Espace populations socits

2014/2-3 (2015)
Populations et territoires du Brsil

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Brunna Crespi, Pauline Laval et Catherine Sabinot

La communaut de pcheurs de
Tapereb (Amap- Brsil)face la
cration du Parc national du Cabo
Orange
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Rfrence lectronique
Brunna Crespi, Pauline Laval et Catherine Sabinot, La communaut de pcheurs de Tapereb (Amap- Brsil)face
la cration du Parc national du Cabo Orange, Espace populations socits [En ligne], 2014/2-3|2015, mis en
ligne le 01 dcembre 2014, consult le 06 fvrier 2015. URL: http://eps.revues.org/5874
diteur : Universit des Sciences et Technologies de Lille
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La communaut de pcheurs de Tapereb (Amap- Brsil)face la cration du Parc national (...)

Brunna Crespi, Pauline Laval et Catherine Sabinot

La communaut de pcheurs de Tapereb

(Amap- Brsil)face la cration du Parc
national du Cabo Orange
Introduction
1

Les populations qui dpendent de leur cosystme pour survivre, ou vivre tout simplement,
ont intrt grer de faon raisonne et durable leurs ressources: les hommes qui habitent
un espace peuvent tre considrs comme tant ses meilleures sentinelles puisquils le
connaissent et le protgent par leur simple prsence et lexploitent en mobilisant des
pratiques assurant gnralement la reproduction des ressources. Or, ces dernires annes
le gouvernement brsilien, reprsent par l Institut Chico Mendes de Conservao da
Biodiversidade (ICMBio, organe environnemental du gouvernement brsilien, cr par la loi
11.516, de 28 aot 2007), a entran le dpeuplement de toute une partie de la cte de ltat
dAmap en y implantant le parc national du Cabo Orange (carte 1), et en laccompagnant de
mesures qui contraignirent progressivement les habitants migrer (rduction des possibilits
dchanges, de commerce, fermetures des structures denseignement et de sant, etc.). Cette
situation nest pas isole et plusieurs auteurs ont dcrit de tels vnements de migrations
contraintes ou de conflits forts entre le gouvernement et des populations devant quitter leurs
territoires en raison de limplantation de parcs et devant par consquent modifier leur mode
de vie [Diegues et al., 2000]. Nous pouvons citer entre autres le cas des populations du
Parque Estadual do Desengano et du Saco de Mamangu dans ltat de Rio de Janeiro
[Francisco2008 ; Cattaneo, 2004], celui du Parque Nacional dos Aparados da Serra Santa
Catarina et du Parque Nacional do Jau Amazonas, ou encore celui du Parque Estadual de
Ilhabela et du Parque Estadual da Ilha do Cardoso So Paulo [Cattaneo, 2004]. Nanmoins,
trs peu de travaux se sont attachs dcrire ce qui se droulait dans le Bas-Oyapock. Par
ailleurs, le faible dispositif de surveillance mis en place sur ce territoire ne parvient pas
juguler la pche illgale de bateaux arms au Par venus pcher au Nord, ce qui conduit une
forte diminution des ressources halieutiques [Almeida, 2007; Diegues, 2008].
En nous appuyant sur ltude ethnologique et gographique de la dynamique des savoirs,
pratiques et reprsentations des pcheurs et de leurs familles, en analysant les dynamiques
socio-environnementales passes et actuelles nous entendons
1. dune part, dfinir en quoi la migration, contrainte par l'tablissement du parc a t un
facteur de changements de savoirs et pratiques majeurs, entranant le renforcement d'une
cohsion sociale forte et d'une territorialit marque ;
2. et dautre part, dmontrer en quoi la cration du parc a conduit au dveloppement de
pratiques particulirement prdatrices et non contrles de personnes trangres la
rgion, entranant une pression accrue sur la ressource aquatique.

Les arguments que nous avanons aujourdhui sont le fruit dune analyse conjointe des
travaux ethnographiques mens par les auteures1 dans le cadre du programme Ose-GuyAmap,
Observation par satellite de lenvironnement transfrontalier Guyane Amap2, port par
l'UMR 228 EspaceDev de l'IRD et l'INRS du Brsil, en partenariat avec dautres instituts
brsiliens et franais, finance par le Fonds europens de dveloppement rgional (FEDER)
et de la thse de doctorat de Pauline Laval (MNHN/CNRS-OHM) finance par le MNHN
et la Fondation de France. Durant la mise en place de ltude portant sur les savoirs et
pratiques des pcheurs, une dizaine dentretiens exploratoires auprs de pcheurs de Cayenne,
Oiapoque et Saint-Georges et des agents de lIFREMER, de la Pescap et de lICMBio, ainsi
que deux entretiens formels avec le prsident du groupement des pcheurs dOiapoque ont
t mens par les auteures. De fvrier juin 2013, B. Crespi a pass 76 jours Oiapoque
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et Saint-Georges et a ralis 39 entretiens de pcheurs. Parmi eux, 12 pcheurs sont ns

Tapereb et 5 y ont habit. Cest en nous appuyant sur plusieurs mois dobservation (par
B. Crespi et P. Laval) et denqutes auprs des familles dOiapoque et plus spcifiquement
sur cet chantillon particulier de longs entretiens avec 17 pcheurs que nous basons notre
analyse.Deux entretiens complmentaires avec des femmes ayant vcu Vila Tapereb, ainsi
quun nouvel entretien avec un reprsentant de lICMBIO ont t raliss en dcembre 2013
et en juillet 2014 par P. Laval. Les entretiens longs ont t mens en adoptant une dmarche
ethnographique. Dune dure d1h30 en moyenne, ils ont t enregistrs et retranscrits. Huit
questions ouvertes et semi-diriges ont t systmatiquement poses, compltes au besoin par
dautres questions ouvertes. Le questionnaire portait sur lactivit de pche (statut du pcheur,
techniques employes, embarcation, lieux de pche), lapprentissage, le parcours migratoire
(origine, raisons de la migration, bien acquis et perdus) et la perception de leur mtier et de
leur identit culturelle.
Dans notre article, nous prsenterons dans un premier temps le mode de vie des habitants
de Vila Tapereb tel quil sest structur au fil du 20e sicle. Dans un second temps,
nous dtaillerons les tapes et les logiques de limplantation du parc du Cabo Orange,
particulirement travers le regard des communauts locales. Enfin, nous analyserons les
transformations que ce nouvel tat de fait a induit dans les espaces terrestres et marins de
Cassipor et dOiapoque, tant en termes socitaux quen termes environnementaux.
Localisation du parc du Cabo Orange, des villages de Vila Tapereb et Oiapoque.

1. Le village de Vila Tapereb et ses habitants avant le

parc: un mode de vie reposant sur les activits vivrires
5

On imagine souvent lAmazonie comme une tendue de fort dense dpeuple et victime
de dvastation. Nanmoins, l'intrieur de cet environnement rsident des communauts qui
vivent dactivits de prlvement des ressources aquatiques et terrestres (pche, agriculture,
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cueillette) et dpendent directement de leur environnement pour subsister. Des milieux marins
et fluviaux, elles prlvent des vgtaux, des poissons, des coquillages pour salimenter. Des
forts, elles extraient des vgtaux pour lartisanat, l'alimentation ou la mdecine traditionnelle
[Diegues, 2004]. Elles sont officiellement appeles populations traditionnelles au Brsil,
et bien que cette dfinition semble sappliquer aux habitants du village de Tapereb, ceux-ci
ne bnficient officiellement pas de ce statut.

