Correio Da Umbanda Ed.28

Correio da Umbanda
Edio 28 Abril de 2008

Artigo Autor / Remetente / Instituio............................................................................. Pg
Velas / Alex de Oxossi / Caboclo 7 Pembas .................................................................... 02

Podando Atritos / Batura por Chico Xavier / Enviado por Noberto Peixoto ..................... 18
Aprovar ou reprovar? / Luzia Nascimento / Luz de Aruanda ............................................ 19
Uma Viagem Espiritual com a Me Oxum / Wagner Borges ............................................ 20
Estados mentais negativos / Dalai-Lama ......................................................................... 21
A coroa de louros ... O Indiano por Luzia Nascimento / Luz de Aruanda ......................... 21
A queiza e o azedume ... / Joanna de Angelis ................................................................. 22
A Importncia da Msica Ritual na Umbanda / Obashanan / Enviado por Norberto ........ 23
Sistemas de Invocao Resumo / Obashanan / Enviado por Norberto Peixoto............. 25
Mensagem do Caboclo Sete Montanhas / Joo Vicente................................................... 26
O doente quem precisa de mdico / Vov Benta por Leni Saviscki ............................... 28
Preconceito / Giancarlo.Bolognese / Caminhos de Oxal ................................................ 29
Um dia num Terreiro de Umbanda / Vov Maria Conga da Bahia por Iassan .................. 30
A seriedade do trabalho espiritual / Aluizio Veras ............................................................ 33
Comea em ti mesmo / Enviado por Alexandre Mors / Caboclo Arruda ........................ 34
Do uso do lcool, do fumo, etc ... / Octavio Passos / Me Yemanj e Baiano Zeferino.... 35
Aspectos psquicos da experincia mstica / Norberto Peixoto ........................................ 36
Equipe medinica: passistas / Andr Luiz por Chico Xavier ............................................ 36
Definindo a obsesso / Enviado por Flecheiro / msg lista Choupana Caboclo Pery ......... 37
Obsessores / Emmanuel por Chico Xavier ....................................................................... 38
Pacincia / Autor desconhecido / enviado por Adriana Wollinger / Amigos da Umbanda . 39
Acampamento Cigano / Cigana Jussara por Sandra Gonalves ..................................... 40
O Sol / Nonerto Peixoto / mensagem da lista da Choupana do Caboclo Pery ................. 40
Grupos, Templos e Instituies......................................................................................... 41

Expediente ........................................................................................................................ 45
Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008
VELAS
A vela , com certeza, um dos smbolos mais representativos da Umbanda. Ela est presente
no Cong, nos Pontos Riscados, nas oferendas e em quase todos os trabalhos de magia.
Quando um umbandista acende uma vela, mal sabe que est abrindo para sua mente uma
porta interdimensional, onde sua mente consciente nem sonha com a fora de seus poderes
mentais.
A vela funciona na mente das pessoas como um cdigo mental. Os estmulos visuais captados
pela luz da chama da vela acendem, na verdade, a fogueira interior de cada um, despertando a
lembrana de um passado muito distante, onde seus ancestrais, sentados ao redor do
fogo,tomavam decises que mudariam o curso de suas vidas.
A vela desperta nas pessoas que acreditam em sua fora mgica uma forte sensao de
poder. Ela funciona como uma alavanca psquica, despertando os poderes extra-sensoriais em
estado latente.
Uma das vrias razes da influncia mstica da vela na psique das pessoas a sensao de
que ela, atravs de sua chama, parece ter vida prpria. Embora, na verdade, saibamos, atravs
do ocultismo, que o fogo possui uma energia conhecida como espritos do fogo ou
salamandras.
Muitos umbandistas acendem velas para seus Guias de forma automtica, num ritual
mecnico, sem nenhuma concentrao. preciso muita concentrao e respeito ao acender
uma vela, pois a energia emitida pela mente do mdium ir englobar a energia do fogo e,
juntas, iro vibrar no espao csmico, para atender a razo da queima dessa vela.
Sabemos que a vida gera calor e que a morte traz o frio. Sendo a chama da vela cheia de
calor, ela tem um amplo sentido de vida, despertando nas pessoas a esperana, a f e o amor.
No ritual da magia, o mago entra em contato com seu mundo inconsciente, depositrio de suas
foras mentais, onde iro ser utilizadas para que alcancem seus propsitos iniciais. Qualquer
pessoa que acender uma vela, com f, est nesse momento realizando um ritual mgico e,
conseqentemente, est sendo um mago.
Se uma pessoa suas foras mentais com a ajuda da magia das velas, no sentido de ajudar
algum, ir receber em troca uma energia positiva; mas, se inverter o fluxo das energias
psquicas, utilizando-as para prejudicar qualquer pessoa, o retorno ser infalvel, e as energias
de retorno so sempre mais fortes, pois voltam acrescidas da energia de quem as recebeu.
As pessoas que utilizam a fora da magia das velas que, na realidade, despertam as foras
interiores de cada um com propsito malficos, no so consideradas magos, mas feiticeiros
ou bruxos. Infeliz daquele que, na nsia de destruir seus inimigos, acendem velas com
formatos de sapo, de diabo, de caveira, de caixo, etc., assumindo um terrvel compromisso
crmico com os senhores do destino. Todos os nossos pensamentos, palavras e atos esto
sendo gravados na memria do infinito, ningum fica impune junto justia divina. Voltaremos
ao planeta Terra quantas encarnaes for preciso para expiar nossas dvidas com o passado.
Por outro lado, feliz daquele que lembra de acender uma vela com o corao cheio de amor
para o anjo da guarda de seu inimigo, perdoando-o por sua insensatez, pois ir criar ao seu
redor um campo vibratrio de harmonia csmica, elevando suas vibraes superiores.
Ao acender velas para as almas, para o anjo da guarda, os pretos velhos, caboclos, para a
firmeza de pontos, Conga, para um santo de sua preferncia ou como oferenda aos Orixs,
importante que o umbandista saiba que a vela muito mais para quem acende do que para
quem est sendo acesa, tendo a mesma conotao do provrbio popular que diz: A mo de
quem d uma flor, fica mais perfumada do que a de quem a recebe.
A inteno de acender uma vela gera uma energia mental no crebro da pessoa. Essa energia
que a entidade espiritual ir captar em seu campo vibratrio. Assim, a quantidade de velas
no influir no valor do trabalho; a influencia se far diretamente na mente da pessoa que est
acendendo as velas, no sentido de aumentar ou no o grau da inteno. Desta forma, intil
acreditar que podemos comprar favores de uma entidade negociando com uma maior ou
menor de velas acesas. Os espritos captam em primeiro lugar as vibraes de nossos
sentimentos, quer acendamos velas ou no. Da ser melhor ouvir uma das mximas de Jesus
que diz: Antes de fazer sua oferenda, procure conciliar-se com seu irmo.
No conveniente, ao encontrar uma vela acesa no porto do cemitrio, nas encruzilhadas,
embaixo de uma arvore, ao lado de uma oferenda, apaga-la por brincadeira ou por outra razo.
Devemos respeitar a f das pessoas. Quem assim o cometer, deve ter em mente, que poder
acarretar srios problemas com esta atitude, de ordem espiritual.
Precisamos respeitar o sentimento de religiosidade das pessoas, principalmente quando
acender uma vela faz parte desse sentimento. Se acender uma vela a pessoa tiver um forte
poder de magnetizao, torna-se mais perigoso apagar a vela. Mas, se ela no estiver
magnetizada, fica a critrio de cada um.
VELAS QUEBRADAS OU USADAS

Nos trabalhos de Umbanda existe uma grande preocupao com o uso de velas virgens, ou
que no estejam quebradas. A princpio, pensei tratar-se de mera superstio, mas depois
compreendi que a vela virgem estava isenta da magnetizao de uma vela usada
anteriormente evitando assim um choque de energias, que geralmente anula o efeito do
trabalho de magia. Somente no caso da vela quebrada encontrei um componente
supersticioso: psicologicamente, a pessoa acredita que um trabalho perfeito precisa de
instrumentos perfeitos. Se o trabalho obtiver sucesso, o detalhe da vela quebrada no ser
notado: mas, se falhar, ser tido como principal fator de seu fracasso o fato de a vela estar
quebrada.
FSFORO OU ISQUEIRO
Em muitos Terreiros existe uma recomendao para s se acenderem velas com palitos de
fsforos, evitando acend-las com isqueiro ou em outra vela acesa.
Normalmente, os Terreiros fazem uso de plvora, chamada de fundanga, nos trabalhos de
descarrego. O enxofre que a plvora contm tambm est presente nos palitos de fsforo. Ao
entrar em combusto, a chama repentina, dentro de um ambiente mstico, provoca uma reao
psicolgica muito eficiente, alm de alterar momentaneamente a atmosfera ao seu redor,
devido sua composio qumica, em contato com o ar. A mente do mdium capta essas
vibraes, que funciona como um comando mental, autorizando-a a aumentar seu prprio
campo vibratrio, promovendo desta forma uma limpeza psquica no ambiente. No a plvora
que faz a limpeza, mas a mente do mdium, se ele conseguir ativa-la para este fim.
VELA DE SETE DIAS

Na Umbanda, alguns mdiuns ficam em dvida sobre se a vela de sete dias tem a mesma
eficincia de sete velas normais. Sabemos de acordo com a psicologia, que um comportamento
pode ser modificado atravs do reforo. No fato de se acender uma vela isoladamente no h
nenhum tipo de reforo que se baseia na repetio. Assim, ao acender uma vela durante sete
dias, as pessoas so reforadas diariamente em sua f e, repetindo os pedidos, dentro desse
ritual de magia, ficam realmente com maiores probabilidades de despertar a prpria mente e
alcanar os seus propsitos. Na prtica, constamos que dificilmente uma vela de sete dias
queima durante todo esse tempo.
MEDITAO
Para trabalhos de meditao o uso das velas excelente pois, alm da diminuio dos
estmulos visuais na semi-escurido, fora a ateno para a chama da vela, aumentando a
capacidade de concentrao. O contraste do claro-escuro contribui para lembrar as pessoas da
necessidade de uma iluminao interior.
CORES E QUANTIDADE
Na Umbanda, o uso da vela branca o mais freqente, devido sua representao como
smbolo da pureza. A cor branca na Umbanda a cor do Orix Oxal. Da a razo do uso de
velas brancas na maioria dos rituais de magia, dentro da associao da pureza/Oxal.
O Orix Ogum, tido como senhor das guerras, tem uma vibrao muito forte. As velas
vermelhas, quando acesas dentro de seu ritual, vibram na mesma freqncia, com resultados
mais favorveis.
Considerando que a fora da vela est mais na fora mental do mago, a cor ir concorrer com
o sentido de favorecer sua capacidade de concentrao, devido a conjugao de freqncias
idnticas.
Se houver uma inverso nas cores das velas, isso poder ou no alterar o resultado dos
trabalhos de magia, pois depender em grande parte da fora mental do mago.
Ficou estabelecida que a cor amarela, que deriva da vermelha, a cor do Orix Ians, tambm
pelo fato de ser uma energia de luta. As velas acesas para Ians devero ser da cor amarela,
para continuar em sua freqncia vibratria. A variao de quantidade de velas deve ser a
mesma que se acende para qualquer outro Orix ou Entidade, de acordo com os objetivos da
magia. Todavia, o umbandista dever ter o cuidado de acender sempre em numero impar de
velas, pois no ocultismo os nmeros mpares no se anulam, por terminarem sempre em um;
da sua fora mgica, por no ser um numero divisvel.
Acender apenas uma vela tem o sentido de unidade, de unificao. Trs velas representam na
mente humana a trindade divina (Pai, Filho e Esprito Santo). Cinco velas representam em
nosso inconsciente coletivo o prprio homem. Sete velas significam a juno do espiritual (3)
com o material (4), ou simbolizam a unio entre o microcosmo (homem) e o macrocosmo
(Deus), e assim por diante.
A cor azul, com sua vibrao serena, vibra na mesma freqncia do Orix Oxum, a senhora
das guas doces. A vela de cor azul tanto pode ser acesa para Oxum como para Iemanj, que
aceita em seu ritual velas brancas. Por isso alguns Terreiros preferem usar as velas bicolores,
nas cores azul e branca, para Iemanj.
Estabeleceu-se a cor marrom-ocre a cor do Orix Xang, levando-se em considerao a
neutralidade dessa mesma cor. A energia de Xang emana dos minerais, que possuem uma
variedade muito grande de cores. Curiosamente, prevaleceu a cor mais freqente, que a das
pedras sobre a superfcie da terra.
A cor verde, por seu equilbrio vibratrio, obtido pela juno das cores amarela e azul, vibra na
freqncia do Orix Oxossi, o senhor das matas. Assim, uma vela de cor verde, acesa numa
mata, que tem a cor verde, possui uma fora vibratria muito forte, facilitando o trabalho de
magia.
A cor rosa, com sua vibrao cheia de vida, vibra na freqncia da energia da falange dos
espritos das crianas, conhecidas tambm como Ibejis. Velas bicolores, nas cores azul e rosa,
so acesas tambm com o mesmo resultado das velas cor-de-rosa.
A vela de cor preta, com sua vibrao pesada, simboliza a morte fsica e tem a mesma
freqncia do Orix Omulu, o senhor da calunga ou do cemitrio.. Essa cor de vela jamais deve
ser utilizada, pois sua freqncia altamente negativa, o que usamos a vela bicolor amarelo
e preta.
As velas bicolores, nas cores vermelha e preta, so utilizadas para os Exs. Devem ser acesas
com muita cautela e de preferncia por quem conhece os segredos da magia, ou seja, por
quem conhece a mironga. A vela vermelha e preta, quando est queimando a cor vermelha,
tem o sentido de luta; quando esta queimando a cor preta significa vitria sobre o objetivo
proposto inicialmente.
As velas bicolores, nas cores branca e preta, so utilizadas nos trabalhos de magia dos Pretos
Velhos e devem ser usadas sob a orientao direta dos prprios Pretos Velhos.
Para os trabalhos de alta magia, recomenda-se o uso de velas de cera, por sua constncia e
pela fora de sua chama. a vela ideal para as cerimnias de batismo das crianas, onde elas
sero amenizadas do carma de seus inimigos de vidas passadas.
Anjo da Guarda - branca

Baiano - branca
Boiadeiro - branca
Caboclo de Ogum bicolor branca e vermelha ou vermelha
Caboclo de Oxssi - verde
Caboclo de Xang - marrom
Caboclas bicolor branca e verde ou branca, verde
Criana rosa ou bicolor azul e rosa
Ex bicolor preta e vermelha
Ians - laranja
Iemanj - azul claro ou branca
Marinheiro bicolor branca e azul, ou branca, azul
Nan - lils
Obaluay (Omulu) - branca e preta (amarela e preta)
Ogum vermelha ou azul marinho
Osse bicolor branca e verde
Oxal branca
Oxssi verde
Oxum amarela ou azul anil
Pombo-Gira - vermelha
Pretas-Velhas bicolor branca e preta, ou roxa
Pretos-Velhos bicolor branca e preta
Xang - marrom
***Obs.: Caros Irmos, estas cores no so padres em todos os Terreiros
MENSAGENS DAS VELAS

