HISTORIA DE LA IGLESIA

ORIGEN DE LAS DOCTRINAS Y DEL GOBIERNO DE LA IGLESIA

Y LA LTIMA IGLESIA DE JESUCRISTO
Carlos Padilla, Julio 2007

La historia de la Iglesia, vista desde la perspectiva del siglo XXI d.C., nos
permite conocer los orgenes del Cristianismo, de las doctrinas en las que
creemos, y de las formas de gobierno de la misma. A travs de un enfoque
espiritual, ms que de datacin histrica completa, cada Cristiano podr
identificar lo que ensea la iglesia a la cual pertenece, sea esta una gran
organizacin mundial o una pequea congregacin en una casa particular,
incluso si actualmente no ha encontrado una iglesia en la que se identifique,
podr conocer donde y como encontrar verdaderos discpulos a los
que poderconsiderar la familia del pueblo de Dios, hermanos de la Iglesia de
Jesucristo.

LA IGLESIA PRIMITIVA. EL LLAMAMIENTO DE JESUCRISTO

Y LA OBRA DE LOS APSTOLES. EL EVANGELIO A LOS
JUDOS Y A LOS GENTILES. DE LOS PADRES DE LA IGLESIA
HASTA CONSTANTINO EL GRANDE.

LA IGLESIA CATLICA, ROMA. PEDRO CABEZA DE LA

IGLESIA. HISTORIA DE LOS CONCILIOS. LOS
SACRAMENTOS. CULTO A LAS IMGENES. EL GRAN CISMA
DE ORIENTE Y OCCIDENTE. LA IGLESIA ORTODOXA. LA
CONTRARREFORMA. LA INQUISICIN.

LA IGLESIA PROTESTANTE. LUTERO. LA REFORMA DEL

SIGLO XVI. CALVINO. IGLESIA PRESBITERIANA. HISTORIA
DE LAS CONFESIONES DE FE. LA IGLESIA EVANGLICA. LAS
DENOMINACIONES. IGLESIA BAUTISTA. IGLESIA
METODISTA. IGLESIA PENTECOSTAL. IGLESIA SIN
DENOMINACIN. IGLESIA LOCAL. IGLESIA EN LAS CASAS.
CRISTIANOS INDEPENDIENTES.

JUDOS MESINICOS Y LA LTIMA IGLESIA DE JESUCRISTO.

COMPARATIVA DE DOCTRINAS Y GOBIERNO ENTRE LAS

DISTINTAS IGLESIAS. LOS CREDOS.

SECTAS CATLICAS, PROTESTANTES Y OTRAS QUE SE

AUTODENOMINAN CRISTIANAS.

CONCLUSIN

INTRODUCCIN
El trmino Iglesia procede del griego "ekklesia" que es llamar o congregar a los
de fuera y equivale al hebreo "kahlal" que se usaba para la congregacin de
Israel. La Iglesia es pues la congregacin de creyentes en todo el mundo, que han
recibido la fe en la salvacin de sus almas para la eternidad por la fe en la
persona de Jesucristo, que es la propiciacin y el Hijo eterno de Dios. El origen
de la Iglesia es Cristo, l es su cabeza, su nico salvador, su sacerdote eterno.
Jesucristo se hizo carne y habit entre nosotros para dar Su vida como sacrificio
que quita el pecado del mundo, el error del hombre que vive sin tener en cuenta a
Dios, o considerndose autosuficiente, por aquellos que le reciben. El hombre,
en algunos casos piensa incluso que no necesita ser salvado. El Salvador vence la
guerra espiritual que se libra en la dimensin espiritual, en la Biblia llamada
tambin "las regiones celestes", por las almas de toda persona que viene
al mundo. Todo aqul que viva o haya vivido en arrepentimiento, esto es
buscando a Dios en una actitud de mente y corazn abierto a l, y en la
esperanza de que Dios le salvara y de que le recibira en sus brazos tras la
muerte, reconocindose pecador y se haya esforzado en vivir una vida digna ante
Dios y ante su prjimo, confiando en el perdn de Dios dentro de su
conocimiento de la doctrina, es parte de La Iglesia porque ha dispuesto su
corazn a aceptar la salvacin que Dios provea, que es por medio de la fe, y esta
salvacin de Dios est en su Hijo, Jesucristo, a quien se le ha anunciado o con
quien se encontrar en la resurreccin, si no conoci el Evangelio. Por lo tanto
las almas de los que forman la Iglesia son la esposa de Cristo, llamada a las
bodas del Cordero para la eternidad en Su Reino.
La relevancia de la Iglesia en la historia, ms concretamente del Cristianismo es
de tal importancia que ha cambiado el desarrollo de la humanidad, no solo en el
campo espiritual, sino en el social. La Iglesia Cristiana ha aportado al mundo el
Evangelio durante los siglos, y la doctrina de Cristo ha influido en la elaboracin
de los Derechos Humanos, en la abolicin de la esclavitud, en la educacin y sus
estructuras universitarias, en el capitalismo y la democracia, Calvino, en la
revolucin industrial y cientfica, Locke. Aquellos que cuestionan la historia de
la Iglesia como fidedigna, no solo ignoran la Biblia sino que la cantidad de
fuentes histricas de que disponemos en el Cristianismo es de tal magnitud que,

solo los que existen del Nuevo Testamento son, ya no por la cantidad, sino por la
calidad, la mejor documentada de la historia haciendo de la historia de la Iglesia
la ms fidedigna de todas las dems partes de la historia de la humanidad, no
solo de aqul tiempo, sino de otros ms modernos.
El comienzo histrico de La Iglesia se halla en el llamamiento por Cristo de los
doce Apstoles para comenzar el ministerio de la predicacin del
arrepentimiento para salvacin y que fue confirmada por el bautismo del Espritu
Santo en Pentecosts, tras la resurreccin de Jesucristo en Jerusaln, y su
posterior ascensin. El cambio de actitud que sufriran los Apstoles tras la
resurreccin y Pentecosts iniciara la evangelizacin de todas las naciones
empezando porlas ciudades o aldeas prximas, Beln, Cesrea, y luego con
Pablo en Damasco, feso, Antioquia, Corintio, Tesalnica,Alejandra, Roma
etc. adems de establecer la relacin entre los Cristianos procedentes del pueblo
de Israel, los cuales junto a los nuevos Gentiles, sera considerados hijos de
Abraham, por la fe, no por la gentica y la tradicin. Esta labor de la Iglesia
Primitiva desembocara en el establecimiento de las iglesias Ortodoxas griegas
mencionadas y la Romana latina, mas conocida como Iglesia Catlica, pero estas
seran desafiadas por la reforma protestante que seguira el Camino Bblico que
Roma haba dejado en pos de sus tradiciones y herejas. Estudiando la Historia
Eclesistica, la Didaj o composicin de las primeras enseanzas sobre la
comunidad y el gobierno de la Iglesia de los Apstoles, considerados por muchos
como cannicos, a Flavio Josefo y los dems escritos de la poca podemos
aadir a la propia Biblia, otras fuentes histricas que consultar para aportar
diferentes datos coincidentes, los cuales pueden buscar en Internet con facilidad
o en enciclopedias. Desde Roma y Constantinopla veremos como sigue la
historia de toda la Iglesia, Catlica, Ortodoxa, Protestante, Evanglica y las
sectas que hoy conocemos, y el porqu de tantas ramas y diferencias de doctrina,
todas ellas supuestamente apoyadas en Cristo y confesadas como inspiradas por
el Espritu Santo. La unidad dentro de las iglesias y la unin de cada persona a
un determinado grupo de verdaderos Cristianos, por las coyunturas del Espritu
es un don de Dios que l mismo organiza y mantiene a travs del Espritu Santo.

LA IGLESIA PRIMITIVA. EL LLAMAMIENTO DE JESUCRISTO Y LA

OBRA DE LOS APSTOLES. EL EVANGELIO A LOS JUDOS Y A LOS
GENTILES. DE LOS PADRES DE LA IGLESIA HASTA CONSTANTINO
EL GRANDE.
Tras la vida del Seor y Su ministerio: predicacin, milagros, pasin, muerte y
resurreccin para salvacin, ascensin y uncin de la Iglesia con el Espritu

Santo, lo cual podemos leer en los Evangelios, la historia de los primeros

cristianos, como todos sabemos, est bien descrita en Hechos de Los Apstoles
2, donde encontramos la famosa manifestacin del Espritu Santo en la fiesta de
Pentecosts, donde todos los presentes en el aposento, 120 fueron investidos de
poder desde lo Alto. A continuacin en Hechos 2:14 se describe la primera
predicacin de Pedro donde se convertiran 3000 almas a Cristo, vs41.
En resumen la predicacin de Pedro fue la misma que la de Juan Bautista y la
misma de Jesucristo: ...Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo... Hechos 2:38.
La vida de los primeros Cristianos era humilde y compartida en las casas, lejos
de templos y de grandes organizaciones, igual que la aparicin en escena de Juan
Bautista, o la de nuestro Seor, y mas tarde de los apstoles. Seales y milagros
eran hechos por los apstoles y se eligieron 70 diconos para ayudar en la obra
que empezaba a crecer antes de la gran persecucin, como era la costumbre en el
nmero de ancianos que lideraban Israel. Muerte de Esteban apedreado ymrtir.
La conversin de Pablo, Hechos 9, sera el siguiente gran acontecimiento en la
historia de la Iglesia, sus viajes misioneros fundaran las primeras comunidades
cristianas, en casas particulares, no en templos. Persecucin de Pablo por los
Judos, resurreccin de Dorcas por Pedro. Llamamiento de los Gentiles por el
Espritu Santo, aun en contra de la Iglesia Juda. Cornelio el primer gentil,
centurin, convertido y aceptado por Pedro por mensaje del Seor. Disputas
entre los discpulos por la admisin de Gentiles. Pablo apedreado pero sobrevive.
Pedro encarcelado y liberado por el ngel.
Segn la Biblia, el concilio de Jerusaln, Hechos 15 fue concluido con Jacobo
como presidente, no Pedro, y fue Jacobo quien expuso como anciano en nombre
de la Iglesia de parte de Dios que los Gentiles no observaran la ley, sino las
cuestiones comunes a todas las naciones: ...sino que se les escriba que se
aparten de contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de
sangre... vs20. Este Texto informa claramente que el primer lder de la Iglesia no
fuePedro, sino Jacobo, y no en Roma sino en Jerusaln. Pedro primer papa no
tiene base Bblica, pero Pedro junto con Pablo fueron junto a Juan evangelista y
junto a Santiago, el hermano del Seor que lideraba la Iglesia de Jerusaln, los
pilares de la Iglesia primitiva. Los cuatro evangelios fueron escritos en el primer
siglo, a partir del 50d.C. aproximadamente, usando los dichos "logia, en griego"
de Jess que Mateo comenz a escribir en arameo en la denominada Fuente Q, y
que mas tarde al completarlo lo traducira al griego y que forman y son

conocidos en todas las Bblias como Mateo, de Lev el recaudador de impuestos,

Marcos discpulo e interprete de Pedro (al parecer llamado en la antigedad
evangelio del Apstol Pedro por Marcos) adems escribira las dos cartas
universales, Lucas discpulo de Pablo o (tambin llamado por algunas fuentes
evangelio de Pablo, escribi tambin Hechos de Los Apstoles) luego Pablo
escribira, las cartas a las iglesias y a sus discpulos, y el cuarto evangelio el de
Juan que escribi tambin las tres cartas que llevan su nombre y Apocalipsis.
Todos ellos escritos en Griego forman, junto a las cartas de Santiago y de Judas
los veintisiete libros que conocemos como El Nuevo Testamento cannico, por
ser escritos por Apstoles o sus ayudantes. Los primeros Cristianos han
mantenido a salvo la Palabra de Dios, como los Rollos del Mar Muerto o
Qumrn.
Las primeras comunidades fueron establecidas por los Apstoles y gobernadas
por ancianos y diconos, Hechos 14:23, no hay sistema episcopal ni
presbiteriano, sino congregacional. El bautismo es de adultos que luego son
aceptados para tomar la Santa Cena, y celebraran el domingo como da del
Seor, aunque algunas comunidades anteriores y de corte Judo lo haran el
sbado.
En el 70d.C. Israel es expulsada y el templo destruido. Los dos reinos que
participaron en la muerte de Cristo caen, Roma durara algo ms hasta la invasin
brbara, tras Constantino que dara paso a un periodo de devastacin y
supervivencia conocido como la Edad Oscura, predecesor de la Edad Media y las
cruzadas por Jerusaln entre Moros y Cristianos.
Constantino el Grande tuvo el ttulo de Cesar, y foment la dogmatizacin
religiosa. l venci las guerras civiles del imperio Romano tras soar con un
ngel que le revel que bajo el signo de la cruz vencera, por lo que orden que
en los escudos y estandartes de sus ejrcitos pintasen smbolos cristianos. Tras la
victoria fue un devoto Cristiano que lleg a convocar a todos los patriarcas de las
iglesias primitivas en el famoso concilio de Nicea que servira para condenar la
doctrina anticristiana del arrianismo, que aunque contraria a la deidad de Cristo,
Dios y hombre verdadero, era la que l crea, siendo bautizado por Arriano.
El lapso de tiempo siguiente es muy importante pero se resume en que la Iglesia
sobrevive como puede de la persecucin, los obispos o siervos que dirigen las
congregaciones comienzan a discrepar en sus maneras de gobernar la Iglesia
debido como es obvio por que son hombres en situacin de persecucin, a lo que
hay que aadir sus propias mentes e interpretaciones. No obstante el Espritu
Santo se encargara de que el verdadero mensaje siguiese vivo y de proteger a los
que son cuerpo de Cristo.

Los cristianos de los primeros siglos despus de Cristo, tras la cada del imperio
romano, seran muy humildes en su vida, las riquezas eran consideradas
mundanas y se viva en la total austeridad y sencillez, solo se interesaban por el
Evangelio y se congregaban en monasterios, todo lo que el mundo ofreca era
para la perdicin. La cada del imperio romano produjo un inters primordial por
Dios y por la teologa imponindose esta ciencia a todas las dems, que antes
haban atrado a los hombres, y los cristianos se dedicaron de lleno a ello y a la
predicacin del Evangelio all donde iban. Los cristianos quedaran divididos
principalmente en dos partes, los que siguen la iglesia que inici Constantino,
que derivara en el patriarca de Roma como primer papa de facto, por la
falsificacin de un documento que explicaba que el emperador Constantino haba
cedido a Silvestre I el imperio de occidente y la primaca espiritual y de Roma;
por otro lado estaran los seguidores de otros patriarcas griegos, que dara lugar a
la iglesia Ortodoxa, hasta que viniera la reforma protestante.
Debemos destacar la labor de los primeros padres Apostlicos y despus de ellos
de los primeros padres de la Iglesia, cuyos escritos de reciente descubrimiento, la
Didaj, o enseanza de los doce Apstoles aceptado por casi todos los patriarcas
incluido el de Roma, escritos que aunque no tienen autor se les adjudica a los
ancianos de comunidades establecidas por los Apostotes como Clemente de
Roma, Ignacio de Antioquia, Papas de Hirepolis, entre Laodicea y Colosas,
quien document sobre lo que hoy conocemos como Fuente Q y sobre el
Evangelio de Marcos, o Policarpo de Esmirna, una de las iglesias de Apocalipsis.
Ancianos u obispos de las distintas comunidades primitivas, que eran la oriental
y la occidental participaron en los primeros concilios, tanto de la Griega,
Atanasio, obispo de Alejandra, de quien toma nombre uno de los Credos del
concilio de Nicea, Basilio, Gregorio y Juan Crisstomo patriarca de
Constantinopla y parte de la escuela de teologa de Antioquia, como de la Latina,
Ambrosio de Miln, que compondra alabanzas y sera maestro del famoso San
Agustn de Hipona, que llegara a ser obispo y telogo escribiendo numerosos
libros, crticas a la Iglesia Catlica y sobre la ciudad de Dios, no en Roma ni en
Jerusaln sino en el alma, o Jernimo, traductor de la versin "Vulgata" de la
Biblia al latn. Expertos en apologtica de este tiempo fueron Tertuliano de la
escuela de Alejandra y Orgenes apodado padre de la Teologa.
Luego, por la historia, ya sabemos en la cantidad de herejas que caera la
estructura humana de las iglesias debido a la interpretacin humana de las
doctrinas, a las tradiciones, y a la autoridad y gobierno, y que desde la Reforma
Protestante, los que tienen ojos para ver pueden depurar en su fe, porque aunque
algunos pequeos grupos de Cristianos mantendran la sana doctrina original,
resulta casi imposible seguir la pista en la historia. Gracias a que Dios mantiene

Su Espritu con la Iglesia, hemos podido recuperar el conocimiento de la doctrina

del Seor y Su Palabra.

LA IGLESIA CATLICA, ROMA. PEDRO CABEZA DE LA

IGLESIA. HISTORIA DE LOS CONCILIOS. LOS SACRAMENTOS. CULTO
A LAS IMGENES. EL GRAN CISMA DE ORIENTE Y OCCIDENTE. LA
IGLESIA ORTODOXA. LA CONTRARREFORMA. LA INQUISICIN.

LA IGLESIA CATLICA. ROMA.

Roma, al principio de la era cristiana fue una ciudad ms donde haba una
congregacin de Cristianos, aunque ms tarda, al igual que en Jerusaln, en
Antioquia, en Constantinopla, o en las siete iglesias fundadas por Pablo, adems
de muchas otras. Los pastores, obispos, o ancianos de estas comunidades o
iglesias Cristianas, compartan la doctrina y se apoyaban unos a otros, aunque no
debemos ignorar las advertencias del Seor en Apocalipsis a las siete iglesias de
Asia Menor en cuanto a su comportamiento y las promesas de los fieles. La
Iglesia en Roma era una pequea congregacin de creyentes tanto de Judos
como de Gentiles convertidos a Cristo. Seguramente el Seor hara que les fuese
de testimonio de compaerismo y confirmacin al coincidir los dos grandes
Apstoles en Roma y morir juntos. Pablo no encuentrahermanos al llegar a la
ciudad, sino a los Judos y fue l quien escribi la epstola a los Romanos, no
Pedro. Sin embargo,Pedro cuando escribe sus dos epstolas lo hace desde
Babilonia, que es el nombre en clave con que se identifica a Roma, lo cual Juan
describe en Apocalipsis. La primera comunidad cristiana en Roma era de origen
Judo y fue expulsada por Claudio. A su muerte le sucedi Nern que en
principio autoriz el regreso de los fieles que ms tarde culpara del incendio de
la ciudad que en realidad l quera reconstruir, siguiendo sus ares de
grandeza. Los apstoles Pedro y Pablo fueron ejecutados por Nern entre los
aos 64 y 67 d.C. y mas tarde en el ao 70 Jerusaln fue destruida
y el Templo.Tras la persecucin y muerte de los mrtires en la poca de Nern,
discpulo de Sneca, la persecucin de la Iglesia estaba en su apogeo. Muchos
fueron apedreados, crucificados, decapitados, y arrojados a los leones, as la
historia refleja que Pedro muri en Roma crucificado boca abajo (ya que a
peticin suya, no era digno de morir como nuestro Seor) y Pablo tambin en
Roma en la misma poca decapitado. Ambos amados hermanos tienen su corona
en el Reino de Dios.

