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referirse
sensible
dicha
apreciacin
son
Anschauung,
Anschauungskunst
1
Aunque Anschauung hoy da se refiere exclusivamente a la vista o la mirada da, existe an la expresin
sinnliche Anschauung, que significa, literalmente, observacin sensorial y suele ser traducido como
intuicin o percepcin.
Para Pestalozzi, la Anschauung inclua la percepcin por otros sentidos, sobre todo el
odo y el tacto. As, con respecto a la enseanza del abecedario por la representacin y el
sonido de las letras, Pestalozzi sostiene: La simple produccin de los sonidos y la mera
excitacin de la conciencia de las impresiones recibidas por el odo es para el nio una
intuicin (Anschauung), tanto como la simple presentacin de los objetos delante de los
ojos y la mera excitacin de la conciencia da la impresin producida en el sentido de la
vista (1976b: 95).
El primer idioma al que se tradujeron las obras de Pestalozzi fue el francs. La
eleccin de los trminos intuition y instruction intuitive para las expresiones alemanas
Anschauung y Anschauungserkenntnis no es autoevidente; hubiesen podido ser traducidas
como conocimiento por la visin, por el aspecto, por los sentidos o, en todo caso,
percepcin.2 Esta eleccin parece derivar del hecho de que la palabra intuicin tena
resonancia con la pedagoga de Comenio (quien s emple el trmino intuitio en latn). Para
Comenio la intuicin era una mezcla de percepcin y observacin no mediada por la razn,
y en la cual intervenan tanto los sentidos externos (la vista, el odo, el olfato, el gusto y
el tacto) como los sentidos interiores (el sentido comn, la fantasa y la memoria)
(Comenius, 1993: 126). Las intuiciones de las personas sobre todo de los nios- requeran
un ordenamiento o mtodo (que l propona en su Orbis Sensualium Pictius y en su
Didactica Magna), pues consideraba que slo Dios era capaz de conocerlo todo en una sola
intuicin.
Las primeras traducciones de Pestalozzi al castellano se hicieron a partir del francs,
no del alemn, y en ellas se mantuvo el trmino intuicin e instruccin/enseanza
intuitiva. Estas primeras traducciones datan de la primera dcada del siglo XIX, lo que
indica una difusin muy temprana de las ideas pestalozzianas en el mundo hispano (a
diferencia de lo que comnmente se afirma).Tales obras se publicaron en relacin con los
ensayos de implementacin de mtodos de aprendizaje pestalozzianos en la pennsula
ibrica en el Real Seminario Cantbrico, en Tarragona(Zea, 1807: 13) y en el Real Instituto
Militar Pestalozziano de Madrid (este ltimo patrocinado y protegido por la monarqua, a
2
Enseignement par laspect sera la traduccin literal, segn Buisson en la entrada Intuition del Dictionnaire
de la Pdagogie (1a parte, vol. II, p. 1374) (Dictionnaire de Pdagogie, 1887)
instancias de Manuel Godoy), que funcionaron entre 1805 y 1808. Se trata de traducciones
del ABC der Anschauung y Anschauungsleher der Zahlenverhltnisse, publicados con los
ttulos de Doctrina de la visin de las relaciones de los nmeros(Pestalozzi, 1807a) y El
A.B.C. de la visin intuitiva (Pestalozzi, 1807b), as como un texto del neo-granadino
Francisco Zea en el que resuma los principios de la pedagoga pestalozziana, titulado
Noticia de las providencias tomadas por el gobierno para observar el nuevo mtodo de la
enseanza primaria de Enrique Pestalozzi(Zea, 1807). Zea haba publicado distintas
versiones de este ltimo texto primero en la Gaceta de Madrid como Exposicin sumaria
del nuevo mtodo de instruccin elemental de Enrique Pestalozzi (agosto 1806) reproducido en el Diario de Mxico (15-20 marzo 1807)- y en el Semanario de agricultura
y artes de Madrid como Idea del nuevo mtodo de enseanza de Henrique Pestalozzi
(septiembre 1806). Despus de la ocupacin francesa y las sucesivas guerras de
independencia espaola e hispanoamericanas no se encuentran ms traducciones de obras
de Pestalozzi3 sino hasta 1888, cuando aparecen las dos primeras versiones castellanas de
Cmo ensea Gertrudis a sus hijos(Pestalozzi, 1888a, 1888b).
