MARA DISCPULA Y MISIONERA AL SERVICIO DEL SEOR Y DE LA IGLESIA

El tema de Mara y el discipulado constituye un novedoso aspecto en el campo de la

Mariologa. Que nos acerca a conocer mejor el todo humano de aquella mujer servidora,
siempre presente en la hora de Jess y en la hora de la Iglesia.
En el camino del discipulado de la Iglesia, la Santsima Virgen Mara aparece como discpula,
hermana y compaera nuestra.
Incluso en la riqueza de las admirables prerrogativas con que Dios la ha dotado para hacerla
digna Madre del Verbo encarnado, Ella permanece cercansima a nosotros. Hija de Adn como
nosotros y por ello hermana nuestra por vnculos de naturaleza. (Pablo VI, Discurso de
clausura del tercer perodo del concilio Vat. II).
La condicin de hermana que representa Mara coincide con el discipulado. Mara aparece como
la primera discpula del Reino (R M 20). Desde el mismo instante de la anunciacin cuando
acoge la palabra con la obediencia que es requerida a los que son llamados a convertirse en
discpulos de Jess. Hombres y mujeres, en el contexto de la fraternidad y el discipulado, tienen
mucho que aprender espiritualmente al elevar sus ojos hacia Mara que refulge como modelo de
virtud ante todos los elegidos (LG65).
En el documento conclusivo de Aparecida podemos leer al respecto:
La Virgen Mara quien por su fe (cfr. Lc 1,45) y obediencia a la voluntad de Dios (cfr. Lc. 1,38)
as como por su constante meditacin de la palabra y de las acciones de Jess (cfr. Lc. 2, 19
51), es la discpula ms perfecta del Seor. Interlocutora del Padre en su proyecto de enviar su
verbo al mundo para la salvacin humana, Mara con su fe, llega a ser el primer miembro de la
comunidad de los creyentes en Cristo y tambin se hace colaboradora en el renacimiento
espiritual de los discpulos del Evangelio, emerge su figura de mujer libre y fuerte
concientemente orientada al verdadero seguimiento de Cristo.
Ella ha vivido por entero toda la peregrinacin de la fe como Madre de Cristo y luego de los
discpulos sin que le fuera ahorrada la incomprensin y la bsqueda constante del proyecto del
Padre. Alcanz as, a estar al pie de la cruz en una comunin profunda, para entrar plenamente
en el misterio de la Alianza.
(Documento conclusivo de Aparecida nro. 266).
Acompaemos a Mara en su itinerario de discpula y misionera; ella ha sido llamada por
excelencia portaitisa (portadora) de la buena nueva y estrella de la evangelizacin.
En la plenitud del tiempo para la realizacin de la promesa del Padre, hay una mujer que tiene
una funcin imprescindible, Mara. Estamos ente el tiempo de la presencia de Dios en carne
humana y ella forma de su propia carne y sangre, la carne y sangre del ungido de Dios.
Podemos entonces deducir lo siguiente:
1) Mara pertenece a la plenitud de los tiempos e inicia dicha plenitud.

2) Ella es la mujer que permite a Dios hacer presente a su Hijo para realizar el plan de salvacin.
3) Es tambin la mujer que le permite al Hijo de Dios llegar a ser Hijo del hombre, al Seor ser
esclavo y servidor de todos.
4) Es la mujer que ofrece su cuerpo y su vida para realizar el plan de salvacin.
5) Su misin est ntimamente unida a la de su hijo y es una misin para nosotros: al servicio del
hombre.
6) En Mara el Hijo de Dios se hizo hijo del hombre para que nosotros, en toda libertad, llegaremos
a ser hijos de Dios.
Itinerario de Mara, discpula y misionera, a la luz de los evangelios
Evangelio segn san Marcos: Vocacin de los primeros discpulos.
16 Bordeando el mar de Galilea vio a Simn y Andrs, echando las redes en el mar, pues eran
pescadores.
17 Jess les dijo Venid conmigo y os har pescadores de hombres 18
(Mc. 1, 16 -18)
Nos encontramos ante el gnero literario de vocacin. Vale la pena destacar aqu algunos
elementos:
1) La mirada de Jess es penetrante, con la fuerza de la iniciativa divina y capaz de llamar y elegir
a alguien.
2) Las dos parejas de hermanos son llamados en el ejercicio de su profesin de pescadores: hasta
all, al corazn mismo de la vida y de la actividad, penetra la llamada del Seor.
3) Jess los llama con una palabra llena de autoridad: Vengan conmigo!. Este seguimiento antes
de la Pascua ser un seguimiento fsico y espacial. Despus de la Pascua ser acogiendo el
camino y estilo de Jess e insertndose en su comunidad y al servicio del reino.
Tenemos ahora un segundo momento en el proceso evanglico del Maestro: Subi al monte y
llam a los que l quiso, y vinieron junto a l. Instituy doce para que estuvieran con l y para
enviarlos a predicar.
El monte, es el lugar de la revelacin de la eleccin y del envo. (Mc. 9,2-8).
Estos doce tienen una doble destinacin:
1) Han de acompaar y de seguir a Jess siempre (Mc. 1, 16-20);
2) Del acompaamiento se deriva una misin o encargo de proclamacin misionera, como la misma
misin de Jess: Predicar el reino y liberar a los hombres de sus esclavitudes.
Dos verbos bsicos expresan la fascinante experiencia del discipulado: Estar con l y ser
enviado.
Mara, convocada a la escuela de Jess