Sin embargo tras la destruccin de Jerusaln, la cada de Roma y el imperio, y

todos los acontecimientos histricos que ocurrieron, se estableci la capital del
imperio en Constantinopla. La relevancia que adquirira como sede de la Iglesia
vendra mas tarde en la historia, sobre el siglo IV y desde entonces el lder de la
iglesia de esta ciudad reclamara ser el que suceda a Pedro, y adems que en l
estaba el liderazgo de la Iglesia llamada Catlica o universal, establecido por
Jesucristo en l, al decirle que sobre la fe de Pedro edificara Su Iglesia, y esta ha
sido, desde esta reclamacin, la argumentacin usada, lo cual le costara en lo
sucesivo la separacin de las dems iglesias y congregaciones a las que Roma no
tendra en cuenta por no someterse a su liderazgo. Desembocara finalmente en
el Gran Cisma de Oriente y Occidente.
El Imperio Romano persigui y martiriz a los Cristianos hasta la poca de
Valeriano, mediados del siglo III, que obligaba al pueblo a sacrificar a los dioses
para obtener su favor porque el imperio se caa. Una maldicin ms por su
oposicin a Cristo, adems fue preso por los Persas y muerto. Continuaron las
persecuciones hasta el 313d.C. cuando Constantino gan la guerra civil del
imperio Romano en la batalla de Puente Milvio contra Majencio. A partir de aqu
el imperio se convertira en tierra cristiana, a pesar de todas las persecuciones
que en total habran acabado con la vida de unos 100.000 personas incluidos
nios, el cristianismo triunfara por mano del Espritu Santo que fortalecera a los
hermanos, que viviran su fe en condiciones que hoy son impensables, por lo que
tienen la corona de justicia reservada en el Cielo a la espera de la resurreccin y
la venida del Reino de Dios.
En el ao 313d.C. Licinio emperador Romano se cas con una hermana del
emperador Constantino y firmaron el Edicto de Miln que proclamaba la libertad
de culto y el fin de la persecucin, especialmente de Cristianos. El imperio haba
estado dividido en dos partes, el imperio de Oriente y el de Occidente, que
finalmente se uniran en uno de nuevo bajo el impero de Constantino el Grande,
que ganara la guerra contra Licinio, quien invalid su pacto y persigui a
Cristianos en su carrera por unir los dos imperios bajo su autoridad. La capital
del nuevo imperio sera Constantinopla. Al poco tiempo la Iglesia adquiere un
carcter ms social, digamos que es influida por los temas polticos y los sociales
y portradiciones paganas que se mezclaran con la doctrina del Evangelio, lo que
da como resultado una Iglesia contaminada con la levadura del mundo para
atraer a la mayora de personas posibles y estandarizar los cultos y las
tradiciones, supuestamente santificando las fiestas paganas revistindolas de una
falsa cristiandad, bajo la bandera de la paz imperial. (Algo parecido a lo que el
Vaticano quiere hacer hoy en el siglo XXI con el ecumenismo, o sea que no ha

cambiado mucho el panorama). Del mismo modo en el territorio de Tierra Santa

y tierra Griega se edifica la Iglesia con las reliquias y las tradiciones dando como
resultado otra vez una Iglesia que no se conforma o no cree en la suficiencia del
Evangelio de Jesucristo.
Tras la muerte de Constantino vino la cada del imperio y la invasin brbara que
dej al imperio a merced de todo tipo de enemigos, pero el Cristianismo
convertira a muchos de ellos. El hijo de santa Mnica, San Agustn, desde
Alejandra, tras estudiar filosofa y formas racionales de la religin influidas por
platn, y no hallar la respuesta para su espritu, se convierte a Cristo y se hace
sacerdote dejando atrs su carrera y fundando un monasterio. Concluye en su
exposicin que as como el Seor mostr a Pedro la diferencia entre lo que era
del csar y lo que era de Dios, el hombre debe buscar en su interior a su maestro
que es Cristo, el cual le dar la paz de espritu. En sus enseanzas destaca su
visin de que la ciudad de Dios, no es el estado, el cual nunca podr ser santo. La
ciudad del Seor no estaba ni en Roma ni en otro lugar, ms que en el alma y el
corazn de Dios. La exposicin de Agustn era una clara visin de las
necesidades espirituales del hombre con Dios, pero la clave nos la dej ya el
Maestro, y es una diferencia que he de resaltar: el hombre no trae a Cristo dentro
de si, sino que ha de recibir Su Espritu por el nuevo nacimiento, de lo alto, para
hacer que su alma se convierta en templo de Dios, como lo es el alma de Dios.
Este nuevo estado del creyente pasa por el cambio de mente, el famoso
arrepentimiento que ocurre cuando Dios otorga la fe en Su Hijo Jesucristo como
salvador necesario para limpiarnos de nuestros pecados y darnos vida eterna en
Su Reino. Escribira sobre la Trinidad y el libre albedro, ambas doctrinas que
defenda. Adems defenda la autoridad de la Biblia por encima de la tradicin.
Agustn constituye pues una verdadera luz dentro del panorama de oscuridad de
su poca, constituyndose como un vnculo de cualquier Cristiano que se haya
reformado espiritualmente, y es de recomendado estudio para todo Cristiano por
su profundidad espiritual.
En la Edad Media la Iglesia se embarcara en las cruzadas por Jerusaln entre
Moros y Cristianos. La visin de Agustn de la Ciudad de Dios, no se ve que
hubiese calado demasiado por su espiritualidad, como pasa siempre, y la gran
mayora de lderes de la Cristiandad se vio envuelta en esta empresa guerrera. En
esta poca surge otro hermano de relevancia, Toms de Aquino, otro monje
como Agustn, pero dominico, que habra ya acumulado muchos de sus escritos
adems de otros y la experiencia de varios siglos. Por su estudio de dicha
teologa acumulada, la revelacin que Dios le diera y adems de la ciencia
aristotlica formara su obra en la que por supuesto quedaran restos de graves
errores de la doctrina Catlica. Lleg a ser un gran telogo que adems de

ayudar a la Iglesia con sus enseanzas, incluso escribi con el fin de convertir a
musulmanes, pero su gran obra es Summa Theological donde enumera los
atributos de Dios, la Trinidad y su amor, destacan las que el llamaba cinco
formas de demostrar la existencia de Dios. Porque Dios es el motor de la
creacin, y sin un motor no hay movimiento. Porque Dios es la causa de la
creacin, y sin una causa que sea efectiva no hay creacin. Porque Dios es el Ser
que la creacin necesita, y sin un ser inteligente no hay creacin. Dios es el
origen de la perfeccin de la creacin, y sin esa perfeccin no habra creacin, y
por ltimo Dios es la explicacin de que la creacin tenga un orden y unas leyes,
y sin Dios no sera posible que la creacin siguiera un sistema inteligente, y sera
un caos, sin embargo resulta evidente que el sistema sigue las leyes de la
creacin. Lo que hoy se llama creacin inteligente. Todo tiene un fin y un
propsito y esto no se explica sin Dios. Dios es el Creador.

PEDRO COMO CABEZA DE LA IGLESIA EN: LAS EPSTOLAS DE

PEDRO.
...Y yo tambin te digo, que t eres Pedro (piedra) y sobre esta roca (piedra
de la fe) edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra
ella. Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la
tierra ser atado en los cielos; y todo lo que destares en la tierra ser
desatado en los cielos. Mateo 16:18.
Pedro mismo nos interpreta este Texto clave sobre el que se fundamenta la
Iglesia Catlica para denominarle cabeza de la Iglesia, y primer papa, y
nos dice acerca de Jesucristo que: Acercndoos a l piedra viva, desechada
ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros
tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de
Jesucristo. 1Pedro 2:4.
Por lo tanto el creyente debe edificar su fe en Cristo que es la piedra de la fe,
sobre la que Cristo edifica Su Iglesia, no sobre Kefas, Simn Pedro. Y por lo
tanto los que tienen fe en el Hijo de Dios conocen el Evangelio y reciben las
llaves del cielo, para que a quien prediquen le sea abierta la puerta a Dios que es
Cristo (Yo soy la puerta). Por lo tanto, Ud. mi querido hermano en Cristo, que
lee tiene el poder de abrir o no la puerta a su prjimo con las llaves que son el
Evangeliode Cristo, la Palabra de Dios; de nosotros, de Ud. y yo depende
que abramos la puerta a las almas para que sean salvas para la eternidad en
Jesucristo por la fe en Jesucristo para la resurreccin.

Vista la historia del traslado de poder de Constantinopla a Roma entre

obispos, no encontramos a Pedro como primerpapa de Roma durante 25 aos
como argumenta la Iglesia Catlica, pues si muri sobre el 68d.C. no hubiese
Pablo encontrado una comunidad Juda que no conoca el Evangelio, sino que
fue ms bien vctima de la persecucin contra los Cristianos en Roma. Segn las
fuentes histricas, Clemente fue el primer obispo de Roma. En Pablo hallamos
un instrumento imprescindible para el Seor que lo llam pero tambin lo fue
Pedro. Su respuesta a Jess sobre que era el Hijo del Dios vivo por revelacin del
Espritu Santo, Mateo 16:16 y tambin la primera predicacin que convirti a
3000 personas, Hechos 2:14, por lo tanto podemos decir sin temor a
equivocarnos que Pedro y Pablo junto a Santiago y Juan, son las columnas de la
Iglesia de Jesucristo, pero eso no justifica la sucesin papal, ni la ciudad de
Roma como sede de un nico cabeza de todos los ancianos, sino que todos los
Apstoles compartan el gobierno de la Iglesia como lo refleja el primer concilio
Cristiano en Jerusaln de Hechos 15, donde son todos en unanimidad y por
inspiracin del Espritu Santo los que acuerdan las decisiones. Pedro
argumentara a favor de los Gentiles y sera Jacobo, el anciano de la ciudad quin
enunciara la resolucin del concilio. Las discrepancias de poder entre Roma y
Constantinopla vienen precedidas por la mezcla del poder poltico en el religioso.
Cristo tendra que llamar a Pablo para que hiciese una labor que ninguno de sus
apstoles estaba preparado para hacer. Pedro comprender que tiene
que aceptar a los gentiles con la visin del lienzo y los animales cuado Dios le
ensea en Hechos 10 que acepte a Cornelio en el cuerpo de Cristo. Se considera
pues a Pedro como Apstol al los Judos mientras que a Pablo como Apstol a
los gentiles. Glatas 2:7.
Concluyendo podemos decir que la relevancia de que Pedro estuviese y muriese
en Roma no es la base que se utiliza para reclamar la sucesin del papado, ni
mencionar la infalibilidad papal de reciente confeccin en el concilio Vaticano I,
siglo XIX, otra hereja, sino la interpretacin que se hace de las Palabras del
Seor. As que si el Seor escogi a doce Apstoles y luego a Pablo, porqu
justificar el liderazgo en uno de ellos?, cuando es Cristo la cabeza de la Iglesia
que est vivo y entre nosotros. Por lo tanto la Iglesia de Cristo debera en
unanimidad de todos sus ancianos decidir por el Espritu Santo lo que es y lo que
no es de Dios, para lo cual tenemos tambin la gua de la Palabra de Dios. Las
iglesias que siguen este orden Bblico tendrn bendicin, las que sigan la
dictadura de un lder, o de un concilio que se contradice con las Escrituras,
caern y caen, como han cado siempre en la hereja. Entendemos por hereja
toda doctrina opuesta a la Palabra de Dios.

HISTORIA DE LOS CONCILIOS

Los concilios, reunin de todos los ancianos de las iglesias para la discusin de la
doctrina y la supervisin de la obra de la Iglesia, despus de Jerusaln, nos
servirn como el cmulo de decisiones histricas que la iglesia de Roma y la
Ortodoxa tomaran en materia doctrinal, tanto en las doctrinas que son de Las
Sagradas Escrituras y que han permanecido hasta hoy en todas las Iglesias como
lo son los Credos, as como las que no lo son y pueden ser consideradas
claramente como herejas. Hasta la ruptura del Gran Cisma entre Roma y
Ortodoxos, los concilios se pueden denominar ecumnicos porque participaban
todas las iglesias denominacionales de la poca. Los cinco concilios de Letran,
los dos de Lyon, el de Viena, Basilea, Constanza, el de Trento para la
contrarreforma, y los dos Vaticanos principalmente, son solo de la iglesia de
Roma. Relacionamos solo los relevantes en cuanto a doctrina, el resto eran
batallas internas por la sucesin papal y el gobierno de la iglesia entre la iglesia
de Francia y la de Roma que desembocara en el Cisma de Occidente que
dividira la iglesia Catlica en dos facciones, que ms tarde se reconciliaran.
Adems existen otros tres concilios Ortodoxos tambin de ndole escolstico.
I Nicea 325 d.C. Siendo emperador Constantino en pontificado de Silvestre se
determin la condena del arrianismo que predica que el Hijo de Dios es una
criatura no eterna del Padre, por lo que este concilio concluye con la doctrina de
que elVerbo, o Palabra de Dios es verdadero Hijo de Dios, de la misma
substancia que el Padre, y por lo tanto eterno yverdadero Dios. La Doctrina de la
Trinidad, que ya era parte de la Iglesia desde antes de los concilios, era enseada
ya desde los orgenes del Cristianismo. Discpulos como Policarpo de Esmirna,
discpulo de Juan, mrtir en 155 d.C. Justino, Apolonio o Ireneo, ya la
enseaban, pero fue Tertuliano (155-230) su ms fiel defensor, aunque Tefilo de
Antioquia fue el primero en usar el trmino "Trias" para definir la Trinidad. Ms
tarde, ya en la sucesin de los concilios, sera defendida por Atanasio que ms
tarde sera obispo de Alejandra. Al ser docto en las Escrituras, y con la
influencia de los discpulos mencionados antes, fue quien document la doctrina
ante el concilio, que adems aadi la palabra "consubstancial" para definir lo
que hoy conocemos como Credo Atanasio, o Creo Niceno o de Nicea que
veremos tambin.
I Constantinopla 381 d.C. El patriarca de esta ciudad admita la divinidad de
Cristo pero deca que el Espritu era criatura del Padre que ministraba los dones
de Dios, lo cual era contrario a la enseanza de la Biblia, de los Apstoles y de

los propios creyentes; Por lo tanto en este concilio se reconoce la divinidad del
Espritu, como verdadero Dios, y lo determina como igual al Hijo y al
Padre. Otro patriarca determinaba que el Verbo no poda estar en Jess hombre,
sin embargo en este concilio se admiti que s lo estaba y fue hecho parte de la
doctrina. Fue la conclusin de este concilio el llamado Credo Atanasio o ltima
versin del primer Credo de Los Apstoles que tambin veremos, y que inclua
finalmente a la persona del Espritu como Dios mismo y completaba el anterior
Credo Niceno.
En el siguiente texto vemos lo que se denomina El testimonio del Espritu:
...Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua
solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espritu es el que da
testimonio; porque el Espritu es la verdad. 7Porque tres son los que dan
testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son
uno. 8Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la
sangre; y estos tres concuerdan. 9Si recibimos el testimonio de los hombres,
mayor es el testimonio de Dios; porque este es el testimonio con que Dios ha
testificado acerca de su Hijo. 10El que cree en el Hijo de Dios, tiene el
testimonio en s mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque
no ha credo en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. 11Y este es
el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo.
12El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene
la vida. 1Juan 5.
Efectivamente tres son los que dan testimonio: El Espritu que nos hace nacer de
nuevo, el agua porque nos bautizamos siendo inmergidos en la mente de Cristo, y
en su Espritu, y en tercer lugar la sangre, sta de Cristo que ha sido derramada
para perdn de nuestros pecados y otorgamiento de la vida eterna.
Hipona 393 d.C. Que se celebr en distintas fechas, a las que acudira Agustn,
sirvi para definir el canon de la Biblia segn la Iglesia Catlica. En este caso
consideraran cannicos algunos libros que los Judos no incluan en lo que se
llama Tanach, Primer Testamento o Antiguo Testamento. Por aqul entonces la
Septuaginta, o versin en Griego del A.T. inclua los que hoy son considerados
libros apcrifos por que mostraban doctrinas contrarias a la verdad, en pocas de
desviacin de Israel y no inspirados. Por este motivo los Judos no los incluyen.
Las Bblias Protestantes no los incluyen, y siguen, como hizo Lutero el patrn
aprobado por los Escribas de Israel, quien mejor para saberlo! de lo que ellos
llaman 24 libros, que nosotros descomponemos en 39, a los que aadimos 27 del
Nuevo Testamento. As pues una Biblia Catlica tiene 73 libros y una Protestante
66 normalmente. El motivo ms destacable de los textos apcrifos es la doctrina

de origen zorostrico del purgatorio de las almas y el sistema de prctica o venta

de indulgencias que se refleja en 2Macabos. Como comprendern, una doctrina
contraria al Evangelio no merece estar en la Palabra de Dios, por lo que este y
otros libros deben quedar relegados a simples libros histricos o sapienciales.
feso 431 d.C. Se defini la unidad de persona en Cristo, el Hijo de Dios y el
hombre Jess de Nazaret. Nestorio de Constantinopla defenda que de Mara
naci Jess el Cristo o Ungido pero no Dios, lo cual fue considerado hereja y la
Iglesia por conviccin anterior de San Cirilo de Alejandra promulg la doctrina
de que Mara era la madre de Dios.Comienzo oficial del culto a Mara. A partir
de aqu lo que fue pagano en Diana, se convertira en cristiano en Mara, la diosa
madre para los nuevos discpulos del imperio. Este error doctrinal significara
que Dios no exista antes, lo cual no es correcto, pues tanto El Padre como el
Hijo son eternos. El caso es que el espritu del concilio era demostrar que Jess
que naci de Mara era al mismo tiempo Jess y Dios.
II Constantinopla 553 d.C. El patriarca de esta ciudad predica el llamado
monotelismo que consta en negar que en Cristo haya dos voluntades, la de Dios y
la de hombre, lo cual volva a contradecir las Escrituras y fue por lo tanto
argumentado y aadido a las caractersticas del Hijo.
III Constantinopla 680 d.C. Constantino IV devuelve la capital del imperio a
Constantinopla y convoca este concilio que sera una continuacin de la defensa
de las doctrinas anteriores y lucha contra los que pensaban o defendan algunas
de las llamadas herejas. El papa de Roma no estaba ni en este, por obvias
razones ni en muchos otros, sino que acuda una representacin.
II Nicea 787 d.C. sera el siguiente concilio en donde se acordara el uso de
iconos y el culto a las imgenes para "facilitar la meditacin y como smbolo de
la presencia del santo o virgen en cuestin" a lo que para despistar llamaran
iconos, en contra claramente de las Sagradas Escrituras, los Diez Mandamientos,
xodo 20, ...No te hars imagen, ni escultura... ...no te inclinars a ellas ni las
honrars...
Constanza 1413 d.C. Haciendo gala de la prctica papal del asesinato a todo el
que no se sometieses a sus herejas de la poca, lo cual es desde luego una
prctica anti-Cristo, fue condenado Hans Hus, reformador Cristiano. Esta fue la
forma de celebrar la eleccin del nuevo papa y solucionar el Gran Cisma de
Occidente. La convocatoria de este concilio fue con el objetivo de solucionar la
situacin de tener tres papas que se excomulgaban entre ellos. Gregorio XII de
Roma, y Benedicto XIII en Avion, no aceptaron al tercero Alejandro V para

que quedase como nico papa. De esta forma negaban la autoridad conciliar.
Finalmente nombraron a Martn V, que tampoco aceptara la autoridad conciliar
sobre la de papa. Se traslad de nuevo a la sede de Roma que estaba arruinada, y
a cuya reconstruccin se dedic.
Trento 1563 d.C. Su puesta en marcha fue la reaccin a la reforma protestante,
adems de la necesidad de poner algn orden en la escandalosa vida del papado
durante siglos y para poner en orden la doctrina Catlica. En la relacin de
conclusiones, adems de aprobar todo lo anteriormente aceptado en los concilios,
se aadira que no solo la tradicin de la iglesia para ellos era fuente de
revelacin sino las Sagradas Escrituras. Se constituye en el sacramento a la
eucarista el carcter de verdadero sacrificio, la transubstanciacin, segn la cual
el pan se convierte en cuerpo de Cristo y el vino en sangre de Cristo real en
materia al ser consagrado por el sacerdote, lo cual es contrario a la doctrina de
Cristo, ...una sola vez por los pecados... Hebreos 9:28. Sacramento del
matrimonio. Confirmacin del purgatorio, doctrina esta anti-Bblica, leer Lucas
16:19 al 31. Por otra parte se acept la Vulgata, al latn, como traduccin
aceptada. Se establecen la penitencia y la extremauncin. Se ordena
la elaboracin del catecismo.
Vaticano I 1869 d.C. Este concilio no se concluy segn el Vaticano, pero en l
se estableci una autoridad que se le daba al papa que hasta ahora haba tenido
que consensuar con los ancianos, se denominara "infalibilidad papal", por la que
el papa podra en los momentos en que hablase "Ex cathedra" por especial
revelacin del Seor, pronunciarse en temas de doctrina y autoridad y no sera
cuestionado. Sin comentario.
Vaticano II 1965 d.C. Juan XXIII haciendo uso de la reciente autoridad llamada
"infalibilidad papal", lo convoc para sorpresa y satisfaccin de la iglesia y los
fieles Catlicos. En 1950 con la misma infalibilidad papal Pio XII defini la
asuncin de la Virgen, que adems en este concilio adquiere carcter de
mediadora, abogada y otras herejas contrarias a las Santas Escrituras. Se
autoriz la liturgia en lenguas comunes de los pases, o vernculas, no ya en
Latn. Se autorizan las versiones de la Biblia a las lenguas comunes. Adems de
las declaraciones y decretos conciliares es en las cuatro constituciones
formuladas se haya la estructura doctrinal principal, llamadas:
Dei Verbum sobre la Divina revelacin de las Escrituras que es expuesta como
de igual valor que la tradicin, lo cual va en contra de las palabras de Cristo en
Marcos 7:7.
Lumen Gentium sobre la Iglesia y su carcter y composicin y relacin, donde se
exponen las relaciones de la misma con otros Cristianos no Catlicos y con otras

religiones, de las que se dice que no cierran el camino de la salvacin si sus

fieles buscan sinceramente a Dios. Desde entones la Iglesia de Roma proclama el
ecumenismo religioso, no ya dentro del Cristianismo (toda religin vale) o
sea que segn el Vaticano II ya no es imprescindible Jesucristo para ser
salvo, y su muerte expiatoria para la salvacin. La tolerancia de religin,
condicin y raza, pero el mensaje de Cristo solo para los Cristianos, en lugar de
llevarlo a las dems naciones, como mand Cristo, aunque tambin instan a ello,
deberan declarar lo que el Evangelio de Cristo dice: ...el que cree en el Hijo de
Dios tiene vida eterna, el que no cree ya ha sido condenado.... Toda religin es
vlida segn el Vaticano II para ser salvo ante Dios. Juzguen Uds. mismos la
vinculacin de esta iglesia con Cristo. Adems expone un apartado a la
declaracin sobre la Virgen Mara como mediadora y abogada, otra doctrina
errada, no solo ante el Nuevo Testamento, sino ante la historia de la Iglesia.
Sacrosactum Concilium sobre la reforma de la liturgia y los sacramentos, en la
que se hace nfasis en la presencia de Cristo en la misma a travs de la Eucarista
por la transubstanciacin ya comentada antes, cuando el Seor dice que ...all
donde haya dos o tres, all estar Yo..., pero esta doctrina existe solo desde
Trento, lo que hace que durante 1500 aos no haya existido, no as la Santa Cena
que los Cristianos celebramos desde aquella Pascua en la que la estableci
nuestro Seor Jesucristo. En el apartado sobre la lengua de la liturgia se ensea a
adaptar la liturgia a la mentalidad y tradiciones de los pueblos; sin comentario.
Gaudium et Spes por ltimo es una declaracin de la iglesia con relacin al
mundo actual, correcto enaltecimiento del matrimonio como base de la sociedad,
la relacin del hombre con el pecado y su libertad para amar a Dios y obedecerle
para salvacin, el fomento de la cultura, de la ayuda mutua y dems principios de
una conciencia Cristiana en la sociedad, en la poltica y con la naturaleza que es
creacin de Dios. Todos los textos se hayan en la web Vatican.va
En definitiva el Concilio Vaticano II fue convocado en el nimo de actualizar y
hacer ms abierta a la iglesia en su relacin con los fieles y que estos se
implicasen ms en su vida cristiana. No obstante esto pone de manifiesto que la
iglesia que se auto califica como Catlica no tiene una doctrina permanente, por
lo tanto no puede hacer gala de Catlica, y que en cada concilio han de
"adecuarse" a las herejas y a los errores doctrinales que han sostenido durante
siglos. Por el contrario la Biblia sigue siendo la misma, no cambia, por lo tanto
esta es la prueba definitiva de que la tradicin no puede ser base de la Iglesia y el
Verbo de Dios vivo si. Hacen bien pues, los que siguen al Verbo y no a la
estructura humana eclesistica.
El Vaticano es ciudad estado dentro de Italia, desde los pactos de Letrn, lo que
confiere al papa soberana en este estado. Otros errores fueron corregidos con los
siglos como la aceptacin de la inexistencia del limbo o el reconocimiento del

trabajo de Coprnico, y de otros que la inquisicin "santa" ordenaron torturar y

quemar, y tantas otras falsas doctrinas que hay que eliminar en todas y cada una
de las iglesias para que quede la Iglesia, y si no, hay que salir de ellas.
Curiosamente la Iglesia Catlica que antes conden a Coprnico y a otros, en
temas de ciencia, recientemente se ha pronunciado a favor de la enseanza de la
Evolucin de Darwin, como forma en la que Dios ha creado.
Como podemos comprobar no ha sido fcil en la historia de la Iglesia Catlica
definir la esencia de nuestro Dios, ni la doctrina de la Iglesia, pero es mucho ms
fcil cuando la tradicin no se antepone a la Palabra de Dios, lo cual han hecho
los ancianos Catlicos que son a su iglesia lo que el Sanedrn fue a los Judos, a
los que exhorta el Seor Jesucristo en Marcos 7 ...Le preguntaron, pues, los
fariseos y los escribas: Por qu tus discpulos no andan conforme a la tradicin
de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas? 6Respondiendo l,
les dijo: Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, como est escrito: Este
pueblo de labios me honra, Mas su corazn est lejos de m. 7 Pues en vano me
honran, enseando como doctrinas mandamientos de hombres. 8Porque
dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres.
Estos concilios, Vaticano I y II dan como resultado el catecismo actual que
incluye errores doctrinales que son fundados en la tradicin de hombres contraria
a Las Escrituras; lo que podramos denominar una reinvencin del sanedrn que
encontr el Seor cuando vino al Templo hace casi dos mil aos, y entonces ya
les advirti a los Apstoles diciendo: ...que era necesario al Hijo del Hombre
padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes
y por los escribas... Marcos 8:31. No hagamos nosotros lo mismo, sino
obedezcamos la Palabra de Dios.

