ESCUELA ESPECIALIZADA EN INGENIERIA

ITCA-FEPADE

Integrantes:

Tito Samuel Martnez Daz

Marlon Arnoldo Orantes Prez
Gabriel Oseas Romero
Sandoval

082412
318712

Docente:
Lic. Fausto Cabrera

Materia:
Psicologa del trabajo

Contenido:
Reporte sobre Los valores, tica y moral

Santa Tecla, 28 de Octubre de 2013

Introduccin

El desarrollo humano depende fundamentalmente de las ideas, valores,

prcticas, relaciones e instituciones comunitarias y sociales en las que
crece la persona, la escuela incluida. Las ideas y valores (la cultura) de la
comunidad funcionan como expectativas que la persona debe aprender, es
decir interiorizar por medio de la interaccin social. Las expectativas
sociales se convierten en necesidades, intereses y capacidades que nos
definen como seres humanos. El principio de la esperanza en el que nos
hemos formado nos dice que aunque el ser humano est condicionado por
su ambiente socio-cultural, puede mediante su pensamiento y accin
entender, criticar y transformar su relacin con dicho ambiente y con ello a
s

mismo

su

ambiente.

Objetivos

OBJETIVO GENERAL

La tica tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el

acto humano como fuente y como modo de llegar a los hbitos de
costumbre. Y el objeto formal, que es el mismo acto humano pero
regido por normas y principios que hacen que el ser humano pueda
ser aceptado en una sociedad.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a si

mismo principios que orienten su vida, individual y colectivamente.

Identificar y analizar crticamente los problemas morales, valores y

proyectos ticos de la sociedad.

Reconocer y analizar asuntos relativos a los valores morales

fundamentales en funcin de la vida personal y colectiva.

tica y moral, definiciones, semejanzas y diferencias

La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la
virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.
La tica o la moral, como suele llamarse comnmente, no estn lejos de la
experiencia humana. Se encuentra estrechamente ligada a nuestro
desenvolvimiento humano, es objeto de desarrollo y evolucin, como otras
tantas facetas de nuestra personalidad. La tica juega un rol fundamental en la
vida de las personas y de los pueblos. Sin ella, las sociedades se desintegran,
pero tambin maduran en humanismo y dignidad, enalteciendo as, las
culturas. Es legtimo afirmar que la tica es indispensable en el acontecimiento
humano, su presencia llena de contenido humano cuando el hombre realiza y
planifica de sentido en el quehacer cotidiano.
Se puede decir tambin, que la moral trata de los actos humanos en cuanto
hacen referencia a los valores de bondad, rectitud y justicia. La moral se
mueve con el terreno de lo concreto y examina las costumbres. En efecto, la
definicin de moral reclama que sean aclarados elementos como: Actos
humanos y valores.
La tica va ms all de la moral, porque de un valor determinado, su
fundamento, su estructura. Estudia pues, los actos humanos en cuanto tales, y
su referencia a los valores morales, su objetividad. Es una ciencia
predominante terica, no pretende dirigir la vida humana, sino explicar la
moral, fundamentarlas.
La tica, del griego estos, moral, se deriva del latn Mores, y ambos trminos
significan y se traducen al espaol como costumbre o habito.
La costumbre es el conjunto de actos que realiza el hombre en forma repetitiva
y de la misma especie: La costumbre da origen a la conducta; en efecto, la
conducta de una persona se deduce de lo chavitos o de las costumbres que
tenga.
La tica se puede llamar en un sentido etimolgico, como la ciencia de las
costumbres, o ms estrictamente la ciencia que trata de las normas a las que
debe sujetarse la conducta; o bien la ciencia de los actos humanos en cuanto
a su moralidad.
El papel de la tica
Recordamos que la tica es una disciplina filosfica que reflexiona
directamente sobre la vida prctica de las personas. El trmino tica es
sinnimo de reflexin moral o de filosofa moral, al menos en una primera
reflexin. La tica trata de averiguar cul es el bien o bienes que la persona

debe perseguir y realizar en su vida, tanto en el punto de vista individual y

social.
Para saber en qu consiste una praxis humana ticamente valiosa es necesario
tener una idea sobre la realidad en que el hombre vivi y sobre el ser humano
que realiza una determinada actividad.
En general la moralidad es la relacin de conveniencia o discrepancia de los
actos humanos con una ley. Los actos humanos son buenos o malos, segn
sean conformes o con dicha ley, que por eso mismo se llama ley moral.
La funcin de la responsabilidad en los actos humanos
El acto humano implica libertad y consiguientemente responsabilidad, dicho de
otra manera, implica que el acto se imputable al que lo realiza. Esto es una
situacin tpica de las personas.
Los actos humanos al estar sujetos a muchos tradicionalmente, pueden tener
un grado mayor o menor de responsabilidad-libertad, y aun esta, quedar
anulada totalmente. Los principales condicionamientos son de tipo:
Biopsquico:
endocrino.