Mientras las multitudes buscan, siguen a Jess y lo necesitan, hay diferentes grupos de personas,
que con sus actitudes y palabras, expresan su respuesta consiente a la persona y accin de Jess.
1) Los adversarios se sienten cuestionados por la palabra y actitudes del Maestro. Lo critican y
cuestionan (Mc. 2, 16).
2) Su familia: Preocupada por lo que dice y por sus acciones milagrosas. Piensan que est fuera de
s (Mc. 3,20-21).
3) Sus discpulos: Forman el crculo de seguidores ntimos, estn a sus pies escuchando sus
enseanzas y aprendiendo a vivir el Reino (Mc.1, 16 20).
La familia de Jess
Tres textos encontramos en Marcos referentes a la familia de Jess.
Vuelve a casa. Se aglomera otra vez la muchedumbre, de modo que no podan comer. Se
enteraron sus parientes y fueron a hacerse cargo de l, pues decan:
Est fuera de s.
(3,20-21)
Sus parientes son la familia que Jess tena en Nazaret, no simplemente sus amigos.
Ellos llegan a pensar que est fuera de s (al verbo exeste significa precisamente esto). El
Evangelista Juan nos dir al respecto: Ni siquiera sus hermanos crean en l.
(Jn 7,5)
El segundo texto lo encontramos al final del captulo 3.
Llegan su Madre y sus hermanos y quedndose fuera lo envan a llamar. 32 Estaba mucha
gente sentada a su alrededor. Le dicen: oye!, tu madre y tus hermanos y tus hermanas te
buscan. 33 l les responde: Quin es mi Madre y mis hermanos? 34 y mirando en torno a los
que estaban sentados en corro a su alrededor, dice! Estos son mi Madre y mis hermanos. 35
Quien cumple la voluntad de Dios, se es mi hermano, mi hermana y mi madre.
Notemos como la indicacin escnica distingue el fuera (dos veces) del dentro (sentados a su
alrededor dos veces) y quiere expresar un significado simblico: Jess es el centro de una
bsqueda interior, de una nueva familia. La familia de Jess est de pie (steko: Estar de pie) y
fuera, lo mandan llamar y lo buscan (zoteo). Los discpulos, en cambio estn sentados a los pies
de Jess, escuchando su palabra.
La pregunta de Jess constituye el centro de la narracin: Quienes son mi Madre y mis
hermanos? Aqu no se da un rechazo de Jess a sus familiares. Todo lo contrario, sus discpulos
son ahora su verdadera familia, y, tanto Mara la madre, como los hermanos de Jess, estn
invitados a ingresar en este nuevo discipulado (la nueva familia de Jess), y esto ser posible en
la medida en que cumplan la voluntad de Dios.

Mara, discpula en el evangelio de Mateo

A manera de introduccin podemos decir que con la revuelta Juda muchos seudo-cristianos
salieron de Jerusaln y se establecieron en pel-la, otros se quedaron y frente a la destruccin del
templo de Jerusaln (agosto del ao 70), huyen al Norte, a Siria y llegan a Antioqua de Siria.
All encontramos la comunidad cristiana de Mateo.
Callada y silenciosa Mara (caracterstica propia de la mujer juda) est all presente, cercana,
activa, servicial. Mara aparece en dos momentos en el evangelio de Mateo: en los relatos de la
infancia (Mt. 1 2) y en el ministerio apostlico de Jess (Mt 12, 46 50; 13, 54 58).

