Wahhabisme

Le wahhabisme est un mouvement politico-religieux saoudien. Ce dernier prtendait avoir le meilleur

chemin (minhaj en arabe) et selon lui, l'islam devrait tre ramen sa forme originelle qu'ils prtendent
dfinir par leur doctrine. Parfois peru comme une secte1, ce courant rigoriste radical se rclamant de
l'orthodoxie sunnite est rgulirement prsent comme un mouvement extrmiste et ultra-orthodoxe.
Sommaire
[masquer]

1 Histoire

1.1 Alliance politique avec les Saouds

1.2 Guerre contre le califat musulman

1.3 Cration du premier rgime wahhabite

2 La doctrine wahhabite
3 La dmolition des lieux profanes

3.1 Justifications thologiques

3.2 Premires destructions

3.3 Sites dtruits

3.3.1 Arabie Saoudite

3.3.1.1 Dmolition en

projet

3.3.2 Extension dans le monde

3.3.2.1 Afghanistan

3.3.2.2 Mali

3.3.2.3 Libye

4 Critiques et controverses

4.1 Controverse smantique : wahhabisme

et salafisme

4.2 Critique des musulmans

4.3 Aspects politiques du wahhabisme

5 Influence internationnale et expansion

5.1 Causes de l'expansion

6 Notes et rfrences
7 Voir aussi

7.1 Articles connexes

7.2 Liens externes

8 Bibliographie

8.1 Ouvrages

8.1.1 Essais

8.1.2 Littrature confessionnelle

8.1.3 Articles

Histoire[modifier]
Mouhammad apprit le Coran par cur l'ge de dix ans et tudia le fiqh hanbalite. Sa mmoire lui valut
l'admiration de son pre. Le jeune homme entreprit de voyager pour acqurir une certaine culture. Il
sillonna tout d'abord la rgion du Nejd mme, puis se rendit La Mecque o il tudia auprs de religieux. Il
continua son priple vers Mdine o il reut l'instruction du cheikh Abdullah ibn-Ibrahim Al-Shammari. Le fils
de ce dernier, Ibrahim Al-Shammari, lui apprit les rgles de l'hritage et lui fit rencontrer le cheikh
Mohammed Hayat al-Sindi, avec qui Mouhammad apprit les sciences du hadith et ses rapporteurs (ilm arrijal). Le cheik lui dcerna l'autorisation d'enseigner les livres principaux tels que le sahih al-Bukhari,
sahih Muslim etc.
cette poque, les gens de la pninsule Arabique pratiquaient un islam sculaire. Le cheikh les incita
appliquer une nouvelle doctrine, le wahhabisme.
la mort de son pre, il commena prcher le message essentiel de l'islam, le tawhid , la manire
des pieux prdcesseurs (as-salaf). Il dnonait le polythisme (ash-shirk), les innovations (bidaa), et
les choses dtestables (al-munkar). Il retourna vers sa terre d'origine o il se heurta tout d'abord des
problmes avec les notables, puis conclut en 1744 une alliance avec le prince Mohammed Ibn Saoud,
prince de Dariya, village proche de Riyadh. Selon les termes de cette alliance concrtise par le mariage
du fils d'Ibn Saoud avec la fille d'Ibn Abd al-Wahhb, les deux hommes se promirent une aide mutuelle pour
que l'un tende sa doctrine, et que l'autre tende son territoire.

Alliance politique avec les Saouds[modifier]

L'idologie de ben Abdelwahhab permet la domination des Al Saoud sur les tribus arabes voisines en leur
donnant une lgitimit religieuse. Grce au prche (dawah) du cheikh, ainsi qu' l'autorit et la puissance
du prince, ils russirent unifier les tribus arabes, ce qui permit Mohammed Ibn Saoud de devenir
l'imam du premier tat saoudien et de transmette cette fonction de l'imamat ses descendants. Charles
Saint-Prot prsente Mohammed ben Abdelwahhab comme le prcurseur du rformisme salafiste qui se
dveloppera avec Jamal al-Din al-Afghani, Mohammed Abduh,Mohammed Rachid Rida et Abd al-Rahman
al-Kawakibi la fin du XIXe sicle et au dbut du XXe sicle.