Integridad y correcto funcionamiento del sistema neuro-

Psquicos: Hbitos inveterados, efectividad desbordante, pulsiones reprimidas

y que afloran sin que el sujeto se percate de ellas.
Los obstculos en la responsabilidad pueden ser:
-

La ignorancia: Alguien que ignora que una calle determinada es de una

sola va. (No es responsable de conducir en direccin equivocada)
Ignorancia vencible: No hay excusa, sino que ms bien se acusa. (Ejm.
Anterior: El conductor tiene la obligacin de estar al corriente de las
normas concretas de cada lugar)
Ignorancia invencible: No hay excusa
El miedo y la violencia: Puede coaccionar de manera que la libertad
quede anulada.
Defectos fsicos: La ceguera, la sordera puede eximir la responsabilidad.
Defectos sociolgicos; La educacin o la cultura pueden aminorar la
responsabilidad muchas veces.

Obviamente esta enumeracin puede alargarse, pero es importante tener

presente que la persona no es una mquina, sino que su estado psicolgico,
conocimientos y hbitos influyen en su conducta. Es innegable que la libertad
ocupa un puesto de gran valor en la realizacin e actos humanos con carcter
moral. Su presencia o ausencia califica la responsabilidad de los actos y
actitudes morales que las personas pueden realizar. Pero esta presencia de la
libertad est sujeta a matizaciones para deducir responsabilidades morales.

Actos, actitudes y carcter moral

Las actitudes defienden a la persona, y en el campo de la moral desempean
un papel fundamental, a tal grado de proponer una mayor atencin en la
formacin de las mismas. Por su parte, el carcter moral desempea un papel
envolvente en cuanto que nos define la personalidad tica de cada quien, y en
la que entran otros aspectos o dimensiones de la persona.
Un acto solo y aislado en la conducta habitual de una persona, puede tener
muy poca relevancia, no refleja su verdadera manera de ser. Por eso nos
atenemos especialmente a las actitudes, que son disposiciones estables de la
persona que empujan a obrar de una manera uniforme.
Una actitud es una manera organizada y consistente en el pensar, sentir y
reaccionar con respecto a personas, grupos, objetos y situaciones
determinadas. Segn sea nuestra actitud, percibimos, valoramos las personas
y las cosas de una manera particular.
Las actitudes no se forman solo con la mera repeticin de los actos, sino con la
reiteracin consciente y motivada de los mismos. La pura repeticin no llevara
ms all de un adiestramiento como en el caso de los animales.
Las actitudes bien establecidas estn en la base de la educacin y la facilitan y
a su vez, el ejercicio responsable de la libertad las va encauzando y
fortaleciendo. La educacin no es un atare uni-direccional, sino ms bien, bidireccional, una relacin estable y armnica entre paredes, maestros y el nio.
Cuando se ha logrado avanzar en esta tarea, estamos ante lo que se ha dado
en llamar carcter moral, cuyo concepto engloba y orienta todos los estratos
de la personalidad desde los constitucionales, los espontneos y tendenciales,
hasta los intelectuales, afectivos y volitivos superiores.
La formacin del carcter moral no es algo que se logra de una vez para
siempre, sino que se va forjando a lo largo de toda la vida; las bases se colocan
en la infancia y la juventud, pero el proceso queda siempre abierto a nuevas
adquisiciones y modalidades.
Actos, actitudes y carcter moral, forman un entrelazado importante en la
personalidad tica de la humanidad. A tal grado de relevancia se ha llegado
que han de tomarse muy en cuenta a la hora de establecer el fenmeno
humanizado y cultural llamado educacin. A este punto llegamos al afirmar que
la moral o tica es aprendida, por parte del sujeto y enseada por parte de la
sociedad.