Ao acender uma vela, possvel identificar algumas mensagens:
Vela que no acende prontamente - Indica que o anjo pode estar tendo dificuldades para
ancorar. O astral ao seu redor pode estar poludo ou carregado.
Vela queimando com chama azulada - O anjo demonstra que, devido s circunstancias, seu
pedido ter algumas mudanas. Est lhe pedindo pacincia, pois a realizao de seu desejo j
est a caminho.
Vela queimando com chama amarelada - A sua felicidade est prxima.
Vela queimando com chama vermelha - O seu pedido est sendo realizado.
Vela queimando com chama brilhante - Voc est tendo xito no seu pedido.
Chama que levanta e abaixa - Voc est pensando em vrias coisas ao mesmo tempo. Sua
mente pode estar um pouco tumultuada. Alerta para firmar o seu pedido.
Chama que solta fagulhas no ar - O anjo colocar algum no seu caminho para comunicar o
que voc deseja. Poder ter algum tipo de desapontamento antes do seu pedido ser realizado.
Antes do seu pedido se realizar, voc sofrer algum pequeno aborrecimento.
Chama que parece uma espiral - Seus pedidos sero alcanados, o anjo j est levando sua
mensagem. Mas, cuidado, no faa comentrios de seus desejos, pois tem gente por perto
querendo atrapalhar os seus pedidos.
Pavio que se divide em dois - Seu pedido foi feito de forma duvidosa, tente novamente.
Ponta de pavio brilhante - Sorte e sucesso no seu pedido.
Vela que chora muito - O anjo sente dificuldades em realizar o seu pedido. Pois, voc est
muito emotiva, e sem foras.
Sobra um pouco de pavio e a cera fica em volta - O anjo pede mais orao.
Se a vela apaga, depois de acesa (sem vento por perto) - O anjo ajudar na parte mais difcil
do pedido, o resto cabe voc resolver. Acenda mais duas velas, para reforar o pedido.
Chama enfraquecida - preciso reforar o seu pedido.
Chama que permanece baixa - De tempo ao tempo, pois esta no a hora certa para receber o
que tanto deseja. Indica que voc no est bem, e h necessidade de elevar rapidamente o
seu astral.
Chama que vacila - Indica que o pedido se realizar, mas antes ocorrer alguma transformao
necessria.
Quando se acende mais de uma vela e uma das chamas est mais brilhante do que as outras Indica boa sorte.
Quando se acende mais de uma vela e, todas as chamas ESTO altas e brilhantes - Erga as
mos para o cu e agradea pela beno que est recebendo em seu pedido..Quando a vela
queima por inteiro: seu pedido foi plenamente aceito.
Quando a vela forma uma ESPCIE de escada ao lado - indica que seu pedido est se
concretizando.
Quando a vela termina de queimar e sobra cera esparramada no prato, sem queimar - sinal
que voc precisa acender novamente o que sobrou, pois existem energias negativas
atrapalhando.
Quando terminar de queimar, ento acenda outra e agradea ao seu Anjo.
Obs.: Caros Irmos, nem todos acreditam nestas mensagens acima descritas, mas no nos
custa mencion-las.
SEGUNDO SUA FORMA

Velas quadradas - Mobilizam energias e propostas de teor material. Quando buscamos
cimentar algo prtico e objetivo. Agrega solidez e fora.
Velas cilndricas: So elementos de fora que promovem a elevao, geram a sensao de
superao. Usadas para crescimento e orientao. Ideais para superar limites e purificao
espiritual.
Velas redondas - Ativam e facilitam as mudanas. Acender uma vela redonda serve para dar
uma injeo de vigor a uma situao que se encontra adormecida. Uma carga de energia.
Velas triangulares ou hexagonais - Quando apresentam ngulos muito marcados geram uma
energia de luta e combate. Pode-se usar para vencer uma concorrncia ou para superar o
outro em uma disputa comercial ou judicial.
Velas espiraladas - Quando se busca maior objetividade em assunto em que a fantasia est
mesclada com a realidade. As que apresentam a forma de caracol so usadas para claridade
mental e sabedoria interior.
Velas de mel - Sugerem doura e harmonia. Indicadas para cumprir desejos de sintonia de
casal e para criar bons laos de trabalho.
Velas com smbolos orientais - Quase todos eles so indicados para a prosperidade, sabedoria,
sade, paz e amor. Enquanto se queima vo ativando distintos smbolos ou setores de nossa
vida.
Velas animal-print - As que so estampadas com texturas de animais selvagens so indicadas
para sexualidade e potenciam a libido.
Velas frutais - So timas para indicar a melhor soluo ante problemas de trabalho ou de
resoluo profissional.
Velas Flutuantes - Somente se utilizam para propsitos sentimentais. Devem ser acesas entre
as 12hs e 18hs, durante o dia, enquanto rege o elemento sol para receber toda a fora e
energia. Se desejar fazer um jantar luz de velas pela noite, basta colocar o recipiente com a
gua em pleno sol por cerca de duas horas.
Velas perfumadas - Os aromas permitem que a cor some-se fora que imprime cada
essncia. Os aromas atuam sobre nosso sistema nervoso, inclusive estimulam as distintas
funes do organismo a nvel sensorial e extra-sensorial.
Velas em gel - No so as mais indicadas para pedidos, porm servem para tudo que seja a
busca do equilbrio energtico ou em trabalhos com a aura humana, desde que se saiba onde
deve buscar o equilbrio.
SEGUNDO SEUS INGREDIENTES

Absinto: Estimulante geral para o cansao mental e fsico.
Alecrim: Traz sade e sucesso nos negcios, acalma.
Alfazema: Acalma, limpa o ambiente.
Almscar: Afrodisaco, traz sensualidade e atrao.
Amor Perfeito: Purifica, estudo, amor, elevao das vibraes.
Anglica: Fortifica a espiritualidade.
Anis: Para despertar o amor interno.
Anbis: Para desperta a fora.
Arruda: Proteo, limpa ambientes carregados..
Blsamo: Acalma e equilibra a energia.
Blsamo Rosa: Acalma, purifica, estudo, amor, elevao das vibraes, psquicos.
Benjoim: Aumenta a espiritualidade, exorcismo.
Camomila: Acalma, purifica psquico.
Canela: Estimulante; atra prosperidade, bens matrias, equilbrio mental.
Cnfora: Acalma, limpa ambientes carregados, desenvolvimento psquico.
Cedro: Purifica, para despertar oras, psquico.
Coco: Estimula o bem estar.
Cravo: Excitante, afrodisaco, expulsar foras negativas, e expectorante.
Cravo-da-ndia: Purifica, para despertar fora, espiritualidade, sensualidade e atrao.
Dama-da-Noite: Ideal para encontros amorosos.
Egpcio: Purifica, amor.
Erva-Doce: Poderoso calmante.
Espiritual: Purifica, para despertar foras e espiritualidade.
Eucalipto: Purifica.
Eternum: Estudo, espiritualidade, elevao das vibraes, psquicos.
Flor-do-campo: Equilbrio emocional.
Flor-de-Pitanga: Incentiva a criatividade.
Flor-da-ndia(Kewda): Purifica as vias respiratrias.
Floral: Afasta os sentimentos negativos.
Heliotrpio: Amor.
Jasmim: Afrodisaco, atrai paixo, melhora o humor, espiritualidade, elevao das vibraes,
psquico.
Kamarc: Para despertar fora.
Lavanda: Harmonia, paz e equilbrio.
Ltus: Estudo, elevao das vibraes.
Ma-Rosada: Acalma.
Madeira: Energia positiva, amor, elevao das vibraes.

Madeira Oriental: Sensualidade e atrao.
Mirra: Traz sade e sucesso nos negcios, oferenda aos Deuses, boa sorte, acalma,
purifica,espiritualidade e psquico.
Mirra Quefren: Para despertar fora.
Musk: Cria um ambiente de sensualidade.
Ns Moscada: Diminui a ansiedade..
Nfer: Amor, sensualidade e atrao.
Nefetis: Amor.
pio: Favorece a determinao, elevao das vibraes, estudo e psquico, alucingeno.
pio Rosa: Sensualidade e atuao.
Orqudea: Afrodisaco.
Orqudea Azul: Psquico.
Patchuli: Desperta a alegria, clarividncia, sensualidade, atrao, para despertar fora.
Papoula: Psquico.
Quefren: Elevao das vibraes e psquico.
Rosa: Purifica, estudo, espiritualidade, amor, elevao das vibraes, psquico.
Rosa Branca: Purifica os sentimentos, acalma.
Rosa Musgo: Rejuvenesce, embeleza e amacia a pele.
Rosa Real: til na defesa da casa.
Rosrio: Acalma, amor, elevao das vibraes.
Romanus: Para despertar fora e psquico.
Sndalo: Acalma, purifica, estudo, espiritualidade, amor, elevao das vibraes,
sensualidade e atrao,favorece a meditao e a intuio; equilbrio mental.
Verbena: Atrai sorte.
Vetvert: Ativa a sensualidade, comando.
Violeta: Desperta autoconfiana, afrodisaco.
Templum: Estudo, espiritualidade, elevaes das vibraes, psquico.
Ylag Ylang: Ativa a sensualidade, poderoso afrodisaco.
Velas perfumadas - Os aromas permitem que a cor some-se fora que imprime cada
essncia. Os aromas atuam sobre nosso sistema nervoso, inclusive estimulam as distintas
funes do organismo a nvel sensorial e extra-sensorial.
Florais - provocam sentimentos de alegria, amor e serenidade..
Amadeirados - para trabalho, dinheiro e profisso.
Especiarias - alecrim - protetor e revitalizante, menta- estimula e refresca.
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Ctricos - podem ajudar a baixar a presso sangnea, so tonificantes do estmago e

acalmam os nervos. Experimente o efeito revigorante, refrescante e ao mesmo tempo,
calmante dos aromas de laranja e mandarina.
Sndalo - Sinta que a tenso nervosa desaparece e substituda por uma relaxante sensao de
tranqilidade e bem estar. Est indicado para o trabalho e dinheiro. Quando estamos tranqilos
o Universo flui em bendies para ns.
Pinho - Acenda sua vela em um destes pequenos fornos de cermica, onde se agrega leo, e
sinta como o stress e a confuso mental desaparecem. O fresco aroma das madeiras de pinho,
melhora muitas doenas, como reumatismo, resfriados, tosse e dor de garganta. Os msculos
doloridos se relaxam.
Lavanda - Sinta o ar mais leve e o esprito elevado. Muito eficaz para dores de cabea
provocada por olho gordo Tambm pode ser usada no dormitrio das crianas quando esto
doentes. Outra maneira de eliminar a dor de cabea, no ato, usar um raminho de lavanda
fresca sobre a testa. Mergulhe-a previamente em gua fria e aplique diretamente sobre a
frente, olhos, alto da cabea e nuca.
Limo - Ver como desaparecem os insetos, ao mesmo tempo em que sente a frescura da
fragrncia de limo. Empregado para acalmar os nervos e aliviar dores de cabea depois de
um dia de stress.
Eucalipto - Acenda sua vela e note que como fica mais fcil respirar medida que se espalha a
essncia de eucalipto. Resolvem os conflitos e ansiedade, favorecem a claridade de
pensamento.
Obs.: O subttulo SEGUNDO SUA FORMA e SEGUNDO SEUS INGREDIENTES na viso do
esoterismo.
LEMBRETES:
No recomendamos aos Umbandistas fazerem velas com restos de outras velas, seja qual for
o motivo, pois as conseqncias so imprevisveis. Com a magia no devemos nos arriscar; ou
temos certeza, ou no a realizamos. Os restos de velas esto impregnados das energias
mentais de quem as acendeu. Aproveitar esses restos o mesmo que querer aproveitar os
restos dessas energias; como no sabemos com qual inteno as velas foram acesas, haver
fatalmente um choque entre diversas energias.
A vela acesa para o anjo da guarda (que seu campo vibratrio representa) dever ser acesa,
sempre, com um copo dgua ao lado, para captar as cargas negativas que podero prejudiclo nas tarefas que ir realizar. A vela acesa para seu anjo da guarda dever obedecer ao
seguinte ritual: um copo com gua limpa, um pedao de papel quadrado, de cor branca (sem
pautas), para vibrar na mesma freqncia da vela, com seu nome, ou o nome de quem voc
deseja ajudar, escrito em forma de cruz, ou seja, o nome na posio horizontal e vertical. A
vela dever ser colocada direita do copo dgua. Os resultados so excelentes e dever ter
cuidado com o seguinte: dever acender a vela num local seguro, para evitar incndio, acima
de sua cabea, onde no tenha trnsito de pessoas.
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CONSAGRAO DAS VELAS

Esta parte fundamental pois a consagrao que torna a vela um objeto mgico. Sem ser
consagrada uma ela apenas um cilindro de parafina com um pavio que serve para iluminar
ambientes escuros, mas com a consagrao ela se torna um instrumento de magia capaz de
estabelecer contato direto com planos suts e entidades..
Poder-se-ia dizer at que a consagrao o ato de batismo da vela.
Esse ato de consagrao, esse batismo, deve ser feito com leo, mais preferencialmente
aquelas essncias aromticas base de leo. Essa prtica milenar e at no xodo (Bblia) se
encontram referncias sobre leos de consagrao.
No comrcio especializado voc adquire (ou fabrica voc mesmo) um vidro de essncia base
de leo. Particularmente eu prefiro a de rosas, por ser mais forte mas voc escolhe a que mais
lhe agradar, desde que seja base de leo porque h muitos tipos de essncia e nem todas
tem leo, que nesse caso essencial.
Pegue esse vidro e v para um lugar sossegado onde no v ser interrompido. Sente-se.
Respire fundo algumas vezes, visualizando uma luz dourada cintilante envolvendo o ambiente.
Aps alguns minutos, abra o vidro, ponha um pouco de leo nas mos, esfregue-as at
aquecer, ento pegue o vidro e v passando as mos nele e diz em voz baixa : Em nome do
Poder Maior eu te consagrado e te santifico para que a partir dessa hora sagrada sejas elo de
ligao entre as coisas da Terra e a Divindade, que possas me ajudar em toda obra do Bem e
que exeras a fora que te concedo. E que tudo seja sempre feito de acordo com a vontade do
Poder Maior. Isso deve ser repetido trs vezes, com muita convico, a fim de que o leo seja
impregnado. A consagrao do leo feita de uma vez s pois o vidro ficar impregnado com
suas vibraes por um bom tempo. Se achar necessrio, pode repetir a consagrao sempre
que achar mais adequado.
Agora vem a consagrao da vela. Alguns msticos preferem chamar de uno, mas
pessoalmente acho que consagrao seja mais adequado..
Pegue a vela (sendo mais de uma, deve ser feito com uma de cada vez, para que a
impregnao no seja diluda) ; pegue o leo e molhe os dedos ; agora pense, visualize seu
desejo com tanta convico como se ele j estivesse realizado, visualize que o ritual que ir
executar atingiu o objetivo. Se voc deseja ATRAIR alguma coisa, esfregue os dedos com leo
na vela DE CIMA PARA BAIXO; se deseja AFASTAR alguma coisa, faa-o DE BAIXO PARA
CIMA. Se desejar voc tambm pode escrever na vela o que deseja ou o nome da pessoa a
quem o ritual ser dedicado: para escrever na vela use sempre uma ponta de ao. Depois de
escrever, passe os dedos com leo (escrever na vela opcional).
Enquanto visualiza e passa o leo, v repetindo a mesma consagrao do leo. Tenha em
mente que a fora do seu pensamento que tornar a vela um objeto mgico, por isso a chave
a visualizao.. Agora faa uma orao, de acordo com a sua crena pessoal.
12
Um detalhe importante: se aps iniciado o ritual a vela se apagar (desde que no haja motivo,
tais como correntes de ar) significa que ou a consagrao no foi feita com xito e por isso o
ritual foi considerado ilegtimo, ou a inteno no boa, ou ainda, as foras necessrias
execuo do ritual no esto presentes. De qualquer forma, um aviso que deve ser
respeitado. Tendo verificado que a vela se apagou sem nenhuma razo aparente, suspenda o
ritual naquele dia. Quando reiniciar, faa tudo de novo, inclusive a consagrao do leo.
Jamais reaproveite a vela usada em um ritual. Terminado o seu ritual as velas so apagadas e
voc pode guard-las ou mesmo jog-las fora, mas nunca reutilize velas ritualsticas, mesmo
que tenham ficado com pouco uso . Se fizer esse reaproveitamento seu ritual ser anulado,
podendo at gerar efeito contrrio ao que era esperado. Uma vela consagrada deve ser usada
uma nica vez.
E tenha em mente que a eficcia de um ritual depende muito do empenho, concentrao, fora
de vontade e capacidade de visualizao do operador.. Voc deve VER o resultado do seu
ritual, deve ter convico de que obter seu objetivo. Realizar um ritual apenas por fazer, sem
nenhuma convico, o que pode ser definido como desperdcio de tempo. Chame para si a
autoridade concedida pelo Poder Maior, e execute seu ritual sem pressa e sem estar sob
presso. Nenhum ritual deve ter menos de uns 45 minutos, porque se tiver menos que isso
pode significar que o operador nem teve tempo de se envolver com ele, ou seja, a atitude fsica
no teve tempo de estar sintonizada com a atitude mental. Todo e qualquer ritual, sendo
executado corretamente, usar foras suts que se no forem manipuladas de forma adequada
podero at se voltar contra o operador.
CONSELHOS TEIS A RESPEITO DAS VELAS :