Guerre contre le califat musulman[modifier]

Le califat ottoman de l'poque sinquite rapidement de l'ampleur du mouvement et de la menace qu'il fait
peser sur son pouvoir. la suite du pillage et de la profanation des villes saintes deKerbala (1801), de La
Mecque et de Mdine (1803-1806)2, le sultan Mahmud II ordonna au Khdive (vice-roi)
d'gypte Mohammed 'Ali Pacha d'envoyer une arme en Arabie pour dtruire cette dissidence.

Mohammed 'Ali Pacha

Celui-ci nomme son fils Ahmed Toussoune Pacha (1793-1816), g de 17 ans, comme gnral
commandant la premire campagne militaire, qui quitta le port de Suez le 3 septembre 1811 et s'empara du
port de Yanbu' la mme anne, de Mdine en 1812 et de la Mecque en 1813.
La deuxime expdition se droula entre 1813 et 1815. Durant cette campagne, Mohammed 'Ali Pacha
accomplit le plerinage (Hajj) et supervisa les oprations militaires conduites par son fils Toussoune. Le
troisime imam Saoud ben Abdelaziz ben Mohammed fut tu sous les murs de Taif en dcembre 1814 et le
pouvoir passa aux mains de son oncle Abdallah, car aucun de ses douze fils n'taient de taille le
remplacer. Mais les wahhabites ne purent rsister loffensive et furent vaincus Koulakh

le 10 janvier 1815. Le quatrime imam Abdallah ben Saoud dposa les armes et accepta un humiliant
trait, mais russit conserver le Nedjd et sa capitale Dariya.
Une troisime expdition gyptienne fut envoy en Arabie en 1816, commande par Ibrahim Pacha, autre
fils (adoptif ?) du Khdive. Aprs une campagne trs difficile, l'arme gyptienne dtruisit la capitale Dariya
le 3 septembre 1818. Elle captura l'imam Soulaymn petit-fils de Mohammed ben Abdelwahhab, qui fut
fusill, et Abdallah ibn Saoud, qui fut envoy au sultan Mahmoud II. Ce dernier le fit dcapiter et exposa
son corps sur la place publique Istanbul. Mais certains membres de la famille de Saoud russirent fuir
vers d'autres rgions de l'Arabie.
L'imam Tourki ben Abdallah Al Saoud russit crer en 1824 le deuxime tat wahhabite avec Riyad pour
capitale. La famille rivale des Al-Rachid profita des luttes fratricides au sein du clan Al-Saoud pour mettre fin
ce second tat et s'emparer du pouvoir Riyad avec l'aide des Turcs en 1892. L'empire britannique, qui
souhaitait voir le dpart de l'empire ottoman de la rgion, instrumentalisa le wahhabisme des fins
gopolitiques. Il apporta un large soutien et un appui ce mouvement dans sa conqute et aida le
wahhabisme se rpandre. En 1902, Abdelaziz ben Abderrahman ben Fayal Al Saoud de l'ancienne
famille rgnante rfugie au Kowet, reconquit Riyad puis tout le Nedjd entre 1902 et 1912, avant d'arracher
le Hedjaz et de prendre possession de La Mecque le 14 octobre 1924, de Mdine le 5 dcembre de la
mme anne, de Djeddah le 23 dcembre 1925 pour finalement fonder les royaumes du Hedjaz
le 29 aot 1926 et du Nedjd en mai 1927, qu'il runit le 22 septembre 1932 pour crer le
troisime Royaume d'Arabie saoudite.