1.1. Lmergence du village de pcheurs de Tapereb

6

10

11

Le village de Tapereb fut fond dans les annes 1940, par des marins venant pcher sur les
ctes de lAmap, et ayant repr cette embouchure poissonneuse et non habite. Originaires
des rgions ctires et estuariennes de lAmazone (Caloene, Amap, Bailique (Amap),
Maraj, Afu, Belm (Par)), ils cherchaient sinstaller dans un lieu riche en ressources
naturelles qui leur permettraient de subvenir leurs besoins. Successivement, une dizaine de
familles se sont installes.
Lembouchure de la rivire Cassipor est une rgion marcageuse, o prdominent les
mangroves et les savanes inondes. Les mares se ressentent jusqu cent kilomtres en amont
de lembouchure. Depuis leur arrive, la principale difficult pour les habitants de ce village
fut lapprovisionnement en eau potable. Au dpart, le village tait situ plus en aval, prs
dune petite rivire qui leur fournissait de leau douce, mais trop peu. Les habitants ont ensuite
dcid de se dplacer proximit dun grand lac deau douce, le lac Maruani, situ en amont et
galement utilis par les Amrindiens du village voisin de Kumarum. Finalement, le village
fut dplac un peu plus en aval, sur un site riche en tapereb (Spondias mombin) proche de la
petite rivire du mme nom, qui a donn son nom au village.
Contraints par lisolement de vivre de leur propre production, les habitants, arrivs en bateau,
se sont naturellement tourns vers lactivit de pche en mer ctire et en eaux douces.
Ils ont galement tabli des jardins et de petites surfaces dabattis le long de la rivire,
o ils ont dvelopp la culture de pastques, bananes et cannes sucre. Les baies daa
(Euterpe oleracea) rcoltes en fort inonde constituaient galement une part importante de
lalimentation. La chasse tait pratique, ainsi que llevage de porcs et de quelques bovins,
quoique rendu difficile par la prsence importante de camans (Melanosuchus niger) et de
jaguars (Panthera onca).
Depuis les dbuts, les habitants de Tapereb ont maintenu des relations troites avec
les Amrindiens de Kumarum, et avec des commerants-marins (appels localement
marreteiros) venus de Belm puis dOiapoque. Avec les premiers, ils changeaient leurs
produits contre de la farine de manioc, des agrumes, des poulets et de petites pirogues en
bois monoxyles particulirement adaptes pour la navigation en savanes inondes. Grce aux
seconds, ils se fournissaient en produits manufacturs et de premire ncessit (sel, caf,
huile), et gagnaient un peu dargent en vendant leurs surplus de poisson sal et de fruits. Par
ailleurs, un commerce non ngligeable de vessies natatoires de gurijuba (Sciades parkeri), de
cuir de caman et de peaux de jaguar, stait structur au fil des annes. Enfin, Tapereb servait
galement descale aux pcheurs professionnels venus du Par (Belm, Vigia, Brangana), qui
participaient aux festivits du village et troquaient quelques produits.
lapoge de lactivit du village, dans les annes 1970, sur prs de 900 mtres de passerelle
longeant la berge de la rivire, taient disposes une centaine de maisons en bois sur pilotis,
en face desquelles taient amarrs les petits bateaux de pche. Une cole fonctionnait de la
maternelle la fin de lenseignement primaire (4a srie), runissant prs de 700 lves. Un
poste de sant avait vu le jour: un infirmier y travaillait. Les seuls voyages entrepris jusqu
Oiapoque taient pour se rendre chez le mdecin en cas de complication (il fallait compter
deux jours de navigation). Les habitants de Tapereb se dplaaient peu hors de leur village
et de leurs territoires de pche, dagriculture et de cueillette, et avaient donc dvelopp des
formes spcifiques d'appropriation des ressources de leur milieu.
Ainsi, comme Tapereb, beaucoup de sites dans les rgions ctires du Brsil sont encore (ou
taient encore rcemment) habits par des populations qui dpendent directement du milieu et
de ses ressources pour vivre, et qui par consquent en prennent soin et lexploitent de manire

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durable depuis plusieurs dcennies ou sicles. Nombre de ces populations3 bnficient du statut
de populaes tradicionais (populations traditionnelles), dfini par le dcret n 6040 du
7 fvrier 2007, qui complte le dcret de 2002 stipulant que ces populations ont droit un
relogement si leur territoire est transform en unit de conservation. De fait, leur mode
dinteraction et dexploitation du milieu respectueux de lenvironnement a parfois conduit
ltat choisir leur territoire en bon tat de conservation pour crer un parc national.4 Si
les populations bnficiant du statut de populations traditionnelles sont assures par la
loi que ltat brsilien prendra en charge leur relogement, ce nest pas le cas des populations
qui nont pas obtenu officiellement ce statut. Ce nest donc pas le cas pour les habitants de
Tapereb qui nont ni ce statut5, ni un titre de proprit foncire. De plus, comme le dcret na
t ratifi quen 2007, soit postrieurement la cration du parc, il semblerait quil nait pas
pu tre appliqu rtroactivement.6

1.2. La pche, activit vivrire majeure Tapereb

12

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15

Aucune publication antrieure la cration du parc ne semblant exister, les rcits de vie
des pcheurs et de leur famille nous ont permis de considrer la pche comme une activit
essentielle tant conomiquement que socialement. Les diffrentes gnrations, les femmes
comme les hommes y participent, ou tout du moins y participaient Tapereb.
Sur le bas cours de la rivire Cassipor, mme si la pche tait une activit majoritairement
masculine, dans toutes les familles, elle se dveloppait avec une participation leve des
femmes et enfants, garons comme filles, en ge de travailler, frquemment partir de sept
ans. Les hommes taient chargs de la pche en mer, de la rparation de filets, ainsi que de la
vente et de la transformation du poisson, tandis que les femmes et les enfants taient chargs
de la petite pche dans le fleuve. De nombreux auteurs qui travaillent ou ont travaill dans la
rgion [Abdon et al., 2003; Abdon et al., 2006; Figueiredo, 2010; Lima, 2011; Cavalcante,
2011] considrent que ces populations vivent dans lautosubsistance, que Muth (1996) dfinit
comme un modle minimum d'activit physique et d'efficacit productive qui peut garantir
la survie de socits organises autour des noyaux familiaux sans nuire l'environnement , ce
qui correspond la dfinition de populations traditionnelles dans le dcret prcdemment
cit.
Pluriactivit du pcheur et de son foyer: un engagement partag
Dans cette tude, tous les interviews provenant de lembouchure de la Cassipor ont rpondu
tre pluriactifs. Ils ont donc accompli dautres activits sajoutant celle de la pche durant au
moins une priode de leur vie. Dans la plupart des cas, la pche est l'activit gnrant la majeure
partie de leurs revenus et constitue le seul mtier quils ont pratiqu toute leur vie; les autres
activits (agriculture, collecte, chasse) changent selon les saisons, voire les annes. Les autres
communauts habitant le long du fleuve ont t dcrites par Schneider (2001, 2003a, 2003b,
2009)et Silva (2013) comme vivant galement de ces activits principalement vivrires, leur
apportant denres et revenus montaires.
Tapereb, non seulement le pcheur, mais aussi le foyer dans son ensemble peuvent tre
considrs comme pluriactifs. En effet, lorsque le besoin de main-duvre est indispensable
car la priode traverser ncessite de sadonner plusieurs activits simultanment, nous
pouvons observer un engagement familial fort. Ainsi, la saison sche (de juillet dcembre)
est une saison importante o la pche peut tre des plus productives car selon les pcheurs,
les poissons se rapprochent du littoral. Toutefois, cette potentielle bonne saison de pche
concide avec le besoin dune trs importante dpense de travail dans l'agriculture (prparer
la terre, semer et planter ce qui devra tre rcolt avant la monte des eaux vers le mois de
fvrier). Par consquent, toute la famille est rquisitionne pour mener bien les diverses
activits : la pluriactivit et l'engagement familial7 certaines saisons dans la stratgie de
travail des communauts traditionnelles sont donc un besoin primordial [Cavalcante, 2011;
Gallois, 2008].

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Transmission des savoirs et savoir-faire

Ce mode de fonctionnement va de pair avec labsence de rupture dans la structure familiale et
permet en consquence une continuit de transmission des savoirs et savoir-faire. Au sein de
ces foyers pluriactifs et particulirement solidaires durant les priodes exigeantes de lanne,
l'ampleur de l'engagement familial dans l'activit de pche rend en effet possible le transfert
continu des connaissances empiriques des expriments vers les plus jeunes de la communaut,
comme constat aussi par Diegues (1983, 2004) dans dautres communauts.
Parmi les 17 pcheurs interviews Oiapoque originaires de Tapereb, 15 taient par
tradition dans le secteur de la pche, savoir que les savoirs et savoir-faire relatifs cette
activit et la ressource recherche avaient t transmis de gnration en gnration. Le mtier
avait t choisi collectivement par la famille en tant que stratgie sociale de survie depuis
longtemps; les pcheurs ont ainsi eu accs des savoirs et savoir-faire traditionnels en pchant,
pratiquant lactivit de prlvement de la ressource, le plus souvent avec leur propre pre.
Outils de pche et techniques de transformation de la ressource
Selon les pcheurs, les outils quils employaient auparavant Tapereb (palangres, perviers,
filets maillant cals, cannes, harpons, lignes main et nasses - cf. tableau 1) taient bien plus
diversifis et slectifs qu'aujourd'hui et assuraient une certaine durabilit de la ressource, et
par consquent de la pche.
L bas c'tait bien, on pchait toujours avec l'pervier... la ligne main on pchait aussi, mais
elle n'attrapait pas la mme quantit de poisson qu'on prend ici... (homme de 30 ans, pcheur,
Oiapoque)
C'est que des poissons grands qu'on prend avec la palangre... ce n'est pas comme le filet qui attrape
tous les types de poisson... la palangre est bien car on prend le machoiron blanc et jaune... tous
les poissons grands on les prend avec la palangre... et aujourd'hui, avec le filet, c'est trop rare...
(homme de 39 ans, pcheur, Oiapoque)

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Description des outils de pche utiliss par les pcheurs de Tapereb.

