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Breve historia de la teologa

Resumen de las etapas de la historia de la teologa
A. Teologa patrstica
Abarca seis siglos: desde el II al VII.
Desde su inicio, el cristianismo tuvo que enfrentar el desafo que
representaron las filosofas helenistas, tales como el neoplatonismo,
el epicuresmo y el estoicismo que lo menospreciaban.
Los padres de la Iglesia respondieron a este desafo con la
experiencia de la fe, en un trasfondo dado por la gnosis sapiencial a
la cual le interesaba la felicidad del hombre y la perfeccin o
salvacin del mismo en una trama existencial.
La gnosis sapiencial cristiana desarroll tres lneas de pensamiento:
el de la cultura helenstica predominante en el pueblo, el de la cultura
hebrea y un pensamiento centrado en Jesucristo.
El principio teolgico de la patrstica es el siguiente: Creer para
entender, entender para creer.
La teologa patrstica se caracteriza por ser bblica, litrgica, eclesial,
inculturada y plural.
La patrstica considera la Biblia con el poder suficiente para cambiar
la vida de los creyentes.
La teologa patrstica naci de la explicacin de la liturgia, expresin
simblica de la fe vivida.
La teologa patrstica es crstica y eclesial. Crstica porque el hombre
fue creado y recreado a imagen de Jesucristo; eclesial porque slo en
la Iglesia y por ella se logra dar sentido a la Sagrada Escritura.

La teologa patrstica es creativa, inculturada y plural, ya que se abre

paso en medio de una cultura filosfica adversa apoyada en sus
mismas categoras filosficas, pero transformadas o redifinidas por la
fe heredada de la cultura hebrea.
B. Teologa escolstica medieval
Abarca los siglos del VII al XIII.
En el inicio de la teologa escolstica medieval, durante los siglos VII
al X, sta se limita a realizar comentarios de la Sagrada Escritura.
En el siglo XI se descubren las obra de lgica de Aristteles y se inicia
la prctica de la dialctica en la enseanza de la teologa.
En el siglo XIII se difunden ms obras de Aristteles: la Metafsica, la
Poltica y el tratado Sobre el Alma.
Santo Toms de Aquino apoyado en la filosofa aristotlica escribe su
monumental Suma de Teologa, la cual presenta una estructura
rigurosamente lgica y sistemtica.
El Aquinate, por un lado, asimila la filosofa aristotlica (su metafsica
y su lgica); y, por otro lado, recrea la fe con base en la patrstica y
en el aristotelismo y el platonismo.
C. Teologa antimoderna y manualstica
Abarca los siglos del XIV al XIX.
La sociedad moderna se inaugura con el humanismo renacentista, el
cual representa una revolucin cultural que ensalza al individuo y a la
razn.
La sociedad moderna se caracteriza por el surgimiento y estimacin
por el subjetivismo e individualismo, el racionalismo, el laicismo y la
secularizacin.
En el siglo XVI se registra la Reforma protestante llevada a cabo por
Lutero, la cual tuvo un fuerte impacto en la Iglesia y en la sociedad.
En los siglos XVIII, el siglo de la Ilustracin, y XIX el pensamiento
moderno se intensifica (Kant, Hegel, Marx); se registran las
revoluciones francesa y bolchevique.