Para Mateo y su comunidad, Jess es el cumplimiento pleno de las esperanzas del pueblo de
Israel. Mara forma parte del cumplimiento de las escrituras, con una misin especial a favor
de Jess, el Salvador del pueblo.
Mara es la que engendra y es la Madre; en tanto que Jos es solamente el padre legal. El
cumplimiento de la promesa de dar un Mesas a Israel se produce pues, a partir de una Virgen
Madre y de un padre adoptivo.
Cmo se realiz este gnesis? Mateo lo dir: El origen de Jesucristo fue de esta manera: Su
Madre Mara, estaba desposada con Jos y antes de empezar estar juntos ellos la encontr encinta
por obra del Espritu Santo. La nueva creacin consiste, pues, en que Jesucristo comenz a
existir arraigado en un pueblo. Este nuevo pueblo, el nuevo Israel de Dios, brota de Jess, el
Cristo, a travs de Mara, Ella engendra la vida nueva con la fuerza del Espritu.
El punto de partida de los relatos de la infancia fue la fe pascual (anunciada tambin por obra del
Espritu Santo). Esta fe pascual es trasladada entonces, hasta el nacimiento mismo de Jess (Mt.
1, 18 20).
Mateo afirma, adems, la maternidad Virginal de Mara en 1, 23 y al hablar de la concepcin de
Jess, dice que est se realiz para que se cumpliese el orculo del Seor, por medio del
profeta y cita a ls 7, 14 aplicando a Jess la realidad del Emmanuel y a Mara de Virgen El
nio que nacer es Hijo del Mesas que vendr y nacer de una Madre Virgen.
La insistencia de Mateo tiene un sentido teolgico claro: de ella naci Jess (1,16), ella lo dio a
luz (1,21. 23. 25) por eso mismo es su madre con todo el derecho. Esta expresin se repetir
por seis veces (1,18; 2,11.13.14.20.21).
Notemos como el relato de vocacin de los primeros cuatro discpulos en Mateo (4,18-22)
depende de Marcos pero tiene elementos propios: Santiago y Juan estn con su padre Zebedeo.
Cuando reciben la llamada de Jess, al instante, dejando todo lo siguieron.

Sesenta y siete veces en Mateo, los discpulos sern siempre el crculo ntimo de Jess, a la
escucha de su palabra y de su servicio. En este contexto podemos releer el captulo dos de Mateo
para entender mejor el discipulado de Mara. Ella est ntimamente unida a su Hijo y con l
participa plenamente de su vida y su misterio.
Cuando los magos venidos de oriente encuentran la estrella, entraron en casa, vieron al nio con
su Madre y lo adoraron. Jos no es mencionado. Es ella, la madre, la que lo ofrece al mundo
pagano para ser reconocido y adorado como Seor y Cristo. Mara es la Madre que est siempre
presente junto al Hijo. Ella es la respuesta permanente a la presencia siempre actual del Seor en
la historia.
Mara vive plenamente el seguimiento de Jess y las exigencias que l ha pedido: lo ama por
encima de todo, lo acompaa en todos sus misterios, aunque le cueste dolor y sufrimiento y es
capaz de perderlo todo para mantenerse unida a l. As Mara se constituye en discpula integral
de Jess.
El texto de Mt 12,46-50 es paralelo a Marcos, pero lo encontramos colocado en otro texto. La
Madre y los hermanos de Jess ya no lo mandan a llamar sino que preguntan por l y desean
hablarle.
Aqu el primer evangelista suprime la referencia a la incomprensin y a la falta de fe en Jess,
por parte de los suyos.
Los discpulos, estos y no los que estn fuera, son la madre y los hermanos de Jess.
Igualmente Mateo suprime, a la vez, la referencia a la poca honra que recibe Jess de sus
parientes. Una Madre que lo ha concebido por obra del Espritu Santo; no puede tratarlo como
fuera de s ni dejar de honrarlo y acogerlo.
Concluyamos la visin de este evangelio sobre Mara, afirmando que Ella est ntimamente
unida a Jess, desde antes del nacimiento. Ella est unida a l en los momentos fundamentales
de su vida y su ministerio; lo mismo que en la vida del pueblo nuevo que surge con Jess.
Mara, discpula en el evangelio de Lucas
Lo primero que se ha de afirmar, al analizar los textos lucanos sobre Mara, dentro del llamado
evangelio de la infancia (Lc. 1-2) es que estos textos son fundamentalmente cristolgicos. Pero
siempre que se trata de Mara es al servicio de la Cristologa.
El anuncio del ngel (1,26-28)
Algunos ven en el relato de la anunciacin la fusin bien lograda de dos gneros literarios: El de
la anunciacin y el de la vocacin. Esta no se entiende en funcin de una misin y esta no es
propia, es la misin de Jesucristo, el centro y la plenitud de la historia.