Los Valores
Qu es un valor? Es una cualidad que posee una persona o cosa y que se
manifiesta al actuar como sujeto. El valor es fruto de una sntesis que nace de
una realidad objetiva y una realidad subjetiva. Por lo tanto, los valores no son
pura subjetividad, ni pura objetividad; es algo inherente a cosas o personas,
pero que solo se revelan o se ponen en manifiesto cuando se da esa sntesis de
la que hemos hablado antes.
Por ejemplo, la belleza o la bondad, no seran tales sin que alguien las captase
o se sintiese afectado por ellas. En cambio, propiedades que consideramos
valiosas solo existen sobre la base de las naturales, es el soporte necesario de
ellas, o sea de la belleza, la utilidad o valor econmico. En suma, el objeto
valioso no puede darse al margen de toda relacin con un sujeto o persona, ni
independientemente de las propiedades naturales, sensibles y fsicas que
sustentan el valor.
Caractersticas de los valores
Son bipolares, tienen un polo positivo y negativo (Justicia, injusticia, bondad:
Maldad, belleza, fealdad). Se sitan en un rango (superiores e inferiores). Esta
caracterstica suele llamarse tambin jerrquica. Esto nos conduce a decir que
el orden jerrquico depende de las personas y por tanto es subjetivo.
La jerarqua de valores, sin embargo, respeta un orden objetivo, por ejemplo, el
valor de la vida est por encima de cualquier otro valor. De no respetar esta
jerarqua, la sociedad de desestructura y entra en problemas de desorden
moral.
Los valores se aplican a las personas solamente. Es responsabilidad de las
personas tener valores morales, se les reclaman continuamente, los valores
tambin son indispensables, la sociedad exige que todos (hombres y mujeres
(sean correctos, justos, respetuosos, honestos, fieles, veraces. Tampoco se
existe perfeccin desde el primer momento, porque la vida es una escuela.
Los valores morales tienen relacin con algn tipo de recompensa-castigo,
segn el valor moral se cumplido o quebrantado. El valor moral est presente
de manera especial en todos los dems valores sin privarlos de su autonoma y
peculiaridad.

Esferas de valores
-

Valores vitales o corpreos: Responden a las necesidades corporales

como comer, dormir, beber, habitar y que son exigidos rigurosamente
por la necesidad de conservar la vida.

Valores del espritu; Responden a las necesidades del espritu es el

mundo de la cultura, las artes, ciencia, el derecho o la reflexin
filosfica. Son exigidos para vivir de una forma ms digna del ser
humano, compartir y participar con los dems.
Valores ticos; Se refieren explcitamente al conjunto de la persona,
con ellos se reconoce a las personas en este mundo y acompaan todos
los dems valores

La norma moral y su relacin con los valores

Las normas morales hacen parte
presentes en todo pueblo y cultura
mantienen estructurada la familia
portadores de los valores humanos
toda poca.

de la historia de la humanidad, estn

y pretenden expresar las costumbres que
y la sociedad. Las normas morales, son
que adornan a los pueblos y culturas de

En nuestro lenguaje est presente muy frecuente, la nocin de norma. Los que
la atacan la consideran una restriccin a la libertad, de los derechos de cada
uno, de la sociedad. Muchos ahondan ms en la realidad y la ven como
necesaria para salvaguardar la dignidad de la persona humana.
El sentido de la norma viene dado por el valor moral, Por lo tanto, una norma
que no estuviera fundado por el valor moral, o que no fuera expresin del valor
moral, no tendra valor y carecera de fuerza moral obligatoria.
Las normas morales son el cauce del valor moral, constituyen un llamado a la
libertad y responsabilidad de todos a realizar los valores que ellos quieren
expresar. Las normas son perfectibles y sus limitaciones son, precisamente un
acicate a mejorarlas.
Las normas se han ido formulando precisamente para ayudar, para facilitar la
captacin e los valores, para orientar su bsqueda y descubrimiento. De esta
manera, la persona a travs de la educacin y de las normas se ve encaminada
hacia la realizacin del amplio campo de los valeres que ellas expresan.
Ley natural
Los valores que la humanidad ha ido descubriendo en la naturaleza humana es
lo que precisamente se llama desde antiguo ley natural, no es otra cosa que la
expresin del valor que ha estructurado la humanidad con sus diligencia,
libertad y responsabilidad.
La inteligencia humana no crea la ley natural, sino que la va descubriendo
paulatinamente y la va haciendo suya.

