El Humanismo

Roy Medina Bendez

PSICOLOGIA
II A

AO DE LA PROMOCIN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y DEL COMPROMISO CLIMTICO

CIENCIAS DE LA SALUD

FACULTAD DE

ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGA

ASIGNATURA:
PSICOBIOLOGIA
TEMA:
Sistema Nervioso Central
CICLO: II
GRUPO: A
DOCENTE TUTOR:

FRANK ERICK OROZCO CORDOVA

ESTUDIANTE:
MEDINA BENDEZU, ROY

AYACUCHO _ PER
2014

INTRODUCCIN
A lo largo de toda la historia ha surgido una gran variedad de ideologas,
movimientos y corrientes, el humanismo es una ms de ellas. Aun as, el hecho de
que haiga muchas, no las hace de menor importancia. Para tomar conciencia, en
este documento se tratarn diversos temas sobre el humanismo: el panorama del
mundo antes de este, los cambios que ha sufrido a travs de las dcadas, en que
se ha convertido y como se puede ver reflejado en la actualidad; todo desde su
comienzo

hasta

la actualidad.

esta ideologa adems

de

Se

sus

har

resaltar

caractersticas

la

importancia

de

ventajas.

Se

proveer informacin de relevancia sobre el tema para que el lector pueda crear y
darle forma a su propia opinin al respecto.
Es importante siempre tomar en cuenta lo que uno siente y piensa sobre una
situacin antes de realizar algo respecto a ella, analizar las cosas con calma y
pensar cmo repercutir la accin a futuro. La capacidad de razonar es algo que
diferencia al ser humano de las otras especies vivientes en la Tierra. Hay que
saber utilizar esta cualidad nica para bien, y no conformarse solo con eso, sino
llevarlo a cabo. Este es, de forma resumida, el principio bsico del humanismo.

HUMANISMO

El humanismo, en el sentido amplio, significa valorar al ser humano y, sobre todo,

la condicin humana. Est relacionado con la generosidad, la compasin y
la preocupacin por la valoracin de los atributos y las relaciones humanas.
El Humanismo fue un movimiento filosfico, intelectual y cultural que comenz en
Italia en el siglo XIV con el Renacimiento y se desarroll y se extendi a travs de
Europa, rompiendo la fuerte influencia de la Iglesia y del pensamiento religioso de
la Edad Media. El teocentrismo (Dios como el centro de todo) deja paso al
antropocentrismo, pasando el hombre a ser el centro de inters y como la medida
de todas las cosas. El Humanismo exalta las cualidades de la naturaleza humana
y busca lo mejor de los seres humanos y para los seres humanos sin hacer uso de
ninguna religin.
La filosofa humanista ofreca nuevas formas de pensar y reflexionar acerca de las
artes, las ciencias y la poltica, revolucionando el mbito cultural y marcando
la transicin entre la Edad Media y la Edad Moderna.
A travs de sus obras, los intelectuales y los artistas comenzaron a explorar los
temas que tienen relacin con la figura humana, inspirados por los clsicos de la
antigedad greco romana como modelos de la verdad, la belleza y la perfeccin.
Algunos autores humanistas conocidos son: Gianozzo Manetti, Marsilio Ficino,
Erasmo de Rotterdam, Guillermo de Ockham, Carlos Bernardo Gonzlez
Pecotche, Francesco Petrarca, Franois Rabelais, Pico de la Mirandola, Toms
Moro, Andrea Alciato, Auguste Comte, entre otros.
En las artes plsticas y visuales y en la medicina, el humanismo estuvo
representado en las obras y en los estudios sobre la anatoma y el funcionamiento
del cuerpo humano.
En la ciencia, se produjeron importantes descubrimientos en diversas ramas del
saber cmo la fsica, las matemticas, la ingeniera, la medicina, etc., lo que
contribuy a un estudio real de la Historia de la humanidad.

ANTECEDENTES

El humanismo empez cuando la sociedad europea estaba en peores

condiciones. Fue un movimiento en la Edad Moderna que inici en Italia en el siglo
XIV y se fue expandiendo a toda Europa para causar as un importante impacto a
lo largo de la historia. "El humanismo fue el movimiento literario, cultural, artstico e
ideolgico que se desarroll en Italia entre los ltimos decenios del siglo XIV y los
primeros aos del siglo XVI" (Constanz, 2009). Italia, tambin conocido como la
cuna del Renacimiento, ha sido el origen de muchos movimientos trascendentales
a lo largo de la historia, por lo que se puede decir que es uno de los pases ms
importantes, no solo de Europa, sino del mundo entero.
El humanismo buscaba que el ser humano sea el centro de todo, mejor conocido
como antropocentrismo. A diferencia del teocentrismo, Dios no es el centro de la
vida del ser humano. Existieron muchos factores para que se expandiera y uno de
los personajes principales en la expansin fue Johannes Gutenberg, el creador de
la imprenta. Johannes Gutenberg al ser solo un inventor fue una de las personas
ms importantes en el humanismo, solo por haber inventado la imprenta. En esa
poca Europa se encontraba en un periodo que cambi al mundo, el Renacimiento
en la Edad Moderna. En el Renacimiento surge lo que es el humanismo y otros
sucesos, y de igual forma, cambia al mundo. Al igual que el Renacimiento,
comienza en Italia y se expande a todo el mundo. Existieron cambios en las
maneras de pensar, educar, entre otras cosas. Un humanista escribi: "Decimos
que son estudios liberales con los que alcanzamos y practicamos la virtud y la
sabidura, porque dan lugar y cultivan las altas dotes del cuerpo y la mente que
ennoblecen a los hombres". (Spielvogel, 2005, p. 14). Segn los humanistas, los
discpulos deban estudiar historia, filosofa, poesa, matemticas, etc., para as
seguir una ruta de virtud y sabidura, que los llevara al xito.