Cration du premier rgime wahhabite[modifier]

Aprs la disparition du Califat en 1924, la conqute du pouvoir en 1932 et l'exploitation des gisements
ptrolifres d'Arabie partir de mars 1938, la famille des Saoud et le wahhabisme prennent leur essor suite
au pacte ptrole contre protection qui est conclu sur le croiseur USS Quincy le 14 fvrier 1945 entre le
roi Abdelaziz ben Abderrahman ben Fayal Al Saoud et le prsident destats-Unis, Franklin Delano
Roosevelt3. Ce pacte permet la protection militaire du rgime wahhabite des saouds par les tats-Unis en
change du ptrole. Ainsi, le wahhabisme se dveloppe avec l'apport des ptrodollars et la protection
militaire des tats-Unis. Ce mouvement se propage alors lextrieur du royaume via les mdias
(tlvision, ouvrages, radio cassettes et sites internet) 4.

La doctrine wahhabite[modifier]
Cette doctrine rejette toute interprtation du Coran et de la sunna qui diffre de celle des wahhabites, et
interdit l'invocation de saint ou du prophte Mahomet au travers d'une intercession.
Les doctrines salafiste et wahhabite sont souvent qualifies d'anthropomorphistes par leurs dtracteurs.
Les adeptes de ces deux mouvements se dfendent de cette accusation et disent suivre la doctrine des
gens de la tradition et du consensus (ahl as-sunna wal-jama`a). Le cheikh Ibn Taymiyya, la rfrence de
ces deux mouvements, a dit :

 La foi en Allah inclut de croire toutes les qualits qu'Allah s'est attribues dans son livre et celles que
son messager Mahomet lui a attribues sans dformation, ni dpouillement, ni dfinition du comment, ni
assimilation.[] Les sunnites ne nient pas les qualits qu'il s'est attribues, ne dnaturent pas les propos,
ne dforment pas le sens de Ses superbes noms, de mme qu'ils ne dfinissent pas le comment et
n'assimilent pas Ses attributs ceux de Ses cratures 5.
Ils prtendent que leur prceptes sont conformes ceux des Salaf, les premires gnrations de
musulmans, bien que les Sunnites ne reconnaissent pas cela. Les wahhabites disent ainsi :
1. Dieu est un et n'a pas de partenaire.
2. Dieu est sans corps ressemblant aux tres humains.
3. Dieu cre ex nihilo (en partant de rien).
4. Dieu est crateur avant de crer.
5. Dieu sera vu (de visu) dans l'au-del, et Il est au-dessus de Son trne.
6. La main, le visage, la jambe, les yeux sont des attributs de Dieu compris de manire littrale,
comme l'oue et la vue, mme si ils ne ressemblent pas ceux des tres humains.
7. Le Coran est la parole de Dieu incre et ternelle6.
Dans un ouvrage rcent se rclamant de ce mouvement, intitul Lumire sur la voie des Pieux
Prdcesseurs, crit par Shaykh Abd Allah Ibn Salih Al Ubaylan, et comment par Shaykh Salih al-Fawzan,
cinquante-quatre rgles sont exposes spcifiant le suivi de cette mthodologie, notamment concernant les
attributs divins, l'Unicit de Dieu, le retour au Coran et la Sunna, la suprmatie de la Lgislation de Dieu
sur celle des hommes, le rejet de l'innovation, comment atteindre les nobles caractres, la ncessit
d'apprendre la religion ainsi que les rgles spcifiques la prdication 7.

La dmolition des lieux profanes[modifier]

Le cimetire de Mdine, aujourd'hui ras.

Justifications thologiques[modifier]
La plupart des musulmans non-wahhabites sont attachs aux lieux et aux mausoles associs l'Islam
ancien8.
Les lieux saints du Hedjaz sont rests longtemps des lieux de plerinage en particulier la tombe du
prophte Mahomet. Toutefois la doctrine wahhabite dsapprouve lintrt des sites construits autour des
dfunts. La visite de sites archologiques, religieux ou historiques, est formellement proscrite. Elle est
assimile de l'idoltrie par le culte wahhabite. La dmolition de ces sites est un phnomne qui s'est
produit surtout en Arabie saoudite, dont le rgime est wahhabite. La province du Hedjaz est la plus
touche, contrairement au Nejd, qui n'a t occup que depuis 1924 et sur une courte priode au dbut
du XIXe sicle par les Ibn Saoud et tait reste dans le dvoiement de l'idologie wahhabite. Les villes
saintes de La Mecque et de Mdine ont subi la destruction d'une grande partie de leur patrimoine historique
et archologique9 .
Parmi les pratiques que le wahhabisme souhaite interdire, il y a le tawassoul, qui consiste demander
l'intercession d'un prophte ou d'un saint pour se rapprocher davantage de Dieu. Cette pratique, reconnue
par toutes les coles musulmanes, l'exception de l'cole salafiste, est considre comme tant non
conforme la tradition islamique par les wahhabites. De ce fait, le wahhabisme prne la destruction de tout
lieu historique, mme islamique.

