"Nadie por ser joven vacile en filosofar ni por hallarse viejo de filosofar se fatigue.

Pues nadie est demasiado adelantado ni retardado para lo que concierne a la salud
de su alma. El que dice que an no le lleg la hora de filosofar o que ya le ha pasado
es como quien dice que no se le presenta o que ya no hay tiempo para la felicidad. De
modo que deben filosofar tanto el joven como el viejo: el uno para que,
envejeciendo, se rejuvenezca en bienes por el recuerdo agradecido de los pasados, el
otro para ser a un tiempo joven y maduro por su serenidad ante el futuro. As pues,
hay que meditar lo que produce la felicidad, ya que cuando est presente lo tenemos
todo y, cuando falta, todo lo hacemos por poseerla."
Epicuro: Carta a Meneceo
"Por todas partes vengo sin hacer otra cosa que persuadiros a los ms jvenes y a los
ms viejos de que antes y con ms empeo que de vuestros cuerpos os preocupis de
vuestra alma de modo que sea lo mejor posible, y vengo proclamando que la virtud no
deriva de la fortuna, sino que, al contrario, de la virtud derivan la fortuna y todos los
dems bienes humanos, tanto privados como pblicos."
Platn, Apologa, 30 a-b
"La filosofa es un enorme apetito de transparencia y una resuelta voluntad de
medioda. Su propsito radical es traer a la superficie, declarar, descubrir lo oculto o
velado en Grecia la filosofa comenz por llamarse alteheia, que significa
desocultacin, revelacin o desvelacin; en suma, manifestacin. Y manifestar no es
sino hablar, lgos. Si el misticismo es callar, filosofar es decir: descubrir en la gran
desnudez y transparencia de la palabra el ser de las cosas, decir el ser ontologa.
Frente al misticismo, la filosofa quisiera ser el secreto a voces."
Ortega y Gasset: Qu es filosofa?, Leccin V

A influncia da teologia na
formao da cultura ocidental
"A vida s pode ser compreendida, olhando-se para trs;
mas s pode ser vivida, olhando-se para a frente."
- Soren Kierkegaard
(telogo e filsofo dinamarqus)
No dia 11 de setembro de 2001, os olhos do mundo inteiro assistiam, abismados, aos
atentados contra os prdios do World Trade Center, em Nova York. Parecia que a Terceira
Guerra Mundial havia comeado. Mas o que se verificou, de fato, que a histria humana
acabava de registrar mais um captulo sangrento das guerras religiosas que tristemente tm
marcado a civilizao desde os faras. (1)
Cruzadas, inquisies, progroms, nazismo e comunismo so alguns tpicos das guerras
religiosas, completado recentemente com a ecloso do fundamentalismo islmico, com seus
Ruhollah Khomeini e Osama bin Laden. Os jornais e noticirios comentam diariamente os
conflitos entre cristos e muulmanos no Lbano, Chipre, Bsnia, Rssia, Nigria, Timor Leste e
Filipinas; entre judeus e muulmanos em Israel; hindus e muulmanos na ndia; alm de
disputas no seio do prprio cristianismo e do islamismo, como entre catlicos e protestantes na
Irlanda do Norte, ou entre muulmanos sunitas e xiitas no Ir, Iraque e Sria.
E no tudo, pois a questo religiosa tambm inspirao para matanas por regimes
polticos, disputas nacionalistas e puro racismo: o massacre de budistas no Tibet ocupado
pelos comunistas chineses, as perseguies contra a minoria curda na Turquia e no Iraque e os
assassinatos de negros no Sul dos Estados Unidos por protestantes brancos, so alguns

