Trabajo Final

DERECHO ROMANO
ISAE UNIVERSIDAD
LICENCIATURA EN DERECHO Y CIENCIA POLTICAS
DERECHO ROMANO
PERSONAS JURDICAS
PROFESOR: Mgter. Jos
Antonio Saldaa
Preparado por:
Dominguez, Mariom
Cdula
Jos Luis Pinto C.
Cdula: 8 231 651
Valencia, Vernica
Cdula
Valencia Baldomero
Cdula:
Valoy, Rigoberto
Cdula
21 DE MARZO DE 2015
PERSONAS JURDICAS EN EL DERECHO ROMANO

21 DE MARZO DE 2015
DERECHO ROMANO
ndice
I.- Introduccin
2
2
II.- El Sujeto de Derecho

1. La Persona Fsica
2
III- Las Personas Jurdicas
5
IV.- Concepto y Evolucin Histrica
7
V.- Antecedentes Histricos
10
VI. Persona Jurdica Romana
13
VII. Las Corporaciones Y Fundaciones
1. Tipos de Corporaciones
Romanas
2. Requisitos de Existencia
3. Capacidad Jurdica
4. Extincin
14
25
26
27
VIII. Herencia Yacente en Derecho

Romano
28
Conclusin
Bibliografa
Anexos
31
32
33

21 DE MARZO DE 2015
DERECHO ROMANO

21 DE MARZO DE 2015
DERECHO ROMANO
I.- INTRODUCCIN
En una sociedad caracterizada por avances y cambios profundos que en el
devenir del tiempo han sufrido las instituciones entre las cuales se encuentran
las jurdicas, se genera la necesidad de establecer una clara hegemona entre
lo antiguo y lo moderno. Esto se plantea como un desafo, por el hecho cierto
de que los estudiantes deben propender al estudio del nacimiento del derecho
y sus instituciones en la antigedad, para adaptar nuestro sistema jurdico a la
actualidad.
Surge entonces la obligatoriedad de incluir en el pensum de estudio de la
carrera de derecho, la ctedra derecho romano, derecho que sin duda alguna,
fue el ms importante de los tiempos antiguos y el que mayor influencia ha
ejercido sobre los ordenamientos jurdicos de los pueblos occidentales.
El estudio del derecho romano y, en particular las personas jurdicas, es
necesario dentro de la carrera, dada su importancia desde el punto de vista
pedaggico y de la constitucin del perfil profesional del egresado.
El derecho romano tiene una funcin de formacin jurdica, puesto que, con
este aprendizaje, el futuro jurista adquiere hbitos mentales de raciocinio
jurdico que aunados a la investigacin, tambin acrecientan su formacin
intelectual y moral, y se instruye sobre la virtud y la esencia de los principios
ticos jurdicos para la debida aplicacin de las leyes.
Es por lo anterior, que a lo largo de este trabajo presentaremos la evolucin y
desarrollo de las personas jurdicas durante el imperio romano y como las
mismas fueron extinguidas.

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II. EL SUJETO DE DERECHO

Actualmente las expresiones persona y sujeto de derecho se emplean como
sinnimos. Kelsen da un concepto iusfilosfico del sujeto de derecho
definindolo como un centro de imputacin de normas. Esto se entiende que
es sujeto de derecho todo ente sea humano o no, que es titular de derechos y
obligaciones; aunque tal expresin no es de origen romano, en efecto, no
aparece en la obra de los juristas ni en las constituciones imperiales ni en la
compilacin justineanea. En Roma se usaron otras expresiones que aluden al
sujeto de derecho pero no deciden con claridad este concepto, tales como
caput y capax; la primera significa cabeza, cuya acepcin es el individuo que
goza de los derechos cilviles, no obstante haber existido personas que no eran
consideradas sujetos de derecho como los esclavos. Capax es una palabra
ms restrictiva y se refiere especficamente a la aptitud que tiene un individuo
de efectuar negocios y actuar jurdicamente.
4
1.- La Persona Fsica
Persona deriva de la expresin latina per-sonare con la cual se denominaba a
la mscara utilizada por los actores en escena para dar mayor amplitud a la
voz. Por eso en sentido figurado se empleaba el trmino para sealar el papel
que desempeaba el individuo tanto en la sociedad como en la familia. En
Roma no bastaba ser hombre para ser persona ya que deban reunirse dos
circunstancias: la existencia fsica del ser humano y poseer los tres status que
se relacionaban con la libertad (status libertatis), con la ciudadana (status
civitatis) y con la situacin dentro de la familia (status familiae).
III- LAS PERSONAS JURDICAS

El hombre, por estar inmerso en una sociedad, debe alcanzar fines no
precisamente individuales y para ello es necesaria la actividad asociada de
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otros hombres y que se desarrolle por cierto tiempo o que perdure en la

historia. El ordenamiento jurdico dispone de un conjunto de normas que
extiende la personalidad a estos entes formados por varias personas asociadas
como si fueran una sola e imperecedera, lo mismo que un patrimonio afectado
a tal fin. Tambin la ley les reconoce la capacidad de derechos y obligaciones a
estos entes denominados personas jurdicas o morales o ideales. La nocin de
persona no humana es el producto de un proceso mental mediante el cual
alguien atribuy a los entes ideales la personificacin jurdica. La expresin
persona jurdica es extraa a las fuentes romanas donde se utilizaron
trminos como collegium, corpora, universitas, sodalitas, societas. La
doctrina general sobre las personas jurdicas no es de origen romano si nos
hacemos eco de un texto del Cdigo Hermogeniano recopilado en el Digesto
que dice: hominum causa omne ius costitutum est (todo el derecho fue
establecido por causa de los hombres); lo que significa que el destinatario final
es siempre el hombre y sus intereses sean humanos o colectivos. El concepto
sobre las personas jurdicas en Roma dio lugar a polmicas entre los
intrpretes; Albertario sostiene que los textos del Digesto son interpolaciones
posteriores de los juristas de la poca post-clsica y por eso la idea de ente
jurdico corresponde a ese perodo histrico. Elguera afirma que para los
clsicos el nico sujeto de derecho era el hombre y que las agrupaciones que
surgieron como colectividades se constituyeron como tales para facilitar su
accin, pero jurdicamente no responden al concepto de persona ideal. Otros
romanistas tambin sostienen que los juristas de la poca clsica no habran
formulado el concepto de ente abstracto como sujeto de derecho. En la Roma
antigua el nico sujeto de derecho propiamente dicho era el pater familias, es
decir el individuo que adems de ser libre y ciudadano tena independencia
familiar, era sui iuris. El origen de la nocin de sujeto de derecho no humano
habra que ubicarlo en otro perodo histrico como los fines de la poca
republicana y comienzos de la imperial en que los juristas sealaron la
diferencia entre las relaciones del cuerpo colectivo y de los miembros en los
municipios y se pronunciaron acerca de la posicin que ocuparon en el mbito
del ius privatum. Algunos autores afirman que eran escasas las asociaciones
netamente privadas, ya que la mayora de las mismas tenan carcter oficial,
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como por ejemplo las societates publicarorum. Sin embargo no se encuentra

formulada en el derecho romano una rigurosa distincin entre asociaciones
pblicas y privadas (Juan Iglesias Derecho Romano). Para la lgica jurdica
romana, el problema consista en vencer la idea de la persona natural y aplicar
a las asociaciones e instituciones ideales los principios que rigen al hombre. Se
les atribuye capacidad jurdica a personas que no son fsicas, o sea que
pueden comprar y vender, tener patrimonio propio, recibir donaciones entre
otras. En algunas partes del Edicto del Pretor se encuentran vagas referencias
a las corporaciones. Para los juristas clsicos el trmino universitas
representaba una unidad que obraba como colectividad, pero sin atribuirle
subjetividad propia, por lo tanto no constitua un ente jurdico propiamente
dicho; fue la doctrina cristiana de la patrstica la que introdujo la idea de ente
abstracto independiente de sus miembros.
Las fuentes justineaneas para clasificar a las personas jurdicas hablan de
universitatem personarum que eran las asociaciones y agrupaciones y
universitatem rerum que eran las fundaciones y herencias.
Es un hecho muy discutido si durante el imperio romano existieron las personas
jurdica, si bien no la concibieron como en la actualidad si reconocieron a entes
ficticios, sin existencia corporal, si bien comprendieron que estos entes ficticios
podan adquirir patrimonios con derechos y obligaciones propias- distintas a
las de sus integrantes, aunque esto no lo comprendieron tan claramente ya que
conceban tanto los derechos como las obligaciones pertenecientes a cada
integrante de la persona ficticia, con la salvedad que es indivisible. 1
Distinguiendo dos etapas histricas se puede hacer una clasificacin de las
personas jurdicas en roma, en universitas personarum y las universitas rerum
segn su esencia gire alrededor de las personas naturales o de los bienes.
MORALES GODO, Notas sobre la evolucin histrica de la persona jurdica en Ius et Praxis, N 31,
Universidad de Lima, enero-diciembre, 2000. Pg.125.
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Sin embargo, tanto en el derecho romano como en las legislaciones modernas,

se reconoce personalidad jurdica a personas que no son hombres, esto es,
entes distintos de los seres Humanos, capaces como ellos, de derechos y
obligaciones: son las denominadas personas jurdicas.
Las personas jurdicas son a las que la ley considera como sujetos de
derecho, atribuyndoles la posibilidad de ser titulares de derechos y
obligaciones. Este tema lo trataremos ms a fondo posteriormente en el
trabajo, debido su complejidad, pero no est de ms hacer un pequeo
adelanto o introduccin. El derecho sirve para alcanzar los fines que el hombre
proyecta en la sociedad, sin embargo hay fines que son incompatibles con la
debilidad humana y exceden las posibilidades de un slo individuo, de ah la
necesidad del concurso de varios humanos que se asocian y organizan para
conseguir y alcanzar tales proyectos y fines: son las corporaciones. Otras
veces es necesario que un patrimonio se destine a un fin social que va ms all
de la vida de aquellas personas para cuyo beneficio fue destinado: son las
fundaciones.
La persona jurdica es el resultado de un proceso de abstraccin que conduce

lentamente a concebirla como una autntica ficcin, valga la paradoja, del
derecho objetivo. Se describieron y regularon las diferentes situaciones
prcticas.
IV.- CONCEPTO Y EVOLUCIN HISTRICA

