La cuestin que surge al comienzo de cada persona al asumir su

identidad es quien debe ser considerado como judo, quien es o no,

esto lo debatiremos a continuacin.
Quin puede tener el derecho de llamarse a s mismo judo?
Qu condiciones y requisitos hay que cumplir, qu estudios hay que tener?
Esta pregunta surge porque ser judo es un problema de coyuntura. Se
juntan muchas definiciones. Cada uno tiene otra definicin para lo que es
ser judo.
Cmo definiramos nosotros objetivamente qu es ser judo?
Ser judo: Depende del sentimiento, depende de mi formacin, de mi
nacimiento, de la religin?
Cmo podemos definir cul es el verdadero concepto y la verdadera
definicin de ser judo?
La que dice nuestro corazn?
La que dicen nuestras costumbres, nuestras familias, los clubes?
Dnde tendramos que buscar para conocer bien una definicin exacta y
precisa sobre quin es judo?
Vamos a hacer un viaje por la historia, para poder as descubrir el verdadero
concepto del judasmo.
Ocurri con muchas naciones que se han unido y formado por iniciativa
propia. Los antroplogos, historiadores, conocen como se fueron formando
los pueblos. Al establecerse y convivir juntos en un mismo lugar, en una
misma regin, entonces la gente se empieza a conocer. Se empiezan a
casar entre ellos. Empiezan a convivir, a tratar de imponer reglas entre ellos
para la convivencia. Y as se generaron las naciones, los pueblos, los pases
y las organizaciones.
Cmo surge el pueblo judo?
En qu tierra fue que nos conocimos y dijimos "vamos a formar una
organizacin y un pueblo", para ordenarnos, tener un sistema legal?
Existi eso en el pueblo judo?
No, nunca existi algo as en nuestro pueblo.
La creacin y formacin del pueblo judo fue atpica. Fue una excepcin a
todas las naciones del mundo. No fue como el resto de los pases que se
formaron en virtud de haber vivido conjuntamente en un mismo territorio y
tener una misma lengua.
Cundo nos constituimos histricamente como pueblo?

Hay una intervencin "divina" en la historia. El pueblo organizado, con

normas, con un sistema, aparece precisamente recin cuando Ds entrega
la Tor al pueblo judo. La Tor nos convirti a nosotros en un pueblo.
"Ustedes son judos a partir de ahora". El pueblo de Israel surgi a partir de
un grupo de esclavos que salan de Egipto, descendientes de Iaacov, una
familia que se transform en pueblo. D's les revel entonces unas normas y
unas leyes para seguir ellos y sus hijos y sus nietos por todas las
generaciones.
No nos uni ni una tierra, ni un idioma, ni un objetivo en comn. Nos
constituimos en pueblo en la mitad del desierto, donde no haba ningn
objetivo por seguir. ramos esclavos, ninguna nacin surge en esta
situacin, las naciones surgen cuando se establecen en el lugar; entonces,
lo que nos convierte en pueblo qu es?
Esas normas divinas que Ds imparte al pueblo judo.
Dice el versculo en la Tor "Haiom haz, nihi taleam Hashem E-lokeja".
"Hoy te convertiste en pueblo para Ds". Ah nace el pueblo judo por
primera vez. Con esas normas legales, espirituales. Esas normas divinas.
El mensaje moral que Ds le ha otorgado al pueblo judo lo compromete a
convertirse en una nacin lumbrera y una luz para el resto de las naciones.
Esa es la misin y el secreto del pueblo judo
Cmo podramos definir qu es el judasmo despus de esta investigacin
histrica que hemos hecho?
El judasmo actual como se presenta hoy, est compuesto por muchos
valores. La religin es una, la tradicin de los padres es otra. El club en el
que nosotros participamos, los cantos que tenemos, la comunidad, el
idioma, el acento se fueron adhiriendo a lo largo de la historia. Cada uno
puso su granito de arena para darle al judasmo el concepto del cual es hoy.
Cuando uno incorpora nuevos conceptos y le pone el ttulo de judo puede
ser que con el tiempo, tambin se transformen en parte del pueblo judo,
pero no son originales sino extraos y falsos. Es como si uno tuviese un
cuadro de Picasso, uno autntico, original y certificado. Y de repente en su
casa, con su pincel, empieza a dibujar sobre el cuadro de Picasso otro
dibujo, le hace unos bigotes, barba, otro cuadrito, un redondel, lneas, Todo
lo que haga sobre el cuadro de Picasso va a ser tambin parte integral de su
obra?
No. Est "sobre" el Picasso. Est impregnado, adherido. Incluso ya no se
puede sacar. No se puede separar. Pero el Picasso es nicamente lo que l
dibuj y no lo que la otra persona le dibuj en l. Cmo era el cuadro
verdadero? Tendramos que imaginarlo o buscar una patente para quitar
toda esa pintura que ha colocado y agregado en ese lugar. Slo as
podremos encontrar la imagen verdadera del cuadro de Picasso.
Cuando nos sinceramos con nosotros mismos para analizar qu es el
judasmo, tenemos que quitar del cuadro todo lo agregado, todo lo anexo, y
vamos a encontrar que el judasmo en realidad es lo que Ds le revel a
Moiss y nos revel hace mucho tiempo a nosotros. Todo lo dems no es

ms que un anexo. No es lo esencial del judasmo.