Ahora
bien,
las
primeras
traducciones
de
las
ideas
de
Pestalozzi
al
Hay menciones espordicas a Pestalozzi en la prensa latinoamericana a lo largo de la primera mitad del siglo
XIX aunque sin una consideracin seria de su mtodo o ideas pedaggicas y ms bien como un nombre ms
entre la lista de prceres de la educacin: Bell, Lancaster, Pestalozzi.
4
El texto de Zea, aunque ms corto, sigue libremente la estructura del de Chavannes. Ambos textos incluyen
una nota al pie en las primeras pginas acerca del significado del trmino intuicin en Pestalozzi,
refirindose a l como una palabra latina (Chavannes, 1805, p. 6; Zea, 1807, p. 5).
Lo hace an a pesar de que los significados contemporneos del trmino intuicin en lengua espaola
incluan tanto visin beatfica (revelacin divina) como vista, ojeada o mirada. Real Academia Espaola,
Diccionario de la lengua castellana, 8 ed., Madrid, Imprenta Nacional, 1837, p. 423, 771.
Vera, 2009, 2010). Es posible que ello haya desalentado la recepcin de Pestalozzi a favor
de tecnologas ms simples, ms masivas y menos espiritualistas.
Ahora bien, cuando hacia la segunda mitad del XIX las ideas pestalozzianas
empiezan a tener eco en los pases hispanoamericanos, las implicaciones espiritualistas del
pedagogo suizo tambin aparecern desdibujadas, aunque de otra manera. Ello se debe,
como veremos en seguida, en buena medida a la reformulacin anglosajona de que fueron
objeto y que constituy la principal va de entrada a la regin.
fsicos
ensear
por
sus
representaciones
visuales-
con
su
libro
ilustradoElementarwerk (1774).
Pestalozzi mismo, en su propia prctica pedaggica en el Instituto de Yverdn,
desarroll, para los nios pequeos, una serie deejercicios intuitivos para el aprendizaje
de la escritura y de las relaciones entre los nmeros,pero no fue ms lejos en la
formulacin de un mtodo para ensear las cosas. De ah que se generaran diferentes
intentos de implementacin que se debatan entre tres modalidades: la enseanza de las
cosas como fundamento para la enseanza del lenguaje (como haba propuesto
originalmente Comenio), como una materia para conocer los objetos de la naturaleza
(especie de introduccin a las ciencias naturales) o como un principio general de enseanza
para utilizarse en la enseanza de todos los ramos de la escuela.
En Alemania la propuesta intuitiva de Pestalozzi intent hacerse operativa como una
asignatura escolar. A la muerte del pedagogo suizo (1827), su discpulo Bernard Gottlieb
von Denzel (1773-1838) propuso introducir la materia Anschauungsunterricht (enseanza
por la vista / enseanza intuitiva). Sera una asignatura exclusiva en los dos primeros aos
escolares (la lectura y la escritura se ensearan a partir del tercer ao) y consista en
lecciones y ejercicios sobre las cosas y fenmenos que rodean al nio (Rbsamen en
Castellanos, 1912: 243-245). Cuando se introdujo, la materia se llam Denk-bungen
(ejercicios de pensamiento o de intuicin) y, segn sus crticos, acab convirtindose, en
lecciones de intuicin, especie de principios o ejercicios que se memorizaban y se
repetan mecnicamente, tal como las lecciones de lectura o aritmtica (Dictionnaire de
Pdagogie, 1887, parte 1, vol. II: 1529). Eventualmente la ley de instruccin pblica de
6
Prusia de 1854 elimin la asignatura, aunque esa forma de enseanza sigui utilizndose en
relacin con las clases de lengua materna. Tiempo despus, posiblemente bajo influencia de
las object lessons anglosajonas y las leons de choses francesas, se reintrodujo en el
curriculum bajo el nombre de la asignatura Sachunterricht, vinculada al estudio de la
lengua y al de instruccin cvica, por el que se conoce hasta hoy da.