En el Derecho Romano clsico el sujeto de derecho era el hombre, para quien
ha sido constituido todo derecho; emplendose indistintamente el trmino
hombre o persona, segn lo vemos en diversos pasajes del Digesto y las
Institutas de Cayo.
Pero esto no quiere decir que todo hombre o persona fuere sujeto de derecho;
Cayo nos dice que la principal divisin en el derecho de las personas es sta:
todos los hombres son libres o esclavos. Slo, pues, ciertos hombres son
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sujetos de derecho, sin tener una designacin especial. La palabra persona

tambin se usa en sentido figurado, para indicar un carcter determinado de la
capacidad del hombre o del rol o actividad que l desempea en la sociedad, y
as se habla de la persona del tutor; de la persona del pater familias, etc.;
pero nunca se emplea para designar al sujeto- con la totalidad de la capacidad
jurdica.
Pero desde comienzos de la poca clsica vemos que hay grupos de personas
unidas con un objeto determinado, formando corporaciones o colegios que
obran como verdaderos sujetos de derecho. Como estos grupos constituyen
unidades jurdicas, formadas por personas, los comentadores les dieron el
nombre de Universitates Personarum. El derecho clsico, pues, admiti que a
la par que el hombre exista otro sujeto de derecho, collegiumo universitas,
constituido por una colectividad, que para facilitar de obrar en el campo del
derecho, se le reconoca una unidad con capacidad propia.
El origen de este concepto surge al reconocrseles capacidad en el campo del
ius singulorum a ciertas ciudades llamadas municipios.
Al expandirse Roma unas ciudades se incorporaron a ella entrando sus
habitantes a formar parte del Pueblo Romano, otras estaban slo unidas a ella
por un pacto (civitates foederatae), otras quedaban libres (civitatis liberae) y
otras nicamente obligadas a pagar un estipendio (civitates stipendiariae). En
el primer supuesto las ciudades eran parte del Pueblo Romano y en los dems
casos eran sujetos del derecho pblico, que se regan por las normas de ste.
Pero algunas ciudades como las de Campania, que haban resistido a Roma,
quedaban bajo el dominio de sta, sin incorporarse al Pueblo Romano
(civitates sine suffragio"), conservando su autonoma administrativa y sus
bienes que se regan por el derecho privado. Este sistema que empez por
aplicarse a las ciudades de Campania en el siglo IV a. de J. C. se generaliz,
extendindose tambin a las colonias, recibiendo las poblaciones en estas
condiciones el nombre de municipios (municipia). As aparece una unidad
juridica, el municipium, obrando dentro del campo del derecho privado, que
tiene el dominio de bienes, puede adquirirlos y disponer de ellos.
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En el siglo I a. de J. C., estos municipios ya tienen sus estatutos que rigen la

situacin administrativa de ellos, determinando la forma de organizacin de los
mismos, las atribuciones de las autoridades y sus facultades para actuar
jurdicamente.
De muy antiguo existan en Roma colegios o corporaciones, posiblemente
desde la poca de la reyeca, refirindose a ellas la ley de las xii tablas, pero
sin actuar en el campo del derecho privado, ni mucho menos constituir un
sujeto de derecho. Reglamentada su existencia por la lex iulia de collegiis,
posiblemente de la poca de augusto, comenzaron a tener relaciones
patrimoniales y a mediados del siglo i de nuestra era, el derecho extendi a los
colegios las normas aplicables a los municipios y ad exemplum reipublicae,
segn los trminos de Gayo, se les reconoci como sujetos de derecho. De
esta manera, con principios comunes se forman en la poca clsica las
llamadas universitates personarum".
De muy antiguo existan en roma colegios o corporaciones, posiblemente
desde la poca de la reyeca, refirindose a ellas la ley de las XII TABLAS, pero
sin actuar en el campo del derecho privado, ni mucho menos constituir un
sujeto de derecho. Reglamentada su existencia por la lex iulia de collegiis,
posiblemente de la poca de Augusto, comenzaron a tener relaciones
patrimoniales y a mediados del siglo I de nuestra era, el derecho extendi a los
colegios las normas aplicables a los municipios y ad exemplum reipublicae,
segn los trminos de Gayo, se les reconoci como sujetos de derecho. De
esta manera, con principios comunes se forman en la poca clsica las
llamadas universitates personarum".
V.- ANTECEDENTES HISTRICOS

En el derecho romano primitivo el concepto jurdico de persona estaba
reservado a los individuos. El estado, actuaba como poder pblico, las
ciudades se encontraron sometidas al jus singolorum, obligadas a usar las

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formas del comercio jurdico y a comparecer ante los jueces conforme las
reglas de procedimiento civil.
El Derecho Romano Antiguo Desconoce El Mismo Trmino De Persona
Jurdica, Pues Los Empleados Eran Corpus Y Universitas. Mucho Menos Pudo
Concebirse Un Sujeto De Derecho Privado Distinto A Los Individuos: El
Populus Romanus Resuma El Posible Sujeto De Derecho Pblico, Del Mismo
Modo Que El Pater Familias Era El nico Posible Sujeto De Derecho Privado.
En Efecto, El Estado Romano No Se Despojaba Nunca De Su Soberana, Ni
Siquiera Cuando Era Instituido Heredero Y Su Patrimonio Estaba Siempre
Fuera Del Comercio; Por Otra Parte, El Derecho Privado Se Agotaba En Los
Individuos. Posteriormente, En Las pocas Que Se Conocen Con Los Nombres
De Clsica Y Posclsica, Se Advierte Una Atenuacin De La Primitiva Rigidez,
Al Concederse A Los Municipios Conquistados Cierta Capacidad Sobre La
Base Del Patrimonio Propio (Arcam Communem), Al Diferenciarse El Liscum
Del Aerarium Dentro Del Estado Y Al Admitirse, Con Mayor O Menor Amplitud
Segn Los Vaivenes De Las Luchas Poltico-Sociales, La Existencia De Ciertos
Entes Corporativos (Corpora, Collegia, Decuriae, Sodalitates) De Carcter
Preponderantemente Religioso, Funcionarista O Gremial. Para Evitar Que
Mediante Ellos Pudieran Enmascararse Otras Finalidades Se Exige, Sobre
Todo A Partir De Csar Y Augusto, Una Autorizacin Especial Para Su Creacin
(Lex Collegii). En La poca De Constantino Adquieren Gran Difusin Las
Corporaciones
Cristianas
Antes
Ocultas
Bajo
La
Apariencia
De
Organizaciones Funerarias Que Adoptan La Forma De Fundaciones De

Carcter Piadoso (Pia Corpora, Piae Causae). Entre Los Textos Romanos
Relativos A Las Persona Jurdica Que Se Nos Han Transmitido, El Ms
Importante Es Uno Del Jurisconsulto Florentino (Cap. I Civ. Dig. 46.1.22) En El
Que Al Tratar De Explicar La Situacin En Que Se Encuentra La Herencia
Desde La Muerte Del Causante Hasta Su Aceptacin O Repudiacin Por El
Heredero Dice Que La Herencia Hace El Oficio De Una Persona, Es Decir,
Viene A Ser Como La Persona Fsica, De Igual Modo, Aade, Que El Municipio,
La Decuria Y La Sociedad. Pero Est Hoy Generalmente Admitido Que De La
Expresada Equiparacin No Puede Deducirse La Existencia En El Derecho

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Romano De Un Concepto Tcnico De Persona Dentro Del Cual Tenga Cabida,

Junto Al Hombre O Persona Fsica, La Persona Jurdica La Concepcin
Romana Sobre Las Persona Jurdica No Sobrepas Nunca Un Estado
Embrionario O Rudimentario.
La influencia de la iglesia catlica y del derecho cannico en el derecho romano
fue patente. La iglesia se conceba como una unidad espiritual, mstica,
invisible, como una institucin creada por dios para la salvacin de los hombres
como la encarnacin de la divinidad sobre esta tierra. San pable, la llama el
corpus mysticum christi. Los cristianos estn bajo la proteccin de la iglesia,
pero no la forman; es una institucin sagrada e inmutable, que est ms all y
por encima de los fieles. Los miembros, sea de la iglesia universal, sea de cada
una de las iglesias locales, estn al servicio de esos fines y slo indirectamente
persiguen un inters o beneficio propio e individual.
En la poca medieval, la idea de personalidad jurdica fue desenvolvindose
lenta y penosamente. El problema jurdico que estas entidades implicaban fue
considerado de importancia secundaria hasta el advenimiento del capitalismo
moderno. De pronto, la cuestin de la personalidad jurdica, adquiri una
resonancia insospechada en el derecho, en la economa, en los problemas
sociales. No tard en advertirse que algunas de estas entidades y,
particularmente, las sociedades annimas, podan convertirse en eficacsimos
instrumentos para el desarrollo del comercio y la industria. Permitan ante todo,
reunir grandes capitales, que los hombres individualmente no posean;
adems, facilitaban las empresas audaces y riesgosas, pues sus componentes
podan afrontarlas con tranquilidad de que el fracaso no supona la ruina de
todo su patrimonio, sino solamente la prdida de su aporte social, puesto que la
separacin entre la entidad y sus miembros permita esta solucin. La
influencia que las personas jurdicas han tenido en el desarrollo del
maquinismo y de la tcnica moderna es realmente inapreciable.
Pero al lado de estas ventajas, bien pronto pudieron advertirse algunos
inconvenientes, que el tiempo fue acentuando. La acumulacin de capitales
hizo poderossimas a muchas personas jurdicas; su influencia result decisiva
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en la produccin, en la fijacin de los precios de algunos artculos, mercaderas

incluso de primera necesidad. Y como ellas se manejaban en el sentido que
ms convena sus capitales, muchas veces su poderosa gravitacin contrariaba
los intereses pblicos. En no pocos pases, las entidades industriales y
financieras llegaron a tener una influencia sofocante en la poltica y en el
gobierno, y lo que es ms grave, como los capitales son extranjeros, esa
influencia estaba por lo comn destinado a servir intereses forneos. Ciertas
sociedades annimas llegaron a ser ms fuertes que el propio gobierno del
pas en que actuaban.
Adems, el natural desenvolvimiento y fortalecimiento de estas entidades
condujo inevitablemente a las ms extremas e injustas formas del capitalismo.
La riqueza se concentr ms y ms en manos de pocos, mientras aumentaban
alarmantemente las masas proletarias, fenmenos econmicos y sociales
despertaron, como era lgico, el inters por el problema jurdico de las
personas morales. Se discuti agudamente su naturaleza, la necesidad de
contralor del estado sobre ellas se hizo evidente: fue asimismo, extender su
responsabilidad civil y, en algunos casos, admitir incluso la penal. Todo est
hoy en plena elaboracin y discusin porque si bien es cierto que el contralor
del estado sobre las personas jurdicas y la admisin cada vez ms alta de su
responsabilidad estn por encima de toda controversia, tambin es verdad que
la legislacin debe cuidar que no se sofoque y esterilice un instrumento tan
precioso de produccin y de desarrollo industrial, como son estas entidades.
VI. PERSONA JURDICA ROMANA