exemplos lamentveis.
Neste contexto, a compreenso das mentalidades dos povos e das culturas religiosas
protagonistas destes acontecimentos, fazem do telogo um observador arguto da realidade
social. Sua rica bagagem cultural est disposio da mdia, das universidades e centros de
pesquisa para completar o saber de praticamente todas as reas das cincias humanas:
jornalismo, filosofia, sociologia, histria, antropologia, psicologia, pedagogia, poltica,
propaganda e at a ecologia.
Mas, afinal, o que a teologia? Na definio mais ampla do dicionarista Aurlio Buarque
de Hollanda Ferreira, teologia o "estudo das questes referentes ao conhecimento da
divindade, de seus atributos e relaes com o mundo e com os homens. O estudo racional dos
textos sagrados, dos dogmas e das tradies." (2) O desenvolvimento da teologia e seu dilogo
com reas afins do conhecimento tambm lhe conferiram novas denominaes, como Filosofia
da Religio ou Cincia da Religio.
Mas para se entender a fundo a amplitude, diferenas, complexidade e riqueza do saber
teolgico e religioso judaico-cristo, desde os primrdios da civilizao, tambm fundamental
o estudo dos ensinamentos dos grandes lderes religiosos e das obras dos telogos e
pensadores de todos os tempos:
- Gilgamesh de Uruk (c. 2700 a.C.)
- Abrao de Ur (c. 1800 a.C.)
- Hamurbi da Babilnia (c. 1700 a.C.)
- Akhenton de Amarna (c. 1350 a.C.)
- Moiss do Egito (3) (1300 a.C.)
- Salomo (c. 950 a.C.)
- Elias (c. 900 a.C.)
- Ams de Tekoa (c.750 a.C.)
- Isaas (c. 730 a.C.)
- Jeremias de Anatot (c. 620 a.C.)
- Zaratustra da Prsia (c. 570 a.C.)
- Ezequiel (c. 560 a.C.)
- Esdras Escriba (c. 400 a.C.)
- Hillel (75 a.C.-5 d.C.)
- Flon de Alexandria (20 a.C.-50 d.C.)
- Jesus de Nazar (4) (0-33)
- Paulo de Tarso (5) (4-64)
- Yochanan ben Zakai (?-80)
- Flvio Josefo (37-100)
- Aquiva (?-135)
- Baslides de Alexandria (120-161)
- Taciano, o Srio (120-180)
- Yehuda Hanassi (130-210)
- Clemente de Alexandria (150-215)
- Orgenes (185-254)
- Jernimo de Estrido (348-419)
- Joo Crisstomo (350-407)
- Agostinho de Tagasta (354-430)
- Gregrio de Nissa (355-394)
- Nestrio (381-450)
- Ansio Bocio (480-524)
- Isidoro de Sevilha (560-633)
- Beda de Nortmbria (673-735)
- Joo Damasceno (675-754)
- Hincmar von Reims (806-882)
- Hunayan ibn Ishaq (808-873)
- Gotescaldo de Orbais (?-869)
- John Scot Ergena (810-870)
- Sadia Gaon (882-942)
- Yahy ibn Adi (894-974)
- Hasday ibn Shaprut (915-970)
- Berengrio de Tours (1005-1088)
- Lanfranco de Pdua (1010-1089)