El saludo del ngel a Mara no es usual (a la mujer no se le saludaba nunca, en la cultura

hebraica). Tampoco se usa el saludo tpicoShalom. Gabriel la saluda dicindole algrate!
(Chaire). Mara es tambin encarnacin del nuevo Israel, la Iglesia, que se alegra con la
presencia salvadora del Seor en la historia.
La expresin Kecharitomene (llena de gracia) est tomada de un verbo que slo aparece dos
veces en el nuevo testamento (Lc. 1,28 y Ef. 1,6) la primera en perfecto de la voz pasiva y se
refiere a Mara; la segunda en aoristo de la voz activa y se refiere a los creyentes en Cristo. En
Mara la accin de plenitud y gracia es total; en nosotros es incipiente y est llamada a
completarse.
La gracia de Mara es puro don recibido y gratuito, diferente a Jess que es el lleno de gracia y
de verdad.
Mara es el templo, el santuario, la morada de Dios, donde el Seor puede ser encontrado,
celebrado y amado.
Mara es el sagrario del Espritu Santo (LG53)
Mara se atribuye a s misma un solo ttulo, dos veces repetido (1.38.48): La esclava o servidora
del Seor. Si los ttulos atribuidos a ella (Hija de Sin, Virgen y Madre, Llena de Gracia, Morada
de Dios, Llena del Espritu) caracterizan su misin y eleccin en el plan salvfico, el titulo de
servidora designa su humanidad, su naturaleza y su obediencia.
La fe de Mara es ante todo:
1) Un acto de ofrenda: heme aqu (disponibilidad para el plan de Dios).
2) Un acto de obediencia: yo soy la servidora del Seor.
3) Un acto de confianza: Hgase en m segn tu palabra.
El servicio por excelencia que Mara le presta a Dios en la historia es acoger y escuchar su
palabra, hacerla carne en su vida y ofrecerla al mundo como salvacin y vida.
Como portadora del Salvador, Mara tiene prisa en comunicar la noticia y en regocijarse con la
seal que le ha dado el ngel en Isabel.
Mara surge en Lucas como la primera mensajera del Evangelio de Dios. Ella es la primera
mujer que acoge el Evangelio y lo comunica a sus hermanos, aportndoles el gozo escatolgico,
es decir la alegra y la seguridad de la salvacin definitiva.
Mara se hace discpula del reino
En ella la palabra se vuelve conocimiento. Lucas utiliza el verbo ginoma, llegar a ser: Que la
palabra se realice en m, se haga realidad y llegue a ser acontecimiento en mi vida.
Mara es tambin, servidora del Seor y tiene conciencia de pertenecer al pueblo de la Nueva
Alianza.

La capacidad de escuchar se vuelve en Ella capacidad de maravillarse y capacidad de

admiracin. Es entonces, mujer y discpula que aprende a leer los hechos. Los acoge como
palabra de vida y los guarda en el corazn.
Quien ha ledo el Evangelio de la infancia, sabe muy bien que nadie como Mara ha realizado
estas condiciones:
1) Ella escuch atentamente la palabra del Seor y crey en ella (1,38-45).
2) La conserv cuidadosamente en su corazn (2,19.52).
3) La hizo carne en su vida al engendrarla en su seno y darla al mundo (1,38).
Mara es bendita entre las mujeres, bendita por ser creyente. Bendita por ser discpula de Jess.
San Agustn afirm:
Ciertamente Santa Mara cumpli perfectamente la voluntad del Padre, y por eso es ms
importante su condicin de discpula de Cristo que la de Madre de Cristo.
Es bienaventurada Mara, porque escuch la palabra de Dios y la observ. Guard ms la verdad
en su mente que la carne en su seno. Cristo es verdad en la mente de Mara, Cristo es carne en el
seno de Mara. (Sermn 285: PL 46, COL 937 938).
Mara y la Iglesia

1)
2)
3)
4)
5)
6)

