CONVENIO AMPLIO DE COOPERACION

PROPUESTA DE TRABAJO
GOBIERNO REGIONAL DE AYSN CEPAL ILPES

FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD REGIONAL PARA POTENCIAR

EL DESARROLLO ENDGENO DE AYSN

Contenido
I. Introduccin..................................................................................................... 2
II. IDENTIDAD: Marco conceptual...................................................................... 4
Identidad: definiciones, dimensiones, implicancias......................................... 4
III. IDENTIDAD REGIONAL: Estado del arte en Aysn...................................... 8
La discusin sobre la identidad de Aysn desde la formacin de la Provincia
hasta inicios de los aos noventa. .................................................................. 8
Hacia la bsqueda de la Identidad regional: las reflexiones iniciadas en los
noventa ......................................................................................................... 10
Anclaje, desanclajes y reanclajes de los discursos sobre la identidad regional
...................................................................................................................... 17
Identidades en despliegue en la actualidad .................................................. 17
Recapitulacin preliminar.............................................................................. 21
Sitios web consultados ................................................................................. 22
Blogs consultados......................................................................................... 22
IV. Referencias bibliogrficas ........................................................................... 23

No es lo principal la flor
sino cuidar la raz,
esta produce el matiz
que le da el bello color.
(Trovero Sur)
I. Introduccin
El presente documento se ordena en dos secciones enlazadas
metodolgicamente. La primera es una revisin documental de corte cualitativo
correspondiente a un estado del arte de la investigacin sobre identidad
regional de Aysn.
La revisin se centra en el periodo 1990-2008, recogiendo los principales
escritos que tratan sobre la identidad regional, sus enfoques, sus hallazgos,
sus metodologas, sus vacos y problemas.
Para sistematizar los documentos revisados se ha utilizado una ficha de
recoleccin de datos tomada del documento Estado del Arte de Estudios sobre
Comportamientos, Conductas, Normas Culturales de la Poblacin en Relacin
con Comportamientos Agresivos en las ciudades de Bogot, Cali y Medelln1.
A la fecha hemos sistematizado 62 publicaciones que tratan directa e
indirectamente el problema de la identidad regional de Aysn. Sin embargo,
creemos que an hay ms documentos producidos a nivel local-comunal que
deben ser pesquisados durante el proceso de investigacin en terreno y
puestos en discusin con los documentos aqu reseados.
De modo general podemos decir que un primer elemento comn a los
trabajos revisados, es su marcado carcter ensaystico, reflexiones y
generalizaciones que intentan dar cuenta de la identidad cultural regional,
enunciando algunos elementos considerados importantes y a veces basales,
sin profundizar en su caracterizacin ni en su expresin en diferentes reas
geogrficas de la regin y por supuesto sin proponer identidades diferenciadas,
especficas, ni tampoco los procesos que actualmente las caracterizan, las
moldean y las transforman. Ciertamente que hay trabajos que escapan a esta
norma, pero ellos responden a intentos por romper el ciclo discursivo de
afirmacin identitaria y buscan el anlisis crtico y las propuestas que permitan
comprender las identidades regionales en escenarios de transformacin
estructural y simblica.
Hay consenso general en establecer que la primera matriz identitaria se
debe observar en la relacin que establecen las familias que colonizan
espontneamente distintas reas del territorio a inicios del siglo XX,
enfrentndose al paisaje natural y transformndolo de acuerdo a sus
conocimientos, capacidades y proyecciones.
Esta relacin ambiente-ser humano se produce, de acuerdo a los estudios
histricos por todo el sector oriental-continental de la regin, impulsando a los
discursos sobre la identidad a territorializar la identidad regional en el rea
continental, en desmedro de los procesos socioculturales que operan en las
reas litoraleas desde por lo menos mediados del siglo XIX.

Encontrado en Internet (s/r)

Tambin hay intentos discursivos para relevar en importancia el aporte o

influencia de familias europeas que se asentaron como enclaves culturales en
dos reas muy diferentes del territorio. En uno de estos casos, la influencia en
la cultura constructiva es evidente (Puyuhuapi). En el otro no es posible
apreciar con claridad rasgos culturales aportados por las familias de colonos
europeos (Chile Chico).
En los ltimos aos se ha iniciado un proceso de visibilizacin del aporte
indgena mapuche-williche en la formacin inicial de la cultura regional y en su
reproduccin histrica. Algunas investigaciones y proyectos de rescate de
memoria oral, y la emergencia de ms y ms organizaciones indgenas dan
cuenta de ello. Este proceso claramente viene a enriquecer en complejidad el
escenario de las identidades desplegadas en la regin.
Y tambin la emergencia de nuevas identidades, asociadas a procesos
como la defensa del medio ambiente (Aisn, Reserva de vida), la urbanizacin
acelerada (identidades juveniles, de gnero, urbanas), marginalidad social
(identidades poblacionales), sectores productivos y transformaciones
econmico-culturales (pescadores artesanales, comunidades bentnicas en el
litoral; crianceros, engorderos en las zonas ganaderas; microempresarios en
toda la regin) e iniciativas de fomento productivo (Cuencas Palena-Queulat y
General Carrera); est actualmente siendo documentada en diversos soportes,
entre los que destaca con creces la prensa radial y escrita y algunos trabajos
audiovisuales emergentes. La reflexin de investigadores y estudiosos es an
incipiente respecto de este nuevo escenario.
Palabras clave: Identidad regional, estado del arte, Aysn

II. IDENTIDAD: Marco conceptual

En el documento Propuesta para el fortalecimiento de la identidad regional
para potenciar el desarrollo endgeno de Aysn se plantea que Antes de
abordar una poltica de trabajo en materia de fortalecimiento de la identidad
regional como un aspecto central para el desarrollo endgeno y autosostenido
de la regin, es preciso conocer de qu estamos hablando cuando hablamos
de identidad regional o territorial, y ms an entender cules son las claves
para hablar de la convivencia de dichas identidades si lo que nos convoca son
los sueos para la regin y su futuro. Desde este contexto, es posible
comprender el territorio regional a partir de las caractersticas geogrficas, las
vertientes del poblamiento, las reas del desarrollo productivo, social y cultural,
como una unidad temtica identitaria que tiene una historia comn de
habitabilidad.
En ese sentido, el presente estado del arte se ha orientado a partir del
siguiente marco conceptual:
Identidad: definiciones, dimensiones, implicancias
Una definicin inicial y muy general del concepto identidad es la que entrega
la Real Academia Espaola: Conjunto de rasgos propios de un individuo o de
una colectividad que los caracterizan frente a los dems. Tambin es
importante la auto percepcin de dichos rasgos: Conciencia que una persona [o
una colectividad podramos agregar] tiene de ser ella misma y distinta a las
dems (www.rae.es, 2008).
Entonces, la identidad puede observarse en dos dimensiones relacionadas
entre s, la individual que refiere a cada persona y su identificacin y
diferenciacin de otras personas y la colectiva que dice relacin con elementos
compartidos por un grupo de personas que los identifica en su conjunto y a la
vez los diferencia de otros grupos.
La dimensin individual sin embargo, es primaria y obedece en gran medida
a aspectos psicolgicos, aunque tambin sociales y culturales. Segn Larran
(2001) la imbricacin de ambas es clave para comprender su dinmica: Las
identidades personales son formadas por identidades colectivas culturalmente
definidas, pero estas no pueden existir separadamente de los individuos.
Para el presente trabajo, es la dimensin colectiva del concepto la que nos
permitir visualizar la situacin de la identidad cultural en la regin de Aysn
A este respecto el mismo autor propone una concepcin de la identidad
desde la perspectiva de la construccin social y plantea que existen 3
elementos a partir de los cuales se construye la identidad:
1.- La pertenencia a categoras sociales (culturales), asociadas a ciertas
cualidades o caractersticas comunes. Ej. Chilote, pescador artesanal, mujer,
etc. Estas categoras se comportan como comunidades imaginadas
(Anderson) ya que nadie logra ver, escuchar o establecer un contacto a todos
los integrantes de tales categoras sociales, sin embargo, en la mente de cada
uno de ellos vive la imagen de su comunin.
2.- Indumentaria (ajuar). Lo producido, usado, adquirido. Lo que Bourdieu
(2002) llama Capital simblico. Permite ser reconocido como perteneciente a
cierta categora social.