Se precisar apagar a vela que esteja sendo usada ritualisticamente JAMAIS o faa soprando a
vela; velas de ritual s podem ser apagadas com abafador ou com os dedos, jamais sopre
essas velas.
A vela deve ser muito bem fixada, se no tiver uma base grande. Especialmente no caso das
cilndricas, importante fix-las para que no caiam ; assim, use a cera dela mesma para fixar,
mesmo que esteja em candelabro. Dependendo do tamanho interessante coloc-la dentro de
um copo ou de um vidro refratrio, COM UM POUQUINHO DGUA NO FUNDO, para que a
parafina no grude : havendo gua no fundo (s um pouco) o que sobrar da parafina sai inteiro,
sem grudar, mas sem gua voc s vai conseguir limpar o copo com gua fervendo, porque
gruda mesmo. No comrcio h vidros especiais para velas de sete dias e outros tipos.
s vezes acontece (com qualquer tipo de vela) que medida em que ela vai se consumindo a
parte j queimada do pavio vai se acumulando junto chama, fazendo com que esta v ficando
muito forte e intensa, o que faz a vela queimar depressa demais e se esparramar, por isso
aconselhvel, quando isso acontecer, cortar com uma tesoura essa parte preta do pavio j
queimado.
Por precauo, especialmente nas atividades que vo requerer vrias velas simultaneamente,
recomendvel que se disponha de meios para enfrentar alguma provvel emergncia. Assim,
aconselha-se que sempre se possa dispor de gua suficiente para alguma eventualidade, ou
ento uma maneira rpida de abafar.
13
Caros Irmos de Umbanda, chegaremos em um momento na Umbanda, o homem dever estar

plenamente consciente de que sua fora mental a sua grande aliada e nunca a sua inimiga.
Dever libertar-se gradativamente dos valores exteriores criados por sua mente e valorizar-se
mais. Seu grande desafio superar a si mesmo. Em vez de acender uma vela, dever acender
sua chama interior e tornar-se um iluminado e, com o brilho dessa chama sagrada, mostrar o
caminho aos seus irmos.
RESPOSTA AO NOSSO ESTUDO:

QUANTO AOS INGREDIENTES: os argumentos postados sei que so informaes segundo os
esotricos, na umbanda ,dentro de um trabalho normal (Giras) no usado velas que contenha
os materiais dito , aromas ou essncias ,estes tipos de velas s so empregadas em casos
muito especifico ,pois a maioria influi diretamente no trabalho ,portanto so poucas ou
rarssimas as entidades que pedem velas com esses materiais ,NUNCA e JAMAIS deve se
acender uma vela desse tipo para o anjo da guarda, por mais que o cheiro de certas velas
possa harmonizar psicologicamente o ambiente, no vai servir pro anjo da guarda,para anjo da
guarda somente velas brancas ou velas da cor correspondente ao anjo ou ao Orix regente do
anjo aqui seria pra pedir ao Orix regente pra dar forca ao anjo da guarda .Quanto ao papel
acho desnecessrio, assim como no acho certo acender vela pro anjo da guarda de outra
pessoa ,a menos que essa pessoa esteja sob sua guarda como um filho pequeno, ou esteja
impossibilitado de acende-la como um enfermo, alem do mais o nome de uma pessoa escrita
num papel ainda mais cruzado pode ter outros significados e outros objetivos, quando
escrevemos o nome estamos oferecendo pra alma da pessoa e no pro anjo da guarda dela,
neste caso pra algum que esta enfermo uma boa pedindo iluminao ao perisprito.
QUANTO AS MENSAGENS: As mensagens emitidas pela vela s podem ser levadas em
considerao as velas de boa qualidade ,velas de quilo dificilmente so de boa qualidade ,no
geral so velas de fundo de quintal, onde no geral algum tem uma fabriquinha com algumas
maquinas e a uma produo feita nas coxas sem seguir um padro de qualidade .Sei que difcil
de identificar uma vela de boa qualidade de uma ruim ,a menos q tenha um certo conhecimento
sobre velas ,digo isso pois tive de aprender fiz muitas pesquisas e testes pra chegar no padro
das velas que eu produzo ,minha fabrica s pra atender a minha casa ,foi quase um ano de
trabalho e muita parafina jogada fora ,bem vamos l ,as velas de boa qualidade no pode ser
tortas ,terem rachaduras ,bolhas e nem pavio muito fino ,se possvel as velas tem de vir dentro
de caixas e no soltas como as de quilo,as velas de quilos elas ficam expostas ao vento e as
mos alheias ,esto sempre machucadas,como so velas que no passam por um padro de
qualidade elas podem conter materias imprprio pra combusto ,assim como pode ter bolhas
internas invisveis a olhos nu.Os materias empregados so em geral anilina ou giz de cera ,eu
ainda no usei anilina ,pois no encontrei aqui no japo mas o giz de cera o que uso ,o giz de
cera da a cor desejada porem influi seriamente na combusto da parafina ,quanto mais prximo
da transparncia mais haver pureza na parafina ,portanto dem preferncia as velas com a
intensidade de cor mais amena(digamos mais plidas),as velas que tem cores fortes deve-se
verificar o pavio ,vou explicar melhor sobre isso .
1 . Vela que no acende prontamente - JOGUE FORA A VELA NAO PRESTA, UMA VELA
VELHA QUE FICOU EXPOSTA MUITO TEMPO A SUJEIRAS
14
2 . Vela queimando com chama azulada (esverdeada) - vela que contem muita resina
(impurezas) ,com uma vela desse tipo a tendncia dela chorar pois o pavio faz uma chama
quente no centro quando o calor chegar nas bordas vira uma pequena piscina vindo ento o
transbordamento ,ou queimar muito rpido (neste caso inconveniente para as velas de 7 dias)
,as chamas azuis so chamas muito mais quente podendo fazer a combusto da parafina muito
mais rpido .EVITE VELAS ASSIM
3 . Vela queimando com chama amarelada - VELA DE OTIMA QUALIDADE, APARTIR DESSE
TIPO DE VELA QUE DEVE-SE LER AS MENSAGENS, LOGO QUE ACENDER ESPERE
PELO MENOS UNS 5 MINUTOS OU QUANDO A VELA PASSAR DAQUELE PONTO ONDE
ELA EH MAIS FINA,SO ENTAO COMECE A DECIFLAR AS MENSAGENS .
4 . Vela queimando com chama vermelha - VELAS COM PAVIO PARAFINADO QUE PODEM
SOFRER ESSE TIPO DE MUDANCA, ASSIM COMO HA VELAS QUE FAZEM ESSE TIPO DE
EFEITO, as chamas vermelhas podem ter o mesmo resultado da chama azul ,as velas de
chama vermelha so usadas em shows de SM, no sei se o pessoal viu o filme Na cama com
Madonna neste filme Madonna faz uma demonstrao de SM usando vela, possvel notar
que a vela tem chama vermelha quando ela pinga sobre o rapaz que esta com ela ,ele faz cara
de dor mas na verdade a parafina no esta to quente a ponto de fazer queimadura
INSUPORTAVEL ,ou seja ,a vela que esta com a chama vermelha uma vela de chama fraca
que no queimara corretamente. LGICO ISSO DEVE SER VERIFICADO NOS PRIMEIROS 5
MINUTOS OU LOGO DEPOIS QUE ELA PASSAR DA PARTE MAIS FINA CASO ACONTEA
ISSO MELHOR TROCAR DE VELA.
3 . Vela queimando com chama brilhante - em geral as velas de chamas amarelas tem chamas
brilhante portanto no interprete o brilho como xito ,mas sim que a vela de boa qualidade e
ser bem aceita.
4 . Chama que levanta e abaixa - VELA DE M QUALIDADE PODE TER ESSE EFEITO, BEM
COMO OS PAVIOS PORQUE OS PAVIOS SO PARAFINADOS QUANDO COLOCADOS NA
FORMA SE POR UM ACASO AS BOLHAS AR CONTIDAS DENTRO DO PAVIO NO FORAM
RETIRADAS TOTALMENTE O EFEITO PODE ACONTECER NATURALMENTE, COMO UM
ITEM QUE NO TEM COMO SABER NO DEVE SER LEVADO EM CONSIDERAO COMO
INTERPRETAO DE MENSAGEM,ASSIM COMO CORRENTES DE AR TAMBM PODE
EMITIR O MESMO EFEITO
5 . Chama que solta fagulhas no ar - por algum motivo fsico acontece isso, ou seja por causa
da poeira do ar, ou por insetos, ou por causa da cinzas do pavio, ou por corrente de ar assim
como no item anterior no deve ser levado em considerao como interpretao.
6 . Chama que parece uma espiral - MUITO CUIDADO COM ESSE TIPO DE CHAMA POIS
ISSO PODE SIGNIFICAR QUE A CHAMA ESTA MUITO QUENTE EM GERAL ESSE TIPO DE
CHAMA SAI FUMAA ONDE INDICA A INTENSIDADE DO CALOR, SO CHAMAS ALTAS E
O PERIGO DE INCNDIO GRANDE, PORTANTO NESTE CASO EU RECOMENDO QUE
APAGUE A VELA E ACENDA OUTRA.
15
7 . Pavio que se divide em dois - fato comum pois os pavios so enrolados quando
manuseados podem se enfraquecer e se soltar ,coisa rara mas pode vir a acontecer.
8 . Ponta de pavio brilhante - vide item 3
9 . Vela que chora muito - como venho dizendo desde do comeo, quando uma vela chora se
enquadra diretamente ao padro da vela ,se no caso for uma vela de alta qualidade e ela
chorar tenha certeza que ai sim h uma mensagem .
10 . Sobra um pouco de pavio e a cera fica em volta - em vela de alta qualidade isso no
ocorre, ela queima homogenia
11 . Se a vela apaga, depois de acesa (sem vento por perto) - VIDE ITEM 1
12 . Chama enfraquecida - IMPUREZA NA PARAFINA, TROQUE POR VELAS MELHORES
SOMENTE NO CASO DE VELAS DE BOA QUALIDADE PODE SER LEVADO EM
CONSIDERAO COM UMA MENSAGEM.
13 . Chama que permanece baixa - O MESMO CASO DA ANTERIOR
14 . Chama que vacila - VIDE ITEM 4 E 5
15 . Quando se acende mais de uma vela e uma das chamas est mais brilhante do que as
outras - UMA VELA MELHOR QUE A OUTRA COM ALTO PADRAO DE QUALIDADE.
16 . Quando se acende mais de uma vela e, todas as chamas esto altas e brilhantes PADRO DE QUALIDADE EXCELENTE, MAS LEMBREM-SE QUE AS VELAS NO PASSAM
UMA POR UMA POR UMA EXPEO ELA SO POR LOTES AS VEZES NUM MESMO LOTE
PODE TER VELAS RUIM ,ASSIM COMO O FABRICANTE PODE BAIXAR A QUALIDADE
DAS VELAS PRA ENXUGAR CUSTOS ,PORTANTO AS VEZES UM PACOTE DE VELA DO
MESMO FABRICANTE PODE NAO TER A AS MESMAS QUALIDADES EM OUTRO PACOTE
DO MESMO FABRICANTE.
17 . Quando a vela forma uma ESPCIE de escada ao lado vide item 9, alem da posio da
vela quando a vela torta ,ou seja ela tem uma pequena inclinao quase invisvel a olho nu
causada pela forma pode ocorrer isso ,assim como a base tambm pode no ter sido cortada
corretamente ou a fixao da mesma foi feita de uma maneira q ela ficou um pouco mais
inclinada .
18 . Quando a vela termina de queimar e sobra cera esparramada no prato, sem queimar
QUALIDADE, IMPUREZAS QUE INFLUENCIARAM
CONCLUSES FINAIS
LEMBRANDO: que nem tudo macumba ou problema de vibrao ,os fatores acima explicado
por mim foi feito testes onde as velas foram queimadas sem nenhum propsito, quando
cheguei ao padro de qualidade que citei nenhuma das velas tinha qualquer um dos efeitos
colateral,para chegar ao padro atual as velas foram submetidas a prova final por varias vezes
16
dentro do Gong e oferecidas aos Orixs em dias de trabalho onde o numero de consulentes
era sempre grande, onde obtive realmente o padro correto.por isso recomendo que pensem
bem antes de comprar velas de baixa qualidade ,as vezes o barato sai caro ,e nem sempre o
caro o melhor ,faam o teste pra saber qual a melhor vela a ser comprada, s ento tenham
certeza q os item citados podem ser interpretados como uma mensagem, lembrem-se tambm
da segurana nunca em hiptese alguma usem gua pra apagar uma vela, como jogar gua
em banha quente, a parafina um produto derivado do petrleo altamente comburente ,seu
ponto de fuso (ponto de fuso designa a temperatura qual uma substncia passa do
estado slido ao estado lquido) em torno de 65 a 75 graus ,o ponto de ebulio (o ponto de
ebulio ou temperatura de ebulio a temperatura em que uma substncia passa do estado
lquido ao estado gasoso) de 135 a 150 graus acima deste ponto a parafina pode entrar em
combusto ou seja pegar fogo.
Procurem sempre pensar na segurana em primeiro lugar ,nunca deixe crianas manusear
velas acesas ou fsforos ,nunca coloquem as velas sobre ou prximos de objetos comburentes
como madeira , panos e botijes de gs,nunca acenda uma vela e saia de casa pois nunca
sabemos se um acidente poder ocorrer qualquer duvida podem me procurar que estarei
sempre pronta a ajudar.
BIBIOGRAFIA:
Blog Povo de Aruanda
http://povodearuanda.blogspot.com/2006/12/o-poder-das-velas.html
http://povodearuanda.wordpress.com/2007/05/13/velas-estudo/
Livro A Umbanda do III Milnio Tlio Alves Ferreira Editora Pensamento
Ione Aires Yananda
L - JAPO
Alguns trechos retirados da internet, que no tinha a devida Autoria
Texto Elaborado por: Alex de Oxssi