LOS SACRAMENTOS
Los Sacramentos expuestos por la Iglesia Catlica, que fueron revisados en el
Concilio Vaticano II y plasmados en el Catecismo, no son aceptados por las
iglesias protestantes y evanglicas por las siguientes razones:
Bautizo de bebs. El Nuevo Testamento nunca ha fomentado el bautismo de
bebs por dos razones: la primera es que no se trata de que tenga poder el acto en
si, pues el poder lo da la recepcin del Espritu Santo, y la segunda porque los
Judos, los primeros en recibirlo en Juan Bautista, tenan por mandamiento de la
Ley de Dios, a los trece aos comenzar el estudio de la Tor y de los Profetas.
Pero la realidad es que si no se entiende el bautismo no se debe recibir, y un beb

no lo entiende. Para ello han creado la confirmacin y lo han dividido en dos

eventos. Como siempre lejos del significado Bblico. Salva la fe en Cristo y el
bautismo del Espritu Santo, no el agua la cual es el smbolo en este rito de que
hemos comprendido y aceptado el Evangelio del Seor.
Reconciliacin. La reconciliacin con Dios, ya est implcita en el acto ntimo en
el que un creyente se entrega a Dios en la fe para recibir a Cristo como salvador,
por lo tanto es parte del resultado de recibir el Evangelio y parte del bautismo.
Eucarista. La Misa. Que diremos pues; si Cristo ha sido sacrificado una sola vez
por los pecados de todos, como es que se ha vuelto a instituir un sacerdocio de
rituales en los que se incluye una santa cena que en lugar de limitarse a glorificar
y recordar la muerte de Cristo, (para memoria suya) se ofrece lo que ellos llaman
una renovacin del sacrificio, ignorando una vez ms las Palabras de Jess y
anteponiendo su tradicin humana; y lo hacen de la siguiente manera: Uds.
recordarn: ...para que este sacrificio mo y vuestro sea agradable a Dios Padre...
eso es lo que el sacerdote dice cada da varias veces ofreciendo a Cristo. Se ve
que no han ledo la Biblia donde dice: Hebreos 7:1...
...Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte
no podan continuar; 24mas ste, por cuanto permanece para siempre, tiene
un sacerdocio inmutable; 25por lo cual puede tambin salvar perpetuamente
a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por
ellos. 26Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha,
apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos; 27que no tiene
necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero
sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo
hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo.28Porque la ley
constituye sumos sacerdotes a dbiles hombres; pero la palabra del
juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre.
1Co 5:7 porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por
nosotros.
Concluyan Uds. mismos con verdad y dejen de participar en ese ritual antiCristo, un ritual que niega la eternidad del sacrificio de Cristo, y lo ofrecen ellos
como si tuviesen la potestad de sacrificarle cada vez. Pablo ensea que Cristo,
como es cierto, est vivo, no se puede sacrificar cada Eucarista. Aunque dirn
que es una interpretacin personal, que noes ese el significado etc. Yo apelo a la
Palabra de Dios, y que con ella demuestren que no estn diciendo
abominacin. Cada uno que obre en conciencia ante Dios. Los Luteranos tambin
han continuado con este error. La Santa Cena ha de ser lo que el Seor nos

ense y debe participarse en ella por todos los que somos hermanos en Cristo,
tomando el pan y el vino en representacin del cuerpo y la sangre de Cristo.
Cuerpo que somos nosotros por Su redencin. El que toma el pan se declara
cuerpo de Cristo, y el que toma el vino declara que es cubierto por la Sangre de
Cristo.
En la Primera Comunin los hijos de Catlicos son llevados a temprana edad,
entre 7 y 9 aos, casi cuando todava no pueden discernir. Jess fue presentado
en el templo a los 12 aos. Entonces se les da el pan, pero no el vino. Con esto ya
se ha cumplido con ellos y desde entonces solo les queda participar de la misa,
usar la Iglesia cuando se casen o en los entierros y celebraciones sociales.
Confirmacin. Ya est expuesta en el bautizo de bebs. Como el creyente cuando
era nio no saba nada, y los nios que mueren sin bautizar no dependen del
bautismo para salvarse sino de Dios, o condenar la Iglesia Catlica a todos los
nios que no ha bautizado en la historia de la humanidad? ...porque de los tales
es el reino de los cielos...
Matrimonio. Llamar al matrimonio un sacramento es la forma que tiene la Iglesia
de Roma de decir que si ellos no han bendecido ese matrimonio es pecado. Para
una pareja Cristiana debe ser irrelevante la opinin de una institucin. Si son
verdaderos Cristianos, los esposos buscarn la bendicin de Dios, harn su
celebracin con sus hermanos y familiares, tras haber legalizado su unin, y
buscarn en oracin la bendicin y la continua gua del Seor en sus vidas
unidas. Roma predica que si ellos no lo celebran el matrimonio no recibe la
capacidad sobrenatural de la indisolubilidad, sin embargo los matrimonios
catlicos se divorcian tanto o ms que los de otras comunidades cristianas,
religiosas o laicas. El xito de un matrimonio est en la entrega de ambos
cnyuges y en su esfuerzo por amar a Dios y a su esposo o esposa con la ayuda
permanente de Dios.
El matrimonio es la forma de unir a un hombre y una mujer para su vida juntos,
en su relacin sentimental, intelectual, sexual, y para la educacin de sus hijos en
bendicin. El matrimonio ante Dios es heterosexual. ...varn y mujer los cre...
Gnesis 1:27.
Sacerdocio. ...Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envi el
Padre, as tambin yo os envo. Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid
el Espritu Santo. A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos, y a
quienes se los retuviereis, les son retenidos... Juan 20:21. Todos los cristianos
son sacerdotes. 1Pedro 2:9. Los pecados son perdonados por Dios en la entrega a
Dios del creyente al recibir por la fe en el Evangelio de Jesucristo, llamamiento

que siente un alma al convertirse, sea hombre o mujer, cuando le predicamos la

Buena Noticia de la Salvacin, por lo tanto cuando vemos que se han convertido
"por sus frutos los conoceris" sus pecados son remitidos. El sacerdocio es del
creyente, y no por la imposicin de manos de los obispos que conceden, segn
ellos, el poder de perdonar pecados y de convertir el pan y el vino en cuerpo y
sangre de Cristo. La confesin debe ser sobre todo directa a Dios mediante
Cristo, segn la Biblia, aunque podemos confesarnos nuestros pecados los unos a
los otros, pero no es una imposicin de un sacerdocio que solo los ancianos, en
este caso los sacerdotes de ciertas iglesias puedan hacer, sino que est
establecido por Cristo para todo creyente que pueda perdonar los pecados en el
nombre de Jess a cualquiera que de verdad se entrega a Dios. Nuestro Sacerdote
es Melquisedec, Jesucristo vivo eternamente.
No podemos olvidar el celibato obligatorio que es una imposicin de algunas
iglesias en contra de lo que dice, una vez ms, la Biblia en palabras del Apstol
San Pablo a 1Timoteo 4: ...El Espritu dice claramente que en los ltimos
tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a
doctrinas de demonios, por la hipocresa de mentirosos que teniendo cauterizada
la conciencia, prohibirn casarse... Sabemos de la suegra de Pedro, el estaba
casado. Pablo insta ...Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de
una sola mujer... ...que tenga a sus hijos en sujecin...1Timoteo 3. No obstante
no quiere decir que no se pueda ser clibe, si se tiene el don y la voluntad de ello.
Cristo fue clibe: ...y su generacin, quien la contar... Isaas 53 y Hechos
8:26.
Por otra parte es necesario exponer que la mezcla de celibato sin el don y la
adoracin a los dolos trae consigo desordenes en el comportamiento, lo que ha
degenerado en el abuso de nios y otras abominaciones relatadas en Romanos 1.
El caso es que tenemos sacerdotes y monjas que con el tiempo han visto que no
pueden con la imposicin y sin embargo son hermanos santos para el
llamamiento. Podemos ver que el mantenerse sin casarse es una opcin que da
Cristo, nunca un mandamiento ni una imposicin, para ser discpulo u obispo o
cualquier otro ministerio como podemos ver en Mateo: 19. 10Le dijeron sus
discpulos: Si as es la condicin del hombre con su mujer, no conviene
casarse.11Entonces l les dijo: No todos son capaces de recibir esto, sino
aquellos a quienes es dado. 12Pues hay eunucos que nacieron as del vientre
de su madre, y hay eunucos que son hechos eunucos por los hombres, y hay
eunucos que a s mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los
cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba.

Y el sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza fue derramado
el aceite de la uncin, y que fue consagrado para llevar las
vestiduras,... Tomar por esposa a una mujer virgen. No tomar viuda, ni
repudiada, ni infame ni ramera, sino tomar de su pueblo una virgen por
mujer... Levtico 21.
No cualquier sacerdote, nada menos que el sumo sacerdote, lo que podramos
comparar al papa.
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola
mujer... que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda
honestidad; pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de
la iglesia de Dios?. 1 Timoteo 3.
El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con
el marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el
marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la
mujer.No os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo
consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved a
juntaros en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra
incontinencia. 1 Corintios 7:3.
Vino Jess a casa de Pedro, y vio a la suegra de ste postrada en cama...
Mateo 8:14.
Contra los que me acusan, esta es mi defensa: Acaso no tenemos derecho de
comer y beber? No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana
por mujer como tambin los otros apstoles, y los hermanos del Seor, y
Cefas? 1 Corintios 9:3
Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de
demonios; por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la
conciencia,prohibirn casarse. 1 Timoteo 4:1.
Cumplimiento de la profeca. Lo grave de esta prohibicin anti Bblica, es que
hoy y durante siglos, los pedfilos, los homosexuales, los adlteros y los
fornicarios, son los que celebran la misa, los que le dan a los catlicos, con sus
manos adulteras el pan, los que confiesan a los creyentes catlicos, los que
celebran y consagran la Eucarista, su santa cena y todo esto siendo almas no
dignas de Dios, hasta que se arrepientan. Desde luego bien dijo el Seor, ...salid

de ella pueblo mo... Apocalipsis 18:4 y tambin ...porqu me decs Seor,

Seor y no hacis lo que yo digo... Lucas 4:46.
Uncin de Enfermos y Extrema Uncin.. La Biblia nos ensea la uncin de los
enfermos con aceite por los ancianos de la Iglesia, ...Est alguno enfermo entre
vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite
en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo; y si hubiese
cometido pecados, le sern perdonados. Santiago 5:14. La Iglesia Catlica por
mucho tiempo lo haca como Extrema Uncin a los que moran, pero
modificaron el error de la doctrina, hoy lo ofrecen mayormente a ancianos y
enfermos terminales, cuando debera ser prctica comn cada vez que se
congregaran los hermanos.

EL CULTO A LAS IMGENES

Aunque actualmente la Iglesia Catlica ensea el culto a imgenes y la Ortodoxa
a los iconos, que es lo mismo, en representacin de los santos, vrgenes, y del
propio Jess, no siempre fue as, hasta que se aprob en el ao 787 en otro
concilio en Nicea. Las iglesias de oriente heredaron el culto a las imgenes y a
los iconos porque su separacin de Roma fue posterior al concilio. Roma
siempre haba sido un imperio tolerante con las religiones de aquellas regiones
que conquist. El mundo pagano y sus cultos a deidades permaneci, as como lo
hizo la religin Juda en pequeos grupos de la dispora, y por supuesto el
Cristianismo. Los primeros Cristianos de Roma incluso dieron sus vidas al
negarse a participar en el culto a imgenes, a deidades paganas o a Cesar como
deidad y sufrieron la persecucin y condenacin por ello. La Iglesia Catlica, la
Ortodoxa y algunas otras como la Anglicana y otras, han ignorado e ignoran por
completo el segundo mandamiento de Dios, juzguen Uds. mismos: ...No tendrs
dioses ajenos delante de m. 4No te hars imagen, ni ninguna semejanza de
lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de
la tierra. 5No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Yahweh tu
Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta
la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, 6y hago misericordia
a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. xodo 20 y
Deuteronomio 5.
El culto a las imgenes llevara consigo la intercesin de Mara, de los Santos y
de antepasados como en las culturas paganas que absorbi el imperio, pero este
es un tema que merece ser tratado con delicadeza pero con la contundencia que

merece, por lo tanto est en la conciencia de cada iglesia, y ms en la de cada

persona, entender que Cristo dijo lo que dijo, o ignorarlo. ...Yo soy el Camino, y
la Verdad y la Vida; nadie viene al Padre sino es por mi... Juan 14:6, o lo
que confirmara Pablo: ...porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo hombre el cual se dio a si mismo en rescate
por todos... 1Timotio 2:5.
Si no es suficiente argumentacin le invito a leer este relato del Evangelio de
Lucas en su captulo 16 sobre la historia del Rico y Lzaro:
...muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham;
y muri tambin el rico, y fue sepultado. 23Y en el Hades alz sus ojos,
estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno.
24Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y
enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi
lengua; porque estoy atormentado en esta llama. 25Pero Abraham le dijo:
Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males;
pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. 26Adems de todo
esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los
que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac.
27Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi
padre, 28porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que
no vengan ellos tambin a este lugar de tormento. 29Y Abraham le dijo: A
Moiss y a los profetas tienen; iganlos. 30l entonces dijo: No, padre
Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirn.
31Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se
persuadirn aunque alguno se levantare de los muertos...
La enseanza del Seor Jesucristo en sus predicaciones no deja lugar a dudas.
Cuando el hombre busca otro mediador que no sea el Hijo de Dios y se acerca a
los muertos, no hace la voluntad de Dios, aunque estos sean santos. Mara no es
mediadora, lo es Jesucristo. Mara no es redentora de los pecados, lo es
Jesucristo. El origen y la enseanza de esta doctrina errada es el concilio de
feso de 431 en que se estableca que la madre de Jess hombre, era madre de
Dios. Una diosa madre era lo que el pueblo, desde haca miles de aos haba
tenido. Desde la diosa de Babilonia a la Isis Egipcia que eran madres y diosas
"mediadoras e intercesoras" haba calado bien profundo en la sociedad que sobre
todo las mujeres paganas reclamaban en la cristiandad. Si han observado, los
Griegos tenan un dios para todo, lo cual ha quedado impregnado en nuestra
sociedad, de igual modo de estas iglesias tienen un patrn para todo. De reciente
dogmatizacin en 1950 fue la asuncin de Mara. Nuestro amor por Mara, por

los santos hermanos, Apstoles y Profetas, que ya partieron, o por nuestros

familiares fallecidos, no es excusa para desobedecer a Dios, ni para ser
engaados ni por el diablo ni por ninguna organizacin religiosa, por lo tanto la
iglesia que predique estas intercesiones, ha de ser reprendida en la Palabra de
Dios. El lector obre en conciencia si prefiere la tradicin humana o la Verdad de
la Palabra de Dios.

EL GRAN CISMA DE ORIENTE Y OCCIDENTE

En el 1.054 el papa Len IX buscaba la alianza con Constantinopla, Bizancio,
(Imperio Bizantino o Imperio Romano de Oriente, donde viene la connotacin de
Iglesia Bizantina, Iglesia hoy conocida como Ortodoxa Oriental de rito y cultura
griega) debido a la debilidad en que haba quedado el Imperio Romano de
Occidente, pero se separa definitivamente de Roma, lo que llamamos Gran
Cisma y a partir de aqu a la iglesia de Roma se la llamara Iglesia Catlica
Romana. Ya comenz esta batalla interna en el siglo V tras una larga lista de
desacuerdos en la lengua a usar en la liturgia, Roma impona el Latn y
Constantinopla el Griego y los calendarios litrgicos y santorales, todo este
cmulo fue el que termin con la excomunin recproca entre los lderes
principales, el papa de Roma y el patriarca Miguel I de Constantinopla. El
resultado adems, fue que los patriarcas Ruso, de Alejandra, Constantinopla y
Jerusaln se convierten en Iglesias con "cabeza propia" que se mezclarn
tambin con el poder poltico. Originalmente haba cinco obispos o patriarcas
que eran los cabezas de la iglesia, tras la muerte de Pablo y Pedro, en la poca
del fin del imperio Romano: Roma, Antioquia, Jerusaln, Alejandra, y como no
Constantinopla. No es hasta el 1.575 que el arzobispo de Jerusaln es nombrado
patriarca, despus del asedio Musulmn que destruy la Ciudad Santa.
Para esta poca hubo una controversia que se refera al texto del Credo Atanasio
en la que el papa Benedicto VIII aadira a peticin de Enrique II una clusula
que ya se quiso introducir antes pero que no todos compartan, pues reflejaba la
fe Cristiana, la llamada "Clusula Filioque", que aade que el Espritu Santo
procede tambin del Hijo "Filio" as como del Padre.
No se debe confundir el Gran Cisma de Oriente y Occidente con el Cisma de
Occidente que fue en el siglo XIV entre los obispos Romanos y que finalmente
fue solucionado.

LA IGLESIA ORTODOXA
La estructura Ortodoxa de doctrina es bsicamente la misma que la Catlico
Romana. Comparten el mismo error en justificar ciertas contradicciones
doctrinales que predican y que son contrarias a la Biblia, como el culto a iconos e
imgenes, la enseanza de la mediacin de Mara y de los santos en la oracin,
diciendo que son tradicin, y que dicha tradicin es igualmente importante que la
Biblia misma, lo cual en si mismo es una contradiccin. Ambas iglesias por su
importancia y nmero de fieles deberan estudiar a la luz de la Biblia sus errores
doctrinales y hacer ver a sus fieles la verdad, pero existe un problema, que hay
potestades espirituales y humanas que piensan que corregir sus errores contrarios
a la sana doctrina de Cristo les har peder poder y distincin dentro del
cristianismo, porque en la dimensin espiritual quien las gobiernan se oponen a
la sana doctrina del Seor, y el Texto que demuestra esto es Apocalipsis 3 en el
mensaje a los ngeles de las siete iglesias. La Iglesia Ortodoxa se divide a su vez
en varios grupos pero las ms importantes se hallan en dos: uno de iglesias
calcedonianas en el que se encuentran la eslava griega, la griega catlica y la
maronita, y en el otro grupo las nestorianas que son la copta, la etope, la armenia
y la jacobita. En nmero, la mayor parte de los Cristianos Ortodoxos pertenecen
a la Iglesia Rusa.
La doctrina de la deificacin explica que a Dios se le puede conocer por la
experiencia mstica, no solo por el conocimiento, lo cual es fundamentado pues
Dios puede tocar a las personas y darles fe en sus vidas, pero siempre lo
acompaar por el conocimiento de Su salvacin. Aunque la ortodoxia lo hace,
es importante no separar estos dos conceptos para no caer en un evangelio
mstico sin la figura de Aquel que es la Palabra de Dios manifestada, Cristo. Es
un error mstico predicar el conocimiento de Dios sin el Evangelio, solo por
experiencia. A no ser que esa experiencia mstica siendo una manifestacin del
Espritu Santo conduzca al hombre a Cristo y no contradiga las Escrituras. Se
comparte pues la fe en Cristo como Hijo de Dios, en Dios eterno y en el Espritu
Santo, la Trinidad. La liturgia es en griego, as como la Biblia, la misa, el
bautismo de agua, adems de ritos cultos y doctrinas que son comunes a las dos
iglesias, estn reflejadas en los concilios enumerados ecumnicos estn
reflejadas la totalidad de las doctrinas que se consideran Ortodoxas. No aceptan
la infalibilidad papal, sino que tienen a un patriarca en cada iglesia, y sacerdotes.
El clero puede casarse antes de ser ordenado.
Los patriarcas defienden, y no les falta razn, que el patriarcado de Jerusaln fue
el primero, fue en Pentecosts donde cuando se fund la Iglesia por el Espritu
Santo, y por lo tanto es la primera sede de la Iglesia. Con el tiempo, tras la

destruccin de la ciudad, recuperara su importancia hasta ser considerada

patriarcado junto con Roma, Constantinopla, Alejandra y Antioquia.