3.- Influencia de otros. La identidad se construye en oposicin a otros. A su

vez, recoge las proyecciones y expectativas de otros cuyas opiniones son
valoradas. Los otros son aquellos cuyas opiniones acerca de nosotros
internalizamos. Pero tambin son aquellos con respecto a los cuales el s
mismo se diferencia y adquiere su carcter distintivo y especfico (Larran, op.
cit: 28).
La mirada desde la perspectiva constructivista permite adems
conceptualizar la identidad como proceso dinmico, no esencialista, en
permanente transformacin a partir de influjos internos y externos.
Desde la perspectiva de la localizacin espacial, las identidades colectivas
pueden ser territoriales (localizadas en un espacio geogrfico determinado) o
transversales (no localizadas o ms bien localizadas en espacios contingentes
y difusos como las identidades asociadas al trabajo, al gnero, a la edad). Para
el presente trabajo ser clave el aspecto territorial asociado a la identidad,
aunque tambin hemos visualizado que algunos autores enuncian la presencia
de identidades transversales.
Identidad y Cultura
Es fcil confundir ambos conceptos, pues estn ntimamente ligados entre
s. Haciendo eco de las concepciones contemporneas sobre la cultura, la
entenderemos como el conjunto de ideas y significados que un grupo humano
desarrolla para dar sentido a su vida, a la convivencia colectiva, y para
estructurar comportamientos y discursos que dan cuenta de esa misma forma
de vida. La cultura entonces es base para la generacin de identidad, aunque
no necesariamente ello ocurra en la prctica. Es decir, un grupo puede
compartir una cultura sin por ello proyectar una identidad colectiva. La identidad
surge del reconocimiento de la especificidad cultural por los miembros de un
grupo o por miembros de otros grupos humanos y de la consecuente valoracin
de dicha especificidad.
La identidad es de alguna manera expresin de la cultura, nace y se
desarrolla en el seno de una cultura, se construye a partir de las ideas y
prcticas culturales compartidas y reconocidas como diferentes a las de otros
grupos humanos. Ahora bien, la identidad en tanto expresin de una cultura, se
activa en un proceso de encuentro de culturas o subculturas, encuentro de
personas o grupos humanos que se sienten parte de comunidades imaginadas
diferentes.
A este respecto Amtmann nos dice que el ncleo de cada cultura es su
identidad. Entendida como el modo de ser particular, la propia y singular
modulacin de las variantes universales de la cultura en el eje del tiempo y en
la dimensin del espacio. (1997: 8)
Para este autor la identidad no slo es un proceso de autorreflexin sino
ms bien de valorizacin de los elementos que constituyen la propia cultura.
Adems la identidad supone un sentido de pertenencia que subyace a la
autoafirmacin del grupo. La identidad finalmente implicara un compromiso
afectivo vital con el pasado, presente y futuro de los procesos econmicosociales y culturales que acaecen en una localidad o regin. (op. cit: 9)
Esto es particularmente interesante para el caso de la regin de Aysn, pues
la cultura que se ha forjado desde la colonizacin del territorio, lo hizo por un
largo tiempo en enfrentamiento con la naturaleza y no con otros grupos

humanos. Al decir de Mena (1992) ello implic que los pobladores de Aysn no
tuviesen la necesidad de activar una identidad especfica durante los primeros
tiempos del poblamiento. Son los procesos de continua inmigracin durante
todo el siglo XX (por motivos laborales principalmente) desde otras regiones del
pas y de migracin interna campo-ciudad, los que va produciendo la activacin
de distinciones entre grupos diversos, que se soportan en las prcticas e ideas
que constituyen lo que se conoce como cultura regional y aquellas que portan
los grupos humanos que continuamente transitan o se radican en el territorio.
Identidad y desarrollo
La relacin entre identidad y desarrollo es posible de plantear a partir de una
concepcin abierta y dinmica de la identidad como la que hemos reseado,
donde la proyeccin de futuro supone una valorizacin positiva del origen u
orgenes compartidos y del ser actual de la comunidad, permitiendo as abrir la
reflexin y la discusin de qu queremos ser y cmo queremos llegar a serlo
(Larran, op. cit).
Siguiendo a autores como De Franco y Boisier, el desarrollo endgeno lo
entenderemos a grandes rasgos como un proceso complejo cuyos principales
factores son el capital humano, entendido como capacidad de emprendimiento
y el capital social, entendido como confianza, reciprocidad, y relaciones de
cooperacin (De Franco, citado en Vergara, 2004). Es un proceso
caracterizado por la simultaneidad ms que la secuencialidad, donde la
sinergia emerge como base y resultado a la vez de la movilizacin conciente de
las propias comunidades en un territorio determinado (Boisier, citado en
Vergara, 2004).
Pero el desarrollo endgeno no puede escapar a las condicionantes
externas o a los procesos socioeconmicos de carcter global. Es por ello que
se buscar fortalecer las identidades culturales dentro de los territorios, con el
fin de potenciar la sinergia social, cultural y productiva.
Como reflexin en este punto, podemos decir que las comunidades que
habitan y construyen socioculturalmente la regin de Aysn se encuentran
desde hace algunas dcadas enfrentadas a transformaciones econmicas y
culturales muy fuertes, que de alguna manera han impactado en el imaginario
identitario, gatillando procesos de reflexin y prcticas de preservacin de
elementos culturales asociados a una identidad anterior a las
transformaciones y por ello interpretada como la esencia del ser aisenino. La
emergencia en cadena de fiestas de proyeccin folklrica (encuentros
costumbristas) es un ejemplo de aquello. En otro mbito, sociolgico si se
quiere, la tensin social que se expresa cada vez con mayor recurrencia en
hechos de violencia, aumento de la sensacin de inseguridad, nos entrega
seales en este mismo sentido, un proceso de adaptacin a cambios profundos
en las estructuras y prcticas culturales regionales. Si la identidad colectiva de
los grupos humanos enfrentados a estos procesos de transformacin resulta
dbil la adaptacin al cambio y las capacidades para encontrar caminos
propios de desarrollo se vern disminuidas. En cambio, si la identidad o
identidades al interior del territorio aisenino se muestran y se perciben fuertes y
arraigadas, la adaptabilidad ser positiva, las negociaciones simblicas y
sociales, permitirn dar continuidad a dicha sociedad y en definitiva sta ser
capaz de disear caminos propios de desarrollo.

Identidad y territorio
La propuesta conceptual del programa describe del siguiente modo esta
relacin: La identidad territorial o regional tendr siempre que ver con nuestras
formas de vivir juntos. En la construccin de identidad, mltiples referentes
pueden ser incorporados, dependiendo de la historia de vida de un individuo, o
la posicin en la que se encuentra en la estructura social. Es sabido que el
referente geogrfico es uno de los ms tangibles y objetivables. La identidad
regional, al igual que el concepto de identidad es dinmico, y se refiere al
proceso a travs del cual las personas identifican un territorio y se identifican
con l, con su cultura, tradiciones, paisaje, historia, etc. La identidad regional se
puede manifestar de diversas formas, como complejo de inferioridad o como
orgullo, como sentimiento de pertenencia, derecho y proactividad cultural o
poltica. Asimismo, la identidad regional no puede entenderse slo en trminos
del pasado o presente, sino tambin en trminos de futuro, de las
proyecciones, arquetipos, proyectos, ritos, mitos o metforas con que la gente
de una regin o de un pas se identifica en metas, horizontes de expectativas o
utopas, por definicin inalcanzables en su totalidad, aunque tambin por lo
mismo fuertemente productivos.
Ser regin permite a una comunidad territorial y social, a partir de su
identidad, sus caractersticas geogrficas y econmicas, sus liderazgos y
propuestas, entenderse a s misma como un colectivo espacial y humano y
proyectarse como tal. Es decir, ser regin involucra sentirse parte de una
comunidad coherente que busca un destino mejor, con sus atributos y
cualidades. (www.subdere.gov.cl, 2008)
La identidad territorial la entenderemos en este documento como: nosotros
y nuestro territorio distintos a otros mundos, donde se conjugan el
reconocimiento de un territorio especfico, delimitado geogrfica y
administrativamente, con el sentido de pertenencia a dicho espacio, el
sentimiento de arraigo, de ser miembro de una comunidad que lo habita, lo usa,
lo modifica con sus prcticas productivas y eventualmente lo protege de los
extraos y de lo extrao.
La identidad como discurso o narrativa
Para finalizar nos parece importante aclarar un aspecto importante al momento
de dar forma a la identidad de una comunidad. Son las narrativas de sus
miembros, las que configuran los rasgos distintivos y diferenciadores de un
grupo humano. En este sentido, el presente estado del arte intenta mostrar las
narrativas que actualmente estn circulando respecto a la identidad o
identidades posibles de ver en la regin. Narrativas que surgen de la reflexin
individual de algunos autores, acompaados por la lectura de otros autores que
conciente o inconcientemente han contribuido a establecer nociones respecto a
este fenmeno sociocultural. Dichas narrativas han sido tangencialmente
puestas en discusin al interior de la propia comunidad regional, lo que se
refleja por ejemplo en que algunas aparezcan con mayor vitalidad que otras y
se asuman como representativas de un ser regional que se expresa en todas
las comunidades de la regin.