Notemos cmo en el libro de Los hechos de los apstoles cuya autora es tambin de san Lucas;
encontramos una correspondencia con el evangelio lucano de la infancia.
Hay una espera de la promesa de Dios que va a llenar de alegra y vida la historia de los hombres
(Lc. 1, 51 55; 2,28.38; Hch 1,45).
Hay un ambiente de oracin y de apertura a la accin de Dios. (Lc 1,10; Hch 1, 14.24-25).
Encontramos la presencia de ngeles como mensajeros de una accin salvadora y de una misin.
(Lc 1,11- 26; 2, 9-13;Hch 1,10 -11; 5,19).
Se anuncia la accin y la presencia del Espritu Santo en Mara (Lc 1,35; Hch 1,8).
Hay unos resmenes que llamamos de crecimiento tanto de Jess y Juan como de la
comunidad. (Lc 1,80; Hch 6,7).
Mara, la Madre de Jess, est presente tanto en el misterio de la encarnacin como en el
nacimiento de la Iglesia (Lc1, 26-38; 2,4-7.16-20; Hch 1, 14).
En la intencin de Lucas hay una insistencia en la presencia activa de Mara, tanto en el
nacimiento de Jess como en el nacimiento de la Iglesia.
Los discpulos unidos viven la experiencia urgente de la pascua y aqu la Madre de Jess hace
posible el nacimiento de la comunidad de Jess.
Viene luego Pentecosts y con l la fuerza del Espritu.

Culmina, entonces, el tiempo de la Ley y llega el tiempo de la alianza y de la gracia. All est
Mara unida a los apstoles. Ella es tambin la Madre de la comunidad. Reunida con los suyos
para orar y esperar de su Hijo el regalo de los tiempos nuevos.
Mara en el evangelio de Juan
En Juan 6,42 los judos que se cierran a Jess y que han escuchado el discurso del pan de vida,
murmuran: No es este Jess, el hijo de Jos, cuyo padre y madre conocemos?
Cmo puede decir ahora: he bajado del cielo?
Igualmente en 7,3-5 nos encontramos con la oposicin de los hermanos de Jess. Si en Mc. 3,21
su familia estaba preocupada por las obras que haca y lo declaraba fuera de s, aqu son sus
hermanos quienes lo impulsan a mostrarse ante el mundo con sus obras.
Sal y vete de aqu a Judea, para que tambin tus discpulos vean las obras que haces, pues nadie
acta en secreto cuando quiere ser conocido. Si haces estas cosas mustrate al mundo. Es que ni
siquiera sus hermanos crean en l.
(Jn. 7,3-5)
Tanto al comienzo como al final del Evangelio (2,1.3.5; 19, 26) aparece la figura de Mara. En
ambas ocasiones es llamada la Madre de Jess; y en ambas la palabra del Maestro se dirige a
Ella llamndola mujer. (2,3;19,26).
La escena de Can concluye lo que algunos han llamado la semana inaugural del ministerio de
Jess. Aqu inicia sus signos y la manifestacin de su gloria. Aqu encontramos las primicias de
la hora de Jess. (Tema teolgico del cuarto evangelio).
Mara es llamada con dos nombres:
1) La Madre de Jess. Titulo que contrasta con la otra afirmacin de el hijo de Jos (1,45; 6, 42).
2) Mujer. Termino comn en Jess para dirigirse a las mujeres. (Jn 4, 21; 8, 10, 20, 13). Unos
piensan que la expresin tiene una referencia velada a Gen 3 y, por lo mismo, es una evocacin
simblica de EVA. Otros piensan que el ttulo evoca a la Sin ideal, representada en la Biblia con
los rasgos de una mujer, y ms concretamente con los de una madre.
La mujer por otra parte est presente al comienzo y al final de la vida pblica, en el momento en
el que el Mesas inicia sus obras y en la hora de la muerte cuando consuma su obra.
La presencia de Mara en el comienzo de los signos de Jess es doble
Como intercesora
En las Bodas de Can, Mara no pide expresamente un milagro; pero sus palabras incluyen cierta
esperanza de que Jess intervenga en la situacin de necesidad. Simplemente plantea la situacin
porque hay confianza y amor en el Seor.
Como evangelizadora