Rio Bonito - RJ
alexdeoxossi@yahoo.com.br
Casa de Umbanda do Caboclo 7 Pembas
Saquarema - RJ
17
PODANDO ATRITOS
Trabalho aparentemente simples e que o dever nos aponta como sendo dos mais
importantes nas relaes humanas: podar os atritos.
Notadamente no grupo de servio, tanto os que administram quanto os que obedecem
precisam daqueles que lhes assessorem as atividades na preservao da harmonia e da
segurana.
E essa tarefa positivamente necessria na conservao da paz acessvel a todos.
Cada obreiro, dentro dela dispensar designaes de qualquer natureza para atuar. Todos
somos convidados a sustent-la e exerc-la.
+++
Surpreendes diminuta questo a resolver ou espinhosa providncia a executar e, desde
que no afetes as responsabilidades dos outros, no peas a algum para interferir. Toma
sobre ti mesmo o encargo de atender ao que deve ser feito, sem cobrar aplausos dos que te
compartilhem a experincia.
Se ali ouves conversaes descabidas, evidentemente destinadas a fomentar
desentendimento ou perturbao, promete prpria conscincia que trabalhars sem alarde
para refazer a concrdia.
Diante de algum problema, no lhe ds expanso aos aspectos negativos. Perante
companheiros, transitoriamente desanimados ou tocados de influncia obsessiva, administralhes esperana e renovao sem comentrios.
No te digas incapaz de contribuir nas fileiras da caridade. A todo instante, com qualquer
pessoa, em toda parte e nas mnimas circunstncias, podes evitar a mgoa ou sustar o
desequilbrio. E basta reduzir as reas do mal para que nos coloquemos, de imediato, sob a
fora do bem.
Batura por Francisco Cndido Xavier
Livro: Mais Luz
Enviado por Norberto Peixoto

Tringulo da Fraternidade - Choupana do Caboclo Pery
Porto Alegre RS
norpe@portoweb.com.br
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APROVAR OU REPROVAR?
Situaes h que se apresentam na vida de filhos de Zambi que os convida a profundas
reflexes.
Eis, o exemplo das questes: aprovar ou reprovar?
Geralmente todos que caminham na Terra adotam por vezes a postura de juzes implacveis da
conduta alheia, esquecendo-se que para avaliar, apreciar ou emitir parecer sobre qualquer fato
necessrio olh-lo por todos os ngulos a fim de no incorrer em atitudes injustas.
Para isso cada qual deveria se perguntar:
Por que aprovo tanto meus erros em contrapartida a reprovao dos erros dos outros, buscando
desculpas de somenos importncia para mim mesmo como criana mimada que faz birra por querer
fugir as regras morais?
Por que aprovo minhas atitudes insensatas e reprovo meu prximo quando esse age de forma
incoerente para comigo?
Por que aprovo de forma demasiada a minha falta de ternura, gentileza e amabilidade no trato
alheio e reprovo o desamor das pessoas que me cercam e das que convivem comigo?
Por que aprovo o meu desejo de obter ateno e reconhecimento das pessoas e reprovo a
desateno que dou a elas, quando muitas vezes s desejam desabafar ou quando no, s um sorriso?
Por que na condio de esprito em evoluo aprovo meu linguajar grosseiro e desrespeitoso
enaltecendo minha personalidade e reprovo meu irmo quando age de forma descorts?
Por que? Por que? Por que?
Sabe porque meus filhos? Como suncs bem podem observar, sempre fcil legislar em causa
prpria onde o ru, que somos ns, merecemos toda absolvio do mundo por nos colocarmos como
vtimas na reencarnao atual.
Difcil mesmo aceitar e querer entender que se hoje os filhos so cobrados ao ressarcimento
dos dbitos de ontem porque j interpretaram muito o personagem do algoz. Suncs se alembram do
tempo da senzala?
Eh meus filhos! Que a conscincia de suncs desperte para o dever que suncs tem a cumprir e
se alembrem sempre e bem direitinho que no o outro quem vai evoluir por suncs?
Se dispam da toga antiga e se vistam de homens simples, bondosos, generosos, pacientes e
compromissados com as Leis de Zambi.
Que em vossos coraes haja paz! Que em vossas conscincias haja amor! Que haja a
compreenso devida sobre a Lei de Liberdade, Igualdade e Fraternidade como ensinou Nosso Sinh
Jesus Cristo No julgueis! Para no serdes julgados.
Sarav o Nosso Senhor do Bonfim! Saravando a todos, me despeo!
Preta Velha Vicentina de Angola

por Luzia Nascimento em, 10/01/2008
Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife-PE
marialuzia2002@yahoo.com.br
19
UMA VIAGEM ESPIRITUAL COM A ME OXUM

(Lavando as Dores nas guas do Esprito)
No meio da noite, Ela surgiu, danando minha frente.
Essa mulher mulata, vestida de branco, com o toque da cura.
Ela estendeu suas mos e me disse, mentalmente: Venha comigo!
E l fui eu, numa viagem espiritual (1) com a Me Oxum...
Nas regies abismais do Astral inferior, lavamos os espritos sofridos.
Com as guas dEla, limpamos as crostas de males perdidos na noite dos tempos.
Mas eu sabia que o maior beneficiado era eu mesmo. Eu era o felizardo ali!
Sim, pois, ao lavar aqueles espritos, antigas crostas tambm caam de mim.
Ela me tocava, e eu tocava neles... e sua luz os curava.
Ela cantava e cachoeiras luminosas desciam sobre os tugrios extrafsicos...
Ela danava e a fora das guas limpava e fortalecia a todos ns...
Estvamos em regies densas, mas Ela era o paraso em forma de mulher.
Agachado com Ela, nas covas escuras, eu agradeci pela oportunidade.
E um rio de luz desceu sobre o meu corpo espiritual (2), pela graa dEla.
Num claro repentino, voltei ao corpo, totalmente consciente.
De alma lavada, ainda escutei-a dizer, mentalmente:
O trabalho foi feito. O Cu e as guas agradecem. Seja muito feliz, filho.
Valeu, Me Oxum!
Wagner Borges
Notas:
1. Viagem Espiritual - ou projeo da conscincia a capacidade parapsquica - inerente a todas as
criaturas -, que consiste na projeo da conscincia para fora de seu corpo fsico; viagem astral
Ocultismo; projeo astral - Teosofia; projeo do corpo psquico - Ordem Rosacruz; experincia fora do
corpo - Parapsicologia; viagem da alma - Eckancar; desdobramento, desprendimento espiritual ou
emancipao da alma - Espiritismo; arrebatamento espiritual - autores cristos.
2. Corpo Espiritual - Corpo espiritual - Cristianismo - Cor. I, cap. 15, vers. 44.
Sinonmias: "Corpo astral" - do Latim "Astrum": "Estrelado" - Expresso usada
pelo grande iniciado alquimista Paracelso, no sc. 16, na Europa, e por diversos ocultistas e teosofistas
posteriormente. / "Perisprito" - Espiritismo - Allan Kardec, sc. 19, na Frana. / "Corpo de luz"
Ocultismo. / "Psicossoma" - do Grego: "Psique": "Alma"; e "Soma": "Corpo" - Significa literalmente
"corpo da alma" - Expresso usada inicialmente pelo esprito Andr Luiz nas obras psicografadas por
Francisco Cndido Xavier e por Waldo Vieira, nas dcadas de 1950-1960, que atualmente mais usada
pelos estudantes de Projeciologia.
3. Me Oxum dentro da cosmogonia afro-brasileira, a rainha das guas doces.
Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS

www.choupanadocaboclopery.blogspot.com
Enviado por Flecheiro - diogo@portoweb.com.br
20
ESTADOS MENTAIS NEGATIVOS

O dio, o cime, a raiva, entre outros estados mentais, so prejudiciais.
Ns os consideramos estados mentais negativos porque eles destroem nossa felicidade mental.
Uma vez que abriguemos sentimentos de dio ou rancor contra algum, uma vez que ns mesmos
estejamos cheios de dio ou de emoes negativas, outras pessoas tambm nos parecero hostis.
Logo, disso resultam mais medo, maior inibio e hesitao, assim como uma sensao de
insegurana. Essas sensaes se desdobram e, com elas, a solido em meio a um mundo visto como
hostil.
Todos esses sentimentos negativos derivam do dio. Por outro lado, estados mentais como a
BONDADE e a COMPAIXO so decididamente positivos. Se mantemos um sentimento de compaixo,
de generosidade amorosa, algo automaticamente abre nossa porta Interior. Atravs dela, podemos nos
comunicar com os outros com uma facilidade muito maior. E essa sensao de calor humano gera uma
espcie de abertura.
CONCLUMOS que todos os seres humanos so exatamente como ns e, assim, podemos nos
relacionar com eles com maior facilidade. Isso nos confere um esprito de amizade. H ento menos
necessidade de esconder coisas e, por conseguinte, os sentimentos de medo, de dvida e de
insegurana se dissolvem automaticamente.
Dalai-Lama
A COROA DE LOUROS...
Raros so os homens que optaram pelo entendimento consciencial entre a Coroa de Louros e a
coroa de espinhos.
A Coroa de Louros representa a temporalidade, os ganhos fugidios e impermanentes a que o ser
humano se atira como fosse o bem mais precioso de sua existncia enganando-se quanto a sua
verdadeira natureza a espiritual e quanto a sua real herana a Eternidade.
Enfocada de forma errnea a coroa de espinhos evocou durante muitos idos a condio do
vencido; quando na realidade a sua mensagem um convite a vitria ntima, pessoal e intransfervel.
Representativa do perdo incondicional, a Coroa de Espinhos sinaliza o Caminho para o Reino
dos Cus - nico a que homem deve dedicar-se por alcan-lo - investindo para tanto na conquista de
tesouros morais os quais no sero rodos pelas traas do egosmo e nem corrodos pela ferrugem do
orgulho, conforme nos asseverou o Mestre de Nazar.
Mesmo que te encontres diante de adversidades nunca te deixes levar pelo brilho falso da Coroa
de Louros e nem das sugestes materialistas em que muitas vezes o convvio social impem como
regra de conduta saudvel e benfica.
A Coroa de Espinhos o mais belo laurel para os que aceitaram o sublime convite de Jesus e a
Ele buscam servir em qualquer poca, tempo, espao ou escola religiosa.
Eis a Coroa do vencedor! Namast!
O Indiano
por Luzia Nascimento em 31/12/2007
Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife-PE
21
A QUEIXA E O AZEDUME...
*A queixa e o azedume emitem ondas pessimistas que sobrecarregam os sistemas de comunicao,
produzindo envenenamento mental.
A ira obnubila o discernimento e produz disfunes gastrintestinais pelos txicos que lana na
organizao biolgica.
A mgoa enlouquece, em razo de produzir fixaes que se transformam em monoidesmo
avassalador.
A insatisfao perturba o senso de observao e afeta o ritmo circulatrio, promovendo quadros
depressivos, ou excitantes e prejudiciais.*
*O cime enceguece e desencadeia disritmias emocionais pela tenso que domina os neurnios
condutores do pensamento.
A maledicncia incorpora a calnia e ambas desorganizam a escala de valores, aumentando os
estmulos no aparelho endocrnico que se exaure.
A ansiedade e o medo desestruturam o edifcio celular dando margem a distonias complexas.
A vingana, sob qualquer aspecto agasalhada, corri os sentimentos, qual cido destruidor, abrindo
brechas para a amargura, o suicdio, alucinao...
*No nos referimos aos componentes obsessivos, por desnecessrio, que tais atitudes facultam por
sintonia.
Vrios tipos de cnceres, alergias e infeces na esfera fsica, e neuroses, esquizofrenias e psicoses na
faixa psquica, tm as suas gneses no comportamento mental e nos seus efeitos morais.
A ao dos medicamentos e de vrias psicoterapias por no alcanarem os centros mentais geradores
do mau comportamento, tornam-se incuos, quando no constituem sobrecarga nos rgos
encarregados dos fenmenos de assimilao e de eliminao...
Compreensvel, portanto, que as construes positivas do bem e o cultivo das virtudes evanglicas
produzam quadros de sade e de bem-estar pelos estmulos e recursos que oferecem organizao
fisiopsquica do homem.*
*Mantm-te equilibrado a qualquer preo, para que no pagues o preo da culpa.
No sejas aquele que se faz o mau exemplo.
S discreto e aprende a superar-te.
Vence os pequenos problemas e percalos com dignidade, a fim de superares os grandes desafios da
vida com honradez.
Podes o que queres. Resolve-te, em definitivo, por ser cristo, no te permitindo o que nos outros
censuras, sem desculpismos nem uso de medidas infelizes com as quais esperas do prximo aquilo
que ainda no podes ser.*
Joanna de Angelis

Enviado por Filho do Vento - tuio@portoweb.com.br
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A IMPORTNCIA DA MSICA RITUAL NA UMBANDA