III. IDENTIDAD REGIONAL: Estado del arte en Aysn

A inicios de la dcada del noventa del siglo pasado, la expresin Aysn no
tiene identidad era la respuesta ms recurrida al interior de diversos grupos
sociales, cuando se consultaba por los rasgos distintivos de las comunidades
que habitan el territorio comprendido como XI regin del General Carlos Ibez
del Campo. Era el discurso de sentido comn que primaba. Y rpidamente
pasaba a formar parte tambin del discurso de profesionales y tcnicos que
arriban a la zona por razones laborales.
En tanto que adentrndose hacia las localidades pequeas y las zonas
rurales, se escuchaba de parte de los habitantes la identificacin con una
esencia que se condensaba en la expresin soy patagn.
A nivel de la investigacin y la reflexin se estaban generando los primeros
aportes para la comprensin de la identidad aisenina, aportes que por cierto no
eran de conocimiento generalizado. Estas reflexiones intentaban dilucidar la
verdadera identidad regional y su punto de anclaje era la historia reciente, la
gesta colonizadora de principios de siglo que entregaba los elementos para
iniciar una construccin social de identidad donde la nocin de ser pioneros
en el poblamiento de una tierra balda, entregar la base para configurar una
explicacin a la cultura de Aysn (Osorio 2007).
Los primeros trabajos sobre identidad regional identifican y describen dos
grandes espacios territoriales que contienen prcticas culturales diferenciadas
que sern la base para construir una nocin de identidad cultural: por una parte
el rea litoral y por otra las pampas ubicadas hacia el oriente, en la zona
continental. Sin embargo, los autores se centrarn con fuerza en la
caracterizacin de la cultura continental de Aysn (Araya 1991; Galindo 1991),
mencionando someramente la realidad cultural de los bosques, costas e islas,
relacionadas a grandes rasgos con el mundo chilote (Gonzlez 1991).
Poco a poco surgirn propuestas que ampliarn la base de origen de la
cultura regional. Al poblamiento chilote y oriental, se le sumar la influencia de
los funcionarios pblicos que arriban a principios de los aos treinta (Gonzlez
op cit), de pequeas colonias familiares extranjeras que se instalan en enclaves
especficos y a la influencia menor de las administraciones ganaderas (Mansilla
1998).
Existen sin embargo, referencias sobre cultura e identidad que son an ms
antiguas y que someramente revisaremos a continuacin, pues nos parecen
antecedentes claros que contribuyen a explicar la predominancia de la idea
sobre una ausencia de identidad cultural en Aysn hacia fines del siglo XX.
La discusin sobre la identidad de Aysn desde la formacin de la
Provincia hasta inicios de los aos noventa.
El principal soporte en que los autores se han basado para construir un
discurso sobre la identidad regional han sido los diversos escritos de
exploradores y funcionarios pblicos que realizaron trabajos en el territorio
desde fines del siglo XIX. Steffen (1910), Pomar (1923) y Seplveda (1931) son
tres referencias que sin ser citadas con claridad en los primeros trabajos de la
dcada del noventa, se dejan sentir en ellos. El primero, que dirigi campaas
de exploracin del territorio, en el marco del proceso de demarcacin de lmites
con Argentina, hablar de las excelentes condiciones que los trabajadores

chilotes -contratados por las comisiones de lmites chilenas para las campaas
de exploracin- mostraban como futuros habitantes de Aysn, sobre todo de
los ambientes boscosos y costeros. Pomar en tanto, describe la situacin social
y cultural de los primeros pobladores que se asentaron en la zona de Valle
Simpson desde los inicios del siglo, consignando algunos usos y costumbres
patagnicos y la influencia cultural oriental-argentina, pero por sobre todo
valorando la decisin de esos pobladores por radicarse en territorio chileno.
Seplveda en tanto, entrega los primeros elementos para comprender la
perspectiva de muchos funcionarios que llegan a establecerse al territorio a
partir de su creacin en 1928: el mpetu por contribuir al progreso de la
naciente provincia, el juicio crtico al estilo de vida pausado y sin nimo de
progreso de los pobladores residentes desde antes de la llegada del Estado, la
primera propuesta de una colonizacin dirigida desde el mismo Estado para
asegurar un desarrollo ms acelerado dado el potencial de la zona.
Hacia fines de la primera mitad del siglo XX dos autores entregarn su
contribucin a la construccin de la identidad regional. Carlos Keller (citado en
Araya 1998) describe la exhuberancia del territorio, su potencialidad y la cultura
de sus habitantes. Antonio Mansilla (1946) instala la discusin sobre la
necesidad de integrar el territorio a la cultura nacional, para erradicar las
prcticas culturales y sociales adoptadas del modo de vida de patagonia
argentina. Este autor defiende con pasin en su trabajo la necesidad de
chilenizar a los habitantes, subsumidos en una cultura argentinizada; y
menciona que el primer esfuerzo en este sentido se habra hecho al formarse
administrativamente la provincia, sin mayor xito, por lo que se haca urgente
otra campaa de nacionalizacin de costumbres.
Al iniciar la dcada del setenta, el doctor Jorge Ibar publicar un libro (1973)
donde rene crnicas y relatos sobre los habitantes, las costumbres y la
naturaleza de la provincia de Aysn (escritos desde 1960 y publicados
previamente en un diario de circulacin nacional), que contribuyen a formarse
una idea del modo de vida en Aysn, de los valores que circulan entre sus
habitantes, de la singularidad de las relaciones sociales de la poca.
Para finalizar esta apretada resea, anterior a 1990, citamos el estudio de
Iren-Corfo de 1979, que en un intento por objetivar la descripcin de los
habitantes del territorio, identifica 4 grupos poblacionales migrantes que
constituiran el origen de un quinto grupo: la poblacin descrita como
aisenina. Estos grupos de migrantes habran ocupado 5 sectores o territorios
en los cuales habran tratado de reproducir las caractersticas culturales que
imperaban en su territorio de origen. A juicio de los investigadores dicha
intencin se advertira en las diversas formas que asumen los asentamientos,
y en los diferentes hbitos de produccin que se reflejan en usos y manejos
diferenciales de los recursos bsicos y tambin en las diversas formas de
percibir el mercado.
Este estudio entonces describe someramente al grupo inmigrante de chilo,
los inmigrantes orientales (originarios de la X regin), la inmigracin central, el
grupo extranjero y finalmente la poblacin aisenina (generaciones nacidas o
criadas en el territorio) resultante.