- Itzhak Alfasi (1013-1103),

- Shlomo ibn Gabirol (1022-1051)
- Anselmo de Aosta (1034-1109)
- Shlomo ben Itzhak (1040-1105)
- Eustrato de Nicia (1050-1120)
- Yehuda Halevi (1075-1140)
- Pierre Abelardo (1079-1142)
- Bernard de Claraval (1090-1153)
- Juan Avendadud de Espanha (1110-1180)
- Alain de Lille (1120-1203)
- John of Salisbury (1125-1180)
- Ibn Ruchd (1126-1198)
- Pierre de Poitiers (1130-1205)
- Moshe ben Maimon (1135-1204)
- Steven Langton (?-1228)
- Alberto Magno (1193-1280)
- Moshe ben Nachman (1194-1270)
- Roger Bacon (1220-1294)
- Giovanni Boaventura (1217-1274)
- Toms de Aquino (1225-1274)
- Moshe de Leon (?-1305)
- Ramon Llull (1233-1316)
- Dietrich von Freiburg (1250-1320)
- Mestre Eckhart (1260-1328)
- Nicholas de Lyra (1265-1349)
- John Duns Scot (1266-1308)
- Levi ben Gherson (1288-1344)
- William of Ockham (1290-1349)
- Yehuda Romano (1292-?)
- Moshe de Narbonne (1300-1362)
- John Wycliffe (1320-1384)
- Hasday Crescas (?-1410)
- Jan Huss (1369-1415)
- Thomas Kempis (1380-1471)
- Heimeric van der Velde (1395-1460)
- Nicolau de Cusa (1401-1464)
- Jorge Escolrio (1405-1472)
- Isaac Abravanel (1437-1508)
- Girolamo Savanarola (1452-1498)
- Yehuda Abravanel (1460-1521)
- Erasmo de Rotterdam (1465-1536)
- Martin Luther (1483-1546)
- Ulrich Zwingli (1484-1531)
- Corlelius Agrippa (1486-1535)
- Yosef Caro (1488-1575)
- Philip Melanchthon (1497-1560)
- Samuel Usque (1500-1560)
- John Knox (1505-1572)
- Jean Calvin (1509-1564)
- Michel Servet (1511-1553)
- Moshe Cordovero (1522-1570)
- Jos de Ancieta (1534-1597)
- Jakobus Arminius (1560-1609)
- Jacob Boheme (1575-1624)
- Uriel da Costa (1575-1640)
- Johan Gerhard (1582-1637)
- Jan Amos Comenius (1592-1670)
- Menasseh ben Israel (1604-1657)
- Isaac Aboab da Fonseca (1605-1693)
- Antnio Vieira (1608-1697)

- Isaac Orbio de Castro (1620-1687)

- Baruch Spinoza (1632-1677)
- Nicolas Malembranche (1638-1715)
- Emanuel Swedenborg (1688-1772)
- Hermann Samuel Reimarus (1694-1768)
- Israel ben Eliezer (1700-1760)
- John Wesley (1703-1791)
- Moshe Chaim Luzzatto (1707-1747)
- Moses Mendelssohn (1729-1786)
- Claude-Henri Rouvroy (1760-1825)
- Friedrich Schleimacher (1768-1834)
- Wilhelm von Wette (1780-1849)
- Nachman Krochmal (1785-1840)
- Ferdinand Christian Baur (1792-1869)
- David Friedrich Strauss (1808-1874)
- Samson Raphael Hirsch (1808-1888)
- Salomon Formstecher (1808-1889)
- Samuel Hirsch (1815-1889)
- Franz Frank (1827-1894)
- Martin Kahler (1835-1912)
- Franz Overbeck (1837-1905)
- Hermann Cohen (1842-1918)
- Julius Wellhausen (1844-1918)
- Adolf von Harnack (1851-1930)
- Aharon David Gordon (1856-1922)
- Alfred Loisy (1857-1940)
- Alfred North Whitehead (1861-1947)
- Hermann Gunkel (1862-1932)
- Ernst Troeltsch (1865-1923)
- Avraham Itzhak Kook (1865-1935)
- Leonhard Ragaz (1868-1945)
- Hermann Kutter (1869-1931)
- Rudolf Otto (1869-1937)
- Leo Baeck (1873-1956)
- Martin Buber(1878-1965)
- Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955)
- Mordechai Kaplan (1881-1983)
- Albrech Alt (1883-1956)
- Rudolf Bultmann (1884-1976)
- tienne Gilson (1884-1978)
- Ernst Bloch (1885-1977)
- Franz Rosenzweig (1886-1929)
- Paul Tillich (1886-1965)
- Karl Barth (1886-1968)
- Yehezkel Kaufmann (1889-1963)
- William Foxwell Albright (1891-1971)
- Reinhold Niebuhr (1892-1971)
- Marie Dominique Chenu (1895-1990)
- Leonardo van Acker (1896-?)
- Leonhard Rost (1896-1979)
- Henri de Lubac (1896-1991)
- Gershon Scholem (1897-1982)
- Erich Fromm (1900-1980)
- Joachim Jeremias (1900-?)
- Gerhard von Rad (1901-1971)
- Hugh Schonfield (1901-?)
- Martin Noth (1902-1968)
- Karl Rahner (1904-1984)
- Paul Winter (1904-1969)
- Yves Congar (1904-1995)