La teologa, entonces, asume una actitud defensiva, trata de evitar

contaminarse del pensamiento moderno a travs de un renacimiento
de la filosofa aristotlico-tomista, la cual es calificada de filosofa
perenne.
D. Teologa en cambio
Se lleva a cabo al final del siglo XIX y principios del siglo XX.
Se caracteriza porque abre un dilogo con la modernidad.
Dicho dilogo inicia con las escuelas de Tubinga y el Colegio Romano.
La primera relee algunos datos de la revelacin con categoras
prestadas del romanticismo y el historicismo alemn. Mientras que la
segunda se basa en la arqueologa bblica y la crtica textual para
realizar un estudio de los Padres de la Iglesia.
Sin embargo, algunos telogos, llamados modernistas, son
considerados herejes por privilegiar los conceptos modernos de
evolucin y progreso histrico para releer la revelacin y el dogma de
la Iglesia.
Durante el periodo intermedio de las dos guerras mundiales, surge la
teologa kerigmtica; la cual pone nfasis en la historia de la
salvacin y en una teologa ms dirigida al corazn que al intelecto.
Tambin promueve el retorno a la Sagrada Escritura y a los Padres de
la Iglesia.
En 1942 surge la nueva teologa francesa. sta busca hacer una
teologa que ilumine la vida concreta de los cristianos, trata de
integrar teologa y espiritualidad.
E. Teologa contempornea
La teologa en la segunda mitad del siglo XX dialoga con la
modernidad.
Se produce un giro antropocntrico: habla de Dios al hombre
moderno desde la humanidad de Jess.

Adems, el ser humano ya no es entendido esencialmente, sino como

una persona con libertad, con conciencia, con un plexo de relaciones;
por lo cual, la teologa es antropocntrica, personalista y encarnada
en la historia.
El criterio de verdad y accin es las experiencias subjetivas del
individuo.
Cuestionario
1. Caracterice los rasgos tpicos de la reflexin teolgica de las primeras
comunidades cristianas.
La teologa fontal del Nuevo Testamento puede caracterizarse de la
manera siguiente:
Pneumtica, el Espritu suscita la continuidad de los
seguidores de Jess,
Eclesial, nacida en el seno vivo de una comunidad,
Misionera, destinada a transmitir y recrear la fe cristiana,
Vivencial, llena de sentimientos, connotaciones afectivas y
fuerza convocatoria,
Contextualizada en la historia de la comunidad en la que fue
elaborada.
Abierta al futuro, estimulando interpretaciones
enriquecedoras.
2. Muestre cmo la teologa patrstica respondi a los desafos
socioculturales que se le presentaron.
El cristianismo tuvo que enfrentarse con el desafo de justificar el
Evangelio ante la cultura helnica, especialmente, frente a los
filsofos que consideraban de poco valor su mensaje. Los padres de
la Iglesia respondieron a ese desafo manteniendo el fermento
evanglico en los aspectos existencial, prxico e intelectivo. Una
pregunta orienta la reflexin teolgica: Cmo puede existir

verdadera sabidura fuera del Cristo total, y, si existiera, cmo se

podra conciliar con la plenitud cristiana?.
La reflexin teolgica de esta poca patrstica se caracteriza por ser:
bblica, litrgica, crtico-eclesial, inculturada y plural.
El principal supuesto de la teologa patrstica es considerar la
Sagrada Escritura como una fuerza divina capaz de cambiar la
vida de sus receptores. Dada las influencias neoplatnicas y
de la gnosis, predomina una lectura simblica de la Sagrada
Escritura.
La liturgia, en este contexto patrstico, es teologa viva de la
Palabra de Dios. La teologa patrstica est centrada en Cristo
y en la Iglesia. Slo se alcanza el sentido de la Escritura
mediante la interpretacin en la Iglesia y por ella (Libanio y
Murad, p. 116).
La patrstica muestra una inculturacin de la fe en las
filosofas helenistas, tales como el neoplatonismo y el
estoicismo. Esta inculturacin consiste en aplicar las
categoras filosficas desarrolladas por estas filosofas a las
verdades de fe con el fin de lograr una explicacin racional.
Libanio y Murad explican: La atrevida actitud de los padres de
releer y profundizar los datos de la fe cristiana, formulados
originalmente con categoras hebreas, en la pauta de la
cultura helenista, lejos de constituir una desviacin de la
identidad cristiana, caracteriza la exitosa experiencia de
inculturacin de la teologa y del mismo cristianismo (p. 117).
3. Tome el cuadro de las fases de la patrstica, seleccione una tendencia
predominante o algo especial que le llame la atencin. Con la ayuda de un
diccionario de teologa, haga una sntesis para presentarla ante los
compaeros.
Se pidi no responder.