"Tambin debo decirles si la ndole de una mujer es aguda y rpida para

aprender ciencias especulativas as como para descubrirlas. Les aseguro que las
mujeres estn tan equipadas, son capaces de investigar esas ciencias y
practicarlas a la perfeccin." (Spielvogel, 2005, p.13) Esto fue como una respuesta
a todos los hombres que decan que las mujeres no podan estudiar. Europa
estaba en unas condiciones horribles que decan que la mujer era inferior, no
tenan derecho a la educacin, por lo que Cristina de Pizan denunci a los
hombres que decan que eran incapaces de aprender y fciles de someterlas
escribiendo esto. La educacin era solo para los hombres y fundaban escuelas
con sus ideas humanistas y tenan estudios liberales. Los humanistas
del gnero masculino decan que las mujeres no deban de ir a la escuela porque
no practicara esos estudios, que no era necesario que lo hicieran, ya que solo los
hombres iban a realizarlos. Eso hizo que Cristina de Pizan escribiera
el libro titulado: El libro de la Ciudad de las Damas. Cristina de Pizan fue una de
las mujeres importantes que formaron parte del humanismo.
Al expandirse en los pases europeos hubo grandes impactos muy notorios. En
Europa no siguieron los rasgos del humanismo de Italia, sino se basaron en
la poltica y en la religin de acuerdo a su pas, y gracias a ello Martn Lutero hace
surgir el "humanismo cristiano", que su meta era la Reforma de la Iglesia Catlica,
manifestarse ante ella por la corrupcin. A diferencia de los antiguos humanistas,
como Petrarca, que rechazaban la familia y la vida de accin en comunidad, los
humanistas del siglo XV recuperaron el inters por la vida pblica. Petrarca es
conocido como padre del humanismo por ser uno de los humanistas ms
importantes durante el movimiento.
Se puede concluir que el humanismo cambi la perspectiva y las ideas de los
dems, hacindolos pensadores y descubridores de ellos mismos. Los humanistas
tenan sus creencias y sus maneras de educar a las personas, hacindolas creer
que por estudiar todo iban a tener un camino de virtud y sabidura y seran
exitosos. Cristina de Pizan escribi un libro llamado "El libro de la Ciudad de las
Damas" donde reclama a los hombres diciendo que las mujeres son capaces de
6

aprender igual que los hombres, ya que si ellos pueden aprender y desarrollar,
ellas tambin pueden e inclusive mejor. Cristina de Pizan fue la defendedora de
las mujeres para que el hombre no sea el nico que era tomado en cuenta y
pudieran hacer lo que ellos hacan.

CAUSAS DEL HUMANISMO

La invencin de la imprenta fue la causa ms importante para que se diera

el humanismo, impact seriamente. Provoc un cambio para bien en la
edad moderna. Aqu no solo hablaremos sobre la imprenta sino tambin de
las diversas causas por las que surgi el humanismo. Algunas de las otras
razones por las cuales se dio en esta poca fueron:

La creacin de la imprenta dio origen a diferentes ideas y de estas

ideologas se fueron creando universidades, escuelas y academias.
Las instituciones educativas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la
expansin del Humanismo por toda Europa. Esto se refiere a que se
crearon distintas formas de estudiar en todo el continente, antes era lo peor
estudiar y desde que crearon estas universidades, la gente se daba cuenta
que iba aprendiendo y se empez a exigir el estudio en el ser humano para
poder llegar a ser ms capaces en diferentes habilidades.

Despus de las universidades la gente ya preparada iba creando nuevas

cosas, sobre el humano, llego un momento en la Edad Moderna donde la
gente dej de creer en un dios y se centr ms en lo que pensaba o deca
el humano, a esto se le conoce como humanismo donde todo giraba
alrededor del humano. La gente dej de ser religiosa, decan que todo
provena del ser humano cuando en realidad todo sale de un dios, esto
primeramente surgi en Italia.
7

Aun haba ms causas por las cuales surgi este hito en la historia. Se
fortaleci la autonoma poltica de grandes ciudades italianas, ya que en las
pocas pasadas no haba voto, aunque esto cambi solamente para l caso
los hombres podan votar, las mujeres no valan en esa poca. Los
hombres votaban por un rey y esto haca que la gente eligiera a su futuro
rey. La iglesia fue perdiendo poder porque como la gente dej de lado el
creer en un dios. Se hacan huelgas en contra de la iglesia para que se
dejaran de hacer cosas que la gente no quera. Cada vez el gobierno se
haca ms poderoso que la iglesia por los cambios de ideologas de los
grandes pensadores. Por ltimo el comercio se increment mucho ya que
se abrieron nuevas rutas hacia diferentes lugares para descubrir nuevas
tierras y poder tener ms poder.

Todos estos fueron cambios muy drsticos en la historia, ya que se hicieron

muchos. Sin ellos no seramos lo que somos ya que le dieron ms valor a la
mujer, hubo democracia, la imprenta hizo que todo esto sucediera en la
poca ya que por esto se crearon nuevas universidades. El humano se
volvi el centro del universo, el comercio incremento. Todo esto hizo que la
gente pensara tuviera razones para pelear por su lugar en el mundo.