O ritmo uma das foras fundamentais do universo. Todo ritmo descansa em uma
sensao fsica ou psicofsica e nosso sistema nervoso, quando percebe uma serie regular de
sons, espera sua repetio ou sua continuao de modo regular e tem uma acentuada
tendncia a influenciar ritmicamente os movimentos do prprio corpo.
O ritmo to importante que se uma pessoa tenta viver fora do ritmo, a natureza o
castiga severamente, muito mais do que as criaturas que vivem sem luz. O ritmo determinado
por uma srie de unidades, por quantas de expresso e na linguagem oral, a unidade de
expresso pode ser desde um grunhido do Obashanan at uma frase do Araobatan, contendo
raciocnios perfeitos.
Assim as unidades rtmicas de expresso podem ser sonoras como um suspiro, verbais
como uma palavra ou ideolgicas como um conceito. O ritmo da linguagem no s se
desenvolve segundo as unidades de expresso fontica, mas compreende ainda, as emotivas
e mentais, perfazendo vrias unidades de ritmo contidas num mesmo discurso.
O canto e a risada, a clera e a alegria buscam um canal rtmico quando um ser humano
trata de comunicar seu sentimento a outro ser humano.
O sentido acstico da audio tem por fundamento o sentido muscular do esforo e no
funciona seno em relao a este ltimo, ou seja a expresso das emoes, quando
traduzida para elementos sonoros visando a comunicao auditiva, combina-se atravs do
inconsciente com a expresso muscular do movimento e se conectam com o sistema nervoso
atravs das formas rtmicas.
E muitas emoes internas do ser humano por no possurem conexes musculares e
no se ligarem diretamente com nenhum pensamento determinado, encontram sua
exteriorizao na msica atravs do ritmo.
Sons so emisses que so interpretadas segundo os pulsos corporais, somticos e
psquicos.
A msica est na interseco em que diferentes freqncias se combinam e se
interpretam porque se interpenetram e o pulso na msica se apresenta atravs dos ritmos
somticos (por exemplo o sanguneo) e ritmos psquicos (ondas cerebrais).
Ambos operam em diferentes faixas de onda, em freqncias sonoras que se
apresentam basicamente em duas grandes dimenses: as duraes e as alturas (duraes
rtmicas e meldico-harmnicas).
Da a orquestra de terreiro influenciar as pessoas psquica e corporalmente e de acordo
com a mensagem dos pontos cantados, excitarem e impressionarem o psiquismo como um
carimbo atravs das letras das cantigas e melodias.
A batida de um tambor um pulso rtmico. Ele emite freqncias perceptveis como
recortes de tempo, onde inscreve suas recorrncias e variaes. Se estas freqncias forem
tocadas por um msico ou um instrumento capaz de aceler-las na medida de dez ciclos por
23
segundo, h um salto para outro patamar, o da altura meldica. A partir de um certo limiar em
torno de quinze ciclos por segundo, estabilizando em cem e disparando ao agudo at a faixa
possvel de se ouvir de quinze mil hertz, o ritmo vira melodia. Nosso ouvido s percebe sinais
discretos, separados (portanto rtmicos) at a barreira aproximada de dez hertz (ciclos por
segundo). Entre dez e cerca de quinze hertz o som entra numa faixa difusa e indefinida entre a
durao e a altura, que se define depois, atravs da sensao do som meldico (quando a o
perodo das vibraes nos permite escutar a identidade de um possvel d, mi, l ou si). a
que se d o salto qualitativo, pois muda o parmetro da escuta. Passamos a ouvir todas as
variantes que vo do grave ao agudo, o campo das tessituras assim chamado o espectro
das alturas. E aqui, nesse campo, que h o enlace corporal e assim, o som grave tende a ser
associado ao peso da matria, com vibraes mais lentas e pesadas, em oposio leveza e
velocidade da sensao do agudo...
E assim que se processa, dentro de um rito de Umbanda (seja ligado s naes,
encantarias, ou mesmo a rituais onde no h o uso de atabaques), as tenses necessrias ao
xtase e instase ritual, pois o clmax atingido pelo inconsciente que se liga descrio ritual e
se abre s possibilidades de conexo com as conscincias de outras esferas. O ritmo est
presente no canto (nos terreiros que s cantam) nas palmas, nos instrumentos de percusso e
mesmo nas oraes e em sua estrutura potica e sua construo invocativa e evocativa.
E pela relao do som grave com o corpo, que o atabaque RUM -, o maior dos trs.
Os outros so o Rumpi, mdio e o L, pequeno induz ao transe o mdium ou o iniciado, seja
em transe medinico ou anmico, independente de ser Umbanda, Candombl, Catimb, etc.
Encerrando, diremos que a msica e os pontos cantados so o nico elo existente entre
todos os templos do Brasil e do mundo (pensemos, por exemplo, nas Amricas... os cultos
cubanos, por exemplo, de Palo Monte, Arara e Regla de Ocha so muitssimo similares aos
nossos).
Nada mais fala to forte pela unidade ritualstica e pela origem comum de todos os
terreiros e a msica que abre as portas de conexo com espiritual. Da nossa preocupao
com os ditos festivais de curimba. preciso saber que h uma grande diferena entre o que
sagrado e profano, entre ritualizar dentro dos templos com parcimnia, seriedade e conscincia
de que invocamos potestades sutilssimas, puras e sumamente poderosas e de que estamos
lidando com o inconsciente e com a sade das pessoas ou de levarmos clubes, estdios e
praas a nossa msica e toques e objetivarmos as disputas, vaidades e concorrncia em nome
do espiritual.
A escolha entre essas duas opes mostra muito bem o estado espiritual de quem o faz.
Pois como diz a lenda do Ayom: Xang no perdoa quem profana o tambor.
Sarava a todos e at a prxima.
Obashanan
Enviado por Norberto Peixoto

Tringulo da Fraternidade - Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS
norpe@portoweb.com.br
24
SISTEMAS DE INVOCAO - RESUMO

Invocar pedir. In Vocare, tornar interna a voz, para que, purificada, possa no ter impedncia
quando se dirigir a qualquer potestade. Assim, existem inmeros modos de se invocar as potestades,
de pedir-lhes auxlio e cobertura... e quando falamos na Umbanda de Caboclos, Pretos Velhos,
Crianas, Exus, Baianos, Boiadeiros, etc, estamos falando de seres de extrema responsabilidade no
mundo astral. Logo, ao nos dirigirmos a estes senhores, devemos PEDIR e jamais cairmos na iluso de
que podemos "mandar" neles.
O poder da palavra crucial nos sistemas invocatrios. ela quem abre e fecha as portas de
conexo do mundo espiritual e mais do que isso, com o mundo antigo. A palavra, quando codificada
segundo a Cabala, tem a propriedade de se projetar no passado ancestral e atravs da mnemnica,
trazer aos tempos de hoje a memria, a valncia e a egrgora de mentes e seres que nos antecederam
e fixar, no ritual do hoje, os poderes dessas antigas potestades.
Os nomes das divindades e de seus enviados, quanto mais antigos, mais ativam as foras
purificadoras das quais eles so portadores e estas invocaes possuem mecanismos que so
conhecidos na Umbanda por intermdio de trs fundamentos que podem ser encontrados nas tradies
mais antigas: O GESTO, O SMBOLO e a PALAVRA.
A somatria corretamente aplicada destes trs sistemas invocatrios possibilitam um contato
REAL com as entidades do mundo astral e por isso, caros irmos, que na Umbanda temos a Dana,
se relacionando com o GESTO, temos os sinais de Pemba, ligando-se com o conceito de SMBOLO e
os Pontos Cantados, obviamente conectando-se com a PALAVRA, dentre outras correlaes (tais como
oferendas e oraes, etc) baseadas neste trplice fundamento. E evidentemente, um dos elementos
mais importantes e que catalizador dos fenmenos possveis desta trade a orquestra ritual, onde
figuram nossos atabaques, xequers e agogs. Mas isto assunto para outra ocasio.
O GESTO ATRAI; O SMBOLO FIXA; A PALAVRA DETERMINA;
O que atramos, quando nos utilizamos de certas "obras"???
O que fixamos, quando riscamos certas "Pembas e sinais"?
O que determinamos, quando nos utilizamos da palavra de certos "livros" e quando
simplesmente "inventamos" pontos cantados s pr ganharmos prmios em festivais de curimbas?? O
que estamos fazendo, senhoras e senhores? Estamos pensando no futuro da Umbanda? lcito
desejar um futuro negando-se o passado e inventando conceitos que no convencem nem aos que os
seguem, se que seguem mesmo...
Queremos mostrar que no fazemos rituais nem invocaes sem nenhum critrio, como outros
querem induzir e fazerem acreditar. Nem "inventamos" nomes nem linhas, pois a Umbanda tem
ancestralidade e raiz.
disso que falava Paulo de Tarso, sobre o esprito vivificar e a letra matar.
A Umbanda, seja em qualquer ritual, que possua tradio, histria e astral verdadeiro, possui
fundamentos to antigos quanto a prpria Terra e sua verdade se expressa na transformao viva de
almas e coraes.
Encerrando, pedimos aos sete Arxas e ao Corao do Cu que nos abenoem em nossa
caminhada, a todos os Umbandistas e nossa coletividade terrena...
Felicidades a todos
Obashanan
Enviado por Filho do Vento - tuio@portoweb.com.br
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MENSAGEM DO CABOCLO SETE MONTANHAS

EM SESSO DE MESA DO DIA 23 DE FEVEREIRO DE 2008.
Graas a Deus, bendito e louvado seja o nome de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Bendita e louvada seja a presena de Nosso Senhor Jesus Cristo em nossos trabalhos,
posto que Ele mesmo disse que quando duas ou mais pessoas se reunissem em seu nome
que Ele estaria presente. E aqui estamos ns reunidos em nome de Jesus e agradecidos pela
chuva de luzes e de amor que se derrama sobre ns nesta hora. Ele est conosco, Ele est no
meio de ns, Ele se faz presente atravs do bem estar que nos envolve.
Que esta sensao de tranqilidade possa ser qual a massa do po que cresce quando
levedada, tambm crescer o nosso nimo, a nossa f, a nossa coragem para seguir adiante,
posto que longa ainda a caminhada, longo ainda o percurso para alcanarmos o objetivo da
evoluo.
Muitos se cansaro ao longo do caminho e necessitaro de ser revigorados pelo
exemplo dos que caminham ao seu lado; muitos ainda vacilaro em sua f; muitos ainda
temero o desconhecido, a responsabilidade e o progresso; muitos sentiro a vontade de
deserdar da luta; muitos seguiro adiante alimentando os outros e da a necessidade sempre
presente de entendermos o sentido da palavra irmandade, o sentido da palavra unio, o
sentido da palavra amizade.
Entendermos o sentido e vivenciarmos o sentido destas trs palavras, destes trs
sentimentos, posto que grande o olhar daqueles que nos acompanham esperando o nosso
tropeo justamente para nos retirar da luta.
Necessrio se faz nos imbuirmos sempre da coragem, da verdade, da simplicidade
jamais permitindo que a vaidade me e irm de muitos vcios se instale em nossos
coraes.
A vaidade nos cega; a vaidade nos faz pensar que somos os mais humildes; a vaidade
nos faz pensar que somos sempre os melhores; a vaidade nos faz pensar que somos sempre
as vtimas; a vaidade nos faz pensar que somos invencveis. A vaidade nos cega.
A vaidade nos corri qual ferrugem silenciosa que destri o interior do ferro mal cuidado,
mal protegido e que deveria ter sido pelo leo, pelo cuidado, pelo verniz que protege o material
de trabalho.
Abramos os olhos meus irmos jamais permitindo que estes males corroam a nossa
convivncia, seguindo sempre tentando ser exemplo e buscando o exemplo amparados no
exemplo de Jesus que sozinho em um mundo violento, um mundo descrente, um mundo
ganancioso edificou a sua obra, transmitiu a sua mensagem e hoje seu nome ainda
lembrado, suas palavras permanecem.
Persistncia, resistncia, f, exemplo de dignidade e de bondade. Levemos este Homem
na nossa bandeira! Sejamos dignos de portar esta mensagem e vivenciarmos a sua mensagem
todos os dias de nossas vidas.
26
Graas a Deus.
Estamos hoje, em nossa primeira reunio de Mesa, como sempre amparados pelos
orientadores do Lar de Maria. Presena permanente dos mdicos da espiritualidade, presena
constante em todas as nossas reunies. Que suas luzes, que o verde o branco nos cubram
nesta hora.
Osse detentor do conhecimento da cura nos bendiga com suas ervas, com suas
folhas, abenoe nosso ambiente e que nos faa entrar em sintonia com a tranqilidade de suas
matas. Que todos aqueles que aqui vieram em busca de orientao encontrem na meditao, a
soluo para cada uma de suas dvidas.
No h pergunta que fique sem resposta, entretanto o homem entende que s
respondido quando a resposta sim aos seus pedidos. Deus pode responder "no" ou pode
responder "ainda no". Entrem em sintonia com a bondade de Deus para perceber que o
tempo de Deus a eternidade.
O homem quer tudo solucionado ao seu tempo, sua pressa quando Deus tem tantas
formas de nos ensinar e desenvolver a pacincia, a doura, a tranqilidade, a confiana.
Permitam que esta energia de tranqilidade e confiana invada seus coraes; se deixem por
instantes apenas envolver por esta paz para que possam reabastecer-se e voltarem ao dia-adia no na pressa de antes, no na ansiedade de antes, mas voltarem ao dia-a-dia sabendo
que muitas das respostas j esto em seus coraes e em suas mentes basta darem o
prosseguimento quilo que tem que ser feito.
No perguntem a Deus coisas que j sabem, mas faam aquilo que sabem que
necessrio fazer. No coloquem em Deus a responsabilidade pelos seus erros, mas busquem
acertar. Acertando com amor, perdoando inicialmente a si mesmos para que possam perdoar
ao seu prximo, pois cada um s d quilo que tem por dentro.
Ningum pode perdoar o outro se no se compreende, se no se perdoa, se no se
ama, se no se respeita. Cicatrizem-se interiormente para que possam ter o dom de cicatrizar o
outro. um trabalho que demanda tempo, pacincia e doao.
Encontrem dentro de si o caminho para a paz. Ningum quer mexer naquilo que precisa
ser esquecido, naquilo que precisa ser perdoado. Enquanto remoerem antigos fantasmas,
enquanto no largarem dores que no mais necessitam sentir fica difcil a evoluo. Deixem
que o passado passe; Vivam o presente com harmonia; Faam o futuro com confiana e f..
Graas a Deus.
CENTRO ESPRITA JOO VICENTE
TERREIRO DE UMBANDA FUNDADO EM 23 DE ABRIL DE 1975
Rua Carnaba 256 Senador Camar RJ - CEP: 21842-010
Mensagem extrada do site:
http://www.cejv.com.br
Dirigente: Nilton de Almeida Jnior
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O DOENTE QUEM PRECISA DE MDICO