En el mundo anglosajn las ideas pestalozzianas tuvieron un desarrollo diferente y
en su implementacin privaron consideraciones ms pragmticas. El reverendo Charles
Mayo, tras su estancia en el instituto de Pestalozzi en Yverdn (1819-1821), propag
algunos principios pestalozzianos en Inglaterra desde su escuela en Cheam, en Surrey. Su
hermana Elizabeth escribi un libro titulado Lessons on Things (Mayo, 1831), luego
publicado comoLessons on Common Things (Mayo y Frost, 1835). Estos libros,
emparentados con el Orbis Pictus de Comenio y el Elementarwerk de Basedow, consistan
enuna serie de lecciones sobre objetos de la naturaleza o producciones humanas (por
ejemplo: marfil, cuero, sal, pan, vidrio, corteza, aceite o tinta), cada una de las cuales
constaba de una imagen y una descripcin textual. Estaban pensados como gua para que
los maestros, tutores y padres de familia condujeran sesiones de presentacin de objetos (o
estampas) a sus alumnos, y todava no tenan los cuestionarios sobre los objetos que seran
caractersticos de los manuales de lecciones de cosas de fines del siglo XIX. Sin embargo,
segn cuenta Elizabeth Mayo, los libros empezaron a ser usados en las escuelas por los
propios nios, quienes se sentan atrados por las imgenes. Esto quiz dio origen a una
tradicin distinta del libro escolar ilustrado, que para entonces no era algo comn (Mandeur
Corts, 2012).
Los principios pestalozzianos interpretados por los Mayo fueron empleados en la
Home and Colonial Training School de Londres, una escuela de formacin de maestros
fundada en 1836. Esta escuela fue el prototipo para la que luego Edward Sheldon fund en
Oswego, Nueva York. Sheldon public en Estados Unidos susLessons on Objectsbasado en
las Lessons on Things de Elizabeth Mayo y prologado por ella (Sheldon, 1863). Sin
embargo, en este libro no incluy imgenes, y en sus textos sobre las cosas o productos
empez a introducir preguntas del tipo en qu se diferencian tal y tal objeto? Por qu la
Este cuestionario, que ms tarde se convertira en la forma habitual de entrenar a los maestros para dar las
lecciones de cosas, parece ser una evolucin de los textos escolares para nios en forma de catecismo.
Aunque los cuestionarios en los manuales de lecciones de cosas eran sugerencias para la interaccin de los
maestros con los alumnos, existen crticas contemporneas a que las preguntas y las respuestas eran
memorizadas mecnicamente por maestros y alumnos, reproduciendo as aspectos de la forma de aprendizaje
por palabras ya dadas y no por la propia experiencia sensible de las cosas.
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Considera conveniente la comisin repetir que el trmino Lecciones de cosas no es de su
absoluta aprobacin, toda vez que en los ejercicios que en ellas se hacen no siempre se
toma como objeto de instruccin la cosa misma, sino su representacin; y bien acepta
aquel trmino es solamente porque es el ms conocido en el pas, que el de ejercicios o
enseanza intuitiva con que generalmente se designa esa materia (Rbsamen, 1998: vol.
II: 48).
Con todo, la comisin acept usar lecciones de cosas por seguir el tecnicismo
pedaggico dominante en el pas, pero estableciendo que el objetivo de esa asignatura
sera impartir una serie de ejercicios intuitivos que versaran sobre objetos usuales y
comunes y en los cuales, de un modo secundario, se darn ideas ligeras sobre aquellos
puntos de ciencias fsicas y naturales de mayor importancia y aplicacin en la
vida(Rbsamen, 1998, vol. II: 48).