- Jean Danilou (1905-1974)

- Hans Urs von Balthazar (1905-1988)
- Dietrich Bonhoeffer (1906-1945)
- Abraham Joshua Herschel (1907-1972)
- Marcel Simon (1907-?)
- Mircea Eliade (1907-1986)
- Trude Weiss-Rosmarin (1908-1989)
- John Bright (1908-?)
- Edward Schillebeeckx (1914-)
- Yosef Kaplan (1914-)
- Friedrich Heer (1916-1983)
- Franz Mussner (1916-)
- Andr Chouraqui (1917-)
- Boaventura Kloppenburg (1919-)
- Lus Alonso Schkel (1920-)
- Geza Vermes (1924-)
- Juan Luis Segundo (1925-1996)
- J. E. Martins Terra (1925-)
- Jrgen Moltmann (1926-)
- Norman K. Gottwald (1926-)
- Thomas J. J. Altizer (1927-)
- Utta Ranke-Heinemann (1927-)
- Elie Wiesel (1928-)
- Gustavo Gutirrez (1928-)
- Hans Kng (1928-)
- Walfhart Pannenberg (1928-)
- Hugo Assmann (1933-)
- Rubem Alves (1933-)
- Yair Hoffman (1937-)
- James H. Cone (1938-)
- Leonardo Boff (1938-)
- Enrique Dussel (1943-)
- Karen Armstrong (1945-)
- Martin Goodman (1953-).
A palavra teologia vem do grego e significa literalmente "o estudo de Deus". Mas seu
significado muito mais amplo, pois trata-se na verdade do conhecimento das religies como
um todo, da seu dilogo direto com a filosofia, sociologia, antropologia, psicologia. Por
exemplo, s o estudo cientfico da Bblia, o livro-base das doutrinas judaico-crists, exige o
instrumental histrico, arqueolgico e lingstico. (6) Dependendo de qual texto bblico queirase estudar, a tarefa vai exigir o conhecimento das lnguas hebraica e aramaica para o "Velho
Testamento" e do grego, com o apoio do latim, para o "Novo Testamento". (7)
O desenvolvimento da teologia na Idade Mdia europia foi um processo de
amadurecimento do pensamento filosfico grego, especialmente a partir das idias de
Scrates, Plato e Aristteles, j ento interagindo com as especulaes religiosas msticas e
racionalistas. O fruto disso tudo vai ser a construo da cultura humanstica ocidental a partir
dos mestres telogos, que eram disputados a ocupar as principais ctedras nas insurgentes
universidades da Europa medieval, destacando-se as italianas, francesas, espanholas, alems
e inglesas.
No por acaso os pintores europeus refletiram em suas obras influncias de temas
bblicos e religiosos propagados aos quatro ventos pela teologia. Eis alguns: Giotto, Eyck, Witz,
Botticelli, Tintoretto, El Greco, Caravaggio, Rubens, Rembrandt e Chagall. E o que falar dos
afrescos da Capela Cistina de Michelngelo?
O mesmo aconteceu na msica com Giovanni Palestrina, Dietrich Buxtehude, Johann S.
Bach, Georg F. Hndel, Antonio Vivaldi, Domnico Cimarosa, Joseph Haydn, Wolfgang A.
Mozart, Gioachino Rossini, Ludwig von Beethoven, Franz Schubert, Hector Berlioz, Felix
Mendelssohn-Bartholdy, Robert Schumann, Franz Liszt, Giuseppe Verdi, Cesar Franck, Anton
Bruckner, Johannes Brahms, Antonn Dvork, Rimski-Korsakov, Hugo Distler, Laszlo Halmos,
Sherri Porterfield, dentre outros.
O pensamento teolgico tambm deixou a sua marca na obra de filsofos de todas as
pocas: Erasmo de Rotterdam, Thomas More, Galileu Galilei, Baruch Spinoza, Christian Wolff,