Sabe camboninho, nega via estava aqui matutando... enquanto esmagava esse manjerico
cheiroso. No mundo dos mortos a gente ainda pensa e trabalha zi fio... e muito! eh..eh...eh. ..
Estivemos visitando alguns terreiros por essa Terra do Cruzeiro e observando alguns filhos de
f. Quanto trabalho bonito se faz, quanta caridade que transforma o mal em bem! Isso nos deixa felizes
e com o corao cheio de luz.
Mas nega via no pode deixar de dizer que muita vezes entristece quando percebe muita fala e
pouca prtica. No que a fala no seja uma maneira de fazer o bem, mas na hora de aplicar para si
mesmo, tem muito filho que enrosca a cola na cerca.
A Umbanda, essa menina nova que est debutando por agora, seja l como vista ou praticada,
tem como objetivo "a caridade a quem dela precisa". o remdio ao doente, o alento ao sofredor,
gua ao sedento. Mas tem filho que s aceita ajudar se o "doente" no for contagioso, se a ferida no
estiver purulenta ou se ele estiver equilibrado o suficiente para no ocupar muito do seu tempo.
E nessas ocasies zi fio, tantas vezes Jesus batendo porta e sendo mandado embora. E
esse Jesus tanto pode vir vestido de mendigo, quanto pode vir de terno e gravata como ainda pode se
apresentar de maneira a contrariar todos os nossos preceitos de "certo ou errado".
Quanta mediunidade carente de educao descartada da to preciosa ajuda por parte de uma
casa de caridade, pelo orgulho de certos mdiuns que no passam de doentes tambm, carecendo
urgente tratamento.
Aquele que bate as portas de um hospital, s o faz procurando cura e ou trabalho. E quem est
l dentro como curador, no pode abster-se de acolher e medicar, mesmo que o recm chegado no o
esteja agradando, seja pela aparncia ou condio espiritual, emocional ou financeira.
Feliz daqueles que esto no lugar dos que ajudam e no dos necessitados!
Ma zi fio, nega via tem visto muito casaco ser usado do lado avesso..eh.eh. eh. Muita coisa
muda nessa vida de uma hora para outra e de repente o mdico vira paciente e vice versa. Quem nos
garante o dia de amanh? Por isso meu menino, julgar uma tarefa que devemos deixar para quele
que v tudo l do Alto. Nossa viso turva e nossa capacidade de discernimento ainda muito limitada.
Temos visto muito mdium se negando a ajudar com medo de perder o posto...eh.. eh...eh.. . O
filhos deixam parecer que na Umbanda existem "cargos", o que no a realidade, pois s o que tem
sobrando mesmo, trabalho.
Triste zi fio, deixar de acalentar, de dar suporte a quem precisa se educar, por temor que aquele
pedinte possa ter olhos de ver e com isso, enxergar a sujeira escondida embaixo do tapete da casa.
Mas nega via segue o rastro das estrelas. J errou muito tambm e por isso compreende e
tenta ajudar a clarear as idias e o corao dos filhos da terra. S falta ainda um tanto de humildade
pois os filhos de umbanda j iniciam nas primeiras sries da escola do amor universal.
Sarav camboninho, nega via precisa falar menos e trabalhar mais...eh..eh. .eh..
Vov Benta por Leni W. Saviscki em 02/2008
Enviado por Vanessa Cabral
templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br
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PRECONCEITO
PRECONCEITO: Conceito antecipado e sem fundamento razovel; opinio formada sem
reflexo.
A Umbanda religio, e como toda religio, tem os seus rituais e sacramentos prprios. Um
sacerdote de Umbanda, tem a mesma autoridade e outorga para celebrar um batizado, casamento ou
mesmo um funeral que um padre catlico ou pastor protestante.
Mas, ao que parece, nem todos os umbandistas sabem disso.
Pois no raro vermos umbandistas (de opo ou corao), realizando os santos e sagrados
sacramentos em outras religies.
Oras, mas por que motivo estas pessoas precisam recorrem a estes sacramentos l fora, se
temos aqui mesmo?
A resposta talvez esteja no preconceito e esmagamento do qual, ns umbandistas de corao,
estamos sofrendo, principalmente dos ditos evanglicos.
Pergunto: Por qual motivo, rechaam tanto a nossa religio, ser que incomodamos tanto
assim? como dizem: s se atiram pedras em rvores que do bons frutos...
Se ao menos se propusessem a estudar e entender um pouco sobre a Umbanda, com certeza
no teriam mais motivos para nos atacar. Mas a, quem iriam criticar ou apedrejar....
Ser que eles so os nicos senhores da razo e verdade?
Mas, no vou fazer deste artigo, uma guerra santa. Meu propsito de colocar outro ponto em
questo: Porque existe ( ao menos o que parece), tanta unio e cumplicidade entre eles?
Tente criticar ou zombar dos preceitos ou pastores evanglicos para verem. Tm tudo na ponta
da lngua, segundo a Bblia Sagrada...
Agora faa o mesmo com um umbandista. Normalmente a primeira atitude se omitir, e de
calar-se perante os demais. Por qu? Medo, vergonha, ou at mesmo ignorncia, em no conhecer a
sua prpria religio, e no ter argumentos diretos para responder a estes pseudo-sbios.
Mas as coisas vo melhorar, a cada ano, vem aumentando o nmero de irmos umbandistas,
que no se contentam mais em ser como vaquinhas de prespios e sempre balanarem a cabea e
dizerem amm a tudo ao seu redor.
Hoje, procura-se no s o desenvolvimento medinico, mas tambm o conhecimento sobre a
sua religio. Isto muito bom e encorajador.
Mas, enquanto houver pessoas que utilizam o nome da Sagrada Umbanda, para os fins mais
escusos, ou aqueles que no se importam com que dizem de sua religio, continuaremos a merc
destes que se dizem os escolhidos de Deus....
Sarav!
Giancarlo.Bolognese - ferreiro_feco@yahoo.com.br
Fraternidade Espiritual Caminhos de Oxal
Retirado do informativo n 30 de fevereiro de 2008
Enviado por Marco Boeing
Assema Curitiba PR
marco@ics.curitiba.org.br
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UM DIA NUM TERREIRO DE UMBANDA

Era dia de gira. O terreiro j estava todo limpo e preparado. Os mdiuns responsveis pela
limpeza daquele dia conversavam alegremente. A dirigente e as mes pequenas j haviam feito
todas as firmezas e podiam agora se juntar aos demais mdiuns para um entrosamento maior. O
ambiente era tranqilo e feliz.
Duas horas antes do incio efetivo da sesso comearam a chegar os demais mdiuns
pertencentes a Casa. Uns mais efusivos que outros como ocorre em todo grupo, todos se
cumprimentam alegremente.
Faltando uma hora para o incio dos trabalhos iniciada a palestra destinada a assistncia e
mdiuns. Com a palestra j quase no fim, eis que chega Dora, mdium de pouco mais de trs
meses na Casa. Entra quieta e apressada, cumprimenta os irmos de corrente com um "Oi" geral,
um sorriso amarelo e vai direto para o vestirio trocar de roupa. Alguns mdiuns se entreolham sem
saber o porque daquela irm nunca se entrosar com eles.
Chega sempre em cima da hora da sesso, nunca se oferece para ajudar na faxina do
terreiro e nem participa das obras assistenciais. Mesmo quando sesso de desenvolvimento,
entra muda e sai calada.
Essa atitude dela vem j causando algum desconforto entre alguns mdiuns, que resolvem,
com a "melhor das boas intenes" perguntar a Me no Santo, faltando menos de 15 minutos para
o incio da sesso, se ela no sabe o porque desse "descaso" para com os irmos e para com a
prpria Casa.
A Me no Santo responde:
- Deixem a Dora em paz... ela tem compromissos previamente assumidos que a impedem
de estar mais tempo junto de ns. Isso no significa que ela no gosta da Casa ou de ns. Por que
ao invs de ficarem especulando no tentam coloc-la mais a vontade em nossa Casa?
Mas Rodrigo curioso... e dispara: - Mas Me, nem quando ela chega aqui ela fala com a
gente direito... Entra muda e sai calada. Assim fica difcil fazer amizade com ela.
- Ela tmida. No lhe passou pela cabea que a sua forma de aproximao pode assustla ou afast-la? Menos julgamento, meu filho e mais amor...
Rodrigo no gostou da resposta da Me, mas silenciou pois o olhar dela lhe disse que o
assunto estava encerrado, at porque a sesso j ia comear.
- Vo para dentro do terreiro... diz a Me. Preciso me preparar.
Rodrigo vai para dentro do terreiro determinado a descobrir os "tais compromissos" e se
Dora era realmente tmida ou antiptica. Afinal, ele trabalhava tanto, fazia tanto pela Casa limpava,
fazia faxina, chegava cedo no terreiro, participava das aulas, palestras, sesses de
desenvolvimento... e tinha o mesmo tratamento que Dora? Recebia da Me o mesmo sorriso, a
mesma ateno... No achava justo isso. Ia dar um jeito de mostrar para a Me que ela estava
sendo condescendente demais com aquela mdium to inexpressiva e indisciplinada.
30
Comea a sesso... os trabalhos transcorrem normalmente. Dora incorpora pela primeira

vez o seu Caboclo... Sada o Caboclo chefe e diz ao Caboclo da Dirigente:
- Esse Caboclo t muito satisfeito com o que seu aparelho vem fazendo com minha filha. Ela
precisa de muita orientao e amparo. No permita que turvem os olhos e o corao do seu
aparelho com maledicncias...
O Caboclo chefe responde:
- Pode ficar tranqilo. Meu aparelho j sabe.
Ao ver que Dora havia incorporado, Rodrigo sente aumentar ainda mais a sua inveja... e
pensa "Agora que ela vai ter mais ateno mesmo... se sem incorporar nada j recebia ateno...
agora ento..." Rodrigo tenta em vo escutar o que os Caboclos esto dizendo. A sua ansiedade
no permitiu que ele mesmo incorporasse seu enviado de Oxoce. Desequilibrou-se e acabou
ficando sem receber as irradiaes maravilhosas de seu guia, que tenta exaustivamente cham-lo
a razo, dizendo a seu ouvido:
- Meu filho, reflita no real motivo que se empenha tanto em ajudar na Casa. por humildade
ou para "aparecer". A Me tem que zelar por todos igualmente e bvio que ir se preocupar com
os que mais necessitam. Abranda o teu corao e sossega teu pensamento para que possa fazer o
que devia ser o teu primeiro objetivo aqui... praticar a caridade servindo de aparelho para mim e a
tua Banda toda...
Mas nada... Rodrigo no lhe dava ouvidos. A corrente da Casa j havia anulado a ao dos
espritos trevosos que circundavam o terreiro, mas eles encontravam dificuldade em afastar alguns
pois estavam encontrando ressonncia de sentimentos em Rodrigo que estava com a "guarda
aberta".
O Caboclo Chefe, Sr. Pena Branca, foi avisado pelos guardies o que estava se passando.
Ele olhou Rodrigo que de to cego que estava no percebeu o olhar do Caboclo. O sr. Pena
Branca avanou em direo a Rodrigo que cantava pontos sem prestar a menor ateno ao que
estava acontecendo a sua volta, pois o seu olhar estava fixo sobre Dora incorporada. Quando deu
por conta, Sr. Pena Branca estava na sua frente... e falou:
- Curumim! Presta ateno na gira e no em mdium. Presta ateno ao seu guia...
- Mas eu no estou sentindo a vibrao dele... acho que no vem hoje...
- Ele est do seu lado! Sempre! Ele tem compromisso com voc e com a Casa. Voc que
est preocupado com coisa que no para se preocupar e nem saber. Coisa que no deveria ser
do seu interesse. Cuida do teu e do que veio fazer aqui!
Ato contnuo eleva a mo sobre a testa de Rodrigo sem toc-la buscando cortar o elo de
ligao com os espritos trevosos que desta feita insistem em atuar no mental de Rodrigo.
Rodrigo fecha os olhos e balana suavemente para frente e para trs... o Sr. Pena Branca
d o seu brado e o Caboclo Flecheiro incorpora em Rodrigo.
Os dois conversam. O Sr. Pena Branca pede que seja enrgico com Rodrigo. Que o oriente
a deixar os assuntos que no sejam de sua alada fora de seus pensamentos. Que no seja
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intransigente com os irmos, que controle a sua curiosidade e julgue menos. Que veja todos os
irmos iguais e que se conscientize do seu papel dentro do terreiro e dentro da Umbanda.
O Caboclo Flecheiro promete que ir continuar trabalhando mas que Rodrigo tem o seu livre
arbtrio e pede ajuda nessa tarefa. O Sr. Pena Branca promete interceder tambm.
Iniciam as consultas e o trabalho transcorre com tranqilidade.
Ao trmino da sesso Dora s sorrisos. Feliz por haver incorporado pela primeira vez o
seu Caboclo, quase corre para perto da Me e a abraa agradecida.
- Me, obrigada! As suas palavras ontem me deram novo incentivo, nova vida. Renovaram o
meu desejo de crescer, estudar, evoluir. Fiz tudo direitinho conforme a senhora orientou e hoje vi
que no estou louca... Cheguei aqui hoje ainda com um pouco de medo. Mas... Ele existe mesmo e
a sensao maravilhosa. Aqui a minha Casa por que a Casa Dele. Alm do mais, hoje
quando fui fazer a entrevista de emprego, me sa to bem que j comeo a trabalhar na segundafeira e terei mais tempo para me dedicar ao Centro e aos estudos da espiritualidade.
A Me sorri e responde:
- Viu minha filha? Todos ns passamos por isso, sentimos esse medo, essa insegurana...
s que alguns esquecem que um dia foram inseguros e tiveram seus problemas tambm.
Nesse momento a Me lana um olhar significativo para Rodrigo que abaixa a cabea
envergonhado.
Dora acompanha o olhar da Me e v Rodrigo. Dirige-se a ele sorrindo e com os olhos
cheios de lgrimas, diz:
- Rodrigo, voc me ajuda? Gostaria muito de ajudar na limpeza de nosso terreiro e em todas
as tarefas disponveis, agora que arrumei outro emprego e no trabalho mais em dia de sesso.
Como posso fazer? Falo com quem? Voc sempre foi to prestativo e atencioso comigo... pode me
ajudar?
Felizmente a excitao de Dora no permitiu que ela percebesse o quo desconcertado e
envergonhado Rodrigo estava, pois ele ouvira na ntegra a conversa entre o seu Caboclo e Sr.
Pena Branca e agora ouvia aquilo...
A Me no Santo sorri. Mais uma lio havia sido aprendida por aquele filho to querido. Ela
volta-se para o Cong e sorri ao olhar a imagem de seu Caboclo e em pensamento diz: "Obrigada
Pai! Obrigada Umbanda pela oportunidade do aprendizado constante!"
Mensagem Inspirada por Vov Maria Conga da Bahia

Mdium Me Iassan - 30 de maro de 2007
Retirado do site www.caboclopery.com.br
Mensagem do grupo Luz_de_Aruanda@yahoogrupos.com.br

Enviada por Neida Lima Carvalho
neidamlc@gmail.com
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A SERIEDADE DO TRABALHO ESPIRITUAL