PERSONAJES QUE DIERON INICIO AL HUMANISMO

Con humanistas como Francesco Petrarca, Dante Alighieri y Giovanni

Boccaccio, quienes con su favorable inteligencia dan inicio a una nueva
etapa, en la cual se provoca una evolucin social e ideolgica en todo el
mundo, pero principalmente en Europa. Evolucionando la direccin de
la economa, conocimientos puramente intelectual de la Escolstica y los

estados de gobierno.
La primera idea de la filosofa entre los griegos fue: el hilozosmo, el cual no
separaba al hombre como algo distinto a la naturaleza dada por Scrates.
Despus fue criticada con la frase "el hombre es la medida de todas las
8

cosas" (de Azcrate, 2005). Protgoras de Abdera, pona al hombre en el

centro de todo (antropocntrica) y todas las reflexiones filosficas como: la
realidad, intereses e inquietudes de las personas. Tena como referencia ya

no a la naturaleza, sino al ser humano.

"El humanismo se bas en el estudio de los clsicos, las obras literarias de
la antigedad grecorromana. Los humanistas estudiaban la gramatical,
retorica, poetice, filosofa moral e historia, todo basado en las obras de
antiguos escritores griegos y romanos." (Spielvogel, 2005, p. 13). La accin
de personajes con mayor influencia en los recursos de: las artes, las letras
y la cultura en general, fueron los siguientes: Dante Alighieri (1265-1321),
fue el primero en situar a la Antigedad en el centro de la vida cultural. As
mismo se desarroll en la educacin y poesa como en la poltica. Una de
sus obras ms conocidas es "La Divina Comedia" escrita a partir de
1306, muestra la expresin perfecta del humanismo cristiano medieval, que

lo convirti en el padre de la poesa italiana.

Francesco Petrarca (1304-1374), es conocido

como

el

padre

del

humanismo. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir

verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras
de los clsicos, una de las cosas que l hizo fueron: fomento
el desarrollo humanista, encontr e investig manuscritos olvidados.
Comenz con la insistencia que los humanistas usaran el latn clsico en el
cual los antiguos romanos usaban, ayud a recuperar la idea del inters por
la vida pblica, entre otras. Una de sus obras ms reconocidas
fue: Estado dudoso. En esta Petrarca dice "Ninguna cosa niega sino que
aquello que dado podra daar y quitado aprovechar. Y ninguna cosa quita
sino aquello que tener es daoso y perdiendo provechoso. No delata, no es
mandona, no se arrepiente, no arruga la frente, no pone ceo, ninguno
menosprecia, a ninguno desampara, a ninguno engaa, no es cruel, no
saosa, no mudable, en todo tiempo y lugar es una". A partir de esto
concluye Petrarca que la fortuna se puede doblar e incluso quebrantar,
"todo aguijn de la fortuna con la virtud se quebranta. Y el que de esta
estuviere armado no ha menester manos para ser fuerte" (Carneiro, 2010)
9

Giovanni Boccaccio (1313-1375), Dej sus estudios de comercio para

dedicarse al Derecho Cannico, despus esta la abandon para entregarse
al mundo de las letras, influido sobre todo por su autor favorito, Dante
Alighieri. Inspir sus primeras obras, en la figura de la Fiammetta, esta fue
su inspiracin a lo largo de su vida literaria. Una de las obras que escribi al
regresar a Florencia fue Decamern, donde critica todo lo religioso como un
vicio. Esta obra es considerada como una de las primeras obras realmente
humanistas. El gran xito de esta obra lo llev a tener altos cargos en la
poltica de tipo diplomtico. Lo que lo llev a una muy fuerte amistad con

Petrarca.
Estos tres personajes fueron los principales en dar inicio a la etapa del
humanismo. Ellos promovieron la toma de conciencia para las personas,
acerca de la crisis y la corrupcin de la iglesia. Todo esto favoreci
enormemente a las artes ya que utilizaron numerosas creaciones del
mundo antiguo. Tambin promovieron la investigacin cientfica, en la cual
se tomaba la actitud de reflexin y anlisis. Todas estas son caractersticas

de la Edad Moderna.
Personajes
La forma en que el ser humano se vea a s mismo cambi radicalmente
para bien el tiempo cuando los pensadores humanistas comenzaron a
expresar sus ideas. Esto comenz, como ya se explic antes durante el
humanismo, el cual fue un movimiento intelectual que tuvo su surgimiento
en el siglo XIV. Hasta los inicios de esa poca, el mundo estaba basado
alrededor de una visin Teocentrista, alrededor de dios, pero al surgir todas
las diferentes obras de los nuevos pensadores se comenz a crear una
visin antropocentrista, donde el hombre era considerado el centro del
universo. Esto caus gran revolucin en el mundo, ya que las personas
comenzaron a cuestionar su fe y la iglesia se negaba a aceptar las nuevas

formas de pensar.
Uno de los personajes el cual sus obras ha causado ms impacto en el
mundo es el escritor italiano Dante Alighieri. Su obra, La divina comedia,
revolucion al mundo. Fue escrita alrededor del ao 1304 y se considera
10

como una de las mejores obras de la literatura a nivel mundial. La divina

comedia original esta escrita en italiano vernacular, el poema consta de tres
distintas secciones: Infierno, Purgatorio y Paraso; este narra la travesa
que realiza el alma para llegar a su destino: la salvacin. Al final del trayecto
Dante explica que se encuentra con dios. Alighieri, citado Spielvogel (2011,
p. 14) dice: "el amor que mueve el sol y las otras estrellas" es una de sus
frases ms celebres. Al momento de su obra ser publicada el mundo se
estremeci, ya que caus que las personas empezaran a dudar de la iglesia
debido a que esta les enseaba que ya una vez cometido un pecado no
haba vuelta atrs del infierno y en la obra se encontraba la manera de

llegar al cielo aun estando en el infierno.