Ley positiva
Se suele decir que es la regla promulgada por medio de signos sensibles por
quien tiene autoridad en la comunidad. Es la manifestacin oral o escrita de las
consecuencias y las exigencias que provienen de la ley natural, son su
manifestacin externa y promulgada visiblemente.
La ley positiva tiene un carcter secundario respecto a la ley natural lo interior
de la que ha de ser expresin y cuyos valores trata de luminar, explicar y
concretar invitando a su cumplimiento.
Aunque se trate de una ley extrema es conveniente que se cumpla desde lo
interior, es decir, con conocimiento y convencimiento personal, de lo
contrario estaramos en una mera legalidad o un cierto fingimiento.
Por supuesto, que si la ley positiva va en contra de la ley natural, no puede
tener valor, no obliga en conciencia. La pura legalidad al margen o contra de la
ley natural carece de valor y que no sera expresin de valores morales
autnticos.
La legalidad es un acto que se ajusta a la ley positiva establecida. Obrando de
esta manera se obra legalmente. Es competencia del derecho determinar los
objetivos, las circunstancias, etc. Por su parte la moralidad de un acto,
consiste en su ajuste a la norma moral que sea reflejo de la ley natural, La
competencia de ella pertenece a la tica en cuanto a los principios generales, y
a la moral particular en cuanto a los casos concretos.
Como es bien conocido en muchos casos, la moral y lo legal coinciden, pero no
siempre. Por esto puede haber legalidades que san inmoralidades, que vayan
contra la conciencia recta; as, el caso del aborto, que es ticamente inmoral y
en algunos pases es legal. Lo mismo hay que decir de ciertas leyes acerca
de la propiedad, la no debida fiscalizacin del lujo, gastos estatales abusivos.
Las normas morales son necesarias y de suyo constituyen a captar la realidad
de los valores morales y sus aplicaciones. Pero, toda norma que no se basa en
un valor moral, caree de fuerza para obligar en conciencia, y toda norma que
vaya en contra de la dignidad de la persona humana carece de valor. Sera legal
en el sentido expuesto, pero no normalmente valido.
La importancia de las normas morales esta cimentada en cuanto que son
portadores de valores humanos, necesarios para construir la persona y la
sociedad. Las normas son los refranes de la tica o de la moral. Unido a ello, la
ley positiva y la ley natural se complementan mutuamente para construir el
edificio de la moral, que hace ms humano el vivir de las personas.
La tica profesional

Una vez puestas las bases filosficas de la tica en general, es necesario

proponer la especificacin de la tica profesional y los elementos que conlleva
en su interior. La definicin no debe enmarcar o encuadrar a las personas, sino
ms bien debe ser un punto de orientacin desde el cual, a partir de ese modo,
la profesin ticamente llevada reviste de humanismo que engrandece a la
persona y a la sociedad.
La tica profesional o moral profesional, se suele decir que es la ciencia
normativa que estudia los deberes y los derechos de los profesionales en
cuanto tales, tambin llamada deontologa.
La palabra tica, confirmada por los diccionarios y academias como el sentido
de parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del
hombre. La moral polariza y concreta de tal manera las obligaciones internas
de la conciencia que excluye al menos parcialmente las obligaciones derivadas
del orden jurdico.
El objeto de la tica profesional es muy amplio, se trata de lograr la actitud
personal, por medio de la difusin de las ideas, pero ideas que sean
principios y que sean dinmicas.
No se puede compartir el criterio que dice que la tica profesional es un
control ejercido por el ideal de servicio sobre el ideal de beneficio. Tampoco se
puede concebir la tica profesional concebida como la que reconcilia el inters
econmico del pueblo con el inters econmico del profesional.
Se puede considerar en el orden especulativo que analiza los principios
fundamentales de la moral individual y social y los pone en relieve en el
estudio de los deberes profesionales. Trata de definir con claridad la naturaleza
de la profesin y las distintas relaciones con todos los elementos humanos que
sufren su influencia. Adems, trata permanente y vigorosamente de combatir
el divorcio entre las ideas de la vida.
En el orden prctico, la importancia esta determinada por las conveniencias y
consecuencias que mutuamente rigen las relaciones entre profesionales y
clientes.
La competencia moral
Lo que interesa fundamentalmente en toda actitud moral es la adhesin
habitual al bien, que debe convertirse en la segunda naturaleza del profesional.
Debe estar dominado por el bien en toda su amplitud objetiva y subjetiva.
El bien no debe tener como medida ni como realidad la personalidad del
profesional, porque al desconectarse de la moralidad se cae en un utilitarismo.
La competencia moral, aunque implique la existencia de la virtud en el