Lendo o texto sobre o Sacerdcio na Umbanda fui arremetido, em pensamento,
lembrana da nossa responsabilidade perante as Entidades que nos assistem e o trabalho
espiritual.
No raro vemos Dirigentes, Zeladores sem preparo moral ou espiritual para conduzir e
ensinar os procedimentos corretos, a doutrina e o embasamento que todos os mdiuns de
umbanda precisam para iniciarem e praticarem aquilo que tem como misso cumprir com
retido: a mediunidade.
A seriedade,o amor e o respeito pela religio devem ser prioridades na vida do nefito
ao Sacerdote pois a Umbanda nos ensina o aprimoramento moral para que possamos aplicar
na vida profana e dentro do terreiro.
Tenho comigo que tudo vem "de cima para baixo" portanto nada fizemos sem antes
consultar nossos guias, principalmente os Sacerdotes, Dirigentes, Zeladores, Comandantes de
terreiros que tem a responsabilidade de conduzirem uma casa.
O mdium srio jamais interfere no trabalho de comunicao da entidade que lhe assiste
pois assim o guia poder passar realmente aquilo que de fato tem de ser dito ou modificado.
O mdium incorporado que interfere no trabalho dos guias esta comprometendo a si e a
todos os filhos da casa e no deveria, portanto, estar a frente de um trabalho espiritual.
Por esse motivo devemos estar cnscios dos nossos deveres e obrigaes perante o
Astral, perante o prximo e perante ns mesmos pois aquele que entendeu a seriedade,a
dedicao e o amor que o trabalho exige sabe o quanto importante a formao moral e
espiritual.
Doutrina tambm sinnino de disciplina e, como em todos os aspectos da vida, a
disciplina parte integrante e de fundamental importncia na formao do mdium.
Para finalizar um ensinamento do nosso Mentor e Mestre, Caboclo Mirim:
"A Escola da Vida a seriedade Imposta pelo Culto, Executado no terreiro da Natureza"
Sarav freterno
Mensagem do grupo
Luz_de_Aruanda@yahoogrupos.com.br
Enviado por Aluizio Veras
aluizioveras@globo.com
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COMEA EM TI MESMO
Percebe-te fracassado frente tentativa de perdoar os erros que cometem contra ti,
mas no consegues, no entanto, transpor tuas prprias falhas e te permitir recomear.
Aconselhas a leitura, o estudo, a meditao, mas ainda no te organizaste a fim de
dedicar um pouco do teu tempo para faz-lo.
Sabes que a caridade caminho seguro para a redeno, mas considera-te ainda
impossibilitado e pobre para pratic-la, postergando a tarefa.
Condenas a fraqueza e o comodismo alheios, mas esquece-te das oportunidades que
perdeste por no ter tido coragem e vontade para aceit-las.
Lembra-te, porm, que aprendendo a compreender a tua prpria fraqueza e as
causas que te levaram a errar que conseguirs colocar-te no lugar do outro, entendendo-o e
perdoando-o.
Instruindo-te, acende em ti a luz do esclarecimento, podendo assim espalh-la,
auxiliando teu irmo a sair das trevas da ignorncia.
A caridade no depende da riqueza dos bens que podes oferecer. legtima aos olhos
do Pai quando envolves o que ds com teu amor sincero, mesmo que tenhas somente uma
mo amiga para estender quele que necessita conduo, uma palavra confortadora para
quem precisa de consolo.
No desperdices tempo buscando fora de ti solues para as tuas lutas ntimas, no
atribuas aos outros os esforos que te competem. Cada um responsvel pela ventura ou pela
desdita que lhe chega. Coloca-te ativo perante a vida e vers, no s as tuas possibilidades,
mas que teu dever trabalhar por tua felicidade e aprimoramento.
No percas tempo! O tempo o terreno que Deus nos concede para edificarmos nossa
obra. Deixa-te guiar pela Luz do Evangelho, elimina aos poucos as estruturas velhas e reinicia
a tua construo. Comea em ti mesmo!
Autor descohecido
Enviado por Alexandre Mors
alexarrob@hotmail.com
Centro de Umbanda do Caboclo Arruda
Curitiba PR
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DO USO DO LCOOL, DO FUMO, ETC ...

Sob a influncia do lcool, uma grande quantidade de fora nervosa libertada, e o esprito se
acha como que iluminado pela riqueza e o nmero das idias que nascem e se entrechocam no centro
intelectual violento, permite fazer verdadeiros prodgios de esforos.
A ao do lcool se exerce somente durante um tempo muito curto.
No quero dizer com isto que todos tomem aguardente para fazer qualquer trabalho, encantados
pelo resultado obtido e entusiasmados por ver a sua esfera intelectual posta em movimento.
No estado normal existe uma reserva de Fora Nervosa nos plexos nervosos do grande
simptico.
A ao do lcool impelir toda esta fora nervosa para o crebro.
A conseqncia direta desta ao um novo dinamismo do centro intelectual.
Tem uma ao, portanto,sobre as reservas nervosas.
Na Umbanda usado lcool sob forma de aguardente, cerveja, vinho tinto e doce, moscatel,
champanhe, etc.
A aguardente chamada "marafo" ou "malafo", expresses africanas que traduzem aguardente.
Encontram-se referncias do lcool no Velho e no Novo Testamento. , portanto, muito
conhecido.
Usam-no muito como ritual simblico. Nos terreiros (onde se pratica o sincretismo religioso afrobrasileiro) usada aguardente, o vinho e a cerveja.
Existem linhas, falanges e espritos que no trabalham com lcool.
O mdium de Umbanda desenvolvido, preparado dentro do ritual, no sofre nenhum prejuzo
com o uso da cachaa ou do fumo, quando nos trabalhos espirituais.
Serve o lcool para ajudar a tirar a conscincia do mdium, podendo o pai ou a me(entidade)
trabalhar sem interferncia deste.
Serve, como o cachimbo, para ajudar a manter uma atmosfera pessoal, mais ou menos idntica
que rodeava a entidade quando encarnada.
O lcool, a cachaa, pois, no um mal, o mal est no abuso que os homens costumam fazer
dos mesmos.
No terreiro, este uso feito sob o controle da entidade espiritual, um verdadeiro cientista
qumico, que por severa Lei de Umbanda forado a recolher e levar quando desincorpora, os fluidos
prejudiciais do marafo.
por estes fatos, ou razes, realmente admissveis, para dar maior realce sua caracterizao,
que os Espritos na Umbanda usam os rituais, flechas, arcos, talisms, cachaa, fumo e outros
elementos.
Tudo tem sua razo de ser.
Um Sarav Amigo
Octavio Passos
tecopassos77@yahoo.com.br
http://br.groups.yahoo.com/group/fraternidade_socorrista_mae_yemanja_e_baiano_zeferino
35
ASPECTOS PSQUICOS DA EXPERINCIA MSTICA

Pergunta: Podeis falar-nos algo a respeito da dificuldade vibratria dos Guias e Protetores se
aproximarem dos mdiuns? Como levado a efeito no Plano Espiritual esse "casamento"
fludico, a que chamais de sensibilizao do corpo astral?
RAMATS a "ligao" de um mdium com um esprito que lhe dar assistncia, seja mentor,
protetor ou guia, construda durante vrias encarnaes e perodos entre vidas, quando
estais desencarnados, e tambm nas encarnaes sucessivas. A ancestralidade determina as
vibraes afins que se aproximaro num mesmo ideal evolutivo, eis que ambos, esprito
desencarnado e encarnado, evoluem. certo que o preparo e a viso do esprito liberto da
matria grosseira ficam ampliados, mas no infalveis, pois a perfeio absoluta s existe no
Cosmo em Deus. O maior impedimento para a aproximao dos guias e protetores espirituais
no est na diferena vibratria, em especial dos chacras do mdium e do esprito e sim no
envaidecimento daqueles que se deixam elevar pelo excesso de conhecimento, desprezando
as formas e o corpo em prol de um mentalismo desprovido de calor amoroso que o contato
regular entre irmos, com os consulentes propicia.
Livro: Jardim dos Orixs
por Norberto Peixoto
Enviado por Luzia Nascimento
EQUIPE MEDINICA: PASSISTAS
Entre os seareiros do bem que integram o conjunto, destaca-se, como sendo de particular
valimento, a colaborao dos mdiuns passistas, que permanecero atentos ao concurso
eventual que se lhes pea, no transcurso da reunio.
Diligncia e devotamento. Vigilncia e espontaneidade.
Agora um problema que irrompe entre os prprios colegas de atividade; em seguida, um que
outro mdium psicofnico possivelmente cado em exausto; depois, o pedido de auxlio para
esse ou aquele dos assistentes a lhes solicitarem concurso, e, por fim, a assistncia de rotina,
na fase terminal do trabalho.
Os medianeiros do passe traaro a si mesmos as disciplinas aconselhveis em matria de
alimentao e adestramento, a fim de corresponderem plenamente ao trabalho organizado
para o grupo em sua edificao assistencial, entendendo-se que os mdiuns esclarecedores,
se necessario, acumularo tambm as funes de mdiuns passistas, mas no a de
psicofnicos, de modo a no se deixarem influenciar por Espritos enfermos.
Do livro Desobsesso- Andr Luiz
Psicografia de Francisco C. Xavier e Waldo Vieira.
Mensagem do grupo
Luz_de_Aruanda@yahoogrupos.com.br
Enviado por Gero gero@disac.com.br
36
DEFININDO A OBSESSO
A obsesso o domnio que os espritos inferiores adquirem sobre algumas pessoas,
provocando desequilbrios psquicos, emocionais e orgnicos. Esta a definio bsica que Allan
Kardec deu.
Como causa fundamental da obsesso, Kardec apontou a fraqueza moral das pessoas.
Nos ensinado que todos ns recebemos a influncia dos bons ou dos maus espritos. Trata-se
de um processo natural por meio do qual a criatura estimulada experincia evolutiva quando vive na
matria. No entanto, quando um esprito atrasado se apega a uma pessoa e sua influncia perniciosa
torna-se constante, podemos classific-la como uma obsesso.
Os sintomas que caracterizam a obsesso variam de caso para caso, passando por manias,
fobias, alteraes emocionais acentuadas, mudanas na estrutura psquica, subjugao do corpo fsico,
at a completa desagregao da normalidade psicolgica, produzindo a loucura.
Na Desobsesso preciso saber distinguir seus efeitos daqueles causados pelas influncias
naturais, mais ou menos passageiras, e das alteraes emocionais oriundas do prprio psiquismo do
paciente.
A obsesso apresenta alguns sinais caractersticos que o trabalhador aprende a conhecer.
Observa-se um constrangimento da vontade, um incmodo que parece no ceder. Na simples influncia
de sofredores isso no ocorre. Observa-se uma tristeza aptica, uma melancolia sem maior gravidade.
Algum pode estar alterado emocionalmente, influenciado por um esprito sofredor, o que Kardec
classifica como obsesso simples.
Quando o consulente queixar-se de algum dos sintomas como esses, pode-se suspeitar que
este est sob influncia obsessiva:
- Depresso, angstia e tristeza
- Pesadelos freqentes
- Induo ao vcio
- Permissividade sexual
- Agressividade alm do normal
- Abandono da vida social ou familiar
- Rudos estranhos sua volta
- Viso freqente ou espordica de vultos
- Impresso de ouvir vozes
evidente que vez por outra pode-se ter um pesadelo, entrar num estado de tristeza ou sentir
qualquer dos sintomas citados, sem que se esteja obsediado. Lembrem-se, somos seres imperfeitos. O
que caracterizar a obsesso a insistncia e continuidade desses estados psquicos mrbidos.
Ainda no campo dos sintomas, podemos afirmar que nas influncias simples os espritos
envolvidos geralmente so espritos sofredores sem serem maldosos, que podem ser afastados
facilmente. Nas obsesses provocadas por espritos maus, os sintomas apresentam tendncias
agravantes. Observa-se uma insistncia da entidade em agredir o paciente, afetando a normalidade de
sua vida. O constrangimento do obsessor sobre o obsediado quase constante.
www.choupanadocaboclopery.blogspot.com
Enviado por Flecheiro - diogo@portoweb.com.br
37
OBSESSORES
Reunio pblica de 21-3-60 - Questo 249
Obsessor, em sinonmia correta, quer dizer aquele que Importuna.
E aquele que Importuna , quase sempre. algum que nos participou a convivncia profunda, no
caminho do erro, a voltar-se contra ns, quando estejamos procurando a retificao necessria.
No procedimento de semelhante criatura, a antipatia com que nos segue semelhante ao vinho do
aplauso convertido no vinagre da critica.
Da, a necessidade de pacincia constante para que se lhe regenerem as atitudes.
Considerando, desse modo, que o presente
reencarnados, na experincia mais Intima.
continua
pretrito,encontramos
obsessores
Muitas vezes, esto rotulados com belos nomes.

Vestem roupa carnal e chamam-se pai ou me, esposo ou esposa, filhos ou companheiros familiares na
lareira domstica.
Em algumas ocasies, surgem para os outros na apresentao de santos, sendo para ns
benemerentes verdugos.
Sorriem e ajudam na presena de estranhos e, a ss conosco, dilaceram e pisam, atendendo, sem
perceberem. ao nosso burilamento.
E, na mesma pauta, surpreendemos desafetos desencarnados que nos partilham a faixa mental,
induzlndo-nos criminalidade em que ainda persistem.
Espreitam-nos a estrada, feio de cmplices do mal, inconformados com o nosso anseio de reajuste,
recompondo, de mil modos diferentes, as ciladas de sombra em que venhamos a cair, para reabsorverlhes a iluso ou a loucura.
Recebe, pois, os Irmos do desalinho moral de ontem com esprito de paz e de entendimento.
Acus-los, seria o mesmo que alargar-lhes a ulcerao com novos golpes.
Criv-los de Reprimendas, expressaria induo lamentvel a que se desmeream ainda mais.
Revidar-lhes a crueldade, significaria comprometer-nos em culpas maiores.
Conden-los, o mesmo que amaldioar a ns mesmos, de vez que nos acompanham os passos,
atrados pelas nossas Imperfeies.
Aceitar-lhes injria e remoque, violncia e desprezo, de nimo sereno,silenciando e servindo.
Nem brasa de censura, nem fel de reprovao.
Obsessores visveis e invisveis so nossas prprias obras; espinheiros plantados por nossas mos..
Enderea-lhes. assim, a boa palavra ou o bom pensamento, sempre que preciso, mas no lhes negues
pacincia e trabalho, amor e sacrifcio, porque s a fora do exemplo nobre levanta e reedifica, ante o
Sol do futuro.
Do livro Seara dos Mdiuns - Emmanuel
Psicografia de Francisco Cndido Xavier.
Enviado por Gero - gero@disac.com.br
C.E.U. - Centro Espiritualista de Umbanda - Esperana
www.ceuesperanca.com.br
38
PACINCIA
Em uma cidade interiorana havia um homem que no se irritava e no discutia com ningum.
Sempre encontrava sada cordial, no feria a ningum, nem se aborrecia com as pessoas. Morava em
modesta penso, onde era admirado e querido.
Para test-lo, um dia seus companheiros combinaram lev-lo irritao e discusso numa
determinada noite em que o levariam a um jantar. Trataram todos os detalhes com a garonete que
seria a responsvel por atender a mesa reservada para a ocasio. Assim que iniciou o jantar, como
entrada foi servida uma saborosa sopa, que o homem gostava muito.
A garonete chegou prxima a ele, pela esquerda, e ele, prontamente, levou seu prato para
aquele lado, a fim de facilitar a tarefa.
Mas ela serviu todos os demais e, quando chegou a vez dele, foi embora para outra mesa. Ele
esperou calmamente e em silncio, que ela voltasse. Quando ela se aproximou outra vez, agora pela
direita, para recolher o prato, ele levou outra vez seu prato na direo da jovem, que novamente se
distanciou, ignorando-o.
Aps servir todos os demais, passou rente a ele, acintosamente, com a sopeira fumegante,
exalando saboroso aroma, como quem havia concludo a tarefa e retornou cozinha.
Naquele momento no se ouvia qualquer rudo. Todos observavam discretamente, para ver sua
reao. Educadamente ele chamou a garonete, que se voltou, fingindo impacincia e lhe disse: o que
o senhor deseja? Ao que ele respondeu, naturalmente: a senhora no me serviu a sopa.
Novamente ela retrucou, para provoc-lo, desmentindo-o: servi, sim senhor!
ela, olhou para o prato vazio e limpo e ficou pensativo por alguns segundos...
Ele olhou para
Todos pensaram que ele iria brigar... Suspense e silncio total.