De la doctrina se concibe que en Roma no se manej el concepto de lo que a
la fecha conocemos como persona jurdica sino que en base al mtodo
casustico que estos utilizaban determinaban si ciertos entes que estaban
conformados por un conjunto de personas naturales podan realizar ciertos
actos o negocios jurdicos en su plenitud basndose en la capacidad que estos
tenan para la realizacin de las mismas. Como lo manifiesta Iglesias: la
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regulacin que los romanos dieron a lo que se denomina Personas Jurdicas

responde a la imperiosa necesidad que tiene la norma jurdica de salvaguardar
los
fundamentales
intereses
del
hombrees
dar
forma
jurdica
organizaciones humanas que imprimen al patrimonio un sentido social a la vez

que aseguran su estabilidad y su continuidad 2 Por lo que el estudio de esta
institucin se centr en lo que los romanos denominaron collegium corpora
societas universitas trminos que dentro del contexto en que se
desarrollaron buscaron dar sentido y denominacin a la reunin de un conjunto
de personas que tenan el nimo y la disposicin de llevar a cabo actividades
juntos all es donde debemos de encontrar justamente la esencia de cmo
aparece esta institucin como figura jurdica, es decir los romanos no regularon
ni crearon el termino persona jurdica sino que ellos conocieron los
denominados centros de imputacin jurdica.
Existe una clasificacin de las entidades que fueron concebidas como entes
colectivos por los romanos estos son:
LA RES INCORPORALIS, la cual se utilizaba para

denominar a las legiones o a los rebaos expresaban la
idea de conjunto ms cada uno de sus componentes no lo
estaba de esta manera la exteriorizacin de la misma
parta sobre todo de reflejar una imagen colectiva para los
actos que esta realizaba mas no dentro de lo que est
formado es decir de su estructura.
CORPUS, asociaciones de personas integradas en una

unidad para la consecucin de fines lcitos, de manera mas
concreta fines religiosos y profesionales.
UNIVERSITAS,
nace
su
espritu
colectivo
como
consecuencia de relaciones jurdicas y personales entre

sus miembros como son la herencia y la civitates.
Iglesias, Juan (1958) Derecho Romano. Instituciones de Derecho Romano. Barcelona, Ariel, p. 157.
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Los romanos manejaron el concepto de grupos permanentes es decir de

entidades que permanecan en el tiempo y no las que estaban de manera
intermitente y por un corto periodo.
Debemos de enfocar ac el concepto de sujeto de derecho no humano, si bien
roma utilizo a estos entes desde un punto de vista netamente instrumental no
neg su existencia; a este periodo de tiempo donde realmente comienza la
discusin como tambin la importancia de lo que actualmente se conoce como
persona jurdica para nosotros comenz a finales de la etapa republicana y
comienzos de la etapa imperial.
Podemos expresar entonces que el concepto de lo que hoy conocemos lo
obtuvimos del trabajo de las decisiones que realizaron los Pretores en Roma
los cuales en base a la jurisprudencia que emitan y que fue compilada por
Justiniano es que ayudan a la creacin del concepto tal y como es entendido el
da de hoy.
La dificultad que encontraban los juristas romanos era el de concebir aplicar
sobre un ente irreal y que no exista de manera concreta, derechos como
atributos que se le otorgaba a la persona natural.
Encontramos as una divisin que permita dar un sustento a la ubicacin de
estos entes o lo que los romanos conocieron de forma ms general como
universitas, es as que conocemos entidades colectivas para los romanos de
carcter pblico como eran los municipios y a su vez entidades privadas que
nacan del nimo de las personas naturales con la plenitud de sus facultades a
lo que la doctrina denomina corporaciones.
En este aspecto de buscar un antecedente pleno de lo que hoy conocemos
como persona jurdica no podemos dejar de analizar el contrato de sociedad lo
que los romanos conocan como societas, el cual se sostena en el consenso
pero que tena como caracterstica principal su marcado carcter personal, es
decir la persona que lo compona era el que le daba sus rasgos distintivos y se
constitua en el principal actor de la misma.

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En resumen, se sostiene en el aporte de varias personas que convienen en

poner algo en comn era para sacar un beneficio, eso es lo que motiva a las
personas a formar parte de las mismas los resultados y beneficios que se
derivaban de los entes colectivos que conformaban.
Hay que acotar que las consecuencias de la relacin de las personas que se
aunaban en el contrato de societas radicaba en la vinculacin jurdica entre los
socios que no produca efectos hacia el exterior, es decir solo creaban
derechos y obligaciones entre los integrantes de esta clase de contrato social,
frente a terceros la sociedad no constitua una unidad, no tena personera
jurdica.
De todo lo expuesto debemos de expresar que los romanos no manejaron una
teora general de la personalidad jurdica, a este punto se debe de referir que
para los romanos no todas las colectividades forman forzosamente personas
jurdicas con un patrimonio propio distinto de sus asociados, solo tenan esa
calidad las reconocidas por un texto legislativo (senado consulto o constitucin
imperial) como por ejemplo las de derecho pblico (por ejemplo los municipios).
Para concluir debemos de expresar que este tipo de regulacin maneja la idea
principal de otorgar a cada ente distinto de las personas que lo conforman
cierta categora de responsabilidad y abstraccin pero siempre en busca de un
objetivo o finalidad como apreciaremos ms adelante lo que actualmente
conocemos
como
persona
jurdica
en
realidad
es
producto
del
desenvolvimiento dado por el derecho romano, es decir la ciencia romanista y

canonista de la Edad Media.
VII. LAS CORPORACIONES Y FUNDACIONES

Aunque es verdad que el derecho sirve para alcanzar los fines que el hombre
proyecta en la esfera social, sin embargo hay fines que, por su especial
envergadura, o presupuestos econmicos, o simplemente, por su duracin en
el tiempo, son incompatibles con la debilidad humana (humana infirmitas) y
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exceden las posibilidades de un slo individuo, de ah la necesidad del

concurso de varios humanos que se asocian y organizan para conseguir y
alcanzar tales proyectos y fines: son las corporaciones. Otras veces es
necesario que un determinado patrimonio o conjunto de bienes como tal, se
destine a un fin social que va ms all de la vida de aquellas personas para
cuyo beneficio fue destinado: son las fundaciones.
Desde luego, la persona jurdica es el resultado de un proceso de abstraccin
que conduce lentamente a concebirla como una autntica ficcin, valga la
paradoja, del derecho objetivo. En dicho proceso de abstraccin los romanos
lograron aislar el mbito de la persona jurdica de aqul de los miembros que la
conforman: la corporacin, al gozar de propia capacidad, constituye una
persona nueva, una persona jurdica, distinta e independiente de las personas
fsicas que la integran. Pero no llegaron ms lejos; a partir de ah, los
intrpretes y canonistas medievales fraguaron una teora de la persona jurdica,
entendida como una ficcin del derecho. No esperemos, pues, encontrar en los
textos romanos una terminologa comn, ni mucho menos una normativa que
se refiera en abstracto a lo que hoy llamamos persona jurdica, pero si
describieron y regularon las diferentes situaciones prcticas.
1. TIPOS DE CORPORACIONES ROMANAS

Llamamos corporacin (corpus, universitas) a una asociacin de personas
organizadas para conseguir un fin e intereses comunes, y a la que el
ordenamiento jurdico contempla como una entidad autnoma e independiente
de los individuos fsicos que la forman: un municipio, por ejemplo. Ulpiano
clarifica bastante tal extremo cuando afirma "si algo se debiese a una
corporacin, no se debe a cada uno de los individuos que la integran, ni lo que
debe la corporacin, lo que debe cada uno de ellos). En otras palabras, una
cosa son los crditos y deudas de la corporacin como tal y otra los crditos y
deudas de sus miembros.

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Analicemos un ejemplo de Ulpiano para comprender hasta qu punto, la

corporacin y sus individuos son sujetos ntidamente distintos en cuando a su
patrimonio se refiere. No es lcito, dice el jurista, torturar a un esclavo para
hacerle declarar contra su dueo, no obstante, aade, si pertenece a una
corporacin puede hacrsele declarar mediante tortura contra sus miembros,
porque no es considerado esclavo de muchos, sino de la corporacin.
La corporacin es designada por los romanos con los ms variados trminos
(en general ambiguos, porque sirven tambin para usos en los que no se
expresan la asociacin, ni significan la personalidad). Los trminos utilizados
para designarlas son: societas, ordo, sodalitas, sodalicium, collegium y corpus;
estos ltimos son los trminos ms frecuentes y el ltimo sirve para significar
verdaderamente en nuestras fuentes la personalidad jurdica de la asociacin.
Los miembros de la asociacin llmense socii o sodales. En el lenguaje clsico
ninguna designacin colectiva abarca simultneamente las corporaciones
privadas y los organismos polticos administrativos, slo en el lenguaje de los
compiladores se usan como trmino general con precisa referencia a la
personalidad jurdica universitas, que en el uso clsico no significaba sino la
colectividad de los cives o municipes. Los comentadores han creado despus
la locucin tcnica de universitas personarum para distinguir la institucin de
las otras universitates.
Entre las corporaciones se distinguen:
Populus Romanus
A falta de una denominacin tcnica para indicar el Estado, con la

expresin Populus
Romanus se
designa
la
colectividad
polticamente
organizada de todos los ciudadanos libres. Su principal caracterstica es la

soberana, por la que el Populus Romanus, en cuanto persona con capacidad
propia y distinta de los miembros que la integran (los ciudadanos), no se atiene
a las normas jurdicas comunes, sino que goza de determinados privilegios.
Como personas "jurdica" poda ser titulas del ager publicus, poda vender,
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arrendar, aceptar herencias o legados, manumitir esclavos o convertirse en

deudor o acreedor, se desenvolva, esto es, como cualquier persona fsica en la
esfera de los intereses patrimoniales, pero a travs de sus magistrados, que
actuaban no tanto como representantes sino en virtud del mismo cargo que
llevaba aparejado el imperium o potestas, segn los casos. Sin embargo,
el populus no depone su actitud soberana en las relaciones patrimoniales, ni se
somete a las formas jurdicas que se imponen a una persona fsica cualquiera;
as, cuando litiga no lo hace de acuerdo con la jurisdiccin ordinaria, sino
mediante
un
procedimiento
extraordinario
(extra
ordinem).
Su patrimonio se denomin en principio aerarium populi romani: era el tesoro

pblico que el Senado administraba en la poca republicana.
Fiscus Caesaris
Ms adelante cuando el patrimonio pblico es encomendado al emperador, se

llama Fiscus Caesaris, el Fisco, que en sus relaciones con los particulares
continu gozando de determinados privilegios, como aqul en virtud del cual
nadie puede usucupar cosas pertenecientes al Fisco, o aquellas situacin
privilegiada por la que cuando el Fisco es parte en un concurso de acreedores,
tiene derecho a exigir (privilegium exigendi) que se le pague con preferencia a
los dems.
Al llegar al Dominado o Imperio absoluto nace una nueva distincin entre fiscus
caesaris que es el patrimonio pblico administrado por el Emperador y el
patrimonium caesaris que son los bienes de la corona, separados ambos de
las res privatae principis o res familiae que constituyen los bienes personales
del Emperador.
A la muerte del Emperador el patrimonium caesaris pasa a su sucesor en el
Imperio, segn el derecho pblico y la res privatae principis se transmite a sus
herederos de acuerdo al derecho privado.

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DERECHO ROMANO
En la poca de Diocleciano nace el fisco como un ente con personalidad

autnoma al considerarse imposible que un mismo titular, en este caso el
Emperador, lo fuera de ms de un patrimonio. Por eso algunos pasajes de las
fuentes nos hablan de ius fisci (derecho del fisco), rebitoris fisci (deudores del
fisco), stationis fisci (cajas del fisco), que equiparan al fisco con las dems
personas jurdicas del derecho privado, como una entidad en s, semejantes a
las universitates rerum, o sea a un patrimonio de afectacin.
Ello no es la naturaleza del fisco, que significara slo el patrimonio de la
persona jurdica "Estado". El lenguaje empleado en las fuentes tiene un valor
aproximativo y de comodidad, sin equivaler a una verdadera personificacin del
fisco. Adems, los muchos privilegios que tena el fisco, seran incompatibles
con las normas de derecho privado.
Entre los privilegios del Fisco encontramos:
El Privilegio de Enajenacin proveniente del derecho egipcio por el cual

las transmisiones de bienes efectuadas por el fisco son siempre
obligatorias y no dependen del derecho que aqul tenga sobre los
objetos enajenados, de manera que si stos pertenecieran a un tercero,
o se anula la enajenacin, transformndose la propiedad de este ltimo
en un simple derecho de crdito contra el Estado por la indemnizacin
que corresponda, la cual caduca a los cuatro aos, o sea no se respeta
aquello de que "nadie puede transmitir a otro sobre una cosa un derecho
mejor del que ya tiene".
El privilegio de usucapin por medio del cual, este modo de adquirir el

dominio no funciona respecto a las cosas que pertenecen al fisco.
El privilegio de concurso que en caso de concurrencia del fisco con otros

acreedores al deudor comn insolvente, el fisco pueda exigir preferencia
para el pago de su crdito.
El privilegio hipotecario que todos los crditos del fisco tienen como
garanta una hipoteca legal y general sobre los bienes del deudor.