Haced lo que l os diga (Jn 2,5). Es una palabra dirigida a los servidores de la fiesta nueva y
definitiva. Asumida por el pueblo, la misma frase se convierte en frmula de Alianza con
Yahv. Hacemos todo los que el Seor nos ha dicho! (Ex 19,8).
Ntese como en el cuarto evangelio se llam servidores a los que siguen a Jess. (Jn 12,26).
Hacer lo que Jess diga, es acoger, escuchar, y vivir la palabra de Jess. Ella como lo expres
tambin Lucas, es la servidora del Seor que ha hecho acontecimiento en su vida la palabra del
Seor. (cfr: Lc. 1,38-48).
Mara va a experimentar que la obediencia a una palabra y un llamado de renuncia es fuente de
bendicin.
Mara acepta su relacin en Can con los siervos discpulos.
Su maternidad natural est llamada a ser, palabra del crucificado, maternidad de los discpulos, a
travs del discpulo amado, el ntimo de Jess en la pasin y resurreccin.
Encontramos en el evangelio de Juan tres elementos articulados: Mara Madre de Jess, Mara
Mujer, y Mara Madre de los Discpulos.
Mara junto a la cruz de Jess
El contenido teolgico de este pasaje hay que situarlo en el contexto que sugiere el mismo
evangelista. Cuando Jess llega a Jerusaln para el testimonio definitivo de la gloria del Padre, es
la hora (Jn. 12,23) esperada y decisiva. Es la hora del amor y de la entrega por los suyos. Es la
hora de la pascua y al pie de la cruz est Mara, Jess realiza su ltimo y definitivo signo de la
salvacin, la muerte por todos y la entrega del Espritu.
S en Can Jess dijo que todava no haba llegado su hora, ahora en la cruz se cumple esta
realidad.
Tenemos, entonces, en el evangelio una presencia doble de Mara, marcada por el tema de la
hora de Jess.
Aparece la importancia que la comunidad de Juan le daba a la persona y a la misin de Mara
Junto a Jess.
Presencia que Mateo y Lucas subrayan en los evangelios de la infancia.
En la hora de Jess, Mara es llamada nuevamente aqu con los dos ttulos de Can: La Madre de
Jess y la Mujer.

La primera palabra del Mesas en la cruz va dirigida a la Madre Mujer ah tienes a tu Hijo!
Desde esta hora, la hora de la pascua, la comunidad del discpulo pertenece a Mara, la Mujer y
la Madre.
Ah tienes a tu Madre. Palabra de Jess dirigida esta vez al discpulo, y en l a la comunidad;
Jess pide ahora al discpulo que en esa mujer reciba y acoja a su Madre. Ahora la comunidad
creyente, obediente a la palabra de Jess, desde aquella hora la recibi en su casa.
La maternidad fsica es elevada ahora a una maternidad espiritual y escatolgica. Jess se vuelve,
despus a la comunidad y le hace entrega de su propia Madre para que ella sea, en adelante, el
tesoro precioso de la pascua.
Mara en Pentecosts de la Iglesia
Aunque el evangelista Lucas no habla de la presencia de Mara junto a la cruz de Jess, ni de la
aparicin del resucitado a su Madre, sin embargo, resalta la presencia de Mara en el momento
fundacional de la comunidad cristiana, cuando el Espritu la consagra para cumplir su misin.
Mara hace culminar su camino de fe integrndose en la comunidad de los creyentes en el
Resucitado, en la Iglesia; Mara ha formado parte de los seguidores de Jess.
Para Lucas Mara no forma parte de ninguno de los tres grupos (apstoles, mujeres, hermanos de
Jess), sino que constituye un personaje aparte. Jess no podra haber sido recibido en la Iglesia
como plenamente humano si faltara el testimonio viviente de una madre que le ha engendrado y
educado.
Al mismo tiempo Mara se ve agraciada con el Espritu Santo, que desciende sobre ella en la
comunidad. Ella es reconocida en la comunidad cristiana sobre todo por su discipulado.
San Agustn por su parte nos aclara en que consiste la verdadera grandeza de Mara:
Ciertamente, cumpli Santa Mara, con toda perfeccin la voluntad del Padre, y por esto, es ms
importante su condicin de discpula de Cristo que la de Madre de Cristo, es ms dichosa por ser
discpula de Cristo que por ser madre de Cristo. Por esto, Mara fue bienaventurada, porque antes
de dar a luz a su Maestro, lo llev en su seno Mara es dichosa tambin porque escuch la
palabra de Dios y la cumpli: Llev en su seno el cuerpo de Cristo, pero ms aun guard en su
corazn la verdad de Cristo. (San Agustn, sermn 25,7-8 PL 46).
Mara es invitada a tomar parte en la realizacin del plan de salvacin querido por Dios.
Mara sigue a Jess en la nueva familia constituida por todos aquellos que cumplen la voluntad
de Dios. As la encontramos en la comunidad de Cafarnan despus del signo de Can y en
aquella de Jerusaln despus de la resurreccin.
Mara se encuentra entre todos aquellos que llenos del Espritu Santocomenzaron hablar en
otras lenguas y a profetizar realizando las palabras de Joel (Hch. 2,4.18).