Mas o homem surpreendeu a todos, ponderando tranqilamente: a senhorita serviu sim, mas eu
aceito um pouco mais! Os amigos, frustrados por no conseguir faz-lo discutir e se irritar com a moa,
terminaram o jantar, convencidos de que nada mais faria com que aquele homem perdesse a
compostura.
Bom seria se todas as pessoas agissem sempre com discernimento em vez de reagir com
irritao e impensadamente. O protagonista da nossa singela histria, no importava quem estava com
a razo, e sim evitar as discusses desgastantes e improdutivas.
Quem age assim sai ganhando sempre, pois no se desgasta com emoes que podem
provocar srios problemas de sade ou acabar em desgraa.
Muitas brigas surgem motivadas por pouca coisa, por coisas to sem sentido, mas que se
avolumam e se inflamam com o calor da discusso. Isso porque algumas pessoas tm a tola pretenso
de no levar desaforo para casa, mas acabam levando para a priso, para o hospital ou para o
cemitrio.
Por isso a importncia de aprender a arte de no se irritar, de deixar por menos ou encontrar
uma sada inteligente como fez o homem no restaurante.
A pessoa que se irrita aspira o txico que exterioriza em volta, e envenena-se a si mesma.
enviado por Adriana Wollinger
Autor desconhecido
Enviado por Adriana Wollinger - adriwollinger@sindesp-pr.org.br
Tenda Amigos da Umbanda
Colombo - PR
39
ACAMPAMENTO CIGANO
noite de lua cheia, todo acampamento se prepara,
O ritual sempre o mesmo, mas a magia no se iguala,
Os homens trazem a lenha, a fogueira esta quase pronta,
As crianas j fazem festa enquanto as mulheres se aprontam;
A festa comeou!
Muita msica! Muita dana a magia esta no ar,
Em meio a tantos rodopios possvel observar:
Mulher casada tambm dana, em meio ao fogo e ao luar,
As mais jovens esbanjam charme e arrumam logo o seu par,
Tudo isto me alegra, amo meu povo, amo minha raa, mas corao continua em outro lugar,
E com isto a lua vai embora, o astro Rei sorrindo com seus raios vem ocupar o seu lugar,
A fogueira j se apaga, o acampamento se prepara,
J dia, j noite e vamos embora madrugada...
Pra onde vo estes ciganos?
Vo para onde tenha mata, vo para onde tenha vida e deixamos as pegadas.
Agradeo este solo, e volto em outra madrugada!
Cigana Jussara, Fevereiro/08
por Sandra Gonalves - sandra@tendai.com.br
Centro de Umbanda Pai Joo de Angola - So Paulo SP
O SOL
O Sol ao mesmo tempo uma fonte fsica e espiritual de poder e oferece um exemplo de como o
vigoroso e indispensvel derramamento de luz e vida se faz acompanhar de uma perptua e abundante
renovao e no do esgotamento.
O sol sustenta toda a vida terrestre, e tudo gira ao redor dele. por este motivo que o sol
freqentemente simboliza Deus, a fora vital onipresente do nosso universo. Ele traz calor, alimento e
luz para a terra; semelhana de Deus, cuja luz da verdade dissipa a escurido, o sol tudo ilumina,
levando-nos, todas as manhs, das trevas para a luz.
Ao contrrio da lua, que simboliza os princpios da receptividade, passividade e intuio, o Sol
personifica a energia ativa do universo. Assim, pela manh, se nos levantarmos e saudarmos o Sol com
respeito e reverncia, absorvendo seus raios revitalizantes e agradecendo-lhe por nos conceder um
reincio personificado por um novo dia, poderemos descobrir que todos nossos relacionamentos estaro
repentinamente impregnados de calor, luz e uma nova vida.
Sade o Sol da manh sempre que possvel. Deixe que os raios dourados do amor penetrem no
seu ser, e oferea um momento de gratido para que a energia do Sol inunde sua alma.
Enviado por Norberto Peixoto - norpe@portoweb.com.br
Tringulo da Fraternidade - Choupana do Caboclo Pery
Porto Alegre RS
40
Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda

Fundado em 5 de dezembro de 2003
Rua Marclio Dias, 433 - Bairro Alto - Curitiba-PR
Dirigentes: Marco Boeing e Ftima Boeing
marco@ics.curitiba.org.br
Os trabalhos so realizados aos sbados, a partir das 16 horas
Programao habitual: passes na Linha de Caboclos,
atendimento na Linha pretos-velhos, atendimento da Linha de Exs
de acordo com calendrio: chamadas nas linhas de Xang, Ogum, Yemanj, Ians e Oxum
chamadas nas linha auxiliares: Boiadeiros, Marinheiros, Ciganos e Baianos
Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba

Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba
Fundado em 17 de janeiro de 1981
Rua Romildo Finozzi, 137
Jardim Catarina (Zona Leste) So Paulo/SP - CEP 03910-040
www.apeu.rg.com.br
Dirigente espiritual: Silvio F. Costa Mattos
Email para contato: scm-bio@bol.com.br
Sesses s sextas-feiras a partir das 20:30 hs. Atendimento gratuito
Cantinho Esprita de Umbanda Xang Gino e Ogum Beira-Mar

Rua Carijs, 612 - Parque So Vicente - So Vicente/SP
http://www.cantinhodosorixas.com.br
Dirigentes: Invio Silva e Ana Reis
Contato: inivio-silva@prodesan.com.br
Sesses aos sbados, a partir das 15 horas.
Centro Espiritualista Caboclo Pery

Fundado em 23 de setembro de 1998
Rua 21, Quadra 30, Lote 10
Loteamento Maravista - Itaipu - Niteri-RJ
http://www.caboclopery.com.br
Dirigente: Me Iassan Aypor Pery
contato@caboclopery.com.br
Centro Espiritualista Luz de Aruanda

Fundado em 2007
Rua Porto Estrela, n 65 Estncia, Recife-PE

Sesses Pblicas aos Sbados s 17:30
Todas as atividades de nosso Centro so Gratuitas
Dirigente: Luzia Nascimento
e-mail: marialuzia2002@yahoo.com.br
Centro de Umbanda Caboclo Arruda

Rua Bandeirantes Dias Cortes, 166 - Jardim Social - Curitiba-PR
Dirigente: Edward James Harrison (Jimmy)
edwardjamesharrison@yahoo.com.br
Umbanda Esotrica.
QUINTA FEIRA - Trabalhos de APOMETRIA partir das 18 horas.
QUINTA FEIRA - Trabalhos de desenvolvimento partir das 20 horas.
SBADO - trabalhos de UMBANDA partir das 16:30 horas.
Centro de Umbanda Pai Joo da Angola

Fundado em 1990
Rua Cachineses, 03 - Itaquera - CEP: 08290-320 - So Paulo / SP
Ritual da Casa: Umbanda Branca
Os trabalhos so realizados aos sbados a partir das 18h00, sendo o ltimo
sbado de cada ms destinado aos trabalhos com a falange da esquerda.
Dirigente: Fatima F. de O. Rodrigues

Email para contato: sandra@tendai.com.br
Tringulo da Franternidade - Choupana do Caboclo Pery

Regncia de Oxoce - Fundada em 13 de maio de 2006
Rua Baro de Tramanda, 23 - Bairro Passo d'Areia - Porto Alegre RS
http://www.choupanadocaboclopery.blogspot.com/
Dirigente Espiritual: Norberto Peixoto
Contato: sarava@portoweb.com.br (51) 9918 1827
sexta-feira: palestra, passes e consultas com pretos(as) velhos(as) e caboclos.
segunda-feira: apometria -palestra, passe coletivo e atendimento individual presente agendado.
Os agendamentos so feitos durante as consultas nas sesses de sextas feiras.
Fraternidade Espiritual Caminhos de Oxal

Santurio Nacional da Umbanda
Parque do Pedroso So Bernardo do Campo - SP
Representante: Giancarlo Bolognese
e-mail: ferreiro_feco@yahoo.com.br
Fone: (11) 4332-4483
Dia e horrio das sesses: domingos s 10:00 horas
Grupo Espiritualista Caboclo Pena Azul

Fundado em 02 de outubro de 2005
Rua Major Pedro de Abreu Finkensieper, 1840 Novo Mundo Curitiba - PR
http://www.gecpa.blogspot.com
Dirigente: Sergio Kunio Kawanami
gecpa@googlegroups.com
Trabalhos todos os sbados a partir das 17:00 hr
Tenda Amigos da Umbanda

Fundada em 24 de junho de 2007
Rua Francisco Appel, 1004
Jardim dos Eucaliptos - Colombo/PR CEP 83408-526 (mapa)
Nelma Regina Canguss Presidente nelmacangussu@gmail.com
Carlos Augusto A. de Almeida Vice-presidente caugusto.pr@terra.com.br
Trabalhos quinzenais, aos sbados, com incio s 15 horas
Tenda Esprita do Caboclo Tupi

Fundada em 01 de janeiro de 1988
Rua Jos Ferreira da Costa, 02 Bairro Santa Carmlia
CEP 79.115-000 - Bairro Santa Carmlia - Campo Grande MS
Email para contato tectupi@yahoo.com.br

Marcos Chastel Dutra dos Santos - Presidente
Carlos Alberto Dutra dos Santos - Dirigente Espiritual
Luiz Gomes Dias - 1 Secretrio
Programao dos Trabalhos: 4 feira das 19:30hs s 22:00hs
Sbado das 15:30hs s 19:00hs
Templo Espiritualista Sol e Esperana

Fundado em 17 de janeiro de 1980
Rua Tllio S Pereira de Souza, 134 fundos - Bairro Boavista Curitiba - PR
Dirigentes: Magali Okazaki e Massatake Okazaki (Eduardo)

e-mail para contato aumtese@gmail.com
Os trabalhos so realizados aos sbados
Programao habitual: Passes na linha Caboclos e consultas na linha Pretos-Velhos.
Segundo a necessidade feita chamada especial na Linha do Oriente.
Mensalmente, no sbado mais prximo da lua cheia, gira na Linha da Quimbanda.
T.U.T.C. Templo de Umbanda Tia Conceio

Rua Cam, 810 Mooca
So Paulo / SP
Dirigente: Hgina Aignez Pereira
contato: celsotirloni@performanceglobal.com.br
Templo Escola Vov Cambinda
Fundado em 8 de dezembro de 1982

Rua Antnio Escorsin, 1730 - fundos - So Braz - Curitiba-PR
Dirigente: Me Rosangela de Oshossi
templocambinda@yahoo.com.br
Os trabalhos so realizados s quartas-feiras, a partir das 20 horas
Templo de Umbanda Vozes de Aruanda

Fundado em 2003 - Regncia de Xang
Rua Mario Corrado, 21 - fundos - Bairro So Cristvo
Erechim-RS - CEP: 99700-000
Dirigente: Leni Winck Saviscki
Email para contato: templo.vozesdearuanda@gmail.com
Sesses s sextas-feiras s 19:30 h
Templo Universalista Pena Branca

Fundado em 09/02/2006
Rua Manoel Monteiro, 39, fundos, Lapa Campos dos Goytacazes, RJ
www.templouniversalistapenabranca.blogspot.com
Dirigente: Vanessa Cabral
Contato: templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br
Expediente
Nome: Correio da Umbanda
Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006
Montagem das edies: Ftima, Marco, Nelma e Paulo
Formato:
- eletrnico (PDF - para ser lido com Foxit PDF Reader ou Adobe Acrobat Reader)
- no haver impresso em papel
- cada leitor poder imprimir suas edies de acordo
com a sua necessidade e convenincia
Contribuies:
- j devem estar digitadas, preferencialmente, no formato do word (.doc)
- devem conter nome do autor
- devem conter nome do agrupamento ou instituio a que pertence
- devem conter nome, endereo, pgina na internet(se existente)
do Templo onde o agrupamento atua
- ao extrair informaes de outras publicaes ou sites na internet
devem ser mencionadas suas fontes, como referncias bibliogrficas
- devem ser enviadas para correiodaumbanda@gmail.com
Forma de divulgao:
- envio de email a contato nos agrupamentos, para repasse posterior
- download a partir de sites ligados a Umbanda, onde for permitida hospedagem
Faz parte do propsito do Correio da Umbanda:
- Compartilhar informaes sobre a Umbanda
- Compartilhar vivncias na Umbanda
- Usar de bom senso ao argumentar e expor entendimento e opinio
- Que cada artigo a ser divulgado deva refletir a opinio de cada autor,
e no representar a opinio de agrupamento, templo ou instituio
- Que a partir das informaes divulgadas os leitores possam refletir, tirar suas
concluses e filtrando aquilo que acharem adequado, possam enriquecer seu
conhecimento
- Estimular a concrdia e a unio, a convergncia gradual e pacfica
e o respeito a diversidade
- Aproximar a comunidade Umbandista. Para isso, ao final de cada edio, ser
divulgado nome, agrupamento e templo ou instituio a que pertence, atua ou
atou cada autor dos artigos divulgados.
NO FAZ PARTE DO PROPSITO do Correio da Umbanda:
- promoo pessoal, de agrupamento, de Templo ou Instituio
- divulgao de informaes que no digam respeito a Umbanda
- codificao, uniformizao ou imposio de prticas, ritos ou
elementos doutrinrios
- imposio de entendimento ou opinio
- divulgao poltica
- cesso de espao de divulgao atravs de patrocnio

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Velas / Alex de Oxossi / Caboclo 7 Pembas .................................................................... 02

Grupos, Templos e Instituies......................................................................................... 41

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

VELAS QUEBRADAS OU USADAS

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VELA DE SETE DIAS

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

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Anjo da Guarda - branca

MENSAGENS DAS VELAS

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

SEGUNDO SUA FORMA

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

SEGUNDO SEUS INGREDIENTES

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Madeira: Energia positiva, amor, elevao das vibraes.

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

Ctricos - podem ajudar a baixar a presso sangnea, so tonificantes do estmago e

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

CONSAGRAO DAS VELAS

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

CONSELHOS TEIS A RESPEITO DAS VELAS :

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

Caros Irmos de Umbanda, chegaremos em um momento na Umbanda, o homem dever estar

RESPOSTA AO NOSSO ESTUDO:

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

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Texto Elaborado por: Alex de Oxssi

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

Enviado por Norberto Peixoto

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

Preta Velha Vicentina de Angola

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

UMA VIAGEM ESPIRITUAL COM A ME OXUM

Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

ESTADOS MENTAIS NEGATIVOS

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

A IMPORTNCIA DA MSICA RITUAL NA UMBANDA

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

Enviado por Norberto Peixoto

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

SISTEMAS DE INVOCAO - RESUMO

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

MENSAGEM DO CABOCLO SETE MONTANHAS

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

O DOENTE QUEM PRECISA DE MDICO

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

UM DIA NUM TERREIRO DE UMBANDA

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

Comea a sesso... os trabalhos transcorrem normalmente. Dora incorpora pela primeira

Correio da Umbanda Edio 28 Abril de 2008

Mensagem Inspirada por Vov Maria Conga da Bahia

Mensagem do grupo Luz_de_Aruanda@yahoogrupos.com.br

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