Hacia la bsqueda de la Identidad regional: las reflexiones iniciadas en

los noventa
Con la llegada de la democracia al pas, en la capital regional se produce
una revitalizacin del inters por indagar en torno a la identidad cultural
regional. Esto al parecer es parte de un proceso mayor de recomposicin del
tejido social a travs de la reconfiguracin de una identidad particular, alejada
de los estereotipos nacionales. Es posible que haya en todo ello un intento por
desprenderse simblicamente del ltimo ciclo de chilenizacin representado
por el rgimen militar2.
En 1991, el gobernador de la provincia de Coyhaique, Ariel Elgueta
Velsquez, lidera la organizacin y realizacin de las I Jornadas Culturales de
Invierno. Uno de los eventos que fueron parte de dichas Jornadas fue el I
Seminario de Identidad Regional, evento que reuni a los principales
investigadores, cultores musicales, artistas y artesanos de la poca, los que
durante 5 das expusieron y debatieron en torno a la cultura y la identidad
regional.
Las principales conclusiones de este seminario fueron la necesidad de
fortalecer el estudio de la historia del poblamiento, con nfasis marcado en la
zona continental por ser el escenario de la colonizacin espontnea
protagonizada por familias chilenas provenientes de patagonia argentina; el
reconocimiento de la importancia de la cultura ganadera; y el relevamiento de
aspectos de la cultura material caractersticos del modo de vida rural.3
Este seminario fue la oportunidad para que los principales estudiosos
regionales del momento como Araya y Gonzlez Kappes plantearan lo que
seran los fundamentos de una construccin social de la identidad regional:
cultura ganadera de influencia patagnica, aporte cultural chilote y de
contingentes de funcionarios pblicos, influencia de un territorio aislado e
inmenso, rasgos de carcter en la poblacin como la cordialidad, la confianza
en el otro, la austeridad y la autonoma. Algunos autores que participaron del
evento como lvarez y Aleuy4 indagan en aspectos de la cultura inmaterial
como la alimentacin y el juego del truco respectivamente, centrndose
principalmente en los productos materiales que ambas prcticas generan
(comidas y bebidas tpicas; reglas de juego) o utilizan (carne, yerba mate;
baraja espaola). Galindo presenta un trabajo sobre el habla de los pobladores
rurales y Miranda otro sobre artesana en cuero. El seminario contempl
adems foro-paneles en diversas reas del quehacer artstico-cultural como
historia, artesana, plstica, literatura, teatro, folklore y msica.5
En el texto de lvarez de alguna manera ya se intua cierta dinmica de
transformacin o cambio en la configuracin de la identidad regional. Este
autor observa en las generaciones contemporneas un alejamiento del origen
2

Segn Osorio (2007 y ms, 2008), el Estado chileno ha generado al menos 4 ciclos de chilenizacin en la
zona. El primero asociado a la creacin de la provincia, asociado a la presencia del cuerpo de
carabineros; el segundo hacia los aos 40-50, relacionado con algunos empresarios ganaderos y con la
fuerte presencia del ejrcito; el tercero a mediados de la dcada del 60 -quizs el ms violento- producto
de las escaramuzas fronterizas y la muerte del teniente de carabineros Merino Correa; y el cuarto se
habra producido en el periodo militar.
3
Carpeta I Jornadas Culturales de invierno. Coyhaique, 1991
4
Ambos antroplogos
5
Las grabaciones y documentos de estos foros se perdieron por completo en un incendio que sufriera en
1997 el rea de cultura de la Seremi de Educacin (Ariel Elgueta comunicacin personal). Slo se
conservan copias de las carpetas con algunas de las ponencias presentadas en el evento.

10

chilote y/o patagn, por lo tanto un distanciamiento con la cultura tradicional

que an sostienen los primeros habitantes. El motivo sera la vida citadina que
poco a poco se va abriendo espacio en los estilos de vida regionales.
Al ao siguiente (1992), la prestigiosa revista CA, publicada por el Colegio
de Arquitectos de Chile, dedicar su N 70 a la regin de Aysn. As saldrn a
la luz nuevas miradas sobre la cultura e identidad aisenina. Destacan en la
publicacin los trabajos de los arquitectos Bozzolo y Carrasco quienes
proponen una mirada a la identidad a travs del relevamiento de lo que ellos
consideran como patrimonio arquitectnico de Aysn, donde se pueden
apreciar las diversas influencias estilsticas y constructivas que traan los
primeros pobladores. Tambin encontramos una propuesta para comprender el
poblamiento desde un enfoque de desplazamiento y uso del vasto espacio
aisenino por parte de los grupos migrantes que comienzan a poblarlo desde
principios del siglo XX.
En este nmero especial, es necesario destacar el artculo del antroplogo
Francisco Mena que propone una mirada distinta a la identidad regional. Dicho
autor define en primer trmino del siguiente modo la cultura de Aisn: Su
cultura ha consistido en sobrevivir, sin necesidad de definir una identidad
consciente de s misma ni desplegarla en smbolos esteriotipados. Y ms
adelante agrega: Aisn es la cultura del aislamiento y de la soledad, de la
inmensidad del espacio como marco a grupos pequeos y dispersos () Aisn
es una cultura joven en extincin. Para el autor, el poblador aiseninoa falta
de contacto con otros modos de vida, no ha tenido necesidad de tomar
conciencia de su identidad ni de desplegar esa simbolizacin tnica, muchas
veces simplificada y redundante con que un grupo humano suele enfrentar a
otros () Su cultura es algo que se lleva adentro, una experiencia, no un baile
tpico, un escudo regional o una vestimenta folklrica.
Esta cultura del aislamiento ha ido paulatinamente desapareciendo con el
avance y diversificacin de la conectividad de Aysn con el resto del pas, y el
fenmeno del aislamiento ya no tiene entonces la misma fuerza que antes. Y
justamente es en ese sentido que Mena advierte en aquellos aos la extincin
de una cultura sustentada en la adaptacin al aislamiento, la soledad, las
distancias. Sin embargo, algo nos queda de aquello: todava Aysn provoca
un shock emocional en quienes vienen a trabajar, todava las distancias en
automviles resultan enormes al compararlas con otras regiones. Todava la
comunidad reproduce un discurso del aislamiento para explicar las condiciones
actuales del proceso de desarrollo regional-local, pero que cada vez se hace
ms difcil de sostener. Actualmente el posible aislamiento tiene ms que ver
con situaciones puntuales, como irregularidad y lentitud del transporte martimo
o complicaciones del transporte areo derivado de situaciones climticas por
ejemplo; o con limitaciones competitivas en diversos sectores productivos
(lejana de los mercados internacionales principalmente). Pero tambin ha
ocurrido que esos rasgos culturales han sido en los ltimos aos considerados
como elementos constitutivos de la identidad regional.
Para la mayora de los ensayos y artculos sobre la identidad regional que
seguirn durante los noventa, la historia juega un papel central en la formacin
de la cultura regional y es all donde se buscan las races de los rasgos que se
afirma distinguen la identidad de Aysn: relacin ser humano/naturaleza,
cultura campesina o ms bien rural en el espacio geogrfico continental,