Sources: Claude Nedelec (1982). Dfinition et classification des catgories dengins de pche, et Leroi-Gourhan (1945).
Milieux et techniques.
Photos: Pauline Laval (rives de lOyapock, 2012 et 2013).
19

Les engins de pche employs Tapereb correspondaient la demande locale en poisson,

ainsi quau mode de conservation et dchanges qui taient pratiqus. Le poisson tait mang
frais ou sal pour tre conserv quelques jours. Le systme conomique de subsistance bas
sur des changes nincitait pas pcher de grandes quantits de poisson, et ce dautant plus
que les bateaux taient de petite taille et que le seul moyen de conservation tait le salage. Par
ailleurs, la prsence active des communauts de pcheurs dans le territoire, sur terre comme
en mer limitait les prlvements dsordonns et effrns de pcheurs illgaux.

1.3. Territoires de pche, identit et gestion

20

Puisque la mer relve du domaine public maritime, les pcheurs ne sont propritaires daucun
espace maritime ou fluvial. Nanmoins, une sorte dappropriation sociale sest construite
conduisant ce que des territoires maritimes soient considrs comme des possessions
[Diegues, 2004] o l'accs aux ressources de la mer est rglement et limit. Selon quelques
anciens habitants interviews, ce type dappropriation sociale tait effectif Tapereb : les
pcheurs par leurs actions ou leur simple prsence rgulaient l'accs aux ressources de la
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Cassipor, en contrlant les outils de pche, ou en dissuadant les pcheurs trangers dentrer
sur leur territoire [Diegues, 2004].
Les pcheurs de Tapereb se distinguaient des pcheurs dOiapoquepar leurs territoires de
pche et leurs embarcations. Les premiers pchaient dans lembouchure du Cassipor jusqu
la Pointe Marrecal en mer ctire, plus au sud, tandis que les seconds pchaient sur le fleuve
Oyapock et lensemble de son embouchure. Aucun dentre eux ne sortait en haute mer. Leurs
embarcations taient diffrentes : les pcheurs dOiapoque utilisaient des pirogues moteur
hors-bord, et sortaient pcher un ou deux jours, tandis que ceux de Tapereb possdaient des
bateaux de pche achets Abaetetuba ou Vigia (Par), fabriqus par des charpentiers navals,
et sortaient parfois pcher une semaine entire durant la saison sche.
Selon Cordell (2000) qui a travaill dans la rgion de Bahia, les systmes de possession des
territoires marins sont bass sur des valeurs culturelles en rapport avec la construction et
laffirmation de l'identit sociale, ainsi qu'un sentiment d'appartenance un territoire. Ce nest
pas un constat qui se limite cette rgion du monde, l'appropriation sociale de la mer et
des espaces fluviaux et lagunaires a dailleurs t tudie dans dautres rgions par plusieurs
auteurs [Ruddle, 1989 ; Ruddle et Johannes, 1989 ; Sabinot 2007 ; David, 2008], notamment
en abordant les questions de territorialit identitaire. Selon M. Godelier (1984), travers
la notion de territoire, une socit dtermine revendique et garantit tout ou partie de ses
membres des droits stables d'accs, de contrle et d'usage portant sur tout ou partie de ses
ressources qui s'y trouvent et qu'elle est dsireuse et capable d'exploiter. Lusage des espaces
et des ressources dans ces territoires obit ainsi que lont dcrit Furtado (2003) et Diegues
(2005) un un cdigo de tica8 (expression emprunte MalDonaldo), ou encore lei
do respeito9 (Diegues 2001), autrement dit des rgles de conduite tacitement acceptes,
reconnues et respectes par les diffrents acteurs de lespace.
Cette proprit maritime partage et gre par des rgles de conduite entendues, est vue
comme un important outil pour la lgitimation sociale et peut jouer un rle important dans la
conservation des ressources marines comme lont dmontr dans la rgion Diegues (2004) et
Cunha (2005). Toutefois, la mise en place du parc du Cabo Orange et ses consquences sur les
dynamiques migratoires ont entran des modifications notoires dans la gestion des territoires
terrestres et marins que nous analyserons dans la section suivante.

2. La mise en place du parc national du Cabo Orange et ses

consquenceslocales : des transformations de la zone de
Tapereb non ngligeables
24

Cest en effet prcisment sur un territoire habit et appropri par les habitants de Tapereb,
le bassin versant du fleuve Cassipor, que sest vu cr, en 1980, le Parc National du Cabo
Orange, prnant une protection intgrale de la faune et de la flore. Cette dcision allait avoir
des consquences importantes sur le devenir des habitants de ce village. Dans cette section,
nous dfinirons et analyserons lhistoire de la cration de cet espace de conservation tatique
et tenterons den comprendre les logiques environnementales et socitales.

2.1. Histoire de la cration du Parc national

25

Le Parc National du Cabo Orange (PNCO) a t cr par le Gouvernement Fdral du Brsil,

par le dcret n 84.913 du 15 juillet 1980. Il est constitu dun territoire de 619 000 hectares.
La partie terrestre, (399 734 ha) stend sur les municipalits de Caloene et d'Oiapoque tandis
que la partie marine (219 226 ha) stend sur une bande de mer d'environ 200 km de long
(suivant la ligne de cte) et 10 km (6 milles) de large, situe entre la pointe du Cabo Orange
et lembouchure de la rivire Cunani [IBAMA, 2007 et Figueiredo et al., 2012]. En crant ce
parc, le gouvernement de lpoque, une dictature militaire en loccurrence, affichait lobjectif
de protger la flore et la faune, et les beauts de la nature (Art.2 du Dcret de cration du
Parc n84.913, 15/07/1980). En effet, le PNCO abrite la plus grande zone marine de protection
intgrale au Brsil, et assure l'intgrit d'un des plus importants et fragiles cosystmes de la
plante : la mangrove [Silva et al., 2011]. La mangrove est un cosystme forestier de marais
maritime se dveloppant uniquement dans la zone de balancement des mares des ctes basses
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des rgions tropicales. On trouve aussi des marais mangroves l'embouchure de certains
fleuves, comme dans le cas du Cassipor. Ces milieux particuliers, en rgle gnrale, procurent
des ressources importantes (forestires et halieutiques) pour les populations vivant sur ces
ctes, vu quils sont parmi les cosystmes les plus productifs en biomasse de notre plante
[Odum, 1971; Odum et Head, 1972]. Pour cette raison, les mangroves du PNCO sont des
berceaux de reproduction et de croissance de diverses espces de crustacs et de poissons
[IBAMA, 2007]. Cependant, selon Horta de Almeida (2007), les intrts gostratgiques lis
sa position frontalire ont galement d motiver cette dcision.
Les organes qui soccupent actuellement de la gestion du PNCO reconnaissent larbitraire de
ce choix, labsence de consultation publique, et de manire gnrale le peu de cas port aux
populations habitant sur ce territoire [Horta, 2007]. De mme, les pcheurs les plus gs disent
que le gouvernement a cr le parc sans toutefois considrer ou chercher tudier le mode
de vie de ses habitants, les problmes sociaux et les dsquilibres environnementaux quils
pouvaient causer lors de cette cration :
Le gouvernement fdral a transform plusieurs rgions du Brsil en parcs naturels, sans avoir des
connaissances techniques... et donc ils ont port prjudice aux habitants de ces endroits... (homme
de 55 ans, pcheur, Oiapoque, 2013)