profesional se manifiesta por una doble sensibilidad; EN la vida especulativa y

en la vida social.
En la vida especulativa, la espontnea y violenta repulsin del primado de lo
cuantitativo y estadstico, el envilecimiento de las consciencias, la rutina y la
burocratizacin profesional.
En la vida social, haciendo esfuerzos para que la tcnica y sus beneficios
lleguen a todos, indistintamente, de tal modo que ningn estrato de la
poblacin se quede sin el beneficio.
Los valores del profesional
La profesin es esencialmente relacin y servicio. Su actividad est constituida
por actos que esencialmente son transitivos, esto es, que no pueden limitarse
al individuo que los emite, sino que deben terminar en otro que recibe. De aqu
que los valores profesionales por excelencia, son tambin los valores sociales
por excelencia; La justicia y la claridad.
La justicia: Ulpiano la defini como la voluntad perpetua y constante de dar
a cada uno lo suyo, la cual permanece intacta. Pero en el aspecto social se
puede aadir que hay otros valores y virtudes que lo son subyacentes o
anexas; La gratitud, la veracidad, la afabilidad la equidad.
El deber de la justicia se trae desde el momento que se recibe el ttulo de
profesional que as se convierte en un contrato con el poder pblico, la
universidad y los clientes o la empresa. La justicia tiene carcter reduplicativo
de justicia social dependiendo de la institucin de estudios superiores de la que
proviene.
La caridad; Pone en circulacin la generosidad de las personas, haciendo que
se enajenen as mismos en beneficio de las dems. Solo descansa cuando se
ha hecho todo lo posible por equilibrar los niveles humanos con la aportacin
de la propia persona.
El valor intelectual: En el sentido de realizar un culto a la verdad en el
pensar, hablar y actuar. El culto a la verdad en la base de todo pensamiento y
de toda obra, presidiendo toda la vida intelectual y toda la vida moral, el ms
inviolable, fundamental y sagrado precepto de la humanidad, alcanza su
mxima expresin e imputabilidad en el profesional.
La dignidad personal: Inspira toda conducta del profesional en una
conciencia slida y homognea y que se manifiesta en desinters, cortesa y
correccin, la distincin, la puntualidad, la delicadeza, el trabajo y el orden.
Del valor humano del trabajo se derivan algunas exigencias:

Debe hacerse bien, lo cual indica la preparacin razonable y ejecucin

vigorosa; salva su valor tico quien sinceramente ha buscado su perfeccin.
Con alegra y entusiasmo, esto es, sin el enfado y la indiferencia que aleja a la
clientela que busca un servicio y que adems lo paga.
Con tranquilidad, la cual asegura la confianza y elimina las turbulencias.
Con valor y resolucin, las cuales descartan cobardas e interrupciones intiles.
Hay que sealar dos grandes peligros a que se est expuesto el trabajo en la
vida profesional: La anarqua y la dispersin.
El orden, del cual debera ser connatural con la vida profesional, ponemos en
relieve las lneas principales:
-

Las personas, en primer lugar, es el propio profesional quien debe dar

ejemplo de correcta presentacin, puntualidad y regularidad en su
conducta; luego, sus colaboradores, hombres y mujeres a quienes se les
ha de exigir una actuacin acorde a su sexo, a su trabajo y a su
responsabilidad.
Las cosas, sea esta una oficina o un taller, se requiere de un local
adecuado, en el que, tanto ambiente como los muebles, instrumentos de
trabajo, respondan discretamente al buen gusto, higiene y funcionalidad.

Los valores son indispensables en el mundo del trabajo y del profesional, si

ellos la tarea misma se decantan y pierde sentido hasta convertirse en una
pesadilla. Los valores invitan a ser asumidos por el profesional, los cuales
expresan una especie de mstica o espiritualidad que adorna al profesional y
que hace placentera la persona de los clientes.

Conclusiones

La tica es indispensable para la convivencia de ser humano, ya que es la

manera de formar personas capaces de pensar por si mismas, con una
seguridad personal de sentido tico.

Los objetivos de la tica son necesarios ya que en ellos encontramos los

propsitos que se buscan para mejorar el comportamiento de las personas,

y as mismo la convivencia en comunidad tambin, la tica, tiene como fin

luchar contra la doble moral, la cual tiene tanto peso en nuestra vida social,
como por ejemplo la corrupcin que existe en los diferentes estamentos,
porque una sociedad sin valores es como un desierto o un planeta sin vida.