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DERECHO ROMANO
El privilegio de intereses por el cual los crditos contra el fisco no

producen intereses moratorios.
Las razones expuestas y pese al lenguaje de las fuentes el fisco en la Roma

Imperial no fue sujeto de derecho, como los dems del derecho privado, sino
solamente el patrimonio del Estado, que administra el Emperador, como al
erario lo administra el Senado.
La persona jurdica sera siempre el Estado, corporizado por el populus en la
era republicana, y el erario, o el fisco los medios que ella dispone para cumplir
econmicamente sus fines, abarcando los "estipendios" el erario y los "tributos"
el fisco, ya que los fundos eran "estipendiarios o tributarios", respectivamente.
Con la legislacin actual, no existe ninguna duda respecto del carcter de
persona jurdica del Estado, sea nacional o provincial. En realidad es la
persona jurdica por excelencia, puesto que representa la sociedad toda, su
organizacin poltica, jurdica y econmica (por esta misma razn los
redactores del nuevo Cdigo Civil italiano consideraron intil enumerar al
Estado entre las personas jurdicas.
La cuestin si el Estado tiene doble personalidad, de derecho poltico y de
derecho privado, o si, por el contrario, posee una personalidad nica, es un
problema propio del derecho administrativo.
Municipia, coloniae, civitaes
Desde el siglo VIII de Roma, el municipio es una ciudad disfrutando del

derecho de ciudadana romana, pero teniendo una completa organizacin
municipal, y una administracin autonmica: magistrados, curias y comicios.
Son comunidades territoriales menores cuya estructura es anloga a la
del populus Romanus, con la diferencia que en sus relaciones con los
particulares estn sujetas al Derecho Privado. Tienen un ordenamiento propio,
otorgado en la relativa lex de la colonia o del municipio. Y un patrimonio propio
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DERECHO ROMANO
distinto del de sus miembros, as como un magistrado para administrarlo.

Tienen capacidad para adquirir y defender sus intereses, designando a la
persona que acte en su nombre ante los tribunales (municipium nomine). Por
ltimo, la capacidad de suceder, negada en un principio, parece admitida por la
legislacin imperial.
Los municipios son ciudades conquistadas que se van anexando a Roma y
pueden ser de dos clases:
A) Optimo iure: Tienen autonoma y conserva sus rganos de gobierno;
los habitantes gozan del voto y de los derechos pblicos y privados
propios de los ciudadanos romanos.
B) Sine suffragio: Los pobladores carecen del ius suffragii y estn
obligados a la prestacin del servicio militar y al pago de tributos.
Pueden subdividirse a su vez en:
a) Caerites: Mantienen
su
autonoma
administrativa.
Sus
habitantes gozan del ius commercium y del connubium (contraer

justas nupcias).
b) Aerarii: Dependen totalmente del poder central romano, el
nombre de municipium se les da nicamente para indicar que
estn incorporados a la ciudadana romana, pero en realidad no
son verdaderos municipios, pues no los beneficia la situacin de
stos y solamente deben sobrellevar las cargas tributarias, de
donde proviene su nombre de aerarii.
Los municipios pueden ser sujetos activos o pasivos de derechos privados; en
forma paulatina se los equipara a la persona fsica. Pueden actuar en las
relaciones patrimoniales y de familia y enajenar o adquirir bienes muebles e
inmuebles. En el Digesto se menciona un senadoconsulto, por medio del cual
se les otorga la facultad de recibir bienes por disposiciones mortis causae. La
facultad de recibir bienes por sucesin ab intestato es ms antigua y aparece

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DERECHO ROMANO
cuando el servus publici (esclavo pblico) es manumitido y muere sin dejar

herederos.
Dada la naturaleza incorporal de los municipios cuya unidad est constituida
por sus individuos, pero no personificados sino unidos en una abstraccin, no
es comprensible para la mente romana que estos sujetos puedan manifestar su
voluntad en la misma forma que lo hace el hombre. Por lo tanto los romanos
dan entonces a la voluntad, un significado jurdico, aunque sin expresarlo
especficamente. En las constituciones imperiales se considera que es el
municipio el que delibera, aunque en realidad sean sus integrantes los que lo
hacen. ULPIANO dice que competen a todos los que hace la mayor parte, es
decir, la mayora decide. De esto resulta que la voluntad de las personas
ideales es la de sus miembros.
Las fuentes establecen que para el caso de que la comuna deba actuar en
juicio, las dos terceras partes de los miembros que administran el municipio
pueden designar un representante como actor en el proceso. Tambin tiene la
facultad de elegir a uno o varios sndicos para todas las causas en que el
municipio deba intervenir como actor o demandado.
Collegia, societates, universitates
Siguiendo el precedente de los Municipios, ad exemplum rei publicae, es decir,

al estilo de las corporaciones municipales de Derecho pblico, se reconoci
ms
tarde
capacidad
patrimonial
en
Derecho
privado
a Collegia, sodalitates, societates y universitates, denominaciones todas

para
designar
las
numerosas
asociaciones
privadas,
de
personas
corporativamente organizadas que persiguen los ms variados objetivos e

intereses: religiosos (colegios sacerdotales), culturales, profesionales (colegios
que agrupan a los de una misma profesin: navieros, panaderos, orfebres, etc.)
financieros (como lasocietates publicanorum, que arrendaban al Estado la
recaudacin de impuestos, explotacin de minas o ejecucin de obras

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DERECHO ROMANO
pblicas), o incluso sociedades recreativas, a las que, como buenos latinos

eran bastante aficionados.
Desde luego, no poda constituirse ninguna asociacin sin la autorizacin del
Senado en la Repblica, o del Prncipe en poca imperial, autorizacin que
confera a la asociacin determinada los derecho corporativos. En un texto de
Gayo se equiparan los colegios y asociaciones a las Res pblica, con bienes
comunes (res communes) caja comn (arca communis) y, un representante
que acta en su nombre en el mbito negocial, llamado (actor syndicus).
Por lo dems, las asociaciones tienen un patrimonio propio, diferente del de
sus asociados; pueden considerarse propios de cada uno de sus miembros;
son capaces, por fin, de manumitir esclavos o litigar mediante representantes
expresamente designados, segn las disposiciones de su constitucin.
En Roma existieron tres clases de asociaciones, a saber:
Sociedad: la resultante del contrato de sociedad para un fin que slo

interesaba a los contratantes, que estaban sometidos a las reglas del
convenio y del derecho privado, no constituyendo una universitas sino
una sociedad civil ordinaria.
Societates vectigalium (Societates Publicanorum) formadas por los

publicanos, que se encargaban de recaudar los impuestos, realizar
trabajos pblicos, etc. Los juriscosultos romanos vacilaban acerca de su
carcter, dudando entre si eran sociedades ordinarias o verdaderas
universitates, pues se diferenciaban de aquellas en que no se extinguan
por la muerte de un socio y podan continuarse con los herederos
viniendo en realidad a constituir un trmino medio entre unas y otras.
Universitates: las asociaciones cuyos fines trascendan del inters de los

fundadores a todos los individuos que sucesivamente vinieran a
integrarlas. Eran verdaderas universitates y ponan tener un patrimonio
(res communes, arcam communem), ad exemplum reipublicae, y
tambin representantes o sndicos. Existieron en roma desde muy

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DERECHO ROMANO
antiguo remontndose por la tradicin las primeras a los tiempos de

numa pompilio o de servio tulio.
Pueden distinguirse las siguientes categoras:
Collegia: reuniones de individuos que constituan

una corporacin para velar por los intereses
comunes, siendo de tantas clases como eran estos
intereses: profesionales, especies de gremios de los
que ejercan un mismo oficio (collegia oppificum);
religiosas
(collegia
sacerdotallia);
locales
administrativas (curiae apparitorum). Por lo general

todas ellas se colocaban bajo la proteccin de una
divinidad que suponan velaba por los intereses de la
profesin respectiva.
SODALITIA - SODALITATES: no tenan en cuenta la

profesin o la localidad como eran las asociaciones
de individuos sobre todo las clases altas para
celebrar banquetes (cenae) y las destinadas a
celebrar funerales a los socios (soladitia funeratitia).
Estas sociedades llegaron a ejercer una influencia perniciosa en los asuntos

polticos, sobre todo en las elecciones, originando bandos y tumultos lo que
trat de corregir la ley licina de sodalitis.
A fines de la repblica fueron suprimidas por el senado y prohibidas las
asociaciones, pero Claudio las restableci y cre otras nuevas de esclavos y
gladiadores y a su vez Csar y Augusto reestablecieron, segn Suetonio, las
disposiciones del senado. La desaparicin de los comicis, en tiempo del
Imperio, hizo que no hubiera lugar al recelo de la influencia poltica de las
asociaciones, por lo cual stas se multiplicaron.

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Fundaciones
La fundacin no fue reconocida por el derecho clsico romano, el cual no

reconoci otras personas jurdicas que las de tipo corporativo o asociacional;
esto no significa de ninguna manera que los romanos de la poca clsica no
sintiesen la necesidad de llenar los fines diversos que en la actualidad se
cumplen con la fundacin; lo que ocurre es que para conseguirlos se valan de
un medio indirecto: el patrimonio destilado al fin deseado lo atribuan por actos
inter vivos o mortis causa a una persona existente (corporacin, municipio)
considerando el cumplimiento del fin como una carga impuesta al patrimonio,
adjudicando, de tal manera, conseguan la finalidad perseguida sin crear una
persona ms.
Con el transcurso del tiempo se fue acusando la tendencia de mirar a las
personas que reciban el patrimonio como meras administradoras ms que
como titulares del mismo. Esta tendencia se hace muy evidente en la poca del
derecho cristiano con respecto a los casos de bienes destinados a fines de
caridad y piedad (fundaciones piae causae) como orfelinatos (orphanotrofia),
hospicios (brephotrofia), asilos de pobres (ptocotrofia), asilos de ancianos
(gerontocoma), hos (pederas para viandantes (xenodochia), etc.
Sin embargo, es necesario destacar que ni siquiera en la compilacin
justiniana, puede afirmarse la personificacin de las fundaciones, porque las
constituciones imperiales sealan unas veces a la iglesia o al obispo como
sujeto del patrimonio, otras como desempeando una mera funcin de
vigilancia, y otras ms emplean, efectivamente, expresiones en las que las
facultades de heredar, entablar acciones, reclamar crditos, etc., parecen
atribuirse a la institucin como persona distinta.
Como queda dicho las fundaciones piae causae eran instituciones como asilos,
hospitales, orfanatorios, inclusas, legados a las iglesias, etc., todas ellas
debidas a la caridad.