27

Le processus arbitraire de cration du parc a t confirm par le gestionnaire actuel de

lICMBio, qui, lors dun entretien, nous a expliqu que le PNCO avait t cr dans le cadre
du Projet RADAM Brasil (RADAr d'AMazonie)10:
Il me semble que a [la dmarcation des terres du PNCO] a t fait distance, par survol. Il ny
a pas eu dtude. a a t comme a, par le projet RADAM [] Cest un grand projet qui a
couvert le Brsil par radar et ils [le gouvernement] ont dtermin beaucoup de choses, en gologie,
exploitation minire, forts, et alors ils ont fait un portrait en entier du Brsil. Ici, au Cabo Orange,
ils ont suggr de faire une zone de protection environnementale [] En 1980, ils ont cr le parc
- il ny avait pas de consultation publique cette poque, alors ils lont cr. Ils sont arrivs ici
avec les panneaux, ont prvenu les habitants [] mais personne ne savait quils ne pourraient
plus utiliser la zone []. Ctait la dictature aussi, cette poque. (Gestionnaire de lICMBio,
Oiapoque, 2014)

28

29

Pourtant, le territoire du PNCO ntait pas une nature vierge. Depuis laire prcolombienne
ce site tait parcouru par diffrentes socits amrindiennes qui y ont cohabit et sy sont
succd au fil des sicles, notamment les Palikur, May, Kukuyune, Arikar, plus tard les Aru
et Karipun, puis enfin les Galibi-Marworno (Nimuendaju, 2008), comme lattestent les sites
archologiques prsents dans plusieurs points du parc national. Avec larrive progressive des
colons europens, les 17e, 18e et 19e sicles ont t marqus par des conflits incessants sur ce
territoire disput par les Portugais, Franais, Anglais et Hollandais. Attribu dfinitivement au
Brsil en 1900, le nord de lAmap a t, au 20e sicle, la destination de nombreux orpailleurs
venus dAmazonie brsilienne, de Guyane franaise et du Surinam voisins. la fin des annes
1970, la cration de rserves amrindiennes contraint les non-Amrindiens installs dans la
rgion allant de lOyapock au Cassipor quitter ce territoire. Depuis cette poque, persiste
un flux rgulier de migrants brsiliens qui, attirs par les opportunits de travail du secteur
primaire de la commune dOiapoque, sinstallent temporairement ou dfinitivement sur le
pourtour des rserves. Cest le cas du village de Tapereb, inclus dans le primtre du PNCO
lors de sa cration.
Conformment la loi brsilienne, les parcs naturels sont intgralement protgs et les
humains nont pas le droit dy habiter. Le dcret de cration du parc condamnait donc
implicitement les habitants de Tapereb quitter leur village. Au Brsil cependant, des
mesures de compensation doivent tre envisages lorsque les populations concernes
sont considres comme traditionnelles. Larticle 36 du Systme National des Units de
Conservation de la Nature (SNUC) stipule en effet que les populations traditionnelles rsidant
dans lunit de conservation au moment de sa cration ont droit un relogement [Brsil,
Dcret 4.340, 2002]. Bien quil ny ait pas de procdure dtaille permettant de mettre en
uvre le relogement, celui-ci doit tre effectu, selon larticle 42 du SNUC, dans un lieu
et dans des conditions accepts par les parties, qui doivent figurer dans un accord. Enfin,

Espace populations socits, 2014/2-3 | 2015

La communaut de pcheurs de Tapereb (Amap- Brsil)face la cration du Parc national (...)

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selon larticle 2 du SNUC, tant que les populations traditionnelles nont pas t reloges, les
gestionnaires du parc ne doivent pas porter prjudice leur mode de vie, ni leurs moyens de
subsistance, selon des rgles tablies en concertation avec les populations. Toutefois, ces textes
juridiques sont postrieurs la cration du Parc, et il est trs difficile de savoir quelle tait la
loi applicable ce moment l concernant la population du parc. Si les habitants de Tapereb
ne bnficiaient pas du statut de populations traditionnelles, ils estimaient nanmoins que leur
droit dusage des ressources devait tre maintenu car leurs moyens de production taient lis
lautoconsommation et la vente petite chelle. Il existe donc toujours nos yeux un flou
juridique concernant les responsabilits des gestionnaires du parc de lpoque en termes de
modalits de relogement des habitants de Tapereb.
Quelques runions eurent lieu Tapereb, mais elles se sont tenues davantage pour informer
la communaut de la mise en place du Parc, que pour tenter de trouver une solution,comme
en tmoignent certains de nos informateurs. Ds lors, les relations entre les parties furent
tellement conflictuelles, cristallises au fil des annes sur les interdictions successives,
quaucun accord na pu tre conclu jusqu ce jour. Daprs un pcheur de 35-40 ans avec
lequel nous avons chang ce propos, labsence de proprit foncire des villageois a
fortement fragilis leur position par rapport au parc.

2.2. L'imposition des lois et restrictions dans le territoire du Parc et les

conflits cres
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32

Les gestionnaires du PNCO, principalement lInstituto Chico Mendes da Biodiversidade

(ICMBio), ont donc t contraints dagir sans cadre lgal bien dfini. L'ICMBio (2010)
indique que linstitut a vcu et vit encore une situation complexe par rapport l'application
de la lgislation environnementale. En tant qu'institution responsable de la gestion des zones
protges, il lui revient de faire valoir les dispositions de la loi 9.985, du 18 juillet 2000
institues par le SNUC. Dans sa mission institutionnelle de protection de la nature, les priorits
sont axes sur la restriction de la chasse et de la pche, de la capture de chloniens (tortues),
la coupe du bois et les interdictions d'incendies de fort et de savane [Silva et al., 2011].
Si le dcret de cration a t sign en 1980, ce nest qu la fin des annes 1990 que les habitants
ont commenc ressentir les effets du Parc.
Ils ont vraiment commenc interdire vers 98, 2000, par l () En fait, cest Oiapoque que a a
commenc. Ils ont mis lIBAMA. LIBAMA est rest sur place. A partir de l, ils ont commenc
prendre leurs pirogues et surveiller le fleuve. De plus en plus. () Ils nont rien annonc, ils
ont commenc comme a leur invasion. (femme denviron 55 ans, Oiapoque)

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Malgr labsence de cadre, lICMBio a tent de rduire, par diverses mesures, les activits de la
population locale et extrieure. Pour y parvenir, la stratgie a consist limiter les activits des
habitants dune part, et empcher lentre dans le parc de personnes extrieures dautre part,
comme en tmoignent un rapport sur la mise en place du parc [Melo, 2007], le plan de gestion
du parc [ICMBio, 2010] et plusieurs personnes rencontres dans le cadre de notre recherche.
Linterdiction la plus conteste fut celle de laccs au lac Maruani. Lobjectif de lICMBio
tait de rduire la pression de pche sur cet espace relativement loign du village. Or, ce
lac constitue lunique source deau potable des habitants durant la saison sche. Face une
contestation massive des villageois, lICMBio a organis une runion pour traiter ce problme,
au terme de laquelle linterdiction a t leve. Toutefois, les Taperebenses ont gard de cet
pisode la crainte de se voir interdire nouveau laccs ce lac ou dautres sites [Melo, 2007,
p.78]. Une autre interdiction concerne la vente de cuir de caman et de peau de jaguar, selon la
Loi sur la faune (n5.197, du 3 janvier 1967). Associe linterdiction de commercialiser les
produits de la pche, cette interdiction sonnait le glas des ressources montaires sur lesquelles
les villageois basaient leur conomie.
En plus de laugmentation des restrictions de prlvements des ressources, a t mis en place
un processus disolement relativement brutal de Tapereb de ses rseaux dchange et de
commerce. Ainsi, au moyen de contrles en mer pour arrter lentre dtrangers dans le
parc, lICMBio bloquait peu peu les visites des marreiteros et les escales des pcheurs
professionnels venus du littoral dAmap et du Par. Cette situation privait les habitants
Espace populations socits, 2014/2-3 | 2015

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La communaut de pcheurs de Tapereb (Amap- Brsil)face la cration du Parc national (...)

de Tapereb de leurs seuls contacts commerciaux, tant pour acheter les biens de premire
ncessit que pour couler leurs produits. Cette situation intenable a provoqu une rvolte
au sein de la communaut. Si bien quau bout dun certain temps, le sujet a t dbattu lors
dune runion organise au village avec lICMBio. Une habitante dune soixantaine dannes
aujourdhui se rappelle de son tmoignage lors de cette runion:
Alors l je me suis leve et jai pris la parole: jai dit () manger ce nest pas tout, on a besoin
dacheter du linge, des vtements o va-t-on trouver largent pour a? Et quand on sera malade
on fera comment?