Premires destructions[modifier]
Les plus importantes destructions de sites ont commenc en 1806 lorsque l'arme wahhabite a
occup Mdine. Les armes wahhabites ont ras le Baqi', ou cimetire qui contenait les restes des figures
centrales de l'Islam des dbuts. Les mosques ont galement t vises et la tombe du
prophte Mahomet faillit tre dmolie10.
Mais, suite aux protestations des musulmans non-wahhabites dans le monde, l'Empire Ottoman envoie une
arme, et en 1818 Mohammed Ali Pacha reprend le Hedjaz aux fondamentalistes, et ces monuments sont
reconstruits, pour un cot de 700 000 Livres de l'poque11.
Durant la Rvolte arabe la fin de la Premire Guerre mondiale, les Hachmites, soutenus par l'empire
Britannique, s'emparent du Hedjaz. Le 21 avril 1925, les compagnons d'Abdelaziz Ibn Saoud, ou Ikhwan le
reprennent, et dtruisent les lieux et les monuments en rapport avec des saints ou des imams, comme ce
fut le cas La Mecque avec la dmolition des tombes de la famille du prophte Mahomet12. Alors que
certains mausoles dtruits Mdine comprenaient ceux des premiers chefs chiites, ceux-ci commmorent
annuellement cette destruction.
En 1994 le mufti Abdelaziz ben Baz, plus haute autorit religieuse du rgime Wahhabite, lance une fatwa
stipulant qu' il n'est pas permis de glorifier les btiments et les sites historiques. De telles actions mnent
au polythisme13. Entre 500 et 600 mausoles et d'autres structures de l'Islam des origines ont t
dmolis14. Il a t estim que 95 % des btiments gs de plus de 1000 ans ont t rass durant les 20
dernires annes15. Toutefois les populations du Hedjaz semblent tre moins convaincues de cette politique

que ceux du Nejd, des voix se sont leves pour protester contre la destruction de ces sites religieux, en
particulier avec les futurs dveloppements des mosques de Mdine et de La Mecque16.

Sites dtruits[modifier]
Les destructions de sites historiques et archologiques se comptent dsormais par centaines,
principalement en Arabie saoudite (rgime wahhabite) avec une extension dans le monde musulman :

Arabie Saoudite[modifier]
Mosques

La mosque de la tombe de Hamza ibn `Abd al-Muttalib ;

La mosque de Fatima Zahra ;

La mosque d'al-Manaratain ;

La mosque et la tombe de `Ali al-Ouraydhi ibn Ja`far as-Sadiq, dtruite le 13 aot 2002 17 ;

Quatre Mosques de la Bataille du foss Mdine ;

La mosque d'Abou Rashid18 ;

La mosque Salman al-Farsi, Mdine18 ;

La mosque Raj'at ash-Shams, Mdine18.

Cimetires et tombeaux

Jannat al-Baqi Mdine qui aurait t entirement ras ;

Jannat al Mu'alla, l'ancien cimetire de La Mecque18 ;

Tombeau de Hamida al-Barbariyya, la mre de l'Imam Musa al-Kazim ;

Tombeau d'Amina bint Wahb, la mre de Mahomet, qui fut dtruit et brl en 1998 ;

Tombeau des Banu Hashim La Mecque18 ;

Tombeaux de Hamza et d'autres martyrs de la bataille d'Uhud18 ;

Tombeau d'Eve Djeddah, scelle avec du bton en 197518 ;

La tombe de `Abdullah ibn `Abd al-Muttalib, le pre de Mahomet Mdine18.