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Se menciona el caso de algunos emperadores (entre ellos nerva y trajano) que

donaron caudales a determinadas ciudades, como compromiso de afectar los
frutos a la prestacin de determinados servicios (por ejemplo: alimentos a los
necesitados). En este caso tampoco aparece la figura de persona jurdica (ente
con personalidad propia) porque los bienes entregados continan siendo
propiedad del emperador.
El cristianismo, con su prdica en favor de la caridad y de la piedad, foment la
creacin de este tipo de entes, ya que los particulares comenzaron a crear
establecimientos dedicados al cuidado de hurfanos, enfermos, ancianos,
viudas, etctera.
El benefactor en estos casos procede a donar los bienes a la iglesia para que
sta los destine a la obra particular determinada de antemano por el fundador.
La administracin est, por lo tanto, generalmente, a cargo de la iglesia y de los
obispos.
El derecho imperial les reconoce a las fundaciones el derecho de heredar,
reclamar crditos e intentar acciones. Por lo tanto, se puede afirmar que en
esta poca se vislumbran indicios de autonoma y que si bien no llegan las
fundaciones a constituir un ente ideal representan el primer eslabn de la
concepcin moderna de las mismas.
Las fundaciones: patrimonios consignados a una persona

jurdica existente
En efecto, las entidades que con este nombre aparecen en la poca

clsica
no
son
verdaderas
fundaciones,
consignados a una persona jurdica ya
sino
patrimonios
existente con una
determinada obligacin.
Los particulares que deseaban destinar su patrimonio a un
determinado fin, no tenan ms alternativa que donar o legar los
bienes a una persona jurdica ya existente (por ejemplo, un
Municipio), imponindole la obligacin de aplicar las rentas y frutos
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de los mismos a fines determinados: culturales, de recreo o

beneficencia. No eran verdaderas fundaciones en sentido jurdico, ni
tenan independencia, ms bien se trataba de disposiciones sub
modo, esto es, imponindole como carga modal la obligacin de
destinarlos al fin previsto.
Ni
Fundaciones de alimentos
tan
siquiera
las
llamadas "fundaciones
de
alimentos",
establecimientos pblicos creados por los emperadores (a partir de

Nerva
Trajano)
para
asistir
nios
desvalidos,
pueden
considerarse fundaciones en el sentido tcnico-jurdico del trmino: lo

que en realidad hicieron los emperadores fue confiar ciertos bienes a
determinadas ciudades con la obligacin de aplicar los intereses a la
alimentacin de los necesitados, sin que el emperador dejase en
ningn
momento
de
ser
propietario
de
los
mismos.
27
Siglo V: reconocimiento como verdaderas fundaciones

Tan solo a partir del siglo V, en la poca de los emperadores
cristianos, aparecen las verdaderas fundaciones, conocidas
como causas pias, reconocindose personalidad jurdica a
aquellas instituciones que nacen al amparo de un patrimonio
destinado a los pobres, enfermos, ancianos y hurfanos, como
asilos, hospitales, orfelinatos, o donado o legado con fines de
culto, como iglesias y conventos.
2.-REQUISITOS DE EXISTENCIA
Para que pudiera constituirse una corporacin eran necesarios varios
requisitos:

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DERECHO ROMANO
a) La reunin de por lo menos tres personas en el momento de su creacin

(nmero mnimo para adoptar una decisin por mayora);
b) Un estatuto (lex colegii, pacto o conventio) que determina su
funcionamiento, representacin, aportes de sus miembros, derechos y
obligaciones entre ellos, etctera;
c) Un fin lcito, cualquiera sea la actividad que se proponga desarrollar
(cultura, religiosa, profesional, etc.).
d) La Ley de las XII Tablas expresa que cada asociacin es libre para dictar
su propio estatuto mientras no est en contra de las normas del Derecho
Pblico.
Este
principio
absoluto
de
libertad,
fue
restringido
posteriormente por la Lex Iulia de Collegiis.
3. CAPACIDAD JURDICA
La personalidad jurdica de las corporaciones en las relaciones con los
extraos se desenvuelve solamente a partir de la poca imperial, modelndose
poco a poco sobre la personalidad del Estado, y no fue nunca completa. Marco
Aurelio fue el primero que concedi a las corporaciones el derecho de
manumitir los esclavos, lo cual tuvo por consecuencia el uso del derecho de
patronato sobre sus libertos y el derecho de sucederlos ab intestato; el propio
Emperador otorg asimismo a las corporaciones la facultad de adquirir por
legado.
Finalmente
la
facultad
reconocida
por
privilegio
algunas
corporaciones de ser instituidas herederas, fue extendida a todas por

Justiniano.
El efecto saliente de la personalidad jurdica es que tanto los derechos como
las obligaciones se refieren a la corporacin como un todo y dejan fuera
completamente a la persona de cada uno de sus miembros. El individuo como
miembro de la corporacin tiene otro papel, y aunque la corporacin quede
reducida a l solamente, esta no se confunde con su personalidad.

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DERECHO ROMANO
La corporacin suele tener una organizacin modelada tambin sobre el

Estado; por consiguiente, un estatuto (Lex collegii, pactio, conventio, etc.) que
determina la admisin y la exclusin de los socios, los tributos sociales, la
competencia de los administradores y de la asamblea; una caja comn (arca
communis); un Consejo de Administracin (ordo collegii), contrapuesto a los
plebs collegii (el ordo y la plebs constituyen juntos el populus o la respublica
collegii), uno o ms magistri a la cabeza de ellas, otros funcionarios
subalternos, en los cuales los nombres evocan siempre los cargos del Estado y
de la ciudad; uno o ms actores o syndici, esclavos o mandatarios, en los
cuales se delega el oficio de expresar en los actos jurdicos la voluntad de
aquella, cuando no sea el mismo Magister quien trata en su nombre.
4.- EXTINCIN
Aunque la existencia de las personas jurdicas normalmente trasciende a la del
hombre, no por eso son perpetuas. Pueden extinguirse de diversas maneras y
por distintas causas. Las principales son:
a) Si en los estatutos se establece un fin especfico, una vez logrado ste
la corporacin se extingue por carecer ya de objeto;
b) Vencimiento del plazo cuando ste se hubiese estipulado;
c) La desaparicin total de todos sus integrantes por muerte, renuncia u
otra causa. La corporacin no se extingue si queda aunque sea un solo
miembro;
d) La disolucin voluntaria, cuando en asamblea esta as lo decide.
Generalmente los estatutos prevn la forma de votacin y en caso de
que no la establezcan, prevalece la opinin de la mitad ms uno de sus
miembros;
e) Las asociaciones pueden ser disueltas adems por voluntad del Estado,
cuando estima que su existencia es contraria a sus intereses o al orden
pblico.

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DERECHO ROMANO
Una vez extinguida la corporacin su patrimonio corre el destino previsto en los

estatutos, pero si no se hubiese establecido esta eventualidad, algunos
romanistas consideran que en el caso de los colegios lcitos debe dividirse
entre sus miembros; en el caso de las asociaciones permitidas disueltas, el
patrimonio se considera sin dueo (res nullius) y, por lo tanto, susceptible de
apropiacin.
VIII. HERENCIA YACENTE EN DERECHO ROMANO

La herencia yacente es la situacin transitoria en la que se encuentran los
bienes de la persona fallecida, desde el momento de su muerte y hasta que la
herencia es aceptada por los herederos; se dice que la herencia yace, porque
no ha sido aceptada formalmente. El objeto de esta situacin es ofrecer
continuidad a la herencia, mientras que se determina quin es el titular de la
misma; la yacencia de la herencia requiere la administracin de dichos bienes
30
hasta que sean aceptados por el heredero.

Por ello el testador deber de nombrar un albacea, que ser el encargado de
administrar los bienes y si no existiese ninguna persona, sern los rganos
judiciales quienes se harn cargo de resguardar el patrimonio del fallecido.
Se derivan obligaciones de la titularidad, administracin y custodia de los
bienes de la herencia yacente, que recae en el albacea, herederos o en la
persona que haya sido designada por el juez.
Diferenciacin entre la herencia yacente y la herencia

vacante
La hereditas iacens es distinta de la herencia vacante. Se llama yacente en

tanto exista la posibilidad de que un heredero acepte; se dice vacante cuando
est excluida la existencia de un heredero. En el primer caso se produce un
estado de suspensin y de tutela en espera que un heredero acepte; en el

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DERECHO ROMANO
segundo, en base a una disposicin de una lex Iulia et Papia Poppaea, la

herencia va a pasar al erario pblico.
Etapas relativas a la naturaleza jurdica de la herencia

yacente en Derecho romano
Ahora bien, cmo debemos configurar desde el punto de vista jurdico la

herencia yacente?. La naturaleza jurdica de esta figura evoluciona en Derecho
romano pasando por diversas etapas:
a) Originariamente los bienes hereditarios se consideran como res nullius,
como si no tuvieran dueo. Pero esta solucin implicara que el saqueo
de los bienes hereditarios yacentes no supone hurto.
b) Ms adelante, los juristas romanos parecen configurarla, en algunos
supuestos, como la continuacin de la persona del difunto, de quien la
herencia yacente viene a ser el representante. En otros casos afirman
que la herencia yacente adquiere para el heredero futuro, cuya
personalidad representa la herencia hasta el momento de la aceptacin.
c) Se llega finalmente a admitir que es la misma herencia yacente la que
hace las veces de titular, y son varios los textos donde se la considera
como duea. Incluso en Derecho justinianeo parece configurarse como
una persona jurdica.
La hereditas iacens no era para el Derecho romano una

persona jurdica
Sin embargo interpretamos que el Derecho Romano, en ningn caso lleg a

considerar la hereditas iacens como una autntica y verdadera persona
jurdica. Es tan slo un expediente ms, junto a los ya mentados, para dotar a
la herencia yacente de una cierta capacidad jurdica, superando as la antigua
nocin, segn la cual era considerada como una cosa sin dueo (res sine
domino).