Dentro de los grandes pensadores podemos encontrar a Geoffrey Chaucer,
filsofo y escritor ingls ms importante de la Edad Media. Chaucer era
conocido gracias a que el utilizaba la belleza de la expresin, el
lenguaje claro y poderoso lo cual hizo que este se convirtiera en los
antecedentes de lo que hoy conocemos como el ingls moderno. La obra
ms grande que este autor redact fue "Los cuentos de Canterbury". Es
una compilacin de cuentos los cuales han sido narrados por un grupo de
29 distintos peregrinos que se encuentran con destino a la tumba de Santo
Tomas Becket en la ciudad de Canterbury, Inglaterra. En la obra l autor
refleja el abanico de la sociedad inglesa, desde los que estaban
posicionados en la cspide hasta el piso durante esa poca. La recopilacin
de todos estos cuentos y el resultado de esta obra fueron el reflejo de lo
que realmente estaba sucediendo en esos tiempos, incluso ciertos de esos

cuentos estaban basados en historias verdaderas.

Hasta ese tiempo alrededor del siglo XIV, las mujeres continuaban siendo
menos preciadas y a pesar de todas las nuevas ideas que haban surgido
se les consideraba inhbiles para el estudio y el trabajo. Fue ah cuando la
escritora Cristina de Pizan, quien fue una escritora francesa, expreso y
lucho por sus ideas en defensa de las mujeres. Ella, en el ao 1404 redacto
"El libro de la Ciudad de las Damas", ya mencionado anteriormente, en el
cual ella niega el pensamiento del hombre de la poca, es decir: que
11

cualquier mujer solo por el hecho de su naturaleza no es capaz de aprender

y que es de carcter dbil. Cristina afirmaba que las mujeres aprenderan
de igual manera que los hombre si se les permitiera asistir a la misma
escuela, Pizan, citado Spielvogel (2011, p. 14) dice "les asegur que las
mujeres estn tan bien equipadas y capaces de investigar esas ciencias y
para practicarlas a la perfeccin, si las aprendieran". Ella es una de las

causas por la que ahora las mujeres cuentan con voz, voto y educacin.
Fue gracias a las aportaciones que estos personajes nos brindaron que
ahora el mundo ha evolucionado y nuestra mentalidad es libre. Si alguno de
ellos no hubiera publicado su obra muy probablemente siguiramos
basados en el teocentrismo. Lo cual no significa que se deja la religin, sino
que ahora el ser humano es responsable de sus actos, adems de que se
encuentra cierta explicacin lgica a algunos acontecimientos y no solo es
por obra divina. Otro punto de gran relevancia es que el humanismo es uno
de los factores por lo cual hoy contamos con una democracia Citando
Fernadez-Llebrez (2012, p. 45) dice: "El humanismo cntrico o grecolatino
es una corriente de pensamiento que tiene su apogeo a lo largo del
renacimiento latino, y que ms tarde alumbrar de forma discontinua otras
experiencias sociales y corrientes polticas"
HUMANISMO A LO LARGO DE LA HISTORIA

En ese tiempo se quiso hacer importancia al humano y desde all explicarle

al mundo sus experiencias en el. Encontraron que hay varios tipos de
humanismos y cada uno de ellos tiene al hombre como principal, es muy
importante porque permitir identificar a los fenmenos humanos y fsicos,
"El humanismo no constituye una corriente filosfica o cultural homognea"
(Gonzales, 2001, p. 99). El humanismo tiene sus caractersticas, ya que
transmite explicacin del mundo, de los valores, del arte, de la poltica y de
la sociedad. Los verdaderos humanistas participan en varias pocas y
participan actualmente tambin. La cultura es algo muy importante, tanto
las

obras

trabajadas

por

el
12

artista

como

las

construcciones,

como leyendas, mitos, teoras cientficas, normas,

creencias,

etc.

La

incorporacin de valores es unos de las caractersticas que hace que la

cultura sea posible en el ambiente del humano.

Unas de las caractersticas ms importantes que fueron surgiendo en el
humanismo fueron: el inters a estudiar la literatura grecolatina, el
antropocentrismo en especial, que todo se basaba en el humano, la
valoracin del mundo y del hombre. El principio del humanismo pertenece
al desarrollo de los seres humanos. Los humanistas tambin pidieron que
se usara el mtodo cientfico para usarlo como gua para identificar los
hechos o para ayudar al desarrollo para el uso de la ciencia y tecnologa.
Los humanistas pueden afirmar la dignidad de cada persona, tambin
puede reconocer la independencia humana, la necesidad del respeto mutuo
en todas las personas. Se preocupa mucho por mejorar la sociedad, que

todos tengan derecho a las necesidades bsicas de la vida.

