RESUMO - MANUAL BBLICO VIDA NOVA

PRIMEIRA PARTE A BBLIA P. 21-55

Nome, Contedo e Caractersticas da Bblia

A palavra Bblia vem do grego bblia, que significa livros ou rolos (2Tm 4.13). A palavra
Escritura deriva do latim scriptura, que significa escrito (2Tm 3.15).
Palavra traduz o hebraico dabar e o grego logos. Os dois termos so empregados na
Bblia mais em referncia ao que falado e no tanto ao que se escreve. Em portugus
empregamos o termo palavra igualmente em referncia ao que se escreve e ao que se fala.
Podemos empregar essas trs expresses como ttulos do nosso livro sagrado porque a prpria
Bblia no indica que ttulo devemos usar.
O Antigo Testamento refere-se antiga aliana de Deus com Israel e o Novo Testamento
est associado aliana com Cristo, portanto uma nova aliana. Ambos se apresentam como as
duas divises principais da Bblia.
A maior parte do Antigo Testamento foi escrita em hebraico e alguns captulos em
aramaico. O Novo Testamento foi escrito em grego que era a lngua mais difundida naquela
poca.
Alm das divises mencionadas, existem nos dois testamentos grupos de livros, a saber:
1) no Antigo Testamento: livros da lei, livros histricos, livros de sabedoria e livros profticos;
2) no Novo Testamento: evangelhos, Atos, epstolas e Apocalipse.
Nesses diversos grupos encontramos gneros literrios diferenciados como histrias,
parbolas, provrbios, leis, doutrinas, etc.
A Bblia foi escrita num perodo que abrange mais de mil anos, pelas mos de diversas
pessoas, em locais diferentes e com propsitos variados. Mas mesmo assim ela revela unidade na
apresentao de uma mensagem sobre Deus.
Por outro lado, a Bblia tanto histrica quanto contempornea, pois embora sendo
arraigada nas culturas, lnguas e tradies da Antigidade, tambm poderosa para tocar a vida
dos leitores atuais.
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Apresenta uma mensagem simples e ao mesmo tempo complexa, fazendo dela o livro
mais estudado do mundo. um livro igualmente humano e divino, escrito por homens sob a
inspirao divina.

A Inspirao e a Autoridade da Bblia

A autoridade bblica uma necessidade porque, apesar de sermos capazes de obedecer a
Deus de modo voluntrio no temos o conhecimento sobre Ele, sobre a sua natureza e vontade.
Isso ocorre, primeiramente porque os seres humanos so limitados e Deus ilimitado, sendo
impossvel que faamos uma descoberta de Deus. Em segundo lugar, no conseguimos conhecer
a Deus por causa do pecado, que nos fez cegos diante do conhecimento e entendimento de Deus.
Essas duas dificuldades exigem que Deus tome a iniciativa para que ele possa se tornar
conhecido.
Entretanto, h dois tipos principais de revelao: a geral e a especial. A revelao geral
assim chamada tanto por sua disponibilidade a todas as pessoas de todas as pocas, quanto por
seu contedo menos especfico. Consiste na automanifestao de Deus por meio da natureza, da
histria e da personalidade humana.
A entrada do pecado arruinou o conhecimento natural de Deus por meio da revelao
geral, alm de ter rompido o relacionamento com ele. Portanto torna-se necessrio um
conhecimento mais completo que a revelao especial.
Na revelao especial Deus age de diversas formas. Uma dessas formas o discurso
divino, isto , a forma como Deus falou (aos profetas e aos apstolos) de diferentes modos: em
forma de vises, sonhos, ou seja, por vrios meios de comunicao das suas verdades aos seres
humanos.
Os atos de Deus tambm fazem parte deste processo de revelao divino. A encarnao
a terceira e mais completa forma da revelao especial de Deus, pois ajuda-nos a entender como
Ele .
Quanto sua natureza, a revelao constitui um encontro com a Pessoa e no a
comunicao de verdades acerca de Deus. Assim, as declaraes encontradas na Bblia so
declaraes falveis, feitas por seres humanos que tentaram expressar o que lhes aconteceu em