En Mxico las lecciones de cosas estaban vinculadas a la enseanza de las ciencias
naturales; de ah que otro de los nombres que se debati en el congreso para la asignatura
lecciones de cosas fuera Nociones elementales de ciencias fsicas y naturales
(Rbsamen, 1998, vol. II: 48). Ante la discusin sobre si las lecciones de cosas eran una
materia vinculada a un saber especfico (las ciencias fsicas y naturales) o un
procedimiento, la comisin Rbsamen afirm:
Est demostrado que las nociones elementales de ciencias fsicas y naturales caben
perfectamente dentro de la denominacin de Lecciones de cosas; pero estas lecciones tan
sencillas sobre objetos naturales, estos ejercicios verdaderamente educativos que tienen
por objeto cultivar la atencin, la inspeccin, la memoria, la imaginacin, el juicio, el
raciocinio, la instruccin y la razn; stas no caben dentro de la denominacin de nociones
elementales de ciencias fsicas y naturales. (Rbsamen, 1998, vol. II: 69).
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directa y experimentacin) es el fundamento absoluto de todo saber. (Rbsamen en
Castellanos, 1912: 242).
Por qu habra que elegir entre lecciones de cosas y enseanza intuitiva? Por
qu el traslape entre enseanza intuitiva y enseanza objetiva? A qu se debe que se
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recepcin
de la pedagoga pestalozziana
en
las
sociedades
latinas(Martnez Navarro et al., 1997), por lo que slo har un recuento esquemtico con
algunos datos nuevos:
a) La va anglosajona:
Para los pases del sur del continente, las experiencias personales del argentino Domingo
Faustino Sarmiento y el uruguayo Jos Pedro Varela en las instituciones pestalozzianas en
Estados Unidos fueron fundamentales. Ambos estuvieron en contacto, en su visita a ese
pas en la dcada de 1860, con la Escuela Normal de Oswego, con el Board of Education de
Massachussets, as como con el Barnards American Journal of Education(Ossenbach,
1997: 194). Es a consecuencia de esas visitas fue la introduccin de las lecciones sobre
objetos en las escuelas pblicas de Uruguay en 1881 y en los programas para la formacin
de maestros en las escuelas normales argentinas. La contratacin de maestras
norteamericanas para escuelas argentinas a partir de la reforma sarmientina tambin debe
haber incidido en la difusin de la enseanza objetiva y las lecciones sobre objetos.
Por otra parte, bajo la influencia de Estados Unidos como potencia editorial en el
continente, a Hispanoamrica llegaron numerosas traducciones de obras pedaggicas
norteamericanas publicadas por la editorial D. Appleton, de Nueva York, que tena una
rama de libros escolares castellano y una serie titulada Biblioteca del Maestro, las cuales
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provenientes
de
la
tradicin
alemana
con
la
influencia
las
5. Conclusiones
A lo largo de esta ponencia he intentado demostrar la utilidad de estudiar la historia de la
difusin de la pedagoga pestalozziana considerndola no como una serie de ideas sino
como conceptos que se configuraron en el transcurso de la difusin de los principios del
educador suizo. Este enfoque implica prestar atencin a la terminologa y a los diversos
sentidos asociados con sus respectivos significantes, considerando sus transformaciones en
los procesos de traduccin. Desde esta perspectiva se puede apreciar que las propuestas
pedaggicas pestalozzianasse transformaron en el proceso de su puesta en prctica en todos
los pases donde esto ocurri, desde Alemania hasta Estados Unidos. Tales
transformaciones obedecieron a tradiciones pedaggicas y educativas diferentes en los
distintos contextos nacionales / regionales pero tambin a la propia transposicin de las
ideas a una aplicacin prctica. As, seal que el principio de la intuicin de Pestalozzifue
despojado de su carcter espiritualista en la Espaa de la primera mitad del siglo XIX, al
asocirsele slo con la percepcin sensorial externa de los objetos. En los territorios
alemanes
fue instrumentalizado
como
una
materia especfica
(Ejercicios del
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