11

arraigo a la tierra, un habla particular (timbre de voz, lxico), el gusto y la

prctica de un tipo de msica especfico, comidas y bebidas caractersticas.
Uno de los autores ms importantes de esta poca es Leonel Galindo (1992,
1996, 1997) que publica sus investigaciones referidas al habla rural, folklore y
cultura tradicional del rea rural continental de la regin. Sus trabajos han
contribuido al fortalecimiento de una propuesta de identidad regional situada en
la zona continental de la regin y en sus reas rurales: la poblacin rural es
la ms representativa de la cultura de este territorio, pues sus habitantes, en la
mayora de los casos, son dueos de predios o trabajadores descendientes de
los colonizadores de esta zona. (1996:27). Una de las principales
contribuciones de este autor es la entrega de descripciones detalladas de usos
y costumbres rurales que identifican a un conjunto amplio de la poblacin que
habita dichas zonas y tambin los pueblos y ciudades de la regin. Su trabajo
de registro lexicolgico aporta algunos vocablos utilizados por el grupo cultural
que ha investigado para autodesignarse y designar a representantes de otros
grupos: chilotes, para referirse a personas y grupos cuya procedencia es Chilo
e incluso otras reas de la regin de Los Lagos y la actual regin de Los Ros.
Este vocablo tambin es utilizado nos dice Galindo- para referirse
peyorativamente a personas que no dominan los trabajos ganaderos o hablan
distinto de los pobladores nativos. El vocablo nortino sera usado para referirse
a las personas provenientes de otras regiones del pas, desde Los Lagos al
norte. Criollo, es la denominacin que se le da a la persona que posee
costumbres consideradas como autctonas de la zona, o se expresa con una
entonacin parecida a la del sur argentino. El vocablo poblador, es el que
utiliza la poblacin rural para autodenominarse y diferenciarse de los dems
grupos que identifica. Cabe mencionar que este autor ha sido referente
obligado para la difusin de carcter educativo de lo que se asume como la
cultura tradicional de Aysn y se ha convertido de algn modo en referencia
ineludible cuando se habla de identidad cultural aisenina.
Durante la segunda mitad de esta dcada, una iniciativa de formacin indita
para el sur de Chile, permitir que nuevas voces y nuevas propuestas sobre
identidad regional cobren fuerza. Hablamos del Diplomado en Historia y Cultura
de Aysn, que un grupo de acadmicos del Campus Coyhaique de la
Universidad de Los Lagos implementan en 1997. A las clases impartidas por
los investigadores ms importantes de la historia y la cultura de Aisn se
sumar rpidamente una publicacin semestral, los Cuadernos de Historia y
Cultura de Aisn, que recoger trabajos de alumnos y profesores del
diplomado. Un trabajo nos interesa destacar entre los varios que se renen en
los tres nmeros de los Cuadernos, el artculo escrito por Mansilla (1998)
Vertientes de Identidad en Aisn, ya que en l hay por una parte, una nueva
propuesta respecto a la diversidad de influencias culturales que conforman la
identidad aisenina que adiciona a lo chilote, lo oriental-argentino y la cultura
funcionaria, el aspecto religioso, la influencia de las colonias extranjeras y los
procesos identitarios emergentes a fines del siglo XX como la cultura urbana o
la fuerte influencia de los medios de comunicacin (radio y televisin). Pero
adems el autor sugiere la importancia de conocer y valorar la identidad con
miras a fortalecer procesos de desarrollo econmico, social y cultural de
carcter local. Creemos que este trabajo da cuenta de un cambio en la mirada
hacia el proceso de conformacin de la identidad, abriendo la posibilidad a
otras narrativas de identidades culturales a escala local-regional.

12

Un correlato de esta nueva mirada podemos apreciarlo en algunos proyectos

liderados por las ONG CODESA y CODEFF-Aisn y orientados a la
preparacin integral de comunidades rurales para participar del futuro
desarrollo turstico que se percibe como uno de los ejes de desarrollo con
mayores perspectivas. En 1999 estas dos ONG regionales lanzan la cartilla
Historia, cultura, patrimonio e identidad en el marco del proyecto Educacin
ambiental y acciones para el desarrollo turstico de Cerro Castillo en Aisn
reserva de vida6. Es un documento orientado a la poblacin de la localidad
donde se desarrollaba el proyecto. Su autor es tambin Mansilla, quien en tono
coloquial explica a los lectores de qu se habla cuando se hace referencia a la
identidad. Para ello les dice: Cmo se que ustedes son habitantes de Cerro
Castillo? Y se responde porque pertenecen a un territorio comn y tienen
historias familiares comunes relacionadas con el origen de la migracin de sus
padres y abuelos: venan de la Argentina y se instalaron all. O vinieron del
centro del pas o de Chilo. (p. 2)
Mansilla, contina en este documento sosteniendo su tesis respecto a que la
identidad aisenina se configura a partir de las varias fuentes de identidad que
arribaron al territorio y que cuya expresin en elementos de la cultura material
es fcil observar: el mate, el consumo de carne, el juego del truco, entre otros.
Luego el autor expresa la importancia de hablar de identidad: Porque si no
le hablamos pronto a nuestros hijos de quines somos y qu somos, pronto no
sabremos distinguirnos entre un montn de ciudadanos del mundo (loc. cit)
El texto funde as reflexin y prctica social para explicar el fenmeno de la
identidad aisenina a escala local y regional.
Hacia fines de los noventa la intelectualidad regional y la misma poblacin
aisenina ya cuentan con un corpus ensaystico de peso para desestimar la
afirmacin Aysn no tiene Identidad. Y se cuenta tambin con recopilaciones
de testimonios orales, poesa popular, refranes, dichos, leyendas, usos y
costumbres (Araya 1998; Galindo 1996 y 1997; Mansilla 1999) que se ir
constituyendo en rasgos distintivos del modo de vida caracterstico para la
zona.
Pero ello no basta. Las comunidades encuentran mecanismos para poner en
escena su cultura a travs de algunos de estos rasgos distintivos que se
consideran parte de la identidad cultural: se trata de las celebraciones de
aniversario de fundacin, los eventos costumbristas, festivales, recitales de
grupos tradicionalistas (Robinson 2008) que proliferarn en todas las
comunas e incluso localidades pequeas de la regin. Se producen de este
modo representaciones del nosotros para nosotros mismos, pero tambin para
los otros que nos observan (Prats 1997) como los turistas o incluso los
habitantes urbanizados de la propia regin. Uno de los motores, sino el
principal para esta proliferacin de eventos de costumbres y tradiciones, ser el
sector turstico que emulando experiencias exitosas en otras zonas de
Patagonia, promover la creacin de eventos locales que hagan ms atractivo
el destino Aysn7. Muchas de estas iniciativas han sido y siguen siendo
6

Proyecto financiado por el Fondo de las Amricas

As lo afirma por ejemplo un documento de trabajo del territorio emprende Cuenca Palena-Quelat:
7.Estrategias comerciales para generar oportunidades de negocio: () Se propone realizar una reunin
de Consejo de Cultural (sic) Territorial, se trabajar en el tema de generar un circuito de festividades
culturales, en la Cuenca del Palena-Queulat, esto permitir integrar a todos los habitantes del territorio a
fortalecer la idea de un destino comn para el turismo en la Patagonia, bajo una mirada cultural propia y
7

13

apoyadas, impulsadas y financiadas por el Estado a travs de fondos

concursables sectoriales y principalmente regionales.
Pese a la apertura en la reflexin sobre la identidad que ha permitido
relativizar una tendencia inicial en la discusin hacia el esencialismo, las
puestas en escena de la identidad cultural, paradjicamente contribuyen a
fortalecer posturas esencialistas y ms complejo an reduccionistas de la
identidad, pues despliegan elementos culturales considerados como base de la
cultura regional, como fundamento de su existencia: lo rural, la cultura
ganadera, la alimentacin a base de carne, entre otros, sirven de ejemplo.
Investigaciones y recopilaciones de escala comunal
Hacia fines de los noventa se observa una proliferacin de trabajos de
recopilacin e investigacin incipiente a escala comunal. Bajo el supuesto de la
urgencia por rescatar los testimonios de los ltimos representantes de la
primera generacin de colonizacin, han surgido interesantes trabajos de
entrevistas y sistematizacin de testimonios orales que se centran en la
reconstruccin histrica de las localidades donde los entrevistados residen y en
el relato de los estilos de vida, marcados por el sacrificio que ha significado el
poblamiento autnomo y sin un apoyo estatal sistemtico.
Este inters al interior de las comunas tiene antecedentes por ejemplo en el
interesante trabajo de los profesores Gmez y Cheuquemn Races del Baker
(s/f), al que podemos reconocer como un clsico trabajo de rescate de la
memoria, las principales costumbres, modos de hablar, vocabulario, cuentos e
historias del territorio del ro Baker. Es uno de los trabajos pioneros en el
mbito del rescate cultural con enfoque territorial comunal8. Sin embargo, es
interesante notar que este trabajo reconoce en el concepto Baker un territorio
cultural, un estilo de vida desarrollado en los cursos superior y medio del ro de
ese nombre.
En 1999 Cheuquemn volver sobre la misma idea de este primer trabajo y
con el apoyo de Fondart, publicar el texto de circulacin restringida Relatos de
la Cocina de Fogn9, ideado como material de apoyo para profesores y que
compila usos y costumbres, relatos orales, prcticas tradicionales y palabras
del lxico tradicional del sur de la regin.
En enero de 2001 se publica el libro Comuna de Ro Ibez. Una
aproximacin a su tradicin cultural, resultado del proyecto Investigacin
histrico-cultural para la comuna de Ro Ibez, ejecutado por la Municipalidad
local el ao anterior con recursos del Fondart.
De acuerdo con el texto, el principal objetivo de la investigacin fue rescatar
el patrimonio de la historia local y la tradicin comunal. La metodologa de
investigacin fue la revisin bibliogrfica y la realizacin de entrevistas a
pobladores de las distintas localidades que componen la comuna. Los
fundamentos que llevan a plantearse la necesidad de la investigacin son la
escasez de material sobre historia y cultura de Aysn en general y de Ro
Ibez en particular, pese a que se reconoce en su territorio un importante
atractiva. Acta sesin de Equipo de Gestin, Territorio Emprende Cuenca Palena-Queulat, 5-09-2007. La
Junta
8
Y creemos que el gran valor del trabajo radica en que es el resultado del esfuerzo de un grupo de
alumnos de la escuela de Cochrane, guiados por estos profesores.
9
Se trata de una publicacin en formato de informe.

