Professional Documents
Culture Documents
OBJETO DE
FASCINACIN Y ESCNDOLO
Todo discurso de sentido quiere acabar
con las apariencias, esa es su artimaa y su impostura.
Y al mismo tiempo un intento imposible: inexorablemente el discurso se entrega a su propia apariencia y, en
consecuencia, a los desafos de seduccin, y a su propio
fracaso en tanto discurso
Jean Baudrillard1
El descubrimiento. La fascinacin.
Corra el ao 1991 en la ciudad de La Plata, Provincia de Buenos Aires y tres jvenes
docentes de historia del arte, entre los que yo estaba, se iniciaban en el oficio de la
investigacin. Ellos tendan a despegarse de la ortodoxia, que el materialismo histrico, el
positivismo o el historicismo, imponan a la investigacin en historia del arte. Se decidieron a
indagar un tema folklrico y a su vez casi marginal por estas latitudes, vinculado a la historia
del arte de la Amrica Antigua: La cermica ertica mochica.
Del tema se hablaba en los recreos de los dilogos y debates acadmicos y siempre se
hablaba del grupo de piezas que se hallaban guardadas en los depsitos del Museo de
Ciencias Naturales de La Plata y nunca se haban expuesto. Haba como un misterio que
rodeaba a ese tema. Casi todos las haban visto pero en visitas especiales, habilitados por su
vnculo con el rea de arqueologa del museo o contactos especiales ameritados por
vnculos acadmicos, artsticos o hasta polticos. Se comentaba por esos tiempos que el
entonces embajador de USA, haba visitado el Museo y haba preguntado y visto dicha
coleccin.
La lectura de, Michael Foucault 2, Georges Bataille 3, Jean Baudrillard 4 el auge de la
nouvelle histoire a travs del boom editorial de la Historia de la Vida Privada, dirigida
por George Duby y Philippe Aries, el debate modernidad-postmodernidad trabajado
fundamentalmente desde la lectura de Jrguen Habermas 5 y Gianni Vttimo 6, sumados a los
acontecimientos de la poca, como la cada del muro de Berln, la disolucin de la URSS y su
bloque, ms todo el proceso neoliberal y sus implicancias, que se instalaba en Argentina y el
resto de Amrica Latina, invitaba a una lectura diferente del pasado. Fundamentalmente una
1
Cordero S., Moyinedo S., Snchez D., 1991. Proyecto para la exposicin de la coleccin de cermica
ertica mochica y chim perteneciente al Museo de Ciencias Naturales de La Plata
11
Cordero S., Moyinedo S, Snchez D. 1992. La fascinacin y el escndalo. Trabajo presentado y no
aceptado al Congreso del CAIA Buenos Aires 1992.
Fascinados por su propio objeto, los museos someten al conjunto de las piezas erticas
mochicas a un dispositivo de diferenciacin. Salas especiales, tarifas especiales. Segregacin,
discontinuidad en el discurso arqueolgico-didctico, sealamiento y demarcacin de la
diferencia. Tambin ocultamiento, dilacin y olvido. Las 36 piezas erticas del Museo de La
Plata estn guardadas bajo llave en gavetas metlicas. Proteccin de las piezas y privacin de
las miradas de grandes y chicos, tambin grado mximo de seduccin. Estas pequeas
esculturas de uso interno, nunca exhibidas el pblico- remarcan el secreto de su existencia
en el despliegue ritual de su exhibicin momentnea a las miradas de cientficos, curiosos o
visitantes ilustres. Desde un oscuro encierro, las cermicas erticas tientan el fracaso del
Museo como generador de discursos de sentido, lo exponen a caer rendido ante la fascinacin
de su objeto. Por un lado hay una condena a las piezas a servir para la perpetua interpretacin
arqueolgica; por otro, una sustraccin a la mirada pblica debido a lo que esas piezas
segn la interpretacin cientfica- nunca representaron. Paralelamente a los postulados
cientficos, el hechizo de los dispositivos de sealamiento y ocultacin
La no aceptacin del trabajo quizs est en los prrafos siguientes, tomado de otro trabajo
presentado en ese congreso y del cual uno de los autores haba sido jurado. La academia
sostena como verdadera la bsqueda del significado original y no los posteriores cruces
discursivos, apoyado en una lectura materialista de la realidad. Partiendo del anlisis del texto
Crtica de la economa poltica del signo de Baudrillard12 deca el texto escrito por Graciela
Dragovsky y Mndez Cherey:
Globalmente considerada la tesis de Baudrillard apunta a distinguir en el objeto real una
trama social con que se lo maneja de acuerdo con la prestacin que de l se hace y
diferenciarlo del aspecto utilitario con que pragmticamente se lo define en primera instancia.