LA CONTRARREFORMA
Visto el xito que tena la reforma protestante, que veremos en el siguiente
apartado, en cuanto a que el ciudadano era enseado a leer, a poder leer la Biblia,
a comprender el Evangelio y el mensaje de los Apstoles, su influencia en la
sociedad, que pasaba de ser ignorante a ser partcipe y docta, la Iglesia de Roma
intent reaccionar, no en vano ya haca algunos aos que la mayora del
cristianismo, tanto dentro como fuera de la Iglesia ansiaba una reforma, vistos
los abusos que tenan lugar. Las divisiones entre Francia y Roma por la lucha del
papado y el poder, que desembocaran en el Cisma de Occidente, la separacin
con una iglesia que llegara no ya a ser bicfala sino a tener tres papas, dos que
se excomulgaban y un tercero que quera solucionar el conflicto. Toda esta
cadena de desavenencias afectara tambin a Amrica del Sur donde la Iglesia
Catlica tuvo en un principio gran poder, que ha ido perdiendo paulatinamente,
como lo ha hecho en Estados Unidos donde casi ha desaparecido.
La contrarreforma no consigui detener la reforma, sirvi sin embargo para
reafirmar muchos de los errores y herejas catlicas que aun hoy siguen vigentes.
La recopilacin oficial de dichas doctrinas se haya en el Concilio de Trento. En
ste podramos decir que se not la influencia de la reforma protestante de
Lutero y de Calvino, pues se afirm la necesidad de la fe para la salvacin pero
se aadan las obras como parte de la misma. Se aadi a Las Escrituras la
tradicin como fuente de revelacin, incluso cuando la tradicin se contradeca,
y an hoy se contradice con Las Escrituras de manera innegable, pero cuando un
ciego gua a otro ciego ya se sabe. Se impone la Cena del Seor como autntico
sacrificio como "transubstanciacin", doctrina tarda, contrariamente a lo que el
Seor mand como smbolo de Su cuerpo y Su sangre. Se reafirma la existencia
anti Bblica del purgatorio. El resto seran normas relativas al clero.

LA INQUISICIN
La inquisicin, o Santo Oficio, hoy denominada Congregacin para la Doctrina
de la Fe, fue el organismo que impona la doctrina en al iglesia Catlica y que
castigaba con la muerte a los que no se sometan a ella. Con el fin de erradicar el
imparable crecimiento de la Reforma Protestante de Lutero y Calvino, tanto en
Italia como en toda Europa, el papa Pablo III en 1542 dio autoridad a seis

obispos para que inquirieran en toda la Europa Catlica, pero la inquisicin sera
ejecutada a su vez por el poder poltico, matando, quemando y vejando a todo
aqul que no se sometiera a la doctrina de Roma, quemaron libros Sagrados,
Bblias, etc. No obstante en el Siglo XXI vemos que no sirvi para parar al
Espritu Santo que abrira el Camino de Cristo a la verdadera Iglesia, que hoy
podemos encontrar. Toda una obra de misericordia cristiana. Que dir el Seor
cuando venga y los juzgue por sus actos?
El trabajo de los Apstoles se ve contaminado por el hombre, que intenta
controlar la obra de Dios, porque el enemigo de Dios lucha para destruir la
Iglesia. No obstante si atendemos a las palabras de Jesucristo, nica cabeza de la
Iglesia ...las puertas del infierno no prevalecern contra ella... Mateo
16:18. Entonces porque la Iglesia se divide en tantas ramas y no se ponen de
acuerdo? Antes de ver porque, aun nos queda el protestantismo hasta las Iglesias
Evanglicas. Siga leyendo.

LA IGLESIA PROTESTANTE. LUTERO. LA REFORMA DEL SIGLO XVI.

CALVINO. IGLESIA PRESBITERIANA. HISTORIA DE LAS
CONFESIONES DE FE. LA IGLESIA EVANGLICA. LAS
DENOMINACIONES. IGLESIA BAUTISTA. IGLESIA METODISTA.
IGLESIA PENTECOSTAL. IGLESIA SIN DENOMINACIN. IGLESIA
LOCAL. IGLESIA EN LAS CASAS. CRISTIANOS INDEPENDIENTES.

LA IGLESIA PROTESTANTE
Las iglesias protestantes son aquellas que surgieron tras la Reforma del siglo
XVI iniciada por Lutero y que fueron depurando la doctrina hasta hoy, en las
iglesias bautistas y evanglicas. Creo que es necesario hacer una distincin entre
la Iglesia Protestante y la Evanglica por diferencia doctrinal y por poca. Si bien
la Iglesia Evanglica y todas sus denominaciones se pueden calificar de
Protestantes, las comunidades tanto Bautistas como Metodistas y algunas otras,
profesan una historicidad anterior a Lutero y por lo tanto no han mantenido, ni la
Eucarista con transubstanciacin, sino lo que denomin unin sacramental de
las materias para no entrar en aclaraciones, ni el sistema de gobierno, ni otras
doctrinas, as como hay otras que no mantienen la doctrina calvinista de la doble
predestinacin de los que son condenados y de los que se salvan, a la que se

opuso Arminios en la libertad de eleccin del hombre por la fe en el Evangelio.

Tambin podemos calificar de reformadas a las iglesias Protestantes, pero hay
diferentes grados de reforma, por ello, y porque actualmente la Iglesia
Evanglica en general est, cuando menos ms cerca de la Iglesia Primitiva de lo
que lo estuvo en el siglo XVI.
El objetivo de los grandes reformadores Lutero y Calvino, no era la separacin
de la Iglesia Catlica sino la depuracin de la doctrina cristiana la cual se halla
en la Biblia, la cual haba sido desviada por las tradiciones de hombres que
lideraron la iglesia Catlica y su degeneracin durante doce siglos, desde el siglo
IV hasta el XVI. El trmino protestante se origin en tono despectivo contra las
ciudades imperiales que permitiesen la enseanza de las doctrinas luteranas en
los territorios del Sacro Imperio Romano Germnico donde no eran conocidas;
un intento de que no se descubriese el engao en el que estaban sumidos los
pueblos bajo el liderazgo de Roma, el mismo motivo por el que la Palabra de
Dios estaba prohibida. Curiosamente el Evangelio de Cristo que expone la
salvacin por la fe, esa misma fe sin obras de la Ley que ocasion que los Judos
de la primera iglesia, que fueron incrdulos se apartaron, permaneciendo en la
tradicin, provocara en la Reforma el mismo resultado en la iglesia Catlica.
El movimiento de la reforma ha sido promovido durante un perodo de
tiempo por varios Cristianos reformadores, unos previos y otros contemporneos
de Lutero y que ya denunciaban la desviacin doctrinal y clerical dentro del seno
catlico, que ya estaba dividido por la separacin del Cisma de Occidente con
dos papas, y causados por la desviacin del Camino de Cristo y de los Apstoles.
Adems de en los pases del norte de Europa resulta obligado mencionar en
Espaa la obra que fue realizada por el cardenal Cisneros, Catlico pero
reformador de la Iglesia, arzobispo de Toledo e inquisidor general, fundara la
Universidad de Alcal de Henares, consejero de los Reyes Catlicos, quien
promova entonces el Evangelio en lengua verncula lo que llegara a concluir en
la Biblia Sacra Polglota, llamada Complutense, antes incluso que la de Lutero,
quien conseguira cambiar su pas y liderar el movimiento que cambiara Europa,
sin embargo Espaa que tuvo esta oportunidad la desaprovech, sin duda hubiese
influido en Portugal, Italia y Sur Amrica. Contemporneos de Cisneros fueron
los llamados msticos, Teresa de Jess y Juan de la Cruz que denunciaron la vida
en los conventos y que solo pudieron dejar sus obras escritas, que no es poco. El
resultado hoy es evidente, de quienes lideran el mundo. Los que si seguiran el
mismo espritu reformador de Lutero, unos antes, otros contemporneos y otros
despus seran: John Wycliffe, Inglaterra siglo XIV, Hans Huss, Checoslovaquia
siglo XV, Ulric Zwinglio, Suiza siglo XIV, Juan Calvino, Suiza siglo XVI y
John Knox, Escocia siglo XVI.

LUTERO
Martn Lutero era monje agustino, Catlico, fue desde luego tocado por el
Espritu de Dios, juzgue Ud. mismo, cuando denunci que Roma venda la
salvacin por precio, siglo XVI, lo que es verdaderamente una hereja, las
llamadas indulgencias. Doctor en Teologa por la Universidad de
Wittenberg. Escribi 95 Tesis que clav en la puerta de la Iglesiadel
castillo de Wittenberg, Alemania el 31 de Octubre de 1517, con la intencin de
invitar a todos al debate. Recomiendo su lectura.
En la conferencia de Augsburgo en 1530, queriendo zanjar las dificultades que se
haban suscitado entre ambos bandos religiosos, el Catlico y el Protestante, la
situacin, sin embargo enconara aun ms las desavenencias que haba entre
ambos, dando como resultado final una liga que se form entre los prncipes
protestantes, contra la soberana de Carlos V(emperador de Alemania) y I de
Espaa. A causa de esto comenz una larga guerra entre este emperador y la
alianza de los prncipes referidos.
Adems de Alemania, Holanda, Dinamarca, Noruega, Suecia e
Inglaterra, aceptaron la Reforma iniciada por Lutero,aunque gestada ya por otros
hermanos con anterioridad, y la liga alemana ensay a ensancharse en una liga de
las naciones protestantes, y por esto se esforzaron para alcanzar una unidad
doctrinal entre todos los partidarios de la Reforma protestante. La iglesia Catlica
nada pudo hacer a pesar de la inquisicin, la guerra, y el asesinato de los que se
oponan a su imposicin. Solo quedaron pases que hoy han perdido el liderazgo
que tuvieron, al no sumarse a la depuracin doctrinal, pues la contrarreforma no
quit la contaminacin doctrinal de herejas contrarias a la Biblia, lo cual queda
patente en el Concilio de Trento donde se demuestra que Roma ni siquiera
considerara el porqu se desmoronaba su imperio religioso. No sera un aviso
de parte del Seor para que reflexionasen y obedeciesen la Palabra de Dios, en
lugar de anteponer sus tradiciones de hombres, al igual que hizo el Sanedrn con
Cristo, antes que Israel perdiera su Templo y su tierra? "Los XX Siglos del
Cristianismo" de Pablo Burgess, Editorial Clie, pginas 141-149.

Lutero dara al Cristianismo la esperanza de volver a mirar al origen de la Iglesia

primitiva. Lutero sera el reformador de la doctrina y el dogma, pero no de todos.
An tendran que venir otros reformadores para seguir la depuracin. La gran
herencia de la reforma sera la aceptacin de Cristo como Salvador sin nuestros
mritos, solo por la fe, sin comprar el perdn, ni con dinero ni con nuestro

cumplimiento de la Ley, sino por la misericordia de Dios. Lutero encontr el

verdadero Evangelio en Romanos 1:17 y 3:23,28 y en Glatas 2:16 donde Pablo
dice que el justo vivir por la fe. La Ley del Espritu, la Ley de Cristo es superior
a la Ley de Moiss, ms alta y difcil de cumplir por lo que el Seor nos otorga
Su Espritu para que podamos permanecer en Su voluntad. Las buenas obras son
por amor al prjimo. La defensa de Lutero ante sus acusadores fue que la Biblia
est por encima de cualquier institucin o jerarqua, y no poda ir en contra de su
conciencia y se encomend a Dios. La providencia le librara de la hoguera tras
su enfrentamiento al papa, de lo que justamente denunciaba en lo doctrinal,
adems de denunciar el gran negocio de la venta de indulgencias, para financiar
la construccin en Roma de un nuevo templo. Pero se qued con algunos lastres
de la doctrina de Roma como la Eucarista que explicaba en un punto intermedio
entre la transubstanciacin, que ensea que el pan y el vino se convierten en
carne y sangre de Cristo al bendecirlos el sacerdote. Para la Iglesia ha sido de
gran bendicin la conducta que mantuvo Lutero, y su doctrina que se ha
convertido en la base de toda iglesia o cristiano reformado, que son sus tres
pilares fundamentales: solo Cristo, sola fe y sola Escritura que ms tarde Juan
Calvino ampliara a cinco aadiendo Sola Gracia y Solo a Dios Gloria. Su actitud
y su reaccin han inspirado las bases de los derechos humanos: no imponer la
conciencia a nadie. Este sera el comienzo en todo el mundo de una gran
revolucin de gran bendicin providencial. Al mismo tiempo su influencia ha
hecho que se expanda la bsqueda de una relacin ntima con el Seor en nuestra
relacin con l, y que sea de esta forma, en nuestro interior que verdaderamente
se establezca la vida de Cristo en nosotros, en nuestro templo. Este pensamiento
es conocido como pietismo, otro movimiento evanglico de gran calado en
Inglaterra y en las primeras comunidades cristianas del nuevo pas Estados
Unidos.
La imprenta de Gutemberg de tipos mviles permitira la revolucin y la rapidez
en la impresin, es la herramienta que aparece de forma providencial justo antes
de la reforma protestante de manera que el primer libro producido es la famosa
Biblia de Gutemberg en Latn. La imprenta sera pues usada no solo por el
hombre del renacimiento sino por Martn Lutero para expandir sus estudios de
teologa, adems de por Calvino. En la misma poca Erasmo traduce de los
textos originales la mas fiel versin hasta entones del Nuevo Testamento, que
tambin puede ser divulgado gracias a la imprenta, y sera el propio Lutero el que
traducira de las lenguas originales la primera Biblia completa al alemn, la
Biblia de Lutero con lo que el Seor permitira que realizase su gran sueo, poner
la Biblia al alcance del pueblo en su propio idioma para que pudieran conocer el
verdadero mensaje de la Palabra de Dios. Adems sus obras recibieron msica

por mano del compositor Johann Sebastian Bach que fue un devoto luterano
quien compuso la famosa obra La Pasin segn San Mateo.
El resumen de doctrinas se basan en los credos aprobados en los concilios
ecumnicos, pero la doctrina base del luteranismo es que solo la fe en la obra
redentora de Cristo nos salva, y que las obras son por amor al prjimo no para
salvarnos, adems de ensear que la Biblia debe estar al alcance de todo
Cristiano, en contra de la prohibicin de Roma. El Luteranismo rechaza la doble
predestinacin como predicara mas tarde el Calvinismo, pero predica la
predestinacin de algunos salvos para fines especficos, niega adems cualquier
milenio antes o despus de la venida de Cristo. El bautismo es aceptado tanto
para bebs como para adultos y en la Eucarista es llamada comnmente
Comunin. Lutero dej todo su trabajo escrito en el libro llamado Concordia que
incluye interpretacin de la Biblia, los credos y otras doctrinas de los concilios,
sus desacuerdos con algunas doctrinas Catlicas y un catecismo.
La liturgia Luterana est centrada pues en la Comunin en la misa, que los fieles
una vez han confesado sus pecados son invitados y comienza a estar tambin
centrada en la predicacin de la Biblia y el sermn del pastor. Alaban a Dios con
himnos y cnticos espirituales con letra de la Biblia, muchas de ellas compuestas
por Bach. Mantienen escuelas dominicales para nios que ensean en sus
catecismos la doctrina del Seor. La estructura clerical est basada en obispos, y
en sacerdotes que son pastores de las iglesias y normalmente estn casados y
tienen hijos. No cree en el purgatorio. Se rechaza el culto a las imgenes as
como la mediacin de santos o de la Virgen ya que solo en Cristo se haya el
Camino de la Salvacin.
Las iglesias Luteranas de hoy casi en su totalidad se asocian bajo la Lutheran
World Federation LWF, Federacin Mundial
Luterana, http://www.lutheranworld.org/Welcome.ES.html que fue creada tras la
segunda guerra mundial en Suecia pero actualmente la sede central se encuentra
en Suiza.

CALVINO. LA IGLESIA PRESBITERIANA

Calvino que al igual que Lutero, leyendo el Nuevo Testamento se convertira al
protestantismo sera el verdadero reformador de la institucin de la iglesia,
precisamente "Institucin de la Religin Cristiana" sera el primero, y ms tarde
ampliado, de una lista de libros teolgicos y escatolgicos. Sus enseanzas eran

de base Bblica, sobre el conocimiento de Dios, de nuestra propia naturaleza, y

sobre las bases que ya Lutero haba presentado.
La doctrina de la doble predestinacin resalta la autoridad soberana de Dios, "se
salvan aquellas almas que Dios en su soberana y en Su misericordia ha
predestinado para ello, y se pierden las dems". Misericordia porque por el
pecado todos estn destituidos de la gracia de Dios. Este sera un pilar
fundamental en las iglesias presbiterianas que hasta hoy la defienden, en su
mayora. Esta doctrina debi haberla concluido sin tener en cuenta el estudio de
Toms de Aquino seguidor de Agustn de Hipona y es lo opuesto al libre
albedro y a la libertad de eleccin por parte del hombre, pero est basada en la
interpretacin fundamentalista de la doctrina expuesta por el Apstol Pablo en
Romanos 8:29 y en Efesios 1. Los Sacramentos Catlicos no tienen base Bblica
por lo que solo queda el bautismo (de bebs) y la Santa Cena sin
transubstanciacin.
La doctrina fundamental de Calvino sera la misma que la de Lutero en cuanto a
que la salvacin del hombre es por la fe, un don de Dios, y no por las obras de la
Ley, como ya hemos sealado, pero Calvino lo origina con una decisin anterior
de Dios en la doble predestinacin para salvarse o condenarse, no as Lutero que
cree en la simple predestinacin, en la que los que no son salvos tiene la
oportunidad de escoger cuando se les predica, por la fe, que es un don de Dios
concedido al hombre que se arrepiente.
Calvino hara especial hincapi en que es fundamental que el creyente conozca la
Biblia y al Seor, que se manifiesta en Su naturaleza precisamente a travs de Su
Palabra, Su Logos. La fe en el Evangelio, produce arrepentimiento, que lleva al
bautismo. A partir de aqu el nuevo discpulo de Cristo ha de estudiar la Biblia,
tomar la Santa Cena y dar testimonio de su fe, adems de hacer obras por amor al
prjimo y adems trabajar y prosperar, en contraposicin al enfoque que la
iglesia Catlica de la poca tena de que el trabajo es una maldicin de Dios.
Defendi el bautismo de nios en lugar del de adultos para confesar su fe ante la
iglesia. No enseaba la transubstanciacin, "el pan se convierte en carne y el
vino en sangre" de Cristo al ser consagrados por el sacerdote, al fin y al cabo este
fue un dogma que la iglesia Catlica introducira ya tarde en el siglo XIII. Los
primeros Cristianos nunca ensearon este dogma. El presbiterianismo, originario
de Calvino, estableca en el presbiterio (ancianos y diconos, parte de pastores y
parte de hermanos) un orden de gobierno en la Iglesia que se distribuira por casi
todas las iglesias protestantes no Luteranas, y hasta el da de hoy as gobiernan
sus iglesias. Los presbteros son elegidos democrticamente siguiendo una
organizacin estricta del sistema. Adems hay obispos que supervisan las

distintas iglesias. Calvino sufri la persecucin de la inquisicin la cual como

sabemos asesin a miles de personas que pensaban diferente a Roma y no se
sometan a su autoridad impuesta. La Iglesia Protestante tambin incurri en
algunos casos de ejecucin ya que el trasfondo de actuacin de la poca proceda
de la Edad Media donde las ejecuciones eran cosa cotidiana, sin embargo gracias
a la Reforma este comportamiento desaparecera. Se le imputa a Calvino su
participacin en la muerte del anti-Trinitario Miguel Servet pero no se ha
demostrado ni que fuese quien decidiera sobre su muerte, pues la inquisicin ya
le haba condenado a muerte. Como vemos pensar distinto costaba la muerte. No
obstante en la historia, la Iglesia Protestante ha pedido perdn por su muerte.
Calvino leg a la Iglesia Evanglica las conocidas como Cinco Solas, que se han
convertido en los cinco pilares de la fe reformada y que diferencian a un
Cristinano de la fe de la iglesia de Roma. Las Cinco Solas en Latn son: Sola
Scriptura, Sola Fide, Sola Gratia, Solus Christus, Soli Deo Gloria. En espaol,
Sola Escritura, Solo la Fe, Solo por Gracia, Solo Cristo y Solo a Dios Gloria, que
sencillamente nos afirman en la fe que se basa en primer lugar en la autoridad de
la Escritura por encima de la tradicin, por lo que la Biblia es la mxima
autoridad moral del Cristiano porque es la Palabra Inspirada por el Espritu
Santo. En segundo lugar Solo la Fe hace que seamos salvos, no las obras de la
Ley, pero esa fe produce obras y caridad en el amor de Dios; pero no por ellas se
justifica el Cristiano, sino en los mritos de Cristo en la Cruz, de modo que no se
puede comprar la salvacin por medio de las indulgencias que venda Roma a
sus fieles ignorantes, ni puede el creyente conseguir la salvacin por sus propios
mritos, lo que invalidara la Cruz de Cristo, como ensea Roma en su errada
doctrina, la cual costar la salvacin a muchas almas. En tercer lugar, Solo por
Gracia de Dios somos salvos por la fe que es un don de Dios. En cuarto lugar
Calvino expone que Solo Cristo salva, ya expresado tambin por Lutero, de
modo que Jesucristo es el nico mediador entre Dios y los hombres "1Timoteo
2:5", no los santos o vrgenes que eran promovidos por la iglesia de Roma en
contra de la Biblia, ni el sacerdote tiene autoridad sobre la salvacin en la
dispensacin de sacramentos de la sucesin apostlica papal, en contra tambin
de la Biblia, que nos ensea el sacerdocio de todos los creyentes. Y en quinto
lugar Solo a Dios Gloria, porque ningn otro merece la gloria sino l, ni santos o
vrgenes, ni obispos o papas, solo al Seor la Gloria. Todas estas evidencias de
las herejas romanas desmontaban dicha institucin ante el verdadero Cristiano a
la luz de la Sagrada Escritura inspirada por Dios.
Adems Calvino levantara una iglesia que tendra un especial enfoque en la
educacin de los nios, adems de en las materias pedaggicas, en las Sagradas
Escrituras pues ellos son la base de la sociedad de los pases, lo que dio como

resultado pases cultos, en contraposicin con los pases catlicos analfabetos y

guiados al culto a las imgenes. Tambin y como consecuencia lgica, al tener
una sociedad formada y culta, se luchara por salir de la pobreza, lo que dara
como resultado el comienzo del capitalismo y la revolucin industrial. Se elimina
la prohibicin del prstamo a inters dentro del cristianismo, que antes estaba
prohibido y se favorece la prosperidad econmica como seal de bendicin de
Dios. De hecho Suiza, hogar de Calvino, es un pas muy prspero como todos
sabemos. La tolerancia en el estado que se practicara en estos pases en los que
la iglesia y el estado estn separados, seran la base de la primera democracia de
los Estados Unidos, cuando Thomas Jefferson redact su Declaracin de
Independencia. Calvino defendera la separacin de la Iglesia y el Estado, porque
el hombre en su pecado contamina la institucin y por lo tanto la Iglesia debe
quedar libre de su influencia, a esta concepcin se llamara iglesia puritana que
tanto influy en la expansin del protestantismo y evangelismo hasta la
independencia de Estados Unidos, que se inici en su mayora con este tipo de
iglesia de carcter local que tanto influira en el desarrollo de la sociedad de su
pas como de las iglesias libres europeas.