Sites religieux historiques

La maison de Mahomet o il serait n en 570. Au dpart devenue un march d'animaux19. Un

btiment a ensuite t construit par dessus au dbut du

XXI e

sicle suite un compromis ;

La maison de Khadija, premire femme de Mahomet. Les musulmans pensent qu'il aurait reu la
plupart de ses premires rvlations en ce lieu. Aprs sa redcouverte pendant les travaux d'extension
de la Mecque en 1989, elle fut recouverte par des toilettes publiques 20 ;

La maison de Mahomet Medine o il vcut aprs son dpart de la Mecque ;

La premire cole islamique (Dar al-Arqam) o Mahomet enseigna sa religion. Elle est maintenant
sous l'extension de la Mecque21.

Dmolition en projet[modifier]
Concernant la mosque de Mdine o sont enterrs Mahomet, Abou Bakr et Omar ibn al-Khattb. Le
ministre saoudien des affaires islamiques a publi en 2007 un rapport soutenu par Abdul Aziz ibn Abdillah
Ali ash-Shaykh, le mufti politique d'Arabie saoudite, qui statue que le dme vert doit tre dmoli et les
trois tombes doivent tre aplanies dans la mosque du prophte. . Ce point de vue a fait cho lors d'un
discours du dfunt Ibn 'Uthaymn, l'un des religieux wahhabites les plus illustres d'Arabie saoudite, dcd
en 2001 : nous esprons qu'un jour nous serons en mesure de dtruire le dme vert du prophte
Mouhammed [...]13. .

Extension dans le monde[modifier]

De part l'expansion du wahhabisme dans le monde, et l'avnement de mouvements jihadistes dans des
pays instable, de nombreux monuments ont t dtruit par des partisans du wahhabisme en dehors de
l'arabie saoudite.

Afghanistan[modifier]
Suite l'envoi de Mutawas saoudiens en Afghanistan pour aider le gouvernement des talibans former leur
police de rpression du vice et de promotion de la vertu, le gouvernement taliban a t convaincu de
dmolir les Bouddhas de Bmiyn, sachant que toute reprsentation humaine est interdite par la doctrine
wahhabite22.

Mali[modifier]
En 2012, suite linsurrection au nord Mali, le mouvement Anar Dine s'implante dans la rgion. Le
mouvement fondamentaliste Anar Dine, financ par le Qatar, second rgime wahhabite, impose la charia
dans la rgion et prne la destruction de tous les mausols et les monuments. La ville de Tombouctou,
riche en monuments, subit de lourdes destructions de son patrimoine historique, dont une partie est classe
comme patrimoine de l'humanit par l'UNESCO.

Libye[modifier]

Critiques et controverses[modifier]

Controverse smantique : wahhabisme et salafisme[modifier]

Le wahhabisme dsigne pour ses adeptes la revivification du salafisme dans la pninsule Arabique, mais
pour ses dtracteurs c'est un terme pjoratif laissant sous-entendre que ce serait une nouvelle voie
(minhaj en arabe) sans rapport avec les salafs, nom par lequel on dsigne les premiers musulmans des
trois premiers sicles aprs Mahomet. On doit ce nologisme (wahabiyya en arabe) Souleyman ibn Abd
al-Wahhb, le propre frre du fondateur de cette doctrine, qui la dnona en se fondant sur les crits de Ibn
Taymiyya dans son ouvrage intitul Les foudres divines rfutant le wahhabisme (Al-sawaiq al-ila-hiyya fi alradd ala al-wahabiyya)23.
Le wahhabisme est troitement li la notion de salafisme , un courant fondamentaliste dont il se
distingue difficilement et dont la description fait l'objet de dbats 24.
Pour le chercheur tunisien Riadh Sidaoui, l'utilisation habituelle du terme wahhabisme est errone, et il
conviendrait de lui substituer le concept de wahhabisme saoudien 25. En effet, il s'agit selon lui d'une
doctrine islamique qui s'appuie sur l'alliance historique entre le pouvoir politique et financier reprsent
par Ibn Saoud et l'autorit religieuse reprsente par Mouhammad ibn Abd al-Wahhab et cette doctrine
continue exister depuis cette alliance jusqu' nos jours par le financement de plusieurs chaines
religieuses et la formation de plusieurs immams25. Pour lui, le wahhabisme saoudien est donc un danger qui
menace l'islam, les musulmans ainsi que l'humanit entire 26.