Lo principal que abogan los humanistas es por la resolucin pacfica
de problemas entre las personas, grupos y naciones. El humanismo afirma
que los problemas individuales y grupales pueden solucionarse nicamente
por la razn, la inteligencia de cada una de las personas. Las cosas que
ms se hicieron durante el humanismo fue que se trabajo con mucho
esfuerzo y con ganas de hacer el trabajo, para poder estudiar las obras de
la antigedad con la ayuda de los prncipes. Se desarrollo una mentalidad
apasionada por todo lo que tenga que ver con artes y ciencias. Hubo
muchos descubrimientos geogrficos y tcnicos tambin, fue cuando el
orgullo y el individualismo del hombre se crearon y tuvo un carcter muy

literario.
Existieron muchos diferentes tipos de humanismos a lo largo de la historia
hasta la actualidad, como el humanismo antropocntrico, el humanismo
cristiano, humanismo emprico, humanismo existencialista, humanismo
histrico, humanismo teocntrico, humanismo universalista, etc. El
humanismo antropocntrico se basa en que es la ubicacin central del ser
humano, hay diferencias entre este humanismo con el nuevo humanismo
porque est en la parte central del ser humano pero no se pierden las
13

posturas testas. El humanismo cristiano pone la dignidad humana en su

posicin espiritual y sobrenatural, aparece la identificacin del hombre y
sobre saca los peligros de la tcnica, el exceso de capitalismo. "Los
humanistas cristianos crean en la capacidad de los seres humanos de
razonar y mejorarse." (Spielgovel, 2005, p.20). El humanismo marxista se
basa en entender al hombre en el mbito de la finitud tanto como el mbito
del hombre mismo como la libertad y dignidad humana. En esta poca el
hombre y la naturaleza se convirtieron en los principales de la cultura y de

la vida renacentista.
Los principales personajes que aparecieron en esta etapa fue francisco
Petrarca ya que se considera el padre del humanismo, es considerado el
primero y unos de los ms importantes poetas. Otro personaje muy
importante que participo fue Dante Alighieri, fue muchsimas cosas como
poeta, prosista, terico de la literatura, filsofo y pensador poltico, unas de
las personas ms sobresalientes de todo lo que tenga que ver con la
literatura universal. Otro personaje muy importante fue Boccaccio fue el
ms grande escritor de todos los tiempos. Unas de las principales causas
que el humanismo es muy importante es porque de esta poca surgi la
imprenta, por Johannes Gutenberg. Este invento hoy en da que lo usamos
diariamente es muy comn, marco una grande diferencia en esa poca
gracias a Gutenberg. Las concepciones humanistas a los largo de la
historia te ensean los diferentes estadios de la evolucin del humano. El
humanismo siempre estuvo basado en valores y puras cosas buenas. Lo
que quera era formar personas maduras. "El humanismo constituye
precisamente la anttesis de la alineacin, pues presupone aquella
reflexin, y la praxis que se deriva a ella, dirigida a engrandecer la actividad
humana" (Gonzales, 2001, p. 100). Muchos de los personajes que
participaron en el humanismo de antes siguen participando en el actual,
pero hay muchos que no. Hay muchas personas que siguen investigando
sobre los hechos que siguen pasando en la vida actual sobre el
humanismo.

14

EL HUMANISMO EN LA ACTUALIDAD

El humanismo es un punto clave para el desarrollo de toda la humanidad.

Esta ideologa representa una gran oportunidad para todos. Permite
analizar el comportamiento y la forma en que se desenvuelve la sociedad
en general de forma objetiva. Gracias a esto se puede realizar
una retroalimentacin individual o grupal para as poder tratar perseverar y
lograr un cambio para mejorar las situaciones o resolverlas de un modo
ms eficaz. Como anteriormente se ha mencionado en este documento,
existen diferentes tipos y estilos de filosofas humansticas, cada una de
ellas con sus propios seguidores y simpatizantes. Pero hablando en
general, la popularidad de esta forma de pensamiento ha decado en una

enorme medida en comparacin de pocas anteriores a la nuestra.

"Un movimiento intelectual fundamental en el Renacimiento" (Spielvogel,
2005, p. 12). En efecto, durante esa poca se trataba de una ideologa
innovadora y revolucionaria al grado de llegar a ser fundamental, sin
embargo en la actualidad el pensamiento de la sociedad ha cambiado
bastante de enfoque. Temas como entre ellos el consumismo, ahora
representan el mayor centro de inters de las masas. Es importante, para
no decaer en un gran vaco cultural, recordar constantemente aquello que
se considera que nos vuelve ms humanos y que nos acerca ms unos a
otros y a nosotros mismos. Es necesario conocer la historia y aprender de
ella para tratar de no repetir los mismos errores. Puede ser difcil volver a
inculcar lo que ya se olvid. Se puede llegar a considerar cruel el tratar de
rescatar En otras palabras, lo amargo que resulta tratar de volver a
fomentar ese pensamiento innovador en las mentes de todas las personas
que han estado ms concentradas en los asuntos insignificantes de su
propia vida cotidiana sin preocuparse por el bienestar de los dems o tratar
de aportar algo, crear su propio legado para las futuras generaciones del
mundo.
15

El consumismo se puede apreciar en cualquier lugar, pues es practicado

por la mayor parte de la poblacin mundial. Se puede definir como el
comprar irrefrenable sin reflexionar o necesitar realmente los artculos
comprados. Como se puede apreciar a travs de su significado, el
consumismo representa una decisin llevada a cabo meramente por un
impulso del momento, sin reflexin alguna sobre el acto que este conlleva.
Es importante conocer este concepto para tener una idea ms clara sobre
el humanismo, el cual fomenta las acciones con previa meditacin, para
que de esta forma tengan un significado ms profundo y una reaccin o

consecuencia con mayor trascendencia.