14

patrimonio arqueolgico. Adems, los autores observan que lo escrito sobre la

regin corresponde a un reducido nmero de investigadores, lo que resulta otra
limitante del conocimiento y difusin de la cultura regional y sus expresiones
locales. Ms adelante, los autores declaran que no buscan establecer una
historia oficial sino que la participacin activa de los propios pobladores en la
reconstruccin de su historia y cultura por medio de la discusin social acerca
del pasado de la Comuna y sus valores y costumbres. El trabajo propone un
enfoque de valorizacin y rescate de la oralidad: las verdaderas races de un
pueblo estn en los relatos que se cuentan al interior de las familias y busca
como resultado colocar en la agenda de los Organismos Estatales el desafo
de dirigir sus polticas a la escala que requiere su identidad (un asunto que es
difcil conjugar: participacin, progreso y respeto a los ritmos y costumbres
locales)
La informacin contenida en el libro no difiere mucho de las descripciones de
la realidad para otras localidades e incluso de la versin regional del
poblamiento histrico y las expresiones culturales que caracterizan a sus
habitantes.
Identidades emergentes 1: Aisn Reserva de Vida
Lo que podramos denominar identidad ecolgica o ecologista (por su alto
componente militante) se ha venido construyendo socialmente desde 1990, ao
en que un grupo de aiseninos inicia una campaa de oposicin al proyecto
argentino de basurero nuclear en la localidad de Gastre. La campaa logra una
declaratoria para la comuna de Coyhaique como No nuclear, libre de residuos
peligrosos y Reserva de Vida. Parte as lo que se ha convertido hoy da en un
lema transversal y sustento de una dinmica identitaria que busca difundir una
alternativa de vida distinta, donde la promocin del Desarrollo Sustentable y
respeto por la vida, fueran considerados como deberes irrevocables para los
ciudadanos (Cartilla de promocin de la iniciativa, 2007). Esta identidad
emergente se re-conoce en la valorizacin de algunas cualidades
excepcionales que tendra el medio ambiente aisenino: pristinidad, escasa
contaminacin industrial, biodiversidad, con una de las mayores reservas de
agua del mundo, con una geomorfologa en desarrollo y con una cultura
singular en el contexto del pas y del mundo. Y no solo se reconoce sino que se
proyecta en la promocin y defensa de esas cualidades. Enrique Valds,
escritor regional de renombre, ha planteado que esta nueva identidad surge en
los discursos y prcticas culturales de migrantes modernos, funcionarios
pblicos, profesionales independientes, empleados que se han afincado en la
regin y con ojos nuevos, la admiran y defienden como un patrimonio ms all
de las fronteras regionales y nacionales (Valds, 2003).
Esta identidad emergente aboga por un desarrollo regional sustentable,
con emprendimientos locales y sinrgicos que incorporen fuertemente a las
comunidades y el uso que ellas hacen o podran hacer de los recursos
naturales de su entorno.
Se apuesta a lograr que cada vez ms habitantes de la regin se sientan
privilegiados de habitar un territorio nico y en el contexto de deterioro
planetario lo defiendan de las amenazas de transformacin. As podrn
encontrar un sentido de pertenencia que los sita en el mundo que vendr, en
el mundo imaginado y con ello permitir que establezcan las diferencias

15

necesarias con los otros, habitantes de lo destruido, de lo irremediablemente

perdido.
Identidades emergentes 2: La Otra Historia10 o el despliegue de la
identidad indgena en Aysn
La visibilizacin del aporte cultural de familias indgenas (de origen
mapuche-williche y chilote principalmente) se inicia tambin a fines de los
noventa y fuertemente relacionado con el proceso de promocin que el Estado
hace de los beneficios que la nueva ley indgena otorga a personas que
puedan demostrar su ascendencia indgena. El consecuente uso por parte de
la poblacin de dichos beneficios es al inicio instrumental e individual (Osorio
2001). Sin embargo, comienzan a surgir con rapidez organizaciones indgenas
en diferentes comunas de la regin, lo que permite la visibilizacin. De la mano
de este proceso social, intelectuales de origen indgena trabajan en la
reconstruccin del rostro indgena del proceso de poblamiento y colonizacin
espontneo en Aysn. El principal trabajo que abre esta nueva vertiente de
reflexin es el de Millaldeo et al (2001) donde se recoge como tesis central que
a la regin llegaron familias mapuche-williche que mantuvieron prcticas
culturales propias que los diferenciaban de alguna manera del conjunto de los
pobladores chilenos que se asentaron en los diferentes valles del territorio. El
enfoque de este primer trabajo es reivindicativo, pues busca esclarecer el lugar
que les corresponde a las familias indgenas en la historia oficial del
poblamiento y la colonizacin de Aysn. Millaldeo seguir trabajando en esa
lnea y con ello da sustento a la emergencia de una nueva vertiente de la
identidad regional: la cultura mapuche-williche.
En 2005 y con aporte del FONDART regional, Conejeros y Ancan realizan
una investigacin de corte exploratorio en las comunas de Cochrane y Tortel,
centrada en la recopilacin de testimonios orales de personas de origen
indgena. Los autores postularn que existe la base cultural suficiente para
proponer que la cultura indgena en Aysn constituye un aporte insoslayable a
la configuracin de su identidad como regin y a la expresin de las
identidades locales principalmente en la zona sur de ella.
Pero los autores van ms all y nos invitan a la lectura crtica de la historia
oficial de Aysn, ellos proponen que a partir de la recuperacin de los discursos
y prcticas cotidianas de las comunidades y su incorporacin a los circuitos
oficiales de produccin y reproduccin de la historia y la cultura regional, se
haga evidente la importancia del aporte indgena a la construccin de
identidades locales en el territorio de Aysn.
Los autores se preguntan con osada frente al discurso oficial Es que no
hubo presencia mapuche aqu desde antes del arribo en tiempos histricos
contemporneos?, invitando de este modo a redoblar esfuerzos en la
investigacin arqueolgica y etnohistrica, que a la fecha ha tenido escasos
resultados como lo muestra Velsquez (2007)
Los dos trabajos ms importantes que abordan la temtica de la
caracterizacin de una cultura indgena, sustentada por familias que se
asentaron en Aysn en la poca de la primera colonizacin, y que hemos
reseado ms arriba, instalan una nueva configuracin identitaria, referente o
10

Concepto utilizado por Conejeros y Ancan (2005)