Critique des musulmans[modifier]

Ds le milieu du XVIIIe sicle la Mecque, les matres et les muftis des quatre coles de droit sunnites
avalisent une rfutation contre l'gar qui gare intitule le livre de la prvention de l'garement et de la
rpression de l'ignorance27. Il en est de mme avec
les oulmas chiites zadites au Ymen et jafarites en Irak28. Les premires rfutations apparaissent
au Maghreb aprs la prise des lieux saints par les wahhabites entre 1803 et 1806. La doctrine wahhabite
fut rfute (radd en arabe) par toutes les coles chiites et sunnites avec plus ou moins de virulence selon la
puissance de la dynastie Saoud protectrice, pratiquement ds sa naissance et jusqu' la cration du
troisime Royaume d'Arabie saoudite en 1932.
L'organisation Ahl al-bait considre pour sa part que la mouvance wahhabite n'est pas reprsentative de
l'Islam 29.

Aspects politiques du wahhabisme[modifier]

Influence internationnale et expansion[modifier]

Selon certains thologiens, ces courants se proclamant de la vritable salafiyya 30 connaissent un certain
succs sur le web, notamment auprs de la jeunesse 31.

Causes de l'expansion[modifier]

Notes et rfrences[modifier]

1.

Grard Hervouet et alii, Asie centrale et Caucase : une scurit mondialise, d. Presses de l'universit de
laval, 2004, p. 193, note 6, extrait en ligne [archive]

2.

Le Pacte de Nadjd, op.cit, pages 52-59

3.

Le Pacte de Nadjd, op.cit, pages 205-216

4.

Charles Saint-Prot. Islam. l'avenir de la Tradition entre rvolution et occidentalisation. Paris: Le Rocher, 2008

5.

Extrait du livre : Al 'aquida al wasityya, La profession de foi d'Ibn-Taymiya.

6.

Extrait du livre : Al fiqh al Akbar de l'imam abou hanifa

7.

Lumire sur la voie des pieux prdcesseurs, dition Gheras Koweit 2009

8.

(en) John Renard, Seven Doors to Islam, Berkeley, University of California Press, 1996, poche(ISBN 9780-520-20417-1) (LCCN 95045130), Devotion , p. 66

9.

(en) Los Angeles Time, 17 septembre 2007 [archive]

10.

(en) History of the Cemetery of Jannat al-Baqi| History of the Shrines, Al-Islam.org (Ahlul Bayt Digital

Islamic Library Project). Accessed online 16 December 2008. [archive]

11. Irfan Ahmed, The Destruction of Holy Sites in Mecca and Medina, page 1 [archive], Islamica Magazine(Center

for Inter-Civilizational Dialogue Inc.), Issue 15. Accessed online 16 December 2008.
12.

(en) Robert Goss, Dead But Not Lost, Walnut Creek, Rowman Altamira, 2005, poche(ISBN 978-0-7591-

0789-2) (LCCN 2004018325), Chapter 5 , p. 204

13.

a et b

Wahabi/Saudi Government destroying Islamic heritage [archive], The New Republic,March 26, 2008.

Consult le 2008-12-24
14.

(en) Angel Rabasa, The Muslim World After 9/11, Santa Monica, Rand Corporation, 2004(ISBN 978-0-

8330-3712-1) (LCCN 2004021173), The Middle East: Cradle of the Muslim World , p. 103, note 60.
15.

(en) The destruction of Mecca: Saudi hardliners are wiping out their own heritage [archive]

16.

(en) Destruction of Islamic Architectural Heritage in Saudi Arabia: A Wake-up Call [archive]

17.