Legalidad
Dijimos que el judasmo es justamente estas normas divinas que Ds le
revel al pueblo. Entonces, el que no tiene ninguna relacin con esas
normas divinas, ninguna identificacin con ellas deja de ser judo por ello?
No, no deja de ser judo por ello.
De qu depende ser judo? Nacer de un vientre judo. Es un asunto
hereditario.
Si es un asunto hereditario, entonces Cmo puede convertirse una persona
que no es juda al judasmo?
Esto se podra entender de la siguiente manera: como si fuera que alguien
tiene un ttulo de ingeniero y no solamente estudi para ello, sino que
despus de tener el ttulo, lo empez a ejercer, lo practica, trabaja de
acuerdo a lo que l es y vive de acuerdo a lo que l estudi. Luego aparece
otro ingeniero, que tiene el ttulo, pero es taxista, empresario o profesor,
pero no se dedica a lo que l estudi, a lo que es l.
Si el judasmo es lo que dijimos y uno es judo, va a tratar de usar ese ttulo
y ponerlo en prctica; lo que estudi, lo que es. Hay otros judos que siguen
siendo judos y no practican nada y eso no le quita su calidad y nivel de
llamarse judo; como aqul ingeniero por no practicar la ingeniera, no
pierde su carcter de ingeniero, sino que sigue sindolo toda la vida. Y el da
que quiere retornar a la ingeniera, qu va a tener que hacer? De vuelta
toda la carrera? No, pero va a tener que hacer un pequeo curso, un
aprendizaje. Le va a costar al principio hasta que se sienta familiarizado.
Todo judo que naci de una madre juda, tiene ese ttulo de nacimiento. Es
como un poder mstico que se encuentra en potencia y latente dentro de
nuestro ser. La misin nuestra es descubrirlo y que no quede latente, sino
ponerlo en prctica.
El hombre que no es judo, se podra comparar a aqul que no estudi
ingeniera y no tiene ttulo de ingeniero; pero sin embargo es un
autodidacta. Hay casos en los que uno no tiene el ttulo pero sabe ms que
uno que posee el ttulo. Entonces qu es lo que tiene que hacer? Puede
ejercer la ingeniera un hombre que sabe de ingeniera y no tiene ttulo? No.
Est penado por la ley, por ms que sepa ms que el otro ingeniero que no
practica la ingeniera hace 20 aos. Tiene ms sentimiento judo que aqul
judo que abandon sus tradiciones hace 20 aos y no las practica. "Yo s
practico, s me siento judo. No nac de madre juda pero siento, conozco,
estudio, analizo". Qu tiene que hacer?
Tiene que conseguir un ttulo de verdad. Todo ese conocimiento, ese
sentimiento tiene que pasar por un examen protocolar y legal para que le
firmen el certificado, el diploma, y entonces s, va a poder ejercer ahora la
medicina. Lo mismo ocurre con aqul tipo de judo que es judo de
sentimiento pero cuando empieza a indagar legalmente, no lo es. Lo que
tiene que hacer, es ponerse al da con la legalidad como corresponde con la
ley para para poder ejercer el judasmo. Esa ley se encuentra en la Tor, tal

como nos ha sido revelada por D's.

Dicen nuestros sabios, que el proceso de la conversin, es como un proceso
de recambio de la esencia del alma de cada persona. Debe estar preparado
para poder enfrentarse con el judasmo. No es solamente un derecho sino
tambin una responsabilidad. Cuando un hombre empieza a comportarse
como judo y legalmente no lo es, llega un momento que va a explotar, que
no va a poder soportar porque es difcil ser judo.
Es una responsabilidad muy grande. Hace falta la ayuda de Ds para poder
soportar lo que es ser judo. Soportar los insultos, las persecuciones, los
desprecios cuando caminamos por la calle. De dnde sale esa fortaleza?
Llega un momento que uno se siente judo. "Me cri en el shule, voy a un
club, yo soy judo" Pero es necesario pasar por el proceso legal que se llama
"Gerut", es el que me da esa fuerza espiritual para poder seguir siendo judo
an en los peores momentos.
Basado en: Conferencia del Rab Isaac A. Sacca.

Qu es Shabat?

Shabat es descanso: Shabat es

una isla de tranquilidad en la
tormenta de trabajo, ansiedad,
lucha y tribulacin que caracteriza
nuestro diario vivir durante los
otros seis das de la semana. Por
aproximadamente 25 horas a la
semana, el mundo literalmente
frena: el negocio est cerrado, el
coche permanece estacionado, el
telfono deja de sonar, la radio, la
TV y la computadora estn
apagadas, y las presiones y
preocupaciones de la vida material
se desvanecen detrs de una
cortina de paz. Como cesamos
toda creacin relacionada con el mundo fsico, nuestro foco se centra en el
interior en la familia y amigos, en nuestro yo interior, nuestra alma.
Shabat es conocimiento: En Shabat recordamos que el mundo no es nuestro
para hacer con l lo que nos parezca, sino es la creacin de Di-s. En Shabat
tambin recordamos que Di-s nos sac de Egipto y decret que nosotros
nunca mas seriamos esclavos de ningn amo nuestros trabajos,
necesidades financieras y materiales, son las herramientas con las cuales
nosotros satisfacemos nuestro propsito divino, no los amos de nuestras
vidas.

Shabat es identidad juda: Shabat es la novia de Israel, el compaero

espiritual del pueblo judo. Es una de las maneras de mayor alcance, de
renovar nuestro judasmo y transmitirlo a nuestros hijos. Hemos sido fieles
al Shabat en cada lugar, cultura y circunstancia que a lo largo de nuestra
historia de 4.000 aos hemos visitado desde los gloriosos das del Rey
Salomn hasta la noche negra de Auschwitz. En las palabras de un famoso
escritor judo, "Ms que los judos han cuidado el Shabat, el Shabat ha
cuidado a los judos. "
Shabat es placer: Shabat es una deliciosa comida, una mesa bien servida, el
resplandor del candelabro, el dulce sonido de los cnticos, sueo placentero.
A lo largo de la semana, nuestro disfrutar de las bendiciones de la vida
enfrenta cierto desafo: somos seres fsicos dentro de un mundo fsico, y
debemos ser siempre cuidadosos que el placer no nos hunda en la
decadencia. Pero en Shabat, el cuerpo y el alma se elevan a un nivel ms
alto, a un plano espiritual, por ello el placer del Shabat con buena comida,
bebida y descanso, se convierte en una mitzv, una accin divina.
Shabat es espiritualidad: Shabat es el alma de la semana la energa que
revitaliza nuestra semana y la finalidad hacia la cual nuestro esfuerzo se
centra. Los Cabalistas ensean: En Shabat todas las acciones de la semana
anterior alcanzan su finalidad y elevacin, y en el Shabat todos los planes
para la semana prxima son bendecidos. El observar el Shabat asegura la
bendicin de Di-s para el xito de nuestra semana entera, e infunde
propsito y significado a nuestra existencia a lo largo de la semana.
Shabat es probar el mundo venidero: "En ese tiempo no habr hambre o
guerra, ni celos o rivalidad. La buena voluntad ser abundante, y todos los
manjares abundaran como el polvo. La ocupacin del mundo entero ser
solamente, conocer a Di-s.".Esta es la forma en que los profetas y los sabios
de Israel describen la Era Mesinica "el sptimo milenio" que constituir la
culminacin de seis milenios de historia y de esfuerzo para hacer de este
mundo una "morada para Di-s".
Shabat nos da la posibilidad de probar este mundo futuro cada semana.
Y de la misma forma que cuando probamos algo delicioso, uno no puede
entender realmente qu es Shabat hasta que lo experimenta por si mismo.
En resumen, la nica respuesta a "Qu es Shabat?" es: Intntelo!