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seu encontro com Deus. Semelhantemente, quando nos encontramos com Deus ao ler a Bblia ou
ao escutar sua pregao, podemos afirmar que temos uma revelao.
O conceito de revelao se constitui apenas em parte da resposta ao problema do
conhecimento de Deus, havendo, por outro lado, a questo da preservao da revelao, que se d
pela inspirao, atividade do Esprito Santo na direo e na orientao dos autores das Escrituras.
Em outras palavras, a inspirao preservou ou registrou o que Deus havia revelado, e o
documento que resultou desse processo encerra a mesma autoridade e o mesmo efeito de um
pronunciamento direto do prprio Deus.
H vrias teorias sobre a inspirao: a teoria da intuio (capacidade de perceber ou de
intuir as verdades espirituais), a teoria da iluminao (v a obra do Esprito Santo na inspirao
como estmulo da capacidade natural do escritor), a teoria dinmica (o papel do Esprito Santo na
orientao dos pensamentos), a teoria verbal (a inspirao garantiu uso de palavras que Deus
queria) e a teoria do ditado (Deus prescreveu as palavras aos autores, como algum que dita uma
carta).
Alm da inspirao temos a questo da inerrncia da Bblia. Ela garante que podemos
confiar na Bblia. A inerrncia no exige que as declaraes da Bblia no permitam
aproximaes ou nmeros arredondados, que no se usem expresses verbais populares nem que
questes cientficas sejam descritas do modo como se apresentam aos olhos.
No entanto, mesmo sendo a Bblia a verdade revelada e inspirada por Deus, ainda torna-se
necessrio que as pessoas entendam a Bblia e nela creiam, para que ela tenha algum valor real
para elas. Isso ocorre atravs da iluminao, que significa que alm da mensagem externa ou
objetiva das Escrituras, os salvos contam com o testemunho interno e subjetivo do Esprito Santo.
A seqncia fica assim completa. Deus se fez conhecido a ns por meio de um processo
chamado revelao. Ele preservou essa verdade mediante a inspirao, de modo que a Bblia
contm sua mensagem da forma que ele pretendia. Pela obra de iluminao do Esprito Santo,
somos capazes de entender essa mensagem perfeita. Assim, ela aquilo que Deus queria que
conhecssemos e fizssemos, e portanto possui autoridade. Ela tem o direito de prescrever aquilo
em que devemos crer e o que devemos praticar, pois Deus tem tal direito.

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A Canonicidade da Bblia
A Bblia uma coleo de escritos detentores de autoridade infalvel para a f e vida da
igreja. A palavra cnon deriva fundamentalmente de uma palavra semita que significa junco, de
onde vem o sentido figurado de vara de medir ou rgua. Da deriva o sentido geral de norma ou
padro e, por fim, lista ou rol. Aplicado a Bblia, cnon refere-se lista de escritos reconhecidos
pela igreja crist como nica regra de f e prtica.
A compreenso dos detalhes do processo de reconhecimento do cnon do Antigo
Testamento muito sutil. Os elementos miraculosos associados recuperao das Escrituras por
interveno de Esdras no se fazem presentes na literatura judaica posterior, mas a sua
participao na reunio e organizao dos livros pode ser encontrada tanto nos relatos dos judeus
como dos cristos.
Apesar de as principais correntes da igreja crist aceitarem a autoridade do cnon
hebraico, existem divergncias quanto ao grupo de escritos, chamados apcrifos. Esses textos
so considerados partes do Antigo Testamento por vrios grupos de cristos, como os catlicos e
os cristos ortodoxos.
Mesmo dotados de autoridade desde o princpio, os documentos neotestamentrios foram
reunidos e distinguidos de outras literaturas da poca somente num processo paulatino que durou
vrios sculos, processo esse natural e resultante das circunstncias e da perspectiva dos
primeiros anos da igreja.
O fato de que o cnon est definido flui da confiana de que Deus em sua providncia no
somente inspirou os autores das Escrituras a escreverem exatamente o que ele queria transmitir
igreja, mas tambm supervisionou a preservao e compilao dos textos.