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DERECHO ROMANO
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CONCLUSIN
En el derecho romano, base de la normativa jurdica de la gran mayora de
pases modernos, los juristas detectan este problema, el de la personalidad
jurdica, debido a que se encuentran frente a un conjunto de bienes que no
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tiene propietario vivo, pero que es necesario administrar- hablamos de la

herencia yaciente, o como es el caso del tesoro del pueblo, aerarium populi, es
pues que la nocin de persona jurdica necesita una abstraccin conceptual de
manera que se pueda sustentar en base a qu la universitas respondiera por
los actos de contenido civil y aun por aquellos de contenido penal. Si bien a
causa de estos problemas que se presentaron respecto de la aparicin de
grupos q actuaban en unanimidad, es que los juristas adoptan un concepto de
persona jurdica, pero solo con el fin de salvar dicho problema. Los juristas
romanos recubren de formalidades al querer del pueblo, debido a que el
derecho romano era el reflejo de la voluntad del pueblo, entonces se admita
que los miembros de la universitas representaban una voluntad colectiva, y que
cada uno de los miembros puede actuar por ella y los actos que realice sern
imputados a la universitas.
Esto no significaba que se consideraba a la universitas como persona, sino que
debido a que posean un patrimonio colectivo , con en cual podan realizar
todas aquellas manifestaciones de voluntad y ejercer derechos como una
persona natural, los juristas consideraron que la universitas cumpla el papel
de persona.
La universitas son los individuos que la componen, la voluntad y los actos de
estos ltimos son la voluntad y los actos de la misma universitas, por lo que sus
delitos en tanto que obran en nombre del grupo, son delitos de la universitas.
Luego la universitas era capaz de delinquir. Fue delineado por los glosadores el
principio de la responsabilidad corporativa, donde se sealaba que la
universitas era idntica en
naturaleza a sus integrantes, pero para sus
decisiones se requera de un acuerdo unnime, lo cual en la prctica era casi

imposible de obtener, es por esto que se adopt la premisa de que, la mayora
de los miembros tambin era la universitas.
BIBLIOGRAFIA
Bernard
Mainer, Rrafael.
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Derecho
Romano:
Familia
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Movilibros. Caracas

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DERECHO ROMANO
ANEXOS
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DERECHO ROMANO
DERECHO ROMANO
EL SUJETO DEL DERECHO
Trabajo de Investigacin
Roxana Arana
Mnica Campoverde
Alonso Aguilar Z.
Eduardo Bermdez
EL SUJETO DEL DERECHO

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DERECHO ROMANO
Desde tiempos pasados el hombre en su afn de conquistar el mundo ha

buscado clasificar los entes que le rodean. Es as, como en la antigua Roma
se perfilaban ciertas instituciones que conformaron el derecho romano. Para
los romanos la palabra persona y el concepto expresado por este vocablo, tuvo
su sede principal en el derecho.
El concepto de persona procede del latn, en el cual el verbo personare
significaba resonar. El sustantivo, persona, designaba a la mscara o careta
usada por los actores del teatro antiguo (actores griegos y posteriormente
romanos) usaban unas mscaras que les servan, tanto para representar la
fisonoma del personaje que encarnaban, como para aumentar el volumen de
sus voces. Precisamente por esta ltima funcin, la mscara se llamaba
persona-ae, o sea, cosa que suena mucho, ya que la palabra deriva del verbo
personare, que significa sonar mucho (de sonare, sonar y per, partcula que
refuerza el significado). Como en el teatro clsico griego y romano un reducido
nmero de actores representaban todos los papeles, el cambio de careta
indicaba al pblico el personaje dramtico que estaba representado. Por lo
tanto, de esta ltima funcin de individualizacin de los diferentes seres
humanos proviene el significado actual del trmino persona.
Concepto de Hombre y Persona

El homo hombre, es el ser dotado de inteligencia, con un lenguaje articulado,
clasificado entre los mamferos del orden de los primates. En este aspecto, no
interes a los juristas romanos; sino considerado en su aspecto social como
sujeto de derechos polticos y civiles: como persona. En el Derecho Romano
existan dos clases de personas: las fsicas y las jurdicas o morales.
Si bien es cierto que actualmente se sobre entiende que todo miembro del
gnero humano es persona, en el pasado no siempre ha sido as, puesto que
personas pertenecientes a diferentes grupos culturales, religiosos y tnicos, no
han sido considerados como personas y, por ende, privado de todos sus
derechos.
Los romanos clasificaban a las personas en personas fsicas, las que
presentan signos caractersticos de humanidad y personas morales, que son
creaciones ideales y a las cuales la ley les reconoce capacidad de derecho, ya
que no poseen capacidad de hecho y, por tanto, actan jurdicamente por
medio de representantes.
La personalidad jurdica conlleva la existencia en el sujeto de dos requisitos:
una capacidad de derecho y una capacidad de hecho. La capacidad de
derecho es el conjunto de condiciones requeridas por la ley para ser titular de
un derecho y necesariamente debe poseer tres elementos:
El Status
Libertatis (no sujetos al dominio), el Status Civitatis y el Status familiae, es
decir, ser libre y no esclavo, ser ciudadano romano y no latino o peregrino y ser
Sui juris, nico que puede adquirir derechos y ejercerlos, todos los dems,
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DERECHO ROMANO
con excepcin de los esclavos; que son cosa; sern personas, pero no sujetos
de Derecho.
Persona Fsica Principio y Fin de su Existencia, Nacimiento y Muerte

Las personas se consideran como tales desde el momento de su nacimiento,
hasta el da de su muerte.
En cuanto a la existencia de la persona fsica en Roma podemos decir que el
comienzo lo marca el nacimiento, de ah Nasciturus (el que debe nacer) y el fin
de la persona est dado por la muerte para lo que se abre la sucesin mortis
causa. La muerte debe ser probada por los interesados.
Es importante destacar que durante la permanencia el seno materno se le
dieron protecciones al Nasciturus. Al hijo por nacer se le asignaba en caso de
ser necesario un curador ventris. Hubo leyes que castigaron el aborto con el
destierro. Por lo anterior se piensa que la concepcin poda ser considerada
como principio de la persona humana.
Pero para ser considerado persona y con derechos deba nacer con vida y
cumplir con tres requisitos:
1. Separado del seno materno, corte del cordn umbilical, sino era
considerado entraas de la madre.
2. Que tenga figura humana, que no sea un prodigio de la naturaleza,
Minotauro, Centauro (semidis). No se conceba la idea de discapacidad. Los
nacidos con malformaciones eran dejados en el suelo luego de nacer para que
el Pater decida; si lo alzaba pasaba a ser Sui Iuris sino era Alieni Iuris y lo
tiraban a la roca calcrea para ver si volaba. Si no lo tiraban quedaba en la
miseria total. Las enfermedades aceptadas eran la ceguera, sordera y la
mudez.
3. En cuanto al nacer con vida se debaten dos corrientes de pensamientos: los
sabinianos que demuestra que vive con cualquier signo de vida, mueca o
gesto y la corriente de los proculeyanos que demuestran la vida con el llanto.
Justiniano se adhiere a la de los sabinianos.
El pretor advierte en la etapa clsica que el tema de la sucesin merece tutela
ya que hasta ese momento slo heredan los familiares de vnculo civil con el
Pater Familia. Pero el pretor vio que haba otra gente que estaba bajo la
potestad del Pater como los hijos mancipados. Entonces heredaban los
agnados (vnculo civil) y no los cognados (vnculo de sangre).
El fin de la existencia de una persona en roma poda producirse:

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DERECHO ROMANO
1. Por muerte real, o sea las cesacin

de toda actividad orgnico
fisiolgica, a causa de la paralizacin absoluta del cerebro.
2. Por muerte civil, es decir, por la prdida de los derechos civiles y
polticos (esclavitud) o por capitis deminutio. (Perdida de los estatutos
que antes se tena, es decir, la condicin en que se encontraba una
persona respecto de una determinada situacin).
Status Familiar
Concepto de Familia
La familia est organizada en Roma sobre la base del patriarcado. El papel del
paterfamilias era el principal y de ah que la madre ocupara un lugar
completamente secundario. La familia se desarrollaba exclusivamente por va
de los varones. La mujer al casarse sala de su familia civil para pasar a formar
parte de la familia del marido.
Status de Familia pueden ser:
Sui Iuris: No dependen de ninguna autoridad superior. Era el pater familia

que tena autoridad sobre mujer, hijos, esclavos e hijos bajo mancipio.
Alieni Iuris: eran todos aquellos que estaban bajo la potestad del Pater
familia.
La familia son muchas personas que estn bajo la potestad de otro, como el
paterfamilias, la materfamilias, el filiusfamilias, la filiafamilias y los dems
descendientes.
La familia romana se estructura de forma semejante a un clan en el que las
relaciones de poder, dependencia y proteccin resultan inescindibles. Los
miembros de una unidad familiar estn sometidos al jefe de esta (pater
familias), que ejerce dicho poder sobre los hijos (patria potestas), los esclavos
(dominica potestas) y las mujeres (manus). La distincin fundamental entre
personas no sometidas a potestad (sui iuris) y sometidas a la misma (alieni
iuris), determina la posicin del individuo dentro de la familia y , segn ella, la
forma y alcance de su actuacin dentro de la esfera jurdica privada. El vnculo
que une a los integrantes de una familia no es el parentesco de sangre
(cognaticio) sino el parentesco civil o aganticio, resultante de la existencia y
ejercicio de la patria potestad.
Los integrantes de distintas unidades familiares, ligadas por el mismo vnculo
de parentesco y descendientes de un tronco comn, constituyen la GENS.

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DERECHO ROMANO
La familia civil son las personas colocadas bajo la autoridad de un jefe nico y
que estn ligadas por la agnatio.
El Paterfamilias, es aquel que tiene el seoro en su casa y se le designa
correctamente con este nombre aunque no tenga hijo, pues el trmino no es
slo de relacin personal, sino de posicin de derecho. Es paterfamilias el
varn que es sui iuris cualquiera que sea su edad.
El jefe de familia tiene bajo su potestad a sus hijos y dems descendientes
sobre los cuales ejercer la patria potestas. Tambin se encuentra bajo su
potestad su esposa, si la tiene in manu, sus esclavos y una persona libre
cuando la tiene in mancipium. Compartiendo el hogar con el paterfamilias,
pero desempeando un papel secundario.
La materfamilias es la que vive honradamente, pues se distingue de otras
mujeres por sus costumbres, dando lo mismo que sea casada o no, ya que ni el
matrimonio, ni el nacimiento hacen a una mujer de familia, sino las buenas
costumbres.
El Poder del Paterfamilias:

La potestad puede resumirse en tres proposiciones:
1. El jefe de familia es el jefe del culto domstico.
2. Los hijos de la familia son incapaces, como los esclavos, de tener un
patrimonio, todo lo que ellos adquieren es adquirido por el paterfamilias.
3. La persona fsica de los sujetos a esta potestad est a la disposicin
absoluta del paterfamilias, quien los puede castigar, emplearlos en
distintos trabajos, venderlos y aun darles muerte. Es fcil reconocer que
la potestad paterna no poda ser clasificada en el derecho de gentes,
pues est organizada en inters del padre, no del hijo, por eso la
reglamente el derecho civil.
La familia asume en las fuentes diversos significados, con ms o menos
equivalencia con el sentido actual de familia. As en sentido propio familia es:
1. El conjunto de cosas y personas subordinadas al pater familias.
2. Designa el patrimonio estable de dichas personas que constituye el
principal objeto de la sucesin hereditaria.
3. Indica el grupo de esclavos pertenecientes al mismo dueo.
El rasgo distintivo de la familia romana es la existencia y el ejercicio del poder
absoluto del pater familias sobre los hijos (patria potestas), sobre la mujer
casada (manus) y sobre los esclavos (dominica potestas). Lo que caracteriza
a la comunidad domestica romana, es que va ms all de los vnculos de
sangre y de haber sido engendrado, para distinguirse por una estructura
piramidal, en cuya cspide est el poder del pater familias, que solo
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DERECHO ROMANO
desaparece con la muerta o con la ruptura del vnculo familiar. La pertenencia a

la familia, pues, no se basa exclusivamente en el hecho del nacimiento, pues
tanto la adopcin como la arrogacin permiten la entrada de personas ajenas
que se sujetan a la potestad del pater familias.
Esclavos y Libres
La ms grande divisin de las personas es que todos los hombres o son libres
o son esclavos. Esta divisin tiene como base la posesin o prdida de la
libertad.
La esclavitud es un derecho de propiedad que la ley reconoce a un hombre
sobre otro hombre, por lo que la libertad consiste en no ser propiedad de nadie.
La libertad es la facultad natural de hacer todo aquello que queramos, salvo los
obstculos de la fuerza o de la ley.
Los esclavos no se consideraban personas. Eran considerados un homo
(hombre) ms una res mancipi (cosa importante). Se podan vender, comprar,
negociar, prendar, hipotecar.
El esclavo poda haber nacido en esa condicin, poda haber tenido una deuda
que lo convierte en esclavo o poda haber sido tomado esclavo por conquista.
La libertad es considerada la capacidad del hombre de hacer lo que desee sin
contrariar las normas de IUS. El esclavo puede acceder a esta libertad de
distintas maneras:
Por
imperio de ley del Emperador o alguna autoridad o pblica. Por

ejemplo un esclavo ayuda a esclarecer el crimen de un dominus o se
denunciaba un falsificador de moneda.
Y la ms comn hecha por el dominus. Que poda ser por Manumisin
Solemne o No solemne.
La esclavitud es la condicin de los hombres que estn bajo la potestad y la
propiedad de un dueo. El amo tena derecho de vida y muerte sobre el
esclavo.
El esclavo carecera de patrimonio y era un instrumento de adquisicin para su
dueo; el producto de su trabajo y las liberalidades recibidas incrementaban el
patrimonio del amo.
El esclavo se tena como un bien patrimonial, del cual su dueo poda disponer
libremente, se ejercera sobre l una magistratura domstica, ya que se le
juzgaba y se dispona de su vida.