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Finalement, le directeur du Parc lui avait donn raison, et seule la venue dun ou deux
marreiteros dOiapoque avait t autorise. Les pcheurs professionnels restaient interdits
dentre, ce qui empchait les changes et le commerce des villageois envers eux: ils avaient
peur et ne venaient plus nous confie cette mme femme en 2013.
Paralllement ce processus, dautres actions ponctuelles menes par les agents du parc ont
marqu les esprits des habitants du village. Ils se sont sentis profondment humilis lors de la
saisie de lalcool de lunique bar du village, en vertu de la loi qui interdit la vente dalcool dans
les parcs naturels... mais surtout car ce bar tait un lieu de passage des pcheurs extrieurs,
avec qui ils pratiquaient divers trocs et grce auxquels ils gagnaient un peu dargent. Enfin,
les villageois indiquent que les actions des agents du parc se faisaient toujours conjointement
avec des forces armes. Ce tmoignage recueilli en 2013 dun pcheur de 30-40 ans: On ne
pouvait rien dire lIBAMA, parce que lIBAMA vient toujours accompagn de larme, de
la police alors allez les affronter illustre lesprit de dissuasion et dintimidation qui a t
de mise et qui a beaucoup choqu les villageois.
Le cas de lcole et du poste de sant est reprsentatif de la situation que vcurent les
habitants. Aprs le dpart du dernier infirmier, aucun remplaant na voulu aller travailler
Tapereb, ce qui a entran la fermeture du poste. Progressivement contraints dans leurs
activits quotidiennes, coups de leurs relations avec lextrieur au niveau commercial et
social, sans accs aux soins, les villageois, pour chapper cette misre, navaient plus le choix
que de quitter leur lieu de vie et tenter leur chance ailleurs. Ainsi, les familles sont parties
une une, principalement destination dOiapoque. Lcole, quant elle, tombait en ruines,
et les classes fermaient les unes aprs les autres. Une tude signale que lcole tait encore
ouverte en 2007, de la srie 1a 4a [Melo, 2007]. Le plan de gestion du Parc indique quen
2010 lcole tait ferme, et quil ne restait que trente habitants Tapereb [ICMBio, 2010].
Le terme dsactiv utilis par lICMBio pour indiquer la situation actuelle des btiments
publics est rvlateur du processus qui a conduit leur fermeture.
noter que certains interlocuteurs ont des positions extrmes:
Il y avait tout l-bas, des coles, des dispensaires... et le gouvernement a tout retir ! Pour nous
obliger venir la ville ! Et pour quoi faire ? Ils n'ont rien faire ici [...] ils n'ont plus de quoi
se nourrir, ils n'ont plus la possibilit de maintenir leur fils l'cole [...]. L'Ibama a expuls les
gens sans mme donner des compensations ou des alternatives pour qu'on puisse survivre[...]
Aujourd'hui je vois des gens qui ont dmnag de la campagne la ville... ils sont tous dans la
drogue, dans la prostitution... (homme de 55 ans, pcheur, Oiapoque, 2013)

tandis que dautres soffusquent surtout davoir t mal considrssans raison :

Je suis d'accord qu'on doit prserver l'environnement, et moi, j'aide... mais ils ont oubli les
'hommes de la fort'... alors que c'tait nous qui protgions tout a... (homme denviron 50 ans,
pcheur, Oiapoque, 2013)

En ralit, cest plus souvent labsence de concertation et de co-construction de la

rglementation qui est pointe du doigt. Ainsi, nos analyses confirment ce que les travaux
dAlmeida (2007) puis de Melo et Irving (2012) avaient mis en vidence : plusieurs
Taperebenses pensent que les rgles et restrictions sur l'utilisation des ressources naturelles
n'ont pas t collectivement construites. Si les populations nont pas t exclues manu militari
de leurs lieux de vie, elles ont nanmoins d les quitter contraintes par les mesures successives
dcrites dans cette partie, et vcues comme violentes par les femmes et les hommes concerns.

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La communaut de pcheurs de Tapereb (Amap- Brsil)face la cration du Parc national (...)

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De plus, par la suite, cette migration contrainte les a conduits subir une situation de
marginalisation sociale dans leur lieu daccueil, que nous dcrirons dans la section suivante.
En conclusion, nous pouvons affirmer que le processus de mise en place du parc tel quil
a t pens lpoque de sa cration sest construit sur le prsuppos suivant : seule une
nature vierge de toute prsence humaine peut assurer la sauvegarde des habitats, des
espces animales et vgtales. Ctait mconnatre le terrain, les populations humaines qui
lhabitaient et le rle quelles jouaient dans lentretien de ces espaces terrestres et aquatiques
qui les entourent et des espces vivantes quils abritent. Ainsi, au Cabo Orange, vider un espace
de ses hommes et de leurs activits socio-conomiques dans le but dassurer la survie des
espces animales et vgtales a semble-t-il t contre-productif. Si les meilleures sentinelles
dun espace-ressources ne sont plus l, et que le code de conduite du territoire nest plus
respect, un nouveau mode de gouvernance doit tre mis en place. Nous constatons donc que
les choix qui ont t faits se sont rvls tre les mauvais: un espace vide et sans appropriation
sociale qui puisse le protger est difficile grer et contrler.
Dans la section suivante, nous expliquerons comment la migration contrainte des
Taperebenses qui a fait suite l'implantation du parc, a chang la dynamique sociale et
environnementale tant sur le territoire dsert que sur celui daccueil.

3. La migration et ses consquences socitales et

environnementales: de la mise lcart des populations
la transformation des territoires, des ressources et des
savoirs
41

La mise en place du parc, qui date de 1980 sur le papier et de la fin des annes 1990 sur le terrain
(comit de gestion effectif en 2006) a entran des changements notoires, qui se ressentent non
seulement sur le lieu de cration du parc, au sein du territoire dorigine des migrants exclus,
mais aussi sur le lieu daccueil des migrants, Oiapoque.

3.1. Migration et transformation socio-professionnelle dans lAmap et

Oiapoque
42

Les transformations se ressentent lchelle de ltat pour de nombreuses populations

aujourdhui ctires. En effet, des tudes dveloppes par le CEDRS (2008) dans l'tat de
l'Amap confirment un exode agricole et une fragilisation socioconomique des communauts
de pcheurs littorales. Au cours des 15 dernires annes, subissant limpact de la pche
industrielle des tats voisins, beaucoup de pcheurs ont abandonn leur mtier et migr
dans les grandes villes. Ils forment des populations faiblement accompagnes par l'tat et
socialement marginalises [Cavalcante, 2011].

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Ville d Oiapoque et localisation du quartier des pcheurs

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Aujourdhui, Oiapoque, les pcheurs migrs de Tapereb vivent dans de petites units
sociales constitues de la famille largie (trois gnrations partagent souvent le mme
logement) qui se regroupent et forment le quartier des pcheurs (carte 2). Ce quartier,
appel Beira Rio (la baie du fleuve), ou Olaria (la poterie), est localis au nord-est de la ville,
face au fleuve. Les maisons sont construites en bois, provenant, pour la plupart, des anciennes
maisons de Tapereb : les familles ont dmont leur maison et transport les lments qui la
constituaient jusqu Oiapoque en bateau ; le toit est fait en tles mtalliques ondules, matriel
facile employer et bon march. Le quartier dOlaria, point principal de rassemblement des
pcheurs du Cassipor, est construit sur une zone insalubre au dessus des mangroves, seul
endroit auquel ils ont pu accder, car aucune terre ne leur a t propose leur arrive. Les
habitants de ces quartiers ont gnralement des petits bateaux, de une quatre tonnes,
l'exception d'un unique pcheur, qui a deux bateaux, un de sept et l'autre de douze tonnes. Ils
y accdent par des pontons en bois qui desservent galement leurs maisons (photos 1 et 2).

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Photo 1. Ponton de bois du quartier Olaria: le fleuve Oyapock une extrmit, les maisons
des familles de pcheurs lautre

Sabinot, fvrier 2013

Photo 2. Les abris de stockage et de ramendage des filets dans le quartier Olaria bati audessus de la mangrove

Sabinot, fvrier 2013

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La communaut de pcheurs de Tapereb (Amap- Brsil)face la cration du Parc national (...)

Photo 3. Dbarquement de poissons et comptage dans le quartier d'Olaria, Oiapoque

Crespi, mars 2013.