(en) Irfan Ahmed, The Destruction of Holy Sites in Mecca and Medina, page 2 [archive], Islamica

Magazine (Center for Inter-Civilizational Dialogue Inc.), Issue 15. Accessed online 16 December 2008.
18.

a, b, c, d, e, f, g et h

(en) History of the cemetery of Jannat Al-Baqi [archive]

19. Irfan Ahmed, The Destruction of Holy Sites in Mecca and Medina, page 4 [archive], Islamica Magazine(Center

for Inter-Civilizational Dialogue Inc.), Issue 15. Accessed online 16 December 2008.

20. Islamica Magazine [archive]. Accessed 16-12-08

21. Irfan Ahmed, The Destruction of Holy Sites in Mecca and Medina, page 3 [archive], Islamica Magazine(Center

for Inter-Civilizational Dialogue Inc.), Issue 15. Accessed online 16 December 2008.
22. Inside the Kingdom: Kings, Clerics, Modernists, Terrorists, and the Struggle for Saudi Arabia par Robert

Lacey 2009 (ISBN 0670021180)

23. Le Pacte de Nadjd (O comment l'islam sectaire est devenu l'islam) par Hamadi Redissi, aux ditions du

Seuil (la couleur des ides), septembre 2007, ISBN 978-2-02-096081-6, page 98. L'ouvrage de Suleyman ben
Abdelwahhab fut dit pour la premire fois Bombay en 1899.
24. Cdric Baylocq Sassoubre, Livre : Le salafisme mondialis , in Religion.info, 02/10/2010, article en

ligne [archive]
25.

a et b

[Le wahhabisme saoudien est le plus dangereux des courants religieux () ,

Alkhabar al ousboui, Algrie, 30 aout 2010]

26.

(ar) Intervention de Riadh Sidaoui sur la chane Democracy en mai 2009 [archive]

27. Le Pacte de Nadjd, op.cit, page 101

28. Le Pacte de Nadjd, op.cit, pages 105-109
29. http://presstv.com/detail/233420.html [archive]
30. en arabe, as-salafiyya provient du mot salaf, prdcesseur ou anctre
31. Samir Amghar : Le Net est le principal pourvoyeur de radicalit , in Le Parisien, 20/09/2011, article en

ligne [archive]

Voir aussi[modifier]
Articles connexes[modifier]

Salafisme

Mohamed ibn Abd al-Wahhab

Dynastie saoudienne

Liens externes[modifier]

(fr) (en) Divers documents sur le site des Archives audiovisuelles de la recherche en
sciences humaines et sociales

(fr) Les origines du wahhabisme et leur doctrine par l'Imam Jamil Effendi Az Zahawi

Bibliographie[modifier]
Ouvrages[modifier]

Stphane Lacroix, Les islamistes saoudiens, Une insurrection manque, d. PUF, 2010

Essais[modifier]

Hamadi Redissi, Le Pacte de Nadjd ou comment l'islam sectaire est devenu l'islam, d. Seuil, 2007

Littrature confessionnelle[modifier]

Al Oussoul Al-Thalatha, les Trois Principes Fondamentaux, de Mohammed ben Abdelwahhab,

fondateur du wahhabisme;

Kitb ut-Tawhd ou Livre de l'unicit, de Mohammed ben Abdelwahhab;

Kashf ash-Shubuht fit-Tawhd, llucidation des quivoques Concernant le Tawhd, de

Mohammed ben Abdelwahhab;

La profession de foi d'Ibn Taymiyya (`aquidat-ul-Wasitiyya), Ibn Taymiyya, ditions Dar el muslim
(2007)

Al fiqh Al akbar. L'imam abou hanifa. Version franaise : Les fondements de la foi sunnites ;
ditions : Sabil ; anne : 2006

Articles[modifier]

Stphane Lacroix, Les islamistes saoudiens : le wahhabisme , in Le Monde de Clio sur le site
clio.fr, avril 2010, article en ligne

Stphane Lacroix, Les nouveaux intellectuels religieux saoudiens : le Wahhabisme en

question , in Revue des mondes musulmans et de la Mditerrane, n 123, juillet 2008, pp. 141159,article en ligne