LAS BERAJOT O BENDICIONES

La Tor y los Sabios instituyeron Berajot (bendiciones) a travs de las cuales
debemos expresar nuestro reconocimiento por los goces y los beneficios que D's
nos concede, as como nuestras alabanzas por su infinita grandeza. Todo goce,
fenmeno natural, acontecimiento relevante, toda ocasin de cumplir una mitzv,
una buena accin, es ptimo para agradecer a D's. Hacer las berajot alimentan la
Emun (fe) en lo ms profundo de nuestros corazones brindndole fuerza y energa
al alma. Tambn es un privilegio, ya que de tal manera se logra una comunicacin
constante con el creador, an en la vida cotidiana y material.

Entre las bendiciones que dirigimos hacia D's, se distinguen tres categoras:
-Bircot Haneenim, Las Bendiciones por todos los goces y placeres de este mundo
que D's nos concede, tanto sea por medio del paladar, del olfato o de la vista.
-Bircot Mitzv, Las Bendiciones que preceden la realizacin de un precepto, que son
recitadas previo a su cumplimiento, por ejemplo, antes de ponerse los Tefilin
(filacterias).
-Bircot Hoda, Las Bendiciones expresando una alabanza a D's por Su Todo Podero
(por ejemplo ante ciertos fenmenos naturales) y por las bondades que nos otorga
(como la bendicin "Shehejeianu" en ocasin de ciertos acontecimientos, o
"Hagomel" al regreso de un largo viaje).
Contenido de la Beraj y respuesta de los asistentes
La Beraj debe hacer mencin obligatoriamente del nombre de D's. - Baruj Ata
Ado-nay Elo-henu.. (Bendito tu Eterno nuestro D's) - y de su calidad de Rey del
mundo - Melej Haolam - incluyendo luego el objeto de la Beraj, por ejemplo, "Bore
Peri Haetz" (Creador del Fruto del rbol).
Aquel que escucha una Beraj responde enseguida despus que el nombre de D's
fue pronunciado Baruj Hu Ubaruj Shemo (Bendito El y Bendito su Nombre), y al
cabo de la Beraj exactamente (ni antes ni despus), Amn.
En lugar de recitar la Beraj se puede cumplir con la obligacin escuchndola
atentamente de otra persona y respondindo Amn sin interrupcin (ni siquiera
"Baruj Hu uBaruj Shemo"). Esto es posible siempre y cuando tanto el que pronuncia
la bendicin tenga tambin intensin de hacernos cumplir con nuestra obligacin.
No pronunciar en vano el nombre de D's
Como las Berajot contienen el nombre de D's, uno debe concentrarse bien en el
momento que las pronuncia. Debe saber de antemano que Beraj va a decir,
pronunciarla palabra por palabra, poner atencin en el sentido de las palabras y no
hacer ninguna otra actividad mientras la recita.
Est prohibido pronunciar en vano el nombre de D's. Por consiguiente hay que
cuidar de no decir intilmente una Beraj, que sera una "Beraj Levatala" (una
Bendicin en vano).
Si por descuido recito una Beraj en vano, repara esta falta diciendo despus, Baruj
Shem Kebod Maljuto Leolam Vaed (Bendito sea el Nombre glorioso de Su Reino
para toda la eternidad).
Si despus de decir Baruj At Ado-nai, se diera cuenta que la Beraj es intil, debe
terminar diciendo "Lamedeni Jukeja" (enseame tus estatutos), y as completar un
versculo (Salmos 119.12). Efectivamente en cualquier circunstancia, se puede
pronunciar un versculo que contiene el nombre de D's.
Si dijo "Baruj At Ado-nay E-lohe... (sin decir "nu")" y se percat del error, concluye
como el pasuk, de la siguiente manera: "Israel Abinu meolam vead olam".
Algunas reglas Generales
No debe bendecir dos veces por dos comidas diferentes de un mismo tipo (por
ejemplo, si ya bendijo "Bor per Haadam" por un tomate, no debe volver a decirlo
por comer una hoja de lechuga).
Si entrara en duda sobre si corresponde que diga la Beraj por algo o no (por
ejemplo, no se acuerda si ya la dijo), no debe decir la Beraj para no llegar a decir
el nombre de D's en vano. Si se trata de Birkat Hamazn (las bendiciones luego de
comer pan) ah si debe recitarlas, ya que es una obligacin de la Tor (siempre y
cuando haya comido la cantidad requerida y tomado agua).

Si entrara en duda de qu Beraj corresponde a algo, debe decir la Beraj de

"Shehacol Nih bidbar". En el caso de no estar seguro si cierto fruto proviene de la
tierra o del rbol, debe decir la Beraj "Bor Per Haadama".
Si ya dijo la Beraj "Hamotz lejem min Haaretz", no debe decir ninguna otra beraj
por ningn otro alimento o bebida, ya que esa beraj incluye todos los alimentos, a
menos que se trate de un postre, que no cuenta como parte de la comida o de una
bebida derivada de la uva -como ser vino o jugo-. De la misma forma, si ya dijo la
Beraj "Bor Per Haguefen", no debe decir ninguna beraj por ninguna otra bebida.
Es preferible que se hagan las Berajot sentado y en el lugar donde uno comi.
Las Berajot posteriores a la comida pueden hacerse hasta 72 minutos luego de
haber terminado de comer. Si desea seguir comiendo luego de ese lapso, debe
bendecir de vuelta.
Si un alimento contiene dos tipos de ingredientes y por cada uno corresponde decir
una Beraj diferente, se debe decir solamente la Beraj del ingrediente principal .
A continuacin se encuentran algunas de las Berajot ms pronunciadas da a da en
fontica y traduccin.

NETILAT YADAIM - LAVADO RITUAL DE MANOS PARA LA COMIDA

Antes de comer pan hay que proceder al lavado ritual de manos. No es slo una
medida higinica sino una profunda e importante purificacin espiritual para comer,
Fue impuesta por el Rey Salomn para comer los korbanot (sacrificios) en el Gran
Templo de Jerusalem. Tras la desaparicin del Templo, los sabios ensearon
continuar la costumbre como seal de fe y esperanza de la pronta reconstruccin
del Gran Templo.
El procedimiento es el siguiente: se toma un recipiente en buenas condiciones lleno
de agua y se vierte suficiente lquido (hasta el puo) sobre la mano derecha tres
veces y se repite el proceso sobre la izquierda. Luego, se levantan ambas manos y
bendice (Slo si consumir 58 gramos o ms debe bendecir. De lo contrario se
lavara las manos sin recitar la bendicin):
BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU
BEMITZVOTAV VETZIVANU AL NETILAT YADAYM.
Bendito T, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, Quien nos santific
con Sus preceptos y nos orden el lavado ritual de manos.
Se frotan las manos y se secan. No se debe hablar hasta que se coma pan.
Tambin se debe hacer Netilat Yadaim al levantarse (a la maana o luego de una
siesta prolongada -en este caso sin decir la beraja-).
BIRCAT HAPAT - BENDICIN PARA EL PAN
BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM HAMOTZI LEJEM MIN
HAARETZ
Bendito T, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, Quien extrae el
pan de la tierra.
MEZONOT - MASAS
la siguiente bendicin se recita para: 1) alimentos de masa (hecha a base de agua
y harina) rellena y cocida en el horno; 2) masa de harina y un lquido que no sea
agua -como ser jugo de fruta o te- ; 3) masa crocante; 4) alimentos peparados a
base de los cereales trigo, cebada, avena, centeno, alforfn; 5) arroz.
BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM BORE MINE MEZONOT
Bendito T, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, Creador de
distintos tipos de masas.
VINO O JUGO DE UVA
Las bebidas derivadas de la vid, por su importancia, tiene una bendicin especial:
BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM BORE PERI HAGUEFEN
Bendito T, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, Creador del fruto
de la vid.
HAETZ - FRUTOS DEL ARBOL
Para todo fruto que se extrae de un rbol arbusto fijo se bendice:
BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM BORE PERI HAETZ

Bendito T, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, Creador del fruto
del rbol.
HAADAMA - FRUTOS DE LA TIERRA
Para todo fruto que crece directamente de de la tierra (rboles comestibles, races,
verduras, plantas, etc.):
BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM BORE PERI HAADAMA
Bendito T, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, Creador del fruto
de la tierra.
SHEACOL
Para todo alimento que no crece de la tierra (carne, pescados, huevos, lcteos) y
todo lquido no derivado de la uva, se bendice:
BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM SHEHACOL NYHA
BIDBARO.
Bendito Tu, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, que todo es creado
por Su palabra.
BERAJA HAJARONA - BENDICION POSTERIOR PARA CIERTOS ALIMENTOS
Quien come 29 gramos (cazait) ms de alimentos cuya bendicin es MEZONOT
debe recitar la siguiente bendicin posteriormente (a excepcin del arroz), o la
misma cantidad de un fruto de los frutos que provienen de la tierra de Israel
(aceitunas, dtiles, uvas, higos, granadas), as como el que bebe ms de 89 cm.
cbicos de vino o jugo de uva, recita la siguiente bendicin al finalizar:
BARUJ ATA ADO-NAY, E-LO-HENU MELEJ HAOLAM,
Para mezonot:
AL HAMIJIA VEAL
HACALCALA

Para vino:
AL HAGUEFEN VEAL PERI
HAGUEFEN

Para los frutos:

AL HAETZ VEAL PERI
HAETZ

VEAL TENUBAT HASADE VEAL ERETZ JEMD TOBA URJAVA SHERATZITA

VEHINJALTA LAABOTENU LEEJOL MIPIRI VELISBOA MITUB. RAJEM
ADO-NAY E-LO-HENU ALENU, AL ISRAEL AMAJ, VEAL YERUSHALAYM IRAJ,
VE AL HAR TZION MISHCAN KEBODAJ VE AL MIZBAJAJ, VE AL HEJALAJ;
UBNE YERUSHALAYM, IR HAKODESH, BIMEERA BEYAMENU, VEHAALENU
LETOJ, VESAMEJENU BEBINIAN, UNBAREJAJA ALEHA BIKDUSHA
UBTAHORA.
(en Shabat se agrega: URTZE VEHAJALITZENU BEYOM HASHABAT HAZE)
(en Rosh Jodesh se agrega: VEZOJRENU LETOVA BEYOM ROSH JODESH HAZE)
KI ATA TOB UMETIB LACOL, VENODE LEJA ADO-NAY ELO-HENU AL
HAARETZ VEAL
Para mezonot:
HAMIJIA VEAL
HACALCALA

Para vino:
Para los frutos:
PERI HAGUEFEN HAPEROT

BARUJ ATA ADO-NAY AL HAARETZ VEAL

Para mezonot:
HAMIJIA

Para vino:
PERI HAGUEFEN

Para los frutos:

HAPEROT

BORE NEFASHOT - BENDICION FINAL PARA BEBIDAS Y CIERTO TIPO DE

ALIMENTOS
Luego de consumir la cantidad mencionada de cualquier otro alimento bebida
(tambin arroz), bendice:
BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM BORE NEFASHOT RABOT
VEJESRONAM AL COL MA SHEBARATA LEAJAYOT BAHEM NEFESH COL JAI.
BARUJ JAI HAOLAMIM.
Bendito T, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, que creas multitud de seres
vivientes y provees las necesidades de todo lo que has creado para mantener con
ellos la vida de todo ser viviente. Bendito sea El, cuya existencia es eterna.
ESENCIAS AROMTICAS
Previo a oler algo un aroma agradable (que no sea una hierba o un arbusto),
bendice:
BARUJ ATA ADO-NAY, E-LO-HENU MELEJ HAOLAM, BORE MINE BESAMIM.
Bendito T, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, Creador de especies
aromticas.
HIERBAS AROMTICAS
Previo a oler alguna hierba que tenga olor agradable, bendice:
BARUJ ATA ADO-NAY, E-LO-HENU MELEJ HAOLAM, BORE ISBE BESAMIM.
Bendito T, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, Creador de hierbas
aromticas.
ARBUSTOS AROMTICOS
Previo a oler algn arbusto de aroma agradable, bendice:
BARUJ ATA ADO-NAY, E-LO-HENU MELEJ HAOLAM, BORE ATZE BESAMIM.
Bendito T, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, Creador de arbustos
aromticos.
ARCO IRIS
Luego de ver el Arco Iris, bendice:
BARUJ ATA ADO-NAY ELO-HENU MELEJ HAOLAM ZOJER HABERIT NEEMAN
BIBRITO VEKAYAM BEMAAMARO
Bendito T, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, que recuerda el pacto, es
fiel en Su pacto y firme en Su palabra.
(es mejor que luego aparte la vista del Arco Iris, ya que no es una buena seal).
RAYO
Luego de ver un rayo bendice:
(si luego ve otro rayo en la misma tormenta, no debe volver a bendecir).
BARUJ ATA ADO-NAY ELO-HENU MELEJ HAOLAM OSE MAASE BERESHIT

Bendito T, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, que hace (renueva) los
hechos del principio (Gnesis).
TRUENO
Luego de escuchar un trueno bendice:
(si luego escucha otro trueno en la misma tormenta, no debe volver a bendecir).
BARUJ ATA ADO-NAY ELO-HENU MELEJ HAOLAM SHEKOJO UGBURATO MALE
OLAM
Bendito T, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, que Su fuerza y Su poder
llenan el mundo.
ASHER YATZAR
Luego de haber hecho sus necesidades, al salir del bao, se lava las manos y recita
la siguiente bendicin:
BARUJ ATA ADO-NAY ELO-HENU MELEJ HAOLAM, ASHER YATZAR ET
HAADAM BEJOJMA, UBARA BO NEKABIM NEKABIM, JALULIM JALULIM.
GALUY BEYADUA LIFNE KIS KEBODEJA, SHEIM ISATEM EJAD MEHEM O IM
IPATEAJ EJAD MEHEM, E EFSHAR LEHITKAIEM AFILU SHAA AJAT. BARUJ
ATA ADO-NAY ROFE JOL BASAR UMAFLI LAASOT.
Bendito T, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, que has creado al hombre
con sabidura y formaste en su organismo vas y conductos. Revelado y sabido es
ante el trono de tu gloria que si un solo rgano abierto quedara obstrudo o uno
cerrado quedara abierto, no sera posible existir ante Tu presencia ni una sola hora.
Bendito eres, oh Seor, que curas a toda criatura y haces maravillas.
BIRCAT HAMAZON
Luego de haber comido 29 gramos de pan o 230 de alimentos a los que
corresponde la Beraj "Mezonot", debe recitar las siguientes bendiciones. Recitarlas
despus de haber comido pan es un precepto de la Tor, por lo tanto debe hacerlo
bien concentrado y ponunciando palabra por palabra.
BARUJ ATA ADO-NAY ELO-HENU MELEJ HAOLAM HAEL HAZAN OTANU VEET
HAOLAM KULO VETUBO, BEJEN, BEJESED, BEREVAJ UBRAJAMIM RABIM.
NOTEN LEJEM LEJOL BASAR KI LEOLAM JASDO. UBTUVO HAGADOL TAMID
LO JASAR LANU VEAL IEJSAR LANU MAZON TAMID LEOLAM VAED, KI HU EL
ZAN UMFARNES LACOL VESHULJANO ARUJ LACOL VEHITKIN MIJIA
UMAZON LEJOL BERIOTAV ASHER BARA BERAJAMAV UBROB JASADAV,
CAAMUR: POTEAJ ET IADEJA UMASBIA LEJOL JAI RATZON. BARUJ ATA
ADO-NAY, HAZAN ET HACOL.
NODE LEJA ADO-NAY ELO-HENU AL SHEINJALTA LAABOTENU ERETZ
JEMDA, TOBA URJABA, BERIT VETORA, JAIM UMAZON, AL SHEHOTZETANU
MEERETZ MITZRAIM, UFDITANU MIBET ABADIM, VEAL BERITEJA
SHEJATAMTA BIBSARENU, VEAL TORATEJA SHELIMADTANU, VEAL JUKE
RETZONAJ SHEHODATANU, VEAL JAIM UMAZON SHEATA ZAN UMFARNES
OTANU
En Januc y Purim se agrega:
Veal hanisim, veal hapurkn, veal hagueburot, veal hateshuot, veal haniflaot, veal
hanejamot, sheasita laabotenu baiamim hahem bazeman haz.
En Januc se agrega:

Bim Matitia Ben Yojanan kohen gadol jashmonai ubanav, kesheamed maljut iavn
harsha al amej Israel, leshakejam torataj ulhaabiram mejuk retzonaj, beata,
berajameja harabim, amadta lahem beet tzaratam, rabta et ribam, danta et dinam,
nakamta et nikmatam, masarta guiborim beiad jalashim, verabim beiad meatim,
urshaim beiad tzadikim, utmeim beiad tehorim, vezedim beiad osk torateja, lej
asita shem gadol vekadosh beolamaj, ulamej Israel asita teshu guedola ufurkn
kehaiom haze, veajar kaj bau baneja lidbir beteja, ufinu et hejaleja, vetihar et
mikdasheja, vehidliku nerot vejatzrot kodsheja, vekabe shemonat iem januc elu
behalel ubhodaa, veasita imaem nisim veniflaot venod leshimj hagadol sela.
En Purim se agrega:
Bime Mordejai veEster beshushn habira, kesheamad alehem haman harash,
bikesh lehashmid laharog ulabed et kol haiehudim, minaar vead zakn taf venashim
beiom ejad, bishlosha asar lejodesh shenem asar hu jodesh Adar, ushlalam laboz,
beAt berajameja harabim, hafarta et atzat, vekilkalta et majashabto,
vahashebota lo guemul berosh, vetal ot veet banav al haetz, veasita imaem
nisim veniflaot, venode leshimj hagadol sela.
VEAL HAKOL ADO-NAY ELO-HENU ANAJNU MODIM LAJ, UMBAREJIM ET
SHEMAJ, CAAMUR: VEAJALTA VESABATA UBERAJTA ET ADO-NAY ELO-HEJA
AL HAARETZ HATOVA ASHER NATAN LAJ. BARUJ ATA ADO-NAY, AL
HAARETZ VEAL HAMAZON.
RAJEM ADO-NAY ELO-HENU ALENU VEAL ISRAEL AMAJ, VEAL
IERUSHALAIM IRAJ, VEAL HAR TZION MISHCAN KEBODAJ, VEAL HEJALAJ,
VEAL MEONAJ, VEAL DEBIRAJ, VEAL ABAIT HAGADOL VEHAKADOSH
SHENIKRA SHIMJA ALAV. ABINU, REENU, ZUNENU, PARNESENU,
KALKELENU, HARVIJENU, HARVAJ LANU MERA MIKOL TZAROTENU, VENA,
AL TATZRIJENU ADO-NAY ELO-HENU LIDE MATENOT BASAR VADAM VELO
LIDE HALVAATAM, ELA LEIADEJA HAMELEA VEHARJABA, HAASHIRA
VEHAPETUJA. IEHI RATZON SHELO NEBOSH BAOLAM HAZE VELO NICALEM
LEOLAM HABA UMALJUT BET DAVID MESHIJAJ TAJAZIRENA LIMKOMAH
BIMHERA BEIAMENU.
En Shabat se agrega:
Retz vehajalitzenu Ado-nay Elo-henu bemitzvoteja ubmitzvat iom hashebi,
hashabat hagadol vehakadosh haze, ki iom gadol vekadosh hu milefaneja, nishbot
bo, venanuaj bo, venitaneg bo, kemitzvat juk retzonaj, veal tehi tzara veiagn
beiom menujatenu, veharenu benejamat tzin bimher beiamenu, ki ata hu baal
hanejamot. Vahagam sheajalnu veshatinu, jorban betj hagadol vehakadosh lo
shajajnu. Al tishcajenu lanetzaj veal tiznajenu laad, ki el melej gadol vekadosh ata.
En Rosh Jodesh, Pesaj y Sucot se agrega:
Elo-henu Velo-h abotenu yaal veyab veyagua veyera veyerats veyisham
veyipaked veyizajer zijronenu vezijrn abotenu Zijrn Yerushalyim iraj vezijrn
mashiaj ben David abdaj. Vezijrn col Amej bet Israel lefaneja liflet letob. Lejn
lejsed ulrajamim. Lejayim tobim ulshalom. Beyom
(en Rosh Jodesh:) Rosh hajodesh haz
(en Pesaj:) Jag hamatzot haze, beyom mikr kodesh haz
(en Sucot:) Jag Hasukot haze, beyom mikr kodesh haze Lerajem bo alenu
ulhoshienu zojrenu Ado-nay Elo-henu bo letob, ufokdenu bo libraj, Vehoshienu bo
lejayim tobim, bidbar yeshua verajamim, jus vejonenu vajamol verajem alenu
vehoshienu, ki eleja enenu, ki el melej jann verajum ata.
VETIBNE YERUSHALAYIM IRAJ BIMHERA BEIAMENU. BARUJ ATA ADO-NAY,
BONE YERUSHALAYIM. (AMEN).

BARUJ ATA ADO-NAY ELO-HENU MELEJ HAOLAM, LAAD HAEL ABINU,

MALKENU, ADIRENU, BOREENU, GOALENU, KEDOSHENU KEDOSH IAAKOV,
ROENU ROE ISRAEL, HAMELEJ HATOB, VEHAMETIB LACOL, SHEBEJOL IOM
VAIOM, HU HETIV LANU, HU METIV LANU, HU IETIV LANU, HU
GUEMALANU, HU GOMELENU, HU IGMELENU LAAD, JEN VAJESED,
VERAJAMIM, VEREBAJ VEHATZALA VEJOL TOV.
HARAJAMAN HU ISHTABAJ AL KISE JEBODO.
HARAJAMAN HU ISHTABAJ BASHAMAIM HUBAARETZ.
HARAJAMAN HU ISHTABAJ BANU LEDOR DORIM.
HARAJAMAN HU KEREN LEAMO IARIM.
HARAJAMAN HU ITPAAR BANU LENETZAJ NETZAJIM.
HARAJAMAN HU IEFARNESENU BEJABOD VELO BEBIZUI, BEHETER VELO
BEISUR, BENAJAT VELO BETZAAR.
HARAJAMAN HU ITEN SHALOM BENENU.
HARAJAMAN HU ISHLAJ BERAJA, REVAJA VEHATZLAJA, BEJOL AMASE
IADENU.
HARAJAMAN HU IATZLIAJ ET DERAJENU.
HARAJAMAN HU ISHBOT OL GALUT MEHERA MEAL TZAVARENU.
HARAJAMAN HU IOLIJENU MERA KOMEMIUT LEARTZENU.
HARAJAMAN HU IRPAENU REFUA SHELEMA, REFUTA HANEFESH URFUAT
HAGUF.
HARAJAMAN HU IFTAJ LANU ET IADO HARJABA.
HARAJAMAN HU IEBAREJ COL EJAD VEJAD MIMENU BISHMO HAGADOL
KEMO SHENITBAREJU ABOTENU, ABRAHAM, ITZJAK VEIAAKOV, BACOL
MICOL, COL, KEN IEBAREJ OTANU IAJAD BERAJA SHELEMA, VEJEN IEHI
RATZON VENOMAR AMEN.
HARAJAMAN HU IFROS ALENU SUCAT SHELOMO.
En Shabat se agrega: Harajamn hu ianjilenu olam shecul shabat, umnuja lejai
haolamim.
en Rosh Jodesh se agrega: Harajamn hu iejadesh alenu et hajodesh haze letova
velibraj.
en Rosh Hashana se agrega: Harajamn hu iejadesh alenu et hashana hazot letob
velibraj.
en Sucot se agrega: Harajamn hu iezakenu lisheb besucat or shel liviatn.
Harajamn hu iashpia alenu shefa kedush vetahor misiva ushpizin ilan kadishin,
zejutam tehe magun vetzina alenu.
en Shalosh Regalim (Pesaj, Shabuot y Sucot se agrega: Harajamn hu iaguienu
lemoadim ajerim habaim likratenu beshalom.
en Iom Tov se agrega: Harajamn hu ianjilenu iom shecul tov.
HARAJAMAN HU ITA TORATO VEAHABATO BELIBENU, VETIHE IRATO AL
PANENU LEBILTI NEJETA. VEIHU JOL MAASENU LESHEM SHAMAIM.
(el invitado bendice:) Harajamn hu iebarej et hashuljn haze sheajalnu alav,
visader bo col maadan olam, veih keshuljan shel Abraham abinu, kol raeb
mimenu iojal, vejol tzam mimenu isht, veal iejzar col tuv laad ulolm olamim.
Harajamn hu iebarej baal habait haze ubaal haseud hazot, hu, ubanav veisht,
vekol asher lo, bebanim sheiji, ubinjasim sheirb, barej Ado-nay jelo ufoal iadav
tirtz. Veih nejasav unjasenu mutzlajim ukrobim lair, veal izdakek lefanav velo
lefanenu shum debar jet vehirhur avon, sas vesameaj col haiamim beosher
vejabod, meata vead olam, lo iebosh baolam haz, velo icalem leolam hab, amn
ken ieh ratzn.
HARAJAMAN HU IEJAIENU VIZAKENU VIKAREBENU LIMOT HAMASHIAJ,
ULBINIAN BET HAMIKDASH, ULJAIE HAOLAM HABA. MAGDIL (en Shabat se

dice MIGDOL) IESHUOT MALCO VEOSE JESED LIMSHIJO LIMSHIJO

LEDAVID ULZARO AD OLAM. KEFIRIM RASHU VERAEBU VEDORESHE ADONAY LO IAJSERU JOL TOV. NAAR HAIT GAM ZAKANTI VELO RAITI TZADIK
NEEZAB VEZARO MEBAJEK LAJEM. COL HAIOM JONEN UMALVE VEZARO
LIBRAJA. MA SHEAJALNU IHE LESOBA UMA SHESHATINU IHE LIRFUA
HUMA SHEOTARNU IHE LIBRAJA, KEDIJTIV: BERUJIM ATEM LAADO-NAY
OSE SHAMAIM VAARETZ. BARUJ HAGUEBER ASHER IBTAR BAADO-NAY
VEHAIA ADO-NAY MIBTAJO. ADO-NAY OZ LEAMO ITEN ADO-NAY IEBAREJ
ET AMO BASHALOM.
OSE SHALOM BIMROMAV, HU BERAJAMAV IAASE SHALOM ALENU, VEAL
COL AMO ISRAEL, VEIMRU AMEN.
Bendito T, Dios, nuestro Dios, Rey del universo, que nos alimentas a nosotros y a
todo el mundo con Tu bondad, y con Tu gracia, con benevolencia y con abundancia
y gran piedad, proporcionas el pan a todas las criaturas, porque Tu merced es
eterna y, con Tu inmensa bondad, jams nos falt ni nos faltar el sustento. Porque
l alimenta y mantiene a todos, y Su mesa est extendida para todos; l
proporciona alimento y sustento para todas las criaturas, a las que ha creado con
Su piedad y con Su benevolencia, como est dicho: "Abres Tu mano y colmas de
satisfaccin a todo ser viviente". Bendito T, Dios, que alimentas a todos.
Te agradecemos Seor, nuestro Dios, por haber dado en herencia a nuestros padres
una tierra codiciable, buena y amplia; por el Pacto y la Tora, la vida y el sustento.
Porque nos hiciste salir de la tierra de Egipto y nos redimiste de la casa de la
esclavitud; por el signo del Pacto que sellaste en nuestra carne; por la Ley que nos
enseaste y por los estatutos de Tu voluntad que nos has revelado, y por la vida y
el alimento que nos concedes.
(En Januc se dice:) Y por los milagros, por la redencin, por las proezas y por la salvacin, por las maravillas y
por las consolaciones que realizaste para nuestros padres en aquellos das y en esta fecha. En los das de
Matitiahu, descendiente de la familia del Sumo Sacerdote hijo de Yojann, el hashmoneo, y de sus hijos, se alz
el Imperio inicuo de los helenistas contra Tu pueblo Israel, para hacerle olvidar Tu Tor y transgredir los
mandamientos de Tu voluntad. Pero Tu, con tus mltiples piedades, le apoyaste en la hora de su afliccin,
defendiste su causa, defendiste su derecho, vengaste su venganza; entregaste a los fuertes en manos de los
dbiles, a los numerosos en manos de los pocos, a ios malos en manos de los justos, a los impuros en manos
de los puros y a los soberbios en manos de los que cumplen Tu Torah. Afirmaste con esto en todo el mundo Tu
magna y santa reputacin, y para Tu pueblo Israel trajiste gran salvacin y redencin, como el da de hoy. Y
despus vinieron Tus fieles al recinto de Tu Casa, reinstalaron Tu Templo, purificaron Tu santuario y encendieron
lmparas en Tus atrios sagrados, fijando estos ocho das con loores y agradecimientos. Hiciste con ellos
milagros y maravillas, por lo que rendimos gracias a Tu gran Nombre para siempre.

Y por todo ello, Seor, nuestro Dios, Te agradecemos y bendecimos Tu Nombre,

como est dicho: "Comers y te hartars, y bendecirs al Eterno, tu Dios, por la
buena tierra que te ha dado". Bendito T, Dios, por la tierra y por el alimento.
Ten compasin. Seor, nuestro Dios, de nosotros, de Tu pueblo Israel, y de
Jerusalem, Tu ciudad, y del monte Sin donde posa Tu gloria, de Tu palacio, de Tu
morada, y de la Casa esplendorosa y sagrada que lleva Tu Nombre. Padre:
condcenos, alimntanos, sustntanos y abastcenos con amplitud y prosperidad;
lbranos de nuestros sufrimientos y no nos hagas, Seor, nuestro Dios, depender de
las ddivas de la gente, ni de sus prstamos. Haznos, pues, depender de Tu mano
llena, amplia, rica y abierta; sea Tu voluntad que no seamos avergonzados en este
mundo ni humillados en el mundo venidero. Y restaura el reinado de la casa de
David, pronto y en nuestros das.
(En Shabat se dice:) Acptanos y fortifcanos. Seor, nuestro Dios, con Tus preceptos y con el precepto del da
sptimo, este Shabat grande y sagrado, porque grande y sagrado es este da para T. En l descansaremos y
reposaremos, y disfrutaremos conforme a las leyes de Tu voluntad; y que no haya sufrimiento ni afliccin en el
da de nuestro reposo. Mustranos la salvacin de Sin, pronto y en nuestros das, porque T eres el Seor del
consuelo, y aunque hemos comido y bebido, no por ello hemos olvidado la destruccin de Tu casa grande y
sagrada. No nos olvides jamas, ni nos abandones para siempre, porque T eres Dios y Rey grande y
consagrado.

(En Rosh Jodesh, en festividad y en Jol Hamoed se dice "Iaal Veiab":) Dios nuestro y Dios de nuestros
padres, permite que se eleve, llegue, alcance, sea bien vista, aceptada, oda, recordada y mencionada nuestra
recordacin y la recordacin de nuestros antepasados, el recuerdo de lerushalaim, Tu ciudad, el recuerdo del
Mesas, descendiente de David, Tu siervo, y el de todo Tu pueblo, la casa de Israel, para concedernos la
salvacin para bien, gracia y misericordia,
(en Rosh Jodesh:) En este da de Rosh Jodesh.
(en Jol Hamoed Pesaj:) En esta fiesta de Pesaj, da de santa convocacin.
(en Jol Hamoed Sucot:) En esta fiesta de Sucot, da de santa convocacin.
Para tener piedad de nosotros y socorrernos. Acurdate. Eterno, Dios nuestro, de nosotros en este da para
bien, y recurdanos para bendicin; socrrenos para tener buena vida; y bajo la promesa de Tu socorro y de Tu
misericordia, ten compasin de nosotros y concdenos Tu gracia, apidate de nosotros y slvanos, pues hacia T
se dirigen nuestros ojos, porque T eres Dios y Rey, lleno de gracia y misericordia.

Y reconstruye Jerusalem, Tu ciudad, pronto y en nuestros das. Bendito T, Seor,

que reconstruyes a Jerusalem. (Amn).
Bendito T, Seor, nuestro Ds, Rey del Universo, Ds que eres nuestro Padre,
nuestro Rey, nuestro Honor, nuestro Creador, nuestro Salvador, nuestro
Consagrador, el Consagrado de Iaakob; nuestro Pastor, Pastor de Israel. El Rey
bondadoso que hace bien a todos, que en cada da hizo, hace y har bien a
nosotros; que nos confiri, nos confiere y nos conferir favores eternamente,
gracia, merced y misericordia, prosperidad, liberacin y bienestar. El Misericordioso
ser en Su trono de gloria.
El Misericordioso ser alabado en el Cielo y en la Tierra. El Misericordioso ser
alabado por nosotros en todas las generaciones. El Misericordioso enaltecer la
corona de Su pueblo. El Misericordioso Se glorificar con nosotros eternamente. El
Misericordioso Nos sustentar con honra y no con menosprecio, con tranquilidad y
no con sufrimientos. El Misericordioso Dar paz entre nosotros. El Misericordioso
Enviar bendiciones y xito en todos nuestros quehaceres. El Misericordioso Har
prosperar nuestros caminos. El Misericordioso Quebrar el yugo de nuestro
cautiverio. El Misericordioso Nos conducir pronto con el levantamiento de nuestra
tierra. El Misericordioso Nos curar completamente, una curacin de alma y cuerpo.
El Misericordioso El Misericordioso Nos abrir Su mano generosa. El Misericordioso
bendecir a cada uno de nosotros con Su gran Nombre, as como fueron benditos
por l Abraham, Itzjak e Iaakob, en todo y con todo; as nos bendecir a nosotros
con una bendicin completa, que as sea Su voluntad, y digamos Amn. El
Misericordioso extender sobre nosotros Su manto de paz.
(En Shabat se intercala:) El Misericordioso nos har heredar el mundo futuro, que es un Shabat eterno.
(En Rosh Jodesh intercala:) El Misericordioso renovar para nosotros este mes para bien y bendicin.
(En Sucot dice:) Misericordioso nos har sentar en Su suca con el cuero del Liviatn. El Misericordioso nos
influir con abundancia de santidad y pureza de los siete invitados sagrados, cuyo mrito sea proteccin para
nosotros.
(En Iom Tob:) El Misericordioso nos har heredar un gran da festivo.
(En festividades:) Misericordioso nos har llegar a otras festividades, que vendrn a nuestro encuentro en paz.

El Misericordioso implantar en nuestro corazn Su ley y Su amor, y nuestro temor

hacia l estar frente a nosotros para que no pequemos, y sern todas nuestras
obras en Su honor.
(El husped dice:) El Misericordioso bendecir la mesa sobre la cual hemos comido y ordenar sobre ellas todos
los manjares de este mundo y que sea como la mesa de Abraham abinu que todo hambriento comi sobre ella
y todo sediento sobre ella bebi. Que nunca falte sobre ella todo lo bueno por siempre jams. El Misericordioso
bendecir al dueo de esta casa y al dueo de esta seud. A el, a sus hijos, a su esposa y a todos los suyos,
con hijos que vivan, y bienes que sean muchos. Bendiga Dios sus bienes y la obra de su mano sea aceptada.
Que sus bienes y los nuestros sean prsperos y cercanos a la ciudad y que no se le presente ni a el ni a
nosotros ningn pecado, ni pensamiento prohibido. Alegre y regocijado todos los das con riquezas y honor y
por siempre que no se avergence en este mundo ni en el venidero. Amn.
(En la comida de Brit Mil se dice:) El Misericordioso bendiga al dueo de la casa, el padre del nio; a l, a su
esposa parturienta bendiga desde ahora y para siempre. El Misericordioso bendiga al nio, y del mismo modo
que tuvo el mrito de ser circuncidado, asimismo tenga el mrito de entrar en la Tora, en su casamiento, los
preceptos, las buenas acciones. Amn. El Misericordioso bendiga al sandak, al Mohel y a todos los que

participaron de esta mitsv; a ellos y a todos sus familiares.

(En la comida de casamiento se dice:) El Misericordioso bendiga a los novios con varones para el servicio divino.

El Misericordioso nos har vivir; nos dar el mrito y nos acercar los das del
Mesas, a la reconstruccin del Templo y el mundo venidero. l engrandece la
salvacin a Su Rey y confiere gracia a Su Ungido; a David y a su descendencia para
siempre. Los leoncillos padecen necesidad y tienen hambre, mas a los que buscan
al Seor no les faltar ningn bien. He sido joven, y tambin he envejecido, y
Jams he visto a un justo desamparado, ni a sus hijos mendigando pan; todo el da
agracian y prestan, y su descendencia es bendita. Lo que hemos comido sea para
nuestro provecho, y lo que hemos bebido sea para nuestra salud, y lo que ha
sobrado sea para bendicin, como versa: "Y puso delante de ellos, y comieron, y
sobr, como dijo el Seor". Bendito son ustedes para el Eterno, Creador de los
cielos y la tierra! Bendito el hombre que confa en el Seor y cuya esperanza es el
Eterno! El Seor dar fortaleza a Su pueblo; el Seor bendecir a Su pueblo con la
paz.
Quien establece la armona en los cielos, con Su piedad extender Su paz sobre
nosotros y sobre todo Su pueblo Israel, y diremos: "Amn".

Con la esperanza de la pronta venida del mashiaj y su manifestacin y la

esperanza del pronto retorno a nuestra amada Tierra (Eretz Israel), espero
que sea de mucha ayuda
SHABUATOV (buena semana)