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Ainsi privs de tout accs la terre, les migrants ont t contraints dabandonner lagriculture,
la chasse et llevage, et se sont entirement tourns vers la pche. En perdant cette
pluriactivit, ils perdent aussi leur quilibre de vie quotidien et deviennent plus vulnrables.
La pche est la seule activit qui leur reste et sur laquelle ils compteront pour faire vivre
leur famille. Cela peut expliquer la forte implication des Taperebenses dans la colnia11
de pcheurs dOiapoque, o ils occupaient en 2013 les rles de prsident, secrtaire, et du
bureau. Le prsident est mme investi au niveau national, puisquil prside la Fdration des
pcheurs dAmap. Ils ont un intrt majeur dfendre leurs droits de pche dans les eaux de
lembouchure et du littoral, car sans cela, ils nont plus rien.
Malgr leur insertion dans le tissu social et professionnel (notamment au sein de la colnia),
les familles de la Cassipor sont toujours en situation de marginalisation Oiapoque et
souffrent dun statut trs infrieur celui dont ils bnficiaient dans leur village dorigine.
En dpit de cette situation difficile ou en raison de celle-ci, un fort sentiment dappartenance
au groupe sest construit, les poussant par exemple se fdrer pour revendiquer leurs droits
collectivement, notamment le droit daccs des terrains moins insalubres auprs de la mairie.

3.2. Absence de surveillance Tapereb et chute de la ressource

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Pendant cette tude, les pcheurs de Olaria ou Beira Rio nous ont frquemment fait part
de leur mcontentement suite leur expulsion du Cassipor, o la zone de pche tait
tranquille, avec moins de pcheurs, et o les poissons taient abondants. Selon eux, leur
expulsion de lembouchure du Cassipor, le criadouro (berceau) des poissons, a t la cause
de la diminution de l'offre de poissons dans les eaux de la rgion. La prsence des pcheurs
de Tapereb dans lembouchure du Cassipor et sur le littoral proche dissuadait les pcheurs
extrieurs de travailler dans ces eaux. De plus, en raison des outils quils employaient et
des faibles quantits quils prlevaient (daprs leurs estimations), les stocks de poissons
taient selon eux, protgs de la surexploitation et pouvaient se reproduire normalement.
Aprs lexode des pcheurs de Tapereb, lespace maritime situ proximit est devenu vide,
ouvert et sans surveillance, encourageant la venue de pcheurs extrieurs et conduisant
selon les Taperebenses une surexploitation des ressources halieutiques et au non-respect du
temps de reproduction du poisson.
Selon les Anciens que nous avons interrogs, cause des conflits avec les pcheurs industriels
et en raison des cadres flous poss par les institutions qui rglementent la pche, des pcheurs
artisanaux en sont venus dvelopper des formes de pche considres comme destructrices,
o les pcheurs ne respectent pas les priodes de protection des espces cibles, appeles
temporadas de defeso en portugais.

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La communaut de pcheurs de Tapereb (Amap- Brsil)face la cration du Parc national (...)

La quantit de poissons pchs a beaucoup chang, car l'poque de la palangre il n'y avait pas
le danger de venir bout du stock de poisson... car la pche avec la palangre est plus faible et la
prise de poisson est contrle... avec le filet non, le filet attrape tout !!! Ici, maintenant, on utilise
uniquement le filet... (homme de 41 ans, pcheur, Oiapoque, 2013)

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Ces affirmations appuient les conclusions des tudes menes par Lima (2011), Cavalcante
(2011) et Pinto (2008) dans la zone.
Dautre part, depuis la priode d'industrialisation et de modernisation qui a suivi la Deuxime
Guerre mondiale, les flottes de pche lchelle internationale ont amlior leur technologie et
dvelopp des trs efficaces systmes de capture du poisson, comme observ par Blanchard et
Maneschy (2010). Du fait de cette importante modernisation des flottes, le petit pcheur ctier
cesse de capturer le poisson de faon artisanale et sembarque de plus en plus sur de grands
bateaux : il cesse ainsi de produire lui-mme son alimentation (et de vivre en autosubsistance)
et devient salari de la mer.
La flotte industrielle agit avec des techniques prdatrices pour les basses profondeurs proches
de la cte de l'Oyapock et contribue la diminution des captures pour les pcheurs artisanaux,
dont les moyens de production ne permettent pas de pcher au large. Paralllement, ltroitesse
de lespace de pche entrane des conflits de territoires entre les petits pcheurs artisanaux
pour son appropriation, ainsi que pour la capture du poisson. Cette trajectoire comptitive
conduit ainsi l'augmentation du pouvoir de capture de pche (bateaux et outils plus grands
pour garantir et maximiser les prises) et, consquemment, une importante diminution des
stocks de ressources halieutiques.
Cette situation a t aggrave par le faible encadrement de lactivit par l'tat et par la
dgradation du respect des zones de pche et de la territorialit des pcheurs. La loi du
respect auparavant existant dans cette zone, qui voquait la notion d'utilisation collective du
territoire, n'est aujourd'hui plus valable : suite la vague de migrations qua subi le territoire,
les pcheurs de l'Oyapock ne sont plus considrs comme les uniques possesseurs de la zone.
Lintelligence collective est devenue un individualisme centr o la territorialit identitaire et
socio-conomique n'a pas sa place. Chaque individu dmontre un intrt personnel utiliser
la ressource commune de faon maximiser son usage individuel, tout en distribuant entre
chaque utilisateur les cots d'exploitation, et cela ne permet pas une gestion durable de la
ressource acceptable par la socit.

3.3. Adaptation des savoirs et pratiques dans la pche

51

De Tapereb Oiapoque, mais aussi en quelques annes Oiapoque, la pcherie sest

significativement transforme. Un des changements techniques qui a le plus marqu le basOyapock est labandon brutal des outils telles les palangres au profit du filet. Un des habitants,
qui a aujourdhui une soixantaine dannes, se rappelle la premire fois quils ont vu un filet:
Le filet pais. Cest dans les annes 90 que cette affaire a commenc arriver. Le premier filet
ctait celui en coton appel zangaria. Cest le premier filet qui est arriv, ctait sur un grand
bateau de Bragance. Tout le monde est all voir et a cri: ce filet attrape tout!. Aprs, ils
ont essay de sen servir, mais ils se sont embourbs dans la vase. Et beaucoup de gens ont t
piqus par les raies

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Mme si lusage du filet maillant nallait pas de soi il y a trente ans, aujourdhui toutes les
palangres ont t abandonnes. Parmi les raisons invoques par les pcheurs: le manque de
comptitivit de la palangre vis--vis du filet dans un contexte daugmentation du nombre
de pcheur et de rduction de lespace de pche, limpossibilit demployer les deux types
doutils sur un mme espace sans craindre un fort endommagement du matriel, les palangres
tant les plus vulnrables.
Dans cette zone o on travaille avec des filets, il n'y a plus de quoi travailler avec la palangre...
Alors, on l'aime bien mais c'est impossible de travailler... Si on met une palangre au milieu des
filets on va avoir que des dgts... on perdra tout !! (homme de 41 ans, pcheur, Oiapoque).
Les gens ont chang parce que tout le monde est pass au filet... alors on n'avait pas de quoi
travailler avec la palangre... (homme de 63 ans, pcheur, Oiapoque).

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cela sajoute le fait que pour beaucoup des pcheurs interviews, il est mal vu dans la
rgion dtre en retard dans les technologies de pche
Paralllement au fait que les gros bateaux de pche se soient moderniss et quips de
technologies trs performantes, les savoirs et savoir-faire des pcheurs se sont adapts. La
connaissance traditionnelle et parfois secrte, transmise de gnration en gnration sest vue
ainsi pour certains remplace par une connaissance du fonctionnement doutils modernes
tels les GPS qui servent dsormais se situer dans lespace. Plusieurs pcheurs employant
rgulirement le GPS pour la pche nous ont fait part de lutilit particulire quavait cet outil
pour reprer la ligne de frontire quils ne devaient pas dpasser. Ensuite, lengin a aussi t
mobilis pour retrouver ses bonnes zones de pche grce lenregistrement de points
go-rfrencs lors des sorties de pche prcdentes. Ces savoirs sajoutent dautres savoirs
sur les milieux. Mais pour certains pcheurs, ils supplantent ces derniers, conduisant une
importante diminution des connaissances sur les espces et leurs comportements.
Au vu de nos enqutes de terrain, il est incontestable que les savoirs que les familles de
pcheurs de Tapereb ont sur le milieu srodent. Ils ne pratiquent plus avec les mmes outils,
ne ciblent plus des espces spcifiques avec leurs engins slectifs et perdent donc peu peu,
faute de les transmette au sein du foyer, nombre de connaissances sur les espces, leurs noms
et leurs comportements. De manire concomitante, ils perdent les savoirs lis lutilisation
et la fabrication des outils.