4. Caracterice brevemente la contribucin y los lmites de la teologa

escolstica.
La teologa escolstica inicia en el siglo XII con la incorporacin de la
lgica aristotlica, la cual se encuentra en sus obras Analticos I,
Analticos II, Tpicos y Raciocinios sofistas. De esta manera se
desarrolla la dialctica que es una discusin basada en las reglas
rigurosas de la lgica aristotlica. Los telogos en sus clases
llevaron a cabo el anlisis crtico y racional en la exposicin de la
doctrina.
En santo Toms de Aquino, la Revelacin y la filosofa (ciencia
obtenida por la razn humana) se conjugan para forjar una visin
del mundo coherente y armnica. El Aquinate asimila la filosofa
aristotlica y con ella recrea las verdades de fe que son de origen
bblico y patrstico. La teologa es una ciencia, en el sentido
aristotlico del trmino; es decir, un conocimiento cierto de las
cosas por sus causas.
Los lmites de la teologa escolstica de este cuo son los
siguientes:
Conceptualismo, racionalismo, esencialismo, metaficismo,
abstracionismo y ahistoricismo.
Adems, la teologa se reduce a una ciencia de conclusiones
abstractas, dogmticas perdindose el sentido histrico-salvfico de
la fe.
5. Muestre la contribucin de la Escuela de Tubinga y de la Escuela Romana
al crecimiento de la teologa durante el siglo pasado.
La escuela alemana de Tubinga dialoga con las corrientes culturales
del romanticismo y el idealismo alemn. Toma los conceptos de
historia e historicidad del romanticismo y a travs de ellos
interpreta la Revelacin. La escuela de Tubinga promueve un
regreso a las fuentes: la patrstica y la gran escolstica.

La escuela Romana se concentra en el estudio de los Padres de la

Iglesia con ayuda del estudio de las lenguas antiguas y la
arqueologa bblica.
6. En qu consisti la crisis modernista?
Los exgetas, historiadores y telogos modernistas retoman
conceptos provenientes de la teora de la evolucin, del historicismo
y el subjetivismo para cuestionar la rigidez del dogma de la Iglesia y
otras instituciones eclesisticas. Po X lo condena llamndolo suma
de todas las herejas (encclica Pascendi).
7. Explique cul era la propuesta de la nouvelle thologie.
La nueva teologa francesa se propone una teologa que entre en
contacto con la vida concreta y existencial, es decir, trata de
interpretar la vida y explicarla. Por lo cual, integra la teologa y la
espiritualidad para iluminar la vida del cristiano.
Se propone un triple reto: 1) La teologa debe tratar a Dios como
Dios, no como objeto; Dios es sujeto, 2) Debe responder a las
exigencias del alma moderna conformada por los avances de la
ciencia, las concepciones de la literatura y la filosofa modernas, 3)
Debe dar una respuesta concreta a la existencia.
8. En qu consiste el antropocentrismo de la teologa contempornea?
Antes del siglo XX, la teologa trataba de lo trascendental para
iluminar lo inmanente, pero ahora la teologa parte de la humanidad
(comenzando por la de la Encarnacin) para iluminar las
dimensiones personales del individuo. La teologa sufre un giro
antropocntrico.
El ser humano es concebido como persona, como libertad, como
conciencia, abierto a relacionarse con todas las dimensiones de la
realidad.
9. Cmo la crisis de la verdad plantea nuevas preguntas a la teologa?
En la sociedad posmoderna la verdad se concibe de forma opuesta
a la definicin teolgica y filosfica tradicionales (no posmodernas).