Muchos exegetas considerando la alta cualidad del discipulado de Mara, reconocen en ella una
tipologa que la hace ejemplar para todos los discpulos del nico maestro que es Cristo. Lucas la
propone como modelo de la Iglesia y de los discpulos de todos los tiempos.
El concepto tipo (del griego typtein) incluye tres elementos:
a) Representacin de un contenido espiritual de parte de una figura concreta.
b) Vnculo real interno, fundamento de la representacin.
c) Ejemplaridad o carcter de modelo moral consiguiente a la representacin.
En su persona, completamente dedicada al servicio de Dios y perfectamente unida al hijo
Salvador, la Virgen es la representacin singular y transparente de la ntima esencia del discpulo
del Seor. Reconocemos en Mara una anterioridad respeto a los dems discpulos; en cuanto
Ella los ha precedido a todos en la fe en Cristo.
Ella es discpulo de primera hora (arcaios mathets), ya que Ella ha credo en el Hijo del
Altsimo en el momento que estaba porencarnarse en su seno por obra del Espritu Santo.
La maternidad de Mara es maternidad educadora. Ella coopera en la formacin de los
cristianos: Suscita con su influjo y ejemplo una actitud de asimilacin a la vida de Cristo y una
disponibilidad a los designios divinos.
Como autntica discpula Mara habita en la palabra, que la compaa toda la vida segn la
promesa de Jess: si permanecen fieles a mi palabra sern verdaderamente mis discpulos (Jn.
8,31). Su vida es la de una discpula que responde con coherencia y amor a la palabra de Dios.
La consagracin-vocacin de Mara fue ordenada esencialmente a la maternidad mesinica. Esto
no significa que la misin de la Virgen Madre se haya limitada a dar a luz al Salvador.
En la visitacin ella como proto misionera anticipa a la iglesia. Su viaje a Judea llevando en su
seno al Salvador, es anticipo del gran viaje de Jess hacia Jerusaln (Lc. 9,51).
Una primera interpelacin se da a la mariologa que ha ignorado el ttulo de discpula del Seor,
concentrado excesivamente el discurso sobre Mara como Madre de Dios.
Pensar en Mara como discpula responde a una exigencia para la Iglesia interpelada a vivir la
hora del seguimiento.
Hacer memoria de Mara es significativo para la Iglesia porque en ella encuentra un estilo de
seguimiento de Cristo que se distingue por la coherencia y la fidelidad.
T, bienaventurada Mara, que acogiendo el anuncio del ngel has llegado a ser Madre del
Verbo; t bienaventurada, que meditando en el silencio del corazn las palabras celestes has
llegado a ser discpula del divino Maestro.
(Formulario nro. 10 coleccin Misas de la Beata Virgen Mara).

Mara apunta a los valores fundamentales y permanentes del discipulado:

Ella es un discpulo, no en el sentido histrico de haber acompaado a Jess durante su
ministerio, sino en el sentido existencial de haber escuchado la palabra de Dios y actuado en
consecuencia.
Imitar a Mara es la consecuencia de quien ha reconocido el carcter ejemplar de su vida y de su
testimonio de discpula.

