponen la agenda.

La antropologa del gmero

6. Cmo piensas que van a discurrir en los prximos cincuenta aos los temas de la
realidad que t estudias? Te atreveras a proponer cules podran ser las tendencias?

7. De la misma manera, en qu formas crees que evolucionar la antropologa en el

prximo medio siglo?
La Antropologa es una disciplina que tiene problemas para definir su campo de
estudios porque la cultura es un fenmeno difcil de delimitar.
Por otro lado, los antroplogos vivimos bajo la amenaza de perder nuestro objeto privilegiado de estudio: las culturas no occidentales, de preferencia sociedades
simples. Ello porque la creciente globalizacin tiende a borrar las fronteras entre
las culturas.

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Tambin somos acusados de reproducir relaciones coloniales porque, en la

medida en que pretendemos entender otras culturas, tendemos a asumir que podemos hablar en nombre de los nativos.
Lo que yo creo ver es que se han borrado las fronteras entre la Antropologa y
otras disciplinas, tales como la Sociologa, los Estudios Culturales, las Ciencias
Polticas, etctera. Hemos conservado una forma de ver el mundo social que compara verdades, pero a la vez somos agudamente conscientes de que vivimos sobre
certezas que los humanos de cada tiempo y lugar han ido construyendo y, por lo
tanto, son arbitrarias y cambiantes. Espero, por el bien de las Ciencias Sociales que,
aun si perdemos nuestra identidad, conservemos nuestra mirada.
Pienso que la Antropologa va a dividirse en dos campos, el acadmico y el aplicado. El acadmico sera pequeo, casi esotrico y dedicado a entender la diversidad cultural y cmo se construyen los universos simblicos. El aplicado sera ms
cercano a la Ingeniera social y se centrara en el trabajo con minoras y las expresiones culturales. En esta rea tendr problemas para diferenciarse y, probablemente, deber usar mtodos ms cercanos a la Sociologa, la Economa, la Ingeniera
Industrial y el Trabajo Social.
Norma Fuller es PhD en Antropologa por la Universidad de Florida, Gainesville,
EE.UU., con especializacin en Antropologa de la Subjetividad, Cultural y en Relaciones de Gnero. Se gradu de bachiller y licenciada en la misma especialidad por
la PUCP y realiz estudios en Psicologa Clnica en la Pontificia Universidad Catlica
de Ro de Janeiro. Obtuvo un diploma de estudios avanzados en Etnologa y Etnohistoria por la cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Pars, Francia. Est afiliada a ALAS, CLACSO, LASA y CISEPA. Actualmente es profesora en nuestra casa de
estudios. Ha sido asistente de docencia, en el Departamento de Antropologa de la
Universidad de Florida, Gainesville. Fuller ha realizado consultoras para diversas instancias, tales como el MINDES, CARE-Per y PROMUDEH. Dentro de sus reas de
investigacin, encontramos gnero, interculturalidad y comunidades campesinas. Esto
se ve reflejado en las diversas publicaciones llevadas a cabo por Fuller, con el apoyo de
distintas instancias. Algunas de sus investigaciones ms recientes son Sexualidad y relaciones de gnero en las culturas Wampis y Awajun (UNICEF) y Relaciones de gnero y polticas pblicas contra la violencia conyugal (Fondo editorial de la PUCP). Entre sus
publicaciones ms recientes encontramos Turismo y Cultura. Entre el entusiasmo y el recelo y Relaciones de gnero en la sociedad awajun (Fondo editorial de la PUCP); as como
Repensando el machismo latinoamericano, en: Masculinidades y cambio social (Barcelona: Hipatia Press).