3.4. Modification des valeurs sociales et environnementales

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Si un certain nombre de savoirs se transforment, srodent voire se perdent dfinitivement,

les valeurs sociales comme environnementales changent elles aussi, non seulement chez les
populations de Tapereb qui ont migr mais aussi dans lensemble de la socit de pcheurs.
Dans la mesure o des nouvelles valeurs sociales capitalistes, savoir la concurrence et
l'accumulation de biens, sont tablies dans la pche, les pcheurs perdent le contrle de leur
activit conomique, de leur mtier, pour entrer dans lconomie de march et laisser le
systme de subsistance derrire eux. Selon Silva (2004), les reprsentations mentales des
petits pcheurs du Brsil tant invitablement peuples de nouveaux paradigmes tels la
ncessit de gagner de l'argent, daugmenter la production en tendant leur zone dexploitation
et en ngociant les prix du poisson avec les intermdiaires, ils se proccupent moins de leur
environnement proche et de ses ressources ou du maintien dans la dure de l'activit de pche.
Il est dailleurs reconnu dans la littrature que le dveloppement durable est menac quand
certaines valeurs et pratiques sont dtruites (voir notamment Feeny et al., 1990). Ainsi, dans le
bassin de l'Oyapock, le fait que les modalits dorganisation des quipages de pche se soient
transforms, que de nouveaux types de relations de travail (marin-patron versus pcheurcapitaine) ont t crs a eu des rpercussions non ngligeables sur le tissu social et les
habitudes de partage avec les habitants dune mme commune. Pour autant, les relations
internes au foyer ou interne la communaut de Tapereb nont pas autant chang. En
effet, les anciens habitants de Tapereb se distinguent gnralement de leurs homologues
dOiapoque et continuent souvent travailler en famille (les membres de lquipage sont
frres, pre et fils, oncles et neveux, cousins, etc), ce qui contribue par ailleurs resserrer les
liens familiaux et sociaux face lisolement et la marginalisation ressentis par beaucoup.
En mer, du fait de la prsence importante de pcheurs illgaux et en raison de la modernisation
forte de la pcherie, lancienne territorialit identitaire et socio-conomique, qui reposait sur le
respect dun code dthique accept et respect par la plupart des acteurs na plus rellement
sa place. Peut-tre que celle-ci reste encore un peu effective dans les pratiques de petite pche
du bord ou de collecte de crustacs, mais cela ne concerne aujourdhui que trs peu dacteurs
dOiapoque.
Ainsi, ces vingt dernires annes, lchelle du nord du Brsil et plus spcifiquement de
la zone ctire frontalire de la Guyane, embarcations et engins de pche, techniques et
savoirs sur lenvironnement tout comme valeurs conomiques et sociales lies dune part
cet environnement marin et ctier et dautre part linvestissement des diffrents groupes
dacteurs dans celui-ci se sont fortement modifies. Le contexte migratoire d la mise en

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place du parc mais aussi la position stratgique dOiapoque et du Cabo Orange est un lment
qui sans conteste a marqu lvolution des relations entre les groupes humains comme entre
la socit et le milieu et ses ressources.

Conclusion
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Au Brsil, le modle conversationniste inspir des premiers parcs des tats-Unis mis en
place au XIXme sicle avec une acception romantique de la beaut naturelle du nouveau
monde en opposition avec lhritage historique de lEurope [ONeill, 1996] reste le plus
rpandu et correspond ce qui a t vcu par les habitants de Tapereb. Ce modle exclue
l'homme de lenvironnement par nature [Arruda, 1999; Cattaneo, 2004; Diegues et al.,
2000]. Nanmoins, au moins deux exceptions cette rgle existentau Brsil : le Parque
Estadual da Serra do Mar et la Reserva de Desenvolvimento Sustentavel do Mamiraua, o
les populations vivant sur le territoire protg sont non seulement maintenues, mais aussi
encourages entretenir et conserver leur culture et mode de vie.
Les Taperebenses auraient apprci tre ainsi autoriss continuer de vivre sur les rives
du Cassipor, mais ce ne fut pas le cas, notamment car bien que se considrant population
traditionnelle vivant dans lautosubsistance, ils ne bnficiaient pas officiellement de ce statut
indispensable pour pouvoir exiger lgalement un relogement. Comme spcifi dans notre
analyse, d'aprs le dcret de 2002, seules les populations traditionnelles ont droit un
relogement, les autres types de populations ntant pas mentionnes dans le dcret. Lorsquil
sagit dun parc cr antrieurement au dcret, aucune rglementation systmatique nexiste a
priori. Ainsi, dans un cadre institutionnel et juridique flou, ce sont les dcideurs qui semblent
pouvoir choisir de reloger ou non les populations, quel que soit leur statut, ce qui conduit
observer autant de situations diffrentes de prise en charge que de dcideurs. Contraints
migrer, la plupart des Taperebenses se sont installs Oiapoque et ont bti leur quartier
sur pilotis au-dessus des mangroves du nord-est de la commune. Paralllement, ils ont tent
de se construire un nouveau statut au sein de la population rsidente, bousculant souvent
leurs pratiques et leurs savoirs mais conservant, voire dveloppant dans la rsistance, un fort
sentiment identitaire et communautaire.
lchelle locale comme subrgionale, sur le plan environnemental mais aussi sur le plan
social, limplantation du parc du Cabo Orange a induit des transformations majeures, qui
ont conduit entre autres augmenter la vulnrabilit des populations touches. Socialement,
malgr leur relative bonne insertion dans le tissu socio-professionnel, surtout via la colnia, les
familles originaires de Tapereb sont aujourdhui en situation de marginalisation Oiapoque
et souffrent dun statut bien infrieur celui dont elles bnficiaient dans leur village dorigine.
La migration a renforc leur sentiment dappartenance au groupe, les stimulant revendiquer
leurs droits ensemble, mais elle a aussi conduit une forte rosion des savoirs et savoir-faire
relatifs lenvironnement. Sur le plan environnemental, il semble vident que le gouvernement
na pas atteint son objectif de conservation de lcosystme mangrove et des ressources
qui y sont lies. Lexclusion des habitants a conduit un important pillage des ressources
halieutiques de la Cassipor, et donc du territoire du parc aujourdhui, par des pcheurs
extrieurs: nous nous devons donc de conclure que la structure du parc telle quelle a t
pense et dcrte en 1980 est contre-productive du fait des carences de gestion et de contrle.
Pour autant, le Brsil simprgne peu peu de la mouvance internationale qui tend
reconsidrer le droit des peuples autochtones et cela sest traduit dans le cas du parc du Cabo
Orange dune part par la mise en place dun conselho consultivo enmars 2006, soit un conseil
consultatif du parc incluant la socit civile et comprenant des reprsentants des familles de
Tapereb, et dautre part par la dlivrance trois reprises ces dernires annes daccords
temporaires de pche dans les eaux de la Cassipor. Ceux-ci arrivant terme en 2016, les
pcheurs cherchent des solutions pour conserver un territoire de pche proximit des ctes.
La rcente dmarche visant crer une Resex Reserva extractivista marinha (rserve
extractiviste marine) le long de la cte de lAmap est en train de porter ses fruits.
Quels que soient les aboutissements des dmarches actuelles des agents du Parc, force est
de constater ici, comme dans dautres endroits de la plante, que limposition dun projet de
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conservation ou de dveloppement nest jamais sans consquence sur les populations locales,
quelles soient investies ou non, actrices ou non dans ces projets. Frquemment, les jeux
dacteurs et de pouvoir sont bousculs, les situations de vulnrabilit et dingalit exacerbes,
et revenir sur les drglements induits savre minemment complexe.
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Notes
1 B. Crespi a ralis dans le cadre du programme Ose-Guyamapa un stage de Master 2 codirig par C.
Sabinot et P. Laval (IRD/OHM-CNRS/MNHN): 2013, Territoires de pche du Bas-Oyapock pche et
durabilit sociale, culturelle et conomique - Dfinition des acteurs, de leurs territoires de pche, de leurs
savoirs, pratiques et reprsentations en matire environnementale. Mmoire de M2 Environnement,
Paysage, Milieux et Socits, Universit Paris Diderot-Paris7. P. Laval a largement contribu au travail
dobservation puisquil sagit de son terrain de thse tandis que C. Sabinot a particip ponctuellement
la collecte des donnes sur le terrain.
2 Lobjectif du programme Ose-GuyAmap tait de dvelopper la coopration entre la Guyane et
le Brsil, en favorisant lintgration rgionale de la Guyane dans son environnement au travers du
partage de donnes (spatiales notamment), de connaissance et dexpertise sur les milieux naturels et
les socits, mais aussi dchanges, de coordination et dharmonisation des mthodes et pratiques de
la gestion intgre des territoires. Dans ce programme, une recherche spcifique sest droule sur le
littoral, incluant des travaux en sciences humaines et sociales coordonns par des chercheurs brsiliens
(UFPa-CFCH, UFPa-NAEA, UFBA, UNIFAP-MPA, FUNAI-PESCAP) (IRD, CNRS-OHM, MNHN)
et franais: Pesca e sustentabilidade das atividades pesqueiras. Nous tenons remercier particulirement
G. David, C. Prost, V. et U. Ravena Canete, R. Lima, JF Faure, D. Davy et les membres de lOHMOyapock pour lappui quils nous ont apport sur le terrain et dans la coconstruction de mthodologies
partages. Merci aussi G. David pour sa relecture attentive et ses conseils.
3 Selon le site Internet du gouvernement, les populations traditionnelles reprsentent 4,5 millions de
personnes au Brsil et occupent 25% du territoire national.
4 Il est noter que selon les donnes du Centre de recherche sur les populations humaines et zones
humides (NUPAUB), 39% des units de conservation dans les tats de Rio de Janeiro, Espirito Santo
et Parana sont habites. So Paulo, l'Institut des Forts (IF) montre que ce nombre atteint les 73%
[Arruda, 1999]. Nous navons pas les donnes de lAmap.
5 Aucune recherche nayant t mene sur leur mode de vie en amont de la mise en place des
rglementations, le statut de population traditionnelle ne leur a pas t octroy par la Coordenao
Geral de Povos e Comunidades Tradicionais (Organe gouvernemental en charge des politiques et des
droits sappliquant aux communauts traditionnelles au Brsil).
6 Malgr nos recherches, nous navons pas trouv de cas dans la littrature prouvant que ce dcret ait
pu tre pris en compte rtroactivement.
7 D'une faon gnrale, au Brsil, les femmes sont charges de la plantation et de la rcolte, tandis que
les hommes ouvrent l'espace et prparent la terre.
8 Littralement code dthique.
9 Littralement loi du respect.
10 Le Projet RADAM Brsil, qui a opr entre 1970 et 1985, a t dvou la dmarcation des diverses
rgions du territoire brsilien, particulirement l'Amazonie, par des images ariennes de radar, captes
par des avions. En se basant sur l'interprtation de ces images, une tude intgre de l'environnement et
de la biodiversit a t ralise pour dfinir lutilisation potentielle de la terre et la capacit d'utilisation
des ressources naturelles renouvelables de chaque rgion. Ces donnes sont utilises jusqu aujourdhui
comme rfrence pour la dmarcation des parcs et des zones de protection environnementale.
11 Les Colnias de Pcheurs, les Fdrations de l'tat et la Confdration Nationale des Pcheurs ont t
reconnues par la loi n 11.699, de 2008, comme des organismes de la classe des travailleurs du secteur
artisanal de la pche ; elles sont quivalentes des syndicats. La dfense des droits et les intrts de
la catgorie des pcheurs, l'intrieur de sa juridiction appartiennent aux colnias, aux Fdrations de
l'tat et la Confdration Nationale des Pcheurs.