Para la teologa y la filosofa clsica, e incluso moderna, la verdad

es la conformacin de la mente con la realidad. Sin embargo, en la
posmodernidad y para la filosofa de la ciencia la verdad no se
alcanza, slo es buscada (Popper), la realidad es un constructo
temporal que es vigente mientras no se compruebe su falsedad
(falsacin popperiana).
Dado que la verdad no es absoluta ni totalmente acabada sino
relativa, la teologa obtiene su valor por su dimensin prxica o
axiolgica ms que por su dimensin epistemolgica.
La coherencia entre discurso y prxis es ms estimada en una
sociedad posmoderna, de ah que la dimensin poltica de la
teologa adquiera relevancia.
Especficamente, la justicia es el concepto clave y no lo bueno (lo
verdaderamente bueno).
Libenio y Murad explican: Cl. Boff formul muy bien el problema de
la praxis como criterio de verdad () En el primer movimiento, una
teologa necesita la credibilidad de la praxis del telogo. Y, en el
segundo, la praxis necesita de la luz de la teologa (p. 149).
10.

Al recorrer rpidamente la historia de la teologa puede observarse

que se adoptaron mtodos distintos, qu nos ensea esto hoy?

La historia de la teologa y sus mtodos de reflexin nos ensean
que no hay un slo mtodo teolgico para llegar a formular un
discurso sobre Dios.
Las diferentes concepciones filosficas han prestado sus conceptos,
categoras y argumentaciones a la reflexin teolgica de la fe:
desde las filosofas neoplatnicas y estoicas, pasando por la
influyente filosofa aristotlica hasta las ciencias humansticas
(literatura, hermenutica, lingstica) y sociales de la actualidad.

As llegamos a una rica variedad de mtodos teolgicos o teologas.

Libanio y Murad citan los once modelos metodolgicos que
identifica A. Antoniazzi: polmico, apologtico, pastoral,
sociopoltico, liberacin histrica, antropolgico cultural, terico,
didctico, crtica de la teologa y espiritual (p. 152).
El nmero 16 de la Optatam Totius, que trata de la enseanza de la
teologa, tiene una cita de san Buenaventura que viene al caso: No
crea nadie que le basta la lectura sin la uncin, la especulacin sin
la devocin, la investigacin sin la admiracin, la circunspeccin sin
el regocijo, la pericia sin la piedad, la ciencia sin la caridad, la
inteligencia sin la humildad, el estudio sin la gracia divina, el espejo
sin la sabidura inspirada por Dios (Itinerarium mentis in Deum,
prlogo n. 4).

Aportes y limitaciones de cada etapa teolgica

Teologas

Aporte

Limitacin

Patrstica

Se vuelve vigente en la actualidad, en

la que la inculturacin es importante.
Gracias a su simbolismo, la teologa
patrstica supera la frialdad del
objetivismo cientfico de la teologa.

No enfatiza el aspecto histrico de la

fe ni su dimensin proftica.
No supera los lmites de la filosofa
griega, como el dualismo neoplatnico
ni el rigorismo tico de algunas
corrientes.

Escolstica
medieval

Elabor una teologa cientfica a travs Conceptualismo, abstraccionismo y

del rigor lgico de la deduccin y el
esencialismo, entre otras
uso racional de categoras filosficas.
caractersticas.
Completamente ahistrica, ignora la
existencia histrica de la persona.

Antimoderna y
manualstica

Aumento del rigor cientfico de la

teologa con base en la filosofa
aristotlico-tomista.
Dado que esta teologa sirve a la
jerarqua eclesistica, crea la ilusin

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Teologas

Aporte

Limitacin
de una teologa universal y perenne,
como la filosofa en la que descansa.

Teologa en
cambio

Inicia un dilogo con el pensamiento

moderno y elabora una teologa
kerigmtica, centrada ms en la
experiencia de la fe enmarcada en el
plan salvfico e histrico de Dios.

Contempornea El viraje antropocntrico que lleva a

elaborar una teologa que parte de la
humanidad de Cristo e ilumina la vida
personal de los creyentes.

Radicalismo modernista al privilegiar

los conceptos modernos y refundar
completamente los conceptos de la
revelacin y de la doctrina.