HISTORIA DE LAS CONFESIONES DE FE

Del mismo modo que las iglesias Catlica y Ortodoxa, hasta sus graves
desviaciones doctrinales se haban reunido en los concilios, aunque de diferente
forma, pues sin una cabeza humana, las iglesias protestantes congregaran a sus
ancianos para poner por escrito su aceptacin a los concilios aprobados por toda
la cristiandad, de modo que se entendiese que no eran enemigos de la doctrina de
Cristo y de la Iglesia iniciada por los Apstoles, sino que reclamaban una vuelta
a la Verdad y al camino de las Escrituras, fuera de las influencias de las
tradiciones contrarias a la sana doctrina del Evangelio. A pesar de ello, la Iglesia
Catlica asesin a miles de Cristianos que exponan la autoridad de la Palabra de
Dios, como ha quedado reflejado en la Inquisicin. Como dije antes, la obra del
Espritu Santo no la paran ni hombres ni ngeles.
Las confesiones de fe se pueden datar en ms de la cincuentena, pero de ellas hay
tres que han sido casi universalmente aceptadas por las iglesias reformadas, y se
denominan: El Catecismo de Heidelberg, La Confesin Belga y Los Cnones de
Dort.
El Catecismo de Heidelberg fue concebido para la enseanza del Evangelio tanto
en la iglesia como para los nios en clase espiritual. Se estructura en tres partes

principales que tratan de la magnitud de nuestros pecados, de lo que debemos

hacer para obtener el perdn de Dios y de nuestra gratitud a Dios por su
misericordia. Todo ello argumentado con la Biblia y enfocado a nuestra relacin
personal con Jesucristo. El resto son 52 grupos de enseanzas que coinciden con
las semanas del ao para en este periodo se estudien todas.
La Confesin Belga surge en Holanda tras la matanza de ms de cien mil
Cristianos a manos de la inquisicin de Felipe II, con el propsito de protestar
contra tal cruel actitud entre Cristianos, y demostrar que los protestantes no
queran sino seguir las Escrituras, Guido de Bres al escribirla, insista en que no
eran rebeldes a la autoridad y enseaban a su obediencia civil, y a permanecer en
la doctrina del Hijo de Dios, ambas cosas ense hasta el da de su ejecucin. La
confesin contiene 37 tesis, comenzando con la Palabra de Dios, La Trinidad, La
Salvacin, La Verdadera Iglesia, Autoridades Civiles y El Juicio Final.
Los Cnones de Dort adoptados en el snodo del mismo nombre, son el resultado
de la batalla doctrinal entre el pensamiento calvinista de la doble predestinacin
y el pensamiento arminiano del libre albedro. En Dort, los que se identifican con
esta doctrina son de pensamiento calvinista y se consideran reformados, hoy en
da sin embargo se consideran a si mismo reformados otros Evanglicos que no
profesan esta fe. Lgicamente el texto empieza con la doctrina de la Divina
Eleccin y Reprobacin, seguida de la Redencin del Hombre por la Muerte de
Cristo, luego el Estado Pecaminoso del Hombre y su Conversin, y termina con
la Permanencia en la Santidad.

LA IGLESIA EVANGLICA
El trmino "Nacido de Nuevo" que un Cristiano Evanglico usar para definirse
se hace famoso en esta rama de la Cristiandad, hoy da la mayor crecimiento.
Las Iglesias evanglicas son herederas de la Reforma Protestante
y predican el Evangelio de Cristo, como su nombre indica, y la mxima
autoridad doctrinal es la Palabra de Dios, reflejada en la Santa Biblia en
oposicin a las tradiciones que sean contradictorias a la misma. El creyente tiene
una relacin personal con su Salvador, no depende del clero, ni para salvarse ni
para comunicarse con Dios, al contrario que las iglesias litrgicas y gobernadas
por el clero en las cuales el sacerdocio es un sacramento; por el contrario, la
Biblia declara que el creyente pertenece a una nacin de sacerdotes santos, segn
la primera carta del apstol Pedro 2:9. No hay una sede central como las iglesias

nacionales o las iglesias Catlica u Ortodoxa, sino que cada iglesia es

independiente. Hay diferencias en los nfasis que se hacen de distintas doctrinas
y formas de alabanza, y esto es bsicamente donde se puede encontrar la
diferencia. La base de reunin es congregacional, como la Iglesia Primitiva, y en
las metodistas y en otras de corte calvinista es de orden presbiteriano.
El Evangelio de nuestro Seor Jesucristo, se expresa en el credo de los
Apstoles. Creencia en Un solo Dios en tres personas de la Trinidad, Padre, Hijo
y Espritu Santo, se declara una confesin monotesta, como el resto del
Cristianismo. Jess naci de la virgen Mara. Jesucristo hizo todos los milagros
relatados en la Biblia, directamente o a travs de profetas y apstoles, antes y
hoy. El Hijo de Dios es Dios eterno, Isaas 9:6 y se hizo hombre para obtener la
salvacin del hombre por medio de Su propio sacrificio en la Cruz del Calvario.
La salvacin se obtiene por el don de Dios de la fe en la obra redentora de Su
Hijo Jesucristo, Yahshua o Yeshua, y no por mritos propios u obras de la Ley.
Las buenas obras se hacen por amor al prjimo, lo cual revela que se est en
Cristo si predicamos Su Evangelio y ayudamos a los dems en sus necesidades.
El hombre est bajo pecado porque vive sin Dios y no conoce a Cristo y debe
arrepentirse, "cambio de mente por la de Cristo" 1Corntios 2:16, para vivir
acorde con Su creador que le ama hasta el punto de morir por l. El que recibe la
fe, que viene por el or la Palabra de Dios, y cree de verdad, y cambia su vida,
nace de nuevo por el Espritu Santo y ha de bautizarse en agua como rito de
confirmacin de aceptacin de Cristo, adems de tomar las Santa Cena, celebrar
el pan y el vino en memoria de Cristo, en su casa con sus hermanos ntimos,
celebrar espiritualmente las fiestas del Seor, congregarse con los hermanos para
orar, predicar el Evangelio a los que no lo conocen, estudiar y comentar la Biblia
para mantenerse en la sana doctrina e interpretacin, organizar la iglesia para la
evangelizacin, la adoracin de Dios y servir a la comunidad de hermanos y del
prjimo y en todo lo que est en sus manos hacer, como dice Mateo 7:16 ...por
sus frutos los conoceris...
Dentro del grupo de iglesias Evanglicas hay excepciones en cuanto a ser
denominados como tal, como algunas iglesias Bautistas, algunas iglesias sin
denominacin y pequeos grupos de Cristianos que se congregan en las casas.
Sin embargo, al ser comn el mensaje del Evangelio y normalmente no estar bajo
sistemas de gobierno episcopales, van juntos en este apartado, por coincidencia
de doctrinas y de poca aunque hay que respetar la creencia de los orgenes, ya
que todas las iglesias de la historia tienen puntos en comn, tanto con la iglesia
Primitiva como con la Catlica, como con la Protestante y Evanglica entre ellas,
y si lo vemos desde fuera del cristianismo prcticamente no se diferenciaran en
las doctrinas bsicas.

Normalmente Ud. encontrar la verdad, pero debido al problema de siempre, la

imperfeccin del hombre, al igual que en todas las iglesias, hay fallos en la
organizacin y algunas doctrinas dependiendo de la iglesia, como en mayor
medida los hay en la iglesia Catlica, Ortodoxa, Anglicana, en algunas se llega a
abusar de la autoridad de los pastores, del diezmo u ofrendas que son de Dios y
para fines de Dios, y se ensombrece el mensaje de Cristo. Pero en ellas
encontrar la salvacin. No se deje absorber por el sistema de una Iglesia si no
predican la sana doctrina, si est seguro de que en su iglesia yerran, intente dar
luz a los que estn en ellas, aunque difcilmente conseguir mucho si es una
iglesia sumida en algn error doctrinal o en imposiciones y tratos excluyentes y
elitistas que degeneran en un espritu sectario. No obstante pienso que cada
uno estar y formar parte del Cuerpo de Cristo donde Dios le ponga. De esto se
trata, de trabajar y compartir el yugo de Cristo y de llevar nuestra cruz.

LAS DENOMINACIONES
Cuando una iglesia se define a si misma como denominacional, debe indicar a
que grupo pertenece. Aunque iglesias como la Catlica u Ortodoxa no se
consideran a si mismas como denominaciones, para un Cristiano que busca
aquella congregacin donde se sienta parte del Cuerpo de Cristo, si lo son.
Normalmente es en las iglesias Evanglicas donde se conocen multitud de
denominaciones que son las que estamos recorriendo en este viaje por la historia
de la Iglesia. As, podramos clasificar las denominaciones ms relevantes como
Iglesia Metodista, Iglesia Bautista, Iglesia Evanglica, Iglesia Pentecostal, Judos
Mesinicos o Judeocristianos. Adems por el uso se les aade a la denominacin,
un nombre que las identifique y diferencie de las dems. Si son de ideologa
congregacional, es decir mas de una en una misma ciudad, el nombre las
diferenciar, como las Evanglicas y las Pentecostales, si son de ideologa local,
solo hay una por ciudad que pude llevar el nombre de la ciudad, normalmente las
Metodistas; de las Bautistas podemos encontrar de ambas ideologas.

IGLESIA BAUTISTA
John Wycllife, Inglaterra siglo XIV antes de la reforma de Lutero ya se opona a
las doctrinas erradas del catolicismo romano, y le cost la vida. Los Bautistas le
consideran uno de sus padres espirituales. La Iglesia Bautista no obstante se

establece y expande a travs del pastor John Smith, siglo XVII en Holanda pero
tiene su gran apogeo en Inglaterra, pues su origen o resurgimiento fue la
separacin de la Iglesia Anglicana que se haba quedado en el rito Catlico pero
gobernada por Enrique VIII. Digamos que esta es la forma en la que la reforma
se establecera en Inglaterra y posteriormente en Estados Unidos de Amrica a
travs del pastor Roger Williams. Se ha dicho en muchas ocasiones que la
doctrina bautista es la rama que ha prevalecido desde los Apstoles, pero hay
muchos matices que hacer y la historia es difcil de documentar en esta lnea,
aunque la doctrina bien se basa en el Nuevo Testamento como base de fe, y
acorde en todo caso con la reforma de Lutero y Calvino.
Los Bautistas predican el Evangelio de Cristo, y a todo lo expuesto en el texto
comn, enfatizan una forma de adoracin ms emocional en lugar de litrgica, en
lugar de una expresin formal, es ms informal, menos tradicional y mas
contempornea, esto la diferencia de la iglesia Catlica, Ortodoxa y otras
tradicionales en cuanto a la forma, y han depurado la doctrina sin mantener los
grandes errores doctrinales de estas. Adems como herencia no se acepta la
unin Iglesia - Estado. Sus iglesias viven del diezmo y las donaciones de los
hermanos. En algunas de ellas predican que el Rapto de los salvos se llevar a
cabo antes de la Tribulacin. Habr resurreccin de justos e injustos, unos para
salvacin eterna en el cielo, y los otros para condenacin eterna en el infierno, y
que no hay lugares intermedios, ni hay otra oportunidad despus de la
muerte para los que hayan rechazado el Evangelio de la salvacin de
Cristo. Originalmente la mayora de las iglesias bautistas son partidarias
doctrinalmente del pensamiento calvinista de la predestinacin, pero en la
actualidad no todas lo comparten.
Dentro de las iglesias bautistas destac un movimiento como respuesta al
extremo liberalismo doctrinal que estaba siendo semilla de la creacin de
multitud de iglesias o pequeos grupos cristianos para que se salvaguardase al
menos una base doctrinal comn, el llamado Fundamentalismo cristiano; se basa
en cinco puntos: La inerrancia de la Biblia como Palabra de Dios, El nacimiento
virginal de Jesucristo, La muerte expiatoria de Cristo para el perdn de los
pecados, La resurreccin fsica de Cristo y La vuelta de Jess en gloria para
establecer el Reino. Este planteamiento es algo parecido a la exposicin que hizo
famoso al hermano Bill Bright y sus Campus Crusades for Christ, llamadas las
cuatro leyes espirituales: Dios ama al hombre y tiene un plan maravilloso para su
vida, Juan 3:16 y 10:10, El hombre es pecador y est destituido de la gracia de
Dios, Romanos 3:23 y 6:23, Jesucristo es la nica provisin de Dios para que el
hombre se reconcilie con Dios, Romanos5:8 y Juan 14:6, y hemos de recibir a

Jesucristo como Seor y salvador y as experimentar el amor de Dios en nuestras

vidas, Juan 1:12 y Efesios 2:8y9.
El organigrama bautista congregacional es un pastor o varios, y ancianos,
diconos, acorde con la Iglesia Primitiva de los Apstoles, que son elegidos por
la misma congregacin, nadie de fuera tiene derecho de elegirlos, la asociacin a
la que puedan pertenecer no determina quienes o que se hace, sino ellos mismos
en fe, en oracin y bajo la cabeza de Cristo mismo, todo Cristiano es sacerdote;
debe dar testimonio de su fe en Cristo, basado en las palabras de Pedro. La Biblia
es la gua y la mxima autoridad como Palabra de Dios. Esto no impide que no
se pueda pertenecer a la asociacin de iglesias cristianas y formar parte de
programas comunes y normalmente se unen a nivel estatal o mundial a travs de
estas asociaciones para llevar a cabo proyectos de evangelizacin o de ayuda a
necesitados. El lugar de culto es de su propiedad o alquiler y no hay organizacin
externa que pueda arrebatar o cerrar estas iglesias sino que el templo es de los
hermanos. Una caracterstica que es muy famosa de las iglesias bautistas
procedentes del llamado cinturn Bblico de sur este de Estados Unidos son los
coros Gospel, mundialmente conocidos por su forma de motivar la adoracin a
Dios y la participacin en ella de los hermanos, originarios de las iglesias afro
americanas, han pasado a ser sea de identidad, ya que se alejaron de la msica
religiosa clsica para ofrecer una forma de alabanza sencilla y profunda, para que
todos participen de ella, y al mismo tiempo sirve para predicar el Evangelio e
historias de la Biblia. En definitiva la iglesia Bautista enfoca que el cristiano
nacido de nuevo ha recibido el bautismo del Espritu Santo y por ello se
manifiesta acorde con l en compartir su fe pblicamente por amor a su prjimo,
en congregarse y formar parte activa de la comunidad por amor a los hermanos,
en las buenas obras y en las obras espirituales, en el estudio de la Palabra de
Dios, en la alabanza y en la Santa Cena.
Hay un movimiento de confraternidad misionera de hermanos en Cristo,
llamados Gedeones, que son a la vez, hombres de negocios de ms de 170 pases
que se organizan para, por ejemplo, asegurar Bblias gratis en cada habitacin de
un hotel. Si Ud. ha viajado, o lo hace regularmente y quiere una Biblia, el hotel
normalmente le proporcionar una si no est ya en su habitacin, si no tienen,
desde recepcin pueden llamar a la sede de la zona y le suministrarn gratis las
Bblias, para todas las habitaciones sin cargo alguno. Esta idea le puede inspirar
en su iglesia para organizar campaas de evangelizacin en su ciudad. Ud. puede
ser Geden y miembro de su iglesia, sin que haya conflicto. Muchas personas se
han convertido en un hotel leyendo la Biblia que han encontrado
providencialmente.

Hermanos que han influido y han sido de bendicin en la historia de la Iglesia

Bautista son Charles Spurgeon, Abraham Lincoln o Martin Luther King, y Billy
Graham llamado el pastor de Amrica, evangelista y lder de la convencin
Bautista del Sur de Estados Unidos de Amrcia, que en sus famosa cruzadas
evangelsticas ha llegado a millones de almas.

IGLESIA METODISTA
La Iglesia Cristiana Metodista predica de igual modo el Evangelio de Cristo
acorde con las Sagradas Escrituras. Podemos decir que es el origen mas
significativo del evangelismo que conocemos hoy. Procede del hermano John
Wesley que a travs de un avivamiento y de la revelacin del Espritu Santo gui
a los creyentes del XVIII en Inglaterra a la relacin personal con Dios mediante
la experiencia espiritual de Dios en nuestras vidas, y por una vida Cristiana
disciplinada. Hizo famosa una oracin dentro de sus sermones que hoy en da se
repite en estas congregaciones que en resumen ofrece al Seor nuestras vidas
para que, en la voluntad del Seor, nos ponga l a servirle en el grado y en la
obra que quiera o tenga a bien, sin importar para el creyente que consecuencias
traer, sea un servicio que traiga gloria o persecucin.
Adems de la doctrina comn de los Apstoles, su nfasis es que la salvacin
est al alcance de todos y se obtiene por la fe en la obra redentora de Cristo en la
Cruz, coronada por su resurreccin y ascensin. Su mensaje se centr en las
clases mas bajas de la sociedad y rpidamente se extendi a Estados Unidos y sur
Amrica. Fueron los primeros en predicar al aire libre el mensaje de Cristo, en
una poca reciente, sin serles imprescindibles las iglesias edificio. Aunque hay
iglesias metodistas de doctrina calvinista de la doble predestinacin, el
metodismo en general sigue la lnea de Jacobus Arminius (aunque anterior a l)
del libre albedro en eleccin del hombre sobre su salvacin en cuanto a aceptar
o no a Cristo, aunque la Biblia si dice que la fe es un don de Dios, es el corazn
del hombre el que Dios pesa para dar la fe, y Dios nos conoce antes de la
fundacin del mundo. Adems incluye la explicacin de que el creyente usa la
razn para interpretar la Palabra, entender el comportamiento de los cristianos, la
alabanza a Dios, la obra hacia el prjimo.
Como su nombre indica, el metodismo sigue un mtodo para casi todo, para el
estudio de la Biblia, para la organizacin de la iglesia, de carcter presbiteriano,
se fomenta la unidad de las iglesias locales, llamado conexionismo, la alabanza
de la congregacin, rasgo que se transmitira rpidamente a todas las iglesias

evanglicas. Fue una reaccin al excesivo ritualismo que haba cado en la rutina,
igual que hoy las iglesias de corte Catlico u Ortodoxo. Naci esta iglesia bajo la
influencia del pietismo. Se hace tambin especial nfasis en la ayuda a los
pobres, a los presos y a los enfermos y no solo en visitarlos.