A Singularidade da Bblia
A Bblia, a Palavra de Deus escrita, teve papel nico na formao da cultura ocidental,
hoje uma fora que predomina no desenvolvimento global da poltica, da economia e das relaes
sociais. Ela tem esse trnsito porque no foi lida apenas como a histria de uma raa, mas de toda
a humanidade. Assim, ela revela-se singular em sua universalidade, em seu impacto na histria e
na sua comunicao.

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A Bblia convida homens e mulheres a louvar o Criador em virtude de sua abundncia na

natureza. Vemos isto no livro de Salmos atravs dos hinos que falam da glria de Deus no
universo e sobre a terra. Esse o carter da universalidade csmica da Bblia.
Por ter como origem o Deus do cu e da terra, a Palavra dirige-se a todos os povos de
todas as raas, a homens e mulheres, ricos e pobres, adultos e crianas, sos, enfermos e pessoas
que sofrem. Esse o carter da universalidade social da Bblia.
A revelao de Deus por meio da Bblia trata de todos os aspectos da vida. Portanto, ela
nica no meio dos livros religiosos simplesmente cheios de encantamentos sagrados, frmulas
secretas ou descries das experincias especiais do fundador de algum grupo religioso. A Bblia
trata da vida como um todo, quer nos aspectos religiosos, quer nos seculares. Esse o carter da
universalidade completa da Bblia.
A Bblia o nico livro que descreve uma histria mundial com incio e concluso
definidos no ato divino de revelao. E por isso ela se torna singular em seu impacto na histria
por conter a mensagem do poder de Deus na histria. Em virtude dessa ao divina, no
necessrio que a Bblia proteja heris, mas franca quando se refere aos eleitos de Deus.
Pode-se dizer que ela uma mensagem que traz uma revelao geral, histrica e especial,
alm de ser aplicvel a cada um dos seus leitores ainda nos dias de hoje. O texto inspirado
pressupe uma mente iluminada para a compreenso da palavra. Nesse particular a Bblia impar
quando comparada com outros livros; o meio singular que Deus escolheu para se comunicar,
pois atravs da iluminao do Esprito Santo todo cristo nascido de novo tem condies de
compreender a vontade de Deus pela leitura das Escrituras e pela participao nos cultos com
seus irmos.
Em ltima anlise, toda ao crist tem por foco a f em Cristo e por esse motivo a Bblia
compreendida pela f. Sl 119.103-105.