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DERECHO ROMANO
El esclavo se tuvo como capitis deminutus que careca del derecho a la familia,
al matrimonio, a los cargos pblicos y al pblico; se obligaba en forma natural y
responda por sus hecho ilcitos, en materia criminal se le poda torturar para
obligarle a decir la verdad.
El esclavo puede mejorar pero no empeorar la posicin jurdica del dueo.
El nacimiento de madre esclava aunque el padre fuera libre , puesto que el
hijo sigue la condicin de la madre y se hace de la propiedad del titular de la
dominica potestad.
El esclavo es incapaz de adquirir por s mismo, pero es un instrumento de
adquisicin para su amo, a quien puede hacer propietario y acreedor.
El esclavo no puede obligar a su amo, a no ser por sus delitos y an en este
caso la obligacin del amo se reduce a hacer el abandono del esclavo a la
vctima.
Por lo que respecta a los bienes, todo lo que el esclavo adquiere, pertenece al
dueo, pero este, les asignaba diferentes tareas y a alguno le daba un peculio
(patrimonio), del cual dispone en la medida autorizada por el amo, pudiendo
quitrselo en cualquier momento.
42
Extincin de la Esclavitud
Manumisiones
Manumisin es el nombre que reciba el proceso de liberar a un esclavo, tras lo
cual se converta en un liberto.
La potestad que el seor tena sobre el esclavo le permita venderlo,
abandonarlo, castigarlo o darle muerte, y entre estos atributos tambin estaba
el de darle libertad. Los romanos "tenan varias maneras de conceder la
libertad a sus esclavos por diferentes motivos, como ser haberles salvado la
vida, realizar actos de cuidado de sus bienes y personas de la familia, etc".
Entre las varias formas que existen para manumitir o dar la libertad a los
esclavos estn:
Manumisin por testamento (quien pona su ltima libertad para liberar al

esclavo.
por vidicta (tocar el amo con la varilla de propiedad declarando la
libertad del esclavo)
por censo (cuando el amo inscriba al esclavo en el libro del censor).
Inter amicos (cuando en una conversacin amistosa el amo declaraba
dejar libre al esclavo, ste quedaba libre en el acto.

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DERECHO ROMANO
Pero todas estas eran manumisiones de hecho y no de derecho, por lo que se

dictaron las leyes Junia Norbana (25 a.C.), Fufia Canina (2 a.C.), y Aelia Sentia
(4 d.C.), con diferentes caractersticas y sealando determinados requisitos,
como el no liberar a todos los esclavos cuando se tena 10 o no liberar ms de
100 cuando se posea ms de ese nmero.
Manumissio vindicta: el acto consista en una declaracin de libertad hecha por
el adsertor pro libertatem en favor del esclavo, a la que el dueo no opona
ninguna objecin.
Manumissio censu: consistia en inscribir al esclavo como ciudadano en la lista
del censo, elaborada cada cinco aos.
Manumissio testamento: otorgaba la libertad al esclavo por disposicin del
dueo en su testamento, mediante el empleo de una expresin (liberum esse
iubere) que autorizaba al esclavo a vivir en libertad.
Fideicommissaria libertas:Durante el Principado se otorga la libertad mediante
un fideicomiso, por el que el testador encargaba a un heredero que
manumitiera a uno de sus esclavos.
43
Manumissio inter amicos: Bastaba una simple declaracin entre amigos.
M. per epistulam: Mediante una carta.
M. per mensam: en un acto social.
La esclavitud se extinguir en virtud del ius postliminii para los cautivos y para
los dems por medio de la manumisin. El prisionero deja de ser esclavo
cuando escapa y vuelve a su patria, entonces se dice que disfruta del ius
postliminii; recuperando todos los derechos que le pertenecan cuando lo
hicieron cautivo.
La manumisin est sujeta a formalidades por parte del derecho civil, sin las
cuales el esclavo no poda ser libre en derecho. Tres partes estaban
interesadas: el amo que perda su poder, el esclavo que mudaba su condicin
y la ciudad que lo admita en su seno, como uno de sus miembros.
El esclavo a quien un amo ciudadano romano liberta por alguna de estas tres
formas, se hace libre y ciudadano; si no es as, ser libre de hecho, pero no de
derecho.
Son libertos los que han sido manumitidos de esclavitud legal, y es necesario
considerar su situacin como miembros de la sociedad, en sus relaciones con
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DERECHO ROMANO
su antiguo amo, ahora su patrn. El manumitido es inferior a los dems

miembros de la sociedad, a los ingenuos. Estn privados del ius honorum
(derecho a desempear cargos pblicos)
Ciudadanos y no ciudadanos
Toda persona que no era esclava, era libre. Sin embargo, existan diferencias
"muy importantes en la condicin de las personas libres. Podemos subdividirlas
en ciudadanos y no ciudadanos, en ingenuos y libertinos".
El ciudadano
El ciudadano gozaba de todas las prerrogativas que constituan el ius civilatis
(derecho de ciudad). En el campo del derecho pblico, el ius civilatis abarcaba
el ius suffragii, el ius honorum y la provocatio ad populum. En el campo del
derecho privado tenemos el ius connubi, es decir, el derecho de contraer justas
nupcias, y el ius commercii, el derecho de comercio para transmitir y transferir
la propiedad segn el derecho civil.
Los no ciudadanos
Los no ciudadanos no tenan estos derechos, estando en una situacin de
brbaros (los que no tenan ningn contacto con Roma), de enemigos o de
peregrinos (habitantes de las provincias romanas). Estos ltimos podan
obtener por concesin los derechos de los ciudadanos y tenan su propio ius
civitatis y el ius gentium, excepcin hecha de los dediticios que se encontraban
en una situacin particular gozando slo del ius gentium.
Los libertos y el Patronato
Un importante grupo social lo componan los libertos, antiguos esclavos
puestos en libertad por sus dueos a los que permanecen ligados pro el vnculo
del patronato, que obliga a los liberti a rendir servicios y ayuda a sus patronos
como clientes.
El patronato vinculaba al patrono y al liberto a un deber reciproco de asistencia;
el patrono estaba obligado respecto del liberto a un trato de favor y proteccin
amparado por la fides, que era sagrado. Por su parte, los deberes del liberto,
circunscritos al obsequium y la reverentia al patrono, le vinculaban a prestarle
ayuda y colaboracin en la vida pblica y en las obligaciones que el o sus hijos
asumieran. El derecho de patronato era transmisible a los descendientes del
21 DE MARZO DE 2015
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DERECHO ROMANO
patrono pero no se transmite el deber de obsequium a los descendientes del

liberto.
En el mbito privado, el obsequium, comportaba la prestacin de servicios,
concretados en horas de trabajo, y en otros deberes estrictamente jurdicos,
como la prohibicin de citar procesalmente, sin la autorizacin del Pretor, al
patrono, y a sus descendientes y ascendientes; la prohibicin de acusar
formalmente al patrono de un crimen pblico; y la reserva al patrono de una
mitad de los bienes del liberto, si este careca de descendencia legitima.
El obsequium deba ser objeto de un juramento antes de la manumision que no
comportaba ms que una obligacin moral, por ello sola renovarse, quiz en la
forma de una promissio, que poda reclamarse mediante una accin civil.
Status Civitatis: Es el estado o posicin jurdica que ocupa el hombre libre en
sociedad,y se dividen en3 clases :
-Romano
-Extranjeros o peregrinos
-Latinos
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Un ciudadano romano posea tres nombres, el propio el de la gens y el de
familia. Por ejemplo Tulio Hostilio Cicern. Nos damos cuenta que estamos
frente a un ciudadano romano que poda:
acceder a magistratura
sufragar
colegio sacerdotal
ius comercium
ius conubian (justa nupcias entre romanos)
testar
heredar o recibir legado
solicitar accin
impuestos
censo

21 DE MARZO DE 2015
DERECHO ROMANO
legiones militares
Tutela de hijos de liberto fallecido.
Se dividan en:
Extranjeros o Peregrinos: Era la clase opuesta a la de los ciudadanos. Eran
hombres libres que vivan en otras ciudades pertenecientes al gran mundo
romano y se diferenciaban de los brbaros (barbari, hostes) porque stos eran
extranjeros sbditos de pueblos enemigos de Roma.
Romanos, Despus de la libertad, el don ms preciado por los peregrinos era la
ciudadana romana, la cual confera grandes ventajas a sus titulares, tanto en
el orden pblico, como en el privado, por el ordenamiento jurdico romano slo
amparaba a los miembros de la civitas (cives) por ejemplo
Se distinguan en:
Peregrini alicuius civitatis: Pertenecientes a una ciudad unida a Roma por
tratados de alianza y amistad.
Peregrini dediticii: Miembros de pueblos que haban resistido a la dominacin
romana y que luego, se haban reunido incondicionalmente (deditio)
46
Latinos: Eran una posicin intermedia y se distinguan en 3 clases.
Latini veteres o prisci: Antiguos habitantes del Lacio y de las ms antiguas
colonias confederadas con Roma. Estos se encontraban en una posicin
jurdica ms favorable que los otros, ya que gozaban del ius honorum (derecho
a ocupar magistraturas romanas)
Latini coloniarii: Ciudadanos pertenecientes a colonias a las que Roma
concedi la latinidad a mediados de la Repblica. Estos slo gozaban del ius
commercium (testar, celebrar contratos y gozar de la propiedad romana) y el
ius sufragio slo cuando se encontraban en Roma.
Latini iuniani: Eran los libertos, que eran esclavos pero fueron manumitidos;
slo gozaban del commercium pero con los romanos, no podan testar ni ser
herederos.
Un ciudadano romano posea tres nombres, el propio el de la gens y el de
familia. Por ejemplo Tulio Hostilio Cicern. Nos damos cuenta que estamos
frente a un ciudadano romano que poda: acceder a magistratura, sufragar,
entre otros.