IGLESIA PENTECOSTAL
Los Pentecostales predican el Evangelio de Cristo y tambin, aaden a todo lo
anterior que exaltan aun ms que las iglesias Bautistas las demostraciones
sobrenaturales, las cuales se basan en la Biblia desde el derramamiento del
Espritu Santo en Pentecosts, de ah toman su nombre pero: (si no hablas en
lenguas, no has recibido el bautismo del Espritu Santo, con lo que casi todos
repiten las jergas o lenguas que no se entienden porque si no, no se integran en la
comunidad). No est bien obligar a todos a hablar en lenguas, ya que en el
cuerpo de Cristo hay diferentes dones y diferentes miembros, y cada uno debe
usar el don que reciba con fe, no por imposicin. Hay que reformar esto y no
caer en los eventos donde si no hay sanidades y milagros no est el Seor. Lean
Mateo 25:12. Han espantado a muchos hermanos aunque en el debido grado
todas estas son manifestaciones de Dios.
El motivo de que a finales del siglo XIX muchos cristianos se comenzaran a
reunir en oracin para pedirle a Dios avivamiento y manifestacin del poder del
Espritu Santo fue el origen de este movimiento dentro del grupo de iglesias
Evanglicas. Tambin es conocido como movimiento carismtico en la Iglesia
Catlica. El cristiano no es igual en todas las iglesias, hay distintos caracteres y
est claro que hay creyentes que se escandalizan y hay otros, la mayora que no
soportan la austeridad y la muerte espiritual del ritualismo. Bien llevado por el
Seor, la Iglesia debe estar abierta a todas las formas expresadas en las Escrituras
y de las que fueron participes los Apstoles de nuestro Seor Jesucristo.
La doctrinal pentecostal en cuanto a la salvacin es el libre albedro, aunque
pueden encontrarse las que predican la doble predestinacin que predican
muchos presbiterianos y otras iglesias evanglicas. La lnea Arminiana, es
contraria a la lnea Calvinista de la doble predestinacin. Segn estas iglesias, la
salvacin est separada del nuevo nacimiento o bautismo del Espritu Santo, que
ha de manifestarse con experiencias sobrenaturales (como ya mencion en el
prrafo anterior). Como conclusin, la iglesia Pentecostal reclama del discpulo
pruebas sobrenaturales de la manifestacin de la obra que el Espritu Santo hace
en la persona. Lo que est claro es que una persona que ha nacido de nuevo es

transformada y esto lo experimentan todos los que han recibido a Cristo

verdaderamente en sus vidas, nunca ms vivirn ni afrontarn la vida como
antes, manifiesten o no de manera sobrenatural su experiencia y nueva
naturaleza, y los que le conocan ven que su vida ya no es la misma. Al fin y al
cabo yo pienso que no hay que ir tan lejos para que los incrdulos se
escandalicen porque la Escritura dice: ...Porque la palabra de la cruz es locura
a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de
Dios... Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios
mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la
predicacin. 1Corntios 1:18 al 21.Tienen el verdadero mensaje, pero respecto
al rapto antes de la tribulacin, como interpretaremos el texto de Mateo
24?Algunos se irn antes, dice Pablo, para estar en el aire 1Tesalonicenses 4:17.

IGLESIA SIN DENOMINACIN.

Todas las iglesias que hemos visto en los otros apartados son denominacionales,
bien Catlicas, Ortodoxas, Protestantes, Bautistas, Evanglicas, etc, pero hay
muchas otras, no solo iglesias Cristianas sino sinagogas u otros cultos, que se
congregan sin estar integrados en la denominacin ya conocida y establecida, son
iglesias libres. Un tipo son las llamadas Iglesias de Cristo en un intento de vuelta
al Cristianismo Primitivo. Son normalmente gobernadas por ancianos o diconos
y un pastor. Tambin es aplicable el trmino a las pequeas congregaciones que
se renen en las casas particulares y que son gobernadas por ancianos que van
enseando y predicando a nuevos conversos, la cuestin es si las enseanzas se
hacen acorde con las Escrituras, y hasta que punto siguen la verdadera
interpretacin de las doctrinas de Cristo. Un buen consejo es comparar la
enseanza con las iglesias y las doctrinas ya establecidas cuando se empieza y no
se tiene certeza de la enseanza, porque bajo el nombre de iglesias sin
denominacin se esconden sectas que pueden parecer Cristianas pero que
ensean doctrinas desviadas de la Palabra de Dios y que ponen en peligro la
salvacin de las almas.

IGLESIA LOCAL
El concepto de unificacin de todos los cristianos de una misma ciudad, en lugar
de en varias congregaciones o iglesias, se denomina Iglesia Local. Iglesia Local
es un concepto que ha sido difundido por el hermano Watchman Nee, el pastor

de China, que levant la comunidad Cristiana mayor de China hasta su muerte en

prisin por la persecucin del rgimen. Su argumentacin basada en las
Escrituras consideraba que cualquier separacin en la iglesia local de una ciudad
por cuestin de interpretacin, de doctrina, de clase social o cualquier otra, es
obra de la carne y est condenada por la Biblia, incluyendo las diferentes iglesias
de las que sus apstoles tienen distintos ministerios. Para Nee cada ciudad debe
tener una iglesia. Creo que este punto es completamente Bblico, pero querr la
Iglesia del siglo XXI someterse a la verdad? Adems en sus veinte aos como
prisionero escribi libros que han inspirado al Cristiano en su vida personal con
el Seor de los que el mas famoso es "The Normal Christian Life", La Vida
Cristiana Normal.

IGLESIAS CRISTIANAS EN LAS CASAS

Si Ud. busca una congregacin donde se predique la verdadera doctrina y no la
encuentra, siempre le queda el recurso de invitar a los hermanos que conozca a
su casa y comenzar con la Biblia y la oracin ponindose en manos de Espritu
Santo, como hacan los primeros Cristianaos en Hechos. Ver que en las casas en
todo el mundo aun quedan, y siempre habr pequeas congregaciones donde
se sigue la verdad, se lee la Biblia, donde se predica la sana doctrina y se toma la
Santa Cena para glorificar a Cristo, pero lo ideal es que se comparta con todos
los que son de Dios en una ciudad.
Las congregaciones en las casas se pueden clasificar de dos formas. La expuesta
antes que es un sistema libre, o las que son parte de una iglesia mayor, y que
forman parte de una gran congregacin, de las que sus pastores son a su vez
miembros de la misma denominacin, y que a su vez se congregan como
ancianos. A este sistema se le denomina clulas.
No hay problema en cuanto a congregarse solo en casa de un hermano o en la de
uno, siempre y cuando se conozcan bien las Escrituras y las doctrinas de los
Apstoles y de Cristo, y no se permita que ningn falso hermano contamine la
congregacin, con herejas y malos comportamientos e imposiciones de
mandamientos de hombres.

CRISTIANOS INDEPENDIENTES

Sin duda por todo el mundo hay Cristianos que no pertenecen a ninguna
congregacin, porque el mensaje del Evangelio est a disposicin de todos los
que tienen unos recursos mnimos y saben leer. Jesucristo invit al joven rico a
dejarlo todo, y sin duda que muchos hermanos, han pasado o pasan por perodos
de soledad, apartados de otros hermanos. Por otra parte la instruccin de Pablo es
de congregarse. As la comunidad Juda primero y la Cristiana despus siempre
han estado en congregacin. Algunos hermanos condenan a los que no se
congregan, pero a veces Dios tambin tiene planes en las vidas de muchos
discpulos, bien para formarles, ensearles, o para disciplinarles, adems de para
utilizarlos de modo especial. Un ejemplo de hermanos solos son los grandes
profetas que por regla general siempre han estado solos, para poder presentarse
al pueblo del Seor con un mensaje no influenciado, lo han venido presentado y
se han retirado, dejando a la congregacin para que reaccione.
El Cristiano es parte de esta familia, si nunca se congrega, no est bien psquica
o espiritualmente o tiene un llamado especial. Cada uno trate el tema con el
Seor y/o con un hermano en la fe de Cristo que le ayude en oracin y consejo
de la Biblia, para lo cual el hermano no debe condenarle sino ayudarle y ser
paciente con l o ella. Por lo tanto ...no dejando de congregarnos, como algunos
tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel
da se acerca. Hebreos 10:25. El desierto es de gran bendicin para una poca del
Cristiano en soledad con su Seor, pero la Iglesia ha de estar junta en amistad
fraternal, la familia del creyente, el pueblo y la esposa de Dios. Salmo 133.

JUDOS MESINICOS Y LA ULTIMA IGLESIA DE JESUCRISTO

Siguiendo el orden de las profecas Bblicas, encontramos que cronolgicamente
se dan dos presentaciones del pueblo de Dios en el ltimo tiempo, la aparicin
del ultimo Judeocristianismo, al estilo de los primeros Cristianos que eran de
procedencia Juda, y los Cristianos que ya han visto que los sistemas humanos
han desviado al Cuerpo de Cristo. Ambos deben volverse a unir en una sola
Iglesia como al principio, pero este es un idealismo que creo que no va a ocurrir.
Lo que si est ocurriendo en el mundo de la fe en Cristo, es que la Iglesia, sea
Gentilcristiana o Judeocristiana, se termina componiendo de hermanos
independientes que cuando se congregan forman la Iglesia, al modo de los
primeros seguidores del Maestro. Veamos pues estas dos tendencias.

JUDOS MESINICOS
Dos ramas, los Judos que esperan al Mesas que no aceptan a Yahshua, los
cuales no forman parte de la Iglesia, y los Judos que proclaman a Yahshua,
Jesucristo como el Mesas de Israel y del mundo. Adems ha surgido a travs de
esta ltima rama de Judos Mesinicos dos ramas a su vez, los judaizantes, que
quieren imponer otra vez la Ley mosaica tanto a Judos que se convierten a
Cristo como a Gentiles que abrazan la fe. Estos Gentiles se quieren hacer Judos
Mesinicos sin ser Judos, espiritualizando el trmino para diferenciarse del
evangelismo, usando nombres y palabras Hebreas, y normalmente sin
conocimiento de las fiestas ni las tradiciones Judas, invocando ser una especie
de nuevo primitivismo Judeocristiano. Este movimiento contaminado judaizante
ya qued aclarado en las batallas por la doctrina que finalmente depuraron Pedro
y Pablo, Kefas y Saulo, dejando claro que en Cristo no hay Judo ni Gentil. Por
lo tanto los que quieren volver a someterse a la esclavitud de la Ley, no han
entendido nada.
En el Antiguo Testamento los Judos se desviaron de la Verdad muchas veces en
la organizacin de la religin, aun teniendo la Ley de Dios. En el Nuevo
Testamento, Judos y Gentiles se han desviado tambin de la Verdad con la
organizacin de lo que podramos llamar para esta ocasin Iglesia Organizacin
de cada poca, en lugar de haber seguido siendo lo que al principio y que para la
ocasin tambin nos podra servir la denominacin, la Iglesia de las Almas,
eterna. El verdadero movimiento de avivamiento Mesinico en Cristo, Yahshua
el Mesas que muri en la Cruz, resucit y volver, es el verdadero
Judeocristianismo que cumple con la profeca del ltimo tiempo para Israel. Y
bsicamente es de Judos para Judos, aunque los que son verdaderos hermanos
en este sentido, deben aceptar en su congregacin, tanto eventualmente por
invitacin como de forma permanente a Gentiles que encuentren en ellos a los
hermanos que no haba cerca de su lugar de residencia, pero no es lo habitual. Su
gobierno es congregacional.
La congregacin Judeomesinica toma la Santa Cena, se bautizan, predican el
Nuevo Testamento, conocen muy bien la Tor, y espiritualizan las fiestas Judas
en sus verdaderos significados para la Iglesia de Dios. El objetivo del verdadero
Mesianismo, es predicar a Cristo entre los Judos como cumplimiento de las
profecas del ltimo tiempo. Oren por este movimiento porque es para la paz de
Jerusaln adems de la salvacin de Israel y de todas las naciones del mundo, y
son hermanos en Cristo.

LA LTIMA IGLESIA DE JESUCRISTO

A qu iglesia debe acudir un Cristiano?. A modo de recomendacin, debemos
tener en cuenta en que doctrinas cree el Cristiano en cuestin. Que le parece orar
a los muertos, a los santos, a las muchas vrgenes; que le parece dar culto a las
imgenes en contra del Segundo Mandamiento, xodo 20, Deuteronomio 5. Que
tal la liturgia medieval y la repeticin de las mismas oraciones toda su vida, y la
necesidad de ganarse el cielo por sus obras, para no ir al purgatorio o a la
condenacin, y no falle Ud., entonces le recomiendo cualquier iglesia de corte
episcopal, Catlica u Ortodoxa, tambin puede encontrar estas doctrinas en la
Anglicana.
Si nada de esto le parece bien, y prefiere obedecer a Dios en las Escrituras en
lugar de la tradicin humana y errada, pero quiere permanecer bajo un sistema
episcopal y cree que el pan y el vino son convertidos en verdadera carne y sangre
de Cristo, entones le recomiendo que asista a una iglesia Luterana o de corte
Calvinista, de culto antiguo, donde no encontrar una liturgia tan muerta como
en las anteriores y no hay imgenes, adems de predicar la salvacin por la
gracia en la fe de Cristo. Ud. est predestinado a salvarse de todos modos, as
que en ellas estar protegido.
Si adems de creer en el Evangelio de la gracia y en las Escrituras como nica
autoridad en materia doctrinal como las luteranas y calvinistas, quiere una buena
estructura eclesial protestante y evanglica actual, le recomiendo una iglesia
Metodista.
Si adems de buscar la voluntad de Dios, quiere poder manifestar la alabanza en
alegra y gozo como haca el rey David cuando danzaba en la presencia de Dios,
aunque su esposa se riera de l, entonces le recomiendo formar parte de una
iglesia Bautista, donde podr compartir la Biblia, cantar y alabar al Seor, sin
liturgia, participando de la Santa Cena, la verdadera doctrina, pero tenga en
cuenta la doctrina de la predestinacin calvinista, que no en todas la encontrar,
de la que puede Ud. ser o no partidario.
Si no quiere formar parte de una gran estructura de iglesias, busque una iglesia
Evanglica local donde encontrar prcticamente lo mismo pero estar aislado de
obispos externos, los ancianos son los que hay en su congregacin, no vienen de
afuera.

Si sus formas de expresarse son muy extrovertidas y se motiva por las grandes
manifestaciones emocionales, aunque sean fingidas, y por las profecas
apocalpticas, independientemente de su interpretacin, entonces debe buscar una
iglesia Pentecostal.
Si ninguna de las formas de gobierno le parecen bien, aunque la Biblia ensea en
los Apstoles la estructura de obispos y ancianos, debe buscar congregarse en su
casa o en la de otros hermanos de forma amigable.
Si no puede relacionarse con nadie porque nada le convence, y est solo,
entonces no ha entendido el mensaje, debe Ud. esforzarse y amar a sus
hermanos, soportar sus carnes al igual que hay que soportar la suya, pero intente
no imponrsela a nadie.
De todas formas, busque lo que busque, no deje de caminar con Cristo y su
Palabra y con los hermanos, y esto creo que ya ha quedado claro donde lo va a
encontrar.
Vivimos tiempos de grandes cambios sociales y la iglesia tambin se ve afectada.
Contemplamos como las nuevas generaciones abandonan las iglesias litrgicas y
solo son atradas por los grandes acontecimientos evangelsticos que incluyen
conciertos de msica de diferentes estilos, pero que llevan el mensaje del
Evangelio, y temas actuales comparados con la Biblia, y es que, el nico
propsito de la existencia de la Iglesia, no me refiero en el enfoque de familia y
comunidad de hermanos, sino como estructura organizada, es el mismo que el de
una empresa, comunicar y compartir en equipo. La iglesia existe para comunicar
el Evangelio y congregar al pueblo de Dios, las grandes asociaciones con estos
fines son las que estn progresando, tanto en el evangelismo como en la ayuda
humanitaria. Las iglesias tradicionales han errado imponiendo sistemas de
convivencia, mandamientos y tradiciones de hombres y entrometindose en las
vidas de sus miembros, ms all del respeto y de la educacin. La supervivencia
de la Iglesia se est definiendo en dos reas: una la de los grandes mega
ministerios evangelsticos, tanto en grandes lugares de culto, o que hacen un
excelente uso de los medios de comunicacin, radio, televisin e Internet que
ahora se unifican, y que si los hubieran tenido los Apstoles los hubiesen
explotado del mismo modo; y otro el de pequeos grupos de pocos Cristianos
que se renen en casas de forma amigable, para, en su intimidad alabar al Seor,
tomar la Santa Cena y estudiar y comentar la Biblia, sin imposicin de sistemas
de gobierno ni de jerarquas. Las manifestaciones de los distintos dones, surgen
solas cuando dejamos al Espritu obrar. Un pastor, Cristo por su Santo Espritu, y
el resto sus ovejas. Los ancianos que sirven para ensear y que estn dispuestos a

edificar a los que empiezan a la estatura de Cristo, no menos, estos son aceptados
y los que imponen su autoridad y sus sistemas de gobierno son rechazados.
Al Cristiano que busca la verdad se le desmoronar la iglesia como institucin
perfecta, la cada de Babilonia en su mente, en su alma, en su corazn y en su
espritu, lo cual es una revelacin proftica de Apocalipsis, adems de haberse
cumplido en la cada de la Roma histrica. No hay que mirar la iglesia
institucin, sino la Iglesia de las almas que es la Esposa del Cordero, a los
hermanos. Lo nico que nos interesa del sistema iglesia es hacer de ella una
organizacin eficaz para la obra de Cristo, y si los sistemas de gobierno
anteriores no sirven ahora, la convertimos en una empresa multinacional que en
lugar de vender un producto con fines lucrativos, regalamos la predicacin del
Evangelio efectivo para que todos sean edificados espiritualmente lo ms alto
que cada uno pueda en Cristo. La convertimos en una empresa meditica que
bendiga a las familias Cristianas, que ayude a los necesitados y cuando venga el
Seor se la quema, para que queden solo las almas en una relacin fraternal en el
amor de Cristo. Este es el objetivo de la Iglesia, o sea de nosotros. Todo lo
dems huelga.
Un concilio ecumnico entre el Cristianismo para poner orden en las doctrinas,
lo podramos plantear, pero no tenemos lucha contra sangre y carne sino contra
los gobernadores de las tinieblas, como dice Pablo en Efesios 6, pero creo que ya
ha habido bastante tiempo para esto. Los intentos por parte de las grandes
iglesias organizadas son para absorber a las invitadas a concilios o
excomulgarlas. Lo que el Cristianismo ha de hacer, es no mirar mas a la Iglesia,
y mirar ms a su cabeza, a Jesucristo. Que hagamos la obra que podamos hacer
en una o en otra iglesia, sea esta una grande de miles de personas, o una pequea
comunidad que se rene en casa en el nombre de Jesucristo. Los pecados de las
iglesias son responsabilidad de aquellos que los ensean y los practican.
Dejemos pues la organizacin de la Iglesia al Espritu Santo, pues suya es al fin y
al cabo. Si los Cristianos mirsemos mas a Cristo y menos a la Iglesia no habra
tantos grupos, ...quiero decir que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y
yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. Acaso est dividido Cristo?... ...Os
ruego, pues hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo que hablis una
misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que
estis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. Porque
he sido informado acerca de vosotros, hermanos mos, por los de Clo, que hay
entre vosotros contiendas... Estas palabras de nuestro querido hermano Pablo en
1Corintios 1, desgraciadamente hoy son vigentes, y ya por la historia est
probado que son parte del pecado y de la naturaleza de la Iglesia.

Si experimenta una situacin irreversible y grave y ve la levadura en su iglesia,

y piensa: y si me voy de aqu, a dnde voy? Si Ud. teniendo testimonio, tanto
de los de dentro como de los de fuera, de que ellos se han desviado de la Palabra
de Dios, y de Cristo como centro del mensaje y de la vida, y ha luchado por
ayudar y ve que no es posible, aprtese y ore. Aquellos que defienden su iglesia
por encima de las dems, no han puesto la mira en Cristo sino en su propio
proyecto, y Cristo, en estos casos de soberbia nos invita a ...salid de ella, pueblo
mi, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas...
Apocalipsis 18:4. Demos gloria al Seor que es mas sabio y misericordioso que
nosotros y siendo el Rey y Espritu Santo, ha venido a servirnos adaptndose al
carcter que la Iglesia en todas sus ramas, culturas y tiempos, para que como dice
tambin la Escritura, hacindose como nosotros gane a muchos de nosotros.
A modo de exhortacin en el amor del Seor debemos estar advertidos del tipo
de lderes a los que no aceptar en la Iglesia, Mateo 7:7 por la tradicin invalidis
los mandamientos, este es el resumen y la exhortacin a todas las iglesias,
siguiendo la lnea de Apocalipsis a las siete iglesias. Adems debemos estar
advertidos de los falsos hermanos y profetas que hay introducidos
encubiertamente que tienen aspecto de piedad pero niegan la eficacia de ella.
...Ms si uno de nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio
diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Glatas 1:8. Por lo tanto no
se congreguen con los que llamndose hermanos desprecian a los hermanos,
imponen sus criterios personales no Bblicos, abominan, blasfeman contra el
Espritu Santo, niegan a Cristo como nico Salvador, o nieguen la Biblia como
Palabra de Dios, a los que causan divisiones, a los entrometidos, a los ociosos
que caen en lazo del diablo, despus de una y otra amonestacin,
deschenlos. Falsos hermanos son llamados por Pablo en Glatas 2:4. Advertidos
estamos tambin sobre falsos profetas y hermanos por 2Pedro 2. Por lo tanto no
se sorprendan tanto los que han visto y ven estos enemigos en accin en las
iglesias. ...Sed santos como Yo soy santo... dice el Seor.
Vivir bajo la ley de Cristo como encontramos en Glatas 6:2 es fundamental en
la vida del Cristiano, as como amar al Seor con todo nuestro ser y a nuestro
prjimo como a nosotros mismos, Marcos 12:28. Adems busquen la verdad, la
cual est en Cristo vivo, reciban a Jesucristo como nico salvador que nos
perdona todos los pecados, y crean en l, en Su muerte expiatoria y en Su
resurreccin. Tengan una relacin personal con l, orando al Padre a travs del
nico mediador entre Dios y el hombre; Jesucristo hombre, tal y como dijo
Cristo, y por medio de la alabanza y la lectura de la Biblia, adems de tratando
con nuestro prjimo, dando testimonio de nuestra fe, porque lo que hagamos a
uno de estos sus hermanos ms pequeos a Cristo lo hacemos. Mateo 25:40.