Es cierto que los humanistas activos han reducido en nmero, pero esto no
significa

que

sean

nulos. Estas

personas se

dedican

criticar

imparcialmente y de forma objetiva como se despliegan las acciones de

todos, no por el simple hecho decir si lo que se hace esta bien o mal. Se
hace con la intencin ver las soluciones que se le dio a los problemas y
adversidades que presentes para intentar buscar una mejor para el futuro
en caso de que la anterior no haya obtenido el resultado esperado. La
manera de expresarse de un humanista es utpica. "La funcin utpica es
una de las formas en que se manifiesta la dimensin poltica del discurso:
en ella se expresa una determinada concepcin de la realidad social, del
sujeto y de la temporalidad, que hace posible las narraciones utpicas"

(Fernndez, 2012)
Se puede apreciar que el humanismo y el progreso van de la mano si
hablamos de un mejor futuro. Hay un proceso constante de dejar atrs para
seguir adelante, de renovacin y perseverancia. El fracaso solo es parte del
xito, un paso ms antes de llegar al objetivo. Hay que dejar atrs nuestras
equivocaciones pero no olvidarlas, esta es una de las lecciones ms
importantes que los antepasados de la humanidad han dejado como legado
para la generacin actual y para las siguientes. Por tanto no hay que
quedarse sentados e inertes solo mirando pasivamente cmo se dan las
cosas y que consecuencias traen con ellas pensando que no va a hacer la

16

gran diferencia. Cada quin debe poner de su parte para alcanzar el

objetivo comn.
El humanismo ha sufrido cambios y transformaciones a lo largo de la
historia hasta llegar a su forma actual. No hay que dejar de lado nuestra
obligacin con los dems, apoyarnos los unos a los otros a travs de
cualquier circunstancia sin importar su grado de dificultad.
CASO PRCTICO

Edward Said ha sido uno de los crticos que en los ltimos aos ha esbozado el
mapa ms realista, lcido y optimista acerca de las posibilidades del humanismo
en el siglo XXI. En su libro titulado Humanism and Democratic Criticism, publicado
pstumamente en 2004 por Columbia University Press, Said apuesta por una
definicin fuerte, pero al mismo tiempo, muy matizada y extremadamente precisa,
del humanismo, que permite recuperar, adaptndolos, algunos de los principios
fundamentales del proyecto cultural que intent articular la complejidad de la vida
moderna desde el siglo XV. Para Said, autor asociado con la teora postcolonial y
con la crtica de las instituciones de la cultura occidental, pero tambin con la
valoracin de la alta literatura, no hay duda acerca de la relevancia del humanismo
en el mundo globalizado del siglo XXI. Por el contrario, su concepcin del
humanismo, que l entiende como una prctica y no como un conjunto de ideas,
ni como una filosofa, ni siquiera como un proyecto cultural en el sentido en que ha
sido definido aqu, lo sita como uno de los ejes bsicos de la vida actual.
Todo humanismo contiene, segn Said, dos elementos imprescindibles sin los
cuales no es posible hablar con propiedad de humanismo. stos son la aspiracin
a encontrar lo que hace que lo humano sea diferente y la presencia de una
preocupacin, siguiendo el dicho de Terencio, por todo lo que es humano[1]. El
alcance proporcionado del humanismo resulta, pues, de su ejercicio como una
prctica continua, no como una posesin, de aquello que constituye la actividad
humanstica, en lugar de como una lista de atributos deseables en un
17

humanista[2]. La perspectiva en la que nos sita esta definicin es bien distinta de

la postura esencialista de Husserl. No se trata de acudir a una inmutable
naturaleza humana que, a pesar de sus aspiraciones universalistas, tiene su raz
en una forma cultural y en un momento histrico especficos, el Renacimiento
europeo. De lo que se trata es no tanto de universalizar lo que se identifica como
propiamente humano, puesto que esto no sera ms que la extrapolacin de una
caracterstica histricamente determinada en funcin de un mtodo especfico de
reflexividad, como de utilizar la capacidad crtica que surge con la reflexividad para
entender lo que en cada cambio histrico, en cada formacin social, en cada
ecosistema cultural provoca la diferencia que es el ser humano. Y, esto s, aplicado
universalmente, pero con una universalidad que no se concibe como emanacin
generalizada desde un locus particular, sino como la capacidad para reconocer
esa diferencia humana ms all del mbito del yo, precisamente en el horizonte
que la reflexividad, para poder constituirse, surge slo all donde encuentra lo
otro.
La concepcin del humanismo del siglo XXI como una prctica intelectual y poltica
obliga a pensar la diferencia humana en una esfera de continuidad y resistencia,
de reconocimiento de la tradicin de la que el humanista forma parte y,
simultneamente, de activacin de la capacidad crtica, fruto de la racionalidad
que el escepticismo puso en marcha en el siglo XVI, para proponer nuevas
lecturas, siempre mejores, de los textos que han hecho esa tradicin. Los tres
paradigmas del humanismo original se reactivan en la propuesta de Said al
relacionar la prctica del humanismo con la especificidad de las humanidades en
el mundo universitario del nuevo siglo. Frente a la imposicin de un discurso
cientfico que adopta en numerosas ocasiones el espectro ideolgico descrito por
Habermas[3], y la inconsistencia y reduccin de la capacidad explicativa de los
discursos postmodernos, las jergas ininteligibles y las actitudes ideolgicamente
antihumanistas, Said establece un primer nivel de pertinencia de las disciplinas
humansticas en la esfera del cambio, de la historia humana: Change is human
history, and human history as made by human action and understood accordingly
is the very ground of the humanities[4]. Sin embargo, esta primera cala de las
18