De acuerdo con Baudrillard debe descartarse esa aproximacin ingenua porque es
insuficiente para explicar el uso social que los hombres hacen de esos entes y adems porque
no los significa. De esta manera queda acotado desde el punto de vista de la lgica social el
aspecto instrumental con que lo acostumbra a definir. Por el contrario, el signo social del
objeto se desarrolla sobre la base de la relacin social entre el que lo recibe y el que lo da y
no simplemente por la materia de la cosa. Se advierte que el entramado social que define el
objeto se desarrolla por encima de lo que es como cosa y por esa misma razn, el discurso
social que lo pone de manifiesto y al mismo tiempo lo oculta. Por ese motivo la definicin
social del objeto se hace desde la ausencia. La materia del objeto es el sostn sobre el que se
desarrolla el conocimiento del objeto. De tal forma ese puro sostn llega a convertirse en una
pura nada, indiferente e inaccesible. El mismo Baudrillard llega a decir: Pero el objeto no es
nada, lo que equivale a decir que no es nada ms que un complejo de relaciones sociales,
que se superponen a l. Dentro del campo esttico importa realizar una nueva forma de
valoracin del objeto artstico. Cuando ya no existe la imagen del mundo, ni Dios ni la
fbula, slo queda la firma como legitimante de una relacin entre productor y consumidor
que pasa por el legtimo acto de crear que tiene el artista. El significado del objeto artstico
est basado en una relacin social (productor-consumidor), independientemente del
contenido de las cosas. En realidad, no interesa lo que dice (muy cuestionado a esta altura
de los acontecimientos), sino que ms bien testimonia un compromiso que liga a ambos
contratantes y de all que la legitimidad del documento rena las caractersticas formales
necesarias. De all la firma es la que fundamenta y sostiene el signo del objeto. Por lo
12
expuesto, se advierte que primero existe un sistema social productor de objetos artsticos, un
sistema de intercambios diferenciales y un cdigo de significaciones que sostienen la lgica
de los objetos y del uso social que de significaciones que de ellos hacemos. De tal forma, que
las necesidades individuales y la funcionalidad de los bienes llegan en ltimo trmino
luego de esos mecanismos estructurales fundamentales. Al intentar trasladar este nivel de
anlisis a las obras de arte precolombinas notamos que muchas de estas apreciaciones no son
aplicables a esta produccin americana. Una vez ms estas aproximaciones no alcanzan a
develar las caractersticas del artista precolombino. De ninguna manera puede aceptarse que
en este tipo de expresiones tenga preeminencia un sistema de produccin de objetos del tipo
liberal burgus ms bien lo que se observa es un tipo particular de produccin esttica dentro
de una trama social de marcado carcter sagrado. El artista logra (o no) la corporizacin del
mito. No se trata de un sistema de intercambio de bienes como el descrito en el arte
occidental. Notemos que la apropiacin de la obra de arte en el sentido burgus no existe, no
existe el intercambio. De all que la consideracin de estos objetos artsticos no alcanzan a ser
afectados por las investigaciones de la esttica contempornea13
Rechazado el trabajo en el congreso del CAIA la oportunidad se present nuevamente en
1992 para realizar un escrito para la revista de investigacin que iba a lanzarse en el reabierto
Instituto de Historia del Arte Argentino y Americano de la Facultad de Bellas Artes de la
UNLP:
Para no correr riesgos se elabor un informe explicativo basado en los distintos abordajes que
pueden desarrollarse a una pieza material generada en una cultura, con un sentido y que si
bien su materialidad se mantiene a lo largo del tiempo, al circular en otros contextos
culturales transforma su sentido original.
Se presentan en el trabajo tres posturas de abordaje:
1- La que los destaca como objetos en s y valora sus cualidades de acuerdo a los
patrones estticos del observador. Es la postura coleccionista o museogrfica tradicional. El
contexto queda al margen de manera absoluta o relativa.
2- La que trata de buscar el significado original apoyndose en el contexto. Valora como
verdadero ese significado original y casi como degeneracin los cambios u otras
significaciones que establece el observador del presente, vinculndolo en algunos casos al
tema del colonialismo y sojuzgamiento cultural que ejerce Occidente sobre el mundo
precolombino.
3-Otra postura, que parte de la inexistencia de un significado verdadero y a partir de la
experiencia del observador elabora distintos discursos sobre el objeto14
Se present un cuadro comparativo de detalle analtico respecto a la iconografa de las piezas
y algunas ilustraciones.
13
Dragosky Graciela. Mndez Cherey Delcis. 1992. Una perspectiva de abordaje del arte precolombino. Actas
Congreso del CAIA, Bs. As.
14
Cordero S, Moyinedo S, Snchez D. 1993. Anlisis de una coleccin de cermica ertica mochica. Modos
de abordaje y aproximacin iconogrfica. BOA. Boletn de Arte. Instituto de Historia del arte argentino y
americano. Facultad de Bellas Artes. UNLP
Posnansky. 1926. Las cermicas erticas de los mochicas y su relacin con los crneos occipitales
deformados. Instituto de Antropologa, Etnologa y Prehistoria de Bolivia.
16
Diario El Da. 17 de julio 2003.
esculturas erticas mochicas y chim. Son algo ms de 30 cermicas que representan parejas
humanas o de animales -monos, felinos, ranas- en pleno acto sexual. Todas, en posiciones
que escandalizaron los ojos pacatos del siglo XX; de ah su condena al depsito.
Es divertido observarlas, mientras reciben una buena puesta a punto en los laboratorios de la
Unidad de Conservacin y Exhibicin del museo. Tanto escrpulo, tanto cuidado, y hoy no
escandalizaran ms que cualquier programa subido de tono en la televisin abierta
A pesar del tiempo transcurrido y la aparente superacin de la pacatera del siglo XX las
piezas, como todo lo ertico sigue siendo algo inquietante en nuestra sociedad occidental.
Atrae, fascina, inquieta. Trascurre espacios y tiempos y desde esos distintos espacios y
tiempos siempre motivar diferentes construcciones de sentidos cotidianos, cientficos,
teolgicos. Como todo lo humano que no termina de someterse a la reduccin de la razn que
por otro lado tambin es humana.