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DERECHO ROMANO
Persona Jurdica
En el concepto de persona jurdica se entienden dos instituciones distintas:
La primera de dichas instituciones, la ms antigua y la ms natural, es la
asociacin de varias personas que tiendan a un fin y que sea reconocida como
sujeto de derecho y de obligaciones en su totalidad, independientemente de las
personas que las componen y de su renovacin. Tal sujeto, cuya designacin
ordinaria en nuestro lenguaje es corporacin; los romanos la asimilan al
hombre, atribuyndole el ttulo de persona (as persona municipii, coloniae,
etc.).
Ms artificiosa y de formacin reciente y, por lo tanto, no romana, es la
segunda institucin, nuestra fundacin. aparece solamente un fin, para cuya
ejecucin se destina un patrimonio, o sea un conjunto de bienes; el Estado
ejerce su tutela, con el fin de que el patrimonio no sea sustrado al fin a que fue
reservado. Aquel instinto de personificacin que es innato en la naturaleza
humana, hace que se considere como sujeto de derechos precisamente el fin, y
que se diga, por ejemplo, que el dueo del patrimonio es el hospital, el asilo,
etc.; lo cierto es que el fin no es una persona, sino un conjunto de personas
vivas y capaces de manifestar la voluntad.
En el derecho romano no existi el comit ni la comunidad campesina ni las
cooperativas, las empresas individuales de responsabilidad limitada, las
empresas comunales ni las sociedades al menos como las existen en nuestro
tiempo. Es decir, si bien el derecho romano fue muy evolucionado para su
tiempo, en materia de personas jurdicas no evolucion mucho, sino que en lo
que se refiere a las personas jurdicas los estudios recin existieron con
posterioridad.
En lo que se refiere a las sociedades es necesario determinar que no existieron
al menos como las conocemos ahora porque en el derecho romano no existi
el derecho comercial.se cree que fueron consideradas como un contrato
consensual por virtud del cual dos o ms personas se obligan recprocamente
en poner en comn bienes o actividades de trabajo, para alcanzar un fin lcito
de utilidad comn.
La sociedad entonces es un contrato consensual: Lo esencial es que exista un
consentimiento, importando poco la forma en que ste se exprese, ms el
consentimiento ha de ser constante y duradero.
La aportacin de cada socio puede ser distinta, y no slo en la cantidad, sino
tambin en la calidad. Cabe, en efecto, que un socio contribuya con dinero a
todo comn, mientras otro presta sus propios servicios. No surge, sin embargo,
la relacin contractual cuando algn socio no aporta nada. Cuando nada se ha
convenido sobre el reparto de prdidas y ganancias, unas y otras se dividen se
dividen por partes iguales y no en proporcin a las aportaciones.
Figuras tpicas y las ms difundidas de sociedad eran la societas omnium
bonorum y la societas unius rei. La primera se caracteriza por la aportacin
21 DE MARZO DE 2015
47
DERECHO ROMANO
comn de todo el patrimonio de todos los bienes, presentes y futuros de cada

socio, y tanto adquiridos inter vivos como mortis causa - ; la segunda es hija,
segn parece, del desarrollo del comercio internacional, y se endereza a una
sola operacin o a una serie concreta de actividades, (el comercio de
esclavos).
La sociedad se constituye sobre la base de una relacin de confianza entre
determinadas personas. Y la fraternitas en que la sociedad se inspira, explica
bien el que sta acabe como tal por la renuntiatio o rescisin unilateral y por la
muerte o la capitis diminutio de cualquiera de los socios).
Junto a las sealadas, son causas de extincin de la sociedad la quiebra o la
confiscacin de los bienes de un socio; la realizacin del negocio que constitua
su objeto, o la prdida del patrimonio social o su sustraccin al comercio; la
expiracin del tiempo por el que fue constituida; la voluntad concorde de todos
los socios.
De buena fe, se hacen valer las obligaciones recprocas de los miembros de la
sociedad. Se trata de una accin general de rendicin de cuentas, y la condena
de algn socio como consecuencia de su ejercicio lleva aparejada la
declaracin de infamia. La actio pro socio no da lugar a adjudicaciones.
48
Sujeto del Derecho Colectivo
El ius civile o Derecho Civil comprendan tanto reglas jurdicas de Derecho
Pblico, como de Derecho Privado, pues estaba integrado por todas las
normas de que el ciudadano romano era receptor.
Dentro de ellas se incluan disposiciones referidas a la persona y sus
relaciones familiares, derechos reales,creditorios, y Derecho Sucesorio, pero
tambin inclua normas de Derecho Penal, Procesal y Administrativo.
Con la cada del Imperio Romano de Occidente, en manos de los pueblos
brbaros o extranjeros, stos impusieron sus propias normas en el mbito del
Derecho Pblico, dejando vigentes las de Derecho Privado, que siguieron
dentro de la rbita del derecho civil, identificndose entonces la expresin
Derecho Privado y Derecho Civil, como sinnimas.
La distincin entre Derecho Pblico y Privado consta ya en el Digesto (Siglo VI)
donde Ulpiano manifest que el Derecho Pblico es aquel referido a la cosa
pblica de Roma y que el Derecho Privado es dictado en inters de los
particulares. Esta distincin llamada teora del inters basa la diferencia en que
el inters protegido por el Derecho Pblico es el estatal y el del Derecho
Privado, es el de los ciudadanos.

21 DE MARZO DE 2015
DERECHO ROMANO
A fines de la Edad Media se separa el Derecho Comercial del Derecho Civil,

como rama independiente dentro del Derecho Privado, cuyas normas
consuetudinarias se plasmaron por escrito en el Rol de Olern o Tablas de
Amalfi.
El Derecho Procesal tambin se independiz del Derecho Civil en la
modernidad, siendo las Ordenanzas de Colbert en el siglo XVI, las que
condensaron los modos de actuar en justicia.
La ilustracin del siglo XVIII inici un proceso codificador que dividi las
competencias del Derecho Pblico y Privado mientras el Derecho Civil
continuaba perdiendo materias, naciendo en el siglo XIX el Derecho del
Trabajo, luego del reconocimiento obtenido por los obreros de sus derechos tan
lesionados en la Revolucin Industrial.
En el siglo XIX el jurista Rudolf von Ihering, propuso otro modo de distinguir el
Derecho Pblico del Privado, y de otra rama a la que llam Derecho Colectivo.
El Derecho Pblico, segn este autor, se ocupa de la propiedad pblica o
estatal; el Derecho Colectivo, tiene como titular del derecho de propiedad a
toda la ciudadana; y el Derecho Privado, regula la propiedad de los
particulares.
Georg Jellinek (1851-1911) distingue el Derecho Pblico del Privado segn que
los sujetos cuyas relaciones rige, estn en un plano de desigualdad o igualdad
jurdica, respectivamente. Por eso el Estado es sujeto del Derecho Pblico
cuando acta en ejercicio del poder, o sea dotado de imperium, pero cuando
acta en un plano de igualdad con los particulares se halla sometido a las
normas del Derecho Privado.

21 DE MARZO DE 2015
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DERECHO ROMANO

PERSONAS JURDICAS EN EL DERECHO ROMANO

II.- El Sujeto de Derecho

VIII. Herencia Yacente en Derecho

PERSONAS JURDICAS EN EL DERECHO ROMANO

PERSONAS JURDICAS EN EL DERECHO ROMANO

PERSONAS JURDICAS EN EL DERECHO ROMANO

II. EL SUJETO DE DERECHO

III- LAS PERSONAS JURDICAS

otros hombres y que se desarrolle por cierto tiempo o que perdure en la

como por ejemplo las societates publicarorum. Sin embargo no se encuentra

Sin embargo, tanto en el derecho romano como en las legislaciones modernas,

La persona jurdica es el resultado de un proceso de abstraccin que conduce

IV.- CONCEPTO Y EVOLUCIN HISTRICA

sujetos de derecho, sin tener una designacin especial. La palabra persona

En el siglo I a. de J. C., estos municipios ya tienen sus estatutos que rigen la

V.- ANTECEDENTES HISTRICOS

PERSONAS JURDICAS EN EL DERECHO ROMANO

Organizaciones Funerarias Que Adoptan La Forma De Fundaciones De

PERSONAS JURDICAS EN EL DERECHO ROMANO

Romano De Un Concepto Tcnico De Persona Dentro Del Cual Tenga Cabida,

en la produccin, en la fijacin de los precios de algunos artculos, mercaderas

VI. PERSONA JURDICA ROMANA

regulacin que los romanos dieron a lo que se denomina Personas Jurdicas

organizaciones humanas que imprimen al patrimonio un sentido social a la vez

LA RES INCORPORALIS, la cual se utilizaba para

CORPUS, asociaciones de personas integradas en una

consecuencia de relaciones jurdicas y personales entre

Los romanos manejaron el concepto de grupos permanentes es decir de

PERSONAS JURDICAS EN EL DERECHO ROMANO

En resumen, se sostiene en el aporte de varias personas que convienen en

desenvolvimiento dado por el derecho romano, es decir la ciencia romanista y

VII. LAS CORPORACIONES Y FUNDACIONES

exceden las posibilidades de un slo individuo, de ah la necesidad del

1. TIPOS DE CORPORACIONES ROMANAS

PERSONAS JURDICAS EN EL DERECHO ROMANO

Analicemos un ejemplo de Ulpiano para comprender hasta qu punto, la

A falta de una denominacin tcnica para indicar el Estado, con la

organizada de todos los ciudadanos libres. Su principal caracterstica es la

arrendar, aceptar herencias o legados, manumitir esclavos o convertirse en

Su patrimonio se denomin en principio aerarium populi romani: era el tesoro

Ms adelante cuando el patrimonio pblico es encomendado al emperador, se

PERSONAS JURDICAS EN EL DERECHO ROMANO

En la poca de Diocleciano nace el fisco como un ente con personalidad

El Privilegio de Enajenacin proveniente del derecho egipcio por el cual

El privilegio de usucapin por medio del cual, este modo de adquirir el

El privilegio de concurso que en caso de concurrencia del fisco con otros

PERSONAS JURDICAS EN EL DERECHO ROMANO

El privilegio de intereses por el cual los crditos contra el fisco no

Las razones expuestas y pese al lenguaje de las fuentes el fisco en la Roma

Municipia, coloniae, civitaes

Desde el siglo VIII de Roma, el municipio es una ciudad disfrutando del

distinto del de sus miembros, as como un magistrado para administrarlo.

habitantes gozan del ius commercium y del connubium (contraer

PERSONAS JURDICAS EN EL DERECHO ROMANO

cuando el servus publici (esclavo pblico) es manumitido y muere sin dejar

Collegia, societates, universitates

Siguiendo el precedente de los Municipios, ad exemplum rei publicae, es decir,

a Collegia, sodalitates, societates y universitates, denominaciones todas

corporativamente organizadas que persiguen los ms variados objetivos e

PERSONAS JURDICAS EN EL DERECHO ROMANO

pblicas), o incluso sociedades recreativas, a las que, como buenos latinos

Sociedad: la resultante del contrato de sociedad para un fin que slo