disciplinas humansticas no cierra el desgarramiento trgico de ciencias y letras

que ha sido denunciado por Toulmin, Touraine, Husserl y muchos otros, como el
origen de la prdida de las oportunidades que el humanismo abri. Incluso en el
mismo mbito de las humanidades, el principal problema fue, a partir de la crtica
humanstica del escolasticismo y con la radicalizacin de la filosofa moderna a
partir de Descartes, el desencuentro de la filologa y la filosofa, que se ha
profundizado hasta nuestros das y que Said evala mediante su reconsideracin
del programa de Vico en el siglo XVIII. La solucin de Said ser la articulacin de
un segundo nivel en el que las humanidades tienen su propio reino epistemolgico
y cuya configuracin adecuada es el nico camino para la coagulacin de la herida
provocada por la separacin original de filologa y filosofa:
This flaw can be remedied and mitigated by the disciplines of philological learning
and philosophical understanding [] but it can never be superceded. Another way
of putting this is to say that the subjective element in humanistic knowledge and
practice has to be recognized and in some way reckoned with since there is no use
in trying to make a neutral, mathematical science out of it[5].
La centralidad del sujeto es inexcusable en el ejercicio de las humanidades,
puesto que el humanismo no es sino the achievement of form by human will and
agency; it is neither system nor impersonal force like the market or the
unconscious, however much one may believe in the workings of both[6]. El
humanismo trata, por tanto, de seres humanos, agentes libres, y las humanidades
ejercen la doble funcin de reflexionar acerca de ellos y de hacerlo desde la
consideracin de esa misma subjetividad.
Y esto nos lleva al ltimo nivel de esta definicin de humanismo, al de la vida
prctica, al compromiso pblico del intelectual que tan importante fue desde la
conformacin del humanismo. En el contexto del mundo del siglo XXI y hablando
desde la repblica particular de los Estados Unidos de Amrica, Said no parece
concebir otra forma de ejercer ese humanismo que no est dentro del marco de la
organizacin poltica de la democracia. ste es uno de los elementos que ms
19

contribuyen al fortalecimiento de su aproximacin al humanismo. Es bien conocida

su constante participacin pblica en los debates ms importantes de su tiempo,
pues bien, adems de ese compromiso pblico, Said reivindica la intervencin del
intelectual, del practicante de las humanidades, en la vida poltica, ya se produzca
sta en la esfera de las disputas de las disciplinas en el escenario acadmico de
tanta importancia para entender las tendencias del conocimiento que surgen del
mundo universitario norteamericano, ya se den en el mbito de la poltica
mundial o de su propia comunidad poltica. La reclamacin de Said se dirige a
sealar la indisoluble conexin entre la prctica del humanismo, el mbito de las
humanidades y la ciudadana participatoria como criterio de pertenencia a la
comunidad poltica. Y esta constelacin de principios se ha de reflejar tanto en el
contenido de la cultura que las humanidades predican y reproducen crticamente
como en la inclusiva forma de organizacin poltica de esa comunidad de seres
humanos. Para Said la relacin entre el debate acadmico acerca de las
humanidades, el control sobre el conocimiento y la vida democrtica no son ms
que tres aspectos de la misma realidad. Por eso se pregunta:
Is it necessarily the case that a belief in humanism as an educational and cultural
ideal must be accompained by realms of laundry-list exclussions, the prevalence of
a miniscule class of selected and approved authors and readers, and a tone of
mean-spirited rejection? I would say no, since to understand humanism at all, for
us as citizens of this particular republic, is to understand it as democratic, open to
all classes and backgrounds, and as a process of unending disclosure, discovery,
self-criticism, and liberation. I would go so far as to say that humanism is critique,
critique that is directed at the state of affairs in, as well as out of, the university
(which is certainly not the position adopted by the carping and narrow humanism
that sees itself as an elite formation) and that gathers its force and relevance by its
democratic, secular, and open character.
For there is, in fact, no contradiction at all between the practice of humanism and
the practice of participatory citizenship. Humanism is not about withdrawal and
exclusion. Quite the reverse: its purpose is to make more things available to critical
20