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Brunna Crespi, Pauline Laval et Catherine Sabinot, La communaut de pcheurs de Tapereb

(Amap- Brsil)face la cration du Parc national du Cabo Orange, Espace populations socits
[En ligne], 2014/2-3|2015, mis en ligne le 01 dcembre 2014, consult le 06 fvrier 2015. URL:
http://eps.revues.org/5874

propos des auteurs

Brunna Crespi
Universit Paris Diderot-Paris7
brunna.c@hotmail.fr
Pauline Laval
MNHN
Paris,France
CNRS guyane
pauline.ethnoeco@gmail.com
Catherine Sabinot
IRD Institut de recherche pour le dveloppement
UMR 226 Espace et Dveloppement
Centre IRD Anse Vata
BPAS 98848 Nouma Cedex
Nouvelle-Caldonie
Catherine.sabinot@ird.fr

Droits dauteur
Tous droits rservs
Rsums

Dans les annes 90, Oiapoque, ville brsilienne frontalire de la Guyane franaise, a connu
une importante vague de migration de familles de pcheurs venant du village de Tapereb,
situ lembouchure du fleuve Cassipor. En effet, la population de Tapereb a t contrainte
dabandonner les terres sur lesquelles elle habitait, suite l'imposition d'un parc naturel :
le Cabo Orange. Cette migration a conduit les Taperebenses abandonner leur systme
conomique bas sur lautoproduction et le troc, et sadapter au mode de vie urbain, tant
au niveau de lhabitat, des activits que des relations sociales. Cest ce processus que nous
proposons de dcrire et danalyser dans cet article.
Dans un contexte de vulnrabilit d la difficult d'accs la terre, la sant et l'ducation,
cette communaut de pcheurs se trouve aujourdhui dans un processus de changement de
vie et de pratiques, qui a par ailleurs des consquences non ngligeables sur la ressource
halieutique. Selon les pcheurs, leur expulsion de lembouchure du Cassipor, le criadouro
(berceau) des poissons, a t la cause de la diminution de labondance piscicole dans les eaux
de la rgion. Auparavant, avec la prsence de ces communauts sur le Cassipor, la zone tait
trs peu frquente par les pcheurs non-riverains : elle tait protge et gouverne par un code
de conduite tacite existant entre pcheurs ainsi que par lemploi dengins de pche respectueux
de lenvironnement. Suite lexode de la population, ces zones sont devenues inhabites,
laissant l'espace ouvert et sans surveillance, entranant une surexploitation des ressources et
des changements socio-environnementaux cruciaux.
En adoptant une approche ethnographique et gographique et en nous appuyant principalement
sur les donnes collectes en 2013 durant cinq mois dobservation participante, dentretiens
directifs et semi-directifs auprs des habitants de Tapereb et dautres pcheurs dOiapoque,
nous dcrirons et analyserons comment les familles de Tapereb se sont principalement runies
Oiapoque dans le quartier Olaria. Nous observerons en quoi la migration a t un facteur
de changements de savoirs et pratiques majeurs, tout en dveloppant une cohsion sociale
forte et une territorialit marque, que nous dfinirons en analysant les dynamiques passes
et actuelles.
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Fishing community of Tapereb (Amap, Brazil) facing to the creation

of the National park of Cabo Orange.
In the nineties, Oiapoque, Brazilian city on the border with French Guiana, knew a large
migration wave of fishermen's families coming from the village of Tapereb, located at the
mouth of the Cassipor river. Indeed, the population of Tapereb was forced to withdraw
from the lands on which they lived, by the imposition of a natural park: the Cabo Orange.
Taperebenses, who used to live on subsistence economy, had to develop new modes of habitat,
subsistence and new mode of interactions with their land, which we propose to describe and
to analyze in this article.
In a context of vulnerability due to the difficulty of access to land property, health care and
education, this fishermen's community is today in a process of changing way of life and
practices, which in addition has considerable consequences on the fishing resources. Indeed,
according to fishermen, their expulsion of Cassipor, the criadouro (cradle) of fishes, was the
cause of the reduction in fish abundance in waters of the area. Previously, with the presence of
these communities on the Cassipor river, very few nonresident fishermen attended the zone:
it was protected and controlled by the law of the existing respect among fishermen as well
as by the use of environmental respectful fishing tools. After the expulsion of the population,
these zones became uninhabited, leaving open and monitoring free spaces, which caused an
over-exploitation of resources by industrial boats and crucial socio-environmental changes.
Adopting an ethnographic and geographical approach and basing our analyze on data collected
in 2013 during five months of participating observation, when we conduct directing and semidirecting talks within the inhabitants of Tapereb and other fishermen of Oiapoque, we will
describe and analyze how the families mainly gathered in Oiapoque at the Olaria district.
We will observe how migration was a factor of major changes of knowledge and practices,
while developing a strong social cohesion and a marked territoriality, which we will define by
analyzing some past and current dynamics.
Entres dindex
Mots-cls :pche artisanale, migration, savoirs, pratiques, conservation, parc national
Cabo Orange, conflit, frontire, fleuve Oyapock
Keywords :artisanal fishery, migration, knowledge, practices, conservation, National
park of Cabo Orange, conflict, border, Oyapock river

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