Congrguense como iglesia en el nombre de Jesucristo, oren, alaben al Seor,

tomen la Santa Cena, y trabajen por su comunidad Cristiana y social.
Organcense para la obra evangelstica y obedezcan la Biblia en la enseanza y la
interpretacin de los Apstoles y los Padres de la Iglesia, los Credos, ofrezcan su
ministerio a Dios para que en el nombre de Jesucristo, el Espritu Santo dirija la
obra. Si todo esto lo pueden hacer en su congregacin, o en su iglesia, gloria a
Dios, si no, tendrn que reformarla, como ya hicieran Lutero o Calvino, o unirse
a otra, o iniciar otra empezando en su casa donde el Evangelio, la verdad de la
Palabra de Dios, y el amor de Dios sean los cimientos. Suba al monte a orar antes
de tomar una decisin, ayune, salga al desierto, recuerde al Seor Jesucristo, a
Juan Bautista, a Moiss, a Elas o a Pablo, todos dedicaron tiempo a la oracin en
soledad antes de iniciar sus ministerios o ante los grandes acontecimientos. Suba
a su Getseman espiritual en su intimidad con el Seor.
La ltima Iglesia de Jesucristo est basada primeramente en la regla de oro de
Mateo 7:7 al 12, y en el comportamiento del primer concilio de Jerusaln de
Hechos 15. ...En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor
los unos con los otros. Juan 13:35. Elas era hombre sujeto a las mismas pasiones
que nosotros, fue perseguido por los abominables y luch contra los profetas de
los idlatras, dando muerte a todos, lo cual en la Iglesia equivale a no aceptar
falsas doctrinas, ni falsos maestros, demostrando que el nico Dios es el Seor
YHWH que ha venido en Su Hijo Unignito, y es Su sacrificio el que quita el
pecado del mundo, dichosos los llamados a esta Cena. Como Elas pues, los
ltimos Cristianos y los verdaderos Mesinicos seremos pasados por el fuego del
Espritu del Seor, porque a la verdad Elas vendr primero y restaurar todas las
cosas. Volvemos pues al Espritu de unidad del concilio de Jerusaln, a mirar a
las almas y no al sistema y a la denominacin del pueblo de Dios, porque cada
uno de nosotros somos el templo del Dios Vivo.
La ltima Iglesia de Jesucristo, no es pues una nueva propuesta de Iglesia, pues
ya han sido todas inventadas por el hombre, no se trata de una visin reveladora
de como hay que organizar la Iglesia, se trata de formar el carcter del Cristiano,
de la forma de ver, no a la iglesia, sino a los que son Iglesia, de ver a Cristo en el
hermano y as transmitirlo. Si los pertenecientes a las denominaciones
dicen: ...Maestro, hemos visto a uno que en tu nombre echaba fuera demonios,
pero l no nos sigue; y se lo prohibimos porque no nos segua. Pero Jess les
dijo: No se lo prohibis; porque ninguno hay que haba milagro en mi nombre,
que luego pueda decir mal de mi... Marcos 9:38, o ...yo soy de Pablo, y yo
de Apolos... pero como Cristianos pueden llegar a ver y sentir de este modo, no
hace falta ni unir a la iglesia mundial, ni destruir nada, solo hace falta vivir a
Cristo, recibir al hermano, est en esta o en aquella iglesia, y que el que sea

anciano deje su estatus de superioridad y use su conocimiento y experiencia para

la edificacin de los dems hermanos a su misma altura, cuando menos, con el
objetivo de llevarlos a la altura de Cristo, para ser siervos, como hizo el Seor,
siendo Rey, se hizo siervo. Aprendan a vivir con hermanos de todo el mundo y
denominacin, haganse a todos como de todos por ganar a algunos de
ellos. 1Corintios 9:20-22, y sigan la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que
de corazn limpio, invocan al Seor, 2Timoteo 2:22.
Seamos conscientes de que otras personas de nuestra y de otras naciones no
tienen el Evangelio, ni conocen mas que su religin, con abundancia de
abominaciones, y que son ignorantes de lo que hacen de cara a Dios, para ellos
tengan amor de Dios, y paciencia predicndoles y mostrndoles con la Biblia el
Evangelio de Cristo. Para los de las otras Iglesias tengan amor de Dios y
paciencia, oren por todos. Si un Cristiano cuando mira a otro ve a Cristo, que
est en su interior, en lugar de ver lo exterior, la carne, se trataran con reverencia
y respeto. Si con este concepto de carcter de la ltima Iglesia de Jesucristo, he
conseguido entre los Cristianos que se traten bien y en el amor fraternal de
Cristo, y se pongan manos a la obra, entonces ha merecido la pena mi esfuerzo y
mi oracin por la Iglesia. Entonces la ltima Iglesia de Jesucristo podr cambiar
su mundo y esperar con los brazos abiertos al Seor que vendr en las nubes y
todo ojo lo ver. Apocalipsis 1:7.
...Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois
espirituales, restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti
mismo, no sea que t tambin seas tentado. 2Sobrellevad los unos las cargas
de los otros, y cumplid as la ley de Cristo. 3Porque el que se cree ser algo, no
siendo nada, a s mismo se engaa. 4As que, cada uno someta a prueba su
propia obra, y entonces tendr motivo de gloriarse slo respecto de s
mismo, y no en otro; 5porque cada uno llevar su propia carga. 6El que es
enseado en la palabra, haga partcipe de toda cosa buena al que lo instruye.
Glatas 6.

LISTADO DE CRISTIANOS
He querido exponer una lista de hermanos Cristianos que podr identificar, y que
aunque cada uno pertenece a una rama de la Cristiandad, seguro que coincidir
conmigo en que todos pertenecen a la Iglesia de Jesucristo, y que ante l no hay
denominacin que valga. Srvanos el ejemplo para quitarnos los apellidos y
quedarnos con el nombre de Cristianos, para integrarnos en la Iglesia que ver a

continuacin, que solo tiene un pastor que se llama Jesucristo, de la cual expongo
a los ms destacados de sus miembros:
Mara la virgen y Jos, Elizabeth y Zacaras, y Mara Magdalena
Juan Bautista
Simn Pedro y Marcos
Mateo y Juan Evangelista
Jairo, por su fe, su hija, aunque ya muerta fue resucitada por Jess
Marta, Mara y Lzaro
Simn de Cirene (llev la cruz de Cristo, su hijo fund una iglesia)
El ladrn crucificado que crey en Jess cuando estaba en la cruz, a su lado
Jacobo conocido como Santiago y Bernab
Pablo de Tarso, Ananas, Lucas y Esteban
Cornelio el Centurin y su casa
Timoteo, Silas y Tito
Clemente, Papas, Atanasio y Agustn de Hipona
Tomas de Aquino, Teresa de Jess, Juan de la Cruz
Martn Lutero y Juan Calvino
John Wesley
Abraham Lincoln, Watchman Nee
Martin Luther King, Billy Graham
Ud. y yo

COMPARATIVA DE DOCTRINAS Y GOBIERNO ENTRE LAS DISTINTAS

IGLESIAS. LOS CREDOS.
El siguiente apartado es la comparativa de doctrinas, formas de gobierno y credos
de la Iglesia para su estudio y meditacin en el espritu de este enfoque de la
ultima Iglesia de Jesucristo, la esposa del Cordero.

Fe en un solo Dios
Deidad y persona
de Cristo
Deidad y persona
del Espritu Santo

IGLESIA
PRIMITIVA

IGLESIA
CATLICA
ROMANA
/ IGLESIA
ORTODOXA

IGLESIA
PROTESTANTE
LUTERANA /
CALVINISTA

IGLESIAS
EVANGLICAS
IGLESIA
BAUTISTA /
METODISTA /
PENTECOSTAL

JUDOS
MESIN
CRISTIA

SI
SI

SI
SI

SI
SI

SI
SI

SI
SI

SI

SI

SI

SI

SI

Trinidad
Salvacin
La Biblia nica
Palabra de Dios
La tradicin
autoridad junto
con la Biblia
Transubstanciacin

SI
Sola Fe
SI

SI
Fe y obras
SI

SI
Sola Fe
SI

SI
Sola Fe
SI

SI
Sola Fe
SI

NO

SI

NO

NO

NO

Santa Cena

Eucarista

Santa Cena

Santa C

Santa Cena

Casas. Sacrificio
fue de una vez
para siempre.
Pan y vino.

Iglesia solo pan.

Eucarista
renueva el
sacrificio y lo
repite cada vez.

Iglesia y casas.
Sacrificio fue de
una vez para
siempre. Pan y
vino.

Casas.
fue de u
para sie
Pan y v

Da santo

Sbado
/ Domingo
Cristo

Domingo

Eucarista en
Luterana, Santa
Cena resto
Luterana
Eucarista
renueva el
sacrificio y lo
repite cada vez.
Calvinista
sacrificio fue de
una vez para
siempre. Pan y
vino.
Domingo

Sbado y
Domingo
Cristo

Sbado

Directa
Congre

Cabeza de la
Iglesia

Papa Patriarca
Rey en la
Anglicana
Sacerdote
Episcopal

Cristo

Directa
Congregacional
en las Luteranas
y Presbiteriano
en las Calvinistas

Cristo Y
el Mes

Confesin
Gobierno de la
iglesia, ver
comparativa ms
abajo

Directa
Apostlico, y
Congregacional.

Predestinacin
Anabautismo.
Bautismo solo de
adultos
Imgenes, iconos
Oracin a la
virgen, santos o
antepasados
La predicacin, el
sacerdocio del
creyente
El juicio eterno,
cielo e infierno

NO
SI

NO
NO

SI/SI doble
NO/SI

Directa
Presbiteriano en
las Metodistas.
Congregacional
en las
Evanglicas.
SI/NO
SI

NO
NO

SI
SI

NO
NO

NO
NO

NO
NO

SI

NO

NO/SI

SI

SI

SI

SI y en el
purgatorio

SI

SI

SI

NO
SI

El rapto o
arrebatamiento de
la Iglesia

SI

SI Amilenial

SI Amilenial

SI Premilenial

Sobre el rapto o arrebatamiento expuesto por Pablo en 1Tesalonicenses 4:17 se

presentan varias formas de verlo, la visin a-milenialista, la visin premilenialista, y la visin post-milenialista. En ellas el rapto se producir antes o
despus del milenio.
Se debe tener en cuente que siguiendo las Palabras del Seor, su reino no es de
este mundo y que el Reino de Dios est entre nosotros, por lo tanto si est aqu
no hay milenio. Esta es la posicin del a-milenialismo.

DIFERENTES SISTEMAS DE GOBIERNO DE LA IGLESIA

Bsicamente los estudiantes de la Biblia y de la historia de la Iglesia estn de
acuerdo en que la Iglesia ha presentado tres tipos de gobierno, el Episcopal, el
Presbiteriano y el Congregacional. No obstante me gustara anteponer el sistema
Apostlico y terminar comprndolos con este sistema Bblico en las iglesias de la
actualidad.
SISTEMA APOSTLICO Iglesia primitiva.
Jesucristo eligi a doce Apstoles y Pedro propuso que al faltar uno, el puesto de
Judas fuese repuesto por otro manteniendo el nmero de doce y el ministerio, lo
cual leemos en Hechos 1:12 al 26, ms con posterioridad el Seor llam a Pablo
que en una de sus cartas, 1Timoteo 3 nos expone los requisitos para el obispado
y el diaconado. Los Apstoles a su vez haban escogido a setenta ancianos para
el diaconado, "obispos o presbteros" en las iglesias y ellos a diconos, lo cual a
su vez procede de la costumbre de Israel que era gobernada por setenta ancianos
escogidos por el pueblo. Ms no debemos olvidar que all donde haya dos o tres
reunidos en nombre de Jesucristo, all est l, Mateo 18:20. Las iglesias tenan
en comn la doctrina de la salvacin pero haba dos grandes ramas, la iglesia de
los Judos y la de los Gentiles. La nica diferencia radicaba en la observancia de
la Ley y la tradicin de los Judos, lo que cre la discrepancia inicial y luego
resuelta entre Pedro y Pablo. El Apostolado fue instituido para expandir por el
mundo el Evangelio. Hoy da quedan pocas zonas, pero las hay para nuevos
Apstoles que lleven el evangelio como misioneros a zonas del planeta donde no
se ha conocido.

SI Prem

SISTEMA EPISCOPAL, Iglesia Catlica, Iglesia Ortodoxa, Iglesia Anglicana,

Iglesia Luterana Nacional (solo algunas son de corte presbiteriano o
congregacional).
Obispo, arzobispo, dicesis. Presbtero o Sacerdote que es necesario segn esta
confesin para acceder a Dios, lo cual a la luz de las Escrituras es rigurosamente
falso, pues Jesucristo, en su Sacerdocio eterno, abri de una vez para siempre el
camino al corazn del Padre a todo aqul que se acerca a l en la fe de Su Hijo
Jesucristo. Jesucristo es el nico mediador entre Dios y el hombre. La liturgia se
centra en el sacrificio de la Eucarista.
SISTEMA PRESBITERIANO, Iglesia Calvinistas, Iglesias Metodistas.
La iglesia local es gobernada por un grupo de ancianos, "presbteros" en griego,
que dependen de un obispo que gobierna un regin pero son independientes en
cuanto a pas o cabeza central, al contrario del sistema episcopal. El grupo de
ancianos tiene un cabeza que es llamado simplemente ministro o pastor que solo
tiene autoridad en esa iglesia, pero entre todos los ancianos supervisan la iglesia.
Los ministros de las iglesias suelen congregarse. Calvino estableci cuatro
autoridades en la iglesia, pastor, maestro, dicono y anciano, las cuales
encontramos en el Nuevo Testamento. La liturgia se centra en el plpito.
SISTEMA CONGREGACIONAL, Iglesia Evanglica, Iglesia Bautista, Iglesia
Pentecostal, Iglesias sin denominacin.
La Iglesia local es autnoma, independiente en cuanto a supervisin de un
obispo. Es gobernada por un pastor y diconos elegidos por ellos mismos. La
liturgia se centra en la predicacin.
NOTA SOBRE OBISPOS Y ANCIANOS "PRESBTEROS". El obispo sirve
como supervisor de la Iglesia pero no est por encima de los ancianos, por lo
tanto se puede dar el caso de que el obispo, designado por los ancianos o
presbteros, no sea tan "anciano" como ellos, as se aplica en el sistema
congregacional. En las iglesias episcopales y presbiterianas el obispo es
designado por en consejo de obispos superior, externo a la comunidad de
creyentes, como hacan los Apstoles antes. Dependiendo del tamao de la
iglesia. En las iglesias locales congregacionales independientes habr grupos de
50, de 100, de 1000 con asistencia de diconos. A su vez los lderes de las
congregaciones pueden congregarse para elaborar campaas comunes e
intercambiar experiencias, pero rara vez unirn a los miembros en algn evento
comn. En las Iglesias que utilizan el gobierno episcopal y en algunas
presbiterianas, depender de ciudades, regiones, pases o continentes y si se
suelen congregar en grandes eventos los miembros de las congregaciones.

LOS CREDOS
Hay tres credos que son una evolucin del mismo por los sucesivos concilios, el
de los Apstoles, el Niceno y el Atanasio los cuales son aceptados por la mayora
de la cristiandad, tanto Catlicos, Ortodoxos, Protestantes y Evanglicos:
El Credo de los Apstoles 325d.C.:
Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra y
gracia del Espritu Santo, Naci de Mara Virgen; padeci bajo el poder de
Poncio Pilato: Fue crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos. Al
tercer da resucit de entre los muertos; ascendi a los cielos, y est sentado a la
diestra de Dios Padre. Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Catlica, la comunin de los santos, el
perdn de los pecados, la resurreccin de la carne, y la vida eterna. Amn.
Credo Niceno-Constantinopolitano 381d.C.:
Creo en un solo Dios Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y la tierra, de todo
lo visible e invisible.
Creo en un solo Seor Jesucristo, Hijo unignito de Dios, nacido del Padre antes
de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado, consubstancial con el Padre, por quien todas las cosas
fueron hehas. El cual por nosotros los hombres, y para nuestra salvacin baj del
cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn en Mara la Virgen, y se hizo
hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilatos,
padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi al
Cielo, y est sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria para
juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin.
Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre (y del
Hijo), que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que
habl por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica.
Confieso que hay un solo bautismo para el perdn de los pecados. Espero la
resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn.
El Credo Atanasio o Quicumque,

"Quienquiera salvarse debe ante todo permanecer en la Fe Catlica. Aquel que no

guarde la Fe Catlica ntegra y pura, sin duda perecer eternamente. Esta es la Fe
Catlica: que adoramos a un slo Dios en Trinidad, y Trinidad en Unidad, sin
confundir las Personas, ni separar las Sustancias; Porque una es la Persona del
Padre, otra la del Hijo y otra la del Espritu Santo; Mas la Divinidad del Padre,
del Hijo y del Espritu Santo es toda una, igual en Gloria, coeterna en la
Majestad. As como es el Padre, as es el Hijo, y as es el Espritu. Increado es el
Padre, increado es el Hijo, increado el Espritu Santo. Incomprensible es el
Padre, incomprensible es el Hijo, incomprensible es el Espritu Santo. Eterno es
el Padre, eterno es el Hijo, eterno es el Espritu Santo. Y, sin embargo, no son
tres eternos, sino un solo eterno; Como tambin no son tres incomprensibles, ni
tres increados, sino un slo increado y un slo omnipotente. Asimismo, el Padre
es Dios, el Hijo es Dios, el Espritu Santo es Dios. Y, sin embargo no son tres
Dioses, sino un solo Dios. As tambin, Seor es el Padre, Seor el Hijo, Seor el
Espritu Santo. Y, sin embargo no son tres Seores, sino un slo Seor; Porque
as como la verdad cristiana nos obliga a reconocer que cada una de las Personas
de por s es Dios y Seor. As la Religin Catlica nos prohbe decir que hay tres
Dioses o tres Seores. El Padre por nadie es hecho, ni creado, ni engendrado. El
Hijo es slo del Padre, no hecho, ni creado, sino engendrado. El Espritu Santo es
del Padre y del Hijo, no hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente. Hay,
pues, un Padre, no tres Padres; un Hijo, no tres Hijos; un Espritu Santo, no tres
Espritus Santos. Y en esta Trinidad nadie es primero ni postrero, nadie mayor ni
menor; Sino que todas las tres Personas son coeternas juntamente y coliguales.
De manera que en todo, como queda dicho, se ha de adorar la Unidad en
Trinidad, y la Trinidad en Unidad. Por lo tanto, el que quiera salvarse debe
pensar as de la Trinidad.
Al decir "y del Hijo", se aade lo que se denomina "Clusula Filioque" Filio es
Hijo, que fue aadida posteriormente de forma unilateral por Roma al texto
original y posteriormente prohibida por el papa Len III. La discusin sobre lo
que la Biblia dice sobre la procedencia de este trmino en el texto de Juan 15:26
sera la gota que colmara el vaso de la separacin de la iglesia Ortodoxa de la
Romana. El actual papa envi cartas a los ortodoxos con un texto del Credo sin
dicha clusula para intentar aunar posiciones, seguramente con el fin de intentar
una reunificacin bajo su mandato.
Este Credo no es de uso cotidiano, debido a su exposicin un tanto tcnica, y de
uso interior en el clero. Pero define con claridad todas las preguntas sobre la
esencia de Dios en cuanto a sus tres personas, desde una perspectiva de defensa
de la deidad, atributos, cualidades y eternidad no solo de Dios Padre, sino del
Hijo y del Espritu.

Confesin Juda, Shmah:

Credo Judo de la Tor, de Deuteronomio 6:4 al 9 llamado Shmah:
...Oye, oh Israel, YHWH nuestro Dios, YHWH uno es, y amars a YHWH tu
Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma y con todas tus fuerzas. Y ests
palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus
hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al
acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en tu mano, y estarn
como frontales entre tus ojos, y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus
puertas. Esta oracin se hace dos veces al da.
En Hebreo: ...Shema Yisrael, Adonai, Eloheinu, Adonai Echad... La palabra
echad se traduce como uno y tambin como nico.