scrutiny as the product of human labor, human energies for emnacipation and
elightenment, and, just as importantly, human misreadings and misinterpretations
of the collective past and present. There was never a misinterpretation that could
not be revised, improved, or overturned[7].
Un cuadro semejante resulta del anlisis que Todorov hace del pensamiento
humanista enEl jardn imperfecto. El recorrido de Todorov es histrico y se centra
sobre todo en autores franceses, pero muchas de sus ideas son vlidas para
pensar la actualidad del humanismo. Su punto de partida es tambin la
consideracin de un fallido comienzo de la modernidad que en este caso sera
constatable en el surgimiento de las cuatro familias o tendencias los
conservadores, los cientificistas, los individualistas y la familia humanista cuyas
realidades no pueden ser reducidas bajo los membretes de modernidad,
Occidente o racionalidad y que se comienzan a delinear con claridad en la
segunda mitad del siglo XVIII[8]. Es decir, en la lnea de Foucault y desde la
perspectiva de esta historiografa francesa, la cuestin sera cmo vincular el
movimiento humanista que representa Montaigne, con la filosofa cartesiana y el
movimiento ilustrado, aunque esto suponga dejar de lado la primera mitad del siglo
XVI.
Pero lo que realmente importante es la posibilidad de rescatar el proyecto
humanista para el presente y eso es lo que se propone Todorov en la ltima
seccin de su ensayo. As, la consistencia de la apuesta humanista procedera
de su capacidad para conservar, adaptar y transformar los principios ms
importantes del humanismo originario a la vida democrtica. Esta fusin de
humanismo renovado presencia institucional en la vida poltica es lo que hara
posible revitalizar tanto el humanismo como los proyectos modernos de vida
colectiva. Su

descripcin

de

los elementos

definitorios del

humanismo

contemporneo son un perfecto ejercicio de traduccin de los valores deducidos

tradicionalmente del humanismo del siglo XVI al lenguaje poltico y al contexto
actual. Para Todorov, el humanismo de hoy es sobre todo una antropologa
mnima, podramos decir, ya que el intento de ofrecer una definicin fuerte de
21

humanismo se contrarresta con una tendencia igualmente fuerte para evitar la

imposicin de la concepcin europea del ser humano. El resultado es la
recuperacin de slo tres rasgos de la humanidad, que seran la pertenencia de
todos los seres humanos a una misma especie biolgica, la sociabilidad y una
relativa indeterminacin, la cual recuerda la concepcin de Vives y los discursos
humanistas de la dignidad del hombre[9]. Donde Todorov ofrece un perfil ms
compacto de este humanismo es en su descripcin de la moral humanista que se
deriva de esa antropologa mnima, y cuyos principios fundamentales seran los
siguientes: el reconocimiento de la misma dignidad para todos los miembros de la
especie; la elevacin del ser humano particular distinto al yo a objeto ltimo de mi
accin; y, finalmente, la preferencia por el acto libremente elegido antes que por el
que se lleva a cabo bajo coaccin[10].
Todorov termina su apuesta humanista con una preferencia personal por este
jardn imperfecto del hombre que ha construido el humanismo y que sigue
siendo, en la versin actualizada y con los condicionantes de ser considerada una
tarea inacabable y de profundo compromiso poltico por hacer que las instituciones
se ocupen del ser humano concreto, el lugar ms habitable para el hombre.
En este repaso por las diversas crticas reivindicaciones contemporneas del
humanismo hemos podido ver una serie de espacios que parecen comunes a
muchos de los autores y que se presentan como ineludibles en cualquier modelo
que quiera hacer del humanismo algo relevante y actual en el mundo del siglo XXI.
Seran los siguientes:

La conservacin o recuperacin de la subjetividad como criterio ltimo, o

mnimo, de la humanizacin.

La

participacin

crtica

en

un

sistema

poltico

organizado

democrticamente.

La constante actualizacin de la concepcin original de las disciplinas

humansticas y la entrada en los debates acadmicos acerca del canon del
conocimiento.
22

Adems de estos elementos de actualizacin, sealara otros de igual importancia

que ayudan a pensar de una manera coherente la lista anterior y que tienen la
ventaja de ser ncleos activos que emergieron del proyecto humanista y se
transformaron en aspectos diferentes de la prctica humanstica desde el mismo
siglo XVI. Se trata de:

La consideracin de los aspectos informacionales inseparables de

actividades centrales en el proyecto humanstico como la organizacin del
tiempo histrico, la prctica de la escritura y el ejercicio de la lectura.

El reconocimiento e investigacin de los modos de gestin del conocimiento

cultural que emergieron tambin como consecuencia del proyecto humanstico
y que tiene en el fomento de modelos ejemplares de vida, por un lado, y en la
conservacin, distribucin y creacin de conocimiento en soportes textuales,
por otro, sus dos aspectos ms destacados.

El ejercicio de la pragmtica de la imaginacin que se desarrolla a partir de

la literatura de ficcin como el escaln ms bajo, pero indispensable, de
cualquier proceso educativo que pretenda preparar a los estudiantes para el
mundo de maana.

23

CONCLUSIN

De la oscuridad a la luz. Ha habido un fuerte cambio en cuanto a avances

respecta. Lo que hoy vivimos es fruto del humanismo. Ms que una
corriente de descubrimientos, esta fue de cambio de voluntad, el creer que
se puede cambiar el resultado de las situaciones por ti mismo, en base a

tus acciones.
Esta corriente ideolgica cont con muchos partidarios que contribuyeron
de forma trascendental a la historia de la humanidad. As como ha tenido
temporadas de alto xito tambin ha habido de poco triunfo durante su
desarrollo. Lo que nos han dejado los pensadores humanistas no
tiene precio. El esquema de nuestra educacin actual fue creado por este
movimiento, as como la igualdad entre hombres y mujeres tambin se le

amerita.
Mientras haya humanos habr humanismo pues esta ideologa se
fundamenta en las expectativas, deseos y esperanzas de la gente de que
en algn futuro, ya sea cercano o lejano, la sociedad se pueda convertir en
lo que todos denominan:"la sociedad ideal". Y an pesar de que dicho
trmino se ha llegado a considerar utpico nunca se pierde de vista.

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