George Berkeley, Immanuel Kant, Gotthold Efhraim Lessing, Ludwig Feurbach, Moses Hess,
Soren Kierkegaard, Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Rudolf Steiner George Santayana, Miguel
de Unamuno, Henri Bergson, Bertrand Russel, Jacques Maritain, Jean-Paul Sartre, Hannah
Arendt, Emmanuel Levinas, Paul Ricoeur, George Steiner e Jacob Needleman so alguns
deles. (8)
Da mesma forma, influiu em outros campos do saber, em pensadores, artistas e ativistas
to diversos como Sigmund Freud e Jean-Luc Godard, Max Weber e Robert Malthus, Isaac
Deutscher e Charles Darwin, Albert Einstein e Krysztof Kielowski, Lev Tolsti e John Lennon,
Allan Bloom e Martin Luther King, Rosa Luxemburg e Haroldo de Campos, Albert Camus e
Marilena Chau, Lus de Cames e mile Durkheim, Edmund Wilson e Julia Kristeva, Albert
Schweitzer e Cecil DeMille, Allen Ginzberg e Grard Haddad, Fernando Pessoa e Marthe
Robert, Carl Gustav Jung e Roberto Campos, Franco Zeffirelli e Edmund Leach, Renato Mezan
e William Shakespeare, Alfred Adler e Georges Duby, Paulo Freire e Itzhak Baer, Joseph
Campbell e Fiodor Dostovski.
A literatura prdiga em obras com reflexos das idias religiosas dos mais diferentes
matizes: A Divina Comdia (Dante Alighieri); O Paraso Perdido (John Milton); Eurico, o
Presbtero (Alexandre Herculano); O Seminarista (Bernardo Guimares); O Crime do Padre
Amaro (Ea de Queirs); Esa e Jac (Machado de Assis); Os Subterrneos do Vaticano
(Andr Gide); Sanso (Vladimir Jabotinsky); Jos e seus Irmos (Thomas Mann); Absalom,
Absalom (William Faulkner); Olhai os Lrios do Campo (rico Verssimo); O Aleph (Jorge Luis
Borges); O Diabo e o Bom Deus (Jean-Paul Sartre); O Pobre de Deus (Nikos Kazantzakis); A
Fonte de Israel (James Michener); As Sandlias do Pescador e O Herege (Morris West);
Mdico de Homens e de Almas (Taylor Caldwell).
E tambm: O Nome da Rosa (Umberto Eco); Razo de Deus (Muriel Spark); O Alef (Jorge
Luis Borges); Moiss, Prncipe do Egito e Histria do Povo Judeu (Howard Fast); O Santo
Inqurito (Dias Gomes); Memorial do Convento e O Evangelho Segundo Jesus Cristo (Jos
Saramago); Pessach: a Travessia (Carlos Heitor Cony); O Rabino, O Diamente de Jerusalm e
O ltimo Judeu (Noah Gordon); Mistrios de Jerusalm (Marek Halter); Vita Brevis (Jostein
Gaarder); A Viagem de Tho (Catherine Clment); A Mulher que Escreveu a Bblia (Moacyr
Scliar); Lilith (Alina Reyes); O Evangelho de Judas (Simon Mawer) e Moiss (Gerald Messadi),
entre outros. (9)
A Bblia, matria-prima para a teologia, tem sido por sculos inspirao para a literatura.
George Steiner reconhece isso: "A universalidade modelizante do cdigo das Escrituras durou
sensivelmente mais do que a fora geral da religio. O Deus dos filsofos e dos leigos
iluministas pode ter morrido no sculo XIX, mas o Deus da Bblia e a linguagem e a viso de
mundo geradas por sua presena narrativa continuam formidavelmente vivas e operantes nos
escritos de Thomas Hardy, Thomas Mann, Gide, Proust."
E continua: "Ns no teramos os ritmos da prosa de Hemingway sem os Eclesiastes, nem
as tristezas dinsticas de Faulkner sem as Crnicas e os Livros dos Reis. O mundo de
Schoenberg bblico at o mago e Fim de Jogo de Samuel Beckett uma meditao exata
sobre os instrumentos e as finalidades da paixo." (10)
Neste contexto de dilogo cultural dos novos tempos de globalizao, o Brasil destaca-se
tambm nas cincias humanas pela presena em sua histria e atualidade de reconhecidos
intelectuais e ativistas sociais no campo religioso. Entre eles, podemos citar Jos de Anchieta,
Antnio Viera, Isaac Aboab da Fonseca, Hlder Cmara, Boaventura Kloppenburg, Walter I.
Rehfeld, Lus Alonso Schkel, Humberto Porto, J. E. Martins Terra, Paulo Evaristo Arns, Jac
Guinsburg, Rubem Alves, Leonardo Boff, Henry Sobel, C. A. Libnio Christo e Nilton Bonder.
Notas:
1) Samuel H. Huntington, em seu livro O Choque de Civilizaes (Ed. Objetiva), j alertava
sobre o perigo do fundamentalismo islmico em 1996.
2) Novo Diconrio da Lngua Portuguesa (Ed. Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 2 edio revista
e aumentada), s/d.
3) Tambm conhecido por Moshe ben Amram (Moiss filho de Amram) e Moshe Rabenu
(Moiss nosso Mestre), em hebraico.
4) Tambm conhecido por Yoshua ben Yosef (Jesus filho de Jos), em hebraico, ou
simplesmente Jesus, em vrias lnguas europias.
5) Saul me Tarsus, no original hebraico.
6) Algumas indicaes bibliogrficas so: Introduo Scioliterria Bblia Hebraica, de
Norman K. Gottwald (Ed. Paulinas), A Bblia Judaica e a Bblia Crist, de Julio Trebolle Barrera