16

vertiente cultural que aportara y aporta en la actualidad elementos culturales

distinguibles en el contexto regional.
Este despliegue abre una nueva complejidad a la configuracin de la
identidad de la regin, porque nos propone un enfoque que va ms all de la
descripcin o mencin del arribo de familias aisladas de origen mapuchewilliche, para instalar una corriente cultural con amplia profundidad histrica y
que actualmente tiene claras influencias en las cosmovisiones de localidades y
sectores rurales en toda la regin.
Anclaje, desanclajes y reanclajes de los discursos sobre la identidad
regional
Siguiendo a Giddens, podemos utilizar estos conceptos para caracterizar los
distintos enfoques tratados. Los discursos clsicos sobre la identidad regional
anclan sus argumentaciones en el rescate y valorizacin del enfrentamiento del
ser humano, principalmente representado por el gnero masculino (aunque
algunos autores como Elas insisten en mencionar tambin a la mujer) con la
naturaleza, en una lucha que habra sido ganada con sacrificio y autonoma, sin
apoyo del aparato estatal por al menos 3 dcadas.
En los ltimos aos se han propuesto otras miradas que sitan la identidad
como un proceso y con ello se quiere plantear su dinamismo, su constante
transformacin de acuerdo a la influencia de factores externos a las
comunidades y a la movilidad material e ideacional de sus integrantes.
Pero est claro que la irrupcin de la modernidad en Aysn ha producido
una desvinculacin del relato de origen y las prcticas tradicionales con las
actuales prcticas y modos de pensar y vivir de las comunidades de la regin.
Tambin aqu los medios de comunicacin han tenido responsabilidad en ello,
sobre todo la televisin y la radio en menor medida. Pero adems, el encuentro
con el otro mediado por la industria del turismo y las iniciativas industriales han
acelerado el proceso de dislocacin de la identidad.
Como hiptesis preliminar podra considerarse que los esfuerzos de
diferentes comunidades locales por reapropiarse de un discurso originario, por
volver a los usos, costumbres, elementos materiales, relaciones sociales y
pensamientos que configuraron el modo de vida tradicional se expresan por
ejemplo en la proliferacin de fiestas costumbristas en todas las localidades del
territorio regional que ya consignamos.
Identidades en despliegue en la actualidad
A partir de los trabajos revisados podemos colegir que actualmente en
Aysn habra varias identidades desplegadas, interactuando, relacionndose,
luchando por espacios de visibilizacin y poder representacional de la regin.
La identidad criolla ha sido propuesta y ampliamente descrita por Galindo
(1996, 1997) como caracterstica del rea continental de Aysn, respondera a
una cultura pan patagnica11 en cuanto a la reproduccin de cultura material, al
uso del lenguaje, a los referentes culturales representativos (mate, juegos,
alimentacin), pero posee una territorialidad definida como rural, aisenina, de
11

Con esto quiero decir que es una cultura compartida por otros territorios de patagonia chilena (extremo
sur de la regin de Los Lagos, Magallanes) y Argentina (provincias de Chubut y Santa Cruz
principalmente).

17

reas geogrficas de combinacin estepa-cordillera, y chilena. Se le propone

como expresin de un estilo de vida tradicional, autctono, de arraigo al
territorio, de autonoma.
La identidad chilota se presentara como una identidad translocal, donde el
referente que ancla el sentido de identidad es la isla de Chilo como
comunidad de origen imaginada. Pero lo chilote transita el espacio de Aysn y
de Patagonia, se moviliza y en cada sitio que se instala reproduce a escala los
usos y costumbres originarios, adaptndolos a las condiciones ambientales y
sociales de cada lugar y tiempo. La identidad chilota actualmente se la asocia a
la capacidad de adaptabilidad a condiciones laborales diversas, al modo de
vida costero de Aysn, entre otros elementos.
Lo chileno, urbano, afuerino? Refiere a la cultura chilena en su expresin
ms amplia, es decir aquella que se encontrara al decir de los propios
aiseninos, al norte de Aysn, desde Puerto Montt hacia el norte, y que el
discurso regional esencializa en una sola expresin. Se desplegara a partir de
las dinmicas laborales que en las ltimas dcadas han descentralizado su
localizacin y ya podemos ver que en la mayor parte de las localidades existen
contingentes laborales con residencia temporal y cuyas relaciones con los
habitantes locales ciertamente estn produciendo cambios y apropiacin de
elementos culturales externos por parte de estos ltimos.
La identidad indgena, en pleno proceso de construccin a travs de la
actividad desplegada por las organizaciones indgenas existentes en la regin y
documentada por el trabajo de investigadores en los ltimos aos.
Las identidades emergentes de carcter transversal, muy poco estudiadas y
slo mencionadas en algunos ensayos, se las asocia a la influencia de los
medios de comunicacin, a las condiciones de urbanizacin acelerada de
ciertas zonas de la regin, y tambin a los cambios producidos en las
dinmicas econmicas (ej. salmonicultura, turismo), que abarcan amplias
zonas del territorio.
A la luz de los trabajos revisados nos atrevemos a hipotetizar que
actualmente en Aysn coexisten diversas subculturas que se tiende a
considerar bajo una sola nocin de cultura patagona aisenina. Estas
subculturas, o ms bien algunos de sus miembros han desplegado narrativas
identitarias que por un lado se relacionan con territorios determinados y por
otro se expresan en la diferenciacin al interior de la regin
(coyhaiquinos/aiseninos; los pobladores del Baker/los pobladores del MayerVilla Ohiggins) y con otros externos a la regin (gentes del norte, extranjeros,
etc.). Estas narrativas se expresan tambin en la configuracin del panorama
organizacional del sector cultural regional: a las ya mencionadas
organizaciones indgenas, se debe sumar organizaciones formales y
agrupaciones informales que se identifican con la tradicin cultural chilota, con
la criolla, o incluso con la huasa de la zona central del pas.
La identidad territorial, nosotros y nuestro territorio distintos a otros
mundos, ha estado presente en el imaginario colectivo, en la cosmovisin de
las gentes de Aisn. Y los intelectuales han expresado esa visin en sus
escritos: el territorio aislado, la lejana de un nosotros dejado a su propio
esfuerzo por el resto de Chile. Esa identidad territorial se expresa claramente
tambin cuando las gentes de Aisn, en todos los niveles discursivos propone
un mapa mental donde el espacio al norte del territorio comienza en Puerto
Montt (Gonzlez 1998) y con ello construye un gran espacio territorial desde

18

Chilo insular y continental hacia el sur como propio: nuestro territorio distinto
al mundo del norte.
Entonces, un primer modelo explicativo de la identidad regional asociada a lo
territorial se ordena en perspectiva longitudinal donde, sobre un eje imaginario
(puede ser quizs real si convertimos la carretera austral en ese eje) de
desplazamiento norte-sur/sur-norte, se tiende a identificar dos grandes
territorios: la estepa y contrafuertes cordilleranos, llamados tambin Aysn
continental12, ubicada hacia el oriente y hacia el oeste el litoral y los
archipilagos13 . Estos dos espacios seran escenario para dos expresiones de
la cultura aisenina con muchas similitudes, pero tambin con algunas
diferencias: la cultura de la pampa y la cultura costa-litoral respectivamente que
comparten de algn modo aislamiento, soledad, lejana; usos y costumbres
considerados patagones (juegos populares, festividades, consumo de mate,
carne, pan); rasgos psicolgicos y de sociabilidad (cordialidad, confianza en el
otro); difieren en el soporte econmico cultural: mientras el rea continental es
caracterizada como zona ganadera (pese a que en la actualidad hay otras
reas productivas muy desarrolladas), el litoral-costa es caracterizada como
zona de extraccin de recursos marinos y slo en las ltimas dcadas zona de
cultivo marino (principalmente de salmn).
Este es el modelo ms antiguo y parece ser el ms aceptado como referente
explicativo de una identidad regional. Sin embargo, este modelo tiende a
relevar principalmente las expresiones culturales del continente como
caractersticas de la identidad regional, en desmedro de las expresiones
litoraleas. Leonel Galindo (1996) por ejemplo, considera que la historia del
poblamiento, entrega fundamentos para considerar como localidades ms
importantes, por su representatividad de la herencia cultural aisenina, las
situadas al oriente de los Andes Patagnicos.
Este modelo puede asociarse tambin, en la vertiente oriental, a lo que se
llama identidad de frontera, donde se configuran territorios sociales y
culturales adscritos a pases distintos pero en contacto social, econmico y
cultural permanente, con intercambios materiales y simblicos y con discursos
que de acuerdo a la coyuntura resaltan la frontera o la anulan como lmite
cultural (Baeza, 2005, 2008).
Ahora bien, hay un proceso de construccin de identidades territoriales a
escala intraterritorial si es posible el trmino (dentro de los lmites poltico
administrativos de la regin), que ha venido ocurriendo en los ltimos aos.
Sus fundamentos los encontramos en los esfuerzos por generar espacios
dinmicos para el desarrollo turstico y productivo y en identificar historias
comunes e hitos culturales que unifiquen ciertos territorios. As, se puede
identificar un segundo modelo, el ms nuevo y novedoso ya que no se
encuentra descrito como tal an, es el que podramos denominar sistmico
debido a que intenta configurar un territorio que cobra vida a partir de las
dinmicas socioculturales, econmicas y polticas principalmente, que se
expresan en el presente y que podran desarrollarse buscando compartir un
futuro comn. Este modelo tambin intenta fundar una identidad territorial en la
12