A Unidade e a Diversidade da Bblia

A despeito de toda a diversidade presente na Bblia, impossvel deixar de perceber toda
a unidade que se encontra em suas pginas. A unidade da Bblia se deve ao seu autor divino.
Destacam-se vrios aspectos dessa unidade e a importncia que ela encerra. Talvez o mais
importante seja o fato de a histria bblica se apresentar como um todo coerente.
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Dentro dessa unidade essencial da Bblia acha-se uma diversidade em grande escala. Uma
parte do Antigo Testamento substituda no Novo. Todavia, esse elemento de descontinuidade
no exclui uma forte linha de continuidade. A mesma inspirao divina que caracteriza os
profetas do Antigo Testamento tambm se faz presente nos apstolos do Novo.
A tarefa dos que estudam a Bblia fazer justia unidade das escrituras, sem desprezar
os elementos da diversidade. Nenhum dos dois elementos deve ficar de fora em detrimento do
outro.
A questo da relao entre os testamentos foi muitas vezes discutida pela igreja antiga. De
incio, ambos os testamentos eram aceitos como Escritura. Textos do Antigo e do Novo
Testamento citados em posio de igualdade.
A autoridade e a interpretao da Bblia tornaram-se pontos centrais na Reforma
Protestante. J nos primeiros anos do sculo XX, muitos estudiosos endossaram o conceito de
revelao progressiva. Passou-se por um perodo de depreciao radical do Antigo testamento,
sendo que hoje se pode afirmar a existncia de uma relao teolgica entre os dois testamentos
como resultado do pensamento dos estudiosos evanglicos.
O Antigo Testamento tem muito que dizer de sua relao com o Novo. Embora
concentrado no passado, o Antigo Testamento no deixa de ter um elemento prospectivo. O Novo
Testamento, por sua vez tambm olha em clara retrospectiva para o Antigo. Os autores do Novo
Testamento criam piamente que o Messias j viera, que o dia do Senhor chegara e que o povo de
Deus estava prestes a ser renovado. Pode-se, assim, resumir a unidade da Bblia: o Antigo
Testamento e o Novo so igualmente Escrituras medida que ambos apontam para Cristo, o
centro da f crist.
A unidade da Bblia tambm se evidencia nos ensinos sobre temas variados. Alguns deles
so:
- a doutrina de Deus a Bblia ensina que h um s Deus, mas ensina tambm que ele
um Deus de amor e de perdo e que salva. A unidade da Bblia um grande medida um atestado
desse fato.
- a nova aliana a Bblia concentra-se essencialmente na histria da salvao. O Novo
Testamento leva adiante os princpios do Antigo, mas no contradiz a lei.

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- a morte de Cristo temos na cruz de Cristo a mais alta expresso do amor e da justia
de Deus. A morte de Cristo foi o ponto alto e a coroa do sistema de sacrifcios do Antigo
Testamento.

Jesus Cristo e a Bblia

Jesus Cristo o critrio pelo qual se deve interpretar a Bblia. O tema de Jesus Cristo e a
Bblia pode ser dividido em duas partes: a questo histrica, que trata da forma como Jesus
empregou a Bblia durante seu ministrio e a questo hermenutica, onde h uma relao
particular entre Jesus Cristo e a forma pela qual os cristos devem interpretar as Escrituras.
Na questo histrica especialistas cristos dividem-se na questo de quantos trechos do
Antigo Testamento citados nos evangelhos so palavras de Jesus e quantos representam citaes
bblicas da igreja do primeiros sculo.
Alguns estudiosos evanglicos sustentam que Jesus conhecia a maior parte do Antigo
Testamento de hoje e o tratava como histrico. Cristos conservadores tendem a ver Jesus como a
mente criativa subentendida em todo processo de interpretao que a igreja do primeiro sculo
fazia do Antigo Testamento.
Jesus no procurou fazer um comentrio de natureza legal das Escrituras, versculo por
versculo, mas tinha a mesma preocupao dos rabinos com a aplicao das Escrituras para o
ambiente de sua poca. Alm disso, Jesus procurava ver um modelo (tipo) em uma pessoa ou
acontecimento que se relaciona com uma pessoa ou acontecimento posterior (anttipo).
A resposta mais simples e direta questo hermenutica a que se oferece pela
interpretao cristocntrica, que procura primeiramente entender uma passagem das Escrituras
em seu prprio horizonte e desenvolvimento histrico e somente depois avaliar as concluses
hermenuticas pelo critrio de Jesus Cristo.
Desde os tempos da Reforma, um elevado nmero de estudiosos cristos tem apresentado
uma grande variedade de respostas questo hermenutica. A abordagem cannica uma forma
til e contempornea de situar a interpretao bblica ao redor de Jesus Cristo. A interpretao
teolgica das Escrituras, assim, torna-se f que procura entendimento. Jesus Cristo, a Palavra
de Deus encarnada, aquele de quem a Palavra escrita de Deus d testemunho.

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