(Moiss filho de Amram) e Moshe Rabenu (Moiss nosso Mestre), em hebraico.

4) Tambm conhecido por Yoshua ben Yosef (Jesus filho de Jos), em hebraico, ou
simplesmente Jesus, em vrias lnguas europias.
5) Saul me Tarsus, no original hebraico.
6) Algumas indicaes bibliogrficas so: Introduo Scioliterria Bblia Hebraica, de
Norman K. Gottwald (Ed. Paulinas), A Bblia Judaica e a Bblia Crist, de Julio Trebolle Barrera
(Ed. Vozes), Bblia: Verdade e Fico, de Robin Lane Fox (Ed. Cia. das Letras), Os Homens da
Bblia, de Andr Chouraqui (Ed. Cia. das Letras), Nascimento de Deus, de Jean Bottro (Ed.
Paz e Terra), Guia Literrio da Bblia, organizado por Robert Alter e Frank Kermode (Ed.
Unesp), Fora do Jardim, organizado por Christina Bchmann e Celina Spiegel (Ed. Imago),
onde mulheres do a sua viso sobre as Escrituras, e Como Po no Prato Sagrado, de
Rebecca Alpert (Ed. Rosa dos Tempos), uma leitura lsbico-feminista do texto bblico.
7) Os judeus seguem apenas o chamado "Velho Testamento" (Tanach, em hebraico), adotado
por catlicos e protestantes com algumas diferenas cannicas, alm do acrscimo do cnone
do "Novo Testamento" para a Bblia crist.
8) Uma viso geral sobre o assunto pode ser vista no livro de S. E. Frost Jr., Ensinamentos
Bsicos dos Grandes Filsofos (Ed. Cultrix) e nos textos dos filsofos citados publicados na
coleo "Os Pensadores", da Ed. Abril.
9) Estas obras de fico so uma amostragem geral, do clssico ao contemporneo, onde em
diferentes literaturas a inspirao bblico-religiosa est presente. A ttulo de comentrio, vale
lembrar que as literaturas judaica (especialmente em idiche) e israelense (em hebraico)
recorrem freqentemente s tradies bblicas e do judasmo em sua criao.
10) Apresentao ao Guia Literrio da Bblia, organizado por Robert Alter e Frank Kermode
(Ed. Unesp, So Paulo, 1997).