Mara, discpula y evangelizadora

En Mara la evangelizacin comienza con su respuesta humilde y contundente, hgase en m
segn tu palabra (Lc. 1,38), es ya el primer anuncio integrado a todo el proyecto que Dios tiene
para salvar la humanidad.
Mara, al concebir a Jess, hace suyos los misterios del reino, y se convierte en discpula de su
Hijo.
Por su fe, Mara segua oyendo y meditando aquella palabra, en la que se hacia cada vez ms
trasparente, de un modo que excede todo conocimiento (Ef. 3,19) la auto revelacin del Dios
viviente. Mara
Madre se convertir as, en cierto sentido, en la primera discpula de su hijo la
cual pareca decir: Sgueme antes an de dirigir esa llamada a los apstoles o a cualquier otra
persona (Cfr. Jn. 1,43).
(Carta Enc Redemptoris Mater, 20).
A finales del siglo I los evangelios atestiguan la presencia de Mara en la iglesia primitiva. En su
afn por ilustrar lo ms completamente posible la realidad de Cristo, profeta esperado, Lucas y
Mateo ven y leen en el A. T. tambin a Mara; la mujer anunciada es Ella.
Cristo nos ha salvado predicando, haciendo prodigios, muriendo y resucitando; Mara colabora
fielmente, con humildad, participando activamente en la obra del Salvador.
Salvada tambin ella, revela en s lo que la salvacin de Dios puede realizar en el que lo acoge; a
travs de las pocas palabras de Mara que los evangelistas nos transmiten, se puede ver la
realidad del evangelio vivido y entender el mensaje de Mara evangelizadora de todos las
generaciones.
El Concilio Vaticano II subraya oportunamente que la primera forma fundamental del servicio a
la evangelizacin es la vida (LG 35), a la cual va unido el servicio de las obras (AA3). Mara,
presente como Madre y modelo en toda la vida de la Iglesia, no puede quedar excluida le

colaborar a la evangelizacin; la madre del verbo encarnado es la primera colaboradora en la

realizacin del evangelio (LG56). Mara aporta su colaboracin santificando a Juan, el profeta
del Altsimo, suscitndola fe en los discpulos, orando para que el Espritu Santo ilumine a la
iglesia primitiva.
Mara es el modelo del creyente que vive el evangelio en la fe y las obras, ella es el libro de vida
al que los apstoles y la iglesia miran con amor. (LG65).
Mara es llamada Estrella de la Evangelizacin(E N 82).
Ella habla con su santidad, demuestra la verdad y la eficacia de la palabra en su vida ensea a
creer, a acoger a responder humildemente, generosamente, plenamente. Mara ayuda al que lleva
el mensaje y al que lo recibe, colaborando para hacer vivir el Evangelio.
Mara sigue siendo signo y prenda de fidelidad y de fecundidad en la fe porque su presencia en el
seno de la Iglesia es de constante intercesin La verdadera evangelizacin tiene sus
caractersticas propias: lleva el signo de la novedad real, abre el corazn al gozo, hace crecer la
esperanza, compromete a una respuesta al que la acoge. Ningn evangelio como el anunciado
por Mara con su vida responde tan exactamente a estas caractersticas. Mara adems de ser ella
misma evangelio vivido y ofrecido silenciosamente a sus hijos, ha deseado en el evangelio
escrito sus palabras ms hermosas: El anuncio gozoso del Magnificat.
Encontrarse con Mara es encontrarse con el evangelio vivo y sentirse impulsado a vivirlo y a
comunicarlo a los dems. Mientras peregrinamos Mara ser siempre la educadora de la fe.
Mara con la generosidad de su respuesta, puede ayudarnos a renovar nuestra vida y
comprometernos a vivir e irradiar nuestra identidad cristiana.
Nuestra misin en Amrica Latina es evangelizar con Mara y como Mara, para ello es
fundamental vivir las virtudes y actitudes de ella.
Hoy, cuando en nuestro continente latinoamericano se quiere enfatizar el discipulado y la misin,
es Ella quien brilla ante nuestros ojos como imagen acabada y fidelsima del seguimiento de
Cristo.
Al respecto afirma el Papa Benedicto XVI:
Mara Santsima, la Virgen pura y sin mancha es para nosotros escuela de fe destinada a
guiarnos y fortalecernos en el camino que lleva al encuentro con el creador del cielo y de la
tierra. El Papa vino a Aparecida para decirles en primer lugar: Permanezcan en la escuela de
Mara; insprense en sus enseanzas, procuren recoger y guardar dentro del corazn las luces que
ella, por mandato divino les enva desde lo alto, (Benedicto XVI Rosario en el Santuario de
Aparecida. Mayo 12 / 2007).
Conclusin

Imitar a Mara es la consecuencia de quien ha reconocido el carcter ejemplar de su vida y de su

testimonio de discpula.
Imitarla es en trminos bblicos caminar con Ella y seguirla.
De hecho, en su vida fue modelo de aquel amor materno, con el cual tienen que ser animados
todos aquellos que en la misin apostlica de la iglesia cooperan en la regeneracin de los
hombres (LG 65).
Mara es por excelencia primera discpula y misionera, acogi la palabra en su corazn antes de
encarnarla en su seno bendito.
Caminemos bajo el manto de la Santsima Virgen, en el anuncio gozoso del Evangelio para que
nuestras comunidades cristianas tengan en l vida nueva.