SECTAS CATLICAS, PROTESTANTES Y OTRAS QUE SE

AUTODENOMINAN CRISTIANAS.
Para identificar una secta hay que observar si el, o los lderes del grupo, que a
veces son iglesias, son los "iluminados" los nicos que tienen relacin directa
con Dios, a quien les habla, suean sueos que siempre son a favor de ellos en su
interpretacin, son los nicos que conocen la verdad y no se equivocan en la
interpretacin de la Biblia y adems reciben revelaciones que no pueden ser
cuestionadas, normalmente contrarias a la Biblia y de interpretacin individual y
supuestamente espiritual, porque si algn miembro las cuestiona suele ser
desechado y apartado como hereje hasta que las acepte. Si esto ve en su
congregacin, mi querido amigo, corra, est en una secta, aunque se llame
cristiana y aunque se denominen Cristianos. Juan en Apocalipsis recibi del
Seor un aclaratorio mensaje: ...Salid de ella pueblo mo, para que no seis
partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas... Apocalipsis 18:4.
Salga, no tenga miedo, reprenda en el nombre de Jesucristo, no tema, el Seor
est con los que le aman, y hay muchos buenos hermanos en todas partes que le
recibirn como hermano, y si no los encuentra, qudese solo por un tiempo
orando y ayunando en oracin hasta que el Seor le muestre el camino.
Si bien el reciente papa denomina sectas Cristianas a las denominaciones
evanglicas y en definitiva a la iglesia Protestante, si la razn de llamarse secta
es tener un lder humano, sera pues mas factible que fuesen la iglesia Catlica o
la Ortodoxa, que tienen como cabezas un lder humano que decide. Pero siendo
serios en nuestro anlisis, bien podramos denominar secas a las ordenes
catlicas, de las que podemos hacer una breve lista, pero no negaremos que

muchas de ellas han sido y son de bendicin, como lo son muchas de las
denominaciones Cristianas.
La palabra secta se suele utilizar de forma despectiva, pero no olvidemos que al
principio a la Cristiandad se la llamaba secta, que es un grupo de personas que
siguen a un lder. Si seguimos a Cristo somos de la mejor secta, pero si seguimos
a hombres o a enemigos de Dios, entonces estamos en peligro. Hay muchas otras
pero no creo que merezca la pena perder el tiempo en ellas. Dicho esto juzgue el
lector cuales de estas sectas son o no verdaderamente Cristianas. Recorramos
pues sin ms dilacin las variantes de las sectas:
Las rdenes o sectas ms relevantes del catolicismo o que han tenido algn
contacto con el son: origenistas, nestorianos, arrianos, jesuitas, carismticos,
Opus Dei, agustinos, benedictinos, maristas, monjes y monjas.
Opus Dei. Significa Obra de Dios. Mas que una secta se la considera un prelado
personal, con aprobacin del Vaticano por su nfasis en la santificacin por el
trabajo y la predicacin del mensaje Catlico. Es una especie de Calvinismo
puritano dentro de la Iglesia Catlica. Su fundador el espaol Escriv de
Balaguer fue canonizado. Suelen liderar colegios privados de un nivel educativo
muy alto, en el que se fomenta una moral recia y una capacidad de lucha interior
para ser dignos de Dios.
En su nfasis llegan a auto imponerse castigos y penitencias como la flagelacin
o el ayuno para ganarse el perdn de Dios, queda claro que no conocen el
mensaje de la Salvacin por la Fe en la obra de Cristo, o si lo conocen no lo
hacen suyo, no lo aceptan, no les es suficiente y necesitan de sus sacrificios para
sentirse aprobados ante Dios, ya habrn descubierto que la carne no busca lo de
Dios. Se renen como secta para captar a ms miembros de altas escalas de la
sociedad que, o bien sean buenos Catlicos o previamente han estado en sus
colegios, y los hayan ayudado en las universidades.
Marianas, Las sectas que fomentan las apariciones provocan en sus adeptos una
dependencia de la experiencia religiosa que buscaban y que le sirven. Claramente
tiene su origen en el culto de origen Catlico a vrgenes como la de Lourdes y
otras tantas, a las que se le atribuyen poderes. Esta es una idolatra que lleva
anclada en la sociedad desde antes del cristianismo y que ha penetrado en el
entramado de las variantes Catlicas. Del mismo modo se fomenta el culto y la
bsqueda de intercesiones de santos. La mezcla de estas prcticas con
abominaciones como los espiritistas es la tnica general.
El culto mariano fomenta la elevacin de Mara, no ya como mediadora, no solo
como madre de Dios, sino como reina del Cielo que ya se refera a la diosa

Astaroth que los Judos adoraron, como madre, en su apostasa. Jeremas 44:17.
Mas tarde nos encontramos a la diosa madre Diana, o Artemisa que finalmente
cal en el imperio a travs de las libertades de Constantino, y fue puesta en su
lugar Mara que al igual que las otras apareca con un nio en brazos. En el culto
fantico de Mara se la ha llegado a poner en el lugar de Espritu Santo. Lean al
respecto en la Biblia: Mateo 24:23 al 26 o Apocalipsis 13:13.
Carismticos. El movimiento carismtico dentro de la Iglesia Catlica no es otra
cosa que un movimiento de corte pentecostal, similar al de la Iglesia Evanglica.
Se trata de hacer un gran nfasis en los dones que da el Espritu Santo, claro que
aqu se mezclan con el culto a santos y a vrgenes. Es lo que podramos llamar
una alternativa Catlica para no perder tantos feligreses como estn perdiendo
ante el movimiento pentecostal, pero claro si los dones son del Espritu Santo, no
es posible que estos se manifiesten con un culto contrario a Cristo. Lo que queda
claro es que en las culturas ms aperturistas, los cultos en las iglesias son
radicalmente opuestos a la liturgia de Roma, pero en estos, todos cantan, oran en
voz alta, oran en jergas o lenguas, y adems mezclan todo esto con el culto a las
imgenes. Una mezcla as solo puede venir de un desorden espiritual que se
vende para no perder ovejas.
Iglesia Adventista del Sptimo da. Iglesia con una doctrina muy bien definida
casi en todo acorde con el Evangelio y las Escrituras, y muy racional y adaptado
al mundo de hoy, pero, su origen con Guillermo Miller que fue tambin a quien
siguieron los Testigos de Jehov predijo la venida de Cristo a la tierra en 1.844 y
se equivoc, claro que el da y la hora nadie lo sabe, entonces apareci la lder
iluminada Elena White de la que dicen: sus escritos son una permanente y
autorizada fuente de verdad, y proveen consuelo, direccin, instruccin y
correccin a la iglesia. Ense que haba habido un error de calculo y que en
realidad la fecha era unos meses mas tarde pero no para la segunda venida sino
para la entrada en el santuario celestial donde Cristo hace la intercesin. Yo crea
que Cristo es Dios y que es uno con el Padre y que mora a la diestra de Dios y
que ese es el santuario de su intercesin; pero esto es lo que predican ellos.
Juzgue el lector con La Biblia delante para que no haya confusiones. Segn sus
doctrinas Cristo est cumpliendo un ministerio investigador para eliminar el
pecado. O sea que ya no fue de una vez para siempre en la Cruz. Error de
doctrina, levadura adventista. En Mateo 10:28 dice el Seor: "No temis a los
que matan el cuerpo, ms al alma no pueden matar. No creen en la inmortalidad
del alma (entonces a que vino Cristo?). No creen en el infierno o lugar de
condenacin, que tambin es contrario a Las Escrituras.

Los Mormones. Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Los
Mormones, tambin llamados Iglesia de Cristo de los Santos de los ltimos das,
proclaman y anteponen el libro de mormn y su profeta Joseph Smith que segn
su tradicin, a los 14 aos vio a Dios y a Cristo cuando oraba preguntando cual
era la iglesia verdadera, y recibi la autoridad de regenerar a La Iglesia
verdadera, ya que la verdad del Evangelio se haba perdido (debe ser que no
haba Bblias en Amrica en aquella poca y nadie conoca el Evangelio), no
tienen la Biblia como Palabra de Dios proftica y viva, predican otro Evangelio
sin Cristo como salvador, es decir uno en el que la salvacin, al igual que
cualquier religin anti-Cristo, se obtienen por el cumplimiento de los
mandamientos y ritos de esa particular religin, y esto no es el mismo evangelio
que el de Cristo en la Biblia, por lo tanto falso. Sus doctrinas incluyen que Dios
fue un hombre que evolucion, que la Trinidad son tres dioses y no tres personas
"Libro de Doctrina y Convenios" de aceptan la poligamia. Practican el bautismo
por los muertos para salvarles.
Testigos de Jehov. Los Testigos de Jehov: Finales del XIX, son del mismo
origen que los Adventistas. Charles T. Russell, fundador de los testigos de
Jehov, se consideraba discpulo de Guillermo Miller. El primer grupo
organizado por Russell conservaba el nombre de Adventistas. Cambiaron la
Biblia sin escrpulos, traduciendo errneamente en unos casos y en otras partes
cambindola conscientemente para defender sus tesis, produciendo la versin
contaminada del Nuevo Mundo. Niegan la eternidad de Cristo, por lo tanto son
sucesores de Arrio, vea el Estudio Bblico sobre La Trinidad, son politestas ya
que creen en Dios Padre y un dios menor, Jesucristo, mal interpretan la
prohibicin del uso de la sangre en sacrificios paganos, dejando que mueran sus
familiares al negarles una transfusin, no dndose cuenta de que ni la carne ni la
sangre heredarn el reino de Dios, segn Las Sagradas Escrituras. No creen en la
eternidad del alma.No toman la Santa Cena como mand Cristo, sino que lo
simbolizan en Pascua pero solo pueden tomarla los lderes, y solo estos podrn ir
al Reino de los Cielos junto a Dios, el resto solo tienen acceso al reinado del
milenio sobre la tierra.Visitan casas para distribuir su Atalaya, revista propia, con
ello cumplen un objetivo al estilo comercial y obtienen las ayudas
econmicas. La organizacin se financia adems con las donaciones obligadas de
sus adeptos. Recientemente se han aadido el nombre de Cristianos pero no
creen en Jesucristo como Dios eterno manifestado en carne, como ensean las
Escrituras, Isaas 9:6 sino como criatura de Dios, no son por lo tanto verdaderos
Cristianos.
Iglesia de la Cienciologa. Basan sus credo en la auto hipnosis, en que el poder
de la mente puede sanar al cuerpo a travs del espritu que es eterno, que por la

reencarnacin se purifica. Recomiendan el Hare Krishna y han ayudado a la

secta Moon. No predican a Dios sino que cada uno lo busque, que cada uno
tenga su religin. No es una Iglesia Cristiana y no tiene nada que ver con Cristo.
New Age, Nueva Era. Proviene de la Masonera o arquitectos de templos, secta
secreta y ocultista. Era una iglesia emigrada a EE.UU. procedente de de una
espiritista rusa llamada Helena Blavatsky, que deca que por medio de la teosifia
reciba mesajes directos de la divinidad que le hablaba, y es a ella a quien se le
debe el haber establecido los fundamentos del New Age. Se asocian con Lucifer
para que les ayude. Nada mas y nada menos. Para ellos todas la religiones tiene
cosas buenas y todas valen. Por ello se le considera como la "suma sacerdotisa",
y en su calidad de mdium espiritista, reciba mensajes de su maestro de
sabidura, el tibetano Djawal Khul, de donde se elabor una especie de "plan"
que se sigue detalladamente en los crculos del New Age. Barcelona 1985, que es
considerado actualmente como el libro del culto del Movimiento New Age. Este
movimiento cumple la profeca de Jesucristo al predicar que Cristo es un ser
iluminado que viene en cualquier lder mundial de paz, como Buda, Zaratrusta,
etc. ellos predicarn falsos cristos con la astrologa. Cuatro pilares son pues los
que forman este movimiento, la masonera, el espiritismo, el gnosticismo y el
orientalismo. No son una Iglesia Cristiana. Quedan advertidos.

CONCLUSIN
Habiendo recorrido la historia de la Iglesia, la calificacin que debera recibir la
congregacin en unidad de pensamiento y fe de los discpulos de Jesucristo
debera ser el de Iglesia Cristiana Universal Apostlica Evanglica y Mesinica,
y habiendo visto la cantidad de dificultades y el martirio por las que han pasado
los verdaderos discpulos del Seor Jesucristo, los que se han desviado del
camino y se han dejado influenciar por el mundo de su tiempo han matado a
otros que amaban y crean en el mismo Seor Jesucristo y la Trinidad, habiendo
visto la cantidad tan grande de divisiones que ha sufrido la Iglesia por culpa de
las doctrinas y las tradiciones, no le parece un milagro que hoy podamos tener
la verdadera Palabra de Dios con nosotros? pues si, la tenemos en nuestras
Bblias, adems tenemos la presencia de Jess vivo cada da, la ayuda y el
pastoreo del Espritu Santo y el amor del Padre que ha hecho posible que el que
pida reciba, el que busque halle, y al que llame se le abra la Puerta que es Cristo,
porque como dice la Escritura: ...He aqu, Yo estoy a la puerta y llamo, si alguno
oye mi voz y abre la puerta, entrar a l y cenar con l y l conmigo...

Apocalipsis 3:20, As que abrmosle la puerta de nuestra alma al Seor y

dejemos que entre su Santo Espritu para que en Su presencia, dejemos que sea
l quien gobierne a Su Cuerpo que es la Iglesia, porque Cristo vive, y porque el
reino de Dios est entre nosotros.
Si busca la Iglesia perfecta, me gustara invitarle a hacerse otro planteamiento
que es anterior y de mayor importancia, Busque a Jesucristo primero! en una
relacin personal, porque la salvacin es personal. El mensaje de las Sagradas
Escrituras es Jesucristo, no la Iglesia, la Iglesia somos nosotros y nuestro
mensaje es Cristo vivo, el mensaje de Cristo es la Salvacin, por lo tanto nuestro
mensaje no debe ser nuestra iglesia, sino el Seor. Despus le dir bienvenido a
la verdadera Iglesia, la imperfecta que busca la perfeccin, como dijo el Maestro
en Mateo 5:48: ...Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre, que est en
los cielos es perfecto... Recordemos a Pedro que le prometa al Seor que no le
negara jams, y lo hizo tres veces aquella noche antes que cant el gallo, como
sufra viendo lo fcil que es fallarle al Seor!, y como el amor de Jess nos
abraza y nos levanta. Jesucristo no necesita nuestra estructura
religiosa. Adaptando el chiste de ...muchos jefes y pocos indios... en la
organizacin de la Iglesia lo que hay es demasiados obispos, demasiados
sacerdotes, demasiados ancianos y pocas ovejas... mejor todos ovejas y un
pastor, Cristo.
El Cristiano ha de trabajar su carcter para ser efectivo en la comunicacin del
Evangelio, y poner todos los medios a su alcance. Las herramientas de
edificacin personal que forjan el carcter del Cristiano son el fundamento de la
relacin en la Iglesia, ...por esto mismo debemos aadir a nuestra fe virtud; a la
virtud, conocimiento; al conocimiento, paciencia, dominio propio; al dominio
propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto
fraternal, amor de Cristo, porque si estas cosas estn en vosotros y abundan, no
os dejar estar ociosos y sin fruto, en cuanto al conocimiento de nuestro Seor
Jesucristo. 2Pedro 1. Babilonia se ha cado dentro de un Cristiano en el que,
como deca Agustn, la ciudad de Dios es su alma, no Roma, ni Jerusaln, ni su
iglesia. La relacin con todos los hermanos nos lleva a que seamos perfectos en
unidad como nos dice Juan 17:23 porque la separacin por imposicin de falsas
doctrinas ha sido y es el mayor de los defectos de la Iglesia hasta hoy, y qu le
diremos al Seor cuando venga?, mis queridos hermanos, porqu tantas
denominaciones? dnde est la voluntad de la unidad y de seguir la verdad de la
Santas Escrituras? Babilonia se ha cado ya, hay que trabajar con los hermanos
Cristianos que conocemos que se esfuerzan en agradar a Dios, pues ellos son
nuestra familia en Cristo. A veces un familiar no nos cae bien, pero con el poder
de regeneracin del Espritu podemos eliminar esas barreras de la carne y

amarle, ya que el Maestro nos ensea a amar a nuestros enemigos, cunto ms a

los hermanos?, porque de esta forma nosotros sabemos que hemos pasado de
muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano,
permanece en muerte. Todo aquel que aborrece a su hermano, es homicida; y
sabis que ningn homicida tiene vida eterna permanente en l. En esto hemos
conocido el amor, en que l puso su vida por nosotros; tambin nosotros
debemos poner nuestras vidas por los hermanos. 1Juan 3:14 al 16.
...porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han
conocido que sal de ti, y han credo que tu me enviaste. Yo ruego por ellos; no
ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, y todo lo mo
es tuyo y lo tuyo mi; y he sido glorificado en ellos. Y ya no estoy en el mundo;
mas estos estn en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has
dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como nosotros... ...Yo les
he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como
tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los
guardes del mal... ...Santifcalos en tu verdad, tu palabra es verdad. Y por ellos
me santifico a mi mismo, para que tambin ellos sean santificados en la verdad.
Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en mi
por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como ti, oh Padre, en m, y yo
en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me
enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como
nosotros somos uno. Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en
unidad para que el mundo conozca que t me enviaste y que los has amado a
ellos como tambin a m me has amado. Padre, aquellos que me has dado, quiero
que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que
me has dado; porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo.
Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y stos han
conocido que tu me enviaste. Y les he dado acontecer tu nombre, y lo dar a
conocer an, para que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en
ellos.
La Iglesia segn Jesucristo es el conjunto de hermanos en la fe que siguen el
resultado de la oracin de Jess al Padre en Juan 17 que hemos ledo. Adems
debemos seguir la enseanza del Maestro en Su Palabra que comenzara con el
famoso "arrepentos". La verdadera Iglesia requiere de un pequeo esfuerzo: abra
su Biblia y lalo:
.- El Bautismo en agua, Mateo 3:15y16
.- Soportar la prueba y la tentacin, ...porque no solo de pan vivir el hombre
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios... Mateo 4:4.

.- Arrepentos, comienzo de la predicacin, Mateo 4:17

.- Pescadores de hombres si venimos a Cristo, Mateo 4:19
.- Las bienaventuranzas, Mateo 5
.- Somos las sal de la tierra y la luz del mundo, Mateo 5:13
.- Cualquiera que se enoje contra su hermano ser culpable de juicio, Mateo 5:22
.- Amor hacia los enemigos, Mateo 5:38 al 48
.- La limosna, la oracin, el ayuno, tesoros en el cielo, la lmpara del cuerpo, las
riquezas, el afn y la ansiedad. Mateo 6
.- Juzgar a los dems, pedid y se os dar, buscad y hallaris, llamad y se os
abrir, tratar al prjimo como nos gustara que nos tratasen a nosotros, porque
esta es la ley y los profetas. La puerta estrecha, Mateo 7
.- Por nuestros frutos nos conocern, y los dos cimientos, Mateo 7:15al 20 y
24al29.
.- Misericordia quiero y no sacrificio Mateo 9:13
.- Misin de los doce, persecuciones venideras, a quien temer, Jess causa de
divisin y recompensas, Mateo 10:5al42
.- Jess es el que haba de venir, Mateo 11:1
.- Descansar en Cristo, Mateo 11:25
.- Parbola del sembrador, la del trigo y la cizaa, la de la semilla de mostaza, la
de la levadura, la del tesoro escondido, la de la perla de gran precio, la de la red,
para saber lo que ocurre cuando predicamos, y propsito de las parbolas, Mateo
13.
.- Andar sobre el mar y navegar en la barca, Hombre de poca fe! Porqu
dudaste? Mateo 14:22
.- Lo que contamina al hombre, Mateo 15
.- Las seales, Mateo 16
.- La levadura de los fariseos, hoy los ancianos de la iglesia, ...Porqu pensis
que no tenis pan?... no aumentemos la enseanza en la levadura de las
tradiciones y los mandamientos de hombres, sino en la Palabra de Dios sin
aadirle nada, Mateo 16:5
.- ...Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente... Mateo 16:16
.- La transfiguracin, estamos en presencia del Reino de Dios, Mateo 17
.- Quien es el mayor entre la Iglesia?. Los que hacen tropezar a los hermanos.
La oveja perdida. Perdonando al hermano. Los dos deudores. Mateo 18
.- El divorcio. La bendicin de los nios, que se acerquen al Seor. Los ricos.
Mateo 19
.- Trabajar en la via del Seor y no quejarse de que el salario es el mismo para
todos, permanecer en la vida eterna. Mateo 20
.- Purificacin del tempo, o lugar de congregacin, Mateo 21:12

.- Maldicin de la higuera estril. Jess tiene toda autoridad. Obedecer al Seor,

en la parbola de los dos hijos. Estar alerta de los labradores malvados que no
reciben a Cristo en un hermano, sino que solo quieren el poder. Mateo 21:18
.- Las bodas del reino de los Cielos. Al Cesar lo que es de Cesar y a Dios lo que
es de Dios. La resurreccin: ...Erris ignorando las Escrituras y el poder de Dios.
Mateo 22
.- El gran mandamiento: ...Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con
toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal
mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
Marcos 12: 29
.- Lamento sobre Jerusaln y destruccin del templo (y cualquier iglesia) por no
recibir al Seor, Mateo 23:37 y Mateo 24
.- Las diez vrgenes y los talentos, el juicio de las naciones, Mateo 25
.- La Santa Cena, Comunin, no Misa, Mateo 26: 17
.- Jess acepta beber la copa de nuestro pecado en Getseman, Marcos 14:32
.- ...Id y haced discpulos a todas las naciones, Mateo 28:18
.- ...Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as tambin yo os envo. Y
habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo. A quienes les
remitis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son
retenidos, Juan 20:21
.- ...Echad la red a la derecha de la barca y hallaris. (Predicad en la fe y
confianza de Cristo en Su Palabra, no en vuestras fuerzas o en vuestra
organizacin) y se llenar la barca de peces, antes estaba vaca. Juan 21:6
.- ...Simn hijo de Jons, me amas ms que estos?... Juan 21:15 Simn es
Petrus, piedra, nosotros somos las piedras, Le amamos ms que estos?...
All donde encuentre esta relacin, esa es la verdadera Iglesia de Cristo.
La Verdad est en Cristo, no lo olvidemos. La gua para vivir es el Espritu y
para evitar el error: La Palabra de Dios, La Biblia, Juan 1, y si Ud. ha recibido a
Cristo como su salvador, y de verdad sigue de Su mano, l le bautiza con el
Espritu Santo y le purificar con el fuego de Su Espritu, para que viva
fraternalmente con sus hermanos, se esfuerce en la evangelizacin y en las
buenas obras, que son distintas a las obras de la Ley, y Dios le guiar en su vida
con Su amor.Me despido con las palabras del Seor a la ltima iglesia de
Laodicea, pues el carcter de la iglesia de hoy es el de la ltima iglesia, reflejado
en este Texto en un enfoque espiritual, en Su propia Revelacin o Apocalipsis 3
...Al que venciere, le dar que se siente en mi trono, as como yo he vencido, y
me he sentado con mi Padre en su trono. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu
dice a las iglesias...

Este viaje a travs de dos mil aos de Iglesia ha servido para volver al principio,
al verdadero Cristianismo, a la ltima Iglesia, la primera, la del Maestro de la fe,
Yahshua, nuestro Seor Jesucristo, a l sea la gloria y el imperio por los siglos
de los siglos. Amn.