EDUCAO

Teologia: MEC reconhece curso

e corrige excluso acadmica
HLIO DANIEL CORDEIRO
Com toda a bagagem cultural e contribuio do saber teolgico para a cultura ocidental,
os rgos de educao brasileiros, desde o final de 1999, passaram a reconhecer a teologia
como curso superior no Pas, dando um salto de qualidade na questo educacional, ampliando
e democratizando as formas de ensino no Brasil e tambm corrigindo uma grave excluso
acadmica.
Em diversos pases a teologia j era reconhecida como curso superior. Assim, as
faculdades brasileiras tm liberdade de compor a grade curricular, adaptando-a conforme a
linha religiosa adotada. Quem concluir o curso poder dar aulas, trabalhar em ONGs e
entidades religiosas, ou mesmo ser consultor na rea, entre outras atividades profissionais
ligadas ao curso.1
A legislao pertinente autoriza a validao dos estudos "aos portadores de diplomas de
cursos realizados em Seminrios Maiores, Faculdades Teolgicas ou Instituies equivalentes
de qualquer confisso religiosa".2 Os cursos ministrados por escolas religiosas e seminrios de
qualquer confisso religiosa so amparados pelo decreto lei que em seus artigos dispe sobre
o aproveitamento em cursos de licenciatura dos egressos de tais instituies. Como o ensino
militar, o ensino religioso foge s limitaes dos sistemas vigentes.3
Tais cursos so ditos "livres", no necessitando de prvia autorizao para funcionamento,
nem de posterior reconhecimento do Conselho de Educao competente. Em outras palavras,
o governo brasileiro tem respeitado a Constituio no tocante separao Igreja/Estado. A
jurisprudncia do Ministrio de Educao tem sido h vrios anos no sentido de declarar-lhes a
equivalncia, de acordo com regras amplas e flexveis.4
O "reconhecimento oficial, como bacharelado, dos cursos superiores ministrados em
Institutos de Teologia, Faculdades Teolgicas, Seminrios Maiores e outras instituies
congneres"5 o coroamento de um processo legtimo iniciado alguns anos antes e que
evoluiu positivamente junto ao MEC.
Em 1997 a Secretaria de Educao do Ministrio da Educao e do Desporto incluiu a
teologia entre os cursos superiores habilitados nos quadros do Pas.6 Em 1999 o Conselho
Nacional de Educao esclareceu que os cursos de bacharelado em teologia so de

composio curricular livre a critrio de cada instituio, podendo obedecer a diferentes

tradies religiosas.7 Sendo em seguida regulamentados legalmente8 e por fim reconhecidos.
Notas:
1) "Teologia agora curso superior reconhecido pelo MEC", Folha de S. Paulo, 10/11/1999.
2) Decreto Lei no. 1051/69, artigo 1.
3) DL 1051/69, artigos 1 e 2 , parg. 268/81.
4) Lei 1.821/53, do Decreto 34.330/53, do parecer do CFE n 3174/77 (Doc.204, p.17).
5) Parecer CES 505/99 do Conselho Nacional de Educao, de 19/05/1999.
6) Edital no. 02 de 08/09/1997.
7) Processo no. 23001 - 000081/99-00, Parecer no. CES 241/99, aprovado em 15/03/1999.
8) Parecer 241/99 e Parecer 765/99, ambos do Conselho Nacional de Educao, homologados
em 28/10/1999 e publicados em 31/11/1999, no documento "Esclarecimentos gerais sobre os
cursos superiores de teologia", do MEC e da Secretaria de Educao Superior.
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