Galindo (1996, 1997, 2004) utiliza el trmino para referirse al rea que abarcan sus investigaciones
folklricas y lingistico-etnogrficas; incluso Sade (2008) lo utiliza como parte del ttulo de su reciente libro
sobre arqueologa: Cazadores extintos de Aysn Continental.
13
A esta rea se la denomina en algunos textos como zona de los canales y desde el proceso de
zonificacin se la identifica como Borde costero sur y norte

19

historia y busca hitos y procesos que en el pasado hayan aglutinado el

desarrollo de las comunidades que existen en su interior. Al parecer las
comunidades que participan de estos procesos comparten la propuesta, pues
les permite imaginarse un nosotros a su propia escala, prescindiendo de este
modo del referente regional. Tenemos aqu los sistemas Cuenca PalenaQueulat y Cuenca lago General Carrera14; El Baker como un sistema que se
conecta al oriente con la Cuenca del lago General Carrera y se extiende hasta
la desembocadura misma del ro; Es posible que de manera emergente se
pueda mencionar al sistema Ohiggins-Campos de hielo Sur de lento desarrollo;
y finalmente el sistema Aysn-Coyhaique que concentrara toda la dinmica
urbana y periurbana donde las identidades se tornan ms permeables, frgiles,
flexibles y contradictorias15.
La identidad regional en el espacio virtual: representacin de Aysn en
Internet
La presencia de Aysn y sus comunidades en Internet es un fenmeno
reciente. Su uso como soporte para difundir una identidad regional es an
incipiente. Las pginas que tratan sobre identidad lo hacen en un contexto ms
amplio de inters. La revisin preliminar nos ha entregado el siguiente
resultado:
www.aisenpanorama.cl: sitio web creado por Hernn Ortega y Anabella
Brunning, en el marco de la edicin del libro homnimo que publicaran en 2006
con apoyo del Fondo de Desarrollo de la Cultura y las Artes. El sitio pretende
ser la versin digital del libro, complementada con otras funcionalidades. El
libro puede ser bajado por captulos.
www.patagoniapanorama.cl: es otro sitio web creado por los mismos autores
en 2007 nuevamente con apoyo de Fondart. Sus sostenedores lo definen como
el sitio cultural de la regin de Aisn y su intencin sera difundir las
expresiones artstico-culturales de Aisn. En la seccin quienes somos se
puede leer: Queremos que Ud. se integre a la saga del rescate patrimonial de
nuestro pasado y destaquemos con dignidad todo esfuerzo que desarrollen
privados e instituciones pblicas en favor de una identidad cultural que es
indiscutible. Sin embargo, el sitio no posee informacin cultural actualizada,
las referencias a una historia de la cultura y el arte en Aysn son escasas y
tampoco resulta una pgina viva, es decir que est en constante actualizacin
en los temas que pretende difundir.
www.piedraspatagnicas.cl, es otro sitio implementado tambin con fondos
culturales por el artesano Oscar Zielhmann y que se propone difundir el oficio
artesanal que ha desarrollado desde hace muchos aos: el tallado en piedra.
Sitio temtico, presenta informacin de inters para comprender el desarrollo
de esta artesana y su relacin con la cultura regional. Tampoco es un sitio que
se actualice permanentemente.
www.aisenreservadevida.cl, es un sitio implementado por CODEFF-Aisn
con el apoyo de otras organizaciones y su objetivo es difundir contenidos
14

Se configuran a partir de un proceso de intervencin intersectorial impulsado por el estado a partir del
principios del siglo XXI.
15
Para analizar con mayor detenimiento estas observaciones ser necesario revisar la informacin
producida por los distintos proyectos y planes de desarrollo en el rea, concentrados principalmente en el
eje del turismo.

20

ambientales y culturales que permitan crear conciencia sobre la necesidad de

proteger la regin como una reserva de vida del planeta. El tratamiento de la
identidad regional en esta web se relaciona directamente con la propuesta de
proteccin del territorio.
La revisin de estas web nos permite plantear que hay un uso incipiente e
irregular de los soportes virtuales no constituyendo hasta ahora espacios que
influyan fuertemente en la construccin social de la identidad regional.
Recapitulacin preliminar
Hoy, las gentes de la regin de Aysn estn enfrentadas a una paradoja:
Buscar un desarrollo desde adentro, conservando el patrimonio natural y
fortaleciendo el cultural en pleno desarrollo o adherir sin ms a una lgica
desarrollista estructural y centralizada.
Puede ser el tiempo en que se alce una Identidad regional consistente,
producto de diversas expresiones identitarias territorializadas: La cultura del
Baker aguas arriba y en su desembocadura, la cultura del Lago General
Carrera, la de la cuenca de Palena-Queulat, la cultura litoral-costa con un
espesor de ms de 5 milenios de prcticas econmico culturales ligadas al mar.
La cultura indgena que en las ltimas dcadas ha comenzado a reclamar su
espacio y conversarnos de su importancia en la formacin cultural de muchos
territorios al interior de la regin. Finalmente la cultura ecolgica, que nace con
fuerza a mediados de los noventa y que se nutre no slo de una creciente
conciencia interna sobre el patrimonio natural y cultural sino que adems de
una conciencia global que clama por cuidar uno de los territorios ms hermosos
del planeta.
Sin embargo, es posible observar que existe escasa o nula investigacin
sobre identidades emergentes como las juveniles, de gnero, urbanas.
Tampoco se han realizado anlisis en profundidad respecto de la
importancia de las expresiones identitarias y las potencialidades o limitantes del
desarrollo local. Slo se reflexiona en torno a la importancia de la identidad
como base par un desarrollo local.
La identidad regional ha sido abordada tradicionalmente desde un enfoque
de configuracin histrica. Se han descrito con claridad las condiciones de
origen de sta. Conocemos las vertientes que dan sentido y profundidad
cultural e histrica a la identidad regional y sus expresiones en los diversos
territorios. Sin embargo, la reflexin sobre las dinmicas identitarias tiene poco
desarrollo, pese a que algunos trabajos han sugerido su importancia (Mena
1992; Mansilla 1998; Osorio 2007)
Conocemos tambin por descripciones agudas, elementos de la cultura
material que caracterizaran la identidad regional de mayor consenso (Galindo
2004).
Sin embargo, poco sabemos de las dinmicas identitarias, de las
adaptaciones, conflictos y reelaboraciones de la identidad regional. Y menos
an sabemos las condiciones actuales de reproduccin de la identidad y de
transformacin de ella en las generaciones jvenes de la regin.
Tampoco tenemos claridad de los elementos inmateriales de la cultura
regional y as resulta muy difcil evaluar la persistencia de modelos culturales
basados en valores que el discurso oficial considera caractersticos de la
identidad de Aysn (oralidad, parsimonia, calidez, confianza en el otro).

21

Sitios web consultados

http://www.aisenpanorama.cl/
http://www.aisenreservadevida.cl/
http://www.camara.cl/diario/noticia.asp?vid=19103
http://